file_name,sentence
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_0s_to_29s.mp3, قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين فصل والربا في الذهب والفضه والمطعومات الربا شكل من أشكال البيوع فيه تبادل
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_29s_to_51s.mp3, مثل الثمن والمثمن فهنا فيه مال بإزاء مال ولذلك اختلط الأمر على المشركين في مكه فقالوا إنما البيع مثل الربا
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_51s_to_76s.mp3, يعني هذا فيه مبادله وهذا فيه مبادله وفي المبادله زياده بين الثمن و المثمن وهنا زياده بين الثمن والمثمن فما الفرق نحن نبيع ونشتري والفرق
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_76s_to_106s.mp3, هو أن الله سبحانه وتعالى أمر بحرمة الربا من أجل الحفاظ على نظام الإقتصادي النقدي من داخله فلو أباح الله الربا لكان هناك زياده في وسيط التبادل دون زيادة الإنتاج
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_106s_to_132s.mp3, ويحدث بذلك التضخم من داخل النظام فإذا حدث التضخم من ذات النظام ف الذي يضار بذلك محدود الدخل الذي يضار بذلك الفقير فحرم الله الربا
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_132s_to_161s.mp3, من أجل الا يقع ظلم على الفقير واوجب الزكاة حتى يتعادل دخل الفقير ﻷداء مقتضيات الحياه فتحريم الربا مرتبط في النظر الإلهي مع إيجاب الزكاة
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_161s_to_187s.mp3, حرم الله الربا واوجب حرم واوجب الزكاة من أجل حماية إنسانية الفقير محدود الدخل فلا يجد الأسعار فوق الطاقه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_187s_to_215s.mp3, ويستطيع ان يحصل باستهلاكه لما أخذه من الزكاة ما يريد من مقتضيات الحياه فإذا كان الأمر كذلك وهذا نظام رباني إلهي كان حرا لا يستطيع احد ان يتحكم فيه لا في اجتماع ولا في سياسه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_215s_to_242s.mp3, ولا في إقتصاد يكمل المنظومه الصلاه فإذا ذهبها الناس وقفوا متجاورين الغني بجواره الفقير والفقير بجواره المسكين
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_242s_to_261s.mp3, والمسكين بجواره الغني لا فرق بينهما والصف الأول مناخ من سبق
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_261s_to_284s.mp3, سبق إلى الصف الأول الغني أو سبق إلى الصف الثاني أو سبق إلى الصف الأول الفقير لا يستطيع احد أن يجذبه من أوليته حتى يتأخر بسبب غناه أو جاهه أو سلطانه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_284s_to_311s.mp3, لان من جاء فوجد الصلاه فليلحق بها حيث ما أنتهى به الصف وكذلك في طلب العلم حيث ما أنتهى به المجلس من أين تتأتى هذه النفسيه الابيه من دون كبر إنما بعزه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_311s_to_337s.mp3, ورقي وإنسانيه بوجوب الزكاة فالزكاة ليست منه ولا عطيه ولا هي يد عليا و بحرمة الربا حتي يحافظ على النظام الإقتصادي من داخله من التضخم
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_337s_to_366s.mp3, ذهبت الايام وجاءت الايام وتسلط علينا ابالسه الجن وإلانس وأخرجوا الذهب والفضه من التعامل واستبدلوا بها حيله سخيفه وهي حيله الورق النقدي جعلوا له أولا
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_366s_to_393s.mp3, غطاء ثم بعد ذلك تناسوا الغطاء فأصبح ورقا لا قيمه له في إنتاجه مع قيمته دينار الذهب أربعه جرام وربع لو سيحناه يطلع أربعه جرام وربع ذهب
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_393s_to_420s.mp3, لو صكيناه يطلع أربعه جرام وربع ذهب لو بعناه يطلع أربعه جرام وربع الذهب قيمته فيه الورقه المئتين جنيه اللي في جيبك متكلفه سته عشر قرش
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_420s_to_449s.mp3, حتة الورقه دي وشوية الاحبار اللي عليها سته عشر قرش طب الفرق بين سته عشر قرش مئتين جنيه فين سلطة الدوله سلطة الإصدار وسلطة الدوله دي بتتحسب ازاي في نفسها بها يعني جوه مصر كده يبقى بها
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_449s_to_477s.mp3, يعني ال مئتين جنيه مئتين جنيه طب وفي خارجها يبقى بقوة إنتاجها فالدولار يبقى ب خمسين جنيه اللي هو كان ب تسعه وثلاثين قرش ونص يعني كان الجنيه ب خمسه دولار وبعدين لما انهار
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_477s_to_507s.mp3, بقى أثنين ونص في الأول في الأربعينات كان الجنيه المصري ب خمسه دولار خمسه دولار في خمسين جنيه يبقى بكام يبقى ب مئتين وخمسين مره يبقى الجنيه أبو أربعين سنة أربعين بيساوي مئتين وخمسين جنيه من الجنيهات اللي معانا دي
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_507s_to_537s.mp3, تخيل اضرب دخلك في مئتين وخمسين فلو سالنا الشيخ فلان ولا علان بتاخد كام يقوللك عباره عن سته آلاف جنيه في الشهر طب سته آلاف جنيه في الشهر اضربها في مئتين وخمسين يبقى مئه وخمسين
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_537s_to_547s.mp3, قصادها صفر يبقى مليون ونص ها تخيل نفسك بقى أن أنت معاك مليون ونص
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_547s_to_567s.mp3, كل شهر هتعرف تسكن هتعرف تشتري لك عربيه من أم أثنين مليون دي أقل حاجه حتى العربيه أم أربعه عشر مليون ممكن تجيبها بس بالتقسيط الله هو ايه اللي حصل تضخم
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_567s_to_597s.mp3, والتضخم ده معناته ايه معناته أن هذا الوسيط للتبادل لم يعد سببا لإغناء الفقير الكلام ده كله يا أخي لقينا الشافعي فهمه الكلام اللي احنا قلناه ده وإلامام الغزالي ركن الشافعيه فاهمينه بيكتبوه عادي كده
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_597s_to_627s.mp3, فيقول رضي الله تعالى عنه في الأم وعلة الربا تعبديه فالذهب والفضه جزء عله يعني جزء العله يعني إذا خرج عن الذهبيه والفضيه فلا ربا
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_627s_to_656s.mp3, ويقول ابن الحاجب وهل حرم الربا لجوهرهما أو لجوهريتهما الذهب والفضه لجوهرهما عشان هم ذهب وفضه ولا لأنهم وسيط للتبادل
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_656s_to_685s.mp3, قال بل لجوهرهما لجوهرهما يعني لأنهم دهب وفضه مش لجوهريتهما يعني كونهم وسيط للتبادل بين الناس لو كان وسيط للتبادل كان الورق المعفن اللي معانا ده يبقى فيه الربا وتبقى البنوك حرام والشركات حرام
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_685s_to_713s.mp3, وكله حرام في حرام لكنه لما كان ورقا بنك نوت فانه خرج عن نطاق الربا الشرعي فلما نيجي نقول لإخواننا النابته يا جماعه ده البنك ده
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_713s_to_743s.mp3, ما بيعملش حاجه لا بيسلف ولا بيستلف ولا بيعمل ولا كذا إلى آخره ده ورق ده مافيهش دهب وفضه فما يرضاش يفهم عشان مش فاهم الكلمتين اللي أنا قلته لكم دلوقتي وأخاف انه بعد ما يسمع الكلام ده برضه ما يفهمش خلاص إنا لله وإنا اليه راجعون
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_743s_to_773s.mp3, أجمع الائمه الأربعه أن عله الربا تعبديه وأن الذهب والفضه مقصود لذاتها وأنها جوهرهما هو العله ولذلك تجد كان زمان لما آجي أقول لك
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_773s_to_801s.mp3, دي ب عشره دينار الدينار ذهب أربعه جرام وربع قلت لي أنا هشتري منك عشره حبات كل واحده ب عشره دينار يبقى عشره دينار يلا نعد قلتله تعد ايه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_801s_to_829s.mp3, قال لي أعد الدنانير واحد أثنين ثلاثه قلت له لا ده ممكن الدينار من دول تكون جبت صنفره وصنفرته ونزلت منه قد ربع جرام ولا حاجه مش هو أربعه وربع تلقى الجرام اللي أنت الدينار اللي أنت عطيتهولي ده أربعه بس
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_829s_to_859s.mp3, قالي طب وبعدين نعمل ايه في الورطه دي قلتله نوزنه نجيب ميزان أربعه وربع في عشره يبقى ب أثنين وأربعين جرام وربع طيب أثنين وأربعين جرام ونص أثنين وأربعين جرام ونص
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_859s_to_889s.mp3, في عشره يبقى ب أربع مئه وخمسه وعشرين هات بقى الكيس اللي معاك ووزنه يطلع أربع مئه وخمسه وعشرين طب لو طلعوا أربع مئه وعشرين يبقى أنت في خمسه جرام ناقصه يعني دينار طب ولو طلع أربع مئه وعشره يبقى في خمسه عشر ناقصين فكانوا بيوزنوا الذهب والفضه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_889s_to_913s.mp3, فابو حنيفه يجي يقوللك ايه في كل مكيل وموزون طب البنكنوت اللي في جبنه ده بيتوزن ما هو ما بيتوزنش فاختلط على حتى كثير من العلماء هذا الفكر أن
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_913s_to_943s.mp3, وجوب الزكاة وحرمه الربا من عند الله وأنهما معا يهبون إنسانيه الإنسان للفقير من غير منه ومن غير تكبر من الغني ولا صاحب السلطان على الفقير
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_943s_to_973s.mp3, الذهب والفضه من الموزون فالشافعي اختلف فقهاء الاسلام على عشره أقوال في علة الربا اختيار الامام الشافعي بعد أبحاثه وأدلته أن الربا يجري في أمرين في الذهب والفضه
data/train/sidiali_reba_zahab_feda_chunk_973s_to_984s.mp3, من الأثمان وفي المطعوم من الأشياء
data/train/7ekam1_chunk_0.mp3, كان من كبار الصالحين توفي في أوائل القرن الثامن الهجري وكان ابن تيميه رحمه الله تعالى يجله ويقدره
data/train/7ekam1_chunk_1.mp3, ويناديه يا ولي الله شهد على ابن تيميه في عده مسائل فكان سببا في دخوله السجن فلما خرج قال لا ألومك لانك ما قلت إلا الحق
data/train/7ekam1_chunk_2.mp3, يعني مالناش دعوه أنهم يسجنوني ولا ما يسجنوني لكن أنت قلت الحق وأعلم انك ما قلت ذلك إلا لله فشهد له القريب والبعيد وسبب ذلك وسره الإخلاص لأنه كان مخلصا لله
data/train/7ekam1_chunk_3.mp3, قد توكل عليه سبحانه وتعالى حق توكله أخرج الدنيا من قلبه ودعا الله سبحانه وتعالى ألا تدخل فيه حتى يلقاه فتنزل عليه الأنوار وتكلم
data/train/7ekam1_chunk_4.mp3, بهذه الحكم التي سميت بالحكم العطائيه نسبه لاسمه ابن عطاء وإشاره لما فيها من عطاء رباني ومنحه منحها الله سبحانه وتعالى أجراها على على لسان ذلك الولي 
data/train/7ekam1_chunk_5.mp3, فله من اسمه نصيب فهو أحمد ابن عطاء الله وهو من عطاء الله وحكمه من عطاء الله كل الحكم تفسر
data/train/7ekam1_chunk_6.mp3, لا حول ولا قوه إلا بالله من مداخل كثيره تشرح هذه الكلمه التي هي كنز من كنوز العرش تخيل ما العرش
data/train/7ekam1_chunk_7.mp3, النبي صلى الله عليه وسلم يخبر أن السماء الدنيا في السماء الثانيه حلقه في في فلاه يعني نسبه السماء الدنيا في حجمها إلى السماء الثانيه كنسبه الحلقه في الصحراء الكبيره يعني نسبه لا تكاد تذكر واحد إلى مليون واحد إلى مليار
data/train/7ekam1_chunk_8.mp3, لا نعرف اعداد يقولون عنها الاعداد الفلكيه حتى يعجز العقل عن تصورها و السماء الثانيه بالنسبه للثالثه كذلك حلقه في فلاه ها خلاص توقف العقل تقعد تتصور الاتساع قد ايش
data/train/7ekam1_chunk_9.mp3, والإنسان الصغير هذا الذي في أرض الله لا نستطيع أن ندرك مشارقها ومغاربها وهذه الأرض ذره في ذلك الكون وأقل من حلقه في فلاه بالنسبه للسماء الدنيا فما بالك بالسابعه وكل سماء بالنسبه لما بعدها حلقه في فلاه يعني
data/train/7ekam1_chunk_10.mp3, ذره في كون فسيح حتى نصل إلى السماء السابعه فتكون حلقه في فلاه بالنسبه للعرش فالعرش مخلوق عظيم غايه في العظمه من ناحيه الحجم إذا راه اي مخلوق فانه يسجد لله
data/train/7ekam1_chunk_11.mp3, الذي خلقه يسجد لله إنبهارا بهذا الخلق الذي لا يمكن لعقل أن يحيط به ومخلوقات الله الله سبحانه وتعالى
data/train/7ekam1_chunk_12.mp3, خاطبها وخلقها وجعلها تتجه اليه سبحانه وتعالى فالكون يسبح وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه والكون يسجد
data/train/7ekam1_chunk_13.mp3, يسجد له ما في السماوات وما في الأرض والكون مسخر والسماء تبكي والأرض تبكي فما بكت عليهم السماء
data/train/7ekam1_chunk_14.mp3, إذا هذه الأشياء يخاطبها ربنا ويجعلها تسير في تيار يتجه إلى الله فإن الله مقصود الكل مقصود السماء ومقصود الأرض ومقصود هذا وذاك مما علمنا ومما لا نعلم
data/train/7ekam1_chunk_15.mp3, فالكل منجذب اليه بالحال والقال إلا قلب الكافر فإنه منجذب اليه بالحال ويأبى بالقال يعني شوف اللعنه الذي يعيشها الكافر ومدى المصيبه التي يخالف بها تيار الكون كل الكون
data/train/7ekam1_chunk_16.mp3, ماشي في تيار متجه إلى الله وده صاحبنا عطيله أفاه وماشي الناحيه التانيه هيغرق كده هيتعب وهو تعبان فعلا لما قعدنا مع الكافرين قالوا لنا نحن في جهنم طب ما تخرجوا من جهنم وتئمنوا قالوا مش قادرين
data/train/7ekam1_chunk_17.mp3, فقلنا سبحان الله وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه يعني مش عارفين يؤمنوا من كثره كفرهم ووصولهم إلى درجه العتل ما هو في درجه اسمها ايه درجه العتل الزنيم فالكون كله يتجه إلى الله
data/train/7ekam1_chunk_18.mp3, إنا عرضنا الأمانه على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين يبقى السماء والأرض لما قال لها ائتيا طوعا أو كرها قال قالت ايه
data/train/7ekam1_chunk_19.mp3, أتينا طائعين يبدو أن العرش شاف نفسه شويه أعظم مخلوقات الله السماء السابعه التي شوفها حلقه في فلاه فلما خلقه الله ما مكنوش أن هو يعني يتكلم كده ولا كده
data/train/7ekam1_chunk_20.mp3, الرحمن على العرش استوى الله استوى فين بقى استوى استوى يعني سكته يعني استولى عليه وقهره طب هو يعني مخلوقات الله تقهر من الله ماهو اه ما هو بيقول أهو ائتيا طوعا أو كرها يعني لو ما اتيتوش طوعا هتئتوا كرها ففي مخلوقات كده هيفكر يعني وهيتمنظر كده لا
data/train/7ekam1_chunk_21.mp3, تيجي قهره العرش دليل عظمه الله فاستواء الله عليه معناه شده العظمه فالله عظيم
data/train/7ekam1_chunk_22.mp3, لا يحيط به العقل قوم تلاقي أهل الله وهم بيصلوا على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقولوا للعرش أنت مبسوط يعني أن أنت عرش استواء العظمه عندنا أحسن منك مين اللي أحسن من العرش سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هو سيد المخلوقات والكائنات
data/train/7ekam1_chunk_23.mp3, صلى الله عليه وسلم ليه لأنه عرش استواء رحمانيه الله الرحمانيه أعلى ولا العظمه أعلى الرحمانيه وما أرسلناك الا رحمه للعالمين فدي فاقت ولذلك قال بسم الله الرحمن الرحيم ما قالش بسم الله الرحمن العظيم قال بسم الله الرحمن الرحيم
data/train/7ekam1_chunk_24.mp3, فيقول اللهم صل على عرش استواء رحمانيتك صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وآله وسلم عليه الكلام ده يثبت عظمه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وان قلبه الشريف كان محل استواء رب العالمين من جهه الرحمانيه لا من جهه العظمه
data/train/7ekam1_chunk_25.mp3, كما هو لأعظم المخلوقات حجما وهو العرش المبارك الشريف إذا لما تقرا العباره دي تفهمها اللهم صل على عرش استواء رحمانيتك تعرف يعني ايه
data/train/7ekam1_chunk_26.mp3, يعني انك فضلت رسول الله صلى الله عليه وسلم على سائر الكائنات ورفعته إلى المقام الأعلى فهو أعظم من كل عظيم لان الله سبحانه وتعالى أرسله رحمه للعالمين بما فيها العرش بما فيها الفرش بما فيها كله
data/train/7ekam1_chunk_27.mp3, وحصر ذلك فيه فقال وما أرسلناك الا اسلوب حصر وقصر رحمه للعالمين هذا العرش الذي استوى عليه ربنا سبحانه وتعالى والذي فضلنا بان اتبعنا
data/train/7ekam1_chunk_28.mp3, رسول الله الذي هو أعظم منه شأنا وأجل قدرا هذا العرش يسبح بحمد الله مع عظمته وإذا نظر اليه الناظر خر ساجدا
data/train/7ekam1_chunk_29.mp3, لله خر ساجدا مش للعرش دي امة توحيد خر ساجدا لله لأنه يتبين ان من خلق هذا يستحق السجود له فالكون يسجد
data/train/7ekam1_chunk_30.mp3, فلا بد عليك أيها المؤمن ان تسير في تيار هذا الكون فابن عطاء الله السكندري لما خلى قلبه من الدنيا أصبح قلبه عرشا من
data/train/7ekam1_chunk_31.mp3, من عروش الله تتلألأ عليه الأنوار لان الله يتخذ القلب عرشا فقلب المؤمن إذا أخرج منه السوى سوى الله سبحانه وتعالى
data/train/7ekam1_chunk_32.mp3, ولم يبقى فيه إلا الله انكشفت له الأنوار وانكشفت له أسرار فينطق بالحكمه ومن يؤتى الحكمه فقد أوتي خيرا كثيرا
data/train/7ekam1_chunk_33.mp3, إذا الخير الكثير في الحكمه والحكمه تخرج من قلب المؤمن الذي أخرج منه السوى سوى ايه سوى الله فلم يبقى فيه إلا الله فكان بيتا لله وما كان كذلك
data/train/7ekam1_chunk_34.mp3, كانت النفس عنده ضيفا على الله ومن كان ضيفا على الله فحق على الله ان يكرمه ما هو أصل الله كريم فيفتح له من ينابيع حكمه ما يجري على لسانه أخرج ابن ابي الدنيا في الصمت كتاب اسمه الصمت يعني أسكت أحسن لك
data/train/7ekam1_chunk_35.mp3, أسكت الصمت إذا رأيتم الرجل أوتي صمتا وعباده فأعلموا ان قلبه يتفجر منه ينبوع الحكمه إذا رأيتم الرجل أوتي صمتا وعباده مش صمت لأنه اهطل
data/train/7ekam1_chunk_36.mp3, ولا صمت لأنه عنده عجز ولا عي ده صامت لله يا معاذ وهل يكب الناس على وجوههم في النار إلا حصائد السنتهم انؤأخذ بما نقول يا رسول الله قال رب الكلمه من غضب الله لا يلقي احدكم اليها بالا
data/train/7ekam1_chunk_37.mp3, تهوي به سبعين خريفا في جهنم إذا أضمن لي ما بين فكيك وفخذيك أضمن لك الجنه سيدنا رسول الله بيقول كده يعني بطل كلام كتير والذين هم عن اللغو معرضون
data/train/7ekam1_chunk_38.mp3, حكمه كل حكمه تكتب بماء الذهب مئتين وأربعه وستين فيبدو ان سيدنا ابن عطاء اعطاه الله هذا فنور قلبه فأجرى الحكمه على لسانه فأنشأ هذه الحكم حتى صار قلبه عرشا للانوار وانكشاف الأسرار
data/train/7ekam1_chunk_39.mp3, مات ابن عطاء سنه سبع مئه وتسعه ودفن بسفح المقطم وهو تلميذ المرسي أبو العباس المدفون بالإسكندريه والمرسي أبو العباس تلميذ أبو الحسن الشاذلي المدفون بحميثرا على البحر الاحمر في 
data/train/7ekam1_chunk_40.mp3, جنوب الوادي وابو الحسن الشاذلي وكان اسمه علي تلميذ ابن بشيش أو مشيش لان العرب إذا جاءت الباء في أول الكلمه ساعات ينطقوها باء وساعات ينطقوها ميم قال ما اسمك قال بكر
data/train/7ekam1_chunk_41.mp3, قال وما الذي عدل بك عن لغه قومك كانوا لازم الباء يعملها ايه مكر فقال خفت ان ان أكون مكرا بلاش يعني خلينا كده في بكر أحسن من مكر فكانوا يعملوا كده العرب فابن عطاء له سلسله يرقى بها
data/train/7ekam1_chunk_42.mp3, إلى الأخذ عن الرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهذا الطريق إلى الله بركته في تلك السلسله المسلمون دائما يهتمون سلسله بالاسناد ان هذا الاسناد دين ف
data/train/7ekam1_chunk_43.mp3, فأنظروا ممن تأخذوا دينكم تميزت الامه الاسلاميه بانها قد وثقت قرآنها لازم اقرا على الشيخ عشان أقول ان القرآن ده صحيح هو اللي أنا بنطقه ده هو اللي سمعته من الشيخ
data/train/7ekam1_chunk_44.mp3, وثقوا حديث نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم مليون سند عشرين الف بني ادم ليهم ملفات عندنا كل ملف فيه مات امتى واتولد امتى ورحل إلى اي البلاد وهكذا كذلك في الطريق
data/train/7ekam1_chunk_45.mp3, إلى الله والإرشاد والوراثه والبركه فان البركه تنثال في حلقات السلسله سلسله بدايتها أنت ونهايتها سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم لا عن أوهام ولا عن أخبار
data/train/7ekam1_chunk_46.mp3, تنقل وتزاد وتنقص بل عن حق وحقيقه ورؤيه ومشاهده وأخذ البركه من جيل إلى جيل ومن حلقه إلى حلقه إذا فلا بد علينا ان ندرك سر البركه وان البركه من ميراث الانبياء 
data/train/7ekam1_chunk_47.mp3, وانها موروثه من سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تسري في الأمه كما يسري الماء في الورد وان هذه الأمه باقيه على خيريتها ما بقيت البركه موروثه و ان من قمم البركه أهل البيت فان النبي صلى الله عليه وآله وسلم فيما أخرجه الترمذي
data/train/7ekam1_chunk_48.mp3, وليس في السته سواه يقول تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعتره أهل بيتي ما فيش وسنتي في السته اللي موجود في الكتب السته وعتره أهل بيتي وسنتي أخرجه أحمد تركت فيكم
data/train/7ekam1_chunk_49.mp3, ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وسنتي ده موجود في أحمد لكن وعترتي في الترمذي الترمذي مقدم على أحمد لأنه من الكتب السته المعتمده يعني ايه أهل البيت يعني النبي حقيقه
data/train/7ekam1_chunk_50.mp3, عليه الصلاه والسلام يعني ايه القرآن يعني النبي حقيقه النبي صلى الله عليه وسلم هو الوحيد الذي نقطع بقبره قولوا لنا فين طب قبر موسى كده قولوا لنا فين قبر ادم
data/train/7ekam1_chunk_51.mp3, قولوا لنا فين قبر سليمان ما نعرفش ولا حد يعرف القبر الوحيد اللي موجود بتاع مين رسول الله بتاع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالعافيه يعني بالعافيه سيدنا إبراهيم في الخليل مدفون جنبه يعقوب و إسحاق ويعقوب
data/train/7ekam1_chunk_52.mp3, ويوسف كله ظن وزوجاتهم ظن وقريب من دمشق كده في أيوب ظن وتروح تلاقي الضريح مبني على زي المسلمين طب دول كانوا بيدفنوا على الشرق يبقى مسلمين ازاي ودانيال واحد هنا اسمه دانيال في إسكندريه ظن
data/train/7ekam1_chunk_53.mp3, محدش يعرف يعني انه لازم الا يكون أبدا مافيش الا لازم الا يكون الا سيد الخلق تفرد أهو حس مش منكر مش ممكن تنكره لا يمكن تنكر وجود سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واحد مجرم من الملاحده الف ثلاث مجلدات يثبت فيها عدم وجود سيدنا عيسى 
data/train/7ekam1_chunk_54.mp3, يقولك سيدنا عيسى ده مش موجود واحد من كفار بتاع أوروبا ليه يا أخينا سيدنا عيسى مش موجود كفا الله الشر قال مش موجود في السجلات الرومانيه اي حاجه من اللي موجوده في البتاع دهو طيب احنا بقى ما عندناش كده احنا عندنا آلاف الروايات
data/train/7ekam1_chunk_55.mp3, من آلاف الاشخاص تعبر عن كل مقوله صدرت من فمه الشريف صلى الله عليه وآله وسلم وتعبر عن كل حركه وسكنه صلى الله عليه و آله و سلم وحفظ القرآن وفيه ايه معجزه إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون فاذ به قد حفظ
data/train/7ekam1_chunk_56.mp3, حفظه الله سبحانه وتعالى فعلا لا على مستوى الكلمه ولا الجمله ولا الصوره بل على مستوى نطق الحرف لما تقعد مع المشايخ ويقول لك والضحى يقول لك لا غلط قول والضحى حا مش حا انطق عدل ويخبط في كتفك ايه ده حفظ
data/train/7ekam1_chunk_57.mp3, وإلى الآن وهو الكتاب الوحيد الذي يحفظ هو محفوظ من التحريف لكنه محفوظ حتى في التلاوه شفتش كتاب بيحفظ حدش حفظ التوراه ولا الانجيل اللي يحفظ منه صفحه ياه يبقى من العلماء الكبار عندهم ليه حفظ صفحه
data/train/7ekam1_chunk_58.mp3, امال احنا مش عاجبنا المشايخ ونقوله يا أخي اتقن الله أنت مش حافظ ولا ايه ما تخليك واعي للقران والشيخ يتلجلج ولا حاجه في الصلاه تبقى وقعته مش فايده وتلاقي العيل الصغير كده بيرد عليه دي معجزه واد صغير كده أهو والشيخ واقف في المحراب المحراب يلحس الدماغ
data/train/7ekam1_chunk_59.mp3, يخلي الواحد مضطرب المحراب والمنبر والبتاع والتوجه ده كله ايه الناس دي كلها في ناس بتنسى الفاتحه لأنه حاجه مسؤوليه قال شيبتني المنابر والمحاريب ده عبد الملك بن مروان يقول شيبتني المنابر والمحاريب وهو فصيح كان وعالم لكن يخاف وبعدين
data/train/7ekam1_chunk_60.mp3, اذ بيك تلاقي الراجل في رمضان واقف بينا وما يغلط لوش الا يمكن ربع غلطه بس كان يعني دخل من ايه لايه برضه حافظ يعني حاجه عجيبه الشكل فالقرآن محفوظ وأهل البيت محفوظين وأسانيد النبي في سنته محفوظه والبركه موروثه خلي بالك خلي بالك لاحسن دي معاني
data/train/7ekam1_chunk_61.mp3, بدا كثير من الناس في القدح فيها فما قدحوا الا في أنفسهم ودينهم والعياذ بالله تعالى فتحرر من هؤلاء الذين يريدون فسادا كبيرا في الأرض وتمسك بما عليه السلف الصالح وأعلم ان البركه موروثه من لدن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسري في الامه
data/train/7ekam1_chunk_62.mp3, سريان الماء في الورد ما هي امه زي الورد ريحتها حلوه ماحدش بيسجد الا احنا محدش بيذكر الا احنا ماحدش ماشي يأمر بعباده الله وعماره الكون وتزكيه النفس الا احنا ماحدش عنده أمر بالمعروف ولا نهي عن المنكر الا احنا فأنظر إلى مدى من أجرم في حقنا فاضعف قوتنا
data/train/7ekam1_chunk_63.mp3, حتى لم نعد قادرين على الجهاد في سبيل الله وأنظر إلى مدى الاجرام الذي يتولى كبره من يتولاه في تضييع الامه من أجل مصالح البني ادمين الشخصيه تبقى مصيبته مصيبه عند الله ولكن
data/train/7ekam1_chunk_64.mp3, ينبغي عليك ان تبدا بنفسك ثم بمن تعول إذا أردت ان تغير فأبدا بنفسك ثم بمن تعود أترى الجزع النخله تترك جزع النخله في عينك وترى القذاه في عين أخيك يعني أبدا تملي بنفسك حاسبوا أنفسكم قبل ان تحاسبوا
data/train/7ekam1_chunk_65.mp3, عرف ابن عطاء رضي الله تعالى عنه هذا كله فطبقه فورث عن مشايخه بركه من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فنور الله قلبه
data/train/7ekam1_chunk_66.mp3, فنطق بالحكم قال أول ما قال وهي على هذا الترتيب الذي رتبه ابن عطاء فيها حكمه فان كل حكمه تعطي للتي بعدها تسلم الأمر للذي بعدها جاء متقي الهندي وما فهمش كده فراح رتبها
data/train/7ekam1_chunk_67.mp3, جاب الحكم اللي زي بعضها مع بعض في باب واحد لخبط الدنيا ترتبها على الحروف الابجديه زي الشيخ البزمي ما عمل هنا مالهاش معنى ده علشان البحث بس وترجع المساله إلى الأنوار اللي بتاعه ابن عطاء البركه اوعى تغير كده
data/train/7ekam1_chunk_68.mp3, احنا امه بنسعى إلى الحق بال هدوء بالعلم فما تغيرش بسرعه يعني مش شطاره انك تغير لاحسن ده هناك شطاره دلوقتي انك تغير لا انتم مش هتغيروا نفسكم ولا ايه لغايه ما قالوا لنا في المؤتمرات مش هتغيروا القرآن ما احنا غيرنا طبعه جديده مزيده ومنقحه فيها ايه
data/train/7ekam1_chunk_69.mp3, قلنا لهم ما هو ما ينفعش قال ماهو انتوا بقى كده يا مسلمين غيروا الايه اللي مش عاجباك شيلها في الطبعه الجديده يا عم ما ينفعش ليه أنت مش أنت رجل دين قلتله لا ده أنا عالم دين قال ايه عالم دين يعني رجل دين ورجل دين يعني عنده سلطه يشيل يحط يعمل اللي هو عايزه
data/train/7ekam1_chunk_70.mp3, اتخذوا احبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله خلي بالك يا عم احنا مش كده ازاي ما انتم متخلفين بقى شيل ما اقدرش ليه ما تقدرش المسلمين ياكلوا وشي لو شلت حاجه في القرآن
data/train/7ekam1_chunk_71.mp3, ايه كده مش عجبانا واتفقنا ان احنا نشيلها مع بعض سوا سوا قوم المسلمين يزعلوا ليه يزعلوا ليه مش أنت رجل الدين بتاعهم وقلت لهم دي مش هنا اه بس هم ما أصل هم كمان عارفين انتوا كنتوا مخبيين ده تلعبوا فيه على كيفكم احنا مش مخبينه احنا قلناه للناس ام
data/train/7ekam1_chunk_72.mp3, ما انتوا غلطانين كنتوا شيلتوه عندكم وتحرفوا فيه على كفيفكم مش تحرفوا بقى تطوروا فيه مش هننفع مع بعض احنا امه بنسعى إلى الحق وهم امه بتسعى إلى المنفعه والمصلحه والشهوه مش هننفع
data/train/7ekam1_chunk_73.mp3, فخلي بالك من ترتيب ابن عطاء لاحسن ترتيب ابن عطاء ده فيه بركه وبركه موروثه وتجاوز به إلى الأنوار التي وراءه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين
data/train/7ekam1_chunk_74.mp3, أمين من علامه الإعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل أعلن العبوديه وقال لك أنت عبد لله
data/train/7ekam1_chunk_75.mp3, إذا فينبغي عليك ان تفعل العمل مخلصا لله قال صلى الله عليه وسلم إنما الأعمال بالنيات وانما لكل أمر ما نوى وقال ثلاث من كن فيه وجد حلاوه الإيمان
data/train/7ekam1_chunk_76.mp3, ان يكون الله ورسوله أحب اليه مما سواهما أول واحده وقال لا يبلغ احدكم مبلغ الإيمان حتى أكون أحب اليه من من والده وولده والناس أجمعين
data/train/7ekam1_chunk_77.mp3, وقال لا يبلغ احدكم مبلغ الإيمان حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يعني لابد عليك من اخلاص النيه لله وان تفعل العمل لله
data/train/7ekam1_chunk_78.mp3, طيب لو فعلت العمل للعمل تبقى أنت ناسي ربنا ما انتاش فاكره بتصلي لان وقت الصلاه دخل ولا أنت فاكر ربنا ولا حاجه الله دي تبقى العباده بقت عاده العباده من غير ذكر الله تتحول إلى عاده
data/train/7ekam1_chunk_79.mp3, أنت بتصلي ليه يقول لك أنا بصلي كل يوم هسيب الصلاه والعياذ بالله ده جميل حلو بس الصلاه اللي أنت صليتها دي فين المعنى بتاعها فين النيه بتاعتها فين الحال بتاعها لازم يكون لها حال عندك لازم تعيشها فانت دلوقتي بتصلي وبس
data/train/7ekam1_chunk_80.mp3, يبقى اداء واجب إثبات حاله لكن مش القيام بواجب العبوديه وحينئذ لا تجد حلاوه الإيمان في قلبك قالوا لابي يزيد البسطامي ما لنا نعبد الله ولا نجد لذه العباده قال انكم عبدتم العباده
data/train/7ekam1_chunk_81.mp3, لو عبدتم الله لوجدتم لذه العباده يعني إذا عبد العباده يعني ايه يعني صلى علشان يقول لنفسه مش يقول لغيره يقول لغيره ده يبقى مرائي لا ده يقول لنفسه أنا صليت أنا جدع أنا صليت أنا جدع
data/train/7ekam1_chunk_82.mp3, يبقى حاجه بنصل إلى درجه اسمها الإعتماد على العمل يبقى أنا أعتمد على العمل بقوله بتصلي ليه قال عشان ربنا ي دخلني الجنه اه يبقى أصبحت العباده لها غرض والغرض شخصي علشان ربنا يستجيب دعايا شخصي برضه
data/train/7ekam1_chunk_83.mp3, مش لان الله يستحق العباده لا دي عمليه شخصيه أنا هعبد ربنا لأجل غرض الغرض ده انه يكرمني في الدنيا ويكرمني في الآخره والغرض ده
data/train/7ekam1_chunk_84.mp3, هو ان أنا أبقى قدام نفسي راجل محترم أنا بصلي وبصوم وما بعملش المعاصي يبقى في إعتماد على العمل ايه بقى واحد قال لي طب أنا عايز اتخلص من الحاله دي قلت له طيب لازم أعمل لك مقياس تملي تلاقي ابن عطاء يعمل لنا مقاييس عشان نكتشف بيها أنفسنا
data/train/7ekam1_chunk_85.mp3, ونشوف يا ترى أنا أقتنعت بكلامك يا مولانا عايزين نصلي لله حتى نجد حلاوه الإيمان بس يعني اعرف ازاي ان أنا صليت لله ادي السؤال يبقى لازم من كواشف الكواشف ديه لما نتبعها قوم نجدها بتكشف لنا حالنا مع الله
data/train/7ekam1_chunk_86.mp3, فايه العلامه الكواشف ديه المعيار المقياس الحاجه اللي أكتشف بيها الإعتماد على العمل المذموم اللي أنا مش عايز أبقى أعتمد على العمل أنا أعتمد على الله وادي العمل لله فقال
data/train/7ekam1_chunk_87.mp3, من علامه الإعتماد على العمل والإعتماد على العمل ده حاجه كويسه ولا وحشه حاجه وحشه ناقصه ولا كامله لا ناقصه نقصان الرجاء عند وجود الزلل جي بقى ووقعت في المعصيه فلما وقعت في المعصيه سودت الدنيا في وشي
data/train/7ekam1_chunk_88.mp3, وقلت اه أنا ما منيش فايده أنا داخل النار داخل النار وفي ناس والعياذ بالله تسير في هذا الطريق إلى ان تقول ما دمت داخل النار يبقى خلاص ما بقى أنا أقعد أصلي بقى واصوم لا لا لا سيب
data/train/7ekam1_chunk_89.mp3, سيبك من العمل بقى لا ان ما فيش فايده ده طبيعه الإنسان كده وسمعنا ورأينا هذا الصنف من الناس يدعي ان الإنسان لا يمكن ان
data/train/7ekam1_chunk_90.mp3, يخلو عمله من المعصيه طيب قد تكون دي حقيقه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل ادم خطاء وخير الخطائين التوابون لا هو بقى شال بقى الجزء الثاني من الحديث قال كل ابن ادم خطاء ولذلك
data/train/7ekam1_chunk_91.mp3, ينبغي علينا ان نسير في الخطأ لان دي سنه الله فينا كده بتوع علم النفس عندهم واد اسمه فرويد سيجموند فرويد ده سيجموند فرويد ده واد يهودي الواد اليهودي ده قال لك ده النفس دي في أماره بالسوء وقعد يوصف النفس الأماره بالسوء
data/train/7ekam1_chunk_92.mp3, الف كتب كبيره كده أهو يصف فيها النفس الأماره بالسوء فقلنا له طيب ما احنا عندنا برض كده عندنا حاجه نفس نفس سبع درجات أولها الأماره بالسوء فانت ما جبتش حاجه جديده احنا مؤمنين بهذا قال لا بس أنا جبت بقى
data/train/7ekam1_chunk_93.mp3, علاج النفس الأماره بالسوء ان تستمر في السوء علاج النفس الأماره بالسوء ان تستمر في السوء وتبيع نفسها للسوء علشان تهدى وعلشان تستقيم مع الحياه الدنيا
data/train/7ekam1_chunk_94.mp3, وإلا يحصل لها اكتئاب قلنا له اه هنا بقى هنتخانق مع بعض أنت من طريق واحنا من طريق أنت في طريق الشيطان واحنا في طريق الرحمن احنا عندنا والنفس كالطفل تفطمه شب على
data/train/7ekam1_chunk_95.mp3, ان تتركه شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم شوف ازاي النفس لما هتديها تطلب اكتر مش بترتاح دي بتتعب اكتر وهو ده اللي حاصل لغايه ما بينتحروا أكبر نسب إنتحار عند الناس اللي طاوعت فرويد
data/train/7ekam1_chunk_96.mp3, يفضل نديله نديله نديله لغايه ما ينتحر نديله نديله نديله لغايه ما قال ايه الحياه مالها شكلها ايه الحياه بعد كده فيجي منتحر لكن احنا عندنا النفس دي الأماره بالسوء بعديها نوصل الواحد إلى نفس لوامه تقول له لا عيب اختشي تلومه والنفس اللوامه 
data/train/7ekam1_chunk_97.mp3, تسلمه إلى النفس الملهمه والنفس الملهمه إلى الراضيه والراضيه إلى المرضيه والمرضيه إلى المطمئنه والمطمئنه إلى الكامله مين قال لك يا فرويد ان النفس أماره بالسوء بس النفس أيوه أماره بالسوء موجوده ولكن مين اللي قال لك ان احنا نسلمها إلى السوء
data/train/7ekam1_chunk_98.mp3, النفس نسلمها لربها النفس نقاومها ونضغط عليها ونخليها تحت اقدامنا فاذ بها تستقيم وتسكت لأنها زي الطفل والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه ينفطم فحاذر النفس والشيطان واعصهما وان هما محضاك النصح فاتهم
data/train/7ekam1_chunk_99.mp3, ولا تطع منهما خصما ولا حكما فانت أعلم كيد الخصم والحكم النفس ديه ما تديهاش كده ما تمشيش وراها ده لازم تقاومها من علامه الإعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل
data/train/7ekam1_chunk_100.mp3, فلما بتقع في المعصيه تيأس لا ما تيأس ثق بالله إرجع تب خير التوابين خير الخطائين التوابون بادر بالمغفره فر إلى الله سارع إلى المغفره وهكذا هذه أول حكمه
data/train/7ekam1_chunk_101.mp3, من علامات الإعتماد على العمل نقصان الرجاء عند وجود الزلل وده ايه علاقته بلا حول ولا قوه إلا بالله إذا تبرأت من حولك وقوتك عرفت ان العباده التي جرت عليك إنما هي من الله ومن توفيق الله
data/train/7ekam1_chunk_102.mp3, وانه لا شأن لك الا انك محل تجلي فعل الله في كونه هو أنت صليت اصلا يا مجرم الله هو الذي جعلك تصلي يستوجب منك ان تحمد الله سبحانه وتعالى على ان وفقك إلى الصلاه الله سبحانه وتعالى هو الذي وفقك للطاعات
data/train/7ekam1_chunk_103.mp3, وهو الذي خلقها عليك وأجراها عليك فيجب عليك ان تشكره وعندما تشكره فانه يجب عليك ان تشكره ان وفقك لشكره وعندما تشكر شكره يجب عليك
data/train/7ekam1_chunk_104.mp3, ان تؤمن ان ذلك كله من عند الله وانك لا توفيه حقه أبدا لا يمكن ان توفيه حقه لان كل ما شكرت كل ما احتاج الأمر إلى شكر مزيد ولذلك يقول أنت كما اثنيت على نفسك لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك ما مش هتنفع قول له خلاص أنا عجزت
data/train/7ekam1_chunk_105.mp3, عجزت ان أنا أحمدك كما ينبغي لجلال وجهك ان يكون ولذلك أنت بقى أحمد نفسك لان أنا لو حمدتك مش هخلص أنا ضعيف لا ملجأ منك الا إليك سبحانك لا احصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك
data/train/7ekam1_chunk_106.mp3, يعني ايه يعني لا حول ولا قوه إلا بالله فإذا عرفت هذه الحقيقه وان ما قدمته من عباده إنما هو من فضل الله عرفت انه إذا ما قصرت ووقعت في الزلل فلا بد عليك من الرجاء في الله
data/train/7ekam1_chunk_107.mp3, لان الكل من عند الله إذا فلا تيأس يبقى الحكمه دي علمتنا امور أولا انه لا حول ولا قوه إلا بالله ثانيا لا تعتمد على العمل ثالثا أعلم ان ما جرى عليك من الطاعات فباذن الله ومن الله مما يستوجب مزيد الشكر
data/train/7ekam1_chunk_108.mp3, رابعا إذا وقعت في الزلل فارجو المغفره وبادر بالتوبه خامسا إذا لم تكن كذلك فأعلم انك ما زلت في نطاق الإعتماد على العمل ولا بد عليك ان تتخلص من هذه الصفه
data/train/7ekam1_chunk_109.mp3, نكتفي اليوم بهذا ثم إن شاء الله نشرع في شرحها
data/train/7ekam2_chunk_0.mp3, والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم يا ربنا اجعل هذا الجمع جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما 
data/train/7ekam2_chunk_1.mp3, وهب مسيئنا إلى محسننا يا رب وإغفر لنا جمله واحده على ما كان منا من تقصير 
data/train/7ekam2_chunk_2.mp3, اللهم إغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم اللهم يا ربنا اجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه ووفقنا لصالح الأعمال لا يوفق لصالحها الا أنت وإنقلنا من دائره سخطك إلى دائره رضاك يا رب وأقمنا حيث ما ترضى 
data/train/7ekam2_chunk_3.mp3, وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين إرادتك التجريد مع إقامه الله إياك في الأسباب من الشهوه الخفيه
data/train/7ekam2_chunk_4.mp3, وإرادتك الأسباب مع إقامه الله إياك في التجريد إنحطاط عن الهمه العليه أهو وجه اخر من وجوه ذلك الكنز الذي تحت العرش في لا حول ولا قوه إلا بالله فان الأمر بيد الله ولا يكون في كونه إلا ما أراد وهو سبحانه وتعالى لا يزال خالقا
data/train/7ekam2_chunk_5.mp3, فعال لما يريد لا يسأل عما يفعل وهم يسألون بيده ملكوت كل شيء ملكوت السماوات والأرض بيده الخير سبحانه وتعالى وعلى ذلك فلا بد أيها العبد ما دمت قد علمت حقيقه لا حول ولا قوه إلا بالله ان تسلم أمرك لله
data/train/7ekam2_chunk_6.mp3, وان ترضى بقضائه وقدره فيك إذا إذا أقامك في الأسباب والإقامه علامتها الإستقامه الله فإذا إستقامت لك الأسباب فقد أقامك فيها
data/train/7ekam2_chunk_7.mp3, فلا تحاول ان تنقل نفسك من كون إلى كون واجعله هو سبحانه ينقلك فإذا أردت أنت ان تنقل نفسك فقد رأيت لنفسك حولا وقوه وقد تقرر انه لا حول ولا قوه إلا بالله فبذلك تكون خالفت ما اعتقدت وقلت
data/train/7ekam2_chunk_8.mp3, ما لم تفعل وفعلت ما لم تقل والله سبحانه وتعالى يحذرنا من ذلك التناقض بين القول والعمل يا أيها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون كبر مقتا يا دي كبيره
data/train/7ekam2_chunk_9.mp3, ان تقول بلسانك لا حول ولا قوه إلا بالله وانت كاذب بينك وبين نفسك حيث انك تريد لنفسك وترى لها حولا وقوه ولا تستطيع ان تتخلص من حولك وقوتك فتسلم وترضى بأمر الله فيك فإذا أقامك في الأسباب والإقامه علامتها الإستقامه
data/train/7ekam2_chunk_10.mp3, يعني إستقامت لك الأسباب فلا بد عليك ان تكون حيثما أمرك الله كونا ان تكون يسر لك الزواج إذا فلا بد من السعي على الأرزاق لو جلست بعد ان أقامك في الزواج ويسره لك
data/train/7ekam2_chunk_11.mp3, وإستقام حالك فيه ويزداد ذلك بالولد فلا يجوز لك ان تترك الأسباب وان تقول لابد على هذه الأسره ان تعيش كما أريد فتتقشف و تزهد في الضروري من العيش وانا سافعل هذا
data/train/7ekam2_chunk_12.mp3, مش بإيدك يا حلو خلاص أقامك الله في الأسباب فكانه أمرك بها هو الزواج مباح ولا حرام خلاص أنت عملت المباح يسره لك أو عكره عليك يسره لك يبقى بعد ما نتجوز ونخلف عايزين نطلق ونقتل العيال اللي جم علشان أصل أنا حصلي وجدان
data/train/7ekam2_chunk_13.mp3, من شويه ذكر ذكرتهم وعايز انخلع بالكليه من التكليفات الشرعيه المرعيه في الأسره علشان أروح أسبح ده ايه بقى الشيخ بيقول ايه إرادتك التجريد مع إقامه الله إياك في الأسباب من الشهوه الخفيه قال له اه أنت منهم
data/train/7ekam2_chunk_14.mp3, من بره هالله هالله ومن جوه يعلم الله لان لو كنت من جوه فهمت مراد الله فيك و عرفت ان إستقامه الأسباب عليك علامه إقامتك فيها وانه بذلك لا يجوز لك ان تخرج نفسك من الأسباب وإلا رأيت لنفسك حولا وقوه
data/train/7ekam2_chunk_15.mp3, بخلاف حول وقوه الله والعياذ بالله تعالى لعرفت ان هذا إنما هو من الشهوه الخفيه المذمومه المرديه وليست من الامور المرضيه نعم يبقى الأحوال دي أحوال ايه نفسانيه الله الله أحوال نفسانيه يعني ايه النفس أماره بالسوء
data/train/7ekam2_chunk_16.mp3, يعني النفس اللي أماره بالسوء ده لما تتعبك كده شويه تقول لها أسكتي ما أنا ربنا أقامني في الأسباب لو أراد التجريد لأراد التجريد والتجريد صعب مع الأسباب وتمنيه مؤلم قالوا هذا من الألم لا من الملائمه
data/train/7ekam2_chunk_17.mp3, أنت بتتصور أنت عارف ان يخرجك من الأسباب يعني ايه يعني يموت لك مراتك هي وأولاد أعوذ بالله فاصابتكم مصيبه الموت هو الموت مصيبه ولا فرح ما هو مصيبه هتقدر تتحمله يعني التجريد اللي أنت بتطلبه ولا أنت بتطلبه كده فزلكه وحنشصه نعم أيوه فالشيخ بينبهك انه بلاش التنططه مع الله
data/train/7ekam2_chunk_18.mp3, أيوه بلاش تتنطط مع ربنا امشي في الطريق واحده واحده قال أريد ان اقفز إلى بابك قال له سر في طريقي وإلا كنت عاصيا سر في طريقي وإلا يعني ربنا بيقوللك امشي من هنا لهناك المشي هيحتاج كام خطوه مئه خطوه
data/train/7ekam2_chunk_19.mp3, بتقوله لا أنا هنط يا واد بقوللك امشي يا واد مش كده لا أنا هنط يبقى شهوه خفيه لأنها تخفي وراءها عصيانا كامنا جاي منين العصيان من عدم التسليم والرضا ده محمد بيسلم عليك ما شاء الله أربع سنين ما شاء الله أيوه أنت محمد اه الله ما شاء الله الله
data/train/7ekam2_chunk_20.mp3, دي حاجه غريبه احنا هنعترض كمان على أمر الله بيتبرك بالشيخ سيد إرادتك التجريد مع إقامه الله إياك في الأسباب من الشهوه الخفيه واحد يبقى ربنا إقامه ودخله كليه الطب وطلعه أستاذ في كليه الطب وجاي قال عايز يسيب الوظيفه ويشتغل في الفقه
data/train/7ekam2_chunk_21.mp3, شفت قله الحياه ها الظاهر ايه انه بيعمل حاجه كويسه ده بيطلب الشرع والحقيقه ايه انه لم يقمه الله هنا طيب واحد تاني حفظ القرآن صغيرا وتفقه على جده ودخل برضه كليه الطب فأصبح من كبار الاطباء ومن كبار الفقهاء ها إقامه الله في هذا
data/train/7ekam2_chunk_22.mp3, سبحان الله لا إله إلا الله زي الشيخ أبو اليسر عابدين كان من كبار الجراحين وإلاطباء يقول عنهم النطاسي البارع نعم وفي نفس الوقت كان مفتي الشام ما شاء الله لأنه أهل علم ما هو ابن حفيد صاحب الحاشيه نعم الشيخ ابن عابدين الكبير ما شاء الله لقى مكتبه
data/train/7ekam2_chunk_23.mp3, ولقى جده بيدرس له ولقى الجو كده أهو وبعدين لما خد الثانويه دخل كليه الطب نجح وطلع الأول ماشي يبقى أقامك الله في هذا نعم لكن تقعد تلخبط وتترك التجارات والدنيا وفروض الكفايات من أجل شيء اخر يبقى ده تركك للأسباب
data/train/7ekam2_chunk_24.mp3, وترك الأسباب جهل مين اللي يجردك ربنا واحد ربنا ما يسرلوش الزواج فمفيش خلفه واعطاله بلغه سموها البلغه بلغه دي معناها ايه إيراد ثابت يقدر يصرف منه على نفسه يتبلغ به
data/train/7ekam2_chunk_25.mp3, لهدفه لمراده في الحياه الدنيا وإذا دخل تجاره ايه رأيك يفشل ويخسر كل الجلد والسقط طب وبعدين خلاص ماهو أقامك الله بقى فيما أقامك فيه فإذا كان ربنا عطاك الصوت الحسن
data/train/7ekam2_chunk_26.mp3, وحفظك القرآن ومديح النبي صلى الله عليه وسلم ايه اللي يخليك تشتغل في الطب أنا عارف قوله والله قولوا له قولوا له يبقى ما تشتغلش في الطب جراح عايز يعمل جراح عايز يعمل جراح هو ما دخلش كليه الطب لا
data/train/7ekam2_chunk_27.mp3, سيبك من الحكايه دي وإرادتك التجريده مع إقامه الله إياك في الأسباب من الشهوه الخفيه اي والله وإرادتك الأسباب ربنا بقى خلاك من الأسباب زي الملك عنده عبدين عبد قال له خلي بالك روح أشتغل وأكسب وأصرف على روحك سامح لك أنا بكده
data/train/7ekam2_chunk_28.mp3, قال له حاضر يا سيدي والتاني قال له أقعد هنا تحت رجلي أحب أقول لك هات كوبايه ميه هات كوبايه شاي أهو تبقى معايا طب واكل منين ما هوكلك أنا بقى أنت مالك أنت ما أنت هتاكل معايا من اكلي الله وتشرب من شربي واخد بالك ازاي فقعدوا
data/train/7ekam2_chunk_29.mp3, ايه رأيك بقى الغباوه بتاع أخينا اللي مأرضيش يروح يشتغل وقعد هناك في الاسطبل وقال اشمعنى التاني ما بيشتغلش فلا أشتغل ولا ولا رزق ولاكل ولا شرب حاجه وايه رأيك في الغباوه بتاع صاحبنا الثانيه لو حصل لله غباوه اللي الملك قاله أقعد هنا لما الغدا هيجي
data/train/7ekam2_chunk_31.mp3, نعم اما الغباوه بتاع التاني ده لو خد بعضه وغاب كل ما يجي الاكل يغيب كل ما يجي النعمه يغيب كل ما الملك عايز يؤمر يغيب ايه ده أنت بتعمل كده ليه قال له أنا مالي أنا عايز أشتغل وأبقى أحقق ذاتي يا سلام زي الستات بتوع اليومين دول المعاصرين أنا عايز أحقق ذاتي بقى ربنا أكرمك وريحك
data/train/7ekam2_chunk_32.mp3, وخلاكي مكرمه وسماكي ست ست دي جايه منين لا ده من ست جهاتي قال الراجل بيقول لها يا ست جهاتي يعني يا من ملكت علي ست جهاتي قال يعني هو ماشي قال شوف الفعل وهو ماشي في الطريق شايفها قدامه قام يتلفت عن يمينه لقاها يمينه قال مش مش قادر يغادرها يعني نعم 
data/train/7ekam2_chunk_33.mp3, بيبص عن شماله لقاها شماله قال يا رب فلقاها فوق نعم بيبص تحت فلقاها موجوده تحت ف أحاطت به من ست جهاته نعم يعني ده الأول كان العرب بيقولوا لها ايه يا ست جهاتي وبعدين جهاتي ما بقوش يقولوها لكثره الإستعمال
data/train/7ekam2_chunk_34.mp3, قوم بقى فيها يا ست نعم قال شوف الإكرام كله ده وبعدين تقوللك أنا عايز أحقق ذاتي و لما واحد يجي يقولها يا ست تزعل إنحطاط من الهمه العليه بيستتها في البيت نعم بس هي عايزه تشعر بذاتها تشعر بذاتها مافيش مانع وإرادتك الأسباب مع إقامه الله إياك في التجريد إنحطاط عن الهمه العليه
data/train/7ekam2_chunk_35.mp3, لأنه بتاع الملك ده لما عايز يروح في الاسواق ويشتغل ده مجنون ده ولا ايه ده ربنا كفل له العيش العيش والراحه قال رضي الله تعالى عنه سوابق الهمم اي الهمم السوابق يعني ده من باب اضافه الصفه للموصوف سوابق الهمم يعني ايه سوابق الهمم
data/train/7ekam2_chunk_36.mp3, يعني الهمم السوابق يبقى السوابق دي صفه أضفناها إلي الموصوف بتاعها فاتعكست بالشكل ده سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار الهمم السوابق دي دي بتاع كبار أولياء الله الصالحين الله الله امال الهمم اللي مش سوابق الله يبقى من باب أولى
data/train/7ekam2_chunk_37.mp3, إذا كان الهمم القويه العاليه التي بينها وبين الله صله وليس بينها وبين الله حجاب لا تخرق أسوار الأقدار الأقدار دي عامله سور حوالين نفسها الهمم دي ما تقدرش انها تخرقها
data/train/7ekam2_chunk_38.mp3, فالله غالب على أمره والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون وهو القاهر فوق عباده سبحانه وتعالى أبدا لا يستطيع احد من الناس ان يفعل شيئا معه ولا من الأكوان أبدا
data/train/7ekam2_chunk_39.mp3, فأمره هو النافذ سبحانه وتعالى يبقى ده لا حول ولا قوه إلا بالله ولا لا نعم يا سيدي حقا في ناس سموهم أهل التصريف ايه أهل التصريف ده قال مراده مراد الله الله فكانه يتصرف في الكون هو ما بيتصرف ولا حاجه نعم هو مرايه نعم هو ما بيتصرفش حقيقه بس شكله كده
data/train/7ekam2_chunk_40.mp3, كان الله يسارع في هواه الله الله الله الله الله أكبر ست سيدنا ستنا عائشه بتقول لسيدنا رسول الله ارى الله يسارع في هواك صلى الله عليه وآله وسلم صلى الله عليه وسلم فكان الله يسارع في هواه عايز حاجه معينه بيكلمك فيها بيقول والله أنا عايز
data/train/7ekam2_chunk_41.mp3, فلان ده قوم تلاقيه داخل الله الله الله مثلا يعني على الحاجات الخفيفه تقضي حوائجهم قبل ان ترفع حواجبهم يا سيدي يا سيدي يا سيدي يا سيدي يا سيدي ادي بقى كلام أهل مصر في كل عصر الحمد لله الحمد لله الذي خلقنا في هذه البقعه المباركه لله الحمد لله ونعم
data/train/7ekam2_chunk_42.mp3, ونعم البقعه يا سيدي ف قال تقضى حوائجهم من قبل ان ترفع حواجبهم ايه ده ايه الكلام الحلو ده جايبه من أهل الله منه من الله يا سيدي اه جايبه من أهل الله الله أكبر قبل ما يلتفت طرفه عين كده تلاقي تحقق فتقول الراجل ده غريب قوي ده ما بيدعيش ده ما قالش اللهم ائتني بفلان الله الله
data/train/7ekam2_chunk_43.mp3, ده بيقول والله أنا عايز تبعتوا لنا تجيبوا لنا فلان كده فدا اذ به داخل سبحان الله يسألوه عن واحد ايه رأيك في فلان يقول لا ضعيف في العلم كده ما يستحقش النجاح قوم يسقط سبحانك يا رب وهكذا كان الله يسارع في هواه ايه الحكايه دي
data/train/7ekam2_chunk_44.mp3, قال أصل ده وصل إلى مرحله التسليم التام والرضا التام فالله سبحانه وتعالى يعطي له من صفاته يعكس صفاته عليه نعم صفات ربنا بيقول ايه إذا قال لشيء كن فيكون لكان على طول كده نعم نعم إنما أمره إذا أراد شيئا ان يقول له كن
data/train/7ekam2_chunk_45.mp3, فيكون على طول نعم قوم ربنا يمن عليه بالرضا والتسليم بحيث انه يكون ما في الكون نعم كما في النفس وما في النفس كما في الكون الله فسوابق هممه يعني هممه السوابق لا تخرق أسوار الأقدار نعم شوف ربنا عايز ايه ويعمله ربنا يريد ايه
data/train/7ekam2_chunk_46.mp3, وينفذه نعم يا سيدي ولذلك تجد الناس ديه لما حد يموت قوم تلاقيه بيعيط إنما مش حزين نعم واخد بالك نعم وبعضهم تلاقيه بيعيط وحزين لان الله أراد منه بموت العزيز ان يبكي الله لان الله
data/train/7ekam2_chunk_47.mp3, أراد منه بموت العزيز ان يبكي ربنا خلق الإنسان كده يزعل لما يعني يفقد عزيز لديه فعينه تدمع كده وقلبه يحزن شويه إنما لله وهو بياخد الدوا ياخد الدواء ويروح يشتريه من الصيدليه وكل حاجه لان الله سبحانه وتعالى لما أمرضه 
data/train/7ekam2_chunk_48.mp3, كانه أمره ان يذهب للدواء ويدي الفلوس للصيدلي الرزق بتاعه امال الصيدلي هيشتغل ازاي سبب نعم يا سيدي ويأخذ هذا السبب ويتناوله ولا يخرق أسوار الأقدار سوابق الهمم لا تخرق أسوار الأقدار يعني ده من فعل المكلف
data/train/7ekam2_chunk_49.mp3, يعني لا يحاول ان يسبق ان ان ان يخرق أسوار الأقدار ولذلك فقد صار عبدا ربانيا ولا فعلا لو حاول ان يخرقها ما انخرقت الأثنين بس دي درجه ودي درجه أنت عندك همه وعايزه تخرق أسوار الأقدار تبقى أنت من أبو ثلاثه ساغ أسوار أقدار ايه اللي هتخرقها
data/train/7ekam2_chunk_50.mp3, كون الله ازاي لا أنت ما ترضاش انك تدعو بشيء مخالف للقدر شوف قد ايه ليه يعني يا ربي أفعل ما شئت فاني راض ادي الحاجه العاليه ولذلك قالوا ان الحكمه دي ذيل الحكمه الثانيه
data/train/7ekam2_chunk_51.mp3, يعني ما تخليك يا أخي أرضى أرضى وسلم ترضى وتسلم بتاع ايه اصله لا حول ولا قوه إلا بالله خلي بالك يا سيدي الله الله قال رضي الله تعالى عنه أرح نفسك من التدبير فما قام به غيرك عنك لا تقم به لنفسك التدبير نوعين نوع لا يمكن نسيبه
data/train/7ekam2_chunk_52.mp3, لان النبي صلى الله عليه وسلم دبر وكان يخزن طعام سنه ولا يزيد على سنه يجيب لأهله لأزواجه رضي الله تعالى عنهن طعام سنه خزنوا دول يا ولاد هنا
data/train/7ekam2_chunk_53.mp3, علشان ناكل منهم خلال السنه دي وخلصنا الحديث خلص كده قوم تيجي تبحث بقى في السيره يقوللك ايه فلا يبقى ذلك عنه أياما هو ايه هو خزن سنه بيخزن سنه ليه عشان يعلمنا التدبير المحمود التدبير المحمود
data/train/7ekam2_chunk_54.mp3, والواقع بقى ايه عليه الصلاه والسلام كان أجود الناس نعم وكان أجود ما يكون في رمضان الله الله فلا يأتيه سائل ولا محتاج ولا يشوف واحد كده تعبان ولا ايه خد فلا يبقى عنه ما خزنه أياما نعم ويعيش على الطوى بقى بعد ذلك نعم وشد من سغب احشاءه وطوى
data/train/7ekam2_chunk_55.mp3, تحت الحجاره كشحا مترف الادم ماهو أصل ابن ناس حسيب نسيب وبطنه رقيقه ماهش بتاعه كدح وكذا لا ده حاجه ولا ملوك ايه بقى وبتاع ايه ده كله ده في الزباله ده سيد الخلق صل عليه قوم من شده الجوع كان يضع صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/7ekam2_chunk_56.mp3, الحجاره على بطنه حتى يصبر على الجوع ما هو اللي معاه عطاه للغير ما بقاش معاه حاجه لكن بيعلمنا احنا ان احنا ممكن ندبر لغايه سنه لما خرج إلى احد خالف بين درعين يقول لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير
data/train/7ekam2_chunk_57.mp3, تخدوا خماصا جعانه وتعود بطانا يعني رايحه وجايه يعني التدبير ده اللي هو لسه قال لك عليه ما تتركش الأسباب ما فيش مانع منه امال ايه التدبير اللي بينهى عنه دلوقتي بيقول لي ياه وانت بتعمل الأسباب اوعى تعتمد عليها اوعى تشيل هم يبقى التدبير المنهي عنه انك تشيل الهم
data/train/7ekam2_chunk_58.mp3, إذا شلت الهم فاعرف انك ناقص في طريق الله اوعى تشيل هم أرضى نعم سلم نعم ثق بالله تسلم فاوعى تشيل الهم لو شلت الهم يبقى مافيش تدبير علينا السعي وعليه التدبير إن شاء الله
data/train/7ekam2_chunk_59.mp3, أرح نفسك من التدبير اللي هو عتلان الهم ده أنا خايف بكره يحصل كذا يبقى لسه أنت في أول أول لسه ما دخلتش الطريق لسه ماتفتحش الباب لا إله إلا الله أرح نفسك من التدبير يعني أرح نفسك من التعلق والهم إذا ما دبرت فما قام به غيرك عنك الله سبحانه وتعالى كتب عليك
data/train/7ekam2_chunk_60.mp3, ما سيكون لا تقم به لنفسك دي غباوه ثم قال إجتهادك فيما ضمن لك من الأرزاق من الصحه من كله دهه مش معناها ان أنت تبطل أسباب لكن ما تعتمدش عليها ما تبطلش أسباب ولا تدبير ولكن
data/train/7ekam2_chunk_61.mp3, اوعى تعتل الهم وتتعلق بها وتفرح وتحزن على الموجود والمفقود إجتهادك فيما ضمن لك وتقصيرك فيما طلب منك دليل على إنطماس البصيره منك العين دي الباصره وفي هنا بصيره في القلب وبصيره القلب ترى الحقائق
data/train/7ekam2_chunk_62.mp3, كما ترى العين المحسوسات فلا بد عليك ببصيرتك ان تعلم الحقيقه وهو ان إجتهادك إنما ينبغي ان يكون فيما طلب منك طلب منك العباده طلب منك العماره طلب منك تزكيه النفس يبقى عليك بها
data/train/7ekam2_chunk_63.mp3, ولا يكون إجتهادك فيما ضمن لك أبدا يبقى ده حقيقه التوكل نعم يا سيدي اجتهد فيما طلب منك ودع عنك ما ضمن لك إجتهادك فيما ضمن لك ربنا يعني وتقصيرك فيما طلب منك سبحانه
data/train/7ekam2_chunk_64.mp3, دليل على إنطماس البصيره منك نعوذ بالله من إنطماس البصائر يا رب العالمين فاللهم يا ربنا نور بصائرنا وإغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ويسر غيوب اللهم يا ربنا انزل علينا من خزائن فضلك ومن السكينه
data/train/7ekam2_chunk_65.mp3, ما تثبت به افئدتنا اللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين وجازي عنا سيدنا محمد خير ما جازيت نبيا عن أمته صل عليه في الأولين وصل عليه في الاخرين وصل عليه في العالمين وسلم تسليما كثيرا
data/train/7ekam3_chunk_0.mp3, الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال سيدي ابن عطاء الله السكندري
data/train/7ekam3_chunk_1.mp3, نفعنا الله بعلومه في الدارين أمين واقفين لحد فين لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود
data/train/7ekam3_chunk_2.mp3, وان تعين زمنه لان لا يكون ذلك قدحا في بصيرتك وإخمادا لنور سريرتك فالإنسان يلتجئ إلى الله ولكنه لا يعرف أين الخير ولو علم الخير
data/train/7ekam3_chunk_3.mp3, ولو علم الغيب لاستكثر من الخير وما مسه السوء ولو علم ان الخير هو ما اراده الله ما طلب 
data/train/7ekam3_chunk_4.mp3, اختلفت الأقوال بس وقفنا عند كده طيب امال أنت بتقول سبعه ليه لا لانك سمعتني بشرح ديه في العشيره فاتلخبط ما بين الأزهر وبين العشيره طيب
data/train/7ekam3_chunk_5.mp3, بيقولوا احنا واقفين عند الحكمه السادسه مش السابعه وماله نقول الحكمه السادسه قال رضي الله تعالى عنه لا يكن تأخر أمد أمد العطاء مع الإلحاح في الدعاء موجبا ليأسك فهو ضمن لك الاجابه فيما يختاره لك لا فيما تختاره لنفسك وفي الوقت الذي يريد
data/train/7ekam3_chunk_6.mp3, لا في الوقت الذي تريد يعني لا حول ولا قوه إلا بالله يعني خليك مؤدب مع الله ومن ضمن الأدب مع الله الرضا بما قسمه الله والتسليم بما أجراه الله سبحانه وتعالى عليك في الكون ولذلك إذا أردت الدعاء
data/train/7ekam3_chunk_7.mp3, وأردت الإلتجاء فافعل ذلك عباده وليس تشوفا للدنيا واسال من الله سبحانه وتعالى خيري الدنيا والآخره فهو مالك السماوات والأرض ومالك الدنيا ومالك الآخره مالك يوم الدين سبحانه وتعالى 
data/train/7ekam3_chunk_8.mp3, فالإلتجاء إلى الله وحده ولا يكون مقصودك إلا الله ولا تتعلق بالزمان ولا بالمكان ولا بالاشخاص ولا بالأحوال ولا تلتفت إلى ما سواه وخلي قلبك من السوى واجعل مقصودك الأعظم هو الله سبحانه وتعالى والتجئ اليه هذا الدعاء
data/train/7ekam3_chunk_9.mp3, اما ان يستجيب لك فيه فورا واما ان يؤجله فيستجيب بعد مده واما ان يدخره لك عباده وثوابا يوم القيامه يبقى الدعاء خير كله استجيب أو لم يستجب لانك لا تدري أين الخير ولا تدري الغيب ولا تدري ما هو أصلح لك
data/train/7ekam3_chunk_10.mp3, الذي يعلم ذلك كله هو الله سبحانه و تعالى لا اله الا هو ولا حول ولا قوه إلا بالله يعلمك الأدب مع الله في امور الأمر الأول إذا ما دعوت الله فادعوه عباده لا تدعوه سبحانه وتعالى
data/train/7ekam3_chunk_11.mp3, تشوفا وطلبا للدنيا إنما ادعوه عباده والنبي صلى الله عليه وآله وسلم يقول الدعاء هو العباده في حديث ابي هريره الدعاء هو العباده ده حديث صحيح أخرجه الأربعه في حديث ثاني أقل صحه لكنه صحيح ايضا لكنه أقل
data/train/7ekam3_chunk_12.mp3, سندا يقول الدعاء مخ العباده شوف الفرق الدعاء مخ العباده يعني أعلى شيء في العباده اما الثاني الدعاء هو العباده يعني الصلاه دعاء والزكاة دعاء والحج دعاء والصيام دعاء الدعاء هو العباده يعني حقيقه العباده
data/train/7ekam3_chunk_13.mp3, هذه الصله التي بينك وبين الله في بعض الناس عندما تدعو ربنا اتنا في الدنيا وما لهم في الآخره من خلاق يا مولانا خلي ابني ينجح الشيك اللي علينا يتسدد القضيه اللي موجوده يتنازلوا عنها كله دنيا ماحدش قال أبدا ادعي ربنا يفتح علي فتوح العارفين به
data/train/7ekam3_chunk_14.mp3, ادعي ان ربنا يعلمني الأدب معه ادع الله لي ان يشفع فينا نبيه يوم القيامه ادع الله لي ان يدخنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب ادعوا الله ان يعلي درجتي يوم القيامه ادع الله ان يستر عيبي وان يغفر ذنبي ادعوا الله ان يمتعنا بالنظر إلى وجهه الكريم أبدا 
data/train/7ekam3_chunk_15.mp3, كل ده مولانا ادعي لنا يا مولانا اللهم استجب يا رب لمن حضر ولمن غاب يا رب ولاحيائنا وامواتنا اللهم أنا في حاجه إلي رحمتك و لست في حاجه لمؤأخذتنا فاعف عنا و ارحم ذلتنا
data/train/7ekam3_chunk_16.mp3, و اقبل توبتنا انك علي كل شيء قدير يا حليم يا الله يا الله يا الله يا الله أهو دي من بركه سيدي ابن عطاء نقرا كتابه فنذكر الله وترقي قلوبنا لذكره ايه ده ما هو قاعد ياخد ثواب هو دلوقتي
data/train/7ekam3_chunk_17.mp3, مما ترك من بعده من نصيحه للمسلمين وذلك من اخلاص نيته نور الله بذلك قلبه فكان منور رضي الله تعالى عنه وأرضاه وضريحه هنا في سفح المقطم يزار عليه من الأنوار وجلائل الأسرار ما لا يخفى على عارف قال لا يكن تأخر أمد بيعلمنا الأدب مع الله
data/train/7ekam3_chunk_18.mp3, تأخر أمد العطاء ودعيت ماستجبش ليك اوعى يحصل حاجه في قلبك من تبرم من استئخار من وبعدين بقى بلاش قله ادب مع الله خليك حلو خليك راضي قول يا سلام ده أنا كنت هضيع نفسي ده أنا بدعو بحاجه الله أعلم كان يترتب عليها ايه 
data/train/7ekam3_chunk_19.mp3, يا لطيف سبحانك يا كريم لا يكن تأخر أمد العطاء مع الإلحاح في الدعاء موجبا ل يأسك ما ييأس من روح الله الا القوم المين الكافرون والعياذ بالله ونحن قد من الله علينا بسيد الخلق
data/train/7ekam3_chunk_20.mp3, وبالإيمان به صلى الله عليه وآله وسلم فانتقلنا من الظلمات إلى النور ومن الكفر إلى الإيمان ومن الضلاله إلى الهدى فالحمد لله الذي منحنا ذلك من غير حول منا ولا قوه إنما هو محض توفيق من الله وهدايه من الله فكان الصحابه تقول ما انعم الله علي بنعمه بعد نعمه الاسلام
data/train/7ekam3_chunk_21.mp3, مفيش حاجه أكبر من نعمه الاسلام يا إخوانا لا مال ولا جاه ولا صحه ولا كذا إلى آخره بعد نعمه الاسلام أكثر من كذا أو كذا ويعدد نعم الله عليه لكن بعد نعمه الاسلام فالله هدانا وجعلنا من المؤمنين فلا تيأس لان الياس من صفات الكافرين إنما نعمل ايه نفهم
data/train/7ekam3_chunk_22.mp3, الأدب مع الله يقتضي ايه الفهم يبقى أول حاجه بيعلمها لنا انك إذا دعوت فادعو عباده وادعو عباده يعني ايه يعني لا تجعل قلبك متعلقا بالمطلوب ادعيه وكانك بتقول يا رب أفعل ليه كذا ان شئت معناها كده أفعل لي كذا بإرادتك وقوتك وحولك متى شئت وانى شئت
data/train/7ekam3_chunk_23.mp3, اللهم أصرف عنا السوء بما شئت وكيف شئت وانى شئت اللهم ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي شوف كلام بقى سيد المرسلين مع ربه بيعلمنا الأدب أول حاجه الدعاء عباده تاني حاجه بعد ما خليت قلبك عن المطلوب وجعلته وجعلت المطلوب هو الله وليس
data/train/7ekam3_chunk_24.mp3, الغرض اللي أنت بتدعو فيه دنيوي أو اخروي جعلت المطلوب هو الله فلا تيأس مع الإلحاح في الدعاء من تأخر المدد فان المدد من الله فهو ضمن لك الاجابه فيما يختاره لك لا يكون في كونه إلا ما اراد
data/train/7ekam3_chunk_25.mp3, لا فيما تختاره لنفسك لانك ما انتش عارف حاجه يبقى ده تبري من الحول والقوه ولا لا تبري من الحول والقوه وخروج من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته طب وده ثقه بالله ولا لا ده ثقه بما في يد الله أعظم مما في يدك وفي تدبير الله أعظم من تدبيرك يبقى اذا
data/train/7ekam3_chunk_26.mp3, بيعلمنا كل المعاني دي ان الدعاء عباده واننا نخرج من حولنا وقوتنا إلى حول الله وقوته وان نثق في بما في يد الله أكثر مما نثق بما عندنا وان لا يتطرق الينا اليأس لان اليأس من صفات الكافرين ونحن مؤمنون والحمد لله رب العالمين وفي الوقت الذي يريد
data/train/7ekam3_chunk_27.mp3, سبحانه فإذا ما سلمت هذا التسليم كنت مجلى مجلى يعني ايه يعني مرايه المرايه مجلى للصور بتقف قدامها قوم بتظهر فيها مين صورتك صورتك اللي بتظهر فيها فيسمو المرايه مجلى يعني بتتجلى فيها صورتك فانت قلبك هيبقى مجلى
data/train/7ekam3_chunk_28.mp3, لاراده الله ياه ده أنت هتبقى حاجه كبيره قوي ده أنت هتبقى يا فسل عبدا ربانيا ويصبح قلبك مجلى اراده الله ايه ده فجاه أيوه بالتسليم والرضا لما سلمت وتوكلت ورضيت عن الله قوم يرضى الله عنك
data/train/7ekam3_chunk_29.mp3, وتصبح مجلى انوار الله سبحانه وتعالى وقلبك يبقى مرايه ينعكس فيها اراده الله في كونه فتكون عبدا ربانيا تقل للشيء كن فيكون من إرادتك أنت انت ليك اراده اصلا أنت عدم ده أنت مجلى ده أنت انت لا ليك اراده ولا أنت بتقول للشيء كن فيكون ولا أنت اصلا حاجه ده أنت عدم
data/train/7ekam3_chunk_30.mp3, امال ايه اللي حاصل اللي حاصل انك خلصت نفسك من الحماقه والرعونات و خليت قلبك من الرغبات والشهوات وجعلته لله يرضى برضا الله ولا يتحرك الا باذنه فينعكس عليه اراده الرب سبحانه وتعالى فيصير قلبك مجلى لصفات الله وإذا صار كذلك
data/train/7ekam3_chunk_31.mp3, كنت عبدا ربانيا عبدا منسوبا إلى الرب لا إلى الشيطان ولا إلى الهوى ولا إلى النفس الأماره بالسوء ولا إلى الدنيا تعس عبد القطيفه تعس عبد الدينار هو في عبد لدينار وعبد القطيفه اه هو عمل نفسه كده فرأيت الذي اتخذ الهه هواه ما هو في ناس بتتخذ الشيطان اله الهوى اله الدنيا اله
data/train/7ekam3_chunk_32.mp3, القطيف الدرهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعس عبد الدرهم تعس عبد القطيفه لا في الوقت الذي تريد يبقى ده حول وقوه ولا تبري من الحول والقوه تبري من الحول والقوه لا يشككنك في الوعد عدم وقوع الموعود وان تعين زمنه
data/train/7ekam3_chunk_33.mp3, لان لا يكون ذلك قدحا في بصيرتك اللي هو العين اللي بتشوف بها القلب حقائق الامور ماهو في بصر بنرى فيه المحسوسات وفي بصيره بنرى فيها الحقائق وتتنزل عليها الأنوار وتنعكس على الحقائق فيرى الأسرار وتنكشف له حقيقه ان الله على كل شيء قدير يمكن تفهمها بدماغك لكن ساعتها هتحسها بقلبك
data/train/7ekam3_chunk_34.mp3, حقيقه ان الله خالق كل شيء حقيقه ولكن ده أنت فاهمها بدماغك لكن ساعتها هتشوفها بقلبك يبقى إذا في فرق بين فهم الدماغ وما بين رؤيه الأمر ومشاهدته بعين البصيره اوعى بصيرتك تقفلها وتغمض عينك اوعى بصيرتك تفقعها فتصير اعمى البصيره لان مالهاش حل
data/train/7ekam3_chunk_35.mp3, واخماد لنور سريرتك في انوار جوه والنور لما بتولعوا في الاوضه بتشوف الحاجات اللي فيها ولا لا طب ولما بتطفيه ما تشوفش حاجه فلو نور بصيرتك اطفى جوه قلبك يبقى مش هتشوف حاجه يا عيني خلاص يبقى إذا اوعى حتى لو حدث
data/train/7ekam3_chunk_36.mp3, ان فات الزمن ليه لان الأمر عباده كان واحد من مشايخنا ده ماشي مع واحد من الناس الذين لا يفهمون ومعاهم شخص ثالث فمروا على رجل من أهل البصيره فقال له انك ربنا هيرزقك بولد
data/train/7ekam3_chunk_37.mp3, قال للثالث ربنا يرزقك بولد فلما خرجوا من عند الشيخ قال العارف هذه بشرى وقال الجأهل هذا دجال ايش عرفه بالغيب والرجل الثالث تردد بينهما يعني ربنا هيرزقني ولا مش هيرزقني بالولد
data/train/7ekam3_chunk_38.mp3, وبعدين الراجل كبر في السن ومافيش ولد ولا حاجه يعني جه وقته مافيش ولد وبعدين قال الجأهل قال للعارف شوف أهو أهو ما جاش ولد ولا حاجه قاله أنت فهمت كلام الشيخ فهمت أنت كلام الشيخ ولا ما فهمتش
data/train/7ekam3_chunk_39.mp3, قاله ولد يبقى ولد وخلاص فهمت كلام الشيخ ولد هيجيله ولد وأهو ما جالوش يبقى الشيخ دجال الشيخ مات والراجل التاني ده اللي كان هيجيله الولد مات هو التاني وما جالوش ولد ولا حاجه فالجأهل قال للعارف ها أهو مات ولا جاله ولد
data/train/7ekam3_chunk_40.mp3, ولا بنت قال له أنت فهمت كلام الشيخ يبقى إذا الله ده في قلب منفتح يرى بنور الله ويفهم الكلام على حقيقته يرزقك الله بالولد هو قال له في الدنيا فقال له العارف قال له يا أخي هو قاله في الدنيا قاله يرزقك الله الولد في الدنيا
data/train/7ekam3_chunk_41.mp3, ولا يعني ان صبرت على حالك هذا رزقك الله بالولد في الآخره يطوف عليهم ولدان مخلدون لا ماليش دعوه شوف الفرق بين الأثنين يا إخوانا لان الجأهل ده بقينا احنا اغلبنا كده جهله من النوع ده مش راضيين نفتح على أنفسنا الابواب
data/train/7ekam3_chunk_42.mp3, ولا راضيين نفهم ما وراء السطور متربسين زي المسامير فيها وده كده ما يصلش بيك إلى مراد الله الله سبحانه وتعالى فتح لك الابواب وكشف لك الأسرار وانزل لك الأنوار فلا تغلق الباب على نفسك قال له يا أخينا تامل في
data/train/7ekam3_chunk_43.mp3, الكلام يرزقك الله الولد قال له في الدنيا قال له طب وليه ما قلتش كده وهو عايش قاله لان الكلام محتمل أنا تاكدت دلوقتي من معنى كلام الشيخ معنى كلام الشيخ يرزقك الله الولد في الآخره وهو عايش ممكن في الدنيا أو في الآخره
data/train/7ekam3_chunk_44.mp3, رزقه في الدنيا كان بها ما رزقهوش في الدنيا يبقى في الآخره شوف الحلاوه اللي فيها تصحيح كلام الناس وشوف الجهاله اللي فيها اتهام الناس بالباطل والزور ادي التسرع بتاع الجهله وادي النور بتاع الناس الطيبين عايز ايه
data/train/7ekam3_chunk_45.mp3, أعمل بيهم ايه دول تعالى يا محمد أعمل بيهم ايه دول ها ها اكتب بيهم هنا طب ما دي مش كراسه يا محمد ده كتاب خلاص شكرا لك يا سلام يا محمد من عند ربنا مدد 
data/train/7ekam3_chunk_46.mp3, واحنا قلنا له حاجه احنا اعترضنا على على احنا اعترضنا اعترضنا لا ما اعترضنا وافقنا على طول قلنا له ايه ده يا محمد قالي ده إشاره اهي في إشاره جاب قلم ومسطره نعم مسطره تدل على الصراط المستقيم خط المستقيم والقلم يدل على ان ما جرى
data/train/7ekam3_chunk_47.mp3, وما كتب فانه سيكون ولا يكون في كونه إلا ما أراد وهذا هو الصراط المستقيم أهو هو دي اللي محمد قالها لنا دلوقتي قلم ومسطره يعني اؤمن بالله وامشي على الصراط المستقيم ده اللي مكلف أنت بيه وتفهم من كده ايه عند الله ان الله سبحانه وتعالى قد خط بالقلم ما كان وما يكون
data/train/7ekam3_chunk_48.mp3, وان الإيمان بذلك إنما هو الصراط المستقيم الله أكبر الله أكبر ماشي بس إذا كنتوا عايزين إشاره يعني إشاره إشاره طيب إذا إذا فتح لك وجهه من التعرف فتح لك وجهه من التعرف يعني جه قلم ومسطره وفتح لك حاجه كده ها 
data/train/7ekam3_chunk_49.mp3, فتح لك حاجه معنى فلا تبالي معها ان قل عملك يلا دي بشرى ليكم بقى الله فلا تبالي معك ان قل عملك يعني الحكايه يا إخوانا مش بكثره الأعمال الأعمال مهمه قوي وكثره الأعمال ترقق القلب قيام الليل وكثره الذكر واللهج به
data/train/7ekam3_chunk_50.mp3, لا يزال لسانك رطبا بذكر الله والمحافظه على الفرائض والصلاوات والصيام وكذا وإلاكثار من النوافل من شأن المرسلين قام صلى الله عليه وسلم بعد ما غفر الله ما تقدم من ذنبه وما تأخر حتى تورمت قدماه وكان أجود الناس وكان أجود ما يكون وكان أجود ما يكون في رمضان
data/train/7ekam3_chunk_51.mp3, وكان يدخر طعام سنه فلا يبقى عنده الا أيام عليه الصلاه والسلام لكن ما سبقكم أبو بكر بكثره صلاه أو صيام إنما سبقكم بشيء وقر في قلبه إذا ما في القلب هو الأساس لما بنقول هو الأساس مش معناه ان الأعمال
data/train/7ekam3_chunk_52.mp3, خلاص بقى نفرط فيها لا ده احنا في احوج ال الحاجه إلى كثره الأعمال إنما مع كثره الأعمال ليست هي المراد الأول بل هي المراد الثاني هي مراد والمراد الثاني فنحن نؤكد على الأعمال تاكيدا شديدا وما تنساش دي واحنا بنقول باهميه شعورات القلب
data/train/7ekam3_chunk_53.mp3, لان هي الأساس لا نقلل من اهميه العمل فانه ما فتحها لك الا وهو يريد ان يتعرف إليك ولذلك اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك اللهم افتح علينا وعلمنا الأدب معك اللهم افتح علينا من خزائن رحمتك وانزل السكينه على قلوبنا
data/train/7ekam3_chunk_54.mp3, كل الكلام ده معناته ايه معناته انه ما دام استجاب لك وفتح فانه أراد ان يتعرف إليك لانك أنت لما يجيلك في البريد حاجه قوم متعرف ان في حد أرسلها بتقرا مين اللي أرسلها طب والنعم دي كلها مين اللي أرسلها الله الله الم تعلم ان التعرف هو مورده عليك
data/train/7ekam3_chunk_55.mp3, النعمه دي هو اللي موردها عليك طب وإلأعمال بتاعتك أنت مهديها اليه واين ما تهديه اليه مما هو مورده عليك الأعمال بتاعتك دي عباره عن ايه حاجات بتقدمها امتحان بتؤديه اجبت صح ولا غلط
data/train/7ekam3_chunk_56.mp3, تستحق إمتياز ولا جيد جدا ولا جيد ولا مقبول ولا تسقط مش عارف اللي هيعرف مين المقوم اللي هيصحح طيب جه عطاك الشهاده الشهاده دي تستطيع ان أنت تناقش فيها وتقول له لا
data/train/7ekam3_chunk_57.mp3, ولا اه لا ما خلاص الشهاده جت اهي طب ده كلام ده في في مراتب الدنيا ما بين الطالب وإلاستاذ فما بالك بين المخلوق والخالق سبحانه جل جلاله لا مثيل له يعني بنقول الحاجات دي لضرب المثال لأنه بضرب المثال يتضح الحال ولكن رب العالمين اعطاك هديه
data/train/7ekam3_chunk_58.mp3, وانت قدمت شيئا فما قدمته محل نظر للقبول والرد للتقويم لكن ما أورده هو عليك من فتح ليس محل نظر إنما هو نعمه محضه وفضل محض ولذلك لا تغتر بعملك واشكر الله سبحانه وتعالى على ما من عليك من فضله العميم ونعمته العليا
data/train/7ekam3_chunk_59.mp3, ومنته الكبرى حتى إذا ما وصل الأمر إلى فتح يعلمك الأدب معه وإلادب في طريقه فرحت به فينبغي عليك ان تفرح تنوعت أجناس الأعمال لتنوع واردات الأحوال قوم ربنا سبحانه وتعالى عمل لنا صلاه وبعدين عمل لنا صيام
data/train/7ekam3_chunk_60.mp3, أمرنا بالزكاة أمرنا بالحج أمرنا بالذكر بالتلاوه بالدعاء بالامتناع عن الفواحش وبفعل الخيرات بالفروض بالنوافل تنوعت الأعمال ليه أصل كل عمل له وارد له جائزه له فتح يبقى الله سبحانه وتعالى اعطاك
data/train/7ekam3_chunk_61.mp3, دليل العمل الذي تستطيع به ان تتوسل اليه وتتوصل اليه سبحانه وتعالى لأنه سوف يفتح عليك بصلاتك انواعا من الفتوح ويورد على قلبك انواعا من الخواطر وإلايرادات والأحوال بخلاف ما يوردها عليك وانت صائم 
data/train/7ekam3_chunk_62.mp3, وبخلاف ما ينزله عليك من انوار وكشف للأسرار وترقيه للحال وانت حاج أو معتمر وبخلاف ما تشعر به من لذه وانت متصدق أو أو مزكي حتى وانت تقبل الزكاة لان على فكره قبول الزكاة فرض كادائها
data/train/7ekam3_chunk_63.mp3, حتى قال الشافعيه يقاتل عليها من امتنع عن قبضها واحد فقير بقول له خد الزكاة اهي قال لي لا قام يقاتل كمان يقاتل على منعها شوف العزه يعني الفقير وهو بياخد مني مش بياخد مني منه ده بياخد مني فرض
data/train/7ekam3_chunk_64.mp3, علي وعليه يعني ما بقتش الحكايه فيها منه ده فيها مطالبه بل ومش فيها مطالبه وبس ده لو امتنع قال تعففا يعني قوم الشرع لا يقبل منه هذا التعفف بهذه الصيغه ويقول له اتريد ان تبطل مراد الله في شرعه
data/train/7ekam3_chunk_65.mp3, أراد الله ان يأخذ المال من الاغنياء فيرده على الفقراء فيصرف الفقير فيحرك السوق يروح يشتري اكل وشرب فالبقال يستفيد و لبس و سكن و مركب فالناس تستفيد و السوق يشتغل لكن حضرتك انتاش عايز تاكل ولا تشرب طب و بعدين الناس تاكل منين و أنا هحط الزكاة مش هصرفها لأنها مش بتاعتي 
data/train/7ekam3_chunk_66.mp3, يبقي أنت وقفت حركة المجتمع شوف الكلام يعني في عزه يعني الحكايه مش حكايه غني وفقير وفوق وتحت دي الحكايه هنا حكايه مراد الله من شرعه ومراد الله من خلقه قال رحمه الله تعالى الأعمال صور قائمه زي الازازه دي
data/train/7ekam3_chunk_67.mp3, صوره اهي قائمه لكن فيها ميه من جوه يبقى صور قائمه اهي وارواح وجود الإخلاص فيها الميه بقى ايه اللي بتروي ايه الأعمال ولا الإخلاص الإخلاص في ميه من غير ازازه ما هي تتبحطر وتضيع في الأرض الازازه من غير ميه اه وارد انه يبقى في ازازه من غير ميه بس قيمتها كام ثلاثه ساغ
data/train/7ekam3_chunk_68.mp3, من أبو ثلاثه ساغ إنما لما يبقى فيها ميه قد تصل إلى مليون جنيه لما تكون محتاجها عايز تشرب وتنقذ نفسك من الموت ومعاك المليون تدفع المليون لها منفعه لكن الازازه منفعتها ايه تابعه عشان تحفظ يبقى مهمه ولا لا غايه في الاهميه طب امال هي المقصود لا بالرغم من انها غايه في الاهميه
data/train/7ekam3_chunk_69.mp3, الا ان المقصود الاهم هو الماء الذي في داخلها الذي يحدث الري أو الشبع عند الإنسان الماء والطعام مش الاناء الاناء ما يحدث الري يبقى إذا علينا ان نفهم هذا المعنى الجليل الذي يجعل الأعمال يقول الأعمال
data/train/7ekam3_chunk_70.mp3, صور قائمه وارواحها وجود سر الإخلاص فيها يبقى لابد عليك من الأعمال ولابد عليك ايضا من ان تضع فيها سر الإخلاص إنما الأعمال بالنيات وانما لكل أمرئ ما نوى والله تعالى أعلى وأعلم
data/train/7ekam3_chunk_71.mp3, نستمع بقى إلى
data/train/7ekam4_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين كيف يتصور
data/train/7ekam4_chunk_1.mp3, ان يحجبه شيء ان يحجبه شيء وهو الذي اظهر كل شيء سبحانه كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي ظهر بكل شيء
data/train/7ekam4_chunk_2.mp3, نعم احنا احنا خلصنا الخمسه عشر المره اللي فاتت طيب احنا خلصناه في العشيره طيب
data/train/7ekam4_chunk_3.mp3, قال ادفن وجودك في أرض الخمول فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه ادفن وجودك في أرض الخمول البذره عندما تدفنها في الأرض وتحسن دفنها ثم يأتيها
data/train/7ekam4_chunk_4.mp3, الري بالماء تنبت وينتج منها نتاج وثمره وزرع لكن لو انها كانت على الأرض غير مدفونه تدوسها الاقدام أو تذروها الرياح
data/train/7ekam4_chunk_5.mp3, أو يأتي الماء فبدلا من ان يطعمها ويسقيها يأخذها ويجرفها ولذلك إذا أردنا ان نصل إلى حصول الثمره فلا بد من ان تدفن نفسك تجعل نفسك تحت رجليك في أرض الخمول الخمول
data/train/7ekam4_chunk_6.mp3, ضد الشهره وليس ضد النشاط اللي ضد النشاط ايه الكسل أعوذ بك من العجز والكسل مما استعاذ منه رسول الله صلى الله عليه وسلم العجز والكسل لأنه يريد ان ينشط في عباده الله ويريد ان يكون صاحب همه فيها
data/train/7ekam4_chunk_7.mp3, والعابد لا يقصر نفسه على الخمول الذي بمعنى الكسل الناس فاهمه الخمول انه بمعنى الكسل لا ده الخمول ضد الظهور والكسل ضد النشاط ادفن نفسك أو ادفن وجودك
data/train/7ekam4_chunk_8.mp3, في أرض الكسل لا والكسل عسل أبدا ادفن وجودك في أرض الخمول يقال هذا رجل تقي خفي تقي خفي إذا طلب لم يوجد وإذا غاب لم يفقد
data/train/7ekam4_chunk_9.mp3, ماحدش يسأل عليه مش واخدين بالهم منه ادي الخمول البعد عن مرائاه الناس وعن التصدر بغير حق وعن ان تظهر هكذا فجاه وتنسب إلى نفسك ما ليس لك ولكن الخمول هو ان تفعل الشيء وتنشط ولكن لله مخلصا لله
data/train/7ekam4_chunk_10.mp3, لا تريد من احد جزاء ولا شكورا ادفن وجودك في أرض الخمول إذا دفنت وجودك في أرض الخمول وجدت ثمره ذلك في قلبك والراجل هنا بقى بيقول لنا ايه سيدنا الشيخ بن عطاء بيقول لنا الخطوات اللي احنا نتخذها حتى نصل
data/train/7ekam4_chunk_11.mp3, إلى السير في طريق الله سبحانه وتعالى فأول شيء اخفاء الأعمال الدخول في أرض الخمول ادي أول شيء وحتى تطمئن قلبك ان ما تفعله صحيح وحتى تعلم علامه صحته
data/train/7ekam4_chunk_12.mp3, فانه علله لك وسببه وبين ما الذي سيترتب عليه فقال فما نبت مما لم يدفن لا يتم نتاجه البذره اللي على وش الأرض راحت خلاص ضاعت مننا لكن البذره اللي دفناها في الأرض الطيبه تنبت سبع سنابل وكل سنبله فيها مئه حبه
data/train/7ekam4_chunk_13.mp3, والله يضاعف لمن يشاء قال رضي الله تعالى عنه ما نفع القلب مثل عزله ما هو بيقول لك في الخمول و يقول لك عدم الظهور وابعد عن الناس وما ترائيش وحرر هذا في خمول وليس فيه كسل يبقى في نشاط علشان الناس اللي بتقرا وما تفهمش 
data/train/7ekam4_chunk_14.mp3, وتتهم أهل الله بأنهم من أهل الكسل كسل ازاي إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعاذ من العجز ومن الكسل ده الكسل ده حاجه وحشه طب امال ايه الخمول عدم الظهور عدم عدم التصدر عدم مرائاه الناس يبقى تعزل نفسك العزله نوعين عزله بالجسد وعزله بالقلب العزله بالقلب يسموها
data/train/7ekam4_chunk_15.mp3, الخلوه في الجلوه خلوتك في جلوتك يعني ايه في جلوتك أنت قاعد قدام الناس كده وسطيهم يبقى دي الجلوه وانت قلبك شغال مع الله ادي الخلوه وساعات تبقى الخلوه بالجسد اني أروح اقفل على روحي حته كده واعتزل الناس
data/train/7ekam4_chunk_16.mp3, علشان اخد اشحن البطاريه بتاعتي مش هعتزل على طول كان يتحنث في غار حراء الليالي ذوات العدد ما كانش على طول ثم ينزل لأهله فيتزود ولم يمنعه ذلك من التجاره ومن السعي و من النشاط في الحياه الدنيا صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam4_chunk_17.mp3, ففي خلوه زي خلوه غار حراء ماشي وفي خلوه في الجلوه أحب الأعمال إلى الله سبحه الحديث قال وما سبحه الحديث يا رسول الله قال الرجل يسبح والناس يتكلمون قلبه معلق بالله لدرجه ان هو ظاهر في وسطيهم
data/train/7ekam4_chunk_18.mp3, الا ان قلبه في خلوه ما نفع القلب مثل عزله يدخل بها ميدان فكره التفكر قلنا واحنا في منازل السائرين انه من اهم علامات الطريق إلى الله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويعملوا ايه
data/train/7ekam4_chunk_19.mp3, ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار قاعد يفكر يفكر في الكون ويفكر في خالقه ليس في ذاته فان الفكر في الذات اشراك لكن في الائه واثاره ونعمه
data/train/7ekam4_chunk_20.mp3, واوأمره ونواهيه ومآلات عبيده في الدنيا ما نفع القلب مثل عزله يدخل بها ميدان فكره فلا بد عليك حتى تستطيع ان تدفن وجودك في أرض الخمول ان تبدا في دخول قلبك عزله يستجم فيها
data/train/7ekam4_chunk_21.mp3, من التعلق بالناس و بالأشياء وبالاشخاص وبآلافكار ويسبح مع الله في كونه تهيئه لسلوك الطريق اليه يبقى إذا ده بيدينا الخطوات اهي ادفن نفسك في أرض الخمول فكان احدهم سال كيف قال اعزل قلبك اه دي الخطوه اللي اقدر بيها ادفن نفسي ووجودي
data/train/7ekam4_chunk_22.mp3, في أرض الخمول قال رضي الله تعالى عنه نفعنا الله بعلومه في الدارين أمين كيف يشرق قلب واحد بيقول له طب ليه ليه نعتزل علشان ندفن نفسنا في أرض الخمول علشان ننتج هو هتحصل ايه قال له قلبك هيبقى مرايه للانوار كل كل حكمه بتجاوب على الخطوه اللي هتعملها
data/train/7ekam4_chunk_23.mp3, من الحكمه اللي قبليها فبيقول لك كيف يشرق قلب يعني الحاجات اللي بقولها لك دي لو نفذتها قلبك هيشرق بالأنوار لكن لو جبنا المرايه ودهناها دهان ازرق وأصبحت عاتمه تبص لها ما تشوفش فيها وشك ما خلاص الثقل بتاعها راح بالدهان ده
data/train/7ekam4_chunk_24.mp3, فانت بتعمل في قلبك كده لما بتدخل الدنيا فيه وبتخلي مرايه القلب مش عارفه تعكس حاجه ولا يشرق فيها شيء حتى لو النور نزل فيها يبقى نور باهت تحس بحرارته بس كده وما تحسش بضيائه ولا نوره ولا تفجره كيف يشرق قلب
data/train/7ekam4_chunk_25.mp3, صور الأكوان منطبعه في مرآته كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعه في أكوانه في في مرآته المرآه بتاع القلب أم كيف يرحل إلى الله وهو مكبل بشهواته متسلسل يا عيني بالسلاسل الحديد في الاسطوانه ديه
data/train/7ekam4_chunk_26.mp3, وبنقول له امشي القاه في اليم مكتوفا وقال له إياك إياك ان تبتل بالماء هيطاوعوا هيطاوعوا فين ما هو رماه في الماء زي واحد رمى واحد تاني من شاهق شاهق يعني مناره المسجد كده طلعنا فوق ورحنا راميين واحد من فوق وهو نازل نازل خلاص بجاذبيه الأرض بقى
data/train/7ekam4_chunk_27.mp3, فاللي رماها قاله ايه أو أقولك اطلع اطلع فين هيطلع فين طب يا فبصله كده قاله يا ظالم هطلع فين أنا انا نازل على جدور رقبتي دلوقتي فالإنسان شوف بتعمل في روحك ايه لما تسلسل نفسك بالشهوات وبعدين تدعي انك تريد ان تذهب إلى الله ربنا ما يحبش الشريك
data/train/7ekam4_chunk_28.mp3, خلاص يا الشهوات يا ربنا اختار اختر فإذا لم تختر هتبقى متناقض مع نفسك مش صادق وربنا يحب الصادق كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعه في مرآته 
data/train/7ekam4_chunk_29.mp3, طبع فيها نوع من انواع النجاسه طبع منطبعه شوف التعبير يبقى كان القلب متنجس ولذلك لما دخلت الآله اللي فيها الطباعه دي قالوا للمشايخ قالوا لهم دي ايه ايه الحاجه الجديده دي اللي هي البرنتر
data/train/7ekam4_chunk_30.mp3, في حاجه وردت لينا من الغرب اسمها برنتر برنتر دي تسموها ايه في العربي قالوا طب هي ايه البرنتر دي قالوا لهم حاجه كده جايه من جلد الخنزير اسطوانه وإلاسطوانه دي تلف على ورق ويبقى فيها حبر والحبر ده مش عارف يبقى فيه حروف ويحصل نسخ كده ما سموهاش ناسخه
data/train/7ekam4_chunk_31.mp3, قالوا خنزير دي تبقى مطبعه بقى فجت كلمه ايه مطبعه مطبعه جايه منين من النجاسه من التنجيد ده معرفش هو كانت الاسطوانه من جلد الخنزير ولا لا بس هم قالوا للمشايخ كده قالوا للمشايخ ساعتها وأهل اللغه ان دي نجسه
data/train/7ekam4_chunk_32.mp3, فقالوا لهم طيب يبقى اسمها مطبعه منجسه يعني وشاعت الكلمه بالرغم انه في كلمات تانيه في اللغه العربيه تديك المعنى بتاع ان احنا بنعمل نسخ من الكتاب الواحد اسمها ناسخه مثلا ولكن اختاروا الكلمه دي على قد اللي اللي علموه وشاعت بعد كده وتناسوا
data/train/7ekam4_chunk_33.mp3, الناس كلمه دي فلما جينا نعمل التطبيع مع اسرائيل يبقى ايه يبقى تنجيس قالوا اي والله انتوا اخترتوا الكلمه المناسبه التطبيع تطبيع يعني ايه يعني تنجيس ولذلك تلاقي الشعب المصري مقروف أصل الشعب المصري نزيه مقروف من الحكايه دي عنده قرف
data/train/7ekam4_chunk_34.mp3, ليه ما هو هيقعد بقى النجاسه النجاسه حاجه وحشه وريحتها وحشه فكذلك العلاقه مع اليهود ريحتها وحشه ما ينفعش ففعلا ده تطبيع احنا موافقين موافقين على الايه على الاسم اه موافقين على الاسم انه ده تطبيع تنجيس فشوف الراجل رضي الله عنه اختار الكلمه
data/train/7ekam4_chunk_35.mp3, اللي فيها المردود بتاع النجاسه منطبعه كيف يشرق قلب صور الأكوان منطبعه في مرآته لما هو متلطخ نجاسه أم كيف يرحل إلى الله وهو مكبل بشهواته أم كيف يطمع ان يدخل حضر حضره الله
data/train/7ekam4_chunk_36.mp3, وهو لم يتطهر من جنابه غفلاته أم كيف يرجو ان يفهم دقائق الأسرار وهو لم يتب من هفواته لم يتطهر من جنابه غفلاته الغفله عامله له جنابه اللي عنده جنابه ينفع يصلي ما ينفعش
data/train/7ekam4_chunk_37.mp3, لازم يستحمى لازم يغتسل عشان يزيل الحدث المانع من الصلاه فكذلك لابد عليك ان تتطهر في عالم الروح عالم الجسد معروف ان أنا أروح احط نفسي تحت دش فالمايه نزلت على جسمي خلاص ماشي ولكن
data/train/7ekam4_chunk_38.mp3, عالم الروح قال لازم تتطهر من غفلاتك في فجوات في القلب كده ساعات يتعلق بالدنيا وبعدين يرجع لربنا وساعات يتعلق بالدنيا وبعدين يرجع لربنا وبعدين لازم تتوب بقى من الايه من الغفلات ديه والتوبه دي هي دي الاستحمام الروحي بتاعك أم كيف يرجو ان يفهم دقائق الأسرار ما احنا عندنا انوار
data/train/7ekam4_chunk_39.mp3, وعندنا أسرار وده قلب لا فيه نور ولا فيه سر الأسرار دي ايه الأسرار ديه تعلم الأدب مع الله ما هو سر لانك لو عرفته تستقيم ولو عرفته ترتاح ولو عرفته تفرح ولو عرفته
data/train/7ekam4_chunk_40.mp3, تلاقي روحك بترشد الخلق حتى بكلامك كلامك كده لما تتكلم يصل إلى القلوب الله ايه هو ايه الحكايه ما أنت اصلك عرفت السر ايه السر ده ماهو دهه دي الأسرار ما احنا بنقول في أسرار دلوقتي كدهه قدام الناس أيوه هو ده عارفه حد هو اللي احنا بنقوله ده احنا سته مليار بني ادم على الكره الأرضيه
data/train/7ekam4_chunk_41.mp3, الكلام ده عارفه حد ده الكلام ده كنز وسر قاعدين نتعلمه احنا دلوقتي فين الأسرار دي هي دي الأسرار اللي احنا قاعدين نتعلم ان الغفله بتعمل جنابه روحيه أهو ده سر الراجل سطرهولنا هنا رضي الله تعالى عنه ولازم علشان تنطلق
data/train/7ekam4_chunk_42.mp3, تفك القيود بتاعتك والقيود الروحيه هي الشهوات أهو ده سر هو في حد عارف كده أم كيف يرجو ان يفهم دقائق الأسرار وهو لم يتب من هفواته الله ده أنت عايزني بقى صاحب همه اه امال بتقولي خمول ايه الخمول بمعنى الظهور والرياء والمرائاه 
data/train/7ekam4_chunk_43.mp3, والتصدر بغير حق مش الخمول بمعنى الكسل وضد النشاط الكون كله ظلمه لأنه حجاب مين المحجوب أنت لان الكون لا يحيط بربه سبحانه وتعالى ربنا خارج الزمان والمكان
data/train/7ekam4_chunk_44.mp3, هو يحيط بكل شيء ولا يحيط به شيء سبحانه الكون كله ظلمه وانما اناره ظهور الحق فيه أصل الخلق السكون واصل الخلق الظلمه ثم الحركه عأرضه والنور عأرض
data/train/7ekam4_chunk_45.mp3, عليه الماده الأولى للكون اصلها ظلمه ظلمه وبعدين ربنا سبحانه وتعالى يشرح صدر من أراد ويفجر الأنوار في قلب من أراد فإذا ظهر الحق سبحانه وتعالى والحق اسم من اسمائه تعالى
data/train/7ekam4_chunk_46.mp3, فانه ينير ما حوله من الأكوان وانما اناره ظهور الحق فيه طب أنت نسيت ربنا فأصبح الكون امامك من غير ربنا من غير ربنا في قلبك يعني من غير ربنا في نفسك وروحك من غير ربنا في عقلك ووجدانك من غير ربنا في عملك ياه دي تبقى الحكايه ضلمه قوي
data/train/7ekam4_chunk_47.mp3, واحد من كبار الملاحده اسمه هيكسلي لما كبر في السن قوم عرف الحكايه دي ما هو في فطره جوه الإنسان ربنا خلقها فقال الله ضروره اجتماعيه يعني الدنيا سودا من غير الله
data/train/7ekam4_chunk_48.mp3, لازم نقول ان في ربنا على اعتقاده الفاسد الكاسد الملحد حتى لو ما كانش فيه شوف العتوليه هو ما اسلمش ولا امنشي و معملش حاجه ده كافر ومات كافر بس شوف ربنا قهره ازاي وخلاه ينطق بشعور غريب انه راى ظلمه الكون حيث لا يوجد فيها الله
data/train/7ekam4_chunk_49.mp3, لما فاضل يقول مافيش الله مافيش الله مافيش الله الدنيا اظلام اظلمت في وجهه فقال يا إخوانا ما احنا نقول فيه الله حتى لو ضحكنا على نفسنا الله ضروره اجتماعيه احنا بنقول له يا مغفل ده الله اظهر من الأكوان ده عمى قلبي ايه ده ما انتاش شايفه يا ولد
data/train/7ekam4_chunk_50.mp3, يا هيكسلي مش شايفه ده ربنا اظهر من هذه التفاهات التي حولنا ولذلك قالوا للعارفين اقم الدليل على وجود الله قال له اقم الدليل على عدم وجوده هو ده عايز دليل
data/train/7ekam4_chunk_51.mp3, ولا يصح في آلافهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل لما في نهار وبعدين بقول لك ايه إثبات اثبت لي انه في نهار ايه ده ده عبث ده شمس في رابعه النهار تقول لي ان اثبت النهار النهار ايه نهارك مش فايت على طول تقول له كده
data/train/7ekam4_chunk_52.mp3, لأنه ده سقط معه التخاطب ولا يصح في آلافهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد يبقى في رمد مصاب بيه لما تقول أنا مش شايف أنا الدنيا ضلمه في وشي واحنا في النهار يبقى أنت اللي غلطان وينكر الفم طعم الماء من سقم تبقى مريض
data/train/7ekam4_chunk_53.mp3, لما تلاقي الميه مره في بقك يبقى عندك انفلونزا لكن المايه مش مره ما أنا بشربها وغيرنا بيشرب كلنا بنشربها سليمه أنت اللي بتشربها ومانتاش متلذذ بطعمها يبقى إذا في حاجات ما تحتاجش لدليل من ضمنها ايه الدليل على وجود الله يا سلام لا ايه الدليل على عدم وجوده
data/train/7ekam4_chunk_54.mp3, ده الله اظهر من الكائنات فالكون كله ظلمه وانما اناره ظهور الحق فيه فمن راى الكون ولم يشهده فيه أو عنده أو قبله أو بعده فقد اعوزه وجود الأنوار وحجبت عنه شموس المعارف بسحب الاثار الاثار اللي هي
data/train/7ekam4_chunk_55.mp3, الحيطان ديه والأرض والسماء والناس الكون اللي حوالينا عمل غباره يا عيني على قلب اعمى قلب ده فما شافش حاجه من ورا الغبار وراحوا قالوا قاعده مهمه فقدان الوج الوجدان لا يلزم منه فقد الوجود يعني أنت مش شايف
data/train/7ekam4_chunk_56.mp3, يبقى معناه انه مش موجود أبدا فقدان الوجدان ما عنديش وجدان ماناش لاقي ما عرفتش الحكايه دي ما شفتهاش ما روحتش لندن يبقى مافيش لندن واحد مارحش يحج في مكه يبقى مافيش كعبه ده لا يقول بذلك عأقل لا يقول بذلك عأقل فلما انت
data/train/7ekam4_chunk_57.mp3, ما شفتش سلم لاقوام راوه بالابصار اه سلم يا اخويا لانك أنت ما شفتش لعجز فيك ونقص قائم بك شوف شوف الكلام احنا بنتكلم دلوقتي قبل ما نوصل للحكمه اللي بعدها وبنقول ايه سلم وده موجود بالرغم ان هو
data/train/7ekam4_chunk_58.mp3, مانتش شايفه الا انه موجود أول درجه تحس كده انه موجود اعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك يعني قول طيب أنا مش قادر احس الاحساسات الكبيره بتاعتكم دي بس هو موجود كده أبدا خطوه قوم يقول لك ايه كانه شايف انك حيران وعايز يطمن قلبك مما يدلك على وجود قهره
data/train/7ekam4_chunk_59.mp3, سبحانه ان حجبك عنه بما ليس بموجود معه الكون ده كله ده فاني ده شريط سينما ده لا شيء مع وجود الله وجود الله لا أول له وهذا الكون له أول وجود الله قائم بذاته وهذا الكون قائم به تعالى وجود الله لا نهايه له
data/train/7ekam4_chunk_60.mp3, وهذا الكون له نهايه ويفنى وجود الله سبحانه وتعالى واحد احد وهذا الكون متعدد وجود الله لا يطرا عليه فساد وهذا الكون يطرا عليه الفساد بالحياه والموت وآلهلاك والفناء وهكذا 
data/train/7ekam4_chunk_61.mp3, من عرف نفسه بالاحتياج عرف ربه بالقدره لان الله سبحانه وتعالى قيوم السماوات والأرض ايه اللي خلى البني ادم من دول مش شايف ربنا الأكوان والأكوان دي موجوده حقيقه موجوده بايجاد الله لها ده شريط سينما ربنا مشغله
data/train/7ekam4_chunk_62.mp3, يعني ايه شريط سينما ربنا مشغله إلهيئه اللي احنا قاعدين فيها دي في مدد من عند الله زي الضوء اللي على الشاشه بتاعه السينما يعني كل لحظه محتاج لاستمرار الآله حتى تظهر الخيالات على الشاشه
data/train/7ekam4_chunk_63.mp3, لو قفل المكنه ايه اللي هيبقى على الشاشه ولا حاجه فلو ربنا قطع عنا امداد الخلق هنفنى مش نموت نموت يبقى لسه مبقي جسمنا ناس تانيه تيجي كده وتلاقينا متنا لا مش كده ده نفنى نبقى لا شيء
data/train/7ekam4_chunk_64.mp3, الله يعني هو أنا دلوقتي غير لما جلست على الكرسي في أول الدرس اه يعني أنا بتخلق كل شويه كل فيمتو ثانيه لا أقل من فيمتو ثانيه بمليون مره بتخلق تخلق تخلق كل يوم هو في شأن لا يزال سبحانه وتعالى خالقا مش خلق وساب الدنيا كده
data/train/7ekam4_chunk_65.mp3, تمشي لوحدها ده امدها بمدد من عنده ايه ده يعني أنا لا املك ان احافظ على نفسي لا ده المدد هو اللي بيعملها يعني لا حول ولا قوه إلا بالله لا حول ولا قوه إلا بالله يبقى أنت ضعيف ولا قوي
data/train/7ekam4_chunk_66.mp3, اه وخلق الإنسان ضعيفا يبقى أنت ليك حول وقوه ولا لا حول ولا قوه الا به لا قوه إلا بالله يبقى أنت نوكلك لنفسك طرفه عين طرفه عين دي يعني نص ثانيه ولا ربع ثانيه لكن ده بيعملك فيمتو ثانيه فلو اوكلك لنفسك طرفه عين يعني هيسيبك مده كبيره تفنى مش هتموت ده أنت هتفني ده أنت هتتلغي
data/train/7ekam4_chunk_67.mp3, من الكون فاللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفه عين ولا أقل من ذلك شوف شوف الكلام الكلام كلام متين قوي جاي منين من انه لا حول ولا قوه إلا بالله كنز من كنوز العرش ادي سر في حد عارف انك وانت ماشي كده
data/train/7ekam4_chunk_68.mp3, في شعاع بيخلق كل شويه باذن الله وخلقه وارادته ده أنت لو عرفت كده ما تعرفش تعصي ده أنت لو عرفت هذا وتذكرته ما تعرفش تنسى ربنا ولا تعرف الا ان تلتجئ اليه وان تخبت وتخضع له سبحانه وتعالى وتكون ملك طوعه
data/train/7ekam4_chunk_69.mp3, لو كنت حقا حبه لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع إذا دي عقيده بتساعدك على العزله التي تؤدي بي إلى الفكره تساعدك على دفن وجودك في أرض الخمول حتى تنبت منك الزرعه الصالحه لله
data/train/7ekam4_chunk_70.mp3, تساعد على ازاله ما انطبع في قلبك من صور الأكوان حتى يشرق بالأنوار وحتى تتنزل فيه الأسرار مما يدلك على وجود قهره سبحانه وانه لا اله الا هو وانه لا رب سواه وانه لا حول ولا قوه الا به وانه قاهر فوق عباده 
data/train/7ekam4_chunk_71.mp3, وانه يفعل ما يشاء ويختار وانه فعال لما يريد وانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ان حجبك عنه بوهم بشاشه سينما بما ليس بموجود معه فان الله هو الموجود وحده على الحقيقه
data/train/7ekam4_chunk_72.mp3, وسائر الكائنات في وجودها وحصولها إنما هو من عند الله وباذن الله وأمر الله
data/train/7ekam4_chunk_73.mp3, فاللهم يا ربنا اجعلنا ممن يستمع القول فيتبع أحسنه
data/train/7ekam5_chunk_0.mp3, والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال سيدي ابن عطاء الله السكندري رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين كيف يتصور ان يحجبه شيء سبحانه وتعالى
data/train/7ekam5_chunk_1.mp3, بل المحجوب أنت يحجبه شيء لأنه عظيم وليس هناك من الأكوان ما يقدر على ان يحجب ربه فان الله سبحانه وتعالى هو الأول وإلاخر وهو الظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وعلى كل شيء قدير
data/train/7ekam5_chunk_2.mp3, جل جلال الله فلا يمكن ان يحجب الله سبحانه وتعالى شيء إنما المحجوب هو أنت هذا الحجاب حجبك أنت عن تنزل الأنوار أو عن كشف الأسرار كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي اظهر كل شيء
data/train/7ekam5_chunk_3.mp3, فقد كان قبل الحجاب هذا المدعى وهو الان على ما عليه كان إذا فلا يمكن لشيء ان يحجبه إنما الأشياء دي تحجب مين تحجب العبد عن ربه كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي الذي ظهر بكل شيء
data/train/7ekam5_chunk_4.mp3, سبحانه وتعالى بقدرته وحكمته وبديع صنعه ظهر بالعالم العلوي وبالعالم السفلي وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي ظهر في كل شيء كل شيء يشعر بافتقاره إلى الله
data/train/7ekam5_chunk_5.mp3, وبحاجته إلى الله كل شيء يوقن في نفسه الباطنه انه لله ومن الله وبالله لكن معاكسات النفس الأماره بالسوء هي التي تعكر على الإنسان صفو فطرته الإنسان إذا ترك نفسه لنفسه ايقن بوجود الله
data/train/7ekam5_chunk_6.mp3, وبقوه الله وبرحمه الله كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الذي ظهر لكل شيء فالله سبحانه وتعالى ظهر للكائنات فسبحته وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحه وهذا التسبيح المستور
data/train/7ekam5_chunk_7.mp3, عن الخلق تسبيح حال حتى ان جسد الكافر يسبح لربه قهرا عنه لكن و ان ابى عقله الإيمان وان ابت نفسه الذكر وان ابى لسانه ان يتحرك لذكر الله وابى قلبه ان يرق لذكر الله فانه من ناحيه الكون يسبح لله
data/train/7ekam5_chunk_8.mp3, لأنه داخل في مفهوم الشي فالشيء يطلق ويراد منه كل الممكن وكل الموجود وعلى ذلك فهو يسبح لله قهرا كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الظاهر قبل وجود كل شيء وهو ما ما هو الان على ما عليه كان
data/train/7ekam5_chunk_9.mp3, كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو اظهر من كل شيء سالوا العارف ما الدليل على وجود ربك قال ربنا سبحانه وتعالى هو أعظم من الدليل وهو لا يحتاج في ظهوره إلى دليل لأنه سبحانه وتعالى
data/train/7ekam5_chunk_10.mp3, كان قبل الدليل وكان مع الدليل ويكون بعد الدليل فان اقمت عليه الدليل فقد انتقصت قدره ده ايه طب وايه الدليل على انه مش موجود لو اقمت الف شبهه لا تطمئن لها النفس لان النفس في النهايه تسال نفسها من أين أنا فلا تجد جوابا شافيا وافيا كافيا
data/train/7ekam5_chunk_11.mp3, الا انني مخلوق لله كل بعد بعد كده بقى تراهات وخرافات و وكلام ما انزل الله به من سلطان ولا يقبله العقل ولا يقبله النقل كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو الواحد الذي ليس معه شيء لان احنا كلنا فناء وكلنا
data/train/7ekam5_chunk_12.mp3, محتاجون إلى الله في وجودنا وكلنا إنما نحن من الله خلقا فيبقى هو معاه حد حد مين حد مين وأثنين مين مافيش لا حد ولا أثنين ولا مع حد خالص لأنه يقول للشيء كن فيكون عدما وايجاده يبقى هو الحقيقه المطلقه هو الخالق الوحيد
data/train/7ekam5_chunk_13.mp3, هو الفاعل الحقيقي اما وجودنا فمنه وليس منا كيف يتصور ان يحجبه شيء وهو اقرب إليك من كل شيء كيف يتصور ان يحجبه شيء ولولاه ما كان وجود اي شيء يا عجبا كيف يظهر الوجود في العدم
data/train/7ekam5_chunk_14.mp3, أم كيف يثبت الحادث مع من له وصف القدم أنت موصوف بالعدم اما مآلا بالموت وإلانتهاء في عالم الحياه واما ابتداء بقبل خلقك ما أنت كنت عدم واما حالا بان وجودك إنما هو من وجود الله وأمره
data/train/7ekam5_chunk_15.mp3, فانت في مقابله الحقيقه عدم يعني لا وجود لك قائما بنفسك إنما القائم بنفسي هو الله فمن عرف ربه بالبقاء والقدم عرف نفسه بالفناء والحدوث يا عجبا كيف يظهر الوجود في العدم أم كيف يثبت الحادث مع من له وصف القدم
data/train/7ekam5_chunk_16.mp3, يعني لو كنت مستحي وعندك حياه ما تقولش على روحك موجود استحي اكسف تقول على روحك موجود والله موجود يعني كده أهو لا هو موجود يبقى أنا يعني ما هو في أنا ادي اللي هو لا حول ولا قوه إلا بالله التبري من الحول والقوه من كل جهه
data/train/7ekam5_chunk_17.mp3, والخضوع لله وإلاستكانة له والتوكل عليه و الرضا به و التسليم بأمره هذا حال المؤمن فالله سبحانه و تعالى اقرب الينا من حبل الوريد قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين
data/train/7ekam5_chunk_18.mp3, ما ترك من الجهل شيئا يعني جأهل قوي ما ترك من الجهل شيئا يعني شرب الجهل كله أبو جهل ما ترك من الجهل شيئا من أراد ان يحدث في الوقت غير ما اظهره الله فيه يعني فاكر ان ليه حول وقوه فاكر
data/train/7ekam5_chunk_19.mp3, انه يقدر يعمل حاجه فاكر انه يستطيع ان يعاند ربه ويصارعه والعياذ بالله فيغلب زي الوثنيات اليونانيه يقوللك الإنسان اتخانق مع الالهه وبعدين غلبها العقليه اللي هناك في الغرب مبناها كده 
data/train/7ekam5_chunk_20.mp3, انه احنا بنصارع الكون ونغلبه ونصارع الاله برضه ونغلبه المسلمين لا المسلمين بتوع حقيقه والكلام ده تراهات خرافات ما ترك من الجهل شيئا شرب الجهل كله هذا الصنف من الناس من أراد ان يحدث في الوقت غير ما اظهره الله فيه
data/train/7ekam5_chunk_21.mp3, الله اظهر ان احنا نجتمع الان لو اجتمع من في الأرض جميعا ليمنعونا الان ويخلونا نجتمع بكره ما استطاعوا أو امبارح لا يقدرون لا هم ولا احنا ده التسليم المطلق دي الحقيقه كده لما تعرف الحقيقه دي تعمل ايه تترك أسباب قال لا
data/train/7ekam5_chunk_22.mp3, تمشي في الأسباب وترضى بيها لان ترك الأسباب جهل والإعتماد عليها شرك لكن تركها جهل لان الانبياء ما تركت الأسباب قال رضي الله تعالى عنه احالتك الأعمال على وجود الفراغ من رعونات النفس ما هو خاف لاحسن واحد قاصر
data/train/7ekam5_chunk_23.mp3, يفهم من الأولانيه انه تسيب نفسك بقى سبهلله وكل ما نقول لك مش هتقوم تصلي تقول بس لما افضى شويه مش هتذكر لما افضى مش هتعمل الخير لما افضى مش هتروح تعمر الأرض لما افضى بس أصل أنا كده يعني ايه عايز ارتاح شويه كده وانت لا هترتاح ولا هتشوف راحه لغايه ما تموت فمن رعونات النفس تآجيل الأعمال
data/train/7ekam5_chunk_24.mp3, تآجيل عمل اليوم إلى الغد الان إلى ما بعده أبدا بادروا بالأعمال الصالحه وسارعوا إلى مغفره من ربكم تملي ربنا كده ففروا إلى الله كده يعني شوف ازاي بيطلب مننا الفرار والمسارعه والمبادره وهكذا
data/train/7ekam5_chunk_25.mp3, يبقى العصيان هنا من رعونات النفس احالتك الأعمال على وجود الفراغ استنى لما افضى من رعونات النفس فإياك وإياك يبقى إذا لابد ان يكون المسلم المؤمن صاحب همه يفعل مباشره ولا يؤجل عملا في الان لما بعده
data/train/7ekam5_chunk_26.mp3, قال رضي الله تعالى عنه لا تطلب منه ان يخرجك من حاله من حاله ليستعملك فيما سواها فلو ارادك لاستعملك من غير اخراج بيرقى بك إلى نوع اخر من التوكل
data/train/7ekam5_chunk_27.mp3, وهو عدم الطلب أنت طبيب خليك طبيب زي ما أنت ما تجيش تشكو وتقول لا ده أنا عايز اتفرغ للذكر ولحفظ القرآن وليه مش عارف ايه ما أقامكش الله في هذا ولو ارادك على ما أنت عليه من شغل ومنفعه للناس وتخفيف لالم المرض عن الخلق
data/train/7ekam5_chunk_28.mp3, لا رأيت نفسك حافظا للقران ولا اللي أنت عايزه ده ما تقعدش بقى تناقر وتبقى متبرم من حالتك اقم نفسك حيث ما أقامك الله واستوفي شروط ما طلبه منك ثم بعد ذلك الاستيفاء وبعد ذلك الاستكمال لشروط ما طلبه الله منك 
data/train/7ekam5_chunk_29.mp3, والمستشار مؤتمن لازم القاضي يدرس القضيه كويس لازم الطبيب يتابع الحاله كويس لازم المهندس يبقى أمين في عمله لازم المفتي يذاكر علشان يعرف حكم الله ويطلع على الواقع ويتانى في فهم السؤال لازم كل واحد إقامه الله في مكان
data/train/7ekam5_chunk_30.mp3, ان يكون مخلصا لله في ذلك المكان فان المستشار مؤتمن والخيانه بئسه البطانه والتقصير في المهنه نوع من انواع الخيانه وعدم الأمانه فيقول لا تطلب منه ان يخرجك من حاله ليستعملك فيما سواها يرقى هذا إلى حال
data/train/7ekam5_chunk_31.mp3, الرجال والنساء فكثير من الرجال يريد ويتمنى ان يكون أمراه وكثير من النساء يتمنين لو انهن كن رجالا فيقول فيهن رسول الله وفيهم لعن الله المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال ويقول ربنا سبحانه وتعالى
data/train/7ekam5_chunk_32.mp3, ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسالوا الله من فضله قول يا رب وفقني فيما اقمتني فيه الحكايه مش خناقه وصراع الحكايه تكامل ووقوف عند اراده الله وتمتع وتلذذ بما أقامك الله فيه فان أقامك في شيء من الفقر أو الغنى
data/train/7ekam5_chunk_33.mp3, أو القوه أو الضعف أو الصحه أو المرض أو الجاه أو عدمه أو الذكوره أو الانوثه أرضى وسلم وعش حياه سعيده لان هذا الدين غايته سعاده الدارين ولا يكون تكون السعاده الا بالرضا والقناعه فلو ارادك لاستعملك من غير اخراج ولجمع لك
data/train/7ekam5_chunk_34.mp3, بين مرادك الصحيح ان كان صحيحا وبين ما أنت عليه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين ما ارادت همه سالك ان تقف عندما كشف لها الا ونادته هواتف الحقيقه الذي تطلب امامك
data/train/7ekam5_chunk_35.mp3, ولا تبرجت له ظواهر المكونات الا ونادته حقائقها إنما نحن فتنه فلا تكفر والواحد ماشي في طريق الله قوم ساعات يصل لمحطه الواحد مسافر لاسوان من القاهره لاسوان في محطات بني سويف دي أول حاجه
data/train/7ekam5_chunk_36.mp3, البريه اسيوط محطات وانت ماشي كده قوم لما الواحد في طريق الله يوصل لمحطه قوم تحدثه نفسه ان هو وصل وصل يبقى عمل ايه بقى يعني نام وارتاح انزل بقى في المحطه دي خلاص خلصنا القطر هيجرش بقى تحدث نفس العابد كده
data/train/7ekam5_chunk_37.mp3, قوم لما تحدثه نفسه بهذه الطريقه ويميل قلبه إلى الدعه والراحه وانه قد وصل إلى شيء ما ومرتبه مع الله تدعوه إلى الراحه وإلى ترك العمل يسمع هواتف الحقيقه تجي في نفسه واردات على فكره
data/train/7ekam5_chunk_38.mp3, المحطه بتاعتك لسه ما جتش المحطه بتاعتك امامك امشي اوعى تنزل اوعى تتراخى اوعى تدع العمل ولذلك شوف بيقول ايه ما ارادت همه سالك سالك في الطريق إلى الله همته ان تقف
data/train/7ekam5_chunk_39.mp3, كفايه كده عندما كشف لها ظهر لها محطه من محطات الوصول والترقي مع الله في طريقه الا ونادته هواتف الحقيقه تنقذه وتبين له لاخلاصه ونيته الصادقه الذي تطلب امامك استمر لسه ما وصلتش
data/train/7ekam5_chunk_40.mp3, دي من ناحيه الوصول إلى الأنوار لما شاف نور قال الله ده نور الله واتضح ان نور حاجه كده خفيفه مش نور الله قال له أنت عايز نور الله امامك طب امتى الإنسان يكون وصل لما يموت لما تغادر الروح الجسد واعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني الموت
data/train/7ekam5_chunk_41.mp3, مش اليقين لأنه جازم صلى الله عليه وسلم وأولياء الله جازمون حتى قالوا لو كشف الحجاب ما ازددنا يقينا من ناحيه اليقين الجزم يعني اما اليقين هنا فهو الموت يعني افضل ماشي فانك لا تنسكب عليك الأنوار ويحدث لك حل من التكليف
data/train/7ekam5_chunk_42.mp3, الا بالتشريف والتشريف اللي هو ايه الموت ان روحك تخرج إلى باريها إلى الرفيق الأعلى شوف كلام سيدنا رسول الله إلى الرفيق ده تشريف تشريف رقي فمتى يتم التشريف فيسقط التكليف بالموت اما انك عايش لا
data/train/7ekam5_chunk_43.mp3, ولا تبرجت هو بيتكلم على الأنوار بيتكلم على الأسرار بقى تبرجت كشفت عن وجهها كشف يبقى كشف عن ايه عن المستور والكشف عن المستور كشف عن ايه كشف عن الأسرار ولا تبرجت له ظواهر المكونات المكونات اللي حوالينا دي كشفت أسرارها
data/train/7ekam5_chunk_44.mp3, ايه السر بتاع العمود ده ايه السر بتاع الكرسي ده ايه السر بتاع الإنسان اللي قدامي ده انه فانى وانه حادث وانه محتاج إلى الله وانه لا حول ولا قوه به وانه مخلوق وانه هذا الخلق بمدد مستمر اللي هي الكلام اللي احنا قاعدين نشرحه ده ده سر
data/train/7ekam5_chunk_45.mp3, مش كتير ما يعرفهوش يقول لك ليه ما أنا موجود أهو شايف نفسه مع ربنا فالأسرار ديه تبرجت له ف مإذا تحدث في قلب العارف السالك نادته حقائقها اللي هي انها فانيه غير باقيه حادثه إنما نحن فتنه فلا تكفر
data/train/7ekam5_chunk_46.mp3, المكونات دي كلها البشر والأشياء والعوالم والمكونات حجاب بيحجبني عن ربي لما انشغل به حجاب بيحجبني عن ربي لما انسب اليه العمل والفعل والخلق دون الله حجاب
data/train/7ekam5_chunk_47.mp3, عندما لا أعلم ولا ارى الله فيه ووراءه وانه به سبحانه كده كفر يعني ايه غطى ومنه الزراع يسمون الكفار لأنهم غطوا إنما نحن فتنه فلا تكفر تكفر ايه تكفر نفسك عن الأنوار
data/train/7ekam5_chunk_48.mp3, تستر نفسك بحجاب عن الله فتمشي وتنسب الأعمال للناس فتتغاظ من ده وتتخانق مع ده وترضى عن ده وبعدين تبغضه مره ثانيه والنبي بيقول احبب حبيبك هونا ما فلعله ان يكون بغيضك يوما ما وابغض بغيضك يوما ما لان من من النفاق إذا خاصم فجر
data/train/7ekam5_chunk_49.mp3, يعني كرهت واحد و ربنا يغفر له ربنا يسامحه خلاص ما تقعدش بقى تعملها شغلان فلعله ان يكون حبيبك يوما ما فتتكسف من كثره ما قد ذكرته بسوء فحقائق هذه المكونات تخبرك انها فتنه وانها حجاب لك عن الله الا إذا عرفت حقائقها
data/train/7ekam5_chunk_50.mp3, فنورت قلبك ورفعت حجبه
data/train/7ekam5_chunk_51.mp3, فرأيت الله
data/train/7ekam6_chunk_0.mp3, الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم اشرح صدورنا وإغفر ذنوبنا ونور قلوبنا وأستر عيوبنا واقبلنا على ما نحن عليه يا ارحم الراحمين وهب مسيئنا لمحسننا وإغفر لنا جمله واحده
data/train/7ekam6_chunk_1.mp3, اللهم صل على سيدنا محمد في الأولين وصل على سيدنا محمد في العالمين وصلي على سيدنا محمد في الاخرين وسلم تسليما كثيرا وعلى أهله الاطهار وعلى اصحابه الابرار وعلى اتباعه باحسان إلى يوم الدين
data/train/7ekam6_chunk_2.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين طلبك منه اتهام له وطلبك له غيبه منك عنه وطلبك لغيره لقله حيائك منه وطلبك من غيره لوجود بعدك عنه
data/train/7ekam6_chunk_3.mp3, لا حول ولا قوه إلا بالله تبرأ من حوله وقوته فوصل إلى مرحله الرضا والتسليم وراى كل شيء في الكون بفعل الله لأنه لا اله الا هو فرضي بما كان فلم يقلق ولم يحزن على ما فاته
data/train/7ekam6_chunk_4.mp3, ولم يتشوف إلى غير مراد الله في كونه وعلى ذلك فإذا دعا الله دعاه محض عباده وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتنا سندخلهم جهنم داخرين
data/train/7ekam6_chunk_5.mp3, إذا الدعاء هو العباده الدعاء هو العباده هو يسموه ايه ضمير الفصل قال فصل فيه لا فصل به فصل فيه لا فصل به يعني الدعاء العباده هو
data/train/7ekam6_chunk_6.mp3, ينبغي ان احنا هنا نؤكد يعني ان هذا هو الخبر لذلك المبتدا فقالوا الدعاء العباده يعني قد يتوهم متوهم ان الخبر لسه لم يأتي زي قوله ذلك الكتاب يقول لك فين الخبر لا ريب فيه لكن لما يرى
data/train/7ekam6_chunk_7.mp3, ان ذلك مبتدا والكتاب خبر قوم يقول ايه ذلك هو الكتاب قوم بيجيب هو علشان يبين لك ان المعرفه التاليه لذلك المبتدا إنما هي خبر وليست وليست صفه له فجاء بضمير الفصل وضمير الفصل بيعمل حاجه تانيه الحصر والقصر يقول لك الدعاء هو
data/train/7ekam6_chunk_8.mp3, العباده فإذا ما دعوت ربك دعوته متعبدا وليس متشوفا اللي طالب الدنيا ولا اللي طالب الآخره طلبه للدنيا وطلبك للآخره حجاب إذا ما رفع شعرت بحلاوه
data/train/7ekam6_chunk_9.mp3, الإيمان وبحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في قلبك طلبك منه اتهام له إذا لم يكن على صفه العباد شوف في فرق يارب أنا عايز دي وفي فرق انك تقول يا الله أريد هذا
data/train/7ekam6_chunk_10.mp3, ولا أقولها بلساني الا عباده لك يعني ما فيش تشوف في نفسك للمطلوب بل أنتهى تشوفك ولم يبقى فيك الا الرضا بما اراده الله فربنا اخر عليك المطلوب قوم تسعد وتبقى فرحان الحمد لله أنا اديت اللي علي
data/train/7ekam6_chunk_11.mp3, عبدت ربنا وما تشوفتش فلا احزن إذا ما تأخر الطلب التاني بقى يقول ايه التاني ممم يا رب ما أنا دعيتك أهو الله مش تستجيب ليا ده في اعتراض ولكن التسليم المطلق ان تجعل لهجك بالدعاء
data/train/7ekam6_chunk_12.mp3, عباده فشوف سيدنا رسول الله وهو بيرشدك الدعاء هو العباده يعني اجعله عباده ولا تجعله طلبا وتشوفا طب ومين اللي يقدر على كده ده احنا كلنا مكلبشين فيها كلبشه الكلب في العظمه اي والله مكلبشين فيها كلبشه بحيث اننا نحزن على
data/train/7ekam6_chunk_13.mp3, المفقود ونفرح بالموجود ولكن دعاء الصالحين اللهم اجعل الدنيا في ايدينا ولا تجعلها في قلوبنا دعاء الصالحين أنهم لا يحزنون على المفقود ولا يفرحون بالموجود هم لا يتركون الدنيا بل يحصلونها لله
data/train/7ekam6_chunk_14.mp3, فان فقدوها طب وايه يعني هو هي كانت بتاعتنا دي ملك الله يعطيها من يشاء وطلبك له طلبك منه يعني هات اتهام له طب ما هو عارف حاجتك وهيقضيها أنت مش عارف انه على كل شيء قدير وانه بكل شيء عليم
data/train/7ekam6_chunk_15.mp3, وطلبك له غيبه منك عنه اللهم وصلني إليك يعني معنى كده ان أنت لسه ما وصلتش يبقى معنى كده انك غايب ده كلام عالي قوي وطلبك لغيره بتطلب حاجه
data/train/7ekam6_chunk_16.mp3, لغيره سبحانه وتعالى وليست له بتطلب ان ربنا يشفي ابنك ولا ينجحه ولا يسدد ديون فلان لقله حيائك منه لو كان عندك حياه كنت اللهم أفعل الخير كله وطلبك من غيره بقى دي مصيبه بقى
data/train/7ekam6_chunk_17.mp3, ده من غيره دي مصيبه لوجود بعدك عنه تبقى أنت بعيد قوي وأبدا بقى لابد عليك ان تسير في الطريق حتى تستقيم لك الامور مع الله قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين ما من نفس تبديه
data/train/7ekam6_chunk_18.mp3, الا وله قدر فيك يمضيه يعني شريط السيما اللي قلت لكم عليه ربنا خالقنا وما زال يخلقنا وما من نفس يخرج وما من نفس يدخل الا بقدر الله
data/train/7ekam6_chunk_19.mp3, ولو انه قطع عنا امداد الخلق لفنينا هنقفل زي السينما لو ربنا قطع امداد الخلق عن السماوات والأرض فقط والملائكه بره السماوات كده بتتفرج هيبقى الشريط قفل مش هيلاقوا قدامهم حاجه لا المسجد الأزهر
data/train/7ekam6_chunk_20.mp3, ولا احنا ولا الأرض ولا السماوات ولا الشمس ولا البتاع ولا اي حاجه هيقفل الامداد سبحانه هتضيع هتروح ايه ده يعني أنا باخلق كل يوم خلقا جديدا نعم كل يوم لا كل لحظه أبدا
data/train/7ekam6_chunk_21.mp3, كل ثانيه طب ما الثانيه هي اللحظه كل فيمتو ثانيه أقل اللهم لا تكلنا لأنفسنا طرفه عين ولا أقل من ذلك ولا أقل من ذلك بقى يبقى حاجه غير متناهيه يبقى احنا وميض متتالي ده لو قطع عني الامداد
data/train/7ekam6_chunk_22.mp3, مش اموت لا اموت يبقى جسدي موجود ده أنا افنى ويفنى معي الكون لو قطع عنا الامداد بيخففها لك الشيخ بدل ما عقلك يتلحس وبيقولها لك بصوره بسيطه ما من نفس هو في الحقيقه أقل من كده بكتير ما من نفس تبديه
data/train/7ekam6_chunk_23.mp3, الا وله قدر فيك يمضيه ها اتفهمت طيب قال رضي الله تعالى عنه لا تترقب فراغ الاغيار كل ما يجي يقول لك تصلي تزكي تلحق روحك قوم تقول استني لما افضى أصل الشواغل والمشاغل كثيره طب ما لن تنتهي اذكر الله
data/train/7ekam6_chunk_24.mp3, تقول بس أصل اصل أنا مشغول قوي طب الفراغ ده متى يأتيك عندما يرديك يرديك يعني ايه يميتك هيجي لك امتى الفراغ كان واحد من مشايخنا ظريف رحمه الله يقول ده احنا قد انشغلنا انشغالا
data/train/7ekam6_chunk_25.mp3, يمكن ان نقول لعزرائيل عندما يأتينا شرعا والله احنا مش فاضيين من شده الانشغال يبقى ما فيش فراغ يبقى أنت منتظر الفراغ ازاي إذا كان الأمر كذلك أنت مش فاضي ما ينفعش يا إخوانا لابد ان نبادر إلى الله ونفر اليه لا تترقب فراغ الاغيار
data/train/7ekam6_chunk_26.mp3, ايه الاغيار دي جمع غير مين الغير ده غير الله ها ايه اللي غير الله الكون كله سموه السوى والغيب فان ذلك يقطعك عن وجود المراقبه له يخليك منشغل بالدنيا وما انتش متذكر ربك أبدا ولما تعمل عملين تلاته زكيت صليت ذكرت
data/train/7ekam6_chunk_27.mp3, تبقى فرحان بروحك عامل زي الديك الجركسي بالرغم انه هو الذي وفقك إلى ذلك وخلق فيك فعل الطاعه فما كان منك الا ان يجب عليك بذلك الحمد والشكر فإذا حمدته وشكرته فلا بد عليك من الحمد مره ثانيه والشكر مره ثانيه على ان وفقك ان حمدته وشكرت
data/train/7ekam6_chunk_28.mp3, ومش هنخلص فلا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك فان ذلك يقطعك عن وجود المراقبه له فيما هو مقيمك فيه طلب منا العباده وطلب منا العماره وطلب منا تزكيه النفس
data/train/7ekam6_chunk_29.mp3, وسئل بعض العارفين متى يستريح الفقير الفقير إلى الله شأن شان محتاج إلى الله دائما فهو مع الله دائما لا ينساه الفقير إلى الله دائما في السير إلى الله تلاقي الفقير لو ان الغني بتاع الدنيا فقير الدنيا وغني الدنيا بيعطيه شيء كده
data/train/7ekam6_chunk_30.mp3, كل يوم قوم تلاقيه لازقه كل يوم واخد بالك بيشحت ده بيشحت من ربنا ده واقف على باب الله ولما بيشحت من ربنا ولقى نعمه مش راضي يمشي واقف على طول سئل بعض العارفين متى يستريح الفقير من الوقفه ديه
data/train/7ekam6_chunk_31.mp3, فقال إذا لم يرى وقتا غير الوقت الذي هو فيه يستريح امتى لما يتلذذ بفعل الله فيه يبقى مرتاح ومبسوط ولو قلت له امشي يقول لك لا امشي ازاي ها أروح فين
data/train/7ekam6_chunk_32.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لا تستغرب وقوع الاكدار ما دمت في هذه الدار هذه الدار دار تكليف وابتلاء وامتحان حتى قالوا اللهم أخرجنا من دار البلا بلا بلا اللهم أخرجنا من دار البلا بلا بلا بلا بلا بلا
data/train/7ekam6_chunk_33.mp3, طيب فدي دار البلا اصلا فلما يجي الأقدار من ضيق من ازمه من مرض من سقوط في امتحان لا قدر الله يعني انجح الله الطلاب ما تزعلش مادا شأن هذه الدار كبوة فربوه فحبوه فنبوه 
data/train/7ekam6_chunk_34.mp3, فانها ما ابرزت الا ما هو مستحق شانها كده كدر كلها الا ما هو مستحق مستحق وصفها وواجب نعتها هي اسمها ايه دنيا منين دنيا دي من الدنو ومن الدناءه
data/train/7ekam6_chunk_35.mp3, لما هي صفتها لما اسمها كده دنيا يبقى أنت عايزها ايه الدنيا تبقى يعني دايمه لك خاليه من الاكدار صافيه من المنغصات ما هي الدنيا معناها انها دنيئه لما واحد يبقى دنيء منتظر منه ايه الاخلاق العاليه الصفات الباهره
data/train/7ekam6_chunk_36.mp3, شغلتها كده قال رضي الله تعالى عنه ما توقف مطلب أنت طالبه بربك ولا تيسر مطلب أنت طالبه بنفسك يعني إذا توكلت على الله حق توكله وطلبت منه سبحانه وتعالى له فانك تصل بذلك
data/train/7ekam6_chunk_37.mp3, إلى مرادك ويطابق ما في نفسك ما هو مراد لله فترضى وتجد نفسك عبدا ربانيا إذا قلت للشيء كن فيكون لا باعتبار ذاتك فان ذاتك فانيه إنما باعتبار موافقتك للحق سبحانه وتعالى مع الرضا التام والتسليم الاتم والتوكل
data/train/7ekam6_chunk_38.mp3, والثقه بما عند الله سبحانه وتعالى حتى وكانك ترى ما في الكون إنما هو مرادك أنت والأمر ليس كذلك فما القلب عندك الا مجلى لصفات الله سبحانه وتعالى يظهر فيها إذا ما رفعت الحجب عنه فتتلألأ الأنوار وتنكشف الأسرار ويهدا البال ويصلح الحال
data/train/7ekam6_chunk_39.mp3, فالحمد لله رب العالمين
data/train/7ekam7_chunk_0.mp3, والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم إغفر لنا ذنبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار واغسلنا من خطايانا كما يغسل الماء كما يغسل الثوب بالماء البارد
data/train/7ekam7_chunk_1.mp3, اللهم يا ربنا نقنا من خطايانا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وباعد بيننا وبين خطايانا كما باعدت بين المشرق والمغرب واهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وأصرف عنا شر ما قضيت ولا تردنا خائبين
data/train/7ekam7_chunk_2.mp3, وعلمنا العلم النافع واعنا على العمل به وافتح علينا فتوح العارفين بك اللهم علمنا الأدب معك اللهم يا ارحم الراحمين انصر الاسلام والمسلمين واعز أهلك أهل الدين اللهم يا رب العالمين سدد رمي المجاهدين وثبت قلوبهم
data/train/7ekam7_chunk_3.mp3, وانزل السكينه على قلوبهم وقلوبنا وقلوب امهات الشهداء اللهم تقبلنا عندك بقبول حسن اللهم اجعلنا من ورثه الانبياء اللهم يا ارحم الراحمين ارحمنا ويغيث المستغيثين اغثنا ويا صريخ المستصرخين استجب دعائنا واجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما
data/train/7ekam7_chunk_4.mp3, وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما اللهم يا رب احشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامه واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب عاملنا بكرمك ولطفك ورحمتك يا ارحم الراحمين
data/train/7ekam7_chunk_5.mp3, قبل ان تعاملنا بعدلك اللهم يا ارحم الراحمين هذا حالنا لا يخفى عليك وضعفنا ظاهر بين يديك وأمرنا كله إليك لا ملجأ منك الا إليك لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك اللهم يا ربنا إغفر ذنبنا واقبل توبتنا
data/train/7ekam7_chunk_6.mp3, وارحم حوبتنا وارحم ضعفنا اللهم يا ربنا ايدنا بمدد من عندك وافتح علينا من خزائن فضلك ما توصلنا به إليك اللهم يا ربنا متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين واحيينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين
data/train/7ekam7_chunk_7.mp3, إغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق اللهم يا ربنا نعوذ بك من كل ما استعاذك منه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعبادك الصالحون ونسالك من كل خير سالك منه سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعبادك الصالحون
data/train/7ekam7_chunk_8.mp3, وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم كام قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين في كتابه الماتع الحكم رضي الله تعالى عنه
data/train/7ekam7_chunk_9.mp3, من علامات النجح في النهايات الرجوع إلى الله في البدايات يعني ما بني على حق دام واتصل وما بني على الباطل انهدم وانفصل وإذا بدت البدايات صحيحه كانت النهايات
data/train/7ekam7_chunk_10.mp3, على غايه النجح والقبول من عند الله فكيف تكون البدايات وما النهايات البدايات الالتزام بالشرع الشريف فما من واحد من أهل الله تعالى الا وأمر بما أمر الله به ونهى
data/train/7ekam7_chunk_11.mp3, عما نهى الله عنه أمر بالمعروف ونهى عن المنكر ولم يعكس فيأمر بمنكر أو ينهى عن معروف تصحيح البدايات ان تلتزم بهمه بما أمرك الله به وان تنتهي عما نهاك الله عنه اي ان تلتزم معالم الشرع الشريف
data/train/7ekam7_chunk_12.mp3, الذي ما انزله الله للعالمين عبثا وانما جعله سببا لخيرهم ولحسن معاشهم وارتياشهم ولحسن معادهم ورجوعهم إلى الله سبحانه وتعالى يوم القيامه وإلالتزام بالشرع الشريف يبدا بالطهاره
data/train/7ekam7_chunk_13.mp3, فانها مقدمه الصلاه والصلاه عماد الدين وذروه سنامه وأعلى الأمر وخير موضوع والفرق بيننا وبين الكافرين والمشركين لا يسجد احد على وجه الأرض لربه الا المسلمون ولا يتوجهون اليه بتلك العباده الا هم
data/train/7ekam7_chunk_14.mp3, فهم خير العابدين جمعوا في تلك العباده ما عليه الملائكه الكرام في الملا الأعلى فمنهم راكع ومنهم ساجد ومنهم قائم ومنهم تالي ومنهم ذاكر ومنهم من يصلي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ومنهم من يتوجه ومنهم من يتعلق
data/train/7ekam7_chunk_15.mp3, ومنهم من يخشع فجمع المسلم بين ذلك كله في صلاته فتوجه إلى القبله طاهرا خاشعا وسجد لربه راكعا قائما مصليا ذاكرا تاليا مسبحا فجمع بين انواع العبادات التي كانت عليها الملائكه ولا زالت في الملا الأعلى تصحيح البدايات
data/train/7ekam7_chunk_16.mp3, باداء الزكوات وصيام رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا على سنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يقبل الله ذلك كله الا بحب النبي صلى الله عليه وسلم وحب ال بيته فان حب النبي المصطفى والحبيب المجتبى وحب ال بيته من اركان الإيمان
data/train/7ekam7_chunk_17.mp3, لا يقبل الله عدلا ولا صرفا ممن لم يدخل حب النبي قلبه فإذا دخل حب النبي قلبك فأعلم انك على الخير وانك مختوم لك بالسعاده وإذا كان على غير ذلك فهذا هو الخذلان المبين ويجب عليك ان ترحل مما أنت فيه إلى رضوان الله بان تحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ولا يتم
data/train/7ekam7_chunk_18.mp3, حبه صلى الله عليه وسلم الا بحب أهل بيته قال صلى الله عليه وآله وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعتره أهل بيتي ترك فينا كتاب الله نهتدي به وترك فينا عتره أهل بيته نحبهم
data/train/7ekam7_chunk_19.mp3, بحبه ونوقرهم بتوقيره ونبتلى فيهم ببلوتنا ونكلف فيهم بتكليفنا لله فينبغي علينا ان نصبر عليهم وإلا نغتابهم وان نقوم بهم وإلا نجعلهم يحتاجون إلى الناس وان نعتقد فيهم حسن الخاتمه
data/train/7ekam7_chunk_20.mp3, وان نتالم لمن عصى الله منهم وان نرده ردا جميلا وان نبكي عليه بكاءنا على أولادنا وابائنا وان نحبهم أكثر من حب اهالينا لا يقبل الله صرفا ولا عدلا الا بحب النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ومن حبه
data/train/7ekam7_chunk_21.mp3, حب ال البيت الكرام من أجل ان الطهاره كانت أول البدايات قالت السيده نفيسه لما مات الامام الشافعي رضي الله تعالى عنه وكان امام الدنيا وناصر السنه وكان من أهل البيت الذين يحرم عليهم طلب الزكاة بنو هاشم
data/train/7ekam7_chunk_22.mp3, وبنو المطلب وهو كان من بني المطلب وكان الامام الأجل قالت رحمه الله كان يحسن الوضوء فإذا أحسن الوضوء فقد صحح البدايات ومن صحح البدايات انجح الله له النهايات
data/train/7ekam7_chunk_23.mp3, فاشارت بالبدايه إلى النهايه بعض الناس القاصرين يفتكروا كان يحسن الوضوء يعني يا دوبك ها لا ده كان يحسن الوضوء دي حاجه تانيه كان يحسن الوضوء اي انه كان على علم واخلاص وكان على الطريقه المحموده وكان على الشرع الذي أمرنا ان نتمسك به
data/train/7ekam7_chunk_24.mp3, فصار امام الدنيا نذكره إلى يومنا هذا وهو صاحب مصرنا هذا لأنه مدفون فيها ولذلك شاع مذهبه هنا وأصبحت مصر من اركان المذهب الشافعي عبر التاريخ كان رحمه الله يحسن الوضوء فترحمها حكمه
data/train/7ekam7_chunk_25.mp3, وذكرها للبدايات حكمه وفيها إشاره إلى ما معنا اليوم ان نجح النهايات إنما يكون بتصحيح البدايات من علامات النجح في النهايات الرجوع إلى الله في البدايات ومنها قولهم ما بني على باطل فهو باطل اي وما بني على الصحيح فانه يصح
data/train/7ekam7_chunk_26.mp3, وإذا تركت العود ينبت يعوج فإذا اقمته إستقام فإذا استقمته اقمته في بداياته نجح في الإقامه في نهاياته وكذلك من تربى على مثل هذه الاخلاق صغيرا فانك توقره كبيره
data/train/7ekam7_chunk_27.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين من اشرقت بدايته اشرقت نهايته فالله كريم والكريم إذا وهب ما سلب فإذا قد حافظ عليك الله في بداياتك وعصمك في شبابك كان ذلك
data/train/7ekam7_chunk_28.mp3, علامه ودلاله على انك سيختم لك بخير اما إذا كانت البدايات ليست مشرقه بل مظلمه بان كانت عامله ناصبه والعياذ بالله قل هل انبئكم بالاخسرين أعمالا
data/train/7ekam7_chunk_29.mp3, الذين ضل سعيهم في الحياه الدنيا وهم يحسمون أنهم يحسنون صنعا بعض الناس كده ورب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش سيدنا رسول الله بيقول لنا كده رب عابد ليس له من عبادته الا النصب الا التعب
data/train/7ekam7_chunk_30.mp3, بعضهم هناك في الاديره والكذا إلى آخره وهم على غير الحق يعبدون الله بالليل والنهار ظانين أنهم على خير وهي عامله عامله مجهود ناصبه تعبانه تصلى نارا حاميه تسقى من عين انيه لأنها منحرفه عن الصراط المستقيم وعن العقيده الصحيحه
data/train/7ekam7_chunk_31.mp3, وعن مراد الله من كونه وعن توحيده وتفريده سبحانه وعن نسبه الالوهيه لغيره إذا من اشرقت وإلاشراق يتم بايه مين اللي اشرقت دي شمس وما شمس الأمر شمس الأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اضاءت الدنيا بوجوده
data/train/7ekam7_chunk_32.mp3, شمس الأمر ان تجعل رسول الله ديدنك وامامك واسوتك الحسنه فإذا فعلت ذلك فقد اشرقت بداياتك اما إذا تركت رسول الله وذهبت يمنى ويسرى فانك لا تكون على الخير مهما عملت من اشرقت بداياته واشرقت نهاياته
data/train/7ekam7_chunk_33.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ما استودع في غيب السرائر ظهر في شهاده الظواهر على وشك يبان يا مداغ اللبان الحاجه اللي جوه هتظهر بره ولا بد لا بد تعرفهم في لحن القول لازم كلمه كده تفلت وكده
data/train/7ekam7_chunk_34.mp3, خيركم من إذا راه الناس ذكروا الله النبي عليه الصلاه والسلام بيقول كده يبص لك كده يفتكر ربنا في ناس تبص لها تفتكر الشياطين على طول ولكن هناك من إذا رأيته ذكرت الله وشه منور كده وحلو منين
data/train/7ekam7_chunk_35.mp3, من طول القيام بالليل قال من طال القيام بالليل انار وجهه في النهار أهل الله بيقولوا كده من الذكر لان القلب بيت الرب سبحانه وتعالى فمن عمره بذكره انار به وجهه لا المسلمين وشهم منور تبص للتانيين مغتلم ابيض هو ماهواش مش اسمر ولا حاجه
data/train/7ekam7_chunk_36.mp3, ولا قمحي حتى ده ابيض شاهق وبرضه بيشع ضلمه ففي فرق بين اللي بيشع ضلمه وبين اللي بيشع نور وده جاي من الإيمان وجاي من القلب اللي في الداخل اللي ينعكس على الظواهر إذا خشعت القلوب خشعت الجوارح إذا خشعت القلوب
data/train/7ekam7_chunk_37.mp3, ظهر ذلك على جوارحه فيسمونه بالسمت ويقول عليه سمت الصالحين يعني تبص له كده تحس انه صالح عليه سمت الصالحين يظهر في النظر تلاقي الولد من دول عينه رايحه وجايه كده أهو النني بيجري يمين وشمال حيران لكن التاني تلاقيه رزين
data/train/7ekam7_chunk_38.mp3, دفيان وفي فرق بين الحيران وبين الدفيان إذا كان قلبك دفيان هيظهر هذا على جوارحك وإذا كان قلبك حيران هيظهر هذا على جوارحك ونعوذ بالله من التعبان ما هم تلاته تعبان وحيران ودفيان
data/train/7ekam7_chunk_39.mp3, فاللهم اجعلنا من صنف الدفيان ولا تجعلنا من صنف التعبان ولا الحيران إذا الحاجه اللي جوه هتظهر بره وكل اناء بما فيه ينضح والعوام بيقولوا أهو الكلام اللي بدانا بيه على وشك يبان
data/train/7ekam7_chunk_40.mp3, يا مداغ اللبان لما أنت قاعد تمضغ لبان في بقك مخبيها قال ما بتفتحش شفايفك بس هيظهر عليك وانت قاعد تعمل كده أهو معروف فشوف الراجل واشوف اثر هذا في الناس يعني هم جابوه الكلام كل اناء بما فيه ينضح ولا كذا إلى آخره من الحكمه ما استودع في غيب السرائر
data/train/7ekam7_chunk_41.mp3, ظهر في شهاده الظواهر الحاجه المشاهده اللي بره الظاهره امام الناس تتعلق بهذا بعض الناس ينافق ويرائي ويحاول ايه رأيك ما ينفعش ما يعرفش يحاول شويه وبعدين يزهق ما يكملش ما يعرفش يستمر
data/train/7ekam7_chunk_42.mp3, لكن التاني مستمر على طول تغيب عليه عشر سنين وترجع له تلاقيه هو هو لكن الأولاني ده اللي بيمثل يزهق ويغير ويطلع وينزل قال دلائل الحب لا تخفى على احد كحامل المسك لا يخفى إذا عبق يعني اللي حاطط مسك ريحته بتفوح
data/train/7ekam7_chunk_43.mp3, يعرف يعرف يمنع فوحانه هيظهر برضو عليه مهما اخفى نفسه لان التقي الخفي محمود عند الله لكن مهما اختفى الا انه يكون ظاهرا رأيناهم كثيرا في حياه كان منهم الشيخ عبد الرحمن حسن رحمه الله تعالى
data/train/7ekam7_chunk_44.mp3, عاش وحيدا ومات وحيدا واشتغل بالعلم بالليل والنهار وكنت إذا رأيته رأيت الأنوار تتلألأ على صفه النبوه كان الله قد اورثه نورا كان منهم الشيخ صالح الجعفري الذي كان يجلس في هذا المجلس رحمه الله ورضي عنه كم نفع الله به الناس كان منيرا
data/train/7ekam7_chunk_45.mp3, في وجهه حلوا في منطقه عذبا في كلامه محبا لرسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ويوصي الناس بحبه ويعلم الناس حبه صلى الله عليه وآله وسلم عاش على الخير ومات على الخير وها نحن نذكره بالذكرى الحسنه بعد ممات أولئك آلافاضل من الذكرى الحسنه
data/train/7ekam7_chunk_46.mp3, التي نذكرالناس عليها وهذا من رحمه الله بنا وبهم رضي الله تعالى عنهم قال رضي الله تعالى عنه شتان يعني في فرق كبير بين من يستدل به أو يستدل عليه من يستدل به
data/train/7ekam7_chunk_47.mp3, يعني خلاص كل ما تقول حاجه مثلا بيقول لك ده أنا في ازمه تقول له ما في ربنا يا أخي هو مؤمن بالله إيمانه لا يتزحزح ثم بعد ذلك يتكلم بهذا الإيمان ومن يستدل عليه دول بتوع علم الكلام و
data/train/7ekam7_chunk_48.mp3, التوحيد والرد على الشبهات وكذا اه ينبغي ان يكون هذا في مقام جدال الكافرين لا في استحضار الادله للمؤمنين فان الله سبحانه وتعالى لا يحتاج ان يستدل عليه احد فهو اظهر من كل الأكوان واظهر من الدليل فما الدليل الذي يدل عليه إذا كان هو الاصل
data/train/7ekam7_chunk_49.mp3, وانت تعرف تتصور الدنيا من غير ربنا وانت تعرف تعيش من غير ربنا وانت تعرف تحس بوجودك من غير ربنا ايه الكلام الفاضي ده فواحد بيقول لك ايه الدليل على وجوده لا اقم أنت الدليل على عدمه لو عرفت ده هو موجود سبحانه وتعالى بل هو واجب الوجود بل هو الوجود الحق سبحانه وتعالى
data/train/7ekam7_chunk_50.mp3, وكل ذلك باطل فاني حادث له نهايه وله بدايه اما الله الذي لا اله الا هو خالق السماوات والأرض فهو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير رب السماوات والأرض لا يسأل عما يفعل وهم يسألون فعال لما يريد خلقكم وما تعملون شتان
data/train/7ekam7_chunk_51.mp3, بين من يستدل به يقول لك اتقي الله يا أخي ده في ربنا مش هتتقي الله ما تظلمنيش ما تعمل كده بيتكلم مع ربنا ما هو حقيقه مش عايزه كلام منطلق من الله والتاني يا عيني بيدور لسه لسه بيدور خليه يدور حيران ويمكن تعبان شتان
data/train/7ekam7_chunk_52.mp3, بين من يستدل به أو يستدل عليه المستدل به عرف الحق لأهله هو في حاجه اوضح من كده ولا يصح في آلافهام شيء إذا احتاج النهار إلى دليل قد تنكر العين ضوء الشمس من رمد وينكر الفم طعم الماء من سقم هو الحكايه ايه
data/train/7ekam7_chunk_53.mp3, ما يصحش في آلافهام شيء إذا النهار احتاج إلى دليل يبقى كلام فاضي المستدل به عرف الحق لأهله واثبت الأمر من وجود اصله أصل الوجود ده ايه الله وإلاستدلال عليه من عدم الوصول اليه مره بيقولوا ان الامام الرازي الف كتابا أورد فيه الف دليل
data/train/7ekam7_chunk_54.mp3, على وجود الله وبعدين وهو ماشي وساعات يروها للآمدي سيف الآمدي و ساعات يروها على الامام الرازي المهم الحاصل ان واحدا من الائمه الف كتابا ذكر فيه الف دليل على وجود الله عملوا له حفله وركبوه كده برذون البرذون ده يعني فرسه حلوه كده 
data/train/7ekam7_chunk_55.mp3, ومزينه لفوا به في البلد زي الموالد اللي احنا بنعملها دي هيصه وكده وده حفله عاملين حفله احتفال وبعدين أمراه عجوز والحفله دي كانت في نيسابور نيسابور ديه دلوقتي من بلاد ايران فأمراه قالت
data/train/7ekam7_chunk_56.mp3, الحفله دي بتاع ايه خير قالوا لها ده واحد كبير قوي عندنا حجه الاسلام امام الائمه فخر الدين الف كتابا أورد فيه الف دليل على وجود الله قالت أو كان عنده الف شر يعني كان عنده الف مشكله الف شك في وجود الله
data/train/7ekam7_chunk_57.mp3, عشان يجيب لي كل شك دليل يرد عليه علشان يثبت وجود الله بالف دليل فسمعها الامام المؤلف سمع المراه وهي بتقول الكلام ده قال اللهم إيمانا كعجائز نيسابور أهو الإيمان الصحيح أهو هو ربنا عايز دليل ما هو مش عايز دليل هو الف الكتاب
data/train/7ekam7_chunk_58.mp3, ردا على المتحيرين والخائبين لكن في نفس الوقت اللهم إيمانا يعني اطلب منك إيمانا كإيمان عجائز نيسابور دول اللي هم على الفطره يعني مانسيش نفسه يبقى هو اتنين مؤمن بينه وبين الله لا يحتاج لادله ولكنه سرد الادله للاخرين
data/train/7ekam7_chunk_59.mp3, للحائرين لغيرنا فان الإيمان نعمه تحمد ربك عليها وإلاستدلال عليه من عدم الوصول اليه واحد عايز يستدل عليه يبقى لسه ما عرفوش امال احنا عرفناه في ايه يا سلام عرفناه في الرحمه وعرفناه في النعمه وعرفناه في استجابه الدعاء وعرفناه باللطف الجاري بنا
data/train/7ekam7_chunk_60.mp3, وعرفناه في رفع المصائب عنا وعرفناه في كل لحظه في كل نفس في كل خطره وإلا فمتى غاب حتى يستدل عليه ده أنت بتستدل على الغايب وهو غايب فاني قريب آجيب دعوه الداعي إذا دعان اوعى تقول ربنا بعيد ومتى بعد حتى تكون الاثار هي التي توصل اليه
data/train/7ekam7_chunk_61.mp3, الله سبحانه وتعالى اظهر من الظهور واظهر من الأكوان لينفق ذو سعه من سعته الواصلون اليه ومن قدر عليه رزقه السائرون اليه هذا كلام جديد وأمر خطير
data/train/7ekam7_chunk_62.mp3, نؤجله إلى الاسبوع القادم إن شاء الله تعالى
data/train/7ekam9_chunk_0.mp3, وإغفر لنا ذنبنا وأستر عيبنا ويسر امورنا
data/train/7ekam9_chunk_1.mp3, اللهم أجمعنا على الخير في الدنيا والآخره وأقمنا بالحق واقم الحق بنا وعلمنا العلم النافع وحبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين واجعلنا على سنه سيد المرسلين اللهم
data/train/7ekam9_chunk_2.mp3, اجعل حب نبيك في قلوبنا غذاء لارواحنا وسترًا لأسرارنا والضياء لحياتنا اللهم يا ربنا يا كريم صل عليه كما ينبغي لفضله عندك ان يكون وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
data/train/7ekam9_chunk_3.mp3, والحمد لله الذي احيا بهؤلاء المداحين سنه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم حيث كان يحب ان يسمع حسان بن ثابت ويقول له قل وروح القدس تؤيدك وحيث كان يسمع لكعب بن زهير ثم يرضى عنه برضا الله
data/train/7ekam9_chunk_4.mp3, فيخلع عباءته الشريفه ويجلسه عليها حتى سميت قصيدته بالبرده ويسمع غيره ممن مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم وتغنى بالثناء عليه
data/train/7ekam9_chunk_5.mp3, فاللهم صل على سيدنا محمد في الأولين واللهم صل على سيدنا محمد في الاخرين واللهم صل على سيدنا محمد في العالمين وسلم تسليما كثيرا قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين
data/train/7ekam9_chunk_6.mp3, لينفق ذو سعه من سعته الواصلون اليه ومن قدر عليه رزقه السائرون اليه يعني كل واحد على قد الحافه اللي ربنا رزقوا بيه
data/train/7ekam9_chunk_7.mp3, هناك الواصلون اليه اصحاب الدرجات العلى اصحاب درجه القرب والحديث معه سبحانه وتعالى وهؤلاء رزقهم الله من سعه واجزل لهم العطاء 
data/train/7ekam9_chunk_8.mp3, في قلوبهم وارواحهم وعقولهم وأنفسهم فانفقوا من هذا العطاء لمن حولهم حتى إذا ما رأيته ذكرت الله وكان سببا لرؤيه رحمه الله في العالمين
data/train/7ekam9_chunk_9.mp3, كان منهم سيدنا الشيخ محمد أمين البغدادي رضي الله تعالى عنه وأرضاه منقطعا لذكر الله مخلصا في قلبه له سبحانه لا يتوجه لسواه جالوا الشيخ أحمد مرسي ومعاه بنته اخته اخته الصغيره
data/train/7ekam9_chunk_10.mp3, ما كانش لسه اتجوز الشيخ أحمد مرسي كانت اخته الصغيره وكان هنا طبيب كبير بتاع عيون قال له خلاص عمت وما بقتش تشوف وأنتهى الأمر أخذ الله حبيبتيها فشال البنت عندها تسع سنين وراح للشيخ والشيخ كان يجلس هنا في مسجد الظاهر
data/train/7ekam9_chunk_11.mp3, جاشنكير بعد سيدنا الحسين على يدك اليمين جوه قدام حمامات الجماليه الخلوات هناك كان يجلس في الخلوه الثانيه من على إيدك الشمال وانت داخل ودفن في هذا المسجد فراح له وقال له خلاص الطبيب بيقول انها خلاص بره بصرها وأصبحت عمياء طب أنا أعمل بها ايه
data/train/7ekam9_chunk_12.mp3, طب الراجل لما يعمى أهو بيعرف يتصرف يروح ويجي ديه أعمل بيها ايه بقى إن شاء الله قال له قدر يا أحمد قاله قدر وخلاص ربنا عمل قدره قل له بقى ان هو يفتحها قال له ايهي يعني أنا أعمل ايه قدر ربنا خد البصر بتاع البنت إن شاء الله قال له ما أنا مش قايم من هنا
data/train/7ekam9_chunk_13.mp3, شوف الدلال على الله شوف الثقه في الله شوف شأن الواصلين اليه كيف يكونوا رحمه للعباد قال له أنا مش من قايم من هنا الا لما تشوف لك صرفه قال له طب اقفل الباب الله أكبر فك الغماض اللي على عينيها فكه 
data/train/7ekam9_chunk_14.mp3, وصلى على رسول الله ونفخ فيها وقال اللهم صل على سيدنا محمد وراح نافخ نافخه في عينيها البنت فتحت واتشعبطت في رقبته كان الشيخ أحمد مرسي حينئذ مالوش لحيه و سيدنا الشيخ ملتحي فقالت له ايه ده واتشعبطت في لحيته يعني البنت شافت
data/train/7ekam9_chunk_15.mp3, فقال لها لحيه قالت له طب ليه يعني أنت عندك لحيه كده قال لها لاني رجل قالت واخويا أحمد مش راجل اخويا أحمد يعني مش راجل فقال لها رجل إن شاء الله قالت له امال مالوش ليه لحيه قال يكون له إن شاء الله فاطلق الشيخ لحيته من حينئذ قال له
data/train/7ekam9_chunk_16.mp3, لوجه الله لا تخبر احدا ما حييت كانوا يحبوا يستروا نفسهم هيقفوا لهم طوابير ويتحول الشيخ إلى شبه الدجأجله شوف الفرق بين الدجال اللي بيعلن اعلانات عن نفسه ان عندي قدره الشفاء وعندي قدره كذا وشوف الواصلين اليه لينفق ذو سعه من سعته
data/train/7ekam9_chunk_17.mp3, قال له لوجه الله يا أحمد ما تجيبش خبر لحد اللي أنت شفته ده بلاش عشان خاطر النبي قال له حاضر قال له ناخد العهد خد العهد على ذلك عاهد الله قالوا طب أعمل ايه دلوقتي روحت يعني هيلاقوها فتحت شيء غريب قال له لا أنت تروح الطبيب تاني وبعدين الطبيب يكشف عليها
data/train/7ekam9_chunk_18.mp3, فيلاقيها خفت باذن الله خلاص له طيب فراح للطبيب غمضها تاني بالغماض و بتاع فالطبيب فاتح وكشف قال له ايه ده انتم كنتم عند مين قال ما كناش عند حد قال له أنت تكذب البنت
data/train/7ekam9_chunk_19.mp3, كانت في انفصال في الشبكيه اتوصلت ازاي دلوقتي بيعملوها بالليزر ما كانش ساعتها الليزر لسه اخترعوه ازاي يعني دي حاجه تقول لي حالا مين اللي عمل كده أنا ما فيش حد الله هو اللي عمل كده قاله أنا عارف ان الله هو اللي عمل كده مين بقى اللي عمل كده
data/train/7ekam9_chunk_20.mp3, من البشر يعني أو من الظاهر وخرج حصلت له حاله كده جلال الدكتور الطبيب وقال لهم يا إخوانا للعيانين جالكوا فرج جالكوا الفرج خلاص جالكوا الفرج ايه ده
data/train/7ekam9_chunk_21.mp3, فالمهم يا إخواننا الواصلون اليه يقول الامام السيوطي لابد منهم في الامه يعني لابد ناس تخلص وتنقطع عن علائق الدنيا وتحب الله ورسوله حتى تكون نبراسا للاخرين ما يبقاش المعصيه هي الشائعه
data/train/7ekam9_chunk_22.mp3, وكل ما يطلع واحد يطلع برضو نص نص ربع ربع لا ماشي خلي الربع ربع ونص ونص موجودين بس لابد من واحد ولا اتنين ولا تلاته يعني تلجا اليهم الامه ترجع اليهم في الدعاء يدعون الله فيستجيب فكنا ممن رأينا من تلامذه الشيخ محمد أمين البغدادي الشيخ أحمد حماده
data/train/7ekam9_chunk_23.mp3, كان يجلس هنا في فناء الأزهر و مات عن تسعين سنه رضي الله تعالى عنه وأرضاه ولم يتزوج وانقطع للعباده لله وكان يتوضا ويجلس يصلي الضحى فيستغرق فتاتي الشمس حارقه شديده في الصيف وهو لا يحس
data/train/7ekam9_chunk_24.mp3, ان هو في الفناء ادخل جوه سيدنا الشيخ في الظله هذه اسمها الظله الفاطميه يا إخواننا اللي احنا فيها دي اسمها الظله الفاطميه جايبينها من الظله بتاعت سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هي التعريشه يعني كده يبقى المسقوف وهو غايب وبعد ما يخلص صلاه يدخل في الذكر وبعد الذكر
data/train/7ekam9_chunk_25.mp3, يدخل في القرآن وبعد ما يخلص وكان حافظ القرآن بالعشر كان شافعي كان يقرئ المجموع وجالس للعباده كده على طول ولم يفكر في الزواج أبدا الا قبل وفاته بسنه هو كان مات وهو عنده كم سنه تسعين سنه تسعه و ثمانين فكر في الجواز ليه
data/train/7ekam9_chunk_26.mp3, علشان حد يخدمه في الطهارات فتنكشف عورته على محرم أو يعني على ذات حل يعني ادي الناس الطيبين يا إخوانا كان الراجل ده قاعد في اوضه جوار السيده سكينه وكان في المحراب دائما اثني عشر ركعه
data/train/7ekam9_chunk_27.mp3, يصلي الضحى اتناشر ركعه والصلوات والنوافل ويصلي قيام الليل احدي عشر ركعه ظل هكذا أبدا الا في يوم واحد بس وهو يوم وفاته صبحوا له مقامش اتوضى
data/train/7ekam9_chunk_28.mp3, فاستغربوا وقالوا الشيخ تعبان تسعين سنه فلقوه مات بعد صلاه العشاء والوتر كان رضي الله تعالى عنه لما كبر في السن ما يقدرش يا إخوانا يقوم الا في صلاه الفريضه إذا جات صلاه الفريضه
data/train/7ekam9_chunk_29.mp3, يقوم زي السبع كده ويصلي صلاه تامه باركانها وإذا سلم السلام عليكم السلام عليكم شيلوني شيلوني مش قادر يقوم البطاريه خلصت طب ايه اللي بيحصل له لما بيجي الفرض قوه من عند الله
data/train/7ekam9_chunk_30.mp3, فلم يصلي جالسا أبدا في فرض فإذا أنتهى الفرض لا يستطيع ولو حاول القيام كرامه مستمره دي ولا لا وكان مستجاب الدعاء ادي بقى الفكره بقى الكرامه بقى مش هوشك بوشك شخصمان بخشمان وكل واحد عايز الشيخ يبقى حاوي لا ده كان مستجاب الدعاء
data/train/7ekam9_chunk_31.mp3, فكان الناس تروح له كده أنا عندي شهاده مش عارف في امتحان في تاشيره عايز اخدها من الأمريكان في مش عارف ايه يدعو ولم بكره في أصل رايح اتجوز ولم يتخلف أبدا في استجابه الدعاء عنه ربه
data/train/7ekam9_chunk_32.mp3, اي والله بس كانوا محبين بصدق لله ورسوله يذكر اسم رسول الله فترى اعينهم تفيض من الدمع الله أكبر من جوه مش من بره مش بعقله ده من جوه الواصلون اليه الحمد لله ان احنا شفنا بعضهم
data/train/7ekam9_chunk_33.mp3, الواصلون اليه يحكي لك بقى الشيخ اسامه عن الشيخ محمد زكي الدين إبراهيم والأحوال اللي كنا رأيناها عن الشيخ صالح الجعفري نقول ايه ولا ايه كده بسلاسه الشيخ صالح وهو يخرج من هذا الباب كان عنده خادم اسمه سيد موجود الشيخ سيد لغايه دلوقتي
data/train/7ekam9_chunk_34.mp3, يقول له يا سيد حب رسول الله وينصبها كده حب رسول الله يعني عليك حب رسول الله اوعى تسيب حب رسول الله اوعى يا سيد يا سيد يعني مين كلنا حب رسول الله ركن الإيمان الواصلون اليه يا إخوانا
data/train/7ekam9_chunk_35.mp3, صدقوا ما عاهدوا الله عليه فصدقهم الله والله سبحانه وتعالى اوفى من وفى بالذمم طب واللي قدر عليه رزقه قال على قدك يا أخي أحب الأعمال إلى الله جهد المقل ايه جهد المقل دي
data/train/7ekam9_chunk_36.mp3, يعني أنا ما معيش في جيبه الا خمسه جنيه رحت متصدق بأثنين واحد في جيبه عشره آلاف جنيه مصروف يد فتصدق بالفين ايه رأيك ان الاتنين جنيه بتوعي ابرك من الالفين بتوعه طب هم الالفين هياخدوا قد ايه عند الله عشره
data/train/7ekam9_chunk_37.mp3, يبقى عشرين الف جنيه له عند الله عشرين الف ثواب وإلاتنين جنيه بتوعي عشرين اتنين في عشره بعشرين برضه لكن ايه رأيك تقل العشرين بتاعتي دي عشرين كيلو وهو عشرين الف جرام طب ليه الاتنين طلعوا من قله مافيش الأثنين طلعوا من جهد المقل
data/train/7ekam9_chunk_38.mp3, ما معيش الا خمسه جنيه وانا عايز سبعه وبالرغم من كده عطيت فعطيت عن عن حاجه والتاني عطى اتنين من عشره آلاف ما هم بيصرفهم في الشيكولاته فشوف ازاي جهد المقل نرجع بقى للحاله الروحيه من قدر عليه رزقه السائرون إلى الله برضو برضو بيستجيب لهم الدعاء
data/train/7ekam9_chunk_39.mp3, بس مش زي سيدنا الشيخ محمد أمين البغدادي لكن ادعي برده يا أخي اللي تقدر عليه اعمله جهد المقل وهتاخد ثواب وبرضو هتبقى نواره في وسط أهلك وناسك أيها الايه السائر اليه يبقى أنت لا تحقر احد لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصى ولذلك قال اخفى الله ثمانيه
data/train/7ekam9_chunk_40.mp3, في ثمانيه اخفى اسمه الأعظم باسمائه الله الحسنى في اسماء الله الحسنى واخفى السبعه المثاني في القرآن العظيم واخفى ساعه الاجابه في يوم الجمعه واخفى ليله القدر في العشر الاواخر من رمضان أو في الوتر منها واخفى الصلاه الوسطى في سائر الصلوات
data/train/7ekam9_chunk_41.mp3, واخفى ساعه الاجابه في الثلث الليل من في ثلث الليل الأخير انهي ساعه فيهم ما تعرفش فتقوم كله واخفى الكبائر في الذنوب حتى تقلع عن الذنوب كلها واخفى ولي الله في الناس يبقى لما نتقابل واحد
data/train/7ekam9_chunk_42.mp3, شكله مش عاجبك اوعى يحدث في قلبك انك أحسن منه أو يحدث في قلبك انه ده تافه لا يؤبه له ما هوش إنسان يبقى تحترمه لاحسن يكون ولي الله لما الناس تسمع كده يقول لك يعني ربنا ما لقاش الا الولي ده كده يعني ما فيش الا هو ده يعني اللي
data/train/7ekam9_chunk_43.mp3, اللي ينفع يا سلام على كلامكم يا مشايخ خلوا الناس كده تتعامل بالكبر والزهو ولما نقول له يا حضرتك يقول لا أنا اسمي سعاده المستشار عشان الدوله سمتني كده والواد التاني يقول أنا اسمي سعاده الدكتور معالي الدكتور علشان بقيت وزير ماشي
data/train/7ekam9_chunk_44.mp3, ماشي بس برضو لا تحقر عباد الله اوعى إياك ومن تواضع لله رفعه وربنا يبتليك الشيخ أحمد مرسي اللي كنا بنتكلم فيه دلوقتي قابل في سيدنا الحسين رجل منور
data/train/7ekam9_chunk_45.mp3, واسمر إنما وشه كله بيشيع نور فادمر في نفسه وهو بعيد كده على بعد خمسين متر ان يقبل فوق يده والتاني مش عايز فلما قرب منه
data/train/7ekam9_chunk_46.mp3, راح عمل ايده في منأخيره كده أهو علشان يتقرف منه ويقول له يا أخي ده أنا كنت اقبل فوق إيدك بلا إيدك بلا رجلك الله يخرب بيتك كده أهو الشيخ كان واعي تربيه مشايخ فقال في نفسه ولو
data/train/7ekam9_chunk_47.mp3, ولو أنا مالي تعمل أنت منور كدهانا مالي فقبل فوق يديه قال له دي ايه ودي كمان فقال له يا بني أنا مصاب بهذا الداء اللي هو الزكام والرشح وكذ
data/train/7ekam9_chunk_48.mp3, واصبر عليه إن شاء الله اللهم قه هذا اللهم قه هذا رأينا الشيخ إلى ان مات وهو عنده ثمانيه وثمانين سنه
data/train/7ekam9_chunk_49.mp3, ما مسكش منديل اي والله العظيم وكان له ابن فهو قاعد جاله شويه زكام رطوبات كده عطس فالشيخ قالوا يا أخي مش مش تشوف لك قال له هات وانا ابوس فوق ايديه هاتوا الراجل اللي هو الصالح ده وانا ابوس فوق ايديه
data/train/7ekam9_chunk_50.mp3, ما أنت عمرك لا تصاب بالزكام ولا كذا الرجل دعالك يا إخواننا والله الدعاء يستجاب ربنا كريم دي كلها هديه بركه اوعوا تفتقدوها اوعوا تسيبوا ربنا اوعوا تسيبوا البركه اوعوا تسيبوا الدعاء قف امام الله وامام بابه حتى يرضى عنك ويفتح
data/train/7ekam9_chunk_51.mp3, يا رب اوعى يا إخواننا تستهتروا بهذا دي البركه مفيش أحسن منها والدعاء والصله بالله ما فيش أحسن منه سترى الله في كل شيء هتبقى كده ماشي رباني رباني حتى تقول للشيء كن فيكون استجابه للدعاء
data/train/7ekam9_chunk_52.mp3, تمد يديك إلى السماء يا رب فاذ بيك يستجاب ليك اوعى حتى ولو كنت سائرا اليه قبل الوصول لينفق ذو ساعه من سعته الواصلون اليه ومن قدر عليه رزقه السائرون اليه
data/train/7ekam9_chunk_53.mp3, اوعى تحقر عباد الله فان الذي امامك قد يكون وليا يقول أبو مدين وكن مهما قدموك ورا وهو بيعلم الاداب في السير إلى الله خليك تملي ورا يقول لك لا اتفضل قوله لا اتفضل ايه أنا ورا هنا أهو
data/train/7ekam9_chunk_54.mp3, بس من جوه مش من بره وتقول أهو أنا متاخر وخادم القوم سيدهم مش فايده تتاخر من أجل ان تتفاخر امام نفسك اوعى تأخر وانت موقن ان هذا مكانك ان هذا موقن ان هذا مكانك تماما
data/train/7ekam9_chunk_55.mp3, وان هذا هو موضعك الحقيقي ان تكون ورا يرفعك الله ويقدمك ويلقي عليك من محبته ما يجعل الناس ينظرون إليك فيحبونك فان الله إذا أحب عبدا نادى في الملا الأعلى اني أحب فلانا فاحبوه
data/train/7ekam9_chunk_56.mp3, فيبلغ جبريل إلى الملائكه إلى كذا إلى ان يصل إلى الأرض فيلقي عليك محبه منه كما القاها على موسى والقيت عليك محبه مني الواد فرعون كان ينظر إلى سيدنا موسى بيحبه وهو يعلم من النجوم والبخلبطه الخربطه بتاعتهم انه قاتله
data/train/7ekam9_chunk_57.mp3, بس مش قادر وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون عايز يقتله وقال وهموته وأول ما ما قابله قاله ايه الم نربك فينا وليدا الله طب ما تقتله بعينك كده كان يقتل بالنظره فرعون قوم المواجهه ايه يا ابني مش كده الله
data/train/7ekam9_chunk_58.mp3, ده كلام بتاع فراعنه قال الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك السنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين ايه ده هو ده كلام ده فين بقى القوه وكذا إلى آخره منين والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني
data/train/7ekam9_chunk_59.mp3, منين وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه مش قادر قوم ربنا يخليك كده يلقي عليك القبول كانت امي تدعي لي كده تقول يا ابني روح ربنا يجعل في حنكك سكره وفي وجهك الجوهره شوف الكلام بتاع الناس الطيبين حنكك يعني ايه فمك الحنك اللي هو
data/train/7ekam9_chunk_60.mp3, اكتب حنكك اللي هو الفم تيمور تملي يكتب الكلام ده وفي وشك يعني وجهك جوهره يبص لك الواحد كده يشوف جوهره يسمع كلامك يبقى سكره كلام حلو بس فيه بركه شوف دعا حلو بس فيه بركه فعيشوا في البركه
data/train/7ekam9_chunk_61.mp3, فاللهم يا ربنا إغفر ذنبنا وأستر عيبنا وعلمنا العلم النافع
data/train/7ekam9_2_chunk_0.mp3, والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين اهتدى الراحلون اليه بانوار التوجه والواصلون لهم
data/train/7ekam9_2_chunk_1.mp3, انوار المواجهه فالأولون للانوار وهؤلاء الأنوار لهم لأنهم لله لا لشيء دونه قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون
data/train/7ekam9_2_chunk_2.mp3, يعني الخلق مراد ومريد فإذا كان الإنسان مريدا لله سلك طريقه وترك زخارف الدنيا وخلى قلبه من القبيح وحلى قلبه بالصحيح وأحسن نيته لله 
data/train/7ekam9_2_chunk_3.mp3, وأعلى همته في السلوك اليه سبحانه وتعالى فارتحل وهأجر من مواطن سخط الله إلى مواطن رحمته ورضاه هؤلاء رضي الله عنهم وهؤلاء
data/train/7ekam9_2_chunk_4.mp3, هم الراحلون اليه وهؤلاء هم السالكون في طريقه الا انه إذا من الله على السالكين والراحلين والمهأجرين في سبيله جعلهم في مرتبه ورضوا عنه
data/train/7ekam9_2_chunk_5.mp3, فإذا رضوا عن الله سبحانه وتعالى فما ذلك الا أنهم من قبيل المراد فتحول السالك من سلوكه وصبره على الطريق من كونه راحلا إلى كونه واصلا فإذا وصل
data/train/7ekam9_2_chunk_6.mp3, فان الأنوار كانت تهل عليه في الطريق إلى الله فكانت للانوار النور في الطريق يسير الإنسان فيدخل فيه فهو
data/train/7ekam9_2_chunk_7.mp3, للانوار سائر وللانوار داخل اما إذا وصل فان النور هو الذي يسعى اليه فيتحول من الفاعل إلى مفعول ومن مريد إلى مراد ومن سالك
data/train/7ekam9_2_chunk_8.mp3, إلى واصل فيقول على هذه الحقيقه في مرتبه أولئك الصالحين ان هناك راحلا وهناك واصلا الراحلون اهتدى الراحلون اليه بانوار التوجه النور بعيد
data/train/7ekam9_2_chunk_9.mp3, وهم يسعون اليه ومن لذته وحلاوته وضيائه وبركته يرغبون فيه وبالرغم من ذلك الا ان هذا النور ليس هو الله بل هي لذه العباده وحلاوه الطريق
data/train/7ekam9_2_chunk_10.mp3, وبركه السلوك حتى هذه يتخلص منها الواصلون فتاتيهم ولا ياتونها وتتنزل عليهم ولا يطلبونها لأنهم إنما طلبوا الله وحده
data/train/7ekam9_2_chunk_11.mp3, فارتفع الحجاب حتى حجاب الأنوار وكشف الأسرار في الملك والملكوت ارتفع عن قلوبهم لا يريدون إلا الله ولا يعرفون إلا الله ولا يتوصلون الا اليه فعبر عن هذا
data/train/7ekam9_2_chunk_12.mp3, بذلك القول الجميل اهتدى الراحلون اليه بانوار التوجه والواصلون لهم انوار المواجهه لا يريد إلا الله فتتنزل عليه الأنوار هو الذي تتنزل عليه الأنوار لا يطلب الأنوار حتى الأنوار
data/train/7ekam9_2_chunk_13.mp3, وحتى لذه العباده فالأولون للانوار ساروا وهؤلاء الأنوار لهم شوفوا المقابله شوفوا الفاعل والمفعول لأنهم لله لا لشيء دونه يعني حتى العبادات هي ادون من الله وهي وسيله توصل إلى الله
data/train/7ekam9_2_chunk_14.mp3, وحتى الأنوار هي ادون من الله وهي وسيله توصل إلى الله وتجذب الراحلين اليه لكن الواصلين لا يريدون لا انوارا ولا أسرارا ولا فوائد ولا دعاء إنما هم قد احبوا الله لله 
data/train/7ekam9_2_chunk_15.mp3, وخلى قلبهم الا من الله فملك عليهم ربهم نفوسهم وتنزلت على قلوبه على قلوبهم رحماته سبحانه وتعالى وانواره حتى خرجوا من الرحله إلى الوصول قل الله
data/train/7ekam9_2_chunk_16.mp3, ثم ذرهم في خوضهم يلعبون قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين تشوفك إلى ما بطن فيك من العيوب خير من تشوفك إلى ما حجب عنك من الغيوب
data/train/7ekam9_2_chunk_17.mp3, الإنسان اما ان ينظر إلى الداخل واما ان ينظر إلى الخارج فيقول لك حاسب نفسك قبل ان تحاسب والكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت ينظر إلى عيوبه ويعظمها
data/train/7ekam9_2_chunk_18.mp3, حتى يزيلها قبل ان ينظر إلى ما اسره الله عنه من أسرار أو لم يكشف عنه من أحوال فان التشوف للترقي نزول شوف الكلام التشوف للترقي نزول
data/train/7ekam9_2_chunk_19.mp3, فلا تتشوف للترقي بل عالج نفسك أولا فان فاقد الشيء لا يعطيه واملا قلبك أولا بعد ان تخليه من قبيح الصفات بجميلها وإلا فانك تكون قد ضيعت الاوقات وإلاصل في التصوف هو مراعاه الاوقات
data/train/7ekam9_2_chunk_20.mp3, الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك قال الشافعي رضي الله تعالى عنه صاحبت الصوفيه فاستفدت منهم كلمتين الوقت كالسيف ان لم تقطعه قطعك ولا تتحسر على ما فاتك يعني ايه يعني لا حول ولا قوه إلا بالله
data/train/7ekam9_2_chunk_21.mp3, يعني لا يكون في كونه سبحانه إلا ما أراد يعني التسليم والرضا يعني التوكل حق التوكل عليه سبحانه يعني عدم التاثر بالمصائب ولا الفرح بالخيرات بل موقف المؤمن هو الصبر أو الشكر قال رضي الله تعالى عنه الحق ليس بمحجوب 
data/train/7ekam9_2_chunk_22.mp3, كيف يكون محجوبا وهو اظهر من الظهور وهو الذي خلق الظاهر والباطن وهو الأول وإلاخر وهو بكل شيء عليم وهو بكل شيء محيط كيف يكون محجوبا ومن ذا الذي يحجب ربنا سبحانه وتعالى هذا محال عقلا ونقلا
data/train/7ekam9_2_chunk_23.mp3, الحق ليس بمحجوب ولا يمكن ان يكون فانه سبحانه وتعالى بديع السماوات والأرض كان قبل هذه الأكوان وهو الان على ما عليه كان فمن الذي يحجبه إذا كانت الأكوان فيه سبحانه وتعالى عدم
data/train/7ekam9_2_chunk_24.mp3, فكيف يحجب العدم الوجود وهو الوجود الحق سبحانه وتعالى هذه الأكوان صور ورسوم خلقها واوجدها وابراها وابدعها وهي في مقابله العرش الذي هو سيد المخلوقات عظما لا شيء ذره
data/train/7ekam9_2_chunk_25.mp3, في صحراء كبيره فما بالك بخالق العرش الذي لا يحده حد ولا مكان ولا زمان ولا حال وهو الان على ما عليه كان الحق ليس بمحجوب وقولنا سيد الكائنات عظما
data/train/7ekam9_2_chunk_26.mp3, اما سيد الكائنات على الاطلاق وهو افضل من العرش والكعبه وكل المخلوقات هو سيد الخلق صلى الله عليه وآله وسلم ولذلك يقول أهل الله اللهم صل على عرش استواء رحمانيتك لأنه صلى الله عليه وسلم يفاخر العرش بعظمته عند الله
data/train/7ekam9_2_chunk_27.mp3, قد يدخل على العرش وقد تجلى قهر الله عليه فاسكنه وسكنه انه أعظم المخلوقات فياتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذ به موصوف بانه عرش استواء الرحمانيه
data/train/7ekam9_2_chunk_28.mp3, وليس استواء القاهيره كما كان على العرش المخلوق هذا فمن افضل بسم الله الرحمن الرحيم ولا بسم الله القهار المنتقم فالجمال قبل الجلال على الأكوان فسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الخلق أجمعين
data/train/7ekam9_2_chunk_29.mp3, قال وانما المحجوب أنت الحجاب لما بينك وبين الله يبقى مين المحجوب الله ولا أنت انت اللي محجوب في روحك كده إنما المحجوب أنت عن النظر اليه سبحانه لكن لو نظرت اليه لا بعين البصر لا تدركه الابصار
data/train/7ekam9_2_chunk_30.mp3, وهو يدرك الابصار ولكن بعين البصيره وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد اذ لو حجبه شيء لستره ما حجب وهو الستار لا المستور فالمستور أنت ولو كان له ساتر لكان لوجوده حاصر
data/train/7ekam9_2_chunk_31.mp3, سبحانه ووجوده لا حاصر له ولا يستطيع وكل حاصر لشيء فهو له قاهر سبحانه وهو القاهر فوق عباده إذا فالله هو القاهر لا المقهور وهو الحاصر للمحصور وهو القوي لا الضعيف وهو الخالق للمخلوق وهو الذي
data/train/7ekam9_2_chunk_32.mp3, ياذن بالحجاب أو برفعه لا المحجوب فانما كل ذلك أنت قال رضي الله تعالى عنه وقد بين لك مقامك في الدنيا وانك مخلوق وانك محصور وانك محجوب وانك محتاج إلى رب العالمين أخرج من اوصاف بشريتك
data/train/7ekam9_2_chunk_33.mp3, عن كل وصف مناقض لعبوديتك لتكون لنداء الحق مجيبا ومن حضرته قريبا ما تضيعش وقتك أيها المحصور المحجوب الضعيف المخلوق بل حاول ان تتغلب على كل حجاب
data/train/7ekam9_2_chunk_34.mp3, وان ترفع ذلك الحجاب حتى تنظر إلى رب العالمين اطلب الأنوار راحلا حتى تطلبك الأنوار واصلا فعليك ان تتخلص من صفات بشريتك التي تعأرض عبوديتك العبوديه الطاعه والخضوع والتسليم 
data/train/7ekam9_2_chunk_35.mp3, لرب العالمين ظاهرا وباطنا فأمرنا بالاركان ونهانا عن الموبقات والذنوب والطمع والشهوات تحرك الإنسان والعجز والكسل يوقع به في المخالفه مخالفه الأمر
data/train/7ekam9_2_chunk_36.mp3, أو مخالفه النهي فلا بد عليك ان تخرج من هذا ويكون ذلك بثلاثه كما قال أهل الله بالذكر وبالتربيه وبالخلوه اما الذكر فقد قال تعالى فاذكروني اذكركم واذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون
data/train/7ekam9_2_chunk_37.mp3, وقال والذاكرين الله كثيرا والذاكرات وقال صلى الله عليه وسلم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله واما التربيه فقالوا بقله الطعام وقله المنام وقله الكلام وقله الانام وكل ذلك 
data/train/7ekam9_2_chunk_38.mp3, ورد في السنه فأمرنا بالصمت من كان منكم يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا أو ليصمت وأمرنا بالتقليل من الناس قال ذهب الناس وبقي النسناس أخرجه البستي في العزله
data/train/7ekam9_2_chunk_39.mp3, عن ابي هريره رضي الله تعالي عنه قالوا وما النسناس قال اناس في سوره الناس وليسوا بناس وفي العزله قال لا يكون احدكم امعه يقول أنا مع الناس ان أحسن الناس أحسنت وان اساءوا اسئت
data/train/7ekam9_2_chunk_40.mp3, بل وطنوا أنفسكم على انه من أحسنوا فأحسنوا وان اساؤوا فلا تسيئوا وأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال من حفظ بين فكيه وفخذيه ضمنت له الجنه وقال يا معاذ
data/train/7ekam9_2_chunk_41.mp3, وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم ونهانا ربنا عن اللغو ونهانا رسوله صلى الله عليه وسلم عن الشهوات وعن الغضب وقال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر يحب لأخيه ما يحب لنفسه وأمرنا صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam9_2_chunk_42.mp3, بكل ذلك وأخذوا الخلوه من غار حراء عندما كان يتعبد رسولنا صلى الله عليه وسلم فيها الليالي ذوات العدد فيتحنث ان يترك الحنث يتحنث من آلافعال السلبيه يتهجد يعني يترك الهجود يتحنث 
data/train/7ekam9_2_chunk_43.mp3, يعني يترك الحنث والكلام الباطل يتحنث يعني يترك الاعوجاج وهكذا فكان صلى الله عليه وسلم يتحنث في غار حراء يعبد ربه فأخذوا منها الخلوه أخرج من اوصاف بشريتك عن كل وصف مناقض لعبوديتك
data/train/7ekam9_2_chunk_44.mp3, كل وصف يعطلك عن الطاعه لتكون لنداء الحق مجيبا أمرا ونهيا ومن حضرته قريبا نورا ورفعا للحجاب قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين أصل كل معصيه وغفله
data/train/7ekam9_2_chunk_45.mp3, وشهوه الرضا عن النفس واصل كل طاعه ويقظه وعفه عدم الرضا منك عنها ولان تصحب جأهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من ان تصحب عالما يرضى عن نفسه فاي علم لعالم يرضى عن نفسه
data/train/7ekam9_2_chunk_46.mp3, واي جهل لجأهل لا يرضى عن نفسه العلم والجهل مش بكثره المعلومات إنما بما يوصلك إلى الله واصل المعاصي الرضا عن النفس واصل الطاعات عدم الرضا عن النفس ومحاوله اصلاحها وعدم الياس منها
data/train/7ekam9_2_chunk_47.mp3, فكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون حتى لو تبت إلى الله مائه مره يعلمنا سيد الخلق المصطفى الكريم المجتبى الرحيم صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/7ekam9_2_chunk_48.mp3, يعلمنا فيقول اني استغفر الله في اليوم مائه مره وهو قد غفر ما تقدم من ذنبه وما تأخر صلى الله عليه وآله وسلم وانما ذلك لرسم الطريق اليه سبحانه فيقول أصل كل معصيه وغفله وشهوه
data/train/7ekam9_2_chunk_49.mp3, الرضا عن النفس فإذا الإنسان لم يرضى عن نفسه تخلص من حجابه وكشفت له أسرار ولكن يجب عليك ان تستمر في عدم الرضا عن نفسك أبدا إلى ان تلقى الله لا ان ترضى عنها بعد ان ابت
data/train/7ekam9_2_chunk_50.mp3, الا نقضها فإذا نقضت نفسها رضيت عنها فقد وقعت في المحظور الذي منه فررت قال أهل الله مثل ذلك كمثل من هرب من المطر فوقف تحت الميزاب هرب من المطر المطر رزاز خفيف لطيف فوقف تحت المزراب اللي هو الميزاب اللي هو ايه
data/train/7ekam9_2_chunk_51.mp3, بيركز الميه عليه وقع في المحظور بعد ان كان قد هرب من خفيف المطر يبقى ده احمق ولا لا لكل داء دواء يستطب به الا الحماقه اعيت من يداويها كان بعضهم عندما راى المشايخ الكبار الذين يعلمون بالنظره ويربون بالنظره
data/train/7ekam9_2_chunk_52.mp3, قالوا لكل داء دواء يستطب به حتى الحماقه لاقت من يداويها فالحماقه قد تجد من يداويها بس محتاجه بقى شيخ كبير يعني يبقى قلبه واسع شويه ويتحمل الحماقه حتى يداويها وكان السيد أحمد البدوي يربي بالنظره
data/train/7ekam9_2_chunk_53.mp3, من ميراث النبوه صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا رسول الله كان يربي بالنظر فمن راه النبي مش من راى النبي لأنه قد يكون ضريرا كابن أم مكتوم من راه النبي يقول ابن حجر احدثت النظره منه صلى الله عليه وسلم ما استوجب تعديله
data/train/7ekam9_2_chunk_54.mp3, يعني النبي لما يبص لك كده يحدث فيك شيء يخليك اسمك صحابي صحابي يعني عدل عدل يعني ما ينفعش نقدح فيه قالوا فمن ميراث النبوه سيدنا رسول الله ورث هذا لامته عن طريق الأولياء وكبار أهل الله يرثون عنه من بركته شيئا فشيئا
data/train/7ekam9_2_chunk_55.mp3, لا يجتمع في ولي منهم ما اجتمع في رسول الله إنما هو كالشمس شعاعها يصل إلى الاقطار كلها فكل شعاع منه صدر منه إلى ولي من أولياء الامه ومربيها ومرشديها ووارثيها المحمديين فأخذوا منه صلى الله عليه وسلم ما تستقيم به الاحوال
data/train/7ekam9_2_chunk_56.mp3, منهم من أخذ بعض الكرامات من معجزاته ومنهم من أخذ التربيه من النظره منها الحال والخواطر والسلوك والجذبه إلى الله تعالى فكل ذلك كان في رسول الله صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam9_2_chunk_57.mp3, لأنه الإنسان الكامل وهذا هو الذي جعله خاتما للمرسلين وسيدا للنبيين واماما للغر المحجلين ومصطفى الرحمن سبحانه وتعالى ومجتبى الرب سبحانه وتعالى والكلمه الأخيره إلى البشريه وهو الذي أعلى ذكره وافرد شانه
data/train/7ekam9_2_chunk_58.mp3, وهو الذي حافظ على كتابه من التحريف وجعل اسمه يذكر على الماذن كل يوم وابرز قبره لزيارته صلى الله عليه وسلم حتى يبقى القرآن غضا طريا غير منسوخ منه شيء ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله
data/train/7ekam9_2_chunk_59.mp3, ها تواب رحيما سبحانه وتعالى فابرز قبره للوصول اليه والمثول بين يديه ثم تقول له تبت يا رسول الله فاستغفر لي فيستغفر لك ربك فيغفر لك ولم يكن لذلك لاحد من الانبياء قبله وأبقى أهل بيته الكرام
data/train/7ekam9_2_chunk_60.mp3, عنوانا على وجوده حسا كما انه كان موجودا في زمنه فانه موجود عبر القرون وما زال نبيا ورسولا إلى ان يدخل الجنه اللهم احشرنا تحت لواءه عمر بن الخطاب
data/train/7ekam9_2_chunk_61.mp3, قالوا له يهودي في المدينه قبل ان يجليهم منها يكشف ما وراء الكثيب يعني بيشوف من ورا الحيطه قال بلاش زيطه ما احنا مش عايزين زيطه فجاب السيف بتاعه يروح يقتله خبط الباب قال يا عمر جئت لتقتلني
data/train/7ekam9_2_chunk_62.mp3, متوشحا سيفك شاف السيف وهو مخبيه من ورا ظهره كده معاه قال له طب افتح ولك الامان والناس دي كانت لما تقول لك الامان يعني لك الامان ما فيش غدر ولا خيانه كانوا نبلاء كانوا اتقياء كانوا رجالا والرجال قليل فتح له قال له أنا مستخسرك في اليهوديه
data/train/7ekam9_2_chunk_63.mp3, يهوديه ايه اللي أنت عليها ما تسلم وبعدين أنت وصلت للمرتبه دي ازاي بتذكروا عندكم حاجه ولا سر ولا حاجه قال له أبدا ما عرضت شيئا منذ ثلاثين عاما على نفسي فارشدتني إلى شيء الا خالفتها ففعلت عكسه
data/train/7ekam9_2_chunk_64.mp3, يعني يقول أنا نفسي أروح الحته الفلانيه يقول خلاص نفسي اكل دلوقتي ادام نفسي يبقى مش واكل أنا عايز ديه ما دام عايز يبقى بلاش منها وحاطط يا عيني نفسه تحت الجزمه فلقى روحه في الحاله دي قال له طب خساره خساره بعد كله ده
data/train/7ekam9_2_chunk_65.mp3, وربنا خلاك قلبك رقيق وكذا تدخل النار ما تسلم قال له طب سيبني شويه يومين تلاته جه واسلم قال له لما اسلمت قال عرضت الاسلام على نفسي فابت فاسلمت أنت واخد بالك شوف لطف ربنا بالراجل ما هو ربنا يقدر له الخير لأنه ختم له بخير
data/train/7ekam9_2_chunk_66.mp3, فخلاه يأبى اسلام علشان يبقى على القاعده انه يأبى ويرفض كل ما ترفضه نفسه ويعكس فلما عرض الاسلام على نفسه وجد ان هو كده في شيء من الهوى يصده عن الاسلام وبيقول له لا فقال له لا ازاي ده يبقى هو ده الحق فنجاه مخالفه النفس يقولوا واصل كل طاعه ويقظه وعفه
data/train/7ekam9_2_chunk_67.mp3, عدم الرضا منك عنها ولان تصحب جأهلا لا يرضى عن نفسه خير لك من ان تصحب عالما يرضى عن نفسه عالم في الظاهر لكن مش في الحقيقه وجأهل في الظاهر لكن هو سابقنا إلى الجنه لأنه لم يرضى عن نفسه وقالوا رب معصيه اورثت ذلا خير من طاعه اورثت كبرا
data/train/7ekam9_2_chunk_68.mp3, تصلي وتصوم وتتكبر على خلق الله تبقى مصيبه لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبه من خردل من كذب من كبر حبه الخردل دي قد ايه حبه الخردل حبه الشعير ستلاف حبه خردل
data/train/7ekam9_2_chunk_69.mp3, حبه الشعير ستلاف حبه خرد حبه الخرده ما قالش حبه شعير حتى من كان في قلبه مثقال حبه من خردل من كبر اللهم الطف بنا وتقبلنا على ما نحن عليه واعف عنا
data/train/7ekam9_2_chunk_70.mp3, وأستر عيبنا وإغفر ذنبنا وشفع فينا حبيبك يا ارحم الراحمين واي جهل لجأهل لا يرضى عن نفسه يبقى اوعى تتكبر لاحسن الكبر وحش ودائما اعرف ان كل الناس عاصيهم ومؤمنهم الكلب اللي في الطريق
data/train/7ekam9_2_chunk_71.mp3, أحسن مني وحد الله الشيخ بيقول ما بيحصلش ما بيعصاش الكلب ما بيعصاش بس ده نجس برضو ما بيعصاش بيسبح يا إخوانا وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن
data/train/7ekam9_2_chunk_72.mp3, لا تفقهون تسبيحهم وأهو ربنا من عليه بعدم الايه بعدم التكليف أهو نجى هيبقى تراب ولا حاجه معلش لكن المصيبه بتاعتنا احنا كلفنا ويجب علينا ان نقوم بما كلفنا به الشيخ الفرغل كان هنا
data/train/7ekam9_2_chunk_73.mp3, كان يقعد قدام الأزهر هنا عند الجماعه بتوع الكتب في بره هنا دول الشيخ الفرغل كان مجذوب فوجد ابنه يقول يا كلب يا ابن الكلب قال سببته فاستغفر ربك يعني ده حتى ما يحقروش الكلاب
data/train/7ekam9_2_chunk_74.mp3, فما بالك ببني الإنسان الكافر تعترض على كفره والعاصي تعترض على معصيته لا عليه هو فربما يختم له بخير قال أبو مدين وكن مهما قدموك ورا في اداب الطريق
data/train/7ekam9_2_chunk_75.mp3, فاللهم يا ربنا إغفر ذنبنا
data/train/7ekam10_chunk_0.mp3, والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين شعاع البصيره يشهدك قربه منك وعين البصيره
data/train/7ekam10_chunk_1.mp3, يشهدك عدمك لوجوده وحق البصيره يشهدك وجوده لا عدمك ولا وجودك إذا فهي درجات ثلاث بعضها فوق بعض
data/train/7ekam10_chunk_2.mp3, بحسب سير السالك في طريق الله إلى الله في الأولى تشتغل البصيره واشتغال البصيره يؤذن باننا قد بدانا السير إلى الله وقلنا ان اليقظه
data/train/7ekam10_chunk_3.mp3, هي أول الطريق واليقظه معناها القيام من الغفله والغفله ان تنسى من أنت أيها الإنسان وانك مخلوق لله سبحانه وتعالى وانه لا يكون في كونه إلا ما أراد 
data/train/7ekam10_chunk_4.mp3, وانه لا حول ولا قوه إلا بالله وانه لو اجتمع العالم على ان ينفعوك بشيء لم ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك وان اجتمعوا على ان يضروك بشيء لا يضروك بشيء الا وقد كتبه الله عليه جفت الأقلام ورفعت وطويت الصحف
data/train/7ekam10_chunk_5.mp3, وأنتهى الأمر فإذا عرفت ذلك والله أعلم بما هنالك فقد بدات اليقظه فبدات البصيره تشتغل فصدر منها شعاع ينير لك الطريق هذا الشعاع يشهدك قربه منك يعني كانك
data/train/7ekam10_chunk_6.mp3, تشعر وتفهم ان الله موجود وانك موجود وان الله قريب منك فاني قريب آجيب دعوه الداعي إذا دعان يشعر الإنسان بأثنين الله الخالق والعبد المخلوق
data/train/7ekam10_chunk_7.mp3, تشعر بوجودك وتعلم ان وجود الله هو الحق والشعاع الذي يصدر من بصيرتك يهديك إلى الله سبحانه وتعالى ويجعلك توقن بانه هو الحق
data/train/7ekam10_chunk_8.mp3, شعاع البصيره يشهدك قربه منك قربه منك يبقى اثبت ايه وجودين وجود حق لرب العالمين ووجود ثاني للعبد الضعيف ثم يترقى في طريق الله ولما ان يرى ذلك الشعاع
data/train/7ekam10_chunk_9.mp3, تشتغل عين البصيره وعين البصيره تشاهد بها أكثر واكثر وتعلم بها الحق مجردا فترى وجود الله هو الوجود الحق وتستحي
data/train/7ekam10_chunk_10.mp3, حينئذ عندما تعمل عين البصيره ان تسمي نفسك موجودا فان الله هو الأول الذي لا قبله شيء وهو الاخر الذي ما بعده شيء وهو الظاهر الذي هو اظهر من الكائنات وهو الباطن الذي هو وراء كل شيء وانه سبحانه وتعالى بكل شيء عليم
data/train/7ekam10_chunk_11.mp3, وبكل شيء محيط اما أنت فلك بدايه حيث ما ولدت ولك نهايه حيثما تموت قائم بالله لا بنفسك فعندما تشتغل عين البصيره يحتقر الإنسان نفسه ان يسمي نفسه مع الله موجودا فان وجوده
data/train/7ekam10_chunk_12.mp3, مستمد من وجود الله وبأمر الله والله سبحانه وتعالى يخلقه كل لحظه وكل حين فإذا قطع عنه الامداد فنى لا يموت يفنى جسمه يفنى يتلاشى لا وجود له عدم فانت تخلق شيئا فشيئا
data/train/7ekam10_chunk_13.mp3, ولحظه من بعد اخرى اللهم لا تكلنا لأنفسنا طرفه عين ولا أقل من ذلك لأنه لو وكلك لنفسك لا تستطيع ان تخلق نفسك وبذلك تفنى فاللهم لا تكلنا إلى أنفسنا طرفه عين ولا أقل من ذلك عين البصيره إذا اشتغلت
data/train/7ekam10_chunk_14.mp3, شعرت بعدمك وبان الذي يستحق ان يسمى موجودا هو الله وحسب اما أنت فتراب ابن تراب وعدم ابن عدم اما أنت فخيال اما أنت فلا وجود لك في هذا الكون الا به سبحانه وتعالى
data/train/7ekam10_chunk_15.mp3, فانت موجود حاصل في الكون به لا بنفسك كل يوم هو في شأن فانه امور يبديها ولا يبتديها يبديها من علمه وقدرته وارادته فيظهر هذا الكون ويظهر استمراره لكن الحقيقه ان الله لو قطع عنا الامداد
data/train/7ekam10_chunk_16.mp3, لفنينا فإذا صار السالك في طريق الله أكثر من هذا وصلت البصيره إلى درجه الحق وحق البصيره يشهدك وجوده وحده لا اله الا هو
data/train/7ekam10_chunk_17.mp3, وتغيب عن عدمك ووجودك معا يعني عين البصيره تغيبك عن وجودك وحق البصيره يغيبك عن عدمك أنت لا شيء أنت بالله تماما حتى شعورك هذا إنما هو من الله إذا حدث لك
data/train/7ekam10_chunk_18.mp3, فالذي فجر شعاع البصيره هو الله والذي جعل الإنسان لم يدخل طريق الله هو الله والذي وفق هو الله فكيف نحمده سبحانه وتعالى نعجز عن حمده وشكره فيقول رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا لا احصي ثناء عليك
data/train/7ekam10_chunk_19.mp3, أنت كما اثنيت على نفسك لانك كلما حمدت الله سبحانه وتعالى كلما استوجب ذلك منك حمدا مجددا لأنه وفقك ان تحمده فكيف ننتهي وهل اوقاتنا تسمح بذلك
data/train/7ekam10_chunk_20.mp3, إذا فانت مخلوق عاجز ولذلك يسجد المسلمون أنت في الركعه بتقول ايه الحمد لله رب العالمين طب وبعد ما بتخلص الفاتحه ما اللي وفقك ربنا فتخر له راكعا مين اللي وفقك انك تركع الله
data/train/7ekam10_chunk_21.mp3, فتخر له ساجدا شوف ازاي في الصلاه بتعمل ايه ما انتاش عارف تعمل ايه الحمد لله مش كفايه طب باركع أهو اظهارا للخضوع لك وحدك لا شريك لك طب ما هو من عنده
data/train/7ekam10_chunk_22.mp3, طب مسجد شكرا للركوع طب ما هو من عنده طب هكرر السجود ما أنا مش عارف أعمل ايه ادخل نفسي تحت الأرض أعمل ايه فبسجد تاني شوقا لحمده وتسبيحه وتنزيهه مش كفايه
data/train/7ekam10_chunk_23.mp3, فبقول له طب نعيد تاني فبقوم أحمد تاني آجيب ركعه تانيه وتالته ورابعه ولو كان فتحها لينا كنا نقعد نصلي على طول بس كانت الدنيا تهلك ما احنا ورانا حاجات تانيه وجعلنا لهم أزواجا وذريه يعني عملنا لهم علائق في الدنيا للعماره
data/train/7ekam10_chunk_24.mp3, حق البصيره ينتفي معه وجودك وعدمك معا وتراه وحده لا شريك له قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين كان الله ولا شيء معه وهو الان
data/train/7ekam10_chunk_25.mp3, على ما عليه كان كان الله قبل الخلق ولا شيء معه وقال للخلق كن فكان وأمره بين الكاف والنون أمره بين الكاف والنون اي انه قادر على ان يخلق السماء والأرض
data/train/7ekam10_chunk_26.mp3, وما بينهما وما فيهن في لحظه لا في أقل من لحظه لان كن بتاخد لحظه بتاخد أقل من لحظه ولكن لحظه يعني ايه نظره طرفه عين وده في الزمن بتاعها قد ايه أقل من ثانيه وكن دي طلعت على طول اهي أقل من ثانيه برضو
data/train/7ekam10_chunk_27.mp3, أقل من اللحظه فأمره بين الكاف والنون لكنه علمنا لنا ان الأشياء تبنى واحده واحده وأهل الطريق سموه طريق ليه لأنه خطوه خطوه شوف الكلام يقول لك سر في طريق الله طب طريق الله طريق ليه دي بدعه قال له لا مش بدعه
data/train/7ekam10_chunk_28.mp3, الطريق معناه يعني يسير خطوه خطوه لا تتعجل فان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق ان المنبته لا أرضا قطع ولا ظهرا ابق يبقى سيدنا رسول الله سمى السير إلى الله الطريق ولا لا سماه الطريق قال كان الله ما دام بقى أنت شعاع البصيره وعين البصيره وحق البصيره فتنبه انه كان الله
data/train/7ekam10_chunk_29.mp3, ولا شيء معه وهو الان على ما عليه كان امال احنا ايه بقى فيلم احنا فيلم لا حول ولا قوه إلا بالله الذي صنعه وأمر به واوجده وأخرجه وابرزه واظهره هو الله لا تتعد نيه همتك إلى غيره
data/train/7ekam10_chunk_30.mp3, فالكريم لا تتخطاه الامال الله كريم فخليك ذكي واوعى تطلب من غيره هتطلب من مين ما لناش الا هو هتطلب من العبد هيلعب بيك ستين لعبه هتطلب من نفسك أنت عاجز هو أنت قادر هتعمل حاجه اطلب من الكريم
data/train/7ekam10_chunk_31.mp3, الذي لا يرد من طرق بابه الواسع سبحانه وتعالى الجواد الذي يعطي بلا حدود وبلا محاسبه وبلا حساب الله سبحانه وتعالى الله
data/train/7ekam10_chunk_32.mp3, لا تتخطاه همتك ونيتك ونيتك همتك إلى غيره فان الكريم لا تتخطاه الامال إذا عرفت الحقيقه وانه لا يكون في كون الله إلا ما أراد وان هذا الوجود كله باذن الله عرفت ممن تطلب
data/train/7ekam10_chunk_33.mp3, فإذا كان الله قد قدر بعض الأرزاق فهو فعال لما يريد لكنه كريم ولم يقل على نفسه ومن اسمائه انه المضيق بل هو الواسع الكريم الذي لا يرد من ساله ودعاه
data/train/7ekam10_chunk_34.mp3, وقال ربكم ادعوني استجب لكم والله إذا حررنا قلوبنا من السوى وسالنا ربنا لاستجاب لنا لكن كثير من الناس وهي تسال تتعجل أو وهي تسال يلحظ قلبها السوى سوى يعني ايه ما سوى الله
data/train/7ekam10_chunk_35.mp3, يلحظ قلبه قلبه سوى يعني يبقى ميال كده يقول يا رب خليه يعني حنن قلبه علي قلبه ايه وبتاع يا رب أعمل كده على طول قلبه ايه وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون ده سيدنا موسى ربنا عمل فيه حاجه عجيبه القى عليه المحبه والقيت عليك محبه مني
data/train/7ekam10_chunk_36.mp3, ولتصنع على عيني وهو في المهد وهو كبير وكل حاجه فرعون عمل ايه فرعون عارف ان ده هيقتله فرعون جبار مما قيل عنه انه كان يقتل بالنظره يعني يبص كده للحارس بعينه كده هو
data/train/7ekam10_chunk_37.mp3, يحرك عينه يعني ما يقولش اقتل هذا ولا بشطر الكلمه النبي عليه الصلاه و السلام يقول من اعان على قتل أخيه ولو بشطر كلمه استوجب النار اق قالوا شطر الكلمه اللي هي ايه اق بعض الجبابره يبقى بينه وبين السياف بتاعه وقتال القتله بتاعه سيم فما يقولش اقتل فلان
data/train/7ekam10_chunk_38.mp3, يقول اق بس قال بيقول لك فرعون ما كانش يقول اق كان يبص بس يجوا على طول قاتلينه خلاص عرفنا الجبار ده جبار أهو متكبر عاتي كافر قوم لما يشوف سيدنا موسى يقول له ايه الم نربك فينا وليدا
data/train/7ekam10_chunk_39.mp3, ولبثت فينا من عمرك السنين وفعلت فعلتها التي فعلت وانت من الكافرين الله أنت هتكلمه ولا ايه ما تقتله مش قادر وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه والقيت عليك محبه مني باصص له كده بيحبه بتحبه ليه اقتله ده هيقتلك ده أنت جبار مشط
data/train/7ekam10_chunk_40.mp3, مش قادر يقول له يا ابني مش كده الله الله ايه ده الم نربيك فينا وليدا وده كلام فراعنه ده كلام واحد بيلوم ابنه وكمان وفعلت فعلتك التي فعلت ده أنت وراك قضيه وقضيه ايه فوكزه موسى فقضى عليه قضيه قتل عمد الله
data/train/7ekam10_chunk_41.mp3, يعني كان يجب بقى ده أنا كمان معي قضيه تستوجب قتلك يا موسى غير حكايه ان أنا خايف منك وهتقتلني وبتاع ومش عارف ايه طب اقتل بقى لا الم نربيك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين بيقول له يا أخي العشره ما تهونش الا على ابن الحرام الله الله الله ايه ده ايه الكلام ده
data/train/7ekam10_chunk_42.mp3, الكلام ده جاي منين جاي ممن حيل بينه وبين قلبه جاء من القاء حب الله عليه يقول لكم ايه بقى تاني ربنا ثق بالله ولا تتعد نيه همتك إلى غيره فالكريم لا تتخطاه الامال
data/train/7ekam10_chunk_43.mp3, يبقى الراجل ده كان مفتوح عليه الشيخ ابن عطاء قلبه راى الحقائق فصاغها بتوفيق الله حرام على من وحد الله ربه وافرده ان يجتدي احدا رفدا ويا صاحبي قف بي مع الحق وقفه
data/train/7ekam10_chunk_44.mp3, اموت بها وجدا واحيا بها وجدا وقل لملوك الأرض تجهد جهدها فذا الملك ملك لا يباع ولا يهدى قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لا ترفعن إلى غيره حاجه هو موردها عليك
data/train/7ekam10_chunk_45.mp3, أنت بتطلب ايه ده جايالك جايالك بس مانابك الا الذل للعبد فكيف يرفع غيره ما كان هو له واضعا وفي حد بيعمل حاجه هتتعمل غصب عنه اطلبوا بعزه النفس واجملوا في الطلب لو سمحت توقع لي دي
data/train/7ekam10_chunk_46.mp3, ها يوقعها مش هيوقعها فبلاش الذل مدام مش هيوقعها هنعمله ايه من لا يستطيع ان يرفع حاجه عن نفسه فكيف يستطيع ان يكون لها عن غيره رافعا إذا كان أنهم بيسموها قضاء الحاجه الإنسان يعرف ما يقضيش حاجته ما يعرفش من الضرورات يموت
data/train/7ekam10_chunk_47.mp3, لو انه الله لو ان الله ابتلاه فمنع خروج حاجته منه يموت فإذا كان هو ما يعرفش يفعل هذا عن نفسه الا بفعل الله فيه كان سيدنا أبو الحسن الشاذلي يقول ناكل بالارطال ونشرب بالاسطال الاسطال اللي هي الجرادل ديه 
data/train/7ekam10_chunk_48.mp3, مش كوبايه ميه لا كده أهو سطل الجردل الكبير ونشرب بالاسطال ونذكر مع الرجال فكان الذكر يحرق الطعام في جسمه فكان كل شهر ولا شهرين يخرج منه مثل البعره حاجه كده صغيره كده امال راح فين
data/train/7ekam10_chunk_49.mp3, باذن الله فان الذكر يحرق فباذن الله تقضى حاجات ولكن غير هذا يبقى لسه لا شعاع ولا عين ولا بصيره حصلت حق البصيره قال رضي الله تعالى عنه ان لم تحسن ظنك به لأجل وصفه ان هو رب العالمين لأجل وصفه
data/train/7ekam10_chunk_50.mp3, انه القادر على كل شيء والله على كل شيء قدير فحسن ظنك به لأجل معاملته معك ما دمت لسه ما انتاش عارف ان تعبده من أجل ما هو له وما هو أهله اعبده لمصلحتك يا أخي ما دام مكلبش في الدنيا اوي ومش عارف تخرج خدها واحده واحده ما هو طريق والطريق خطوات
data/train/7ekam10_chunk_51.mp3, فواحده واحده خدها واحده واحده واعبده لمصلحتك الأول وبعدين ترقى إلى ان تعبده لذاته لأنه يستحق العباده فهل عودك الا حسنا مش طول النهار قاعد ينعم عليك
data/train/7ekam10_chunk_52.mp3, وانت طول النهارده تبارزه بالمعصيه وبالتقصير وبالقصور وسترك وغفر ذنبك ويسر غيبك وانعم عليك نعما لا تعد ولا تحصى وهل اسدى إليك الا مننا طب لما أنت عارف تامل وتدبر في نفسك
data/train/7ekam10_chunk_53.mp3, تجده كريما فان لم تحسن ظنك به لأجل وصفه فحسن ظنك به لأجل معاملته معك مش بيكرمك مش بيؤيدك مش بيسترك تخيل كده كل ذنب عملته اتفضحت فيه فاللهم سلم سلم
data/train/7ekam10_chunk_54.mp3, هتبقى وحشه هتبقى وحشه قوي العجب كل العجب ممن يهرب مما لما انفكاك له عنه ويطلب ما لا بقاء له معه أنت دلوقتي شخص غريب قوي تفر من الموت
data/train/7ekam10_chunk_55.mp3, والموت لابد لأنه يلقاك
data/train/7ekam11_chunk_0.mp3, الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين سيدنا محمد اللهم يا ربنا جازه عنا خير ما جازيت نبيا عن امته
data/train/7ekam11_chunk_1.mp3, وانفعنا به في الدنيا والآخره واجعله اسوه حسنه لمسيرتنا إليك وشفيعا لنا يوم القيامه اللهم يا ارحم الراحمين حبب الإيمان في قلوبنا وزينه لنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين وانصرنا على القوم الكافرين
data/train/7ekam11_chunk_2.mp3, وإغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم نعوذ اللهم بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق اللهم احيينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين
data/train/7ekam11_chunk_3.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لا ترحل من كون إلى كون فتكون كحمار الرحى
data/train/7ekam11_chunk_4.mp3, يسير والذي ارتحل اليه هو الذي ارتحل منه ولكن ارحل من الأكوان إلى المكون وان إلى ربك المنتهى وأنظر إلى قوله صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/7ekam11_chunk_5.mp3, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو أمراه يتزوجها فهجرته إلى ما هأجر اليه فافهم قوله عليه الصلاه والسلام
data/train/7ekam11_chunk_6.mp3, وتامل هذا الأمر ان كنت ذا فهم والسلام فالإنسان يجب عليه ان يحرر مسيرته إلى الله فلا يلتفت إلى سواه فان الملتفت لا يصل وفي الطريق شواغل
data/train/7ekam11_chunk_7.mp3, ومشاغل لوافت تريد ان تلفتك عن النظر إلى الله والله هو مقصود الكل في الطريق إلى الله بهرجه عن اليمين وعن اليسار إذا وقفت عند كل ما يشغلك ويلفتك
data/train/7ekam11_chunk_8.mp3, ولو كان من ظهور الأنوار وانكشاف الأسرار بل وظهور الكرامات وخوارق العادات فانك لا تصل إلى الله والعابد يعبد والذاكر يذكر فان كثيرا من الشواغل والمشاغل واللوافت
data/train/7ekam11_chunk_9.mp3, تفتح عليه بعضها من قبل الشيطان وبعضها من قبل الابتلاء وإلامتحان فإذا خليت نفسك عنها ولم تلتفت اليها ولم ترغب الا في الله
data/train/7ekam11_chunk_10.mp3, انقذك الله منها وحصنك من الوقوع في تلك اللوافت وسار بك إلى ذاته سبحانه وتعالى لا تقصد الا هو الله سبحانه وتعالى جعل لنا ما يسمى بالملك
data/train/7ekam11_chunk_11.mp3, وجعل لنا ما يسمى بالملكوت فالملك ما تراه أو تقدر ان تراه والملكوت ما لا تراه بحواسك أو تقدر ان تراه اما الذي هو الملك ففيه انوار وفيه أسرار
data/train/7ekam11_chunk_12.mp3, والملكوت فيه انوار وفيه أسرار وكل ذلك لافت عن الله سبحانه وتعالى انوار الملك كنور الشمس والقمر والنجوم والكهرباء وغيرها مما ينير لك في بصرك وحسك ما حولك وانوار الملكوت
data/train/7ekam11_chunk_13.mp3, تتعلق بالقلوب فينشرح القلب وينبسط ويسر وقد يصل برؤيا البصيره إلى ان يرى نورا في خلوته أو حجرته أو نورا في السماء كل ذلك من اللوافت
data/train/7ekam11_chunk_14.mp3, بعض العابدين الجأهلين يغتر بذلك ويرى انه قد وصل فإذا قد وصل بهذا فقد ضل الطريق حتى قيل ان العابدين يظهر لهم عرش نوراني في السماء يقول له أنا ربك فاسجد لي فان سجد كفر
data/train/7ekam11_chunk_15.mp3, لأنه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو السميع البصير سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء سبحانه وتعالى رب السماوات والأرض لا يرى في الدنيا 
data/train/7ekam11_chunk_16.mp3, وعن عبد القادر الجيلاني رضي الله تعالى عنه وهو من اكابر الصالحين وأولياء الله العاملين انه كان يجلس في خلوته يذكر ربه فاضاءت الخلوه بنور لم يرى مثله وشعر بقلبه يخشع لله
data/train/7ekam11_chunk_17.mp3, وسمع صوتا قال ما سمعت أحلى منه من قبل قال يا عبد القادر لقد قربناك قال لبيك ربي لبيك قال يا عبد القادر احببناك قال فشعرت اني اذوب كما يذوب الملح في الماء قال يا عبد القادر احللنا لك الحرام
data/train/7ekam11_chunk_18.mp3, قال اذهب يا لعين فانطفا النور وسمعت صوتا لم اسمع اقبح منه من قبل وهو يقول علمك نجاك يا عبد القادر أخرجت بها سبعين وليا من ديوان الولايه
data/train/7ekam11_chunk_19.mp3, فاللهم سلم سلم لان عبد القادر أراد الله لا سواه فلم يلتفت إلى هذه المخرقات ودعوى الكرامات بل قصد الله لا رب سواه فقال علمك نجاك يا عبد القادر ومن أجل ذلك
data/train/7ekam11_chunk_20.mp3, نصح المشايخ بان يكون لك شيخ في الطريق إلى الله يبين لك هذا من ذاك واللافت من غيره والبشرى من الشواغل ويسعى بك إلى ربك على شرط العلم لان كلامنا وطريقنا مقيد بالكتاب والسنه
data/train/7ekam11_chunk_21.mp3, فان لم يتقيد بالكتاب والسنه فكن يهوديا أو نصرانيا أو بوذيا أو هندوكيا فان من راض نفسه من البشر كثير ولكن لابد على المسلمين إذا ما راضوا أنفسهم لله ان يكون ذلك على طريق الكتاب والسنه
data/train/7ekam11_chunk_22.mp3, فان خرج عن الكتاب والسنه فليس بطريق لله علمك نجاك يا عبد القادر لأنه عرف ان الله لا يرى بعين النظر ولا يحل الحرام ولم يحله لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد الكائنات
data/train/7ekam11_chunk_23.mp3, وخاتم المرسلين وحبيب رب العالمين وسيد الخلق أجمعين وافضل ما خلق الله سبحانه وتعالى على جهه الاطلاق بل انه زاد في عبادته كلما رقاه ربه في مدارج عبوديته ويقول يا عائشه افلا أكون عبدا شكورا
data/train/7ekam11_chunk_24.mp3, اللهم صل عليه وسلم في الأولين وصلي وسلم عليه في الاخرين وصلي وسلم عليه في العالمين رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل الله له مدارج العبوديه مستمره حتى بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى فجعل الناس تلهج بذكره
data/train/7ekam11_chunk_25.mp3, ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما فما زال الناس بالملايين يصلون عليه إلى يوم الدين ورسول الله صلى الله عليه وسلم فتح الله له بابا من الثواب
data/train/7ekam11_chunk_26.mp3, لا يغلق إلى يوم الدين فسلط عليه سفلت القوم يشتمونه ويسبونه فترتفع درجته عند ربه كل لحظه بسب السفهاء له وبكفر الكافرين عليه وبسفاهه السفهاء في جنابه الأعظم
data/train/7ekam11_chunk_27.mp3, فما زال يترقى صلى الله عليه وسلم في مدارج العبوديه مع ربه ولا نهايه لمدارج العبوديه ويزداد شرفا فوق شرف ورفعه فوق رفعه من غير حول منه ولا قوه إنما هو بفضل الله عليه واسبال نعمته
data/train/7ekam11_chunk_28.mp3, عليه صلى الله عليه وآله وسلم ليكون رحمه للعالمين ومثالا يحتذى لمن أراد الله سبحانه وتعالى ونحن في الطريق إلى الله وقد أمرنا ان لا يكون هناك سواه فلا نلتفت إلى اللوافت
data/train/7ekam11_chunk_29.mp3, لا ينبغي ان نعبد الطريق نفسه من دون الله قالوا لابي يزيد ما لنا نعبد ولا نجد لذه العباده في قلوبنا قال عبدتم العباده فلم تجدوا لذتها في قلوبكم اعبدوا الله تجد لذه العباده في قلوبكم
data/train/7ekam11_chunk_30.mp3, فالإنسان إذا ما قام الليل وصام النهار تحدثه نفسه ان يفرح لأنه قد قام الليل وصام النهار والحمد لله فيلتفت إلى العباده اما الذي اخلص نيته لله فانه لا يلتفت اليها بل انه يصوم شوقا لله
data/train/7ekam11_chunk_31.mp3, ويصلي حبا في الله ويذكر رغبه في الله فانه لا يرى إلا الله حتى عمله لا يراه فحينئذ يجد لذه العباده في قلبه فتنبه فانه معنى دقيق لا يلتفت اليه كثير من الناس العباده أمر طيب
data/train/7ekam11_chunk_32.mp3, مامور به ممدوح عليه ولكن اجعله لله لا من أجل ان تترقى حتى في الطريق إلى الله وهذا هو الذي يقوله لنا الشيخ اليوم لا ترحل من كون إلى كون ولا تنقل نفسك من درجه إلى درجه ولا 
data/train/7ekam11_chunk_33.mp3, تحاسب نفسك انك بالامس لم تكن تقوم واليوم تقوم وبالامس لم تكن تصوم واليوم تصوم وهكذا بل أفعل كل ذلك لله رب العالمين من غير تكلف ومن غير رغبه في الترقي في درجات العبوديه إنما اجعله هو الذي ينقلك من حال إلى حال
data/train/7ekam11_chunk_34.mp3, ومن كون إلى كون ومن خطوه إلى خطوه اترك نفسك لله فلا ترى سواه ولا تجعل العمل حائلا وحجابا بينك وبينه والعلم كذلك العلم الشرعي قد يكون حجابا فمن تفاخر بعلمه واعتز به ونظر اليه 
data/train/7ekam11_chunk_35.mp3, وقارن بين نفسه وبين الناس فتعالى عليهم بذلك العلم فالعلم يومئذ حجاب والعياذ بالله وتحول ما هو موصل إلى الله إلى ما هو منقطع بك عن الله فلا ترحل من كون إلى كون فتكون كحمار الرحى مإذا يفعل حمار الرحى
data/train/7ekam11_chunk_36.mp3, يسير في دائره زي اللي احنا بنقول عليه في الجيش لما يجي يقول لك خطوه تنظيم محلك سر فبتحرك رجليك طالع نازل وما بتتقدمش ادي حمار الرحى بيمشي طول النهار متعب نفسه وهو في دائره
data/train/7ekam11_chunk_37.mp3, لم يتقدم خطوه لأنه سار حول نفسه ها نفسه مش ربه مش إلى ربه إنما لف حول نفسه فشوف التشبيه ما تلفش حول نفسك انكر نفسك وانكر عملك لا تلتفت إلى عملك ولا إلى نفسك فانه ما وفقك إلى ذلك العمل الا هو
data/train/7ekam11_chunk_38.mp3, فتذكر ربك واترك نفسك له يفعل فيك ما يشاء مع الرضا والتسليم والبعد عن المعاصي والمنكرات وفعل الطاعات بالهمه العاليه فتكون مثل حمار الرحى يسير لكنه لا يتقدم وانت تعمل لكنه لا يقبل
data/train/7ekam11_chunk_39.mp3, إذا فالمحصله تكون صفر مافيش والذي ارتحل اليه هو الذي ارتحل منه النقطه اللي مشي منها هو اللي رجع لها يمشي من حمار الرحى بيلف حوالين روحه مسكين ولكن ارحل من الأكوان إلى المكون المكون هو الله
data/train/7ekam11_chunk_40.mp3, وان إلى ربك المنتهى الله امامك ولا تلقاه الا إذا انتقلت من الحياه الدنيا واعبد ربك حتى يأتيك اليقين اللي هو ايه الموت بعض القاصرين بيفهموا انه اليقين يعني التيقن لا ميه في الميه يعني طب ما سيدنا رسول الله مؤمن الف في الميه
data/train/7ekam11_chunk_41.mp3, لكن اعبد ربك حتى يأتيك اليقين يعني حتى الموت فمافيش سقوط للتكاليف ولا الحاد وأنظر إلى قوله فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله وإلاخوه ما يفتكروش ان الحديث ده في شرك ما هو قال إلى الله ورسوله عيب
data/train/7ekam11_chunk_42.mp3, رسول الله هو طريقنا إخواننا إلى الله والله لا يفتح لنا الا من قبله وارتضاه الله سبحانه وتعالى واسطه بين الحق والخلق وعلمنا هو عليه الصلاه والسلام الا واسطه بين الخلق والحق وقال ربكم ادعوني استجب لكم على طول كده 
data/train/7ekam11_chunk_43.mp3, إذا فهو واسطتنا بينه وبيننا لأنه صاحب الوحي الشريف ولذلك ليس من الشرك ان نهأجر إلى الله ورسوله وليس من الشرك ان نطيع الله ورسوله وليس من الشرك ان نحب الله ورسوله وليس من الشرك 
data/train/7ekam11_chunk_44.mp3, الا تدخل الاسلام الا إذا شهدت ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله يعني لو شهد احدهم بان لا إله إلا الله لا يدخل الاسلام ولذلك الامام أحمد اجاز الحلف بالنبي صلى الله عليه وسلم وقال ينعقد لأنه ركن من اركان من اركان الشهاده
data/train/7ekam11_chunk_45.mp3, ركن من الشهادتين لا تتم الشهاده الا به فلما واحد يقول والنبي انعقد اليمين عند الامام أحمد ليه هو مش من حلف بغير الله فقد اشرك بس مش ده ده سيد المرسلين ده ركن الاسلام وده الحديث في أول البخاري
data/train/7ekam11_chunk_46.mp3, فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله الله هو النيه بنشرك فيها رسول الله أسكت يا جأهل لا تصح نيتك الا بحبك لنبيك صلى الله عليه وآله وسلم فهو الذي يأخذ بيديك يوم القيامه ويتشفع في الخلق أجمعين
data/train/7ekam11_chunk_47.mp3, حتى يصدق عليه انه رحمه للعالمين يتشفع فينا جميع مؤمننا وكافرنا فيخفف اليوم من الف سنه إلى خمس مئه والخلق تذهب إلى ادم فيقول نفسي نفسي فتذهب إلى نوح فتذهب إلى إبراهيم فموسى فعيسى 
data/train/7ekam11_chunk_48.mp3, حتى تاتيا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كما أخرجه البخاري فيقول أنا لها أنا لها فيذهب فيسجد عند العرش فيلهمه الله محامد كثيره لم يلهمها لاحد من قبله حتى يقول له يا محمد ارفع وسل تعطى واشفع تشفع
data/train/7ekam11_chunk_49.mp3, عليه الصلاه والسلام فيشفع في الخلق أجمعين فهذا الذي سبه وتسافه عليه يحدث له من الخجل ما الله به عليم لمإذا لأنه كان سببا في رحمه قد اصابته وهكذا يجعله الله سلطانا على الناس
data/train/7ekam11_chunk_50.mp3, سبحانه وتعالى قال رضي الله تعالى عنه وهو يتكلم في السير في الطريق إلى الله لا تصحب من لا ينهضك حاله ولا يدلك على الله مقاله فالمرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل
data/train/7ekam11_chunk_51.mp3, وكم من المتصدرين قد قست قلوبهم عن ذكر الله يبدعون الذاكرين ولا يذكرون الله الا قليلا فاغلق الله عليهم مغاليق الطريق ولم يفتح عليهم فتوح العارفين به فإذا صاحبته انتقلت ظلمه قلبه إلى قلبك
data/train/7ekam11_chunk_52.mp3, والمرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل ومثل صاحب السيء صاحب السوء والخليل الطيب كمثل حامل المسك ونافخ الكير فحامل المسك اما ان يحذوك بمسكه
data/train/7ekam11_chunk_53.mp3, أو تشم منه رائحه طيبه أو يعطيك يعطيك من مسك ونافخ الكير اما ان تصيبك ناره فتحرق ثيابك واما ان تشم منه الرائحه الكريهه فهكذا الصاحب
data/train/7ekam11_chunk_54.mp3, والله سبحانه وتعالى يقول يا أيها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين مش من الصادقين فالمعيه تدل على الصحبه والصحبه تؤثر في القلب فتنتقل انوار الذكر إلى قلبك بالبيئه الصالحه 
data/train/7ekam11_chunk_55.mp3, ودل على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم في قصه الرجل التي قصها علينا قتل تسعه وتسعين نفسا فسال عابدا هل لي من توبه قال لا فقتله فاكمل به المئه وسال عالما هل لي من توبه قال ومن الذي يتإلى على الله من الذي يمنعك من التوبه ولكن ارى انك
data/train/7ekam11_chunk_56.mp3, بأرض قوم سوء كيف لم يقبضوا عليك ولم يقتلوك وتركوك تقتل منهم مئه فارحل إلى أرض كذا فان فيها اقواما يعبدون الله يبقى إذا الهجره وإلانتقال من أرض المعصيه ومن صحبه السوء
data/train/7ekam11_chunk_57.mp3, تعد من الهجره فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من هأجر شبرا من الأرض شبر يعني تحرك نفسك في الاتوبيس كده شبر علشان ما تعملش المعصيه شبر شبر يعني ما فيش خطوه ده شبر يعني ربع خطوه الشبر أثنين و عشرين سم
data/train/7ekam11_chunk_58.mp3, والخطوه خمسه وسبعين يعني تقريبا ربع خط شبر من هأجر شبرا من الأرض كتبت له هجره ايه ده الكلام الحلو ده يبقى لابد عليك من ان تهجر اصحاب الظلمه
data/train/7ekam11_chunk_59.mp3, الذين منعهم وحرمهم ربنا من الذكر وان تحيط نفسك بالصحبه الصالحه الصادقين الذين جعلهم ووفقهم تلهج السنتهم بذكره لا يزال لسانك رطبا بذكر الله خيركم من إذا رؤي ذكر الله
data/train/7ekam11_chunk_60.mp3, ولا يدلك على الله مقاله قال رضي الله تعالى عنه ربما كنت مسيئا فاراك الاحسان منك صحبتك إلى من هو اسوا حالا منك يبقى إذا لما تصاحب السيء ده
data/train/7ekam11_chunk_61.mp3, تقول أنا أحسن منه وأول ما قلت أنا أحسن منه تبقى ضليت ادي مصيبه صحبه الظلمه والمظلمين الظلمه والمظلمين مصيبه صحبتهم انك ستتعالى عليهم ولو تعاليت لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبه من خردل
data/train/7ekam11_chunk_62.mp3, من كبر و حبه الخردل دي اد ايه التلاته جرام ب سته آلاف حبه يبقى الجرام بكام بالفين حبه يبقى ايه دي بقى اسمها ايه دي هباء منثورا ذره حبه الخردل خفيفه يا إخواننا
data/train/7ekam11_chunk_63.mp3, الوزن بتاعها زي قشره حبه القمح كده القشر اللي طاير ده اللي بيطير في الهوا فحبه الخردل دي حاجه بسيطه قوي ياه ده وبعدين ده مصيبه سوداء احنا في مصيبه كده يبقى الكبر بلاش منه كنا بنقول لمشايخنا حديث تكبروا على أهل الكبر فان ذلك عليهم صدقه قالوا موضوع لا تتكبر
data/train/7ekam11_chunk_64.mp3, على أهل كبر ولا على أهل ما كبرش ما لكش دعوه بالكبر أيوه بس ده متكبر اتكبر عليه لا بلاش كده مش احنا مش احنا اللي نعمل كده احنا نتواضع لربنا امال بنسجد ليه اعلانا للخضوع له والخبوت له فاوعى تصاحب دول لاحسن تغتر وتقول أنا أحسن منهم وانت أحسن منهم فعلا
data/train/7ekam11_chunk_65.mp3, بس المصيبه انك ادام قلت كده يبقى دخلت في نفسك في النظر إلى عملك وإذا دخلت نظره بالنظر إلى عملك غصب عنك كده هتتبلبل ولا لا هتتبلبل ما قل عمل برز من قلب زاهد ولا كثر عمل برز من قلب راغب ازهد في الدنيا يحبك الناس
data/train/7ekam11_chunk_66.mp3, وازهد فيما في ايدي الناس ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما في ايدي الناس يحبك الناس اذهب في الدنيا يعني لا تفرح بالموجود ولا تحزن على المفقود ولا تسعى لتحصيلها وادعو وقل اللهم اجعلها في ايدينا ولا تجعلها في قلوبنا يعني اللي في ايده الدنيا ما يسيبهاش
data/train/7ekam11_chunk_67.mp3, إنما يستعملها لإستعمال الحسن فالزهد لا يكون الا عن تملك امتى تسمى زاهدا لما الدنيا تبقى في ايديك بس مش راضيه تدخل قلبك لا بتدعوك إلى معصيه ولا إلى تعلق ولا إلى تبرم بقضاء الله فلو فقدتها ما تغير قلبك ولو تكاثرت في يديك ما تغير قلبك
data/train/7ekam11_chunk_68.mp3, فانت زاهد إنما الفقير ما ينفعش يبقى زاهد زاهد في ايه لما أنت مش لاقي حاجه هتزهد في ايه الذي يزهد هو المالك فاللهم اجعل الدنيا في ايدينا نتقوى بها على عبادتك ولا تجعلها في قلوبنا فنكون من الراغبين
data/train/7ekam11_chunk_69.mp3, فتحبط أعمالنا واحد صلى له ركعتين قوم تلاقي الركعتين دول في الميزان بتاع ربنا كبار قوي لأنهم خرجوا من قلبي خرج من قلب رجل زاهد مؤمن اما الراغب في الدنيا والمتعلق قلبه بها صلى اثنى عشر ركعه ضحى
data/train/7ekam11_chunk_70.mp3, بيطلعوا خفيف كده أهو على أبو عشر ثوابات اثني عشر في عشره بميه وعشرين والركعتين خدوا مئه و عشرين الف الله ايه الحكايه دي ليه لأنه أحب الأعمال إلى الله جهد المقل والمقل ده تتكاثر حسناته ليه
data/train/7ekam11_chunk_71.mp3, لان مخليها على الله قلبه مافيهش دنيا فاللهم يا ربنا إغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ويسر غيوبنا واجعلنا مع الصادقين ومن الراشدين
data/train/7ekam11_chunk_72.mp3, واهدنا إلى صراطك المستقيم
data/train/7ekam12_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم يا ربنا صل على سيدنا محمد وسلم في العالمين وفي الأولين وفي الاخرين
data/train/7ekam12_chunk_1.mp3, وجازه عنا خير ما جازيت نبيا عن أمته واجعله لنا شفيعا يوم القيامه واسوه في الدنيا اللهم انفعنا به يا ارحم الراحمين في الدنيا والآخره واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب
data/train/7ekam12_chunk_2.mp3, ولا سابقه عقاب ولا عتاب ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين واحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين وحد قلوب امه سيدنا محمد على الخير في الدنيا اللهم يا رب العالمين انصر الاسلام والمسلمين
data/train/7ekam12_chunk_3.mp3, وامحو يا ربنا بالحسنات السيئات وتقبل عندك بقبول حسن وإغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم وهب مسيئنا إلى محسننا وإغفر لنا جمله واحده اللهم يا ربنا أستر عيوبنا 
data/train/7ekam12_chunk_4.mp3, ونور قلوبنا وإغفر ذنوبنا ويسر غيوبنا واجعلنا من الراشدين ومع الصادقين وانصرنا على القوم الكافرين واهدنا واهد بنا يا رب العالمين 
data/train/7ekam12_chunk_5.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين حسن الأعمال نتائج حسن الأحوال وحسن الاحوال
data/train/7ekam12_chunk_6.mp3, من التحقق في مقامات الانزال إذا كل شيء من عند الله فهو الهادي وهو المضل ومن يهدي الله فلا مضل له فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
data/train/7ekam12_chunk_7.mp3, فالكل من الله والمنه من الله والتوفيق وآلهدايه من الله فلا تفتخر أيها المؤمن بعملك فانما عملك مخلوق لله وما استطعت عليه الا بتوفيق الله لك وانه قد اذن بهدايتك وكانت الصحابه
data/train/7ekam12_chunk_8.mp3, تقول ما انعم الله علينا بنعمه بعد نعمه الاسلام يعني كان نعمه الاسلام لا تقدر ولا تقوم بشيء لاننا قد هدانا للاسلام من غير حول منا ولا قوه ولو ارادنا من أولئك الذين قد غضب عليهم أو اضلهم
data/train/7ekam12_chunk_9.mp3, لجعلنا من غير حول منا ايضا ولا قوه فالحمد لله على نعمه الاسلام والحمد لله الذي جعلنا مسلمين من غير حول منا ولا قوه فيجب عليك بعد ان انعم الله عليك بهذا ان تقوم حيث ما يرضى الله وان تطبق على نفسك ما اراده الله منك وان تكون في مراد الله سبحانه وتعالى
data/train/7ekam12_chunk_10.mp3, الذي بينه لك ووضحه لك فيقول حسن نتائج الأعمال هذه حسن الأعمال نتائج حسن الأحوال إذا حسن حالك مع الله وصح حسن عملك السلوك الذي يسلكه المؤمن مرتبط
data/train/7ekam12_chunk_11.mp3, بما في القلوب وما سبقكم أبو بكر بكثره صلاه ولا صيام وانما بشيء وقر في قلبه وجلس النبي صلى الله عليه وسلم فقال يخرج عليكم من ها هنا رجل من أهل الجنه فخرج رجل فترصد له ابن عمر وذهب اليه وبات معه حتى يرصد عمله
data/train/7ekam12_chunk_12.mp3, فما وجده الا انه قد استيقظ قبل الفجر لم يقم الليل بطوله وصلى ركيعات خفيفات وظل عنده ثلاثه أيام فكان الأمر هكذا لا يزيد من عمله ليس بصوام النهار ولا بقوام الليل ولكن ساله وقال له
data/train/7ekam12_chunk_13.mp3, لقد بشرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انك من أهل الجنه فبما وصلت إلى هذا قال ابيت وليس في قلبي شيء لاحد من الخلق فحسن الأحوال ينتج منه حسن الأعمال
data/train/7ekam12_chunk_14.mp3, ومن أين نتاتى بحسن الأحوال قال من التحقق في مقامات الانزال إذا فلا بد ان تتحقق بالمقامات والفرق بين الحال والمقام ان الحال عأرض يأتي ويذهب فالقبض والبسط من الاحوال
data/train/7ekam12_chunk_15.mp3, اما المقام فثابت فالجود والكرم والحب والعطاء من المقامات تأخذ في التحقق بالأحوال حتى تصل إلى المقامات فإذا وصلت إلى المقام ثبت فيه ونتجت منه أحوال اخرى وهذه الأحوال هي التي
data/train/7ekam12_chunk_16.mp3, تحسن الأعمال فاللهم يا ربنا أحسن سريرتنا وأحسن مقاماتنا وأحسن احوالنا وأحسن أعمالنا وتقبلنا عندك بقبول حسن أمين قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين
data/train/7ekam12_chunk_17.mp3, لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه الامام النووي في الاذكار يقول ان الذاكر يثاب حتى لو ذكر بلسانه دون قلبه اوعى تقطع استمر في الذكر بالك مشغول ما تهتمش ببالك المشغول استمر في الذكر طب وذكر ايه ده بقى
data/train/7ekam12_chunk_18.mp3, استمر في الذكر اوعى تنقطع دائما تستمر في الذكر لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه لان لسانك إذا أشتغل بالذكر لا يشتغل بالغيبه ولا بالنميمه
data/train/7ekam12_chunk_19.mp3, ولانك إذا ادمت الكلام باللسان في ذكر الله اثر ذلك في قلبك لا محاله ولان الدوام أحب الأعمال إلى الله قال أحب الأعمال إلى الله ادومها وان قل لأنه يؤثر في القلب ويحول الحال إلى مقام
data/train/7ekam12_chunk_20.mp3, فبعد ان كان الذكر يجري على لسانك دون قلبك يدخل قلبك ولسانك معه فهناك ذكر اللسان وهناك ذكر القلب وهناك ذكر اللسان مع القلب ثم هناك ذكر الروح وإذا بدات الروح في الذكر سجد القلب لله وإذا سجد القلب لله
data/train/7ekam12_chunk_21.mp3, فانه لا يقوم إلى يوم القيامه فسجود القلب لله ليس بعده قيام القيام يبقى على الجبهه نسجد ونقوم بنتعب الدم بيجري في في دماغنا ونتعب وخلق الإنسان ضعيفا نعم اما القلب إذا سجد لربه فانه لا يقوم أبدا
data/train/7ekam12_chunk_22.mp3, لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه استمر داوم لا يزال لسانك رطبا بذكر الله لا يزال هو قال له ايه قلبك قال له لسانك ها شوف افصح العرب سيد الكونين
data/train/7ekam12_chunk_23.mp3, لان غفلتك عن وجود ذكره اشد من غفلتك في وجود ذكره فعسى ان يرفعك من ذكر مع وجود غفله إلى ذكر مع وجود يقظه ومن ذكر مع وجود يقظه إلى ذكر مع وجود حضور ومن ذكر مع وجود حضور
data/train/7ekam12_chunk_24.mp3, إلى ذكر مع غيبه عما سوى المذكور وما ذلك على الله بعزيز يبقى بينتقل من مرحله إلى مرحله ومن حاله إلى حاله منين من الاستمرار من الدوام من انه اطاع رسول الله شوف طريقنا مقيد بالكتاب والسنه ما هو بيتكلم عن الذكر لكنه واخد باله من أحب الأعمال إلى الله ادومها وان قل
data/train/7ekam12_chunk_25.mp3, واخد باله لا يزال لسانك وما قالش قلبك واخد باله من جهد المقل واخد باله من حاجات كتير كل ديه حاجات كتيره قوي ولذلك بيقول لك النصيحه في الاخر لا تترك الذكر لعدم حضورك مع الله فيه
data/train/7ekam12_chunk_26.mp3, أشتغل بالذكر ولا تيأس ولا يأتيك الشيطان لزومه ايه ما أنت طول النهار سرحان ومشتغل بالدنيا و بلاويها قوله مالكش دعوه لا إله إلا الله لا إله إلا الله لا إله إلا الله خير ما قلت وقال النبيون من قبلي لا إله إلا الله قال الخير ما اعتقدت واعتقد النبيون من قبلي أبدا
data/train/7ekam12_chunk_27.mp3, تكلم عن عن الحضور القلبي أبدا ده بيقول خير ما قلت علشان ينبهك إلى البدايه الصحيحه وهو ان تشغل لسانك بذكر الله ومن خير الذكر الصلاه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فاللهم صل على سيدنا محمد وآله لان غفلتك عن وجود ذكره
data/train/7ekam12_chunk_28.mp3, ما بتذكرش خالص اشد من غفلتك في وجود ذكره يبقى لسانك شغال أحسن أحسن من مافيش فعسى ان يرفعك من ذكر مع وجود غفله إلى ذكر مع وجود يقظه وقلنا بدايه الطريق ايه اليقظه اليقظه يبقى الذكر قبل الطريق ولا لا نعم
data/train/7ekam12_chunk_29.mp3, وفي الطريق ولا لا وبعد الطريق ولا لا نعم ان الصلاه تنهى عن الفحشاء المنكر ولذكر الله أكبر ياه ذكر الله أكبر من الصلاه صلاه خمس مرات وبتنهى عن الفحشاء والمنكر وبعدين ذكر الله اكبر
data/train/7ekam12_chunk_30.mp3, لو وقفنا عند الايه دي وحدها لكفى ما هو لا يزال لسانك رطبا بذكر الله أشتغل في الذكر اما أولئك الذين لا يذكرون الله الا قليلا يبقى مش معانا يبقى لسه ما بدوش ماشي اليقظه ان تعرف الحقيقه ايه الحقيقه انك فاني
data/train/7ekam12_chunk_31.mp3, يعني ان ربك باقي وانك حادث يعني ان ربك لا أول له وانك تحتاج إلى غيرك يعني ان ربك قيوم السماوات والأرض وانك متعدد في جهاتك يعني ان الله سبحانه وتعالى واحد احد فرد صمد لا اله الا هو
data/train/7ekam12_chunk_32.mp3, ليس كمثله شيء اليقظه معرفه الحقيقه تيقظت من غفلتك فعرفت انه لا حول ولا قوه إلا بالله وانه لا يكون في كونه إلا ما أراد وان كل شيء عنده بمقدار وانه سبحانه وتعالى فعال لما يريد وانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون
data/train/7ekam12_chunk_33.mp3, وانه له الصفات العلى وانه صاحب صفات الجمال والجلال والكمال ربنا سبحانه وتعالى خالق السماوات والأرض وما بينهما ادي اليقظه ولكن نفسك غلابه وتنازعك في الطاعه وتجرجرها خلفك أو تحت قدميك أو امامك
data/train/7ekam12_chunk_34.mp3, تدفعها دفعا فينقل من ذكر مع وجود يقظه إلى ذكر مع وجود حضور الله والحضره القدسيه معنى تدخل فيه عالما لا تستطيع ان تنسى فيه الله فالله حاضر وليس غائبا
data/train/7ekam12_chunk_35.mp3, تستدعيه وتستحضر وتعيش مره في الدنيا ومره في حضرته لا بل ان الله سبحانه وتعالى لا يغيب عن الحاضر في حضرته طرفه عين فيدخل إلى الحضره القدسيه مش الحضره القدسيه مكان لا دي حاله
data/train/7ekam12_chunk_36.mp3, فإذا دخلت في الحضره القدسيه فمإذا ترى ترى الخلق أجمعين كافرهم ومؤمنهم الانبياء والأولياء والملائكه الملائكه المقربين تجدهم أجمعين يعبدون الله
data/train/7ekam12_chunk_37.mp3, بعضهم بعباده الحال وبعضهم بعباده الحال والمقام وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم الكافر بيسبح ربنا غصب عنه جسمه بيسبح رب ربنا خلاياه بتسبح ربنا ومن تجد في هذه الحضره
data/train/7ekam12_chunk_38.mp3, تجد اماما لها كامام الصلاه احنا في الصلاه بنعمل زي الحضره بيبقى واحد واقف امام وبيبقى المصلون خلفه من امام الحضره القدسيه سيدنا محمد صل صلى الله عليه وآله وسلم ويسمونه إنسان
data/train/7ekam12_chunk_39.mp3, عين الحضره القدسيه ويقول اللهم صل على إنسان عين الحضره القدسيه صلى الله عليه وآله وسلم مإذا تعني إنسان العين يعني نن العين الاسود ده لما يروح يحصل ايه ما تشوفوش طب لما النبي ما تشوفوش وانت في الحضره القدسيه
data/train/7ekam12_chunk_40.mp3, يبقى خلاص ما بقتش تشوف طب تعمل ايه ما تعرفش وانت في الحضره القدسيه تسكت ولا تتكلم مش عارف الأدب ايه تقوم ولا تقعد مش عارف امال اعرف امتى لما اشوف النبي صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam12_chunk_41.mp3, قوم اشوفه واشوف هو بيعمل ايه وأقلده ولذلك سموه ايه امام المرسلين صل الله عليه وسلم صلى الله عليه قائد الغر المحجلين صل الله عليه سيد ولد ادم أجمعين صل الله عليه ويقولون عنه إنسان عين الحضره القدسيه يعني لو غاب عنك هو دائما هناك
data/train/7ekam12_chunk_42.mp3, في الحضره القدسيه دي فإذا غاب عنك تهت ولذلك ليس هناك باب سوى باب النبي المصطفى والحبيب المجتبى لله رب العالمين بينك وبينه النبي لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه وما اتاكم رسول فخذوه وما نهاكم عنه
data/train/7ekam12_chunk_43.mp3, فانتهوا والله ما تركت شيئا يقربكم إلى الله يقربكم إلى الجنه يبعدكم عن النار الا أمرتكم به وما تركت شيئا يبعدكم عن الله يبعدكم عن الجنه يقربكم إلى النار الا نهيتكم عنه فجزاه الله عنا خير ما جازى نبيا عن أمته صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam12_chunk_44.mp3, فسيد الخلق أجمعين هو الحبيب المصطفى صلى الله عليه ففي الحضره لا تنسى تنسى ازاي ما أنت في الحضره في مشاهده في هذه الحضره التي لا تنسى فيها تحتاج إلى امام
data/train/7ekam12_chunk_45.mp3, وامامك سيد الخلق أجمعين ومن ذكر مع وجود حضور إلى ذكر مع غيبه عما سوى المذكور ثم بعد ذلك تترقى إلى ان ينطبع رسول الله وراثه فيك والعلماء
data/train/7ekam12_chunk_46.mp3, ورثه الانبياء انهي علماء العارفون بالله مش العلماء بتاع أو ده اللي احنا قاعدين نتكلمه ده دي معلومات مش علم ده العلم هو المعرفه بالله قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يخشى الله من عباده العلماء نعم
data/train/7ekam12_chunk_47.mp3, ورأينا اميين يخشون الله يبقى علماء ولا لا نعم لأنهم عرفوا الله وعرفوا حقيقه الدنيا العلم الذي لا يوصل إلى الله هو جهل معلومات حجاب فعندما تصل إلى المعرفه ينطبع فيك رسول الله صلى الله عليه وسلم فتغيب عن كل شيء حتى عن إنسان عين الحضره القدسيه 
data/train/7ekam12_chunk_48.mp3, فلا يبقى سوى الله ولا تعبد الا اياه ولا ترى سواه سبحانه تعالى الحقيقه الباقيه والوجود الحق حينئذ تتشعشع الأنوار وتتجلى المقدرات
data/train/7ekam12_chunk_49.mp3, وما ذلك على الله بعزيز لأنه فعال لما يريد ينقلك سبحانه من حال إلى حال فلا تنقل نفسك لان نقلك لنفسك إنما هو شهوه وتشهي ان تصل ولا تجعل الوصول غايتك بل اجعل غايتك الله واجعل الله
data/train/7ekam12_chunk_50.mp3, هو مقصودك قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين من علامات موت القلب عدم الحزن على ما فاتك من الموافقات
data/train/7ekam12_chunk_51.mp3, وترك الندم على ما فعلته من ما فعلته من وجود الزلات ما القلب الصاحي والقلب الميت القلب الصاحي يحزن يحزن من فوات الاوقات يحزن
data/train/7ekam12_chunk_52.mp3, من فرص العباده الضائعه يحزن من المواقف التي لم يحضرها وكان قادرا على حضورها حاضرا لها قادر حاضر لا يحزن للدنيا لان الدنيا قد طلقها ثلاثه وحرمت عليه البته أخرج الدنيا من قلبه
data/train/7ekam12_chunk_53.mp3, فخلى قلبه والقلب لا يخلو فإذا خرجت الدنيا امتلا القلب بالأنوار وإذا امتلا القلب بالأنوار انكشفت له الأسرار وإذا انكشفت له الأسرار فانه يسجد للواحد القهار لو اطلعتم على أسرار ما محيطكم من الكون لسجدتم لله لشده عظمه ما هنالك
data/train/7ekam12_chunk_54.mp3, ولو عرفتم مإذا خلق الله من الكائنات وعلى اي تدبير هي لخررتم سجدا ولا ما استطاع احد منكم ان يقوم من سجدته حياء من الله ولذلك القلب السليم الصحيح الحي هو الذي يحزن اذا
data/train/7ekam12_chunk_55.mp3, ما مضت الاوقات وضيعها القلب الذي يحزن من ضياع الاوقات هل يضيع الوقت الذي سياتي أبدا وكذلك مثل الحزن الندم اندم على ما فاتك أو ما ارتكبت من الزلات فان الندم أول التوبه
data/train/7ekam12_chunk_56.mp3, والتوبه أول الدرجات بعد اليقظه فاكرين لما اخدنا منازل السائرين نعم اليقظه ثم التوبه التوبه والتوبه على درجات منها التوبه من الذنوب إلى ان تصل إلى التوبه من السوى يعني ما سوى الله فلا ترى في الكون الا هو ولا تثق ولا تتوكل الا عليه
data/train/7ekam12_chunk_57.mp3, لا يعظم الذنب عندك عظمه تصدك عن حسن الظن بالله تعالى ما دمنا بنتكلم عن التوبه اوعى تستعظم الذنب استعظمه في أول الأمر أول ما ترتكبه شروط التوبه ان تندم وان تقلع عن الذنب وان تستعظمه ونهايه التوبه تنسى الذنب قال أنت انت ما عملتش حاجه
data/train/7ekam12_chunk_58.mp3, صفحتك بيضا عشان تتشجع شويه على الاستمرار واوعى الذنب يتعاظم عندك حتى يكون حجابا بينك وبين الله وتقول ده ربنا مش هيغفر لي يغفر لك حتى لو كنت مشركا به ثم جئته تائبا لغفر لك يا ابن ادم لو جئتني بقراب الأرض ذنوبا ثم جئتني تائبا لغفرت لك
data/train/7ekam12_chunk_59.mp3, فان من عرف ربه استصغر في جنب كرمه ذنبه الله لا تيأس اندم اترك استعظم في أول الأمر وبعد شويه تقول هو أنا عملت ذنب أنا ما عملتش حاجه أنا صفحه بيضاء الحمد لله طب وده مش ضحك على النفس قال لا دي معونه لأنه بتاتي بخير
data/train/7ekam12_chunk_60.mp3, ودي مبناها ايه الثقه بالله تبنى إلى الله ومن تاب تاب الله عليه ولذلك في حديث شديد عن سيد الخلق أجمعين يقول من حج ووقف بعرفه ثم اعتقد ان عليه ذنب
data/train/7ekam12_chunk_61.mp3, فقد كفر فاللهم إغفر لنا ذنوبنا كالواقفين بعرفه وأخرجنا منها كما ولدتنا امهاتنا ونقنا منها بالماء والثلج والبرد وباعد بيننا وبينها كما بعدت بين المشرق والمغرب واغسل من خطايانا يا ربنا كما
data/train/7ekam12_chunk_62.mp3, تغسل الثوب الابيض من الدنس لا صغيره إذا قابلك عدله ولا كبيره إذا واجهك فضله الله بعض الناس يقول لك في صغائر وكبائر وبعض الناس الثانيه العلما الثانيه اللى أحسن يقول لا في لا صغائر ولا كبائر في المصيبه
data/train/7ekam12_chunk_63.mp3, ما هم واحد معصيه ومعصيه في التوبه ما هي واحد ربنا هيتوب على دي وهيتوب على دي يبقى تصنفها صغائر وكبائر ليه ابن فورك بيقول لك في صغائر وكبائر ايه المقياس قال الحاجه اللي فيها لعن لعن رسول الله كذا فعليه لعنه الله كذا والحاجه اللي فيها نار
data/train/7ekam12_chunk_64.mp3, والخلود في النار والبقاء في النار ودخول النار والحاجه اللي فيها حد زي الزنا والسرقه وشرب الخمر وكذا ادي دول كبائر تاني قال له لا خلي الذنوب صغيرها وكبيرها ذاك التقى
data/train/7ekam12_chunk_65.mp3, واصنع كماش فوق أرض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصى قالوا واخفى الله ثمانيه في ثمانيه ثمانيه في ايه في ثمانيه فاخفى ليله القدر في رمضان الوتر من رمضان في العشر الأخير واخفى الصلاه الوسطى في الصلوات
data/train/7ekam12_chunk_66.mp3, واخفى ساعه الاجابه في يوم الجمعه واخفى ساعه الاجابه في ثلث الليل الأخير واخفى اسمه الأعظم في الاسماء الحسنى واخفى ولي الله في الناس ما تعرفش إذا كان ده ولي الله ولا لا فتحاسب كلهم أولياء كله أوليا ماليش دعوه أنا مإلى أنا كله أولياء
data/train/7ekam12_chunk_67.mp3, اوعى تبص لواحد كده باحتقار لاحسن يطلع ولي تقول لا أنا بصلي أحسن منه اوبا خلاص ابتدينا الضلال أهو ده أنا بذكر وهو قاعد طول النهار سرحان هو لو كان وليا ما جعله الله هكذا اوعى كان الشيخ الفرغل بره الأزهر هنا على الباب في القرن الثامن الهجري
data/train/7ekam12_chunk_68.mp3, والتاسع بيبيع حشيش فج الشيخ ابن حجر العسقلاني شارح البخاري ودخل كان قاضي القضاه قال ايه ده قالوله ده الشيخ الفرغل فحدث نفسه انه قال لو كان وليا ما إقامه الله في هذا المقام اخص اص اص اخص ودخل
data/train/7ekam12_chunk_69.mp3, ليصلي بالناس فنسي الفتحه سبحانك يا رب لا إله إلا الله فبعد كده الناس قالوا له لا أنت عملت حاجه ده يعني حافظ الدنيا الحافظ الكبير حافظ الدنيا حافظ حاجات عجيبه وتنسى الفاتحه مش معقول يعني لازم عملت حاجه كده ولا كده قال والله ما عملت حاجه بس الراجل اللي بره ده
data/train/7ekam12_chunk_70.mp3, أنا وانا داخل قلبي مش ما ارتاح لوش لأنه بيعمل ذنب بيبيع حشيش يا في حد يبيع حشيش قالوله له طب روح استسمحوا ولا شوف ايه الحكايه فراح قال له الفاتحه قال له فتشني أنا خدت منك حاجه فاتحه ايه
data/train/7ekam12_chunk_71.mp3, قال له مش كده ده أنا قاضي القضاه وبام الناس وانا الحافظ وك مش كده اختشي ما تبقاش كده قال لله تب إلى الله في حد قال لك تتريق على على خلق الله الدين قال لك كده لا إله إلا الله لا إله إلا الله وانت داخل تتريق على خلق الله قال له ما أنت بتبيع حشيش يا مولانا الشيخ الفرغل ما هو برضه حاجه تخيل قال له طب أقعد بيع معايا
data/train/7ekam12_chunk_72.mp3, قعد الحافظ ابن حجر جنبيه يبيع معاه وبعدين قاضي القضاه اه خد ال قال له شوف اي واحد اختاره وشوف وهو بياخد حته الحشيش مني ايه اللي بيحصل له فاختار واحد كده ومشي وراه شرب الحشيش
data/train/7ekam12_chunk_73.mp3, اتايه وبطله الله قال له يا حبيبي أنا هنا ديلي بتاع عشرين سنه ماحدش خد مني حشيشايه ورجع ليها تاني أبدا أنت بتتكلم ازاي كانوا عايشين يا إخوانا شايفين ربنا ناس ما تصدقش الحاجات دي يقوللك يووه ده الشيخ هيقول خرافات بقى
data/train/7ekam12_chunk_74.mp3, شايفين ربنا بيدعوه يا رب أصلح الحال خد يا اخويا حته الحشيش اللي أنت بتعبدها من دون الله ديه وإن شاء الله تكون اخر حشيشه حدث هذا مع سيدنا الشيخ محمد أمين البغدادي ساير وبعدين الشيخ محمد زهني بقى شيخ بعد كده بيطوح من سكران وقال له
data/train/7ekam12_chunk_75.mp3, مش تديني ريال فاعطى له ريال فاعترض التلامذه تدي لواحد سكران هيروح عند ينى يشرب الخمره قال ايهي هكذا ولقوا محمد زهني ده جايل لهم بعد ثلاث أربعه أيام بيدور على الشيخ فين الشيخ اللي كان هنا اللي اعطاني الريال المنيل ده قالوا له ليه قال كل ما اشربت اتايه
data/train/7ekam12_chunk_76.mp3, لغايه ما اتقرفت من الخمره وأحوال الخمر ولازم الشيخ هنا في الظاهر جاشنكير إلى ان توفي رحمه الله تعالى وحدثت في وفاته الكرامه محمد زهني ده نطق بالشهادتين بعد ما مات الله الله الله الراجل ده قال له يا سيدنا الشيخ
data/train/7ekam12_chunk_77.mp3, بعد ما مشي معاه شهرين ثلاثه أربعه وتاب إلى الله وحسن حاله وبقى من المصلين قال له يا سيدنا الشيخ هو اللي يتبعكم يفتقر قال له ليه قال له أنا كان دخلي سته جنيه ذهب وأصبح ثلاثه أول ما مسكت الطريق بتاعكم ده فاللي ربنا عادته معاكم كده ان هو يعني واحنا فسقه يدينا سته واحنا اتقياء يدينا ثلاثه
data/train/7ekam12_chunk_78.mp3, قال له طب بس نحسبها كنت بتدي ليني كام الخمار قاله ثلاثه قال له يبقى مش بتوعك الله وانت بطلت تديهم ليني فربنا باعت لك بتوعك الثلاثه بتوعك كان بيديهم لك ويكتب عليك ذنب ودلوقتي ما بيديهم لكش وما بيكتبش عليك حاجه وكاتب عليك الحسنات كلها
data/train/7ekam12_chunk_79.mp3, شوف الإنسان قاصر النظر ازاي وماهوش عارف الخير فين ولذلك قلنا طريقنا هذا مقيد بالكتاب والسنه اتبع الكتاب والسنه ومالكش دعوه تقل تكتر مالكش دعوه امشي ده ظاهر بس كان بيدخل لي سته وبقوا ثلاثه لما اتقيت الله لا ده أنت نضفت ما تخافش
data/train/7ekam12_chunk_80.mp3, أنت نضفت كده لأنه الثلاثه ما كانوش رزقك واحد برضه ربنا يشفيه فيقلل رزقه أيوه ماكنش الفلوس كانت للطبيب ما كانتش كانت للطبيب والدواء ما كانتش ليك فخلي بالك من المعاني دي فلا صغيره إذا قابلك عدله إذا حسبك بعدله مافيش صغيره بقى كله غلط
data/train/7ekam12_chunk_81.mp3, ولا كبيره إذا واجهك فضله الله سبحانه وتعالى يغفر لمن يشاء فاللهم يا ربنا اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا فيمن توليت 
data/train/7ekam12_chunk_82.mp3, واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك 
data/train/7ekam13_chunk_0.mp3, الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين لا عمل
data/train/7ekam13_chunk_1.mp3, ارجى للقبول من عمل يغيب عنك شهوده ويحتقر عندك وجوده يقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا يدخل احدكم الجنه بعمله يعني إنما بتوفيق الله وأمر الله
data/train/7ekam13_chunk_2.mp3, ومنه الله وفضل الله لان العمل الذي عملته في الدنيا إنما هو بتوفيق الله وبخلق الله فلا بد انه يستوجب الشكر منك لله والعمل إذا صدر منك وانت لا تراه وترى ربك وحده
data/train/7ekam13_chunk_3.mp3, كان عملا مقبولا لا عمل ارجى يعني اشد رجاء من عمل يغيب عنك شهوده يبقى صلى ولكنه لا ينظر إلى انه صلى وزكى ولكنه لا ينظر انه زكى وتصدق وصدق
data/train/7ekam13_chunk_4.mp3, لكنه لا ينظر انه تصدق وصدق ويستقل عمله ودائما هو على رجاء من الله وعلى خوف من الله رجاء باستمرار التوفيق وخوف من انقطاعه ويحتقر عندك وجوده
data/train/7ekam13_chunk_5.mp3, واحد يقول لك يا سلام ده أنت بتصلي وتصوم تقول له صوم ايه بس ، صلاه ايه الله أعلم مقبوله ولا لا صاحب البرده شوف البرده دي حاجه عظيمه قوي حببت الناس في رسول الله صلى الله عليه وسلم عبر العصور والقى الله عليها القبول وجعل الناس إلى يومنا هذا يتغنون بها
data/train/7ekam13_chunk_6.mp3, وعأرضها الشعراء كبيرهم وصغيرهم فما اشتهر شيء مما عأرضوا به واشتهرت بالرغم ان كثير مما عورضت به أسهل وأحلى واجزل من ناحيه الصناعه اللغويه والشعريه الا ان الله قد القى عليها القبول بما لم يلقي على شيء من بعدها
data/train/7ekam13_chunk_7.mp3, وشوقي عمل نهج البرده ما نفعتش زي البرد برضو ماسكين في البرده وتلاقي الشمرلي يطبع ايه البرده ما يتبعش نهج البرده نهج البرده تدور عليها ما تلاقيهاش الا على سور الازبكيه وهي حلوه ريم على القاع بين البان والعلم
data/train/7ekam13_chunk_8.mp3, احل سفك دمي في الاشهر الحرم رمى القضاء بعينى جؤذر اسدا يا ساكن القاع ادرك ساكنا الاجم حلوه ولكن التانيه بيقول ايه امن تذكر جيران بذي سلم مزجت دمعا جرى من مقله بدمي أم هبت الريح من تلقاء كاظمه
data/train/7ekam13_chunk_9.mp3, واومض البرق في الظلماء من اضم ايه ده فاهمين حاجه بس حلوه سبحان الله زي ألفيه ابن مالك كده القى الله عليها القبول فابن معطي عمل ألفيه ما حدش يعرفها
data/train/7ekam13_chunk_10.mp3, السيوطي عمل ألفيه وقالوا هذه ألفيه تفوق ألفيه ابن مالك لأنها واضحه المسالك وما حدش التفت اليها ما فيش فايده فالله يلقي القبول على العباد ويلقي القبول على الكتب ويلقي القبول على الأعمال بناء على اخلاص مؤلفه قوم بيقول ايه الراجل ده هو بتاع البرده
data/train/7ekam13_chunk_11.mp3, بيقول ولم أصلي سوى فرض ولم اصم بيستقل الايه العمل فكن دائما في جانب استقلال عملك في جانب الله سبحانه وتعالى قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله به في الدارين أمين إنما أورد عليك الوارد لتكون به عليه واردا
data/train/7ekam13_chunk_12.mp3, إنما أورد عليك الوارد ايه الوارد المشتغلون بالذكر بعد ما يخلصوا ذكر قوم المشايخ قالوا لنا ايه بعد ما تخلص الذكر بتاعك أقعد شويه كده ما تتصربعش ما تقومش تجري
data/train/7ekam13_chunk_13.mp3, شويه كده أهو وانت مغمض عينيك وتستنى الوارد وارد ده ايه خاطر يلقى في بالك يجي لك بعد دقيقه يجي لك بعد ثلاثين ثانيه يجي لك بعد دقيقتين وارد الوارد ده ايه عباره حلوه
data/train/7ekam13_chunk_14.mp3, ايه حديث حكمه اسم من اسمائه تعالى تلاقيه في ذهنك كده اسمه الوارد وبيقول لك بعد ما تخلص الذكر ما تشربش ميه لمده تلت ساعه علشان اثر الذكر يستقر في القلب
data/train/7ekam13_chunk_15.mp3, العيال المتمسلفه يسمعوا كده ويحصل زي الفوله في النار تقول لك جايبه منين جايبه منين فين دليلك وين دليلك والشغل كده أهو بالدراع كده لازم في كتاب والسنه مش المشايخ قالوه احنا هنعبد المشايخ أين في الكتاب والسنه
data/train/7ekam13_chunk_16.mp3, فسالنا أهل الله جايبينها منين حكايه الشرب دي قال جايبينها من الكتاب والسنه في في الكتاب ما تشربوش بعد الذكر قالوا لنا لا طب في السنه كده يا أيها الذين امنوا لا تشربوا بعد الذكر لا امال جبتوها منين قال احنا متبعين السلف الصالح في فهم الكتاب والسنه
data/train/7ekam13_chunk_17.mp3, سيدنا رسول الله قال لخلوف فم الصائم أحب عند الله من ريح المسك ولا ما قالش أخرجه البخاري قوم الامام الشافعي ده سلف ولا خلف سلف فهم ايه انك ما تستعملش السواك بعد صلاه الظهر
data/train/7ekam13_chunk_18.mp3, ليه قال ما هو النبي بيقول لك الخلوف بتاعك ريحه بقك الناتج من الصيام اطيب عند الله من ريح المسك توديها ازاي لما تستعمل السواك بعد الظهر يروح الخلوف يبقى أنت ضيعت على روحك المسك بتاع ربنا ولا لا قلنا له اه بس هو النبي قال ما تتسوكوش بعض الظهر قال لا بس المفهوم كده
data/train/7ekam13_chunk_19.mp3, احنا بناخد الكلام ولا بنأخذ المفهوم قال لا المفهوم وافهم ياض أنت وهو السلف كده بيفهموا الدين كده الصحابه كده بتفهم الدين كده ودول عايزيننا نفهم الدين بطريقه تانيه طب ده الامام الشافعي وقال الكلام ده في خلوف من الصائم بتمتنعوا عن شرب الميه ليه
data/train/7ekam13_chunk_20.mp3, لمده ثلث ساعه بعد الذكر قال النبي قال ايه لا يزال لسانك رطبا بذكر الله طب وايه يعني قال هو الواحد لما اشتغلنا بالذكر يبقى لسانه في لعاب ولا ريقه ينشف
data/train/7ekam13_chunk_21.mp3, ما أنت ما انتاش عارف ما أنت ما ذكرتش لو ذكرت كنت عرفت انه ريقه ينشف ويبقى عايز يشرب ميه فالنبي لا ما تشربش ده الجفاف بتاع بقك ده رطوبه عند ربنا ريحه بقك دي اللي أنت يمكن تانف منها في الصيام
data/train/7ekam13_chunk_22.mp3, مسك عند ربنا ما تاخدش بالظاهر قوي كده اصبر مع ربنا فلما لسانك ينشف وريقك ينشف ما تتعجلش لانك في رطوبه مع الله ما تشربش بقى دلوقتي فهموا كده من الكتاب والسنه
data/train/7ekam13_chunk_23.mp3, فراحوا مشربوش فقلوبهم نورت قال الله يبقى احنا فاهمين صح والتاني يا عيني قاعد يشرب وياكل ويعمل ويتخن كده كل شويه تلاقي الولد بيتخن كده عرض ان الله لا يحب الحبر السمين والتاني ريقه نشف وما بيشربش بعد الذكر فقلبه نور نعمل ايه نتبع مين السلف
data/train/7ekam13_chunk_24.mp3, وإلاحاديث والقرآن والله ورسوله والناس الطيبين وأهل الله ولا نتبع واحد لا يحسن قضاء حاجته
data/train/7ekam13_chunk_25.mp3, في دوره الميه بعيد عنك ما يحسنش ما نعرفش اختاروا انتم بقى شوفوا انتم هتتبعوا مين هتتبعوا السلف الصالح بفهمه للكتاب والسنه ولا هتتبعوا اللي بيتنططوا زي الفوله في النار والنبي يقول لا تغضب ولك الجنه والنبي صلى الله عليه وسلم يأمرنا بحسن الخلق
data/train/7ekam13_chunk_26.mp3, وربنا يقول والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين قال رضي الله تعالى عنه إنما أورد عليك الوارد يبقى احنا فهمنا الوارد اللي هو ايه تقعد بعد الذكر شويه كده بعد الذكر يبقى لازم هتذكر بقى يبقى ما ينفعش الوارد يجي من غير ذكر
data/train/7ekam13_chunk_27.mp3, ولذلك قال أهل الله إذا انقطعت عن الورد انقطع الوارد الورد اللي هو ايه الذكر إذا انقطعت عن الورد انقطع الوارد هو الوارد يجي الا من غير ورد ما ينفعش فإذا لم تشتغل بالورد وانقطعت عنه انقطع عنك الوارد
data/train/7ekam13_chunk_28.mp3, والوارد ده ما نستنأهوش لان احنا بنذكر لله مش للوارد قوم واحد يقول لي والله أنا ذكرت النهارده وللاسف ما جاليش وارد قلت له الحمد لله يبقى ربنا بيرقيك لأنه لما منع عنك الوارد جعل ذكرك له له اوعى تنتظر الوارد لان الله مقصود الكل
data/train/7ekam13_chunk_29.mp3, قال بس أنا دلوقتي ما جاليش وارد قلت له ايه ده أنت تبقى من كبار الأولياء اه امال ايه ما تنتظرش الوارد طب امال الوارد بقى فايدته ايه إذا كان يعني لما يجي نقول الحمد لله ولما ينقطع نقول الحمد لله امال فايدته ايه مش تنتظره مش تذكر عشان الوارد ما تبقاش زي العبد الخسيس
data/train/7ekam13_chunk_30.mp3, عايز ياكل يعمل بالقمته وبعد شويه وهات يا رب الله أنت ما جبتليش ليه أنت تحقق مع ربنا لتكون به عليه واردا هدف الوارد ايه ترقيتك طب إذا راك الله قد ترقيت إلى مرتبه لا تحتاج فيها إلى الوارد انقطع الوارد يبقى إذا انقطاع الوارد ما هوش عقاب
data/train/7ekam13_chunk_31.mp3, لمن لمن داوم على الذكر ده ترقي يبقى في الظاهر لو كنا مش فاهمين وملخبطين يبقى هنذكر من أجل الوارد غلط ما فيهش اخلاص الكلام ده واحنا عايزين تمام الإخلاص ان تذكر الله لله لأنه يستحق الذكر منك سبحانه وتعالى
data/train/7ekam13_chunk_32.mp3, إنما أورد عليك الوارد لتكون به عليه واردا مش علشان تتخذه مقصدا وهدفا فالهدف هو ذكر الله لله والوارد نعمه ومنه ان اتت فانما من أجل ان توصلك اليه وعلى ذلك لو ورد الخاطر القبيح يبقى من اللوافت الشواغل
data/train/7ekam13_chunk_33.mp3, وليست من الواردات الصالحات فنيجي راميينه ولأنه لا يوصلنا إلى شيء يبقى احنا الله ده أنت مؤمن قوي اوي وبتميز أهو بين الصالح والطالح رضي الله عنك أورد عليك الوارد ليستلمك من يد الاغيار
data/train/7ekam13_chunk_34.mp3, ويحررك من رق الاثار ادي الهدف بتاع الورد انه يشيلك من الدنيا انه يخلي قلبك مش متعلق بما حولك من الكائنات انه يدخلك في الحضره القدسيه ايه الحضره القدسيه دي حاله تذكر فيها ربك فلا تنساه
data/train/7ekam13_chunk_35.mp3, فاعراض الدنيا وشهوات النفس يخلعك منها انخلاعا ويخليك تشعر دائما انك في المعيه يعني نقلك من دائره سخطه إلى دائره رضاه ومن شهوه نفسك إلى طمانينتها قال رضي الله تعالى عنه أو رد عليك الوارد
data/train/7ekam13_chunk_36.mp3, ليخرجك من سجن وجودك إلى فضاء شهودك ما هو الإنسان في شهواته محبوس ويشعر بانه مسجون وضاقت عليه الأرض بما رحبت فإذا خرجت من ذلك احسست انك في فضاء فسيح هو لرب العالمين قال رضي الله تعالى عنه الأنوار
data/train/7ekam13_chunk_37.mp3, مطايا القلوب والأسرار الأنوار الإلهيه التي تتنزل على القلوب ليست مهمتها ان تلفتك عن ذكر الله ولا ان تفرح بها ولا ان تقول عن نفسك انك ولي لانك بدات في مشاهده الأنوار إنما هي شانها شأن السياره شأن الحماره شأن الدابه 
data/train/7ekam13_chunk_38.mp3, مطيه مطيه يعني ركوبه بتعمل ايه الركوبه بتوصلك لمكان من مكان لمكان بالراحه بالسياسه ما بتبذلش مجهود جامد فالأنوار لما تيجي تركبها عشان تنتقل من حال إلى حال لله يبقى شبه الأنوار بالايه
data/train/7ekam13_chunk_39.mp3, بالدابه بالحماره بالسياره بالقطار بالطياره بس تبقى اله طب أنت رايح تزور ابوك الاهم عندك ابوك ولا الحماره ابوك قطعا الاهم عندك صديقك وشيخك ولا السياره صديقك وشيخك طبعا
data/train/7ekam13_chunk_40.mp3, هذا في عالم المخلوقات إنسان لإنسان فما بالك بين العبد وربه يبقى القلوب تنتقل إلى الرحمن سبحانه وتعالى بمطايا الأنوار فالأنوار مطايا القلوب والأسرار قال رضي الله تعالى عنه
data/train/7ekam13_chunk_41.mp3, ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين النور جند القلب كما ان الظلمه جند النفس النفس أماره بالسوء الجنود بتاعها ظلمه بتظلم القلب لكن القلب له جند ومن جنده هذا النور يبقى النور اداه ولا لا ولا غايه اوعى
data/train/7ekam13_chunk_42.mp3, إنما غايتك ايه الله فان أراد الله ان ينصر عبده امده بجنود الأنوار وقطع عنه مدد الظلم وإلاغيار يبقى اضعف جنود النفس وقوى جنود القلب قال النور له الكشف والبصيره لها الحكم والقلب له الاقبال وإلادبار 
data/train/7ekam13_chunk_43.mp3, النور لما الحكايه تنور مش بتشوف لو طفينا النور ده ما نشوفش فلما يحصل نور في القلب القلب يعرف يعرف ايه الله والمعرفه الايه لرب العالمين تشوفوا ازاي بالأنوار يبقى الأنوار دي اداه ولا لا اداء شبهه أهو بالسراج وبالنور وبالكهرباء والبصيره
data/train/7ekam13_chunk_44.mp3, البصيره دي عين القلب عينك دي أنت بتشوف بيها بتشوف ايه قول أنت بقى احكم والله أنا شايف الرجاله كده وبعدين الستات وراهم وشايف بعديهم باب وشايف ان ده حجر وشايف ان ده خشب وشايف انه وهكذا مش ده حكم بتحكم على من امامك 
data/train/7ekam13_chunk_45.mp3, ده صغير وده كبير ده راجل وده ست ده خشبه وده حجره فمين اللي بيحكم البصيره فالبصيره إذا طمست والعياذ بالله تعالى هتحكم غلط وإذا انفتحت هتحكم صح وكل ما حكم الإنسان صح عمل ايه عرف ربه يا رب والقلب له الاقبال وإلادبار
data/train/7ekam13_chunk_46.mp3, فإذا كان فيه نور وفيه بصيره تلاقي القلب فيه اقبال على الله عرف الحقيقه شاهدها اقتنع بها عاشها وإذا كان على غير ذلك والعياذ بالله في ادبار لا تفرحك الطاعه لأنها برزت منك بيؤكد مره تاني
data/train/7ekam13_chunk_47.mp3, طب بيعمل كده ليه يقول لنا حاجه وبعدين يقول لنا حاجه تانيه وبعدين يرجع للحاجه الأولانيه لأنه الإنسان عادته كده لما أقول لك ما تلاحظش صلاتك تفضل ما تلاحظهاش يومين تلاته وبعدين تبدا تلاحظها تاني فعبال ما تلاحظها تاني يجي قايل لك تاني ما تلاحظهاش للمره الثانيه
data/train/7ekam13_chunk_48.mp3, وعدم الملاحظه بتاع التانيه دي اصعب من الأولانيه فيقول لا تفرحك الطاعه لأنها برزت منك وافرح بها لأنها برزت من الله إليك يبقى وانت بتصلي بعد ما تصلي تقول الحمد لله ان وفقني للصلاه
data/train/7ekam13_chunk_49.mp3, ياه دي مصيبه سوداء لو كنت فاتتني صلاه يا خبر ابيض ممكن يكون خبر اسود ما يجراش حاجه حسب الحال قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون قال رضي الله تعالى عنه قطع السائرين له والواصلين اليه
data/train/7ekam13_chunk_50.mp3, عن رؤيه أعمالهم وشهود احوالهم يبقى في سائر وفي واصل السائر لسه بيذكر الله وسائر
data/train/7ekam13_chunk_51.mp3, الواصل استقر قلبه في معرفه الله ومن عرف نفسه فقد عرف ربه من عرف نفسه بالحدوث والفناء وإلاحتياج عرف ربه بعكس ذلك بانه الأول الاخر الظاهر الباطن وانه بكل شيء عليم وبكل شيء محيط الله قطع السائرين اليه والواصلين اليه عن رؤيه أعمالهم
data/train/7ekam13_chunk_52.mp3, وشهود احوالهم الأعمال الراجعه للسائرين والأحوال راجعه للواصلين اما السائرون فلأنهم لم يتحققوا الصدق مع الله فيها لسه صغيرين واما الواصلون
data/train/7ekam13_chunk_53.mp3, فلأنه غيبهم بشهوده عنها مش شايفين الا ربنا فمش واخدين بالهم هم صلوا ولا ما صلوا ولا ايه الحكايه هو شايف ربنا وبس قال يا سائلي عن رسول الله كيف سها والسهو من كل قلب غافل لاه
data/train/7ekam13_chunk_54.mp3, قد غاب عن كل شيء سره فسها عما سوى الله فالتعظيم لله يعني أشتغل رسول الله بالله حتى غاب عن صلاته فلم يشهدها ما هواش من ضمن السهو بتاعنا ده واحد بيفكر في الملوخيه واحد بيفكر في السياسه الشيك اللي عليه وكان البلاء اللي حواليه
data/train/7ekam13_chunk_55.mp3, لا ده يبقى لسه اما الثاني فلا يفكر الا في الله فارمي حمولتك على الله قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين ما بسقت اغصان ذل الا على بذر طمع بسقت يعني نبتت
data/train/7ekam13_chunk_56.mp3, شجره بتاعت الذل امتى تتذل لما تبقى طماع قوم تحتاج إلى الخلق وتجري ورا الدنيا والدنيا تجري قدامك أنت تجري وهي تجري قدامك ولن تلحق بها لن تلحق بها أبدا اما لو جريت منها تجري وراك
data/train/7ekam13_chunk_57.mp3, وما تحصلكش متنولكش لانك بتجري منها وكل شويه يعرضوا عليك الدنيا وانت قاعد تجري منها في قلبك اللهم اجعل الدنيا في ايدينا ولا تجعلها في قلوبنا لان الزاهد الحقيقي من كانت الدنيا في يده ثم زهد فيها
data/train/7ekam13_chunk_58.mp3, فقال ما بسقت اغصان ذل الا على بذر طمع ولله العزه ولرسوله وللمؤمنين اما الذل فانه لمن طمع في الدنيا والعياذ بالله ورجى غير الله فاشغله الله بنفسه
data/train/7ekam13_chunk_59.mp3, اللهم جازي عنا هذا الشيخ كما وفقته لصياغه هذه الحكم خير ما جزيت عالما عن أمته وشيخا عن مريديه وسابقا عن لاحق
data/train/7ekam13_chunk_60.mp3, اللهم اعلي درجته في العالمين وفي الأولين وإلاخرين واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامه واسقنا جميعا من يده شربه ماء لا نظموا بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب
data/train/7ekam14_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وارنا الحق حقا واهدنا اتباعا
data/train/7ekam14_chunk_1.mp3, وارنا الباطل باطلا وجنبنا اتباعه وإغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم اللهم أستر عيوبنا وإغفر ذنوبنا ويسر غيوبنا ووحد امه سيدنا محمد على الخير اللهم أجمعنا على الخير في الدنيا والآخره 
data/train/7ekam14_chunk_2.mp3, اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في منن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وأصرف عنا شر ما قضيت وانصر الاسلام والمسلمين وايد بفضلك كلمه الحق والدين اللهم اسلك بنا الطريق إليك واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك أمين
data/train/7ekam14_chunk_3.mp3, وعلمنا الأدب معك أمين وصل اللهم على سيدنا محمد وصحبه وسلم قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين ما قادك شيء مثل الوهم اذا
data/train/7ekam14_chunk_4.mp3, الوهم باطل وهو ضد اليقظه وأول الطريق اليقظه فإذا كنت موهوما في الباطل فانك لا تتيقظ واليقظه ان تعلم حقيقه الدنيا والوهم ان تعيش في دنياك دون معرفه الدنيا وحقيقت
data/train/7ekam14_chunk_5.mp3, ها إذا اشتغلت بدنياك فقد اشتغلت بالوهم وإذا اشتغلت بحولك وقوتك دون النظر إلى قوه الله وحوله وانه فعال لما يريد وانه سبحانه وتعالى الخيره في ما اختارها وانك بين يديه عبد
data/train/7ekam14_chunk_6.mp3, ينبغي ان تخضع له وان تطيع أمره وان تلتمس منه حالك ومالك إذا لم تكن كذلك فلا حول ولا قوه إلا بالله العلي العظيم وانا لله وانا إليك اليه راجعون لانك قد اصبت بمصيبه كبيره ما قادك شيء مثل الوهم
data/train/7ekam14_chunk_7.mp3, يعني ما قادك شيء إلى الباطل مثل ان تظل في غفلتك من عدم اليقظه فتكون في الباطل و أوهامك اما لو تحررت عن أوهامك اما لو تركتها خلف ظهرك
data/train/7ekam14_chunk_8.mp3, اما لو بدات صفحه جديده على حد قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم جدد إيمانك فانه بذلك تبدا الطريق إذا كلمات بسيطه اشار اليها إلى البدايه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين أنت حر
data/train/7ekam14_chunk_9.mp3, مما أنت عنه ايس وعبد لما أنت له طامع يعني بيفسر الوهم بس بالتفصيل الوهم ان تتعلق جوانحك وجوارحك أو يتعلق قلبك بالدنيا هي الدنيا فانيه اصلها وما تساويش حاجه ولا عند الله جناح بعوضه
data/train/7ekam14_chunk_10.mp3, فاذ بك تتعلق بها وهي عظمه تعلق الكلب بالعظمه والعظمه يا عيني ما فيهاش حته لحم كذلك الدنيا مافيش فيها الا ما شابه الكدر وليس فيها الا ما شابه الفناء وليس فيها الا ما شابه التعب والكد
data/train/7ekam14_chunk_11.mp3, ولا يوجد فيها أبدا نعمه خالصه يعني حته اللحمه قدامك تحب ان أنت تشويها لانك ما تعرفش تاكلها نيه تعضعض فيها نيه كده الانسجه بتاعتها جامده زي الحديد تكسر اسنانك وانت مش واخد قوم تروح تشويها
data/train/7ekam14_chunk_12.mp3, فتتلسع بالنار وانت بتشويها مافيش فايده ولو كنت في الدنيا الحر قوم هبو النار يضايقك وشراره بسيطه كده تتنطر تحرق الهدوم بتاعتك شوينا حته اللحمه نيجي ناكلها قوم ايدينا كلها تبقى ظفر
data/train/7ekam14_chunk_13.mp3, عايزين نغسلها ما فيش نعمه أبدا في الدنيا خالصه تيجي الست تطلب الولد تقول عايزه تخلف فتحمل فترى الويل هي مبسوطه انها حامل وقد تسير سير الخيلاء
data/train/7ekam14_chunk_14.mp3, خلاص بقى بقت حامل وهي تعبانه تعب ما يعلم بيه الا ربنا فإذا ولدت تعاين الموت وهي بتولد وتصوت وهي بتزغرط سبحان الله لا إله إلا الله كله مع بعضه كده والواد ابنها ما ينيمهاش طول الليل قاعده
data/train/7ekam14_chunk_15.mp3, العنايه والرعايه الا ان أقول لها طب هاتوا نرميه في الزباله كده تموتك تجيب لك السكينه بتاع المطبخ تقول لك طب حاضر هندخل وتجيب لك سكينه المطبخ تذبحك بيها إذا ما من نعمه وان علت الا وقد شابها الكدر يبقى ماسك فيها ليه بايديك واسنان
data/train/7ekam14_chunk_16.mp3, تعرج الملائكه والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنه اليوم فيه كام ساعه لك أربعه و عشرين قول خمس و عشرين نقول كده هو أربعه و عشرين بس خمسين الف على خمس و عشرين يبقى كام الفين يبقى الساعه عند ربنا بكام ب الفين سنه طب
data/train/7ekam14_chunk_17.mp3, طب الفين على ستين مش مش الساعه فيها ستين دقيقه يبقى الفين على ستين فيها كام يطلع لك ثلاثه و ثلاثين سنه يبقى أنت هتعيش كام سنه دقيقه والله لو عشت مئه سنه يبقى ثلاث دقائق أول عن اخر أنهم يرونه بعيدا مئه سنه ونراه قريبا دول ثلاث دقائق
data/train/7ekam14_chunk_18.mp3, هم راحوا ولا جم وهتيجي يوم القيامه تتحسر ما صبرت قد ايه قوم أنت تقول ده أنا ده أنا قعدت ما صبرتش ستين سنه سبعين سنه من ساعه ما بلغت أنا مت عندي مئه يبقى تسعين سنه يقول لك أبدا دول دقيقتين ونص أنهم يرونه بعيدا
data/train/7ekam14_chunk_19.mp3, ونراه قريبا شفت ازاي ادي الحاصل لمن عرف الحقيقه ولمن انشغل بحاله عن الحقيقه فيقول أنت مش منشغل بحالك وعارف الحكايه ومطلع الدنيا من قلبك وراميها ورا ظهرك ولا سائل فيها ولا ملتفت اليها
data/train/7ekam14_chunk_20.mp3, أنت حر فإذا تعلق قلبك بها وكبل وقيد بها فانت عبد لها العبد من شانه ايه الذل والعبد من شانه ايه انه لا يملك أمر نفسه لأنه سيده وسيده هنا مين الطمع
data/train/7ekam14_chunk_21.mp3, يا ريت كان الله لو كان سيده الله ما كانش عمل اللي عمله ما كان أبو يزيد البسطامي يقوم عايز يعاكس الناس اللي معاه عشان يفوقهم كده كانوا ما يتخيروش عن فضيلتكم فكان يجي يقول واشهد ان الهكم ابليس ف ازاي بتاع أنت كفرت يقول لا انا
data/train/7ekam14_chunk_22.mp3, بقول انتم انتم اللي عملتوا كده الدنيا اللي عاميه قلبكم هي اللي خلت كده عبدتم غير الله في قلوبكم يهزهم عشان يرجعوا إذا يقول أنت حر مما أنت عنه ايس وعبد لما أنت له طامع يبقى الواحد يختار عيشه الاسياد
data/train/7ekam14_chunk_23.mp3, ولا يختار عيشه العبيد يختار عيشه الاسياد بان يحرر نفسه مما يسيطر عليه ويذله ويجعله يفعل ما لا يريد العبد حر ان قنع والحر عبد ان قنع
data/train/7ekam14_chunk_24.mp3, فاقنع ولا تطمع فما شيء يشين سوى الطمع قال رضي الله تعالى عنه من لم يقبل على الله بملاطفات الاحسان قيد اليه بسلاسل الامتحان يعني هتيجي بالذوق ولا تيجي بالضرب
data/train/7ekam14_chunk_25.mp3, والسلاسل خليها السلاسل خليها السلاسل يعني غصب عنك يا سلام ده رحمن رحيم ن ده كله ده في مين في اللي ربنا راضي عنه بس واحد ربنا راضي عنه فهيجيبه بالسياسه وواحد ربنا راضي عنه فهيجيبه بالامتحان والمصائب والبلاء بس على فكره
data/train/7ekam14_chunk_26.mp3, الأثنين ربنا راضي عنهم لأنه لو لم يكن راضيا عنهما لانزل الحجاب على قلب هذا المتولي عنه و تركه ولا يظلم ربك احد وما ربك بظلام للعبيد للعبيد فده وده في رضا الله
data/train/7ekam14_chunk_27.mp3, فبيقول لك ما دمت في رضا الله ما تلم الحكايه وربنا طلعك مسلم من غير عناء منك أهو ولا بحث ولا كذا ما هو الناس اللي اسلمت بذلت مجهودا فده مكتوب لها عند الله اما أنت عطال بطال اتولدت زي ما أنت كده لا بحثت ولا عانيت ولا فكرت ولا حاجه مش دي نعمه كبيره الا نعمه طب ما تختشي بقى وتخليك مع الله
data/train/7ekam14_chunk_28.mp3, من لم يقبل على الله بملاطفات الاحسان ربنا بعت لك كله ده بيلاطفك بيقول لك عبدي اطعني تكن عبدا رب ربانيا عبدي اطعني مافيش فايده بيولي طب قيد اليه بسلاسل الامتحان هتمتحن وإلامتحان ايه
data/train/7ekam14_chunk_29.mp3, صعب لأنه في مهانه سؤال مش عارفه سؤال نسيته ولذلك في ناس تسقط كل ما تدخل الامتحان واخد بالك يا شيخ علي تسقط كل ما تدخل الامتحان يا شيخ علي تسقط سبحان الله ويبقى الاساتذه هم اللي غلطانين طبعا
data/train/7ekam14_chunk_30.mp3, اه قيد اليه بسلاسل الامتحان فنسال الله السلامه فاللهم يا ربنا وفقنا إلى ما تحب وترضى أمين من غير امتحان لاننا ضعاف اللهم هذا حالنا لا يخفى عليك وضعفنا ظاهر بين يديك فإغفر لنا على ما كان من عمل
data/train/7ekam14_chunk_31.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين أمين من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوآلها شكر المنعم جاء من قبل الشرع ما احنا ما نعرفش كل الكون ده وان كان هو مائده الرحمن ومننه كثيره علينا
data/train/7ekam14_chunk_32.mp3, لكن نقعد نقول له الحمد لله الحمد لله الحمد لله ولا يغضب منا لو كان ما أرسلش الرسل كنا هنختلف واحد يقول لي ما تحمد ربنا أقول له اكسف أقول له ازاي الحمد لله على حاجه تافهه ده الكون كله ده تافه لأنه يقول للشيء كن فيكون يقوللي أيوه بس هو مستوجب الحمد لذاته نعم فأقول له لا بس
data/train/7ekam14_chunk_33.mp3, يعني ملك ولله المثل الأعلى ماشي فسقطت من العربيه القمح بتاعته حبه اقوم أجري وراه واهيص كده واقعد أقول شكرا يا ملك شكرا يا ملك شكرا يا ملك وبعدين يقوللي على ايه أقوله على حبه يقوللي أنت بتستهين بيا هو أنا عطيتك حاجه
data/train/7ekam14_chunk_34.mp3, فكل هذه النعمه في قبل القدره لا شيء نعم نحمد ولا ما نحمدش كنا هنختلف ما هو لسه الوحي ما جاش بقى كنا نختلف مع بعض لكن لما نزل الوحي قال ايه الحمد لله رب العالمين لما نزل الوحي امام أهل الحضره القدسيه قال ايه لا اثني ثنا لا احصي ثناء عليك
data/train/7ekam14_chunk_35.mp3, أنت كما اثنيت على نفسك الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه ان يكون الحمد لله زنه عرشه ومداد كلماته شوف ازاي ورضا نفسه ياه إذا الحمد واجب أهو ويقول
data/train/7ekam14_chunk_36.mp3, من حمد الله في دبر كل صلاه من سبح ثلاث و ثلاثين وحمد ثلاث و ثلاثين في دبر كل الصلاه إذا عرفنا من الوحي مش من العقل العقل ممكن يختلف نحمد ولا ما نحمدش لكن الوحي هو اللي علمنا يبقى شوف وكان فضل الله عليك عظيما علمك ما لم تكن تعلم
data/train/7ekam14_chunk_37.mp3, وكان فضل الله عليك عظيما الحمد لله من لم يشكر النعم فقد تعرض لزوآلها ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يشكر الناس لا يشكر الله ومن شكرها فقد قيدها بعقالها لما يبقى معاك دابه ودخل رجل على سيدنا رسول الله 
data/train/7ekam14_chunk_38.mp3, وبيقولوا حديث ضعيف مالناش تدخل عارفين احنا كل حاجه فراح داخل وقال له يا رسول الله اعقل الدابه بتاعتي واتوكل على الله ولا اتركها واتوكل على الله قال له اعقلها وتوكل اطلع واربط الدابه وتوكل على الله
data/train/7ekam14_chunk_39.mp3, لأنه ممكن يجي ديب ياكلها ولا حاجه يعني أنت وتوكل على الله ولكن بعد فعل الايه الأسباب فمن أسباب بقاء النعم ودوامها شكر الله يبقى من شكر فقد قيدها بعقالها تعرف الدابه تهرب وهي متقيده ومتسلسله لا أهو كذلك النعم ما تعرفش تهرب منك
data/train/7ekam14_chunk_40.mp3, وهي متقيده ومتسلسله بايه بقى السلسال بتاعها بشكر الله ققول لك واحد جه لسيدنا علي وقال له هات كان البدو كده فيهم جفوه فاعطى له بتاع بلحه بتاع حاجه كده ربع درهم حاجه بسيطه يعني
data/train/7ekam14_chunk_41.mp3, فقلبه كده في ايده قال له ايه ده فدخل يدور على حاجه في البيت سيدنا علي من من ساده الكرماء فما وجدش الا الدرع بتاعه الدرع بتاع أربع مئه دينار حاجه كده بتاع أربع تلاف جنيه فخرج واعطاه الدرع قال له خد ما معيش أهل الكرم ده
data/train/7ekam14_chunk_42.mp3, حاجه تانيه فالراجل ذهل حصل له ايه ذهول وقال بقى البيتين اللي هم بيستشهدوا بيهم هنا وما كان شكري وافيا بجمالكم ولكنني حاولت في الشكر مذهبا افادتكم النعماء مني ثلاثه
data/train/7ekam14_chunk_43.mp3, يدي ولساني والضمير المحجبب يعني مش عارف اشكرك ازاي والعطاء والحب والسخاء والجود من صفات النبوه يعني من اخلاق النبي عليه الصلاه والسلام والكلام ده يا إخوانا ما كانش في الصحابه بس ده احنا
data/train/7ekam14_chunk_44.mp3, شاهدناه في مشايخنا منهم الشيخ أحمد بن الصديق الغماري كان قاعد هنا على قهوه هنا الاخوه يقول لك على قهوه أهو حالهم كده مع الله ما هو كل واحد ليه حال وبعدين جاءه فقير كان زمان في ورقه ب مئه جنيه
data/train/7ekam14_chunk_45.mp3, قد ورقه اللحمه كده هو ما فيش في جيبه الا دييه وساله والنبي عليه الصلاه والسلام قال إذا اتاك السائل فاعطه ولو كان راكبا فرس راح حاطط ايده في جيبه طلعت ال مئه جنيه مرجعهاش عطاها للفقير ده الشحات مئه جنيه في هذا الزمن كان تش
data/train/7ekam14_chunk_46.mp3, تري بيت مئه جنيه دي معناها ان هي ب مثلا معاه لمده سنه ولا حاجه إنما شوف تمسكهم بالسنه شوف رقه قلوبهم شوفوا إعتمادهم على الله شوف انه لم يهتم بالأرزاق النبي قال كده اديله وانا ما معيش اديله وسيدنا علي عطاله الدرع وانا مالي خد مش
data/train/7ekam14_chunk_47.mp3, بتاعتي وكان في واحد سمسار مكار شويه كده وسيد أحمد وهو بيطلع الفلوس حريص ان ماحدش يشوفها فالسمسار ده شاف طرف الورقه كده من فوق عرف انها مئه جنيه فبقى يصرخ صوت وقال الحقوني
data/train/7ekam14_chunk_48.mp3, الشيخ عطى للراجل ده مئه جنيه أنت مجنون تعال يا راجل أنت وعايز يجري ورا الراجل وعمل حدوته ما استحملش شوف القلبين شوف الفرق بين القلب ده والقلب ده قلب متوكل وقلب هو شايف ان انه ده بيدي ده مئه جنيه ازاي يعني ما ينفعش ولم يفكر فوق هذا
data/train/7ekam14_chunk_49.mp3, فقام الشيخ أحمد بن الصديق وجري علشان ما يلاقوش اصلا حد لو قبضوا على الراجل وضربوه خدوا منه الفلوس ما يلاقوش حد يرجعها له فالحمد لله رب العالمين ان أبقى في امه سيدنا محمد امثال هؤلاء وشاهدنا من مشايخنا من لا يحصي النقود
data/train/7ekam14_chunk_50.mp3, لا دخولا ولا خروجا يحط ايده في جيبه ويدي بقال يقوله عايز عشرين جنيه يحط ايده يجيب ال خمسين اديهاله ياخد الباقي معرفش بقى إذا كان ثلاثين أربعين بقول الباقي مش معروف ويحطه في جيبه ويصرف من جيبه وهكذا جاي منين رايح فين متوكل على الله معلش
data/train/7ekam14_chunk_51.mp3, كلام تقيل عليكم شويه خف من وجود احسانه إليك ودوام اسائتك معه ما قالش اسائتك اليه لأنه لا يصل اليه الاساءه ده رب العالمين كل اللي بتعمله كده على روحك ما تعرفش تضره
data/train/7ekam14_chunk_52.mp3, هو يضرك لكن لكن أنت ما تعرفش تضره خاف من وجود احسانه إليك ودوام اساءته معه خاف من دييه ما تفتكرش ان أنت ما فيش الا أنت يعني وان أنت ربنا بيدللك لا ده بيبقى بيستدرجك بقى ان يكون ذلك استدراجا لك سنستدرجهم من حيث لا يعلمون
data/train/7ekam14_chunk_53.mp3, واملي لهم ان كيدي متين قال رضي الله تعالى عنه وهو يبين بقى كيفيه الاستدراج من جهل المريد ان يسيء الأدب فتؤخر العقوبه عنه فيقول لو كان هذا سوء ادب لقطع الامداد
data/train/7ekam14_chunk_54.mp3, واوجب الابعاد فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر هو فاكر المدد ايه نعم دنيويه طب خليك في النعم الدنيويه ومنع عنك دوام الذكر أو منع عنك تنزل الأنوار أو منع عنك رقه القلب أو منع عنك الطاعه وانت لا تدري لانك فرحان بان الرزق بيزيد
data/train/7ekam14_chunk_55.mp3, والصحه عال والأولاد كويسين والحمد لله ناجحين في حياتهم لأنهم نجحوا في الامتحان وانت مش واخد بالك يا مسكين فقد يقطع المدد عنه من حيث لا يشعر ولو لم يكن الا منع المزيد المزيد فين في الطاعه ولو لم يكن الا منع المزيد
data/train/7ekam14_chunk_56.mp3, وقد يقام مقام البعد وهو لا يدري ولو لم يكن الا ان ي ان يخليك وما تريد ده ممكن يكون الاستدراج انه يتركك تفعل ما تشاء يبقى مصيبه سودا لان القضيه مش قضيه امداد القضيه
data/train/7ekam14_chunk_57.mp3, قضيه التزام فلا بد عليك من تكرار التوبه بعد اليقظه على طول بنعمل ايه نتوب قال إذا رأيت عبدا إقامه الله تعالى بوجود الاوراد وادامه عليها مع طول الامداد فلا تستحقرن ما منحه مولاك بنجيب المريد
data/train/7ekam14_chunk_58.mp3, ونقول له أنت ماشي على الاوراد كويس قوم يقول والله أنا باقي لي ثلاثين سنه ما سبتش الورد يا ولكن في مشاكل ماليه وصحيه وفي تعثرات اجتماعيه ما يجراش حاجه ده في بحبوحه من الكرم
data/train/7ekam14_chunk_59.mp3, ده كله ده صور إذا رأيت عبدا إقامه الله تعالى بوجود الاوراد وادامه عليها مع طول الامداد فلا تستحقرن ما منحه مولاك اوعى تقول ده حاجه بسيطه هو عمل له ايه يعني اديله ثلاثين سنه محافظ على استغفر الله وخلاص لا ده الدوام حاجه تانيه
data/train/7ekam14_chunk_60.mp3, كان هنا واحد من كبار علماء الأزهر الشريف كان اسمه الشيخ محمد راشد كان كان أستاذ التفسير وكان من كبار هيئه العلماء والتقى مع سيدنا الشيخ محمد أمين البغدادي وهو فوق السبعين ايه سبب لقياه ديه قابل الشيخ أحمد مرسي
data/train/7ekam14_chunk_61.mp3, بيدرس عنده قاله تعالى يا ولد أنت بتروح لمين بعد ما بتغادر الدرس هنا قاله ليه يا سيدنا الشيخ قاله ارى عليك حله نور كل يوم الله مختلفه عن بتاعه امبارح الله وانت شكلك كده مش بتاع الحاجات دي
data/train/7ekam14_chunk_62.mp3, فلا بد انك تذهب إلى احدهم وهو يعطيك هذا مين بقى ده قال له مافيش قال له ما تلفش وتدور مافيش حاجه اسمها مافيش احنا خبراء في الحاجه ديه ده كل يوم جايلي بطقم جديد وكله نور
data/train/7ekam14_chunk_63.mp3, تروح لمين يا ولد قاله والله يا سيدنا الشيخ ما أنا والله بروح للشيخ محمد أمين البغدادي قاله وديني ليه دلوقتي فدخل علي راح له قلله شوف يا سيدنا الشيخ أنت نعم ما هو ده راجل كبير عنده سبعين سنه واستاذ التفسير في الأزهر كان حاجه تانيه بقى 
data/train/7ekam14_chunk_64.mp3, مره جه في أول السنه وقال لهم كان بيصف بيفسر حم فقال لهم عايزين نفسرها في قد ايه قالوا له يعني ايه في قد ايه يا مولانا حم وخلاص ما هي كلمه و رد غطاها قال لهم في جلسه ولا في اس 
data/train/7ekam14_chunk_65.mp3, بوع ولا في شهر ولا في سنه فقالوا لا خليها في سنه يعني زي ما يكونوا بيسخروا منه يعني فجلس السنه بحالها يفسر في حم واملى عليهم سته و خمسين تفسير لحم ثم قال في اخر السنه وأعلموا ان كل حم لها تفاسير اخرى
data/train/7ekam14_chunk_66.mp3, من الحواميم السبعه فكان هكذا علمهم ودخل وفسر كل الايات ووضع لهم كل قواعد التفسير من حم و ده بقى احنا بنشوف العلم بتاعه فراح قاله شوف يا سيدنا الشيخ
data/train/7ekam14_chunk_67.mp3, أنا راجل كبرت فانا عايزك تعملي حاجه قبل ما اموت الحق بيها العمر ده كله قوم الشيخ يقوله ايه هل لك من عمل دائم شوف شوف الكلام بتاع أهل الله طب مافيش معاك كبايه احط لك فيها
data/train/7ekam14_chunk_68.mp3, إنما أنت لما تجيلي بالكوز مخروم احط ايه لما الكوز مخروم فهل لك من عمل دائم قالوا لا يا سيدنا الشيخ مالياش عمل دائم الا ان أنا من خمسين سنه وانا بصلي ركعتين في جوف الليل لا يعلم عنهما احد من البشر ولا أمراتي ولا أولادي 
data/train/7ekam14_chunk_69.mp3, ولا حد أنت واخد بالك خمسين سنه صيف شتا بيصلي ركعتين بس بس مش بس أحب الأعمال إلى الله ادومها وان قل ماهيش بس فكان ذلك من أحب قال له طب خلاص راح البيت بتاعه كان 
data/train/7ekam14_chunk_70.mp3, الشيخ عنده ست اوض مكتبه ست اوض مكتبه قاله شيخ محمد قرات كل هذا قاله ايو يا سيدي اي كتب تيجي تطلع بره هنا وما تدخلش الا لما تتقري فقال له أين وجدت قلبك في كل هذا فسكت قاله ما وجدتوش لغايه دلوقتي أهو علم قاعدين نقراه
data/train/7ekam14_chunk_71.mp3, المهم القلب فجلس امامه وهم جلوس قدام ناس محترمين والراجل عنده سبعين سنه واستاذ التفسير في الأزهر القديم فصرخ صرخ فالشيخ أحمد مرسي حدث في خاطره انه مش يعني أنت بتمثل
data/train/7ekam14_chunk_72.mp3, بتصرخ ليه وبعد كده التفت قال له يا ابني والله شعرت ان الرجل قد وضع شيئا في قلبي الله وان اصابعه تلعب فيه فإذا رأيت عبدا إقامه الله تعالى بوجود الاوراد
data/train/7ekam14_chunk_73.mp3, وادامه عليها مع طول الامداد فلا تستحقرن ما منحه مولاك لانك لم ترى عليه س س سيم العارفين سبب احتقارك ليه ايه انه ما عندوش سيمه العارفين ولا بهجه المحبين مش ضروري فلولا وارد
data/train/7ekam14_chunk_74.mp3, ما كان ورد ايه السر في ديمومه الورد الوارد فما دام الورد مستمر يبقى ف وارد يبقى الكبايه ايه اتعملت على طول في لحظه ملأهوله ما هو معاه كوبايه يملاله فيها جاي جاهز وهو ابن سبعين عام فتنبه لهذه المعاني الجليله تخرج من اثار نفسك 
data/train/7ekam14_chunk_75.mp3, إلى الله قوم إقامهم الحق لخدمته وقوم اختصهم بمحبته كل نمد هؤلاء وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا قال قلما تكون الواردات الإلهيه الا بغته قعد سبعين سنه ما حصلش حاجه كده واضحه ولما قابل الشيخ
data/train/7ekam14_chunk_76.mp3, صوت بغته لالا يدعيها العباد بوجود الاستعداد ما هو في ناس عندها استعداد بس الكوبايه فاضيه ولو كان كده هيدعوها يقول لك اه ما أنا ماشي سليم وادي لي ركعتين بصلي مش عارف ايه لا هو فاهم انه كل اللي بيعمله ده بيخلي عنده استعداد بس لسه الميه
data/train/7ekam14_chunk_77.mp3, ما وصلتش دخلت لقيت البيت فخيم والمواسير شغاله وكويس قوي والحنفيات ومافيش ميه هتوضح ازاي بالحنفيه بالبلاستيك لازم الميه فالميه دي هي الأنوار والميه دي هي البركه والميه دي هي الرحمات والميه دي هي التوفيق
data/train/7ekam14_chunk_78.mp3, والميه دي هي المعرفه والميه دي هي المحبه والميه دي هي الرحمه قلما تكون الواردات الإلهيه الا بغته فجاه لالا يدعيها العباد بوجود الاستعداد قال رضي الله تعالى عنه من رأيته مجيبا عن كل ما سئل ومعبرا عن كل ما شهد
data/train/7ekam14_chunk_79.mp3, وذاكر كل ما علم فاستدل بذلك على وجود جهله هو ده يصح قال من قال من فقد أو من حرم لا ادري فقد هلك تقعد تساله مافيش عارف كل حاجه والحمد لله رب العالمين
data/train/7ekam14_chunk_80.mp3, ما يتلجلجش ولا يتأخرش أبدا ولا يقول طب استنى لما اراجع يبقى ده مصيبته سودا لا في درس العلم بيبقى عندنا الكتب يقوللك دي مش عارفها افتح قوم هات من الدولاب تاج العروس قوم هات افتح ده أعمل ده ابحث لنا عن كذا أنا مش عارف كذا عايزين حديث ابن عمر
data/train/7ekam14_chunk_81.mp3, كان بيجلس الواد قدامه لقيته مين اللي أخرجه لسه ها امال إن شاء الله ايه أهو فمن رأيته مجيبا عن كل ما سئل ومعبرا عن كل ما شهد وذاكر كل ما علم ايه ده كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع أخرجه مسلم
data/train/7ekam14_chunk_82.mp3, فاستدل بذلك على وجود جهله وما أوتيتم من العلم الا قلي الا قليلا فاللهم يا ربنا اشرح صدورنا ووفقنا إلى ما تحب وترضى
data/train/7ekam14_chunk_83.mp3, واهدنا إلى اقوم طريق لا يهدنا اليها الا انت
data/train/7ekam15_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال رضي الله تعالى عنه وقدس سره إنما جعل الدار الآخره محلا لجزاء عباده المؤمنين لان هذه الدار لا تسع ما يريد ان يعطيهم
data/train/7ekam15_chunk_1.mp3, ولأنه أجل أقدارهم عن ان يجازيهم في دار لا بقاء لها إذا هذه تؤكد ان الدنيا فانيه وان الله سبحانه وتعالى سينعم على المؤمنين بالنظر اليه ولكن النظر اليه سبحانه لا يكون في الدنيا الفانيه إنما يكون في دار البقاء 
data/train/7ekam15_chunk_2.mp3, في الدنيا الفانيه لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار في الدنيا الفانيه لا يستطيع الإنسان ان ينظر إلى ربه ولكن في الآخره لهم الحسنى وزياده قال العلماء الزياده النظر إلى وجهه الكريم فاللهم متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم
data/train/7ekam15_chunk_3.mp3, في جنه الخلد يا ارحم الراحمين والنظر إلى وجه الله لا مزيد عليه في التمتع الحسي والمعنوي والنظر إلى الله لا يكون بالابصار وبالاحداق إنما يكون بشيء يخلقه الله سبحانه وتعالى قال تعالى
data/train/7ekam15_chunk_4.mp3, وجوه يومئذ ناضره ناضره إلى ربها ناظره وجوه يومئذ ناضره يعني من النضره نضره النعيم إلى ربها ناظره فالوجوه تنظر وليس العين لأنه لا يدركه سبحانه وتعالى البصر إنما الذي يدركه شيء وراء ذلك يخلقه الله سبحانه وتعالى في العبد كما خلقه في سيد المرسلين
data/train/7ekam15_chunk_5.mp3, صلى الله عليه وآله وسلم في ليله المعراج فراه كما قال ابن عباس وكما ورد في سوره النجم على ارجاع الضمير إلى الله سبحانه وتعالى كما ثبت في البخاري إنما جعل الدار الآخره محلا لجزاء عباده المؤمنين لان هذه الدار تضيق عما
data/train/7ekam15_chunk_6.mp3, ادخره ربنا سبحانه وتعالى للمؤمنين تضيق عنه ولا تتسع لها ولو انه اعطانا هنا لدك الدنيا يعني لو انزل علينا النعيم الذي ادخره لنا في الآخره لهلكت الدنيا الجبال لا تتحمل الأرض لا تتحمل هذه الدنيا مبناها على الذرات 
data/train/7ekam15_chunk_7.mp3, واتساق الاجساد واجتماع الجواهر وهي لا تتحمل ما اعده الله لنا من النعيم إذا عرفت ذلك هانت عليك الدنيا بما فيها لأنها ليست أهلا للبقاء إذا عرفت ذلك فهي ليست أهلا للنعيم إذا عرفت ذلك فلان الله سبحانه وتعالى أجل أقداره أقدارهم
data/train/7ekam15_chunk_8.mp3, عن ان يجازيهم في دار لا بقاء لها فيكون الجزاء مؤقتا وجزاء ربنا للمؤمنين مؤبدا من وجد ثمره عمله عأجلا فهو دليل على وجود القبول أجلا إذا فبعض الناس يرى ثمره عمله الان
data/train/7ekam15_chunk_9.mp3, فالله كريم من ان يعطيه الان ويحرمه غدا فاللهم نعوذ بك من السلب بعد العطاء ومن الحور بعد الكور قال إذا أردت ان تعرف قدرك عنده فأنظر فيما فيما في مإذا يقيمك فلو كنت مشتغلا بالذكر والصلاه والعباده والتلاوه والأمر بالمعروف
data/train/7ekam15_chunk_10.mp3, والنهي عن المنكر ورأيت ان الله قد وفق قلبك إلى ان لا يتعلق بالدنيا وان يحب في الله وان يبغض في الله وان يكون هكذا فان الله راض عنك وإذا كان قد أقامك في جمع حطام الدنيا وعلق قلبك فيها وجعلك دائم السرحان في الصلاه والتوهان في العباده فأعلم انك 
data/train/7ekam15_chunk_11.mp3, تحتاج إلى أمر اخر من ذكر الله وإلاكثار من الصلاه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بابنا إلى الله هو رسول الله صلى الله عليه وسلم وبابنا إلى رسول الله الصلاه عليه يتقنها الجأهل والعالم والعارف والغافل
data/train/7ekam15_chunk_12.mp3, اللهم صل على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم أكثر الصلاه على رسول الله يقبلك الله ويعود لسانك على ذلك ثم قلبك على ذلك ثم سرك على ذلك بعد روحك على ذلك متى رزقك الطاعه والغنى به عنها فأعلم انه قد اسبغ عليك نعمه ظاهره وباطنه
data/train/7ekam15_chunk_13.mp3, فالله متى رزقك الطاعه ثم رزقك الا تلتفت اليها فأعلم ان الله سبحانه وتعالى يحبك وقد اسبغ عليك نعمه ظاهره وباطنه وما إذا ازبغ الله عليك نعمه فمإذا تفعل تكثر الشكر والحمد له ثم تعجز عن الشكر والحمد له سبحانه وتعالى
data/train/7ekam15_chunk_14.mp3, فإذا عجزت عن ذلك فقد تحققت خير ما تطلبه منه ما هو طالبه منك يعني خير شيء تطلبه من الله الإستقامه والإستقامه نقول اهدنا يعني بنطلب من الله اهدنا الصراط المستقيم فنحن نطلب من الله الصراط المستقيم وهو طلب منك ايه استقم كما أمرت 
data/train/7ekam15_chunk_15.mp3, يبقى خير ما تطلبه منه هو ما يطلبه منك يبقى اللهم وفقنا لحسن عبادتك وذكرك وشكرك ونور قلوبنا بذكرك وحبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين واجعلنا مع الصادقين وهو أمرنا فقال يا أيها الذين امنوا اتقوا الله 
data/train/7ekam15_chunk_16.mp3, وكونوا مع الصادقين الحزن على فقدان الطاعه ما عدم النهوض اليها من علامات الاغترار تملي نقول أنا ما بذكرش أنا ما بطيعش أنا بعصي وحزين وابكي ولكن ما فيش نهوض وهمه للعوده إلى الله
data/train/7ekam15_chunk_17.mp3, يبقي ده اغترار ولذلك لا بد ان نبادر بالرجوع إلى الله بالقيام بالاذكار وكلما تركناها رجعنا اليها وكل ما نسيناها لا نياس من أنفسنا فيها حتى يستقيم الحال ويرى الله منا ذلك فيمن سبحانه وتعالى علينا بكثره الذكر وبالإستقامه عليها
data/train/7ekam15_chunk_18.mp3, قد نذكر بالسنتنا ولا تحضر قلوبنا ثم نذكر بقلوبنا ثم نذكر بارواحنا ثم نذكر بأسرارنا وهكذا فلا نياس أبدا لان كل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فاللهم اجعلنا من التوابين واجعلنا من المتطهرين وأرض عنا برضاك ما العارف من إذا اشار وجد الحق اقرب اليه من اشارته
data/train/7ekam15_chunk_19.mp3, مش العارف اللي يمد ايديه ويقول يا رب قوم يستجيب ليه ده مش العارف ده ده راجل صالح أو أمراه صالحه بل العارف من لا إشاره له يعني يرضى بفعل الله فيه ولا يدعي ولا خلافه ساكت كده لفنائه في وجوده سبحانه
data/train/7ekam15_chunk_20.mp3, يعني راضي بكل حاجه يجي يدعي على واحد وبيقول ادعي عليه ليه ما اسيبه يجي يقرر قرار يقول اقرر ليه ما حلوه كده فلا يرفض ولا يطلب فيصبح كشان كبار الملوك لا يطلبون ولا يرفضون بس دكها لا يرفضون ولا يطلبون ده من تربيه بيربوهم
data/train/7ekam15_chunk_21.mp3, وهم بيربوهم يربوهم على الغرور وإلاغترار لكن ده وصل إلى هذه الحاله من فنائه في وجود الله سبحانه وتعالى وجوده وانطوائه في شهوده شايف ربنا في كل حاجه فمكسوف يقول له يا رب غير غير ايه ما تسكت اختشي ده مين ده العارف
data/train/7ekam15_chunk_22.mp3, بل العارف من لا إشاره له لفنائه في وجوده وانطوائه في شهوده طول النهار شايف ربنا فطول النهار شايف الفيلم بتاع ربنا هيعترض يقول له لا شيل ديه من هنا وحط دي من هنا طب بس أنا نفسي كده تبقى مش عارف وبتدعي وبيستجاب وقال ربكم ادعوني استجب لكم وهييستجب لك ما فيش مانع
data/train/7ekam15_chunk_23.mp3, بس تبقى درجه تانيه ما هو في درجه تانيه وفي درجه أولى فدرجه تانيه يدعي ويتعبد بالدعاء ويستجيب الله الدعاء ويمن على عبيده ويظهر اياته سبحانه وتعالى في خلقه ولكن في بقي أعلى من كده في حب بقى والحب ده أعلى أعلى حاجه في المعرفه الرحمه
data/train/7ekam15_chunk_24.mp3, فينبت من الرحمه الحب فالاساس الرحمه ولا الحب لا الأساس الرحمه ولذلك انزل وقال ايه بسم الله الرحمن الرحيم ما قالش بسم الله الحبيب الحب أبدا ده جابها من اصلها لان أصل الحب عطاء ولا عطاء لا يأتي الا من رحمه واصل الحب الكرم
data/train/7ekam15_chunk_25.mp3, والكرم لا يتاتى الا بالرحمه واصل الرحمه الرحمه ولذلك لا تتأتى الرحمه الا إذا كان عندك رحمه ولذلك قرر فقال بسم الله الرحمن الرحيم خلي بالك ما قالش بسم الله الرحمن إنما قال بسم الله الرحمن الرحيم يعني الرحمه ما تجيش الا من الرحمه
data/train/7ekam15_chunk_26.mp3, فالرحمه هي الأساس يتولد منها الرحمه ويتولد منها الحب ويتولد منها الكرم ويتولد منها الوفاء ويتولد منها الشهامه وانما بعثت ليتمم مكارم الاخلاق قالوا إنما شرح بسم الله الرحمن الرحيم يعني النبي عمل ايه في الدين كله قاعد يشرح لنا يعني ايه بسم الله الرحمن الرحيم قالوا
data/train/7ekam15_chunk_27.mp3, فالقرآن مجموع في الفاتحه والفاتحه في البسمله والبسمله في بسم وبسم في الباء والباء في نقطتها فهي التي كانت عندما قال الله كن فيكون قالوا الكون كان نقطه فانفجرت فكان هذا الكون فاصل الحكايه نقطه منها البدايه صارت فصارت خطا 
data/train/7ekam15_chunk_28.mp3, فالتفت فصارت دائره فتكونت فصارت مثلثه فمربعه ثم تحيزت فصارت أكوانا نقطه والنقطه دي ايه معدومه ولا موجوده ما تعرفش اهي من ناحيه معدومه لأنها لا وجود لها ومن ناحيه موجوده لأنها بها كان ما كان بتكوين الله
data/train/7ekam15_chunk_29.mp3, الرجاء ما قارنه عمل وإلا فهو امنيه ونقول امني وامنيه زي اضحي واضحيه واسفي واسفيه فنقول امان واماني وأثاف وأثافي واضاح واضاحي وليس لها رابع مطلب العارفين من الله الصدق في العبوديه
data/train/7ekam15_chunk_30.mp3, والقيام بحقوق الربوبيه يبقى إذا العارف بالله لابد ان يكون صادقا في عبوديته قالوا اعرف نفسك تعرف ربك ولابد ان تقوم بحقوقه سبحانه وتعالى من اظهار العبوديه له والتادب معه فاللهم ادبنا معك وعلمنا الأدب معك 
data/train/7ekam15_chunk_31.mp3, واسلك بنا الطريق إليك بسطك كي لا يبقيك مع القبض تلاقي روحك فرحان عشان ما تبقاش كئيب وقبضك كي لا يتركك مع البسط وتلاقي روحك زعلان عشان ما ان الله لا يحب الفرحين اللي على طول كده واخد في وشه وأخرجك عنهما كي لا تكون لشيء دونه
data/train/7ekam15_chunk_32.mp3, فانت لله ولا يبقي عليك حال بل يقلبك في كل حال إنما الباقي مين هو الله ففي حال بسطك وفي حال حزنك وفي حال قبضك وفي حال خروجك منهما إنما أنت لله فلا اله إلا الله ولا يبقى إلا الله
data/train/7ekam15_chunk_33.mp3, ولا يثبت عندك إلا الله الله لا إله إلا الله ولذلك قالوا عنه انه الاسم الأعظم الله ملخص الحكايه كده الله فلا اله إلا الله قالوا إذا اسقطت الالف دلك بالله
data/train/7ekam15_chunk_34.mp3, يدل على الله بكله الله لما تشيل منها الالف يبقى فاضل ايه لله طب شيل اللام له طب شيل اللام التانيه هو فلا اله الا هو ما حجاش كده يا أولاد في اللغات كلها ديو وخاداي وجاد كل ده حاجات ويهوى
data/train/7ekam15_chunk_35.mp3, ومدري ايه في العبري والسرياني والفارسي وإلانجليزي والفرنساوي ولا تلاقي حاجه أبدا زي الله جل جلال الله فاللهم أرض عنا برضاك واهدنا بهدايتك وإنقلنا من دائره سخطك إلى دائره رضاك ووفقنا إلى ما تحب وترضى وانزل علينا السكينه يا ارحم الراحمين
data/train/7ekam15_chunk_36.mp3, وقنا الزلل والخطا والخطيئه ووفقنا إلى ما تحب وترضى اللهم حبب فينا خلقك اللهم اهدنا بهدايتك واهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت نور قلوبنا وخفف عنا وارحمنا واتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار
data/train/7ekam15_chunk_37.mp3, شفع فينا سيد الخلق يا ارحم الراحمين واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب يا رب يا رب يا رب نسمع الشيخ سيد في مديح رسول الله حيث كان يحب رسول الله ان يسمع المديح
data/train/7ekam15_chunk_38.mp3, فكان يجلس كعب بن زهير ويضع له عباءته ويسمع من عبد الله بن مسعود ويقول إذا أردتم ان تسمعوا القرآن كما انزل فاسمعوه بقراءه ابن أم عبد وعين بلالا مؤذنا له وقال هو اندى منك صوتا فكان يحب الصوت الحسن واختار ابا محظور للاذان بمكه فاختبره من مجموعه 
data/train/7ekam15_chunk_39.mp3, واختاروا كده زي لجنه الاستماع في الاذاعه بس دي لجنه استماع سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اجمل الناس وأحلى الناس صلى الله عليه وآله وسلم هو واسطتنا بيننا وبين ربنا تلقى الوحي على قلبه الشريف هو سيد الخلق أجمعين لا يدخل الجنه من لم يحبه صلى الله عليه وسلم 
data/train/7ekam15_chunk_40.mp3, ويخفف عن الكافر بحبه فلو احبه الكافر خفف الله عنه أخرج البخاري ان ابالهب يخفف عنه كل يوم أثنين لأنه فرح بمقدم النبي ومولده فاعتق ثويبه الكافر اللي فيه قران بيتلى إلى يوم الدين في المحاريب وفي الصلاه خفف الله عنه بحبه للنبي
data/train/7ekam15_chunk_41.mp3, صلى الله عليه وسلم وكان أبو لهب يحب النبي وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه هو كافر بمخه لكن قلبه مع النبي ولذلك زوج وتزوج من زوج ابنيه لابنتيه أم كلثوم ورقيه تزوجتا ابن ابني ابي لهب 
data/train/7ekam15_chunk_42.mp3, ولكن فما بالك لو احبه المؤمن يكون ايه
data/train/7ekam15_chunk_43.mp3, فاللهم حببنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam16_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه 
data/train/7ekam16_chunk_1.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين العارفون إذا بسطوا اخوف منهم إذا قبضوا 
data/train/7ekam16_chunk_2.mp3, ولا يقف على حدود الأدب في البسط الا قليل الله سبحانه وتعالى هو المعطي والمانع وهو القابض والباسط والقبض والبسط قد يكون في الحس في الجسم في الشعور
data/train/7ekam16_chunk_3.mp3, في العقل في الروح فقد يجد الإنسان نفسه مسرورا فيكون في حاله بسط وقد يجد نفسه حزينا فيكون في حاله قبض والله كريم فكل ما كان من سبيل القبض
data/train/7ekam16_chunk_4.mp3, جزيت عليه وكل ما كان من قبيل البسط فاما ان يكون جزاء لك وعطاء من ربك يستوجب الشكر واما ان يكون امتحانا وابتلاء ولذلك العارف بربه وشان ربه سبحانه وتعالى إذا حدث له القبض
data/train/7ekam16_chunk_5.mp3, امن شيئا ما لأنه يعلم انه في حاله شده وان الشده سيعطيه الله سبحانه وتعالى فيها وبها الثواب الجزيل اما الذي هو في حاله البسط وكان من العارفين بالله فانه لا يعلم
data/train/7ekam16_chunk_6.mp3, إذا ما كان هذا جزاء من ربنا له أو امتحانا يمتحنه ليثبت فيكون خائفا من ربه في هذه الحاله أكثر من حاله القبض كثير من الناس يشكو القبض ويقول
data/train/7ekam16_chunk_7.mp3, أنا متضايق أنا تعبان أنا مش لاقي نفسي أنا بدور على حاجه ما اناش لاقيها وعايز أروح آجيبها مش عارف أهو يبقى ده حال قبض ويبقى في ثواب لو كان عارفا ما هو مش عارف بالله فهو فاكر ان هو في حيره وتعب ونكد
data/train/7ekam16_chunk_8.mp3, لكن لو وصل بقلبه إلى المعرفه بالله لاطمان شيئا ما مش يطمئن كل الاطمئنان لأنه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ولذلك هذه الحاله لا تيأس منها ولا تحزن عليها
data/train/7ekam16_chunk_9.mp3, وانتهزها فرصه وافهم عن ربك ان هذا باب رزق لك وان كان هو حال شده ولاي لاي يعني ايه ضيق من اللاواء فشوف ازاي كلام نفيس
data/train/7ekam16_chunk_10.mp3, كلام شخص قد جرب الطريق مع الله وكلام شخص فهم عن الله مراده يا سلام لو افهمنا الله مرادا تقوموا من الدرس هنا وانتم فاهمين وبعد كده بتاع ساعتين تنسوا لسه ما وصلتوش إلى مرحله العارفين بالله هتوصلوا إن شاء الله 
data/train/7ekam16_chunk_11.mp3, مادحنا ماشيين معه ونشوف اخرتها ايه مع سيدنا ابن عطاء الله السكندري واللي ماشي مع الصادقين يحصل له ايه يوصل يا سلام يا سلام أهو ده كان وهابي سبحان الله بيتكلم دلوقتي عن النفحات ما شاء الله
data/train/7ekam16_chunk_12.mp3, اضحك اضحك بلاش كده لاحسن عمليه صعبه قوي قال رضي الله تعالى عنه وأرضاه لحاله القبض العارفون إذا بسطوا اخوف يبقى إذا هم خائفون في حاله القبض وهم خائفون في حاله البسط
data/train/7ekam16_chunk_13.mp3, إنما في حاله البسط اخوف أفعل التفضيل يفيد المشاركه مع زياده احد الطرفين على الاخر يفيد المشاركه يعني ايه يعني الخوف حاصل في القبض والبسط معا لأنه لا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون ولكن في حاله البسط كان ينبغي الواحد يفرح بقى ما ربنا فرحني
data/train/7ekam16_chunk_14.mp3, يبقى منعم علي لا ده اخوف من حاله القبض ولا يقف على حدود الأدب في البسط الا قليل لما واحد يبقى مبسوط وتوسعت عليه فكان ينبغي ان يكون ايه اخوف ايه رأيك ان الاخوف ده هو القليل 
data/train/7ekam16_chunk_15.mp3, قليل قوي من اللي يدرك الحكايه ويعلم ان حاله القبض إنما هي جزاء وحاله البسط قد تكون اختبار قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين البسط الفرح والسرور و
data/train/7ekam16_chunk_16.mp3, وإلانفراج تأخذ النفس منه حظها بوجود الفرح مش أنت وانت مبسوط بتاخد فرح والفرح ده النفس مياله اليه ولا ميال إلى الكابه والحزن مياله إلى الفرح يعني لما تجيب واحد وتقول له هخيرك بين الغنى والفقر طبيعي كده هختار ايه
data/train/7ekam16_chunk_17.mp3, يقول لك الغنى الفرح ولا الحزن الفرح القوه ولا الضعف القوه الصحه ولا المرض صحه العلم ولا الجهل العلم وهكذا ميل النفس كده لان هذه المعاني فيها قوه لان هذه المعاني فيها راحه لان هذه المعاني فيها سعاده
data/train/7ekam16_chunk_18.mp3, لان هذه المعاني فيها تمكن فميال النفس إلى هذه المعاني ولكن وانت في حاله البسط اللي هي تميل اليها النفس بتاخد جزائك ولا لا اه ما ما أنا بحب الفرح فيبقى خدت جزاءها والقبض لا حظ للنفس فيه لما نيجي في القبض بقى يعني خدت ايه
data/train/7ekam16_chunk_19.mp3, صبرت طيب يبقى الصبر عليه حاجه تانيه بقى ان الله مع الصابرين المعيه دي حاجه عاليه قوي لان مع تدخل على العظيم فكان الله الله قد عظم الصابرين لأنه خلى فيها هذا المعنى الجليل ربما اعطاك فمنعك
data/train/7ekam16_chunk_20.mp3, وربما منعك فاعطاك يعني أنت ما تعرفش الخير فين هو اعطاك في الدنيا ولكنه سيمنعك بهذا العطاء في الآخره يبقى أنت فرحان النهارده وما انتاش عارف ربنا مخبي لك ايه وساعات يمنعك في الدنيا
data/train/7ekam16_chunk_21.mp3, تتبررم وانت ما انتاش عارف مسكين ان هذا المنع عطاء فلعله اخرك ليقدمك يعني اخرك في الدنيا ليقدمك في الآخره أو اخرك في ترتيب الناس ليقدمك عنده سبحانه وتعالى
data/train/7ekam16_chunk_22.mp3, قالوا ولقد اخر النبي صلى الله عليه وسلم في الظهور الكوني فقدمه في الظهور المعنوي عليه الصلاه والسلام يعني سيدنا محمد اخر الانبياء اخر الانبياء ده أول الانبياء ده لما جه في الاسراء والمعراج راح صلى بهم اماما واخد بالك ازاي 
data/train/7ekam16_chunk_23.mp3, فاخر العنقود سكر ايه معقود يبقى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم شهد مكرر ربما اعطاك فمنعك وربما منعك فاعطاك يبقى الواحد ما ياخدش بالظواهر وانت في المعامله مع الله افهم عن الله طب وده يؤدي بك إلى ايه إلى الرضا والتسليم
data/train/7ekam16_chunk_24.mp3, ولما تيجي تدعي ادعي كده اللهم يسر ولا تعسر اختر لي ما فيه الخير ما تقولوش يمين وشمال واللي يجيبه اللي يجيبه ربنا كويس شوف الناس ماهو اللي يجيبه ربنا كويس دي بتكشف عن ايه عن التسليم والرضا
data/train/7ekam16_chunk_25.mp3, متى فتح لك باب الفهم في المنع مخك بقى ذكي وبقيت فاهم وعارف انه لما منعك قد يكون قد اعطاك عاد المنع عين العطاء المنع نفسه هيبقى نعمه النعمه لما بتصيبك بتفرح بيها ولا بتحزن بتفرح فسبحان الله
data/train/7ekam16_chunk_26.mp3, يمنعك فتفرح تدعيه وبعدين الدعاء ما استجبش قوم تفرح ايه ده كان لازم تعيط بقى وتقول ده وتتبرم وتخبط برجلك في الأرض ما تبقاش راضي لو فهمت عرفت ان هذا المنع لو رضيت به وسلمت
data/train/7ekam16_chunk_27.mp3, أصبح الرضا والتسليم هو عين العطاء متى فتح لك باب الفهم في المنع وعرفت يعني ايه منع وتعاملت معه معامله الاكابر العارفين بالله حتى ولو لم تكن منهم حتى ولم تتحقق باخلاقهم إذا كنت كذلك
data/train/7ekam16_chunk_28.mp3, تحول المنع في ذاته إلى عين العطاء وكان نعمه لا نقمه فاللهم افتح علينا باب الفهم لمرادك من خلقك يا ارحم الراحمين وافتح علينا فتوح العارفين بك
data/train/7ekam16_chunk_29.mp3, ولا تجعل نفوسنا حائلا بيننا و بينك قال رضي الله تعالى عنه الأكوان ظاهرها غره غرور تغتر بيها من بره رخام ومن جوه سخام من بره هالله هالله
data/train/7ekam16_chunk_30.mp3, ومن جوه يعلم الله يعني من بره حاجه والحقيقه حاجه تانيه وباطنها عبره لو قعدت أنت بقى وتانيت وفهمت الكلام على وجهه وما وراءه قوم على طول تاخد العبره من كده
data/train/7ekam16_chunk_31.mp3, تفهم الترتيب الإلهي شغال ازاي ربنا حكمته ايه سبحانه وتعالى في هذا إنما هو من من بره كده غره واحد جه شتمك لسن عليك افترى عليك الكذب حاجه تغيظ حاجه
data/train/7ekam16_chunk_32.mp3, تغيظ إنما أنت لو تاملت كده تقول طب وده ربنا سلطه علي ليه ليبلوكم ايكم أحسن عملا خلاص ادام ليبلوناصبرنا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قوم تفوض أمرك لله وتعفو وتصفح فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره
data/train/7ekam16_chunk_33.mp3, ان الله على كل شيء قدير قوم تلاقي ربنا سبحانه وتعالى فهمك العبره لما تهدي نفسك كده وحول السنه الخلق عنك بعد ما كانت عليك طب امال عملها عليا ليه الأول عشان يشوف ايكم أحسن عملا علشان يختبرك ما هو لنبلوكم يعني في امتحان
data/train/7ekam16_chunk_34.mp3, واخد بالك فانت خليك بره كده اتفرج على الدنيا اللي ربنا خلقها تملي كده وتشوف هو ايه الحكايه سيدنا محي الدين ابن العربي كان ماشي في الشارع فعيال صغيره كده قالوا الكافر أهو الكافر أهو فواحد معه قال له مش تضربهم ولا تشهم بالعصايه
data/train/7ekam16_chunk_35.mp3, قالوا ليه ده هو الصوره اللي في مخهم ان أنا كافر بقول بالحلول وإلاتحاد والحاجات الباطله لو هشيتهم يبقى أنا بقول لهم الصوره اللي في مخكم اسلام يعني وحلاوه وكويسه خليهم قالوا بس أنت مش كده قال له ما ده ربنا يعلمهم بقى
data/train/7ekam16_chunk_36.mp3, أنا مالي هو الواد فاكر في مخه صوره معينه فزعل ما هو لازم يزعل ياه يعني ده نفى نفسه خالص فبقي بيقولوا عليه الايه الامام الاكبر والكبريت الاحمر ليه ما هو الناس قاعده متسلطه عليه بالشتيمه ومتسلطه عليه بقول الباطل
data/train/7ekam16_chunk_37.mp3, كما قالوا عزير ابن الله والمسيح ابن الله ما هو كله ده ثواب لسيدنا عزير وسيدنا المسيح ما هو بيفتروا عليه أهو إذا هذا الوضع يفهم فيه الإنسان عن ربه فيعلم الحقيقه فيرضى فيسلم فيرضى الله عنه
data/train/7ekam16_chunk_38.mp3, الأكوان ظاهرها غره اوعى تاخد بالظاهر كده وباطنها عبره فالنفس تنظر إلى ظاهر غرتها النفس الأماره بالسوء تملي بتاخد بالظاهر والقلب ينظر إلى باطن عبرتها اما القلب السليم الا من اتى الله
data/train/7ekam16_chunk_39.mp3, بقلب سليم ايه القلب السليم الذي ينظر إلى عبره الدنيا ولا ينظر اطلاقا إلى غرتها قال رضي الله تعالى عنه ان أردت ان يكون لك عز لا يفنى فلا 
data/train/7ekam16_chunk_40.mp3, فلا تستعزن بعز من يفنى أو بعز يفنى موجود عندكم ايه بعز يفنى الله هو الباقي جل وجه الله كل من عليها فان
data/train/7ekam16_chunk_41.mp3, ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام إذا إذا أردت عزا لا يفنى يبقى لازم يتعلق قلبك بمن لا يفنى اما إذا تعلق بعز فان أو بعز من يفنى ان كان عز من يفنى يسمى عزا وان كان العز الفاني يسمى عزا
data/train/7ekam16_chunk_42.mp3, فانه سيفنى لو خيروك بين اناء من الذهب عيار أربع و عشرين مشغول شغل راقي يفضل معك على طول في ملكك وبين أوله
data/train/7ekam16_chunk_43.mp3, مكسوره ومتطينه بطينه وإذا مسكتها خمس دقايق هتدوب في ايديك تختار ايه القله ها قال اختار القله
data/train/7ekam16_chunk_44.mp3, أهو ده الإنسان اللي ربنا خلقه على ما هو كده عليه بعبله كده واخد بالك هو ديكها لافيها شرب ولا فيها دي حته شقفه فخار تعبانه مش هتبقى في إيدك ثلاث دقايق والتو تدوب تبقى تراب قوم العأقل يختار اناء الذهب ده علشان يروح يبيعوا يسيحوا
data/train/7ekam16_chunk_45.mp3, ويعملوا غويشه يا ناصح ولكن اللي يتحول أهو الدنيا كده أهو الناس عامله كده لابدين في عضمه ما فيهاش حته لحمه عضمه ما فيهاش لحم وسايبين الهوبر كلها الهوبر بتاعت ايه هوبر يعني ايه
data/train/7ekam16_chunk_46.mp3, لحمه ما بتاكلش لحمه اكتب هوبر يعني لحمه جمع هبره هبره عندكم كده في بولاق هبره
data/train/7ekam16_chunk_47.mp3, حته لحمه كبيره كده مسلوقه تقعد تاكل فيها اسمها هبره خلاص والعيال في بولاق بيقولوا عليها هبره وجمعها هبر نعم واحد بيقول اللهم اكرمنا يعني ساب من كل الحلاوه اللي بنقول فيها ومسك في حته الهبره بتاع ادي يا عم الإنسان ادي الإنسان
data/train/7ekam16_chunk_48.mp3, اكل شرب لبس نوم وخلاص ما تعرفش ايه الحكايه ما تعرفش ان أردت ان يكون لك عز لا يفنى فلا تستعزن بعز يفنى قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين
data/train/7ekam16_chunk_49.mp3, الطي الحقيقي ان تطوي مسافه الدنيا عنك حتى ترى الآخره اقرب إليك منك ساعات يحصل لأهل الرياضه حاجه بتسمى طي الزمان وحاجه بتسمى طي المكان
data/train/7ekam16_chunk_50.mp3, طي المكان مره واحد من شيوخنا وهو في بدايه الطلب كان هنا في شارع الأزهر ماشي تروماي الصغيرين فيكم ما يفتكروش اللي فوق السبعين يفتكروه ماشي تروماي هنا في شارع الأزهر ده كده
data/train/7ekam16_chunk_51.mp3, فبيقول لي انه ركب فيه عشان يروح الجيزه عقبال ما يروح الجيزه يبقى فيها ساعه الا ربع ولا حاجه ونزل من الناحيه التانيه لقي روحه في الجيزه قوم ده بيسموه ايه طي المكان ربنا طوى له المكان أو طي الزمان يعني ما خلاهش يشعر
data/train/7ekam16_chunk_52.mp3, بالتلات أربع ساعه أول حاجه اللي تاخد تلات أربع ساعه خدت دقيقه طب وده ايه ده ولا حاجه خارقه من خوارق العادات تفيد ايه يعني ولا حاجه بتحصل للهندوك وبتحصل للرهبان النصارى في اديرتهم وبتحصل لأولاد الطريق عندنا في الطرق الصوفيه
data/train/7ekam16_chunk_53.mp3, وبتحصل لبتوع التبت الحاجات دي وفي ناس بتطير في الهوا وفي ناس بتمشي على الميه وأهل الله بيقولوا ايه إذا رأيت الرجل يطير في الهواء أو يمشي على الماء فاعرض أمره على الشرع فان وافقه فذاك تبقى كرامه وكرامه يعني ايه ولا حاجه
data/train/7ekam16_chunk_54.mp3, قال كنا نستحي من الكرامه كاستحياء البكر من دم حيضها يعني كانوا بيتكسفوا أنهم يحصل لهم كرامه وكرامه يعني ايه أهو ربنا بيشجعك والكرامه تكون للسالكين في أول الطريق فان بلغوا مبلغ الرجال انقطعت الكرامه القطب ما عندوش كرامه اللي هو الراجل الكبير
data/train/7ekam16_chunk_55.mp3, لا كرامه له ترك الكرامه لله ها خر قلبه ساجدا لله فلم يقم ما فيش كرامه الكرامه عشان يحايل بها العيال الصغيره فمعنى ان عليك كرامه معناته ان أنت لسه ايه لسه صغير بيشجعك يعني عشان تصبر عشان تمشي عدل
data/train/7ekam16_chunk_56.mp3, عشان تعمل حاجات كتير فطي الزمان وطي المكان من الكرامه الشيخ عبد الوهاب الشعراني واحد كان عنده المدونه لمالك المدونه كام مجلد تمن مجلدات كبار كده فالشعراني استلفها منه بعد العشاء بعت الواد بتاعه اللي عنده
data/train/7ekam16_chunk_57.mp3, قال له يا سيدي سيدنا الشيخ الشعراني عايز يستلف منك كتاب ايه المدونه تمن مجلدات وجه على الفجر وهم رايحين المسجد رجعها له فرج اللي حطها في مكانها وخلاص شهر اتنين بيقلب فيها فوجد الشيخ كتب حاشيه عليها
data/train/7ekam16_chunk_58.mp3, يعني كتب حاشيه على تمن مجلدات في ثلاث ساعات أربع ساعات نعم اراء ده كتب وقرا وعمل وكله ده يبقى طوي له الزمان ولا لا طوي له الزمان دلاله ايه بقى دي ولا حاجه راجل طيب ادام من ايه ادام من المسلمين ادام من المؤمنين ادام عرضنا أمره على الشرع الشريف فوافقه
data/train/7ekam16_chunk_59.mp3, ما يجراش حاجه الناس بقى بتنبهر قوي كده فسيدي ابن عطاء بينبهك بيقول لك لما يحصل لك طي زمان ولا طي مكان قال احنا هيحصل لنا هو فاكر كده يعني لا حصل لك ما تغترش مش هو ده الدين امال ايه الدين قال الطي الحقيقي
data/train/7ekam16_chunk_60.mp3, مش طي زمان وطي المكان وكرامات والبتاع وكذا عايز تعرف ايه الطي الحقيقي قلت له اه ان تطوي مسافه الدنيا عنك مش تطوي مسافه الأرض يعني وتركب من هنا تطلع في الجيزه ما نوصل الجيزه على أيام ما نوصل ما يجراش حاجه لكن الطي الحقيقي انك تخرج الدنيا من قلبك
data/train/7ekam16_chunk_61.mp3, الطي الحقيقي ان مسافات الدنيا دي وتعلقاتها الشديده تنتهي وتطويها يعني تنهيها مش أنت انهيت المسافه من هنا للجيزه لا الطي الحقيقي ان تطوي وتنهي المسافه بتاعه الدنيا اللي في قلبك يبقى تخرج الدنيا من قلبك حتى ترى الآخره
data/train/7ekam16_chunk_62.mp3, مش حتى ترى الجيزه لا لما طوينا مسافه الدنيا قربنا لايه للآخره اقرب إليك منك يبقى على طول شايفها كده عايشها واللي يعيش الآخره ده يحصل له ايه في الدنيا ما يعصيش ما يكسلش عن الطاعه تملي عايش مع ربنا
data/train/7ekam16_chunk_63.mp3, ما ينسأهوش ده حاجه حلوه قوي وبسيطه قوي بس صعبه قوي ولقد يسرنا القرآن للذكر ده في ذاته كده فهل من مدكر تلاقي أبدا الناس اتخذت القرآن ظهريا
data/train/7ekam16_chunk_64.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين العطاء من الخلق حرمان يديك ويمن عليك ويعايرك بيه ويبص لك كده مش عطيتك ربنا سبحانه وتعالى عندما ينظر إليك ينظر إليك بنظر الرحمه
data/train/7ekam16_chunk_65.mp3, مش بنظر المنه وهو احق بالمنه إنما الامور مقلوبه والشرع جاي يعدلها العطاء من الخلق حرمان قال لك ربنا ما يحوجك لحد لأنه لو احوجك إلى احد يبقى هو حرمك وبيقول لك طب أنا مش هديك روح اطلب بقى روح شحت بقى من الناس
data/train/7ekam16_chunk_66.mp3, و تسول أمرك منهم ما دمت مش راضي تتوكل حق التوكل على ربك فروح بقى بحولك وقوتك فمره يصدوك ومره يعطوك ومره يهشوا في وشك ومره يقفلوا الابواب امامك الله وكله ده باذن الله ايضا يعني ما أنت سايب ربنا وراك خد بقى ولذلك كان من دعاء الصالحين اللهم لا تكلني لنفسي طرفه عين 
data/train/7ekam16_chunk_67.mp3, ولا أقل من ذلك فما بالك بقى ان يكلك لغيرك إلى من تكلني إلى عدو ملكته أمري فيسأل النبي صلى الله عليه وسلم الاستعاذه من الله في هذا الشان العطاء من الخلق حرمان والمنع من الله احسان
data/train/7ekam16_chunk_68.mp3, قوم أنت بقى لو اتعكس الأمر في قلبك عظمت المعطي من البشر وقلبك يبقى شايل من ربنا والعياذ بالله تعالى إذا منعك وده غلط ده أنت لما ربنا يمنعك فهو احسان لك فلا بد عليك من ان تعيش هذا الاحسان بالشكر وتعيش هذا الاحسان بالحمد
data/train/7ekam16_chunk_69.mp3, وتعيش هذا الاحسان بالسجود لله رب العالمين وبالطاعه قال رضي الله تعالى عنه جل ربنا ان يعامله العبد نقدا فيجازيه نسيئه يبقي قالك الشكك ممنوع والزعل مرفوع أنت بتروح وتقدم الحاجه في وقتها لربنا فبتصوم الشهر اللي قال لك صومه
data/train/7ekam16_chunk_70.mp3, وبتصلي الصلاه اللي قال لك صليها ربنا ما ياخرش لك دعاء ويكرمك ويديك فورا زي ما بتدي فورا كذلك لا تؤخر قلبك عن التوكل عليه والرضا والتسليم بأمره فان فعلت اعطاك فورا هو أنت لو فعلت هيحصل ايه ما أنت راضي بكل حاجه
data/train/7ekam16_chunk_71.mp3, راضي بكل حاجه حتى بالمنع ورأيته احسانا فسيعطيك فورا بس مش هيديك الدنيا هيديك كرامه الفتح كرامه الفهم كرامه الراحه كرامه حسن المعامله مع الله سبحانه وتعالى
data/train/7ekam16_chunk_72.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين كفى من جزائه إياك على الطاعه ان رضياك لها أهلا أنت صليت في ميعاده وصمت في ميعاده وبتقول لي فين بقى ما هو خلاك تصوم ما هو وفقك انك تصوم هو أنت فاكر دي سهله
data/train/7ekam16_chunk_73.mp3, ما هو اذن لك ان أنت تصلي التراويح ما هو ما وفقش غيرك في ناس كتيره لما تيجي في التراويح هنا قوم تلاقيهم صفين بس حقيقي الصف طويل بس برضو امال بقيه الخلق ده كله اللي مشتغل بالكنافه واللي مشتغل بالقطايف واللي مشتغل بامور الدنيا في شأن كثير كل يوم هو في شأن 
data/train/7ekam16_chunk_74.mp3, وانت ربنا اختارك انك تصلي فأحمد ربنا العطاء بتاعه في انه قد وفقك وجعلك أهلا للعباده في ذلك فافهم فاللهم يا ربنا فهمنا مرادك من خلقك واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك واهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت
data/train/7ekam16_chunk_75.mp3, وأحسن خاتمتنا يا ارحم الراحمين اللهم يا رب العالمين افتح علينا فتوح العارفين بك اللهم ثبت حبك وحب نبيك في قلوبنا وحبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ومع القوم الصادقين ومن المتقين
data/train/7ekam16_chunk_76.mp3, وانصرنا على القوم الكافرين واهدنا واهد بنا واصلح حالنا وهدئ بالنا
data/train/7ekam16_chunk_77.mp3, وأجمعنا على الخير في الدنيا والآخره يا رب العالمين
data/train/7ekam17_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم اعزنا بالاسلام ونور قلوبنا بالإيمان وارنا الحق حقا واهدنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وجنبنا اتباعه
data/train/7ekam17_chunk_1.mp3, وانصرنا بالحق وانصر الحق بنا وأقمنا في الحق واقم الحق بنا اللهم علمنا ما ينفعنا واسلك بنا الطريق إليك واهدنا فيمن هديت واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وانزل على قلوبنا السكينه وعلى قلوب امهات الشهداء
data/train/7ekam17_chunk_2.mp3, اللهم ارزقنا رزقا واسعا وقلبا خاشعا وعلما نافعا وعينا دامعه ونفسا قانعه وشفاء من كل داء اللهم يا رب العالمين خلي قلوبنا من الحقد والحسد ومن البطر والكبر اللهم يا رب العالمين حبب في قلوبنا الإيمان
data/train/7ekam17_chunk_3.mp3, وزينه لنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ومع القوم الصادقين وانصرنا على القوم الكافرين اللهم صل على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى اصحاب سيدنا محمد وعلى انصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد 
data/train/7ekam17_chunk_4.mp3, وعلى ذريه سيدنا محمد وسلم تسليما كثيرا اللهم يا ارحم الراحمين وحد قلوب امه سيدنا محمد على الخير وارفع ايدي الامم عنا اللهم ارفع ايدي الامم عنا اللهم يا ارحم الراحمين ارحمنا ياغيات المستغيثين اغثنا عجل النصر يا ارحم الراحمين
data/train/7ekam17_chunk_5.mp3, وسدد رمي المجاهدين وثبت اقدامهم وقلوبهم في سبيلك يا ارحم الراحمين قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين كفى العاملين جزاء ما هو فاتحه على قلوبهم في طاعته وما هو مورده عليهم من وجود مؤانسته الإنسان
data/train/7ekam17_chunk_6.mp3, إذا توجه قلبه إلى الله فانه يستوحش الكون كله ويستوحش الناس ويميل إلى العزله والنبي صلى الله عليه وسلم في بادئ أمره لما ان تعلق قلبه بكماله بربه تهيئه للنبوه والوحي
data/train/7ekam17_chunk_7.mp3, حبب اليه الخلاء في غار حراء فكان يذهب يتعبد الليالي ذوات العدد ويتحنث هناك فالإنسان إذا بدا قلبه في التعلق بالله فانه يستوحش الخلق كله ولا تكون مؤانسته إلا بالله
data/train/7ekam17_chunk_8.mp3, ويا بخت ويا حظ من كان الله مؤنسه فانه لا إله إلا الله لا إله إلا الله فلا يؤنس في قلب المؤمن سواه فالعامل عندما يبدا العمل
data/train/7ekam17_chunk_9.mp3, يتفرغ قلبه من الكائنات والرسوم فلا يبقى في القلب الا النور ويبدا الجزاء والقليل من ربنا كثير فإذا انزل الله على قلبك شيئا قليلا من الأنوار أو كشف الأسرار
data/train/7ekam17_chunk_10.mp3, فانه منه سبحانه وتعالى لذيذ في عطائه حلو في شموله لقلبك يفيض عليه فترى النور يتلالا بين جنبيك فقال كفى كفى العاملين جزاء ما هو فاتحه على قلوبهم من طاعته
data/train/7ekam17_chunk_11.mp3, ولو كان قليلا يتيه المفتوح عليه بما من الله عليه من فتح ولو كان قليلا فان نظره من رب العالمين تساوي الدنيا والآخره وربنا يقول لهم الحسنى وزياده الحسنى
data/train/7ekam17_chunk_12.mp3, الجنه ونعيمها والزياده النظر إلى وجهه الكريم ولا يستطيع احد من الخلق ان ينظر إلى الله دائما وأبدا فالله ينشئ في الجنه اسواقا وفي اخر يوم من هذه الاسواق
data/train/7ekam17_chunk_13.mp3, يذهب المؤمنون لرؤيه ربهم ولو ساعه هذه هي الزياده اما ان يظل الإنسان هكذا امام ربه فلا من عظمته التي لا تتناهى سبحانه وتعالى فرؤيه الرب فيها ما فيها
data/train/7ekam17_chunk_14.mp3, فلو حصل الفتح ولو كان قليلا حتى لو كان الباب موارب فالحمد لله ما أنت لما يكون في انوار جامده بره وتفتح الباب كده سنه بسيطه يدخل النور ولا لا اه بس لما يكون اللي بره بقى ده نور زياده عن اللزوم يبقى يكفي خالص ان أنت خرم كفايه بصيص بس مش بصيص
data/train/7ekam17_chunk_15.mp3, فالقليل من ربك كثير كفى العاملين جزاء يعني القليل هيغرقك كان عندنا هنا واحد اسمه الشيخ محمد البيومي وعلي البيومي اسمه ايه اسمه غريق النور يعني ربنا افاض عليه شويه نور بسيطه كده فراح غرق فيهم غريق النور كفى العاملين جزاء ما هو فاتحه على قلوبهم من طاعته
data/train/7ekam17_chunk_16.mp3, ولذلك هو لو زاد عن كده هيغرق وما هو مورده عليهم من وجود مؤانسته ولا يعلم هذا الا من جرب الذكر فمن أشتغل بالبطاله وقله الحياء والديانه والبعد عن منهج السلف الصالح فانه لا يفتح عليه
data/train/7ekam17_chunk_17.mp3, يبقى فاضل مغتلم كده اغلق على نفسه فاغاق الله عليه وما ظلمونا ولكن كانوا أنفسهم يظلمون قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين من عبده لشيء يرجوه منه أو ليدفع بطاعته ورود العقوبه عنه
data/train/7ekam17_chunk_18.mp3, فما قام بحق اوصافه ربنا كده يستحق منك كده انك تعبده وكل الدعاء بتاعك في الدنيا أعمل لي وهات لي واعوذ بيك وهكذا ولا هو أعظم من ذلك وهو يستحق العباده في نفسه منك دوما يعني دائما يعني بالليل والنهار
data/train/7ekam17_chunk_19.mp3, هو يستحق العباده يستحق العباده ولذلك كان مشايخنا كان منهم الشيخ محمد أمين البغدادي يقول لما وردت مصر وكان من الاكراد كان في السليمانيه لما وردت مصر يسألني الناس الدعاء
data/train/7ekam17_chunk_20.mp3, وإلى يومنا هذا بعد عشرين سنه من بقائي في مصر لم يسألني احد ان ادعو الله له بالجنه كله على دين ربنا عايز نسدده عايز الواد ينجح عايزين المريض يخف عايزين
data/train/7ekam17_chunk_21.mp3, وانا بعلمكم علشان اللهم نسالك رضاك والجنه ونعوذ بك من سخطك والنار اللهم أنا نعوذ بك منك وبعفوك من عقوبتك وبرضاك من سخطك جل وجهك يا ربنا
data/train/7ekam17_chunk_22.mp3, لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك قال رضي الله تعالى عنه من عبده لشيء يرجوه منه أو ليدفع بطاعته ورود العقوبه عنه فما قام بحق اوصافه رسم لنا الطريق أبدا عود نفسك ان تسال ربك على الأقل من خير الدنيا والآخره
data/train/7ekam17_chunk_23.mp3, ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه مصمم على الدنيا قوي لازم تخليها ايه وسيله للآخره وقنا عذاب النار متى اعطاك اشهدك بره كل ما ربنا يرزقك بشيء سواء كان مال سواء كان جاه سواء كان علم سواء كان حتى طاعه
data/train/7ekam17_chunk_24.mp3, ووفقك للطاعه متى اعطاك اشهدك بره قوم تعرف ان هو ربنا سبحانه وتعالى بيكرمك تقول ربنا اكرمني ومتى منعك دعيت ما استجبش ليه تعرف انه ايه تقول يا قهار اشهدك قهره يبقى تجلى عليك بجماله
data/train/7ekam17_chunk_25.mp3, وتجلى عليك بجلاله فهو في كل ذلك متعرف إليك افهم لما اعطاك عايزك تعرفه انه كريم ولما منعك عايزك تعرفه برضه انه قوي وقادر وفعال لما يريد ومقبل بوجود لطفه عليه فأول واحد ما يمنعك تضحك كده
data/train/7ekam17_chunk_26.mp3, وتقول له خلاص عرفت عرفت فهمت ولما يديك اضحك برضو وقول فهمت مش تتبرم مش ليه ده أنا ما استحقش ليه يا رب كده ايه ده ايه الغباوه دي أبدا فكون راضيا سلم
data/train/7ekam17_chunk_27.mp3, ادخل إلى ربك إلى حظيره قدسه بالسلام فان الله اسمه السلام وجعل السلام تحيه الاسلام وجعل الجنه دار السلام وجعل السلام ايذانا بانتهاء الصلاه وبدءا للدنيا قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين
data/train/7ekam17_chunk_28.mp3, إنما يؤلمك المنع لعدم فهمك عن الله فيه أنت بتضايق ليه لما بتتمنع سقطت في الامتحان أو اتداينت أو بتدعي بالشفاء وما اتشافتش يحصل ليه كده بتضايق ليه لانك مش فاهم افهم
data/train/7ekam17_chunk_29.mp3, فان الفهم بدايه السعاده قال رضي الله تعالى عنه ربما فتح لك باب الطاعه وما فتح لك باب القبول صل يا اخويا تفضل تصلي وتقوم وتقعد وهي غير مقبوله يبقى الحكايه مش بالكم خلاك عايز تصلي
data/train/7ekam17_chunk_30.mp3, وده حاصل دلوقتي والنبي عليه الصلاه والسلام نبه عليه تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم يمرقون من الدين مروق السهم من الرميه طوبى لمن قتلهم وقتلوه من قتلهم كان أولى بالله منهم لا إله إلا الله يعني صلاته أحسن من صلاتك يقف الواد من دول ويشعلق ايده فوق كده أهو
data/train/7ekam17_chunk_31.mp3, ويعمل كده أهو ويقعد كده ومش عارفين ايه الحكايه مش عارفين ايه الحكايه طب ده ايه ده ده طول النهار قاعد يصلي ربما فتح لك باب طاعته مش هي دي اللي جوه فيه ايه القلب يا إخوانا وهو بيصلي كده بيقول لك أنا أحسن منهم كلهم
data/train/7ekam17_chunk_32.mp3, أنا على سنه رسول الله ده أنا سلفي أنا على سنه رسول وهؤلاء مبتدعه ويتفلك وهو بيقول مبتدعه بيتف في وش ليه كده ليه الكبر ده ده أنت لا ده أنت تقول أنا المخطئ وكلهم كل الناس حلوه الا أنا ادي الصح أهو
data/train/7ekam17_chunk_33.mp3, قوم بيفهمك بيفهمك علشان تفهم ربما فتح لك باب طاعته وما فتح لك باب القبول وربما قضى عليك بالذنب فكان سببا في الوصول واحد عمل ذنب ندم تاب عيط
data/train/7ekam17_chunk_34.mp3, وربناسبحانه وتعالى رفعه فوقك أنت يا اللي قاعد طول الليل تنغم في القرآن وتتحنشص كده وفرحان بروحك قوي لأنه فتح عليك باب طاعته وما فتح عليك باب القبول وربما فتح على شخص وكتب عليه الذنب فكان سببا في الوصول
data/train/7ekam17_chunk_35.mp3, يبقى إذا الظواهر ما هياش هي كل حاجه يمكن طاعه اورثت كبرا تبقى مهلكه وذنب اورث ندما يبقى نعمه طبعا الذنب ذنب والطاعه طاعه عارف لو سمع مغلوق القلب هذا يقول ايش يقول شوف بتدعو إلى الذنوب و تبطلوا الطاعات يا أخينا لا
data/train/7ekam17_chunk_36.mp3, ده احنا بنقول الطاعه لا تكمل الا بالنيه الخالصه وبالخشوع والخبوت والخضوع لله والذنب لا يضر معه توبه لا يضر مع التوبه فاحنا بندعو الناس اللي بتعمل الذنوب للتوبه با ب التوبه مفتوح وبندعو الناس اللي بتدعو لطاعه للخبوت والخشوع
data/train/7ekam17_chunk_37.mp3, وإلا تبقى ما بتفهمش قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين معصيه اورثت ذلا وافتقارا خير من طاعه اورثت عزا و استكبارا شوف ازاي الكلام واضح
data/train/7ekam17_chunk_38.mp3, احفظ بقى ما هو عمله علشان ايه عشان تحفظ وانت ماشي تكلم نفسك وتقول له كده تقول يا نفسي معصيه اورثت ذلا وافتقارا خير من طاعه أو رثت عزا واستكبارا هو ده البلاء بتاعنا في العصر الحديث المساجد تتملي وبعدين اللي نلاقي ما فيش بركه ما فيش روح 
data/train/7ekam17_chunk_39.mp3, تدخل تلاقي العيال مساكين مكشرين ومستحفيزين لك أنت رجلك عامله ازاي وإيدك عامله ازاي وفي أنت شايل سبحه ولا ما انتاش شايل سبحه وملتحي ولا مقصر الجلابيه ووقعتك سوداء لو كنت مش ملتحي يا سلام قال رضي الله تعالى عنه نعمتان
data/train/7ekam17_chunk_40.mp3, ما خرج موجود عنهما ولابد لكل مكون منهما لازم النعمتين دول تكون موجود وإلا تبقى أنت معدوم ايه هم نعمه الايجاد ونعمه الامداد أهو ده كل حاجه خلاص قلنا كل حاجه خلاص لو عرفت الكلمتين دول
data/train/7ekam17_chunk_41.mp3, الايجاد وإلامداد خلاص أنتهى الأمر كده عرفت كلمه لا حول ولا قوه إلا بالله كده عرفت الحكم كلها من أولها إلى آخرها كده عرفت كل حاجه ازاي يعني الايجاد يعني ربنا اوجدك في لحظه ما اوجدك في سوره جنين في بطن امك
data/train/7ekam17_chunk_42.mp3, ماشي ولا اوجدك طفلا رضيعا بكاء ماشي ولا اوجدك رجلا تسعى أو كهلا أو شيخا فاني ماشي ايه بقى الايجادات دي كلها اصله في ايجاد وفي امداد هو اوجدني الان وبعدين 
data/train/7ekam17_chunk_43.mp3, امدني بالوجود امدني بالوجود يبقى عامل زي شريط السينما عارفين شريط السينما شكله ايه صوره وراصوره وراصوره ورا صوره وشغاله والفيلم شغال طب لو انك قفلت المكنه بتاع السينما يحصل ايه على الشاشه ما فيش حاجه
data/train/7ekam17_chunk_44.mp3, أهو لو ربنا قطع عنك الامداد ما تبقاش حاجه تموت يعني لا تموت ايه تنعدم تنعدم يبقى أنت بتوجد كل قد ايه كل فيمتو ثانيه بيوجدك وبعدين بيوجدك وبعدين بيوجدك
data/train/7ekam17_chunk_45.mp3, طب افرض في مره مرات ما اوجدكش خلاص مش هتبقى موجود هتفنى هتبقى قدامي كده وتختفي أهو ربنا ممسك السماوات والأرض ان تزولا بالشكل ده ومن الفنا نسينا الحقيقه لان احنا عايشين في الأكوان نسينا الحقيقه
data/train/7ekam17_chunk_46.mp3, وقال لك لا ده العمود ده موجود من الف سنه اه صحيح بس هو بيوجد من الف سنه بيخلق من الف سنه قال مين وهيفضل بعدينا انتم بتتكلموا غلط احنا ده هي الحقيقه كده طب إذا كنت أنت محتاج إلى ربنا ولو اوكلك إلى نفسك طرفه عين لفنيت
data/train/7ekam17_chunk_47.mp3, يبقى أنت لك قيمه الا بربنا يبقى أنت قائم بنفسك ولا قائم بغيرك يبقى أنت منتهي ولا أنت خالق ولا مخلوق أنت لك بدايه ونهايه ولا ما لكش بدايه ونهايه أنت باقي ودايم جل وجه الله هو الدايم وهو الباقي امال أنت ايه بقى تراب ابن تراب
data/train/7ekam17_chunk_48.mp3, فناء ابن فناء بعد كده يبقى لك نفس تعصي ازاي يعني مش فاهم يبقى لك نفس انك تتكبر يبقى لك نفس تخاف من حد يبقى لك نفس حتى في انك تعيش في هذه الحياه الدنيا بطريقه لا يرضى عنها الله ايه ده
data/train/7ekam17_chunk_49.mp3, الواحد ما يبقالوش نفس من حاجه خلاص لما الحكايه كلها بيد ربنا امال احنا تاعبين نفسنا في ايه يبقى لم يبقى لنا الا ان نطيع الله الذي بيده ملكوت كل شيء الذي بيده سبحانه وتعالى ملكوت السماوات والأرض الذي بيده سبحانه وتعالى مقدرات
data/train/7ekam17_chunk_50.mp3, كل شيء إذا تعلق قلبك بالايجاد وإلامداد وعرفت أنهما نعمه وعرفت أنهما من عند الله عرفت الحقيقه وإلا فما زلت في غفلتك ولم تستيقظ بعد وكما قلنا ان اليقظه أول الطريق
data/train/7ekam17_chunk_51.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين انعم عليك أولا بالايجاد وثانيا بتوالي الامداد لان الامداد مستمر فاقتك لك داء ذاتيه فاقتك لك ذاتيه وورود الأسباب
data/train/7ekam17_chunk_52.mp3, مذكرات لك بما خفي عليك منها والفاقه الذاتيه لا ترفعها العوأرض فاقتك يعني فقرك ذاتي أنت مخلوق تبقى فقير فقير إلى ايه إلى الله فحصلت عوأرض كنت فقير واغتنيت حصل حاجه
data/train/7ekam17_chunk_53.mp3, ما أنت لسه لسه أيها الإنسان مفتقر إلى ربك كنت مريض وصحيت حصل حاجه كنت بره وبقيت جوه حصل حاجه كنت تحت وبقيت فوق كنت من عوام الناس وأصبحت من اصحاب السلطان هو حصل حاجه والله ما حصل هي هي
data/train/7ekam17_chunk_54.mp3, زي ما هي يا إخوانا فاقتك ذاتيه والفاقه الذاتيه لا ترفعها العوأرض مش الغنى والسلطه والصحه والقوه والعلم وكذا دي عوأرض عملت ايه يعني خليتك مش إنسان رفعتك إلى مصاف الملائكه ولا حتى الجن ده حتى الجن ما رفعتكش إلى مصافهم ولا هتعرف تختفي
data/train/7ekam17_chunk_55.mp3, ولا تعرف تتنقل من هنا لهنا الجن ما انتاش هتعبر الشياطين ايه اللي حصل ما حصلش حاجه يبقى إذا الفاقه الذاتيه أنت انت عندك فقر ذاتي والفقر الذاتي ده يغيروا حاجه والله ما يغيروا حاجه قال رضي الله تعالى عنه
data/train/7ekam17_chunk_56.mp3, ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين خير اوقاتك وقت تشهد فيه وجود فاقتك خير اوقاتك الوقت اللي احنا فيه دلوقتي اللي احنا بنتكلم فيها لان الكلام ده بيتنسي الكلام ده بينساه الإنسان وما سمي الإنسان الا لنسيه بينسى وما أول ناس الا أول الناس
data/train/7ekam17_chunk_57.mp3, مش سيدنا ادم عاهد ربه فنسي اه أول واحد نسي سيدنا ادم فنسيت ذريته خير اوقاتك وقت تشهد فيه وجود فاقتك ليه لما بتشهد فاقتك معناته ايه انك فاكر ربنا ما هو أنت انت هتفهم انك مفتقر لما تبقى مفتقر لمين لله يبقى هيبقى أحسن وقت 
data/train/7ekam17_chunk_58.mp3, اللي أنت فاكر فيه ان أنت مفتقر يعني مفتقر لله يبقى ذكرت ربك وترد فيه إلى وجود ذلتك وتعرف ان أنت عبد ذليل لربنا وبذلك لربنا لك العزه على الكائنات ولذلك وانت بتسجد أنت اشرف واعز واحد في الدنيا
data/train/7ekam17_chunk_59.mp3, بالنسبه للكون كله ليه لانك قد تذللت لربك وفهمت افتقارك اليه وفاقتك اليه سبحانه وتعالى فاللهم يا ربنا اشرح صدورنا للاسلام
data/train/7ekam17_chunk_60.mp3, ونور قلوبنا بالإيمان واهدنا واهد بنا واصلح حالنا اللهم يا رب العالمين إغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ويسر غيوبنا ووحد قلوبنا واتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار وادخلنا الجنه مع الابرار
data/train/7ekam17_chunk_61.mp3, اللهم لا تردنا خائبين وهب مسيئنا إلى محسننا وإغفر لهذا الجمع أجمعين واجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما إغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم
data/train/7ekam17_chunk_62.mp3, نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق افتح علينا فتوح العارفين بك اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك رضنا برضاك وارحمنا برحمتك وافتح علينا من خزائن رحمتك ما تثبت به إيماننا أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين
data/train/7ekam17_chunk_63.mp3, احشرنا تحت لواءسيدنا محمد يوم القيامه واسقنا من حوضه وبيديه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم اللهم يا رب العالمين اهدنا فيمن هديت
data/train/7ekam17_chunk_64.mp3, وعافنا فيمن عافيت
data/train/7ekam18_chunk_0.mp3, سبحانه وتعالى ان من علينا بهذا العلم الفياض بشمس القراء الشيخ عبد الحكيم عبد اللطيف اللهم انفع به و متعنا بحياته ان الذي يفعله و تسمعونه كما لو كان يعزف مقطوعه من الموسيقى متداخله
data/train/7ekam18_chunk_1.mp3, بقدره غريبه لا تكون الا من عند الله ولا يقيم الله سبحانه وتعالى مثل هذا القارئ الذي هو شمس في رابعه سماء القراء في الدنيا الا إذا كان قد رضي عنه فاللهم اجعلنا في نظر الله وراء الشيخ عبد الحكيم
data/train/7ekam18_chunk_2.mp3, في هذه الايام المباركه لو كان الله قد احل لنا ان نصوت ونحن في الصلاه لصوتنا وقلنا الله يا شيخ عبد الحكيم لكنه قال وقوموا لله قانتين يعني أسكت يا واد أنت وهو أسكت وانت واقف تصلي 
data/train/7ekam18_chunk_3.mp3, لكن الذي يفعله الشيخ عبد الحكيم إنما تعلمه عن مشايخه فقد ادرك الكبار فقرا على الشيخ أحمد عبد العزيز الزيات وقرا على الشيخ اسماعيل الهمداني وقرا على الشيخ عبد الفتاح القاضي وقرا على الشيخ عبد العزيز السحار وهؤلاء وطبقتهم
data/train/7ekam18_chunk_4.mp3, قراوا على الشيخ خليل الجنايني وقراوا على الشيخ ابي السعود وقراوا على الشيخ محمد خلف الحسيني شيخ المقارئ المصريه وقرا على الشيخ الضباع الشيخ علي الضباع وهؤلاء وان كان الشيخ الضباع صغيرا قراوا على الشيخ المتولي الكبيرشمس القراء في العالمين
data/train/7ekam18_chunk_5.mp3, وهو يروي القرآن من طريق الشيخ مصطفى الازميري وكان يقول نحن ازميريون لأنه تخير مذهبه في القراءه وهي هذه المذاهب التي نسمعها في محراب الأزهر الشريف زاده الله عزه وعلما هذا المسجد مسجد مبارك يصدع بالحق منذ ان فتحه
data/train/7ekam18_chunk_6.mp3, الظاهر بيبرس بعد ان اغلقه صلاح الدين مائه عام حتى يطرد منه الشيعه ومنذ ان إقامه الظاهر ببرس وفتحه وإلى يومنا هذا وهذه بضاعتنا ردت الينا وهو قائم بالعلم على هذا المنوال فاللهم اعز هذا المسجد
data/train/7ekam18_chunk_7.mp3, جامعا وجامعه أمين يا رب العالمين وبارك لنا في علمائه الذين قد بيضوا وجه مصر وإذا كانت الكعبه البيت الحرام قد حجها الناس طلبا للنفحات والرحمات ولاستجابه الدعاء فقد حج الناس إلى هذا المسجد طلبا للعلم الشرعي الشريف
data/train/7ekam18_chunk_8.mp3, فالحمد لله الذي من علينا بهؤلاء العلماء بيننا واللهم لا تحرمنا منهم وانفعنا بهم وايد قلوبهم وانزلهم في قلوبنا المنزله التي ترضيك وانقنا بهم من دائره سخطك إلى دائره رضاك والشيخ الازميري يروي عاليا بسنده المتصل
data/train/7ekam18_chunk_9.mp3, إلى محمد بن محمد بن محمد بن محمد الجزري هو كان محمد يا سيدنا الشيخ ثلاثه ولا أربعه شمس القراء صاحب الطيبه النشر صاحب طيبه النشر والنشر في القراءات العشر وسالني ابن من ابنائنا هو الشيخ غلط ولا ايه هنا كده وهو بيقول
data/train/7ekam18_chunk_10.mp3, بدل بئيس بئسم وبدل وإذا راوا سبيل الرشد الرشد الشيخ غلط ولا ايه لا ما غلطتش وبيقول موسى الله هو سيدنا رسول الله كان بيقول كده في قراءات عشره متواتره علمها من علمها وجأهلها من جهلها
data/train/7ekam18_chunk_11.mp3, فالحمد لله الذي جعل فينا مصحفا يسير على الأرض وقرانا جسده في سوره إنسان بقراءاته العشره المتواتره والأربعه المشهوره والتسعين الشواذ 
data/train/7ekam18_chunk_12.mp3, فاللهم يا ربنا ارزقه رزقا واسعا وعلما نافعا واقمه في الحق واقم الحق به وإغفر ذنبه وأستر عيبه ويسر أمره وغيبه اللهم يا رب العالمين استجب دعائه واجعلنا من بركته وبركه امثاله من العلماء العالمين العاملين
data/train/7ekam18_chunk_13.mp3, قال سيدي بن عطاء رضي الله تعالى عنه في نفحاته وكان يصلي في هذا المسجد وعندما مات دفن بالقرافه الكبرى وبني عليه مسجد يزار إلى الان احياء لذكراه بعد ان كتب هذا الذي ينبغي ان يكتب بالذهب
data/train/7ekam18_chunk_14.mp3, نصيحه للاسلام والمسلمين واخراجا لك من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته قال رضي الله تعالى عنه متى اوحشك من خلقه فأعلم انه يريد ان يفتح لك باب الانس به يعني ساعات تلاقي روحك كده متضايق من الخلق مش عايز تشوفهم
data/train/7ekam18_chunk_15.mp3, وعندك وحشه وفي قلبك صدود وتسال نفسك يا ترى الواحد هيجي له اكتئاب ولا ايه ولا زهق من الدنيا لا في بوابه تانيه غير بوابه الاكتئاب النفسي والزهقان من الدنيا البوابه دي هي الانس به وحده سبحانه وتعالى قفل باب الخلق ففتح باب
data/train/7ekam18_chunk_16.mp3, الحق اغلق باب الاغيار ففتح باب الأنوار والأسرار يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيقطع من حته ويوصل في حته تانيه ولما تخير بين ان يكون مؤنسك هم البشر أو ان يكون مؤنسك الله فما تختار الله
data/train/7ekam18_chunk_17.mp3, يبقى رب محنه لكنها منحه والظاهر انها ضيق إنما هي باب السعه والظاهر انها بعد ولكنها قرب لانك ان حدث لك وحشه فلعله ان يفتح بها باب انس معه وبه سبحانه وتعالى
data/train/7ekam18_chunk_18.mp3, فتكون خيرا لك في دينك ودنياك فلا تتعجل في التبرم على الله من الظواهر سلم وأرضى يبدل سيئاتك حسنات وضيقك فرجا ووحشتك انسا قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين
data/train/7ekam18_chunk_19.mp3, متى اطلق لسانك بالطلب فأعلم انه يريد ان يعطيك ده بعد التجرد قلنا قبل كده الواحد المؤدب مع الله ما يطلبش يقعد ساكت كده وبعدين لقيتك فجاه لقيت روحك بتدعي أنت واخد على انك ساكت وراضي وفجاه أجرى الطلب يعني الدعاء
data/train/7ekam18_chunk_20.mp3, على لسانك يا رب أعمل لي وسوي لي واتركلي من شأن الدنيا والآخره وبعد ما دعيت بتستغرب نفسك هوانا بدعي دلوقتي ليه قال لك خلي بالك في معامله ربك معك أجرى الدعاء على لسانك الان لأنه ناوي يعطيك سبحانه وتعالى
data/train/7ekam18_chunk_21.mp3, يقصد العطاء طب وده ايه ده ده مزيد كرم مزيد انس ما أنت لما تقول له يا رب ارزقني وتقوم كده فاذ بيه الرزق يجي لك تعمل ايه تبقى مذهول وتقول الحمد لله من قلبك من جوه مش بلسانك وتقول ايه ده الله ده موجود صحيح
data/train/7ekam18_chunk_22.mp3, يعني يكون تكون استجابه الدعاء يكون تثبيتا لقلبك في الإيمان به شفتش أحلى من كده يبقى اعطاك وانسك وثبتك وانت في بحبوحه كرمه سبحانه وتعالى أبدا قال العارف لا يزول اضطراره
data/train/7ekam18_chunk_23.mp3, ولا يكون مع غير الله قراره العارف بالله امتى يكون عارف بالله لما تعرف الحقيقه طب والحقيقه هي ايه انك هباء منثورا انك خيال شريط سينما شغال انك ولا حاجه امال أنا مين ده أنت مين وبتاع ايه ده ربنا لو قطع عنك الامداد
data/train/7ekam18_chunk_24.mp3, لفنيت اللي يعرف الحقيقه دي يحصل له يقظه واللي تحصل له يقظه يبقى عرف الحقيقه انه محتاج إلى الله دائما في كل فيمتو ثانيه لو ربنا منع عنك الامداد فيمتو ثانيه يبقى خلاص روحت أنت ولذلك هو أنا باقي هنا إلا بالله وقائم إلا بالله
data/train/7ekam18_chunk_25.mp3, هو قيوم السماوات والأرض وانا تراب ابن تراب تراب ايه ده التراب حاجه أنا عدم ابن عدم ولذلك العارف مين هو العارف العارف بالله بالحقيقه بانه لا موجود على الحق في ثباته وبقائه وقيومته القائم بنفسه سبحانه وتعالى هو الله وحده لا شريك له عرفت
data/train/7ekam18_chunk_26.mp3, دي خلاص يبقى لا هتخاف من حد ولا هترجو حد ولا هتعتمد على حد ولا هتتبرم بما أجراه الله في كونه ولا هتيأس ولا هيحصل لك اكتئاب ولا شعورات خبيثه ولا اي حاجه ليه لانك أصبحت مع الله المعيه بقيت في المعيه ومن كان مع الله
data/train/7ekam18_chunk_27.mp3, لا يخاف سواه ولا يرجو الا اياه فالعارف يعني بالله بالحقيقه لا يمكن ان يتصور نفسه الا مضطرا لله محتاجا اليه في كل وقت وحين وإلاطمئنان بتاعه بقى يحصل له لما ربنا يرزقه عشره من الولد 
data/train/7ekam18_chunk_28.mp3, وكلهم طلعوا فتيان ولا يرزقه اموال الدنيا كلها ولا الملك والسلطه ولا الجاه والوجاهه ولا حاجه كل من عليها فان ولا حاجه لا يكون مع ذلك كله قراره استقراره يعني امال استقراره يكون بمين لما يكون في انس الله
data/train/7ekam18_chunk_29.mp3, يعني الراجل كانه بيفسر لنا حكايه الانس بالله الانس بالله يكون عند العارفين بالاتنين دول العارف لا يزول اضطراره إلى ربه تملي محتاج اليه لأنه عارف الحقيقه ولا يكون مع غير الله قراره ما يستقرش نفسيا وقلبه يهدى الا لما يكون مع الله ضمن انه مع الله خلاص
data/train/7ekam18_chunk_30.mp3, الدنيا وما فيها ضمن ان هو مش مع الله والله لما تدي له ايه لا يكون مع شيء أبدا قراره طب واللي مع الحاجات دي قراره ومبسوط قوي وماشي زي الديك الجركسي يخبط في ده وده يبقى مش عارف يبقى ماهوش عارف بالله يبقى غافل من أبو تلاته ساغ تلاته ساغ ايه تلاته مليم ولا حاجه ده قلته أحسن
data/train/7ekam18_chunk_31.mp3, البني ادم اللي هو يستغني عن الله قلته أحسن وتخاف منه لأنه ما تعرفلوش سكه ما لوش وقفه نسال الله السلامه وان يقينا مصارع السوء قال رضي الله تعالى عنه انار الظواهر بانوار اثاره الظواهر اللي قدامنا اللي شايفينها وحسينها وعايشين فيها منوره منين
data/train/7ekam18_chunk_32.mp3, بانوار اثاره مش هو اللي جاب لنا الشمس والقمر والكهرباء وكل حاجه وانار السرائر جوه بقى اللي احنا مش شايفينه بانوار اوصافه يعني تجلى الله على القلب فاناره لأجل ذلك افلت انوار الظواهر افلت انوار الظواهر
data/train/7ekam18_chunk_33.mp3, افلت يعني ايه غابت مش الشمس بتغيب والكهرباء بتقطع ونقول فار السبتيه ومش فار السبتيه بتروح ليه لان اي مخلوق له نهايه كما ان له بدايه وكل ما جاز عليه العدم عليه قطعا يستحيل القدم اللي له بدايه
data/train/7ekam18_chunk_34.mp3, له نهايه حتى الظلم الظلم له بدايه له نهايه حتى الجبروت والطغيان ليه بدايه وله نهايه برضو وسبحان الذي يحول ولا يتحول هو الباقي افلت انوار الظواهر ليه ماهي مخلوقه ولم تافل انوار القلوب والسرائر
data/train/7ekam18_chunk_35.mp3, ليه لأنه تجلي رباني هو ربنا هيزول لا يحول ولا يزول ولذلك قيل ان شمس النهار تغرب بالليل وشمس القلوب ليست تغيب شفت ازاي فهمت يا ولا الله دي طالعه من قلبك يا ولا حلو كده بس ما تتجذبش بقى استنى شويه
data/train/7ekam18_chunk_36.mp3, خلينا في الظاهر دلوقتي ان شمس النهار تغرب بالليل لما يجي الليل ثم اتموا الصيام إلى الليل يعني إلى المغرب اسم المغرب ليل تغرب بالليل يعني بالغروب بالليل يدخل الليل لما تغرب وشمس القلوب ليست تغيب لان الشمس القلوب جايه من اوصافه
data/train/7ekam18_chunk_37.mp3, والشمس الظاهريه جاءت من اثاره قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين ليخفف الم البلاء عنك علمك بانه سبحانه هو المبلي لك فالذي واجهتك واجهتك منه الأقدار
data/train/7ekam18_chunk_38.mp3, هو الذي عودك حسن الاختيار لما يجي لك البلاء تخفف ازاي عن نفسك انك تقول ده من عند الله قوم تقول يا حلاوه ما هو ما يجيش منه الا الخير هو شر كده لك أنت في الظاهر لكن أنت ما تعرفش الثواب اللي وراه قد ايه ما تعرفش ان أنت لما هتسلم وترضى هيتفتح لك ايه
data/train/7ekam18_chunk_39.mp3, ما تعرفش انه صد عنك بهذا البلاء الظاهر ايه سقط في الامتحان ما ركبش الطياره الطياره وقعت فالسقوط ايه خلاه ما يروحش المعسكر اللي ماتوا فيه طب عمل حاجه ولكن جاب لك حاجه تانيه والطياره لما وقعت ياريته مات كان خلصنا لكن ده اتكسر ورجع متكسر وعاش متكسر
data/train/7ekam18_chunk_40.mp3, يبقى انهون أحسن اسقط في المره وانجح مرات ولا اتكسر واقعد كده إذا ربنا كريم لما تعرف ان البلاء من عنده لو امنت بكده تلاقي البلاء الذ من العسل النحل على قلبك طول الله ده حاجه حلوه ده من عنده وهو حلو وجميل فيبقى خلاص
data/train/7ekam18_chunk_41.mp3, علمك بانه سبحانه هو المبلي لك فالذي واجهتك منه الأقدار هو الذي عودك حسن الاختيار أنت معودك انك يبقى في حسن للحاجات دي لانك اخترت التسليم والرضا فيجازيك بذلك خيرا
data/train/7ekam18_chunk_42.mp3, فاللهم يا ربنا نور قلوبنا وإغفر ذنوبنا وتقبل منا صالح أعمالنا اللهم يا الله يا كريم يا رحمن يا رحيم يا ملك يا قدوس يا سلام يا مؤمن يا مهيمن يا عزيز يا جبار
data/train/7ekam18_chunk_43.mp3, اجبر كسر قلوبنا وأجمعنا على الخير في الدنيا والآخره واحشرنا تحت لواء سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب
data/train/7ekam18_chunk_44.mp3, ولا سابقه عقاب ولا عتاب
data/train/7ekam19_chunk_0.mp3, الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم إغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم اللهم نعوذ بك من الشقاق والنفاق وسوء الاخلاق اللهم يسر غيوبنا وإغفر ذنوبنا
data/train/7ekam19_chunk_1.mp3, وأستر عيوبنا اللهم استجب دعائنا وتقبل صالح أعمالنا واتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار وادخلنا الجنه مع الابرار اللهم من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
data/train/7ekam19_chunk_2.mp3, اللهم نسالك في هذه الايام الكريمه العفو والعافيه في الدين والدنيا والآخره افتح علينا فتوح العارفين بك واسلك بنا الطريق إليك وافتح لنا وعلينا من خزائن رحمتك يا ارحم الراحمين ما تثبت به الإيمان في قلوبنا حبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر الفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين
data/train/7ekam19_chunk_3.mp3, ومع القوم الصادقين وانصرنا على القوم الكافرين اللهم احيينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين اللهم أنا نسالك ان تقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن فتنه المحيا والممات اللهم نعوذ بك من شر فتنه المسيح الدجال اللهم أنا نعوذ بك من كل ما استعاذك منه نبيك محمد 
data/train/7ekam19_chunk_4.mp3, صلى الله عليه وآله وسلم وعبادك الصالحون ونسالك من كل خير سالك منه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعبادك الصالحون قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين من ظن انفكاك لطفه عن قدره
data/train/7ekam19_chunk_5.mp3, فذلك لقصور نظره قدر و لطف شوف العوام ما هو جايبنها من هنا كلام العوام كله حكم جايا من المشايخ لأنه لولا الأزهر كانت الناس كفرت من زمان فالناس العلماء علموا الناس فشوف بيقول ايه قدر ولطف قدر ولطف
data/train/7ekam19_chunk_6.mp3, اوعى تفتكر ان قدره فيه بلاء محض أو انتقام محض لك ده يمكن يبليك بالبليه علشان تراجع نفسك ويمكن يبليك بالبليه علشان يعلي درجتك عنده ويمكن يبليك بالبليه عشان يصد عنك بليه اشد منها ويمكن يبليك بالبليه فتكون سبب سعادتك في الدنيا والآخره
data/train/7ekam19_chunk_7.mp3, ويمكن يبليك بالبليه فيتنزل عليك من رحماته سبحانه وتعالى ما يلقي القبول عليك والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني ما هو كان فرعون يبص لسيدنا موسى وبيحبه خلي بالك هو عارف ان فيه هلاكه
data/train/7ekam19_chunk_8.mp3, لكن أول ما يبص له كده يحبه و أعلموا ان الله يحول بين المرء و قلبه عايز يقتله بعقله ومجلس الوزراء بتوعه بيقولوا له نقتله وأول ما يقابله قوم يقول له ايه مش يقول كان فرعون ده يقتل بالنظره يعني وهو قاعد كده يبص كده يبص بصه بس كده أهو
data/train/7ekam19_chunk_9.mp3, قوم السياف بتاعه ياخد رقبه اللي بص له فرعون هنعمل له ايه قوم لا لما يقابل سيدنا موسى يقول له ايه الم نربك فينا وليدا الله أنت جبت له ورا ليه كده الم نربك فينا أنت هتفتح معاه حوار ولا ايه الم نربك فينا وليدا
data/train/7ekam19_chunk_10.mp3, يعني يا واد اختشي فين الفرعون الجبار وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه إذا كان يحول بين المرء وقلبه يبقى يحول بين المرء وعقله وبين المرء ونفسه وبين ماهو القلب فوق فوق كله ده الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك السنين ده بيطول الكلام معاه وطول الكلام
data/train/7ekam19_chunk_11.mp3, يدل على استعظام الانس ما هو كان يقول له اطلع بره وخلاص اقتلوه وأنتهى لكن لا ده عايز يطول الكلام معاه ما هو ده برضو حصل مع سيدنا موسى مع ربنا بيقول له وما تلك بيمينك يا موسى قل له عصايه وخلاص قال لا هي عصايه اتوكا عليها 
data/train/7ekam19_chunk_12.mp3, واهش بها على غنمي ولي فيها مارب واخرى الله بتطول ليه ما هو مبسوط فرحان قال فرعون ده فرحان انه بيكلم سيدنا موسى يبقى من بره ايه حاجه ومن جوه حاجه تانيه بس اتعكست هنا بقى من بره سخام ومن جوه رخام فيبقى إذا اوعى تظن
data/train/7ekam19_chunk_13.mp3, ان القدر قد خلى من اللطف قدر ولطف الحمد لله تبقي عامل حادثه وتقول ايه قدر ولطف الحمد لله يستأهل الحمد لأنه أهل لكل الثناء سبحانه وتعالى لأنه لا يكون منه الا الخير طب واللي مش فاكر كده يبقى لا مؤأخذه ما عندوش نظر
data/train/7ekam19_chunk_14.mp3, نظر يعني ايه يعني اعتبار يعني تفكر يعني فهم صحيح يبقى ما عندوش نظر هو مفتح بس جه التفتيح بتاعه ايه مش في محله ما عندوش نظر ما عندوش فكر من ظن انفكاك لطفه عن قدره سبحانه فذلك لقصور نظره
data/train/7ekam19_chunk_15.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لا يخاف عليك ان تلتبس الطرق عليك وانما يخاف عليك من غلبه الهوى عليك كل الطرق توصل إلى الله عندما تكون مقيده بالكتاب والسنه فان انحرفت
data/train/7ekam19_chunk_16.mp3, فبقدر انحرافها عن الكتاب والسنه تنحرف تنحرف عن الوصول إلى الله الجنيد بيقول طريقنا هذا مقيد بالكتاب والسنه ايه الفرق بين عباد المسلمين وعباد الهندوك ما ده بيعبد وده بيعبد هم قاعدين في لا في الكتاب والسنه فلو أردت ان تعبد الله على هواك يبقى دي نزعه ابليسيه
data/train/7ekam19_chunk_17.mp3, ما هو أراد ان يعبد الله على هواه قال له اسجد لك أنت بس اسجد لادم لا ويروى في الاثر في الحكايات اللي هي بتضحك ان ابليس جاء موسى أو موسى يعني بالقرائات فقال له يا موسى مش هتحللنا لنا الحكايه بتاعتنا مع ربنا
data/train/7ekam19_chunk_18.mp3, أنا عايز اتوب وهو كذاب سيدنا موسى لأنه راجل طيب وصالح بتاع ربنا نبي من أولي العزم دعا ربه قال له يا ربنا ابليس مخلوق وعايز يتوب قال له دي بسيطه خالص واحنا موافقين برضو على التوبه بس قبر ادم في مكان كذا
data/train/7ekam19_chunk_19.mp3, فليسجد اليه وتنتهي المشكله فقال له يا ابليس جالك الفرج تروح تسجد في الحته الفلانيه لقبر ادم وربنا يتوب عليكم وخلاص ونخلص من الدوشه دي قال له يا سلام يا أخي يا سلام عليكم يا أخي إذا كنت مسجدتلوش حيا اسجد له ميتا ادي ابليس وادي ضحكنا احنا
data/train/7ekam19_chunk_20.mp3, ليه ما هو كده ما بيقول لك هي الحكايه مش تلبيس الطرق عليك الحكايه الهوا ابليس ده عنده هوا مفيش فايده فاتخذ الهه ايه هواه فهل يعني يا رب كده تكون أنت عليه وكيلا فالقضيه مش كثره الطرق الموصله إلى الله ده رحمه ولكن
data/train/7ekam19_chunk_21.mp3, القضيه قضيه هواك فاوعي تتبع هواك الا ان يكون تبعا لما جاء به المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كما ورد في الحديث لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به يعني تتحول إلى عبدا نبويا محمديا كده أهو تحب ما احب
data/train/7ekam19_chunk_22.mp3, وتكره ما يكره صلى الله عليه وسلم ده لما تختلط السنه بعظمك وعصبك قوم يقول لك ده حديث ضعيف قل له ما لكش دعوه قال رضي الله تعالى عنه سبحان من ستر سر الخصوصيه بظهور البشريه وظهر بعظمه الربوبيه في اظهار العبوديه سبحانه
data/train/7ekam19_chunk_23.mp3, يعني تنزه الله عن كل نقص ستر أشياء منها سر الخصوصيه أهو سيدنا محمد ده فيه أعظم منه ما فيش أعظم منه وبعدين بيقول ايه قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى اليه طب ما يوحي إلي تجبها منين ما بقتش مثلنا
data/train/7ekam19_chunk_24.mp3, ما هو مبقتش مثلنا يوحى إلي خلاص خرج من دائره المعتاد إلى دائره الخصوصيه فما كان ربنا نزله ملك أو اظهر لنا حقيقته التي هي عنده نور على نور سيدنا محمد دا هو سراج منير عليه الصلاه والسلام لا علشان يتم الخطاب 
data/train/7ekam19_chunk_25.mp3, وعلشان يكون اسوه حسنه لك وحتى تستطيع ان تفعل ما فعل وما تتحججش ما تقولش لا طب وانا أبقى زيه ازاي ما ينفعش ده هو حاجه وانا حاجه لا قال الا اني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني يعني عايزها نعيشها نعيش سنته صلى الله عليه وسلم فالخصوصيه بتاعته
data/train/7ekam19_chunk_26.mp3, أبداها أو سترها سترها بايه بالبشريه ابن القمئه دا ولا مش عارف اسمه ايه راح ضربه جرحه وكسر رباعيته صلى الله عليه وسلم اه لو السيف جه في وشه جاي يتجرح وينزل دم بشريه فستر الخصوصيه بالبشريه الظاهره
data/train/7ekam19_chunk_27.mp3, وبعدين طب امال فين عظمه الربوبيه عظمه الربوبيه اقرا بقى السيره تلاقي اظهار العبوديه منه صلى الله عليه وسلم تجده دائما وأبدا حتى لحق بالرفيق الأعلى لم يفتر لم يتعب لم يمل بل انه كان
data/train/7ekam19_chunk_28.mp3, على حال واحد مع الله يبقى يبين لك لا ده حاجه تانيه لا لا لا لا حاجه تانيه ولذلك كان معصوما صلى الله عليه وسلم عصمه الله سبحانه وتعالى من المخلوقات حتى من نفسه فهو عالي القدر عند ربه وكيف يعرف في الدنيا حقيقته
data/train/7ekam19_chunk_29.mp3, قوم النيام تسلوا عنه بالحلم لما أنت قاعد تخنفر طول الليل هتعرفه ازاي اللي يعرفوا اللي قوام الصوام الذاكر الذي يذكر الله كثيرا حتى يدرك بقلبه مش بعقله عقل هو بشر قل إنما أنا بشر إنما بقلبه
data/train/7ekam19_chunk_30.mp3, يدرك حقيقه النبي صلى الله عليه وسلم في عبوديته لربه لم يمتحنا بما تعيا العقول به حرصا علينا فلم نرتب ولم نهن وكيف تدرك في الدنيا حقيقته قوم نيام تسلوا عنه بالحلم
data/train/7ekam19_chunk_31.mp3, عليه الصلاه والسلام كالبدر في شرف والزهر في ترف والبحر في كرم والدهر فيه همم قال رضي الله تعالى عنه لا تطالب ربك بتاخر مطلبك بتدعي ويتأخر شويه ما تبقاش بقى عبدا عجولا يوو فين بقى بلاش قله ادب بلاش قله حيا
data/train/7ekam19_chunk_32.mp3, مع ربنا اعرف كلمه ازاي ده الحجاج بن يوسف كان بيعرف يكلمه سفاك الدماء العاص اللي قتل سعيد ابن الزبير جاي بيقول ايه بيقول له يا رب واحد بيعرف يكلم ربنا ليه كان بيختم القرآن كل سبع أيام السفاك ده السفاك بتاعهم كان الظالم بتاعهم على أيامهم
data/train/7ekam19_chunk_33.mp3, كان بيختم القرآن كل سبع أيام قال له يا رب ان الناس تقول لن تغفر للحجاج اللهم إغفر لي بيستعدي ربنا على الناس بيقول له يا رب شوف الناس شوفوا أولاد الذين بيقولوا ان انت
data/train/7ekam19_chunk_34.mp3, قال يعني ما تقدرش تغفر لي لا طبعا أنت هتغفر لي صح طب ايه اللي يخليه يوفقه انه يقول كده كثره تلاوه القرآن و التعلق به ولذلك الناس اللي هم بتوع القرآن دول الشيخ عبد الحكيم تخاف منه وتحبه الاتنين تجمع بين الايه الخوف لأنه إقامه الله في ذلك جوفه شوف وهو بيقرا
data/train/7ekam19_chunk_35.mp3, الورق بتاع المصحف هو قلبه ما عندوش هو مصحف مش حاطط في جيبه مصحف ورق المصحف ايه قلبه ولذلك المصاحفهم لا تبل بالماء يعني لو غطسنا الشيخ عبد الحكيم في النهر لا يبتل القرآن الذي معه ليه لأنه في صدره يا سلام يا حلاوه القرآن في صدر الناس
data/train/7ekam19_chunk_36.mp3, لما يكونوا من أهل القرآن وربنا يقي الشيخ عبد الحكيم العيون واحد بيقول لي الله هو ما بيغلطش ولا ايه وانت مالك أنت ما بيغلطش بقى ده كلام القرآن غالب لا مغلوب والثاني يقول يا سلام يا حلاوه شفت السلاسه بتاع القراءه بتاعته ده بيقرا كانه قاري من مصحف هو في مصحف مفتوح قدامه والناس قاعده
data/train/7ekam19_chunk_37.mp3, ماسكه المصاحف كده أهو قال بتراجع عليه يعني ولا معرفش بيعملوا ايه ما تستمخ بص للبتاع أنت قاعدلي عاملي كده أهو وبعدين واحد الشيخ بيقول حاجه قوم يقول لا وهو اللي غلطان كله ده من البركه اللي ربنا نزلها على أهل القرآن وحامي مصر بأهل القرآن
data/train/7ekam19_chunk_38.mp3, ما هو قالك القرآن نزل في الحجاز وقرئ في مصر وكتب في تركيا وفسر في الهند يعني الامه كلها ايه متعلقه بالقرآن قال متى جعلك في الظاهر ممتثلا لأمره وفقك تصلي وفقك تصوم وفقك انك ما تسرقش ما تقتلش ما تزنيش لقيت روحك كده
data/train/7ekam19_chunk_39.mp3, بتعمل الخير تاخد بقى فيها غرور ورزقك في الباطن الاستسلام لقهره وقلبك كده راضي عن ربنا ومبسوط باللي ربنا رزقك به واقامك فيه فقد أعظم المنه عليك اعرف ان دي منه عظيمه قد فقدها كثير من الناس كثير من الناس إذا إقامها الله في العباده اتنطتوا على خلق الله
data/train/7ekam19_chunk_40.mp3, وبصوا لهم كده من علو من علو ولا من عل لا من علو مكرم مفر مقبل مدبر معا كجلمود صخر حطه السيل من علو أيوه كده وفيها قراءه من عل أيوه يعني برضو فيه إنما من علو علشان يعني تدل على المحذوف طيب
data/train/7ekam19_chunk_41.mp3, يبقى أنت لو حصل لك كده ربنا أكرمك بالاوأمر ائتمرت بها ثم وجدت قلبك قد استسلم لله ورضي عن الله فهذه منه عظيمه تستوجب منك الشكر لك الحمد يا ربنا حتى ترضى اللهم لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك إغفر يا ربنا ذنوبنا
data/train/7ekam19_chunk_42.mp3, واقبلنا في هذه الايام اللهم ارحمنا فهذا من اواخر أيام الرحمه وإغفر لنا من غد فهو من أول أيام المغفره ثم اجعلنا من الذين قد اعتقتهم من النار في هذا الشهر الكريم يا ارحم الراحمين انصر الاسلام والمسلمين وثبت بقدرتك ومددك
data/train/7ekam19_chunk_43.mp3, اقدام المجاهدين وسدد رميهم في نحور المعتدين ورد لنا القدس ردا جميلا طيبا نحج اليها تحت رايه الاسلام اللهم لا نصر الا نصرك
data/train/7ekam19_chunk_44.mp3, ولا مدد الا مددك ولا نعبد ربا سواك ولا نعرفه الا إياك فانصرنا على القوم الكافرين اللهم يا رب العالمين اشفي صدور قوم مؤمنين واذهب غيظ قلوبهم واجعل ثارنا على من ظلمنا اللهم يا رب العالمين
data/train/7ekam19_chunk_45.mp3, انزل السكينه على قلوبنا وقلوب امهات الشهداء اللهم يا رب العالمين
data/train/7ekam19_chunk_46.mp3, رد علينا أرضنا واحمي عرضنا ووحد قلوب المسلمين وإنقلنا من دائره سخطك إلى دائره رضاك ومن الضيق إلى السعه ومن المعصيه إلى الطاعه ومن الفرقه إلى الوحده اللهم يا رب العالمين استجب دعائنا ولا تردنا خائبين ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين ضعفنا ظاهر بين يديك 
data/train/7ekam19_chunk_47.mp3, ونحن في حاجه إليك اللهم ارحمنا فانك بنا راحم ولا تعذبنا فانت علينا قادر وكن لنا ولا تكن علينا اللهم يا ربنا استجب دعائنا ولا تردنا خائبين اللهم اشفي مرضانا وارحم حينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا واجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما و
data/train/7ekam19_chunk_48.mp3, وحد قلوبنا ولا تجعل فيها غلا للذين امنوا انك على كل شيء قدير
data/train/7ekam20_chunk_0.mp3, وآله وصحبه ومن والاه اللهم صل على سيدنا محمد وسلم في الأولين وفي الاخرين وفي كل وقت وحين اللهم صل وسلم عليه في العالمين وجازه عنا خير ما جازيت نبيا عن أمته وشفعه فينا يوم القيامه
data/train/7ekam20_chunk_1.mp3, وابعثنا تحت لوائه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين ليس كل من ثبت تخصيصه كمل تخليصه يعني هناك من له خصوصيه
data/train/7ekam20_chunk_2.mp3, مع الله ولكنه ما زالت عنده شائبه ولذلك لا يغتر الإنسان أبدا سواء اختصه الله بكرمه أو بشيء من كرمه أو سواء قد حرمه فانه دائما لا يامن مكر الله
data/train/7ekam20_chunk_3.mp3, لأنه لا يامن مكر الله الا القوم كافرون ولذلك سيدنا أبو بكر الصديق الأعظم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وخليفته ووزيره وصديقه وصديقه يقول لو ان يمناي في الجنه ويسراي خارجها
data/train/7ekam20_chunk_4.mp3, ما امنت مكر الله لان الله فعال لما يريد لا يسأل عما يفعل وهم يسألون ولذلك فلا تامن مكر الله ولذلك يجب عليك ان تعبد ربك في كل وقت وحين وان تتواضع له وتخضع له مهما أكرمك من منه وكرمه فاقام في خصوصيته
data/train/7ekam20_chunk_5.mp3, تقول الحمد لله ما تتكبرش بالعباده على خلق الله لأنه ما من شخص ولو كان قد اكرمه الله بشيء من أسراره وانواره أو إقامه في خصوصيته سبحانه وتعالى بشيء من كرمه ومنه الا وقد يكون لم يكمل بعد ويحتاج إلى شيء من الإخلاص والتخليص 
data/train/7ekam20_chunk_6.mp3, الإخلاص لله والتخليص من الشوائب قال رضي الله تعالى عنه لا يستحقر الورد الا جهول بعض الناس يقول عايزين حاجه كده ورد النبي صلى الله عليه وسلم لما جاؤوه فقالوا ذهب أهل الدثور بالاجور يا رسول الله يعني الناس الاغنياء
data/train/7ekam20_chunk_7.mp3, خدت الخير كله لأنهم يتصدقون ولا نتصدق ويصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم فدلهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذكر ختم الصلاه الاستغفار سبحان الله والحمد لله ولا اله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوه إلا بالله يسموها الكلمات الطيبات لا يزال لسانك رطبا
data/train/7ekam20_chunk_8.mp3, بذكر الله أعمل لك ورد ورد يعني ايه ما هو بيقول أحب الأعمال إلى الله ادومها وان قل فامشي على كده أهل الله قالوا لنا أبدا بالاستغفار عشان ربنا ينقلك من دائره المعصيه إلى دائره التوبه استغفرت يبقى صلي على الواسطه صلى الله عليه وآله وسلم الذي كان سبب الخير
data/train/7ekam20_chunk_9.mp3, والذي أمرك ربك بالصلاه عليه صليت عملت صله بينك وبين الله عن طريق حبيبه خاصه ان الصلاه على النبي تقبل ولو من المنافق تقبل ولو من المنافق لأنها تتعلق بالجناب الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم ما هو لما المنافق يقول يا رب صل على محمد يقول له طيب ماشي
data/train/7ekam20_chunk_10.mp3, فتقبل لأنها تعلقت بسيد الخلق أجمعين خلي بالك طب أنا عاصي وربنا مش راضي ينظر إلي قوم احتال وادخل له من البوابه الثانيه بوابه سيدنا النبي عليه عليه الصلاه والسلام اللهم صلي على محمد فيقول لي موافق عليه الصلاه والسلام ها بدينا أهو ثم
data/train/7ekam20_chunk_11.mp3, خير ما قلت وقال النبيون من قبلي لا إله إلا الله ادي الورد أهو وبعدين واحد يستقله أقول له أنت ماشي عليه كويس قوي كده صبح مره مئه مئه مئه وبالليل مئه مئه مئه ونبدا بالاستغفار فالصلاه على النبي فلا اله إلا الله قال لي اه بس ايه ده يعني يستقله يستحقره يعني
data/train/7ekam20_chunk_12.mp3, ده كفايه ان ربنا أقامك في ديمومته ديمومه الورد ده اوعى تستحقر الورد لا يستحقره الا جهول مش فاهم حاجه خالص مش معانا على الخط لا يستحقر الورد الا جهول وعايز عمل كتير وبتاع لا العمل المقبول بيقولك وان ايه وان قل ارجى من العمل الكثير
data/train/7ekam20_chunk_13.mp3, المخلوط فالحمد لله ان ربنا اعانك بس أنت استمر تمسك الواد من دول اللي بيقولوا مافيش ذكر تلاقيه ما بيذكرش خالص لا قليل ولا كتير الوارد هو ليه بيستقله قاللي أصل ما حصليش حاجه يعني ما أنا قاعد اذكر كده ادي لي سنه وما حصلش حاجه
data/train/7ekam20_chunk_14.mp3, عايز تحصل ايه عايز تطير في الهوا عايز تمشي على الميه ما أنت بتعبد ربنا يا ابني قال لا يعني كده مافيش كده يعني انوار كده تنزل وتتفجر في قلبي قلنا له الأنوار دي مش ضروري هنا بس استمر على كده عباده لله والتزاما بسنه رسول الله
data/train/7ekam20_chunk_15.mp3, قوم الورد الوارد دهه الوارد اللي هو ايه الخير اللي جاي من عند ربنا شويه أسرار شويه انوار شويه استجابه دعا شويه بركه شويه نماء أنت مش حاسس بيهم استناهم في الآخره يا أخي طب واللي يستناه في الآخره ده يبقى مؤمن بايه بالآخره ومؤمن بايه بان الدنيا معبر وليست هي الأساس وان الدار الآخره
data/train/7ekam20_chunk_16.mp3, لهي الحيوان يعني الحياتين الحقيقيه الوارد يوجد في الدار الآخره يعني أنت مالك ومال الوارد دلوقتي والورد ينطوي بانطواء هذه الدار وأولى ما يعتنى به ما لا يخلف وجوده الورد هو طالبه منك ربنا بيقول لك فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
data/train/7ekam20_chunk_17.mp3, والوارد أنت تطلبه منه واين ما هو طالبه منك مما هو مطلبك منه أنت مالك ومال الوارد سيبها على الله إنما نفذ اللي ربنا طلبه منك فربنا وهو طالبه منك طالب منك حاجه يبقى حاجه حلوه متاكدين لأنها صدرت من مين من الله مطلوب الله والحاجه اللي أنت عايزها 
data/train/7ekam20_chunk_18.mp3, خير ليك يعني ولا شر ما نعرفش قد وقد يمكن ويمكن يبقى انهون اجدع الورد يبقى حافظ عليه وبلاش ايه يتعلق قلبك بالحاجات التانيه اعبد ربنا وسيبك ما تطلبش بقى وتقعد تتنطط فيها الله يخليك بيقول الراجل كده ورود الامداد بحسب الاستعداد أنت عايز انوار
data/train/7ekam20_chunk_19.mp3, تنزل في قلب طب قلبك لسه مقفول هتنزل الأنوار تغرقك عايز أسرار طب أنت لسه ما بقتش يعني رصين كده تحفظ الأسرار ولما هتنزل وتفشيها هتيجي على دماغك يبقى ربنا رحمك وما قالهالكش يبقى أنت حلو كده ورود الامداد بتاع ربنا بيمد ك
data/train/7ekam20_chunk_20.mp3, بحسب الاستعداد مش كل واحد يتحمل حمل واحد يشيل معزه يقدر واحد يشيل بقره لكن نجيب أبو معزه أو ماهوش عارف يشيل روحه ونحط عليه بقره يفطس تحتيها ورود الامداد ايه بحسب الاستعداد فأحمد ربنا قول الحمد لله وأرضى 
data/train/7ekam20_chunk_21.mp3, عشان ربنا يرضى عنك رضي الله عنه رضي الله عنهم ورضوا عنه وشروق الأنوار على حسب صفاء الأسرار المرايه بتاع قلبك باظت خلاص ولا مغتلمه وجينا حطينا نور قدامها وما حصلش حاجه ما ينعكسش جليناها بقى والجلي بتاعها ايه الذكر لغايه ما فتحت شويه كده
data/train/7ekam20_chunk_22.mp3, تنور يبقى ورود الأنوار بحسب صفاء الأسرار الغافل إذا أصبح ينظر مإذا يفعل والعأقل ينظر مإذا يفعل الله به ديكهت عامل له برنامج عمل وبيقول لي أنا عندي جدول عمل دلوقتي هنعمل وهنعمل وهنعمل كله ايه واخد باله انه هو اللي هيعمل
data/train/7ekam20_chunk_23.mp3, التاني بيقول اللهم مإذا أنت فاعل بي اليوم هتوفقني هتهديني هتخليني كويس هتعملني هتسويني سبحان الله قلبه معلق بالله قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين إنما يستوحش العباد والزهاد من كل شيء
data/train/7ekam20_chunk_24.mp3, يحصل لهم وحشه العابد يشوفك كده مش طايقك عايز تغور من وشه كان سيدنا أبو سعود الجارحي مدفون هنا أهو في صلاح سالم في الاخر عند مصر العتيقه أبو السعود الجارحي ده أهو كان قاعد في سرداب متضايق من الناس مش عايز يشوف وشك
data/train/7ekam20_chunk_25.mp3, فاللي يجيه يزوره قال علشان يتبرك يقول له أنت جايلي ليه يقول له يا سيدنا علشان يعني تدعيلي وكده قال له طب إن شاء الله هدعيلك ومعاه حاطط جنبيه شويه زلط وطوب ويجي زقله بطوبه جاي له هنا بطحاه يقول الله ده أنت راجل مجنون صحيح فينصرف فيقول كفانا الله شره
data/train/7ekam20_chunk_26.mp3, وماحدش يعرف يدخل السرداب عليه الا إذا كان وا خد له ثلاث أربع طبات معقوله كويسين والشيخ كان بيستعبط على الخلق علشان يعورهم كده أهو أبو سعود الجارحي ده سمي الجارحي لأنه كان يجرح الناس إذا وصلتله وقلتله برضو مافيش فايده أنا فاهمك أنت مستوحش الخلق
data/train/7ekam20_chunk_27.mp3, يقوللك طب أقعد بقى ده أنت فاهم حاجات كتيره لما أعلمك ده مش السنه كده النبي ما عملش في الناس كده النبي كان صدره واسع إنما دي حال ما انتش قدها ما تروحش وخلاص بس ما تعترضش يعني دي حاله بتاعته كده لان هو راجل طيب إنما دي مش السنه دي أقل من السنه 
data/train/7ekam20_chunk_28.mp3, ده العباد والزهاد يحصلهم الحاله دي حاله فدي مش السنه انه يخبط الناس بالطوب لكن في نفس الوقت هي تربيه أهو نوع من انواع التربيه لغيبتهم عن الله في كل شيء فلو شهدوه في كل شيء لم يستوحشوا من شيء
data/train/7ekam20_chunk_29.mp3, يبقى دي درجه ايه واطيه شويه لو أنهم راوا الله في كل شيء وانت جاي كده عليه يقول الله ربنا بعت الواد ده ليه دلوقتي ده لازم فيه حكمه تعالى يا ابني مرحبا بضيف الله ها اللي هو حاله النبي ها حاله سيدنا رسول الله لو ان العباد والزهاد دول
data/train/7ekam20_chunk_30.mp3, راوا الله في كل ما حولهم ما استوحوش كانوا يتبسطوا يشوفوا مصيبه يتبسطوا يشوفوا منه يتبسطوا يشوفوا خير يتبسطوا يشوفوا شر يتبسطوا يقوللك لا ربنا خلق ده في رضا تام وتسليم تام هنعرف نوصل لكده يا رب
data/train/7ekam20_chunk_31.mp3, اللهم يا ربنا أجمعنا على الخير في الدنيا والآخره واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه إغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم تقبل منا صلاتنا وصيامنا ودعائنا وذكرنا وصالح أعمالنا وأقمنا في الحق واقم الحق بنا اللهم يا ربنا هذه أيام رحمتك قد مضت
data/train/7ekam20_chunk_32.mp3, وهذه أيام غفرانك قد اتت فارحمنا برحمتك وإغفر لنا بغفرانك واعتقنا في نهايه شهرك من النار وتقبل منا وكن لنا ولا تكن علينا اللهم ارحمنا فانك بنا راحم ولا تعذبنا فانت علينا قادر وأجمعنا على الخير في الدنيا والآخره واحينا مسلمين وأمتنا مسلمين خزايا ولا مفتونين إغفر وارحم
data/train/7ekam20_chunk_33.mp3, وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم اللهم نسالك الستر في الدنيا والآخره اللهم أنا في حاجه إلى رحمتك ولست في حاجه إلى عذابنا فاعف عنا وهب مسيئا لمحسننا وإغفر لنا جمله واحده واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامه واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم
data/train/7ekam20_chunk_34.mp3, ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا واجعلوا حجه لنا ولا تجعلوا حجه علينا وعلمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
data/train/7ekam20_chunk_35.mp3, اللهم وحد بين صفوف المسلمين وبين قلوبهم واقمهم بالحق وانصرهم بالحق وانصر الحق بهم واهدنا في من هديت واصلح بالنا واصلح شاننا 
data/train/7ekam20_chunk_36.mp3, وأقمنا في الجهاد في سبيلك يا ارحم الراحمين وسدد رمي المجاهدين وكن لنا ولا تكن علينا حرر أرضنا واحمي عرضنا ورد علينا قدسنا اللهم اجعل ثارنا على من ظلمنا اللهم اجعل ثارنا على من ظلمنا اللهم اجعل ثارنا على من ظلمنا اللهم يا رب العالمين متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا واجعلها الوارث منا
data/train/7ekam20_chunk_37.mp3, اللهم يا رب العالمين اعف عنابعفوك
data/train/7ekam20_chunk_38.mp3, وأرض عنا برضاك وافتح علينا من خزائن رحمتك وافتح علينا فتوح العارفين بك واسلك بنا الطريق إليك واعنا على ذكرك شكرك وحسن عبادتك وصل اللهم على سيدنا محمد
data/train/7ekam21_chunk_0.mp3, الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم يا ربنا افتح علينا فتوح العارفين بك
data/train/7ekam21_chunk_1.mp3, ونور قلوبنا بالإيمان واحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين اللهم انصرنا بالحق وانصر الحق بنا اللهم رد علينا أرضنا واحمي عرضنا ووحد صفوف امه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ووحد قلوبهم اللهم اجعل ثارنا على من ظلمنا اللهم يا ارحم الراحمين تقبل منا 
data/train/7ekam21_chunk_2.mp3, صالح أعمالنا وعلمنا العلم النافع اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا واجعله حجه لنا ولا تجعلوا حجه علينا علمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا واحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين واحشرنا تحت لواء سيدنا محمد
data/train/7ekam21_chunk_3.mp3, واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب اللهم يا ربنا أستر عيوبنا وإغفر ذنوبنا ويسر غيوبنا واتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار
data/train/7ekam21_chunk_4.mp3, واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وافتح علينا من خزائن فضلك ما تثبت به الإيمان في قلوبنا وحبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين واجعلنا مع الصادقين وانصرنا على القوم الكافرين اللهم يا رب العالمين سدد رمي المجاهدين في سبيلك وأقمنا في الشهاده لك
data/train/7ekam21_chunk_5.mp3, اللهم اهدنا واهد بنا واصلح حالنا وهدئ بالنا ووحد كلمتنا اللهم يا رب العالمين اعف عنا نسالك العفو والعافيه في الدين والدنيا والآخره تب علينا بتوبتك واهدنا بهدايتك وأرض عنا برضاك وارحمنا برحمتك وانقل من دائره سخطك إلى دائره رضاك اللهم أنا نعوذ
data/train/7ekam21_chunk_6.mp3, بعفوك من عقوبتك وبرضاك من سخطك وبك منك جل وجهك لا اله الا أنت فاللهم يا ربنا أقمنا في الحق قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمرك في هذه الدار بالنظر في مكوناته وسيكشف لك في تلك كالدار عن كمال ذاته
data/train/7ekam21_chunk_7.mp3, يعني لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ولكن في يوم القيامه وجوه يومئذ ناضره إلى ربها ناظره فانت بتركيبك هذا لا ترى الله لكنك تستدل عليه أمرك ان ترى السماء وما فيها من العجائب والأرض وما فيها من المعجزات فتستدل بذلك عليه 
data/train/7ekam21_chunk_8.mp3, سبحانه وتعالى فإذا كشف عنك بعض الحجب رأيت انوار ربك وعرفت أسراره في كونه حتى تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك فإذا أنتهى الحجاب الأعظم وهو بقاؤك في هذه الحياه الدنيا بما فيها من كدر ونكد وبما فيها من عدم خلوص
data/train/7ekam21_chunk_9.mp3, وبما فيها انشغال بالمكونات التي كونها الله عن المكون سبحانه وتعالى من شده غفله الإنسان ولنسيانه كما نسى ابوه ادم وما سمي الإنسان الا لنسيه وما أول ناس الا أول الناس فانك إذا زال عنك الحجاب وخرجت من هذه الدنيا على الإيمان انكشف لك المكون
data/train/7ekam21_chunk_10.mp3, سبحانه وتعالى في ذاته جل جلال الله وسيكشف لك في تلك يعني في الآخره الدار عن كمال ذاته لهم الحسنى وزياده فالحسني الجنه والزياده النظر إلى وجهه الكريم لان النظر إلى وجهه الكريم أكبر من كل متعه من متع الجنان
data/train/7ekam21_chunk_11.mp3, والجنان فيها ما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر ورؤيه ربنا سبحانه وتعالى تشغلك عن كل هذا لما فيها من الجلال والجمال والكمال سبحانه وتعالى فما بالك لو فتح عليك روشنه في الدنيا وفتح لك منها بعض انواره فالسعيد من
data/train/7ekam21_chunk_12.mp3, اسعده الله قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين علم منك انك لا تصبر عنه الصبر عن الله اذيه تصبر فيه تصبر له لكن اوعى تصبر عنه تصبر عنه يعني طب ايه يعني أنا مش عايز منك حاجه أعوذ بالله ده أنت تبقى محروم قوي
data/train/7ekam21_chunk_13.mp3, اوعى تصبر عنه وعلى فكره ما ت طقش تصبر عنه ده هي حمق كده ساعات يجيلك وتقول بلاش ربنا خلينا في الدنيا كل واحد الله هو ربنا يتدخل في كل حاجه في حمقه يقولوا كده وايه رأيك يقعد عليه سنه ولما يلاقي الحكايه كلها باظت يرجع تاني ويعيط ويعرف ان هو
data/train/7ekam21_chunk_14.mp3, كان منحرف منحرف النفس ومنحرف المزاج ولذلك علم ربنا بما خلقه فينا من فطره وخصائص واقامنا فيه من وظائف اننا لا نستطيع ان نصبر عنه سبحانه وتعالى ده ضد التكوينه بتاعتنا فاشهد ك ما برز منه يعني عرف ان أنت مشتاق اليه
data/train/7ekam21_chunk_15.mp3, وما تقدرش تصبر عنه فورالك شويه حاجات قوم أول ما تشوفها تقول ايه سبحان الله فكلمه سبحان الله دي بتقولها امتى لما يحدث لك الدهش والدهش ده بيتم امتى لما ترى ما ابرزه الله لك من كونه سبحانه وتعالى دالا عليه
data/train/7ekam21_chunk_16.mp3, ومسل فؤادك له سبحانه لأنه يعلم منك انك لا تستطيع ان تصبر عنه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لما علم الحق سبحانه منك وجود الملل برضه الفطره بتاعتك كده ملول عجول
data/train/7ekam21_chunk_17.mp3, غافل اصلك كده مين خلقك كده الله يعلم هذا منك لون لك الطاعات شويه صيام شويه تراويح شويه ركوع في التراويح شويه سجود تسجد تمل تقوم تسمع الصوت الحسن بتاع الشيخ عبد الحكيم وهو يقرا لك القرآن كما انزل اللهم بارك في الشيخ عبد الحكيم
data/train/7ekam21_chunk_18.mp3, واقمه يبلغ دينك ورسالتك وقران للعالمين اللهم انفع به وبالازهر الشريف ما هو الشيخ عبد الحكيم ستر الأزهر الشريف أيوه والله لأنه مافيش لا مثيل له في الكون دلوقتي اليه المنتهى شمس القراء ايه بتعترض ما بيعترضش
data/train/7ekam21_chunk_19.mp3, بيقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير إقامه الله في كده الشيخ عبد الحكيم حاجه حلوه واخد بالك ازاي بيقرا القرآن زي ما هو كده هو كده نزل من السما هو كده يبقى سترنا كلنا ولا لا سترنا ستر مصر كلها
data/train/7ekam21_chunk_20.mp3, فاللهم يا رب العالمين اجعل الشعله التي في يديه بالقرآن يسلمها للناس أجمعين حافظين وتالين ومتعلمين ومستمعين يا رب العالمين وعلم ما فيك من وجود الشره عارف ان أنت طماع شويه فحجرها عليك في بعض الاوقات
data/train/7ekam21_chunk_21.mp3, عايز تصلي طول النهار وعايز تصوم على طول وعايز قوم قال لك افطر يوم العيد ويحرم عليك تصوم يوم العيد اوعى تصلي في في وقت الكراهه عند الزوال قبل الزوال كده الاستواء قبل الظهر بخمس دقائق وبعد اذان الفجر إلى الشروق ما فيش صلاه وبعد اذان العصر بعد صلاه العصر ايه إلى الغروب ما فيش صلاه 
data/train/7ekam21_chunk_22.mp3, ليه ما هي كمال العباده كده انه يقول لك صلي فتصلي أسكت فتسكت ما تصليش حاضر طب صلي تاني حاضر سمعنا واطعنا واطعنا دي حقيقه العباده اما تصلي على مزاجك وتصوم على مزاجك الا اني اصوم وافطر واقوم وانام
data/train/7ekam21_chunk_23.mp3, واتزوج النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني صلى الله عليه وسلم ليكون همك إقامه الصلاه لا وجود الصلاه في فرق لما انك أنت مقيم الصلاه ومن انك محدث للصلاه محدث للصلاه يبقى على هواك مقيم الصلاه يبقى على أمر الله امتى تكون على أمر الله
data/train/7ekam21_chunk_24.mp3, عندما تنفذ اوأمر الله فيك فيها اتوضى حاضر أستر العوره حاضر استقبل القبله حاضر ادي إقامه الصلاه لكن إذا كنت عايز أصلي على كيفي ممكن اخلي السجود قبل الركوع واتوضى بعد الصلاه بلاش قبل الصلاه واشوف القبله فين واحطها في ضهري ما ينفعش مش إقامه صلاه دي لان ما فيهاش طاعه ده فيها هوا 
data/train/7ekam21_chunk_25.mp3, ده أنت عايز تصلي على مزاجك لكن لا ده هو أراد ان تصلي له وان تعبده كما أراد لك ما تريد ما هي دي بلوه ابليس اسجد لادم قالوا لا أنا اسجد ده اسجد لادم ازاي اسجد ليك أنت وحدك لا شريك لك الله طب تتحنشص زي بعضه الاخوه كده بعض الاخوه يتحنشصوا كده غلط دي بدعه ابليسيه
data/train/7ekam21_chunk_26.mp3, ده تعبده كما أراد لا كما تريد اوعى تعبده كما تريد أنت يبقى أنت بتعبد هواك قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين الصلاه طهره للقلوب من ادناس الذنوب الصلاه بتغسلك تخليك زي التوب الابيض بعد غسيله 
data/train/7ekam21_chunk_27.mp3, بالمساحيق الفلانيه الصلاه دي واستفتاح لباب الغيوب وبتعمل حاجه تانيه بعد ما بطهرك على فكره بعد ما بتبقى طاهر تبقى مستجاب الدعاء تبقى مؤهل لانك تمد يدك إلى السماء يا رب فيستجيب الله دعائك لو ان صلاتك
data/train/7ekam21_chunk_28.mp3, كانت على تمامها واقامتها من كونها تامه في اركانها وشروطها ومن كونها خالصه لله رب العالمين ومن كونها ناهيه لك عن الفحشاء والمنكر ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر اكبر من الصلاه ذكر ربنا يعني هو الأساس فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون
data/train/7ekam21_chunk_29.mp3, والمهمه الثانيه بتاع الصلاه تفتح عليك ما احنا بندعي ب اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك تفتح لك الغيوب تخلي قلبك شفاف تخليك ذكي تشيل السحابه اللي على عينيك واللا على دماغك ما تخليكش تفكر غلط تخليك شايف الامور على حقائقها يجي ده يوسوس لك بكلمه من هنا وبكلمه من هنا انت
data/train/7ekam21_chunk_30.mp3, شايف الحكايه واضحه قدامك وقلبك مستقر يجي منين ده من الصلاه الصلاه تامه الاركان والشروط الصلاه طهره للقلوب من ادناس الذنوب واستفتاح بتفتح لباب الغيوب ازاي يتفتح عليك باب الغيوب تلاقي تلاقيك فاهم
data/train/7ekam21_chunk_31.mp3, تلاقي روحك كده ذهنك صافي وفاهم فاهم الحقائق لكن الصلاه لما تنور القلوب قوم يرحم الخلق ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء الصلاه لما بتنور القلوب وتفتح باب الغيوب يبقى فيها نوع من انواع التواضع لله ما أنت بتسجد بتخر من فوق كده لربنا
data/train/7ekam21_chunk_32.mp3, ولا يسجد لله اليوم في الأرض الا المسلمون والحمد لله رب العالمين الامه الوحيده اللي بتسجد لربها هم المسلمون يبقى دول ليهم صلاه دول اللي بيروعوا الناس في البيت الحرام واللي بيقتلوا المسلمين ويهيروا دمائهم لا ده عالم حقده حسده 
data/train/7ekam21_chunk_33.mp3, بيلفوا حوالين روحهم اغبيا اغلق عليهم بل اغلقوا على أنفسهم الصلاه محل المناجاه الصلاه محل المناجاه أحسن حاجه تنآجي فيها ربك وتلتجئ اليه وتبكي بين يديه هي الصلاه وهو عملها لك وعلمها لك من نعمته ومعدن المصأفاه
data/train/7ekam21_chunk_34.mp3, توصلك كده للصفاء تتسع فيها ميادين الأسرار وانت واقف بتصلي تكتشف الأدب في عباده ربك ايه الأسرار مش أسرار الكون دي حاجه بسيطه دي أسرار العبوديه كيف تكون عبدا ربانيا يرضى الله عنك وانت بتصلي قوم
data/train/7ekam21_chunk_35.mp3, يجيلك الحال ده وتشرق فيها شوارق الأنوار النور ينعكس في قلبك فتحدث الطمانينه الا بذكر الله تطمئن القلوب علم وجود الضعف منك فقلل اعدادها خلاها خمسه وخلى الواحده أثنين أربعه ثلاثه كان ممكن يخليك تصلي خمسين زي ما في حديث الاسراء
data/train/7ekam21_chunk_36.mp3, والمعراج لكن عرف ان أنت ضعيف وال خمسين هتصل ايهم خمس و عشرين مره وثلاثه مره قال لك خلي خمسه وهي عند الله خمسين من كرم وعلم احتياجك إلى فضله فكثر امدادها عارف لو كنت بتصلي خمسين هيمد ك بمدد
data/train/7ekam21_chunk_37.mp3, وبتصلي خمسه هيمد ك بنفس المدد يبقى كريم ولا لا اوي تقولها من قلبك كده اوي ده يقولها مين المجرب اللي شاف ربنا شافه ازاي بعينه يعني شافه في الحياه الدنيا وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد سبحانه وتعالى
data/train/7ekam21_chunk_38.mp3, والله تعالى أعلى وأعلم اللهم إغفر لنا ذنوبنا ويسر لنا غيوبنا واقض حوائجنا وحوائج المسلمين وارحم حينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا واجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما واجعل السنتنا تلهج بذكرك
data/train/7ekam21_chunk_39.mp3, وتقبل منا صالح أعمالنا من صيام وقيام وذكر وتلاوه اللهم اجعل القرآن الكريم حجه لنا في الدنيا وحجه لنا في الآخره ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين واتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار وادخلنا الجنه مع الابرار يا عفو يا غفار
data/train/7ekam21_chunk_40.mp3, يا رحمن يا رحيم يا ملك يا قدوس برحمتك نستغيث يا غياث المغيثين اغثنا اللهم يا رب العالمين استجب دعائنا وهب مسيئنا إلى محسننا وإغفر لنا على ما كان من عملين وتقبلنا يا ارحم الراحمين خير قبول اللهم يا رب العالمين اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا فيمن توليت 
data/train/7ekam21_chunk_41.mp3, وبارك لنا فيما اعطيت وأصرف عنا شر ما قضيت اللهم كن لنا ولا تكن علينا اللهم ارحمنا يا ارحم الراحمين ويا غياث المستغيثين ولا تردنا خائبين
data/train/7ekam21_chunk_42.mp3, وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه
data/train/7ekam22_chunk_0.mp3, الصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم اشرح لنا صدورنا وإغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار واهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت وافتح علينا فتوح العارفين بك 
data/train/7ekam22_chunk_1.mp3, اللهم يا ربنا تقبل مناصالح أعمالنا وإنقلنا من دائره سخطك إلى دائره رضاك وأرضى عنا برضاك نعوذ اللهم بعفوك من عقوبتك وبرضاك من سخطك وبك منك لا نحصي ثناء عليك جل وجه الله اللهم يا ربنا ثبت اقدامنا وقلوبنا 
data/train/7ekam22_chunk_2.mp3, وانصر المجاهدين في سبيلك واجعلنا من السالكين إليك واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وتوفنا مسلمين واحشرنا يوم القيامه تحت لواء نبيك سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وسلم واسقنا من يده شربه ماء لا نظما بعدها أبدا اللهم خفف عنا عناء الدنيا اللهم يا رب العالمين نعوذ بك من فتنه المحيا والممات 
data/train/7ekam22_chunk_3.mp3, أحينا ما دامت الحياه خيرا لنا وأمتنا إذا كان الموت راحه لنا اللهم يا ربنا متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين متى طلبت عوضا
data/train/7ekam22_chunk_4.mp3, على عمل طولبت بوجود الصدق فيه ويكفي المريب وجدان السلامه فإذا أردت الطمع في وجه الله والرجاء في رحمه الله ورجوت بعملك مقابل وانك ما دمت قد صليت
data/train/7ekam22_chunk_5.mp3, تريد من الله ان يستجيب لك الدعاء وهي حاله ضعف لكنها ضعف لله وحاله مسكنه لكنها مسكنه في سبيل الله فعليك إذا أردت ذلك ولم تستطع ان تخرج من هذه الدائره إلى ما هو ارقى منها وهو انك لا تطلب شيئا بل ترضى وتسلم بقضاء الله فيك
data/train/7ekam22_chunk_6.mp3, إذا أردت ان تقوم بعملك وتطلب مقابل فعليك ان تكون صادقا في هذا العمل متى طلبت عوضا متى يعني إذا لم تستطع أيها المؤمن ان تخرج من هذه الدائره إلى ما هو أعلى منها وطلبت عوضا على عملك فان من شرط قبول العمل الصدق فيه والصدق
data/train/7ekam22_chunk_7.mp3, في العمل هو الإخلاص الا يكون هذا العمل الا لله رب العالمين ويكفي المريب وجدان السلامه يعني تكفي وجدان السلامه عندما الإنسان يجد السلامه والعافيه في نفسه وفي بدنه وفي أمره كله هذا يكفي اي شخص متشكك واحد يأتي ويقول
data/train/7ekam22_chunk_8.mp3, كيف اعرف ان الله قد قبل عملي وان الله قد قبل توبتي السلامه والتوفيق فما دام الله قد وفقك للعمل من ناحيه ورزقك السلامه من ناحيه اخرى فهذا يطمئن قلبك ان العمل قد قبل
data/train/7ekam22_chunk_9.mp3, فان الله كريم ثم يقول لا تطلب عوضا على عمل لست له فاعلا يكفي من الجزاء لك على العمل ان كان له قابلا الله دي الدايره اللي أعلى انك تصلي تصلي لوجه الله ولا تطلب حاجه ولا تقول حاجه
data/train/7ekam22_chunk_10.mp3, وإذا دعوت إنما تقيم نفسك في عبوديه الله ذلا وخضوعا له سبحانه وتعالى واظهار لحالك معه انك عبد تطلب وتدعو وتسال إثباتا لربوبيته وإثباتا لعبوديتك لا من أجل ان تحصل الدعاء وان تنتظره وان تتبرم إذا ما تأخر فكل هذا من الحاله الرديه المنحطه
data/train/7ekam22_chunk_11.mp3, لكن الحاله العاليه انك إذا ما أردت ان تدعو الله فادعو ولكن لا تنتظر الاجابه بل ادعو إثباتا لعبوديتك من ناحيه ولربوبيته والوهيته وعظمته سبحانه وتعالى فهو الذي يستحق منا ان نساله وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي
data/train/7ekam22_chunk_12.mp3, سيدخلون جهنم داخرين إذا فسمى الدعاء عباده وكان أبو هريره رضي الله تعالى عنه إذا روى الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهو يقول الدعاء هو العباده يقول في اثرها وتصديق ذلك من كتاب ربنا ويتلو الايه يعني كانه
data/train/7ekam22_chunk_13.mp3, يستدل بهذه الايه على ان الله سبحانه وتعالى قد اعتبر وجعل الدعاء عباده لا تطلب عوضا على عمل لست له فاعلا امال مين اللي صلى ده ربنا اللي أجرى الصلاه عليك احنا هنضحك على بعض وانت عملت حاجه يا مسكين صليت وجحش كده ما هو الجحش الحمار الصغير ما
data/train/7ekam22_chunk_14.mp3, هو قال له الحمد لله الذي خلقني جحشا ولم يخلقني ايه حمارا يعني لسه ما كبرش وبقى حمار بس برضه الجحش مش فاهم لا الجحش فاهم ولا الحمار فاهم وانت بني ادم لا أنت جحش ولا أنت حمار فبتتشبه ليه بالحيوان أيوه اللهم علمنا أهو كده ما تتشبه بهذا لأنه الجحش والحيوان ده هو يعني خلقه الله هكذا
data/train/7ekam22_chunk_15.mp3, له اوضاعه له وظائفه غيرك أنت انت خلقك الله ووهب لك الايه العقل فما تنحطش بيه هو أنت اللي صليت امال مين اللي صلى ما أنا اللي صليت أهو واتجحش كده يقوللك ده لما تتكلم من غير وعي قوم يقوللك ايه ده بيجحش ليه تشبها لينا بالحيوان والعياذ بالله واحنا مش كده
data/train/7ekam22_chunk_16.mp3, فيبقى لا بد علينا ان نرجع إلى أنفسنا في هذا ونقول لا الفاعل الحقيقي هو الله من الذي وفقك للصلاه يبقى أنت بتعمل ايه أنت بتمن على الله بما أجراه عليك ده أنت تقول الحمد لله انك وفقتني للصلاه وخلقت الصلاه والطاعه ما هو الهدايه هي ايه خلق الطاعه أو خلق قدره الطاعه يبقى هو دي التوفيق وآلهدايه
data/train/7ekam22_chunk_17.mp3, ان ربنا يخلق فيك الطاعه والخذلان ما هو ضد الهدايه والتوفيق وإلاضلال هو خلق قدره المعصيه أو خلق المعصيه في العبد من الذي يخلق الطاعه والمعصيه ويجريها عليك حقيقه يعني الله طب امال أنت موقفك ايه من حينئذ تقول الحمد لله 
data/train/7ekam22_chunk_18.mp3, طب ومين اللي خلاك تقول الحمد لله الله طب و يستوجب هذا منك ايه انك تقول الحمد لله على انك وفقتني ان أنا أقول الحمد لله علشان وفقتني ان أنا ايه أصلي طب وبعدين واحد يقوللك الله هو احنا فاضيين أنت واخد بالك يقوللك احنا فاضيين يعني هنفضل نقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله الحمد لله على انك قلتنا الله الحمد قوم تشعر بالعجز
data/train/7ekam22_chunk_19.mp3, الله ده كده بالشكل ده يبقى مش يمكن ولا يمكن امال هتاكل امتى وهتدخل دوره المرايه لا مؤأخذه امتى وهتقرا امتى وهتعمل امتى وتعمر الدنيا امتى ده ما فيش وقت ده احنا عاجزين قوم سيدنا رسول الله بيعلمنا يعلمنا كده حاجات حلوه بيقول له ايه لا نحصي ثناء عليك هواحنا نعرف
data/train/7ekam22_chunk_20.mp3, وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها لا تحصوها امال ايه نعمل ايه أنت كما اثنيت على نفسك يعني أحمد نفسك أنت بقى أنا ماليش دعوه يبقى معناه الكلام ده ايه اظهار العجز المطلق نعم وانا في ايدي حاجه وانا مالي طب وده معناه الكلام ده اسمه ايه ده مكتوب كده في كنز محطوط في صندوق الكنز تحت العرش لا حول ولا قوه إلا بالله مش قلت لكم كل الحكم
data/train/7ekam22_chunk_21.mp3, لما نمشي فيها لغايه آخرها توصلنا للكنز ده انه لا حول ولا قوه إلا بالله سهله اهي إنما الواحد نايم والكلام قلناه مئه مره ولما نقوله تاني كانه أول مره نسمعه يبقى في غفله يبقى احنا يعني من الغافلين
data/train/7ekam22_chunk_22.mp3, فاللهم ايقظنا أمين في الطريق إليك طب وهو ده طبيعي يعني اه طبعا وما سمي الإنسان الا لنسيه وما أول ناس الا أول الناس نعم أول واحد نسي مين سيدنا ادم سيدنا ادم هو الإنسان نساي كده طب وده يستوجب ايه فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين مش تنفع الكافرين ها
data/train/7ekam22_chunk_23.mp3, يبقى كل شويه نذكر وانت ما بتملوش لا طب وانت مليت من النسيان زهقت أنت من النسيان ما أنت ناسي على طول ولذلك بنذكر ايه على طول قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين أمين إذا أراد ان يظهر فضله عليك خلق ونسب إليك الله
data/train/7ekam22_chunk_24.mp3, ده كريم بقى بيديك الحاجه وبعدين في ظاهر الناس كده اللي مش فاهم يعني يفتكرها منك أنت صادره منك يعني لزومه ايه بقى ترفع ديلك وانت بتؤدي الزكاة أنت فاكر ان المال ده بتاعك هو فاكر كده الغافل فاكر كده مالي و
data/train/7ekam22_chunk_25.mp3, الحمد لله ويهز لك راسه كده ويغمض لك عينيه ربنا وفقني وعطيته للفقراء وايه ويعمل ضغط كده على كلمه الفقراء قال هو ايه غني وهو مسكين من الذي اغناه الله ومن الذي وفقه إلى ان يدرك ان هناك زكاه الله ومن الذي وفقه إلى اخراج
data/train/7ekam22_chunk_26.mp3, الزكاة الله ومن الذي وفقه للفقير الذي يقبل منه الزكاة الله وفي الاخر يقول ده أنا انا مين اسمك ايه مش فاهم أنا مين أنا دي ده أنا دي عدم كان المشايخ بتوعتنا يقولوا ايه لما نقوله يا فضيله الشيخ قوم يقول شيخ شيخ شيخ ايه الشيخ ده يعني حاجه يعني أنا تراب ابن تراب الله تراب ابن تراب
data/train/7ekam22_chunk_27.mp3, ده من الاقطاب ده من أولياء الله الكبار أنا تراب ابن تراب كان سيدي إبراهيم الدسوقي ما يقولش أنا يتكسف أنا الله يعني أنا حاجه يعني هو أنا اصلا حاجه ازاي يعني اما طبعا أنت حاجه و محل نظر الله ومن كبار الأولياء وكذا سيدي الرفاعي
data/train/7ekam22_chunk_28.mp3, كان يتنزه عن ياء الملكيه فيقول الكتاب ما يقولش كتابي كتابي اي مين ملكيه ده يا ملكيه لا كتابه هو سبحانه وتعالى هدومي هدوم دي هدومي أنا يعني كرسي بتاعي أنا يعني لا مافيش
data/train/7ekam22_chunk_29.mp3, بتاعي دي خالص هي بتاعي دي جايه منين يا ولاد من متاعي العرب تقلب الباء ميما والميم باء في أول الكلام يعني تسمي بكر مكر واخد بالك وتسمي مكه بكه ل الذي ببكه في القرآن اهي فالعرب عادتها كده لما يجي الباء والميم تتبادلان في أول
data/train/7ekam22_chunk_30.mp3, الكلام لهجه تميم كده دخل واحد اسمه بكر على عبد الملك بن مروان وعبد الملك بن مروان ده كان ايه كان عالم في اللغه خليفه اه لكن عالم في اللغه فقال له ما اسمك قاله أنت منين قاله من بني تميم قال له باسمك با با ما هو الميم تتقلب لباء 
data/train/7ekam22_chunk_31.mp3, فقال له بسمك ف تنح شويه كده قال له بكر قال له وما جعلك تعدل عن لهجه قومك قال له خفت ان أكون مكرا عندك يعني ما هو أنت بتقول على البكر مكر المكر عندكم حاجه تانيه لكن أنا اسمي في لغتي مكر يعني ايه عندك أنت بكر
data/train/7ekam22_chunk_32.mp3, ما باء تقلب ميم والميم باء فيقول رضي الله تعالى عنه انه شوف خلق ونسب إليك ده من ايه من كرمه يبقى أنت تقابل هذا الكرم بقله الأدب مع الله مبنقول ربنا علمنا الأدب معك ايه تعليم الأدب معه انك أنت تنسب الأشياء لحقائقها 
data/train/7ekam22_chunk_33.mp3, وايه الأشياء تنسب لحقائقها ازاي ان الذي وفقك هو الله نعم يبقى يستلزم منك الحمد مش الكبر والكبرياء ردائي فمن نازعني ردائي أخذته ولا ابالي فيبقى إذا لا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبه من خردل من ايه من كبر ايه الخردل ده
data/train/7ekam22_chunk_34.mp3, سته آلاف حبايه تساوي جرام سته آلاف حبايه تساوي جرام يبقى هبابه يعني يعني مافيش خالص طب واللي في قلبه بقى الجبال الكبر يبقى يا رب سلم سلم والكبر ده نقضي عليه ازاي نقول كده مش هنكبر لا ده عايز معاناه ومقاومه
data/train/7ekam22_chunk_35.mp3, ومراقبه للنفس وتسقط فيه مره ثانيه و وتقوم مره ثانيه وما تزهقش من نفسك وتفضل مع نفسك مراقبها كده أهو لغايه يوم القيامه عسى ان أنت تخرج ما في قلبك من كبر يبقى لما واحد يجي وتكسر بخاطره يبقى أنت ايه فيك حته كده حته يعني لقموضه كبيره كده يعني صخرايه قد
data/train/7ekam22_chunk_36.mp3, تسع مئه جرام والخردله قد ايه سته واحد على سته آلاف من الجرام لما تيجي كده وتقول له أنت ما انتش عارف أنا مين بس كفايه دي كفايه دي الا إذا كنت تقصد أنت ما انتش عارف أنا مين ده أنا تراب ابن تراب ها فهو ممكن واحد يقولها وهو بيضحك أنت مش عارف أنا مين
data/train/7ekam22_chunk_37.mp3, ده بقى تقولها للي يتخاف منك الله يا ابني أنت مش عارف أنا مين أنا ما أنا عبد زيك أنا واحد يعني ما قضاء الله ولطفه اسرع الينا منا ولو تركنا لأنفسنا طرفه عين لهلكنا لا نهايه لمذامك ان ارجعك إليك عارف لو سابك لروحك هتكره روحك 
data/train/7ekam22_chunk_38.mp3, هيجي لك اكتئاب نفسي لو سابك لنفسك الذنوب والمذام بتاعتتك والبلاوي بتاعتك هتكبر يجيلك اكتئاب نفسي على طول احنا مش عايزين يجيلك اكتئاب نفسي احنا عايزينك تنسى برضه حتى الذنوب تنساها عشان تبدا صفحه جديده مع الله جددوا إيمانكم قالوا كيف يا رسول الله قال اكثروا من قول لا إله إلا الله كل شويه كده أهو
data/train/7ekam22_chunk_39.mp3, جددوا إيمانكم ولا تفرغ مدائحك ان اظهر جوده عليك والقيت عليك محبه مني ولتصنع على عيني فكان فرعون ينظر إلى موسى فيحبه يبص به كده عنده في الكتب وفي التنجيم
data/train/7ekam22_chunk_40.mp3, وفي السحر وفي الجدأول بتاعتهم انه ده هيقتله فرعون ده مصيبه يبص لموسى كده بيحبه مش قادر يقول له يا واد اختشي يا واد مش كده يا واد هو ده فيها يا واد ده أنت قتلت مئات علشان تصيد ده
data/train/7ekam22_chunk_41.mp3, قوم هو بقى وانت عارفه وعارف انه أجلك على ايديه ما انتش قادر وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه ولا تفرغ مدائحك ان اظهر جوده عليك فإذا اظهر جوده عليك احبك الناس وده في الحديث بتاع جبريل ان الله إذا أحب عبدا نادى في الملا الأعلى الملا يعني ايه النخبه الصفوه من الملائكه مش
data/train/7ekam22_chunk_42.mp3, كل الملائكه يعني ده الكبار اني أحب فلانا فاحبوه ده مين كلام مين ده كلام رب العالمين خلاص أنتهى الأمر كل واحد يحب يشتمك قوم ربنا يحول الشتيمه إلى مديح فيم يا سلام ده مش راضي ينفق يا سلام
data/train/7ekam22_chunk_43.mp3, راجل صالح ده حريص إذا على مال المسلمين أنت واخد بالك ده مش راضي يدينا ال التاني يقول ايه لو كان ربنا مش راضي شوف شوف الراجل البخيل من أول ما جه وهي المعايش داقت إنما دكهت هي نفس الوصف هومش راضي ينفق ضدها يقول ايه يا سلام
data/train/7ekam22_chunk_44.mp3, حريص على اموال المسلمين احنا عايزين من ده كتير الراجل ده يا أخي طول الليل قاعد سهران بيصلي قوم الثاني يقول مضيع عمله قاعدلي يصلي ويركع ويسجد والله أعلم مقبوله ولا مش مقبوله والتاني يقوله ده راجل صالح ده وشه منور من طال قيامه بالليل
data/train/7ekam22_chunk_45.mp3, ها حسن وجهه بالنهار كلمه واحده وتلاقي الناس ممكن تحولها كده ممكن تحولها كده مين اللي بيحول بقى الله الله حسب ايه اظهار جوده عليك إذا اظهر جوده عليك ولا يهمك امشي في حالك أنت وسيبها خليهم يخبطوا ويقولوا كل ما يقولوا حاجه كل ما تيجي لصالحك كل ما يقولوا حاجه
data/train/7ekam22_chunk_46.mp3, هو وهو بيقولها كان عايز يشتمك قوم سبحان الله تتحول الشتيمه إلى مديح ده من عند مين ده ده من عند الله ماحدش يقدر يعملها أبدا ولا صحافه ولا اعلام ولا حد كن باوصاف ربوبيته متعلقا اوعى تعلق قلبك بالدنيا علقها بالله فقط وباوصاف عبوديتك متحققا وما تنساش انك العبد
data/train/7ekam22_chunk_47.mp3, بتاعه اما لو عكسنا وتعلق قلبنا بالدنيا أنا اغنى الاغنياء عن الشرك القلب بيت الرب نعم يجي الله يسكن فيه يلاقي حد معاه شريك ما يحبش هو الشركه شركه ما يحبهاش سبحانه فإذا شاركنا معه شيئا في قلوبنا
data/train/7ekam22_chunk_48.mp3, تركنا وشركنا اللي هو الايه اللي قاعد في البيت ده جوه و مستربع اللي هي الدنيا قال لك خليها خليها معاك خليها تنفعك شوف هتوديك فين الحيره والقلق والتكالب والجري إلى ما لا نهايه أجري يا ابن ادم جري الجحوش ماهي الجحوش مش الوحوش لا الجحوش
data/train/7ekam22_chunk_49.mp3, ماهوش فاهم ماهو قاعد يجري يبرطع هنا وهنا غير رزقك يا ابن ادم ما تحوش واخد بالك فكن باوصاف ربوبيته متعلقا وبا اوصاف عبوديتك متحققا تنجو قال رضي الله تعالى عنه منعك ان تدعي ما ليس لك مما للمخلوقين
data/train/7ekam22_chunk_50.mp3, افييبيح لك ان تدعي وصفه وهو رب العالمين لا إله إلا الله يقول أنا مش عطيتك أنا مش ما أنا منعتك أنت عطيت أنت المعطي أنت المانع الله إذا كان هو مش عايزك تقول أنا المصلي وانا المزكي لان المصلي و المزكي بالتوفيق والخلق هو الله الله وانما أجرى هذا الفعل عليك منه منه وفضلا
data/train/7ekam22_chunk_51.mp3, قوم أنت تدخل نفسك في صفات رب العالمين قول له أنا المره دي رحمتك أنت اللي رحمته أنا ها أنا بقول لك أهو هفرمك يعني أنت الفارم ماهوش معقول الكلام كلام غير معقول فقاله لا اختشي ما تقولش كده فلازم نراقب أنفسنا لان احنا بنقول كلام كتير من ده
data/train/7ekam22_chunk_52.mp3, ولكن في غفله من المعاني يعني احنا مانقصدش يعني بس برضه الدرجه منحطه لان احنا مش واخدين بنا فلازم ناخد بالنا قوم تترقى قلوبنا وتخرج الدنيا شيئا فشيئا منها والقلب لا يكون فارغا أبدا فإذا خرجت الدنيا حلت انوار الله كيف تخرق لك العوائد في ناس تعبد
data/train/7ekam22_chunk_53.mp3, علشان يعني يطير في الهواء وهو نازل على السلم من بيتهم لبيت امه تحت يطير عايز يشوف يطير ازاي كيف تخرق لك العوائد وانت لم تخرق من نفسك العوائد طب بطل تاكل خلينا نخلص منك تقدر طب بطل تنام ما تخنفرليش بقى
data/train/7ekam22_chunk_54.mp3, ويضيع عليك الدرس بتاع الصبح بتاع الساعه سبعه أنت قاعد تخنفر وتقول لي الله يعني لسه ما طرتش هتطير فين لما أنت اصلا نايم في الخط وقاعد تاكل وتشرب اخرق العوائد بقى وما تاكلش وما تشربش وما تنامش وما تلبسش ومتى ما ما ما ما ما طبعا هتموت كده نتخلص منك الحمد لله
data/train/7ekam22_chunk_55.mp3, خلا مش موجود اصلا يبقى إذا شوف ربنا احوجنا لازم ناكل لازم لازم ننام علشان يحرر قلوبنا من التعلق بخرق العوائد تمام أنت عايز تبقى ولي يعني ولي لما تعرف ربنا بصفاته مش ولي لما تطلع عليك المخارق للعوائد
data/train/7ekam22_chunk_56.mp3, ما طلب لك شيء مثل الاضطرار اليه سبحانه وتعالى قال أنا فقير لله فقير لله يعني مفتقر لله مضطر ليه نعم حاضر قال ما الشان وجود الطلب ما هنا بمعنى ليس 
data/train/7ekam22_chunk_57.mp3, الما المشبهه بايه بليس ما الشان وجود الطلب يعني ليس الشان الحاجه المحترمه الحلوه الشان يعني ايه الحاجه المحترمه الحلوه الشان الوضع يعني ليس الشان وجود الطلب إنما الشان ان ترزق حسن الأدب الله الشان انك تبقى مؤدب مع الله وإلادب مع الله
data/train/7ekam22_chunk_58.mp3, ان تكون عندما ارادك يعني زمانا ومكانا فيما ارادك تقوم فيما ارادك يا رب ارزقني مليون دولار بس باليورو مليون دولار باليورو يعني ايه الكلام اللي أنت بتقوله سوء ادب في الطلب فليس الشان وجود طلب إنما الشان
data/train/7ekam22_chunk_59.mp3, حسن الأدب والنهارده وتحت المخده الله ما كان لك ان تختبر الله هو يختبرك ويمتحنك وتسقط تنجح رب العالمين بيربيك لكن لا ينبغي لك ان تفعل هذا هذا من سوء الأدب افتقر اليه واضطر اليه
data/train/7ekam22_chunk_60.mp3, ما طلب لك شيء مثل الاضطرار لازم تضطر اليه وتكون مفتقرا اليه ولا اسرع بالمواهب إليك مثل الذله وآلافتقار الاضطرار والذله وآلافتقار هتسرق بك في طريق الله متى يكون ذلك قالوا باجهاد جسمك بالأربعه اللي احنا قلنا عليها قله الكلام وقله الطعام وقله الانام
data/train/7ekam22_chunk_61.mp3, يعني تنكف عن الناس كده وتهتم بنفسك وبلاش ترى عيونك كل عيوب الناس ومافيش فايده في عيوبك أنت لا ترى القذاه في عين أخيك تترك الجزع النخله في عينك مالكش دعوه بالناس الناس كلها حلوه مافيش الا أنا بس اللي وحش كل خلق الله حلوين ده اكيد امال مين اللي وحش يعني ربنا ما خلقش واحد وحش قال خلق انا
data/train/7ekam22_chunk_62.mp3, أنا اللي خلقني وحش بس أهو ساعتها من غير التفات لهذا المعنى يعني مش تقول كده وانت بتدعي التواضع لا بتقول كده من قلبك من جوه انك حاسس ان كل الناس دي أحسن منك طب وهتعمل ايه مع الناس اللي أحسن منك تعرف تتخانق معاهم ما أنت تخاف قول الله ده أنا اللي اتخانقت معاه ده أحسن مني ده هيوديني في داهيه ده ده لو دعى عليا ولا قال حسبنا الله ده
data/train/7ekam22_chunk_63.mp3, لا أنا ماليش دعوه تعرف تتنرفز تعرف تعلي صوتك أبدا طب تعرف تقتله بقى تبج بطنه كده ما هو مش إذا كان أنت مش هتعرف صوتك مش هيطلع يبقى قله الطعام وقله المنام وقله الانام وقله الكلام ثكلتك امك يا معاذ
data/train/7ekam22_chunk_64.mp3, وهل يكب الناس على وجوههم في النار الا حصائد السنتهم قال رضي الله تعالى عنه لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك مساويك يعني المساوئ بتاعتك هنخلصها ما واحد أقول له يا أخي صلي يقول لي أصلي ازاي بس ده أنا كلي ذنوب هي جت على الصلاه ده أنا البلاوي اللي عملتها
data/train/7ekam22_chunk_65.mp3, هتدخلي النار هتدخلي النار قال له اوعى تقول كده صلي بس ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر بس تعالى صلي اوعى تقول أنا هاخر التوبه واللجوء والبدء لغايه ما أبقى نمره واحد ما أنت مش هتبقى نمره واحد ولو بقيت نمره واحد تبقى مش نمره واحد على فكره
data/train/7ekam22_chunk_66.mp3, أول ما هتشعر في قلبك انك بقيت نمره واحد خلاص ضعت ده احنا بنقول ان لازم تشعر بمساويك على طول وان أنا اضعف خلق الله وانا المذنب الوحيد وانا اللي مش مش تمام لو انك لا تصل اليه الا بعد فناء مساويك ومحو دعاويك لم تصل اليه أبدا أنت مش هتبدا بقى يبقى دي من الاعيب الشيطان
data/train/7ekam22_chunk_67.mp3, ومداخله يجي يقوللك لا أنت هتعملي من أهل الله وانت اصلا مقصر في كذا وكذا قوله مالكش دعوه يجي يقوللك أنت في البيت ما بتصليش السنه صلي الظهر أربع ركعات سريعات وهنا أنت في المسجد عايز تقوم تصلي السنه علشان الناس لا سيبك من السنه
data/train/7ekam22_chunk_68.mp3, خليك جريء قوله مالكش دعوه الله أكبر وادخل في السنه اوعى تترك العمل من أجل الناس ولا تعمل العمل من أجل الناس حتى الترك يبقى في شرك برضو اوعى تترك العمل من أجل الناس اي خير تبادر اليه امال ايه فايده الجماعه اني شايف اخويا بيقوم يصلي ركعتين فبغير منه يا أخي وعايز أصلي ركعتين زيه
data/train/7ekam22_chunk_69.mp3, خير ده ولا شر خير قوم الله أكبر وادخل واوعى يوسوس لك الشيطان ويقول لك لا بلاش ما أنت ماهياش عادتك قول له لا وانت مالك أنت عادتي ولا مش عادتي أنت ايش خش خشك أنت ده تتدخل بيني وبين ربنا ليه الله أكبر وتدخل على طول في الصلاه ترغم انف الشيطان ياخد بعضه مدلدل شفايفه وماشي ولكن 
data/train/7ekam22_chunk_70.mp3, إذا أراد ان يوصلك اليه غطى وصفك بوصفه وصفك في ايه القصور ووصفه سبحانه والكمال قوم بينزل الستاره بتاع الكمال عليك امال أنت واقف تصلي ركعتين قال يعني أنت ايه الديك الجركسي يعني يا سلام ده أنا لازم أصلي ركعتين حلو لأنه الله خلي كمال الكمال يستر
data/train/7ekam22_chunk_71.mp3, النقص ونعتك بنعته نعته انه الرحمن الرحيم ونعتك أنت فوله في نار فوله في نار نعم فهو يرحمك ويعفو عنك يا رب والحته دي بتاع النقص انك أنت في البيت ما بتصليش وفي الغيط بتصلي يسيبها لك من الرحمه بس يلا اشتغل
data/train/7ekam22_chunk_72.mp3, فوصلك اليه بما منه إليك لا بما منك اليه كله من عنده يبقى هو الشيخ ده دقيق اوي الراجل ابن عطاء الله السكندري ده رضي الله عنه مفتوح عليه لان هو بيقول الكلام ده ده دخل اوي وفكر اوي بينه وبين الله وكان بيحب ربنا اوي وكل حاجه فيه اوي الله واخد 
data/train/7ekam22_chunk_73.mp3, بالك الكلام مفهوم ولا مش مفهوم مفهوم يا سيدي قال رضي الله تعالى عنه لولا جميل ستره أو ستره لم يكن عمل أهلا للقبول انتم فاكرين يعني انك أنت هتقعد تقول استنه لما توب طيب توب تعمل ايه يعني تقوم الليل كله وتصوم النهار كله وتزكي بمالك كله
data/train/7ekam22_chunk_74.mp3, وكله كله كل حاجه كله ماشي لغايه كده اه طب ادي أنت وجد منك العمل لا يقبله يا وهيطلع انك أنت بتعمل كل العمل ده وفي قلبك أنا عايز اوصل لحاجه معينه لدرجه اه يعني ماتعبدش ربنا بقى أنت عايز تقول لنفسك مش للناس أنت بتصلي وتصوم في السر وكل حاجه
data/train/7ekam22_chunk_75.mp3, بس تقول لنفسك أنا جدع ما ينفعش يبقى لازم من أولها نقول ايه أنا مش جدع أنا ضعيف أنا عبد وفاهم أنا مين أنت إلى حمله أنت إلى حلمه إذا اطعته احوج منك إلى حلمه إذا عصيته يبقى وانت بتطيع ما تتكبرش بالطاعه
data/train/7ekam22_chunk_76.mp3, قول له رب أستر أنا أيوه صليت بس اقبلها مش المهم الايجاد المهم القبول فلا بد انك تتبرا مما أنت فيه ولذلك سيدنا رسول الله وهو بيعلمنا علمنا كتير ازاي نتكلم مع الله نقول له ايه
data/train/7ekam22_chunk_77.mp3, يقول له زي حته لا احصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك يعني بيظهر العجز التام يقول اللهم إغفر لي ذنبي ما علمته وما لم أعلم وما لم أعلم وما أنت به أعلم الله الله الله يعني قرا الله الله وانا ايش عرفني أنا بعمل ايه مش عرفك بتعمل ايه
data/train/7ekam22_chunk_78.mp3, ده أنت سيد الخلق عليه الصلاه والسلام طيب ما عشان يعلمنا احنا عليه الصلاه والسلام ما هو تركنا على المحجه البيضاء على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين أمين الستر على قسمين ستر عن المعصيه وستر فيها 
data/train/7ekam22_chunk_79.mp3, في المعصيه فالعامه يطلبون من الله تعالى الستر فيها خشيه سقوط مرتبتهم عند الخلق بعد ما يعمل المعصيه يقول يا رب استرني هتفضحني اللي أنا عملته ده لو حد عرفه هتبقى بلوه اللي أنا عملته دهه هتبقى فضيحه بجلأجل فاسترني
data/train/7ekam22_chunk_80.mp3, يبقى ستر في المعصيه ستر فيها خلاص هو عمل المعصيه وطلب الستر هنا علشان ينزل عليه طلب فيه خوف من الخلق الحقني يا رب كل الناس دي هتفضح قدامها طب اودي وشي فين ده أنا كنت اموت 
data/train/7ekam22_chunk_81.mp3, يبقى هو مراعي في قلبه مين الخلق ومكسوف منهم لسه لسه صغير يبقى إذا الستر فيها من شأن العامه العوام يعني والخاصه أهل الله بقى يطلبون من الله الستر عنها خشيه سقوطهم من نظر الملك الحق سبحانه وتعالى 
data/train/7ekam22_chunk_82.mp3, يقول له يا رب ما تدخلنيش في المعصيه دي لاحسن تغضب علي فلا تقدر علي غضبك أنا مكسوف منك طب والناس قال يا رب يعرفوا كلهم ان أنا عملت المعصيه اللي أنا ما عملتهاش ولا همه فالناس كلها بتقول ايه شوف الراجل عاصي شوف الراجل الفأجر قوم هو يضحك يقول أيوه كده الحمد لله أنا ما عملتهاش
data/train/7ekam22_chunk_83.mp3, قدامك يبقى أنا سليم بيني وبينك هم فاكرين وانا مالي ما يفتكروا شأنهم كده وانا مالي أنا وبعد مده الناس تعرف انه كان راجل صالح زي قصه ايه جريج جريج كل الناس فكروا ان هو راجل زاني و وقليل الأدب وهدموا له الصومعه
data/train/7ekam22_chunk_84.mp3, ونزلوه وعملوا وهو بينه وبين الله عمار وسليم وقعد يضحك انه يعني ما هو ده لان امي دعتني وانا بصلي وما استجبتش ليها فحصلت الفورتينه دي كلها فورتينا يعني ايه ما انتش عارف ها الايه الدوشه إلهيصه المصيبه دي كلها
data/train/7ekam22_chunk_85.mp3, الفتنه فورتينه يعني ايه بالعربي فتنه طيب يبقى الفتنه دي كلها حصلت ليه علشان قال وهو بيصلي قال يا رب صلاتي وامي صلاتي أحسن فاكمل فامه دعت عليه اللهم لا تمته حتى يرى وجوه المياميس قال يعني وجوه المياميس لما الواحد ينظر اليه يبقى ده عذاب
data/train/7ekam22_chunk_86.mp3, فالحمد لله رب العالمين على العافيه الحمد لله الذي خلقنا في هذا العصر الحمد لله الحمد لله علشان يدخلنا الجنه يا رب من المصايب اللي احنا بنشوفها ده بتدعي عليه ايه يرى وجوه الفأجرات قال دي دعوه عذاب عذاب
data/train/7ekam22_chunk_87.mp3, امال احنا نعمل ايه بقى نعمل ايه اه نعمل ان احنا نحتسب عند الله ولما نحتسب عند الله يحصل ايه يحصل لنا أجر كأجر جريج أجر لهذا الايذاء وإلاذى أجر لهذا الصبر
data/train/7ekam22_chunk_88.mp3, ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أجر العامل فيهم كأجر خمسين منكم قالوا منهم أم منا يا رسول الله قال منكم فأنهم يجدون انكم تجدون عونا على الخير وهم لا يجدون يبقى ما يتحججش واحد بكثره الفتن انه يقع فيها بل لابد ان يقبض على دينه والقابض على دينه كالقابض على الجمر لكن يبقى همه اكتر وليه أجر خمسين صحابي 
data/train/7ekam22_chunk_89.mp3, طب الصحابي منهم الركعه ب مئه الف يبقى أنت خمسين في مئه الف ب خمسه مليون وفضل الله واسع يبقى اللي احنا فيه ده منحه ولا محنه منحه يبقى يقول يا رب يا رب مش كنت خلقتني في عصر المماليك العز بن عبد السلام ولا كنت خلقتني مع الامام النووي ولا كده أحلى ليك الرضا التسليم
data/train/7ekam22_chunk_90.mp3, حكمه ربنا انك هنا دلوقتي انتهزها بقى ادي الحكايه أنت متبرم من ايه كل من في الكون يشكو حظه ليت شعري هذه الدنيا لمن كل واحد بيشكي حظه أنت خلاص ربنا خلقك هنا في سيارات وطيارات وحاجات ماهو في حاجات برضه ما كانتش موجوده مريحاك أيوه الحمدلله
data/train/7ekam22_chunk_91.mp3, وتروح للطبيب على طول يديك الحقنه يروح القيء الله ايه ده سحر ده ولا ايه فضل الله اسحر هذا فضل من الله فضل من الله بس فيها فتن نصبر على الفتن والقابض على دينه كالقابض على الجمر إذا رأيت هوا متبعا وا عجاب كل ذي راي برايه وشحا مطاع ودنيا مؤثره فعليك بخاصه نفسك ودع عنك أمرا العامه
data/train/7ekam22_chunk_92.mp3, ادي السبيل أهو فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان يأتيك الموت وانت تعض على جزع نخله مؤمنا بالله واليوم الاخر يعني اثبت اوعى تنحرف كده ولا كده اثبت طب وبعدين اثبت لغايه امتى فصبر جميل الله المستعان على ما تصفون
data/train/7ekam22_chunk_93.mp3, ولا يظلم ربك احدا فمن يعمل مثقال ذره خيرا يرى ومن يعمل مثقال ذره شرا يري ان الله لا يضيع أجر من أحسن عملا القرآن كله كده ما تخافش لا هتتظلم ولا هتتحاسب على وده حاجه بقى فضل كبير
data/train/7ekam22_chunk_94.mp3, يبقى التسليم والرضا اللي هو هيقول بنا لايه لا حول ولا قوه إلا بالله مالناش حول احنا وقوه يبقى الخاصه يطلبون من الله الستر عنها خشيه سقوطهم من نظر الملك الحق سبحانه وتعالى اللي يهمهم هو مش الناس فبصبرهم هذا 
data/train/7ekam22_chunk_95.mp3, يعلو ذكرهم في الناس ولو بعد حين فال الأول كده تلاقي الناس يعني متضايقه من فلان وم وبعد ما يموت يقول يا سلام ده كان راجل صالح ماهو لما شافوا اللي بعده يعني هانت عليهم بلحكايه لا ده ده بقى في مقارنه اهي ويفهموها بعد ما يروح وزأمر الحي ايه لا يطرب لا يطرب كل واحد ما يروح يمدحه فيه
data/train/7ekam22_chunk_96.mp3, وهو عايش يسلخوه أهل الله وهم بيتسخلوا بيضحكوا بيقول لك فعل الله فيهم كده ده عايز يديني أنا ثواب وانا مالي بيهم أنا بيني وبينك سليم ماليش دعوه بقى باللي يقولوه من أكرمك فانما اكرم فيك جميل ستره فالحمد لمن سترك نعم
data/train/7ekam22_chunk_97.mp3, ليس الحمد لمن أكرمك وشكرك لما واحد بيجي يكرمك ويعظمك ده لان الله القى في قلبه هذا فيبقى تحمد مين الله هو في الحقيقه تحمد الله ما صحبك الا من صحبك وهو بعيبك عليم وليس ذلك الا مولاك الكريم خير من تصحب
data/train/7ekam22_chunk_98.mp3, من يطلبك لا لشيء يعود منك اليه هو أنت هتنفع ربنا في حاجه الله هو النافع الضار أنت اللي منتفع على طول الخط أنت بقى هتنفعه في ايه عباده يعني الحمد لله ملئ السماوات والأرض وما بينهما تعبده مش ناقصك أنت يعني فانت بتنفع مين بتنفع نفسك
data/train/7ekam22_chunk_99.mp3, تصاحب اللي ما يصاحبكش الا علشان ياخد منك ولا تصاحب اللي مش عايز عايز منك حاجه عايز من حاجه مين ده بقى اللي مش عايز منك حاجه الله محلوله اهي يبقى بتصاحب لما تيجي تصاحب تصاحب في الله ولما تيجي تباغض تباغض في الله ولما تيجي تخاصم تخاصم في الله يبقى اي شخص
data/train/7ekam22_chunk_100.mp3, يحاول ان يزحزجك عن طريق الله في ميزان والله أنا هختار طريق الله وانت أنت انت بره الحكايه لان هو مش عايز مني حاجه ده أنا ده أنا اللي محتاج اليه في كل شيء هو قيوم السماوات والأرض وانت أيها الطالب تحتاج مني أنا يبقى أنت غافل عن أمرين
data/train/7ekam22_chunk_101.mp3, غافل عن أمر الله لانك لم تحتج اليه في قلبك وغافل عن ضعفي وعدم استطاعتي ان أنا اعطيك شيء اصلا فانت غافل من ناحيتين أنا امشي مع المغفلين ليه إذا فإذا أردت ان تصاحب في طريقك فعليك الله
data/train/7ekam22_chunk_102.mp3, والله تعالى أعلى وأعلم
data/train/7ekam23_chunk_0.mp3, والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم يا ربنا يا كريم نور قلوبنا وإغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ويسر غيوبنا واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وأجمعنا على الخير في الدنيا والآخره
data/train/7ekam23_chunk_1.mp3, وحبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ومع القوم الصادقين اللهم ارزقنا التقوى ومن العمل ما ترضى وافتح علينا فتوح العارفين بك وافتح علينا من خزائن رحمتك ما تثبت به فؤادنا يا ارحم الراحمين 
data/train/7ekam23_chunk_2.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لو اشرق لك نور اليقين لرأيت الآخره اقرب إليك من ان ترحل اليها ولرأيت محاسن الدنيا قد ظهرت
data/train/7ekam23_chunk_3.mp3, كاشفه الفناء عليها يعني القلب يرى كما ترى العين ولكن العين ترى المحسوس بانعكاس الأنوار عليه وإلاضواء حتى يرتد إلى العين فترى العين
data/train/7ekam23_chunk_4.mp3, فمتى يرى القلب قال يرى القلب إذا انعكس عليه اشرق عليه كما تشرق الشمس على الأرض نور اليقين إذا فالشيخ بنور الله يدرك هذا إنما هو في عالم الروح
data/train/7ekam23_chunk_5.mp3, كما هو في عالم الحس فالعين تبصر والقلب يبصر وبصر القلب يسمى البصيره ولا يبصر القلب وهو مليء بالظلمات بل يبصر إذا اشرق عليه نور اليقين ولذلك كان من دعاء 
data/train/7ekam23_chunk_6.mp3, الصالحين اللهم أنا نعوذ بك من الشك والريب يعني التردد في الإيمان وآلهواجس والخواطر التي تلقى في ذهن الإنسان فيجد نفسه حيران وهذا ليس من اليقين في شيء بل اليقين
data/train/7ekam23_chunk_7.mp3, هو ما تكلم عنه بعض العارفين فقال لو رفع الحجاب ما ازددت يقينا وهو ما عبر عنه سيد الخلق أجمعين حينما علم جبريل وعلم معه الامه من بعده وقال له الاحسان ان تعبد الله كانك تراه فهذه
data/train/7ekam23_chunk_8.mp3, هي مرتبه اليقين ومقام اليقين لا يخالطه شك ولا ريب ذلك الكتاب لا ريب فيه يعني لا شك فيه ولا تهمه والريب في لغه العرب الحاجه والتهمه والشك يعني كلمه ريب قد تكون معناها الحاجه 
data/train/7ekam23_chunk_9.mp3, لما قضينا من تهامه كل ريب يعني كل حاجه والريب التهمه قالت بثينه يا جميل اربتني قلت كلانا يا بثينه مريب التهمه قالت له جبت لنا الكلام قال لها الكلام جايلي وجاي لك ويعني هو جاي لك بس لأنه كان يحبها
data/train/7ekam23_chunk_10.mp3, ويسير بحبها في القبائل قالت بثينه يا جميل اربتني قلت كلانا يا بثينه مريب والريب الشك وفي قوله لا ريب فيه نفي لجنس الريب الذي قد يعم المشترك فيه في هذه المعاني فلا تهمه في القرآن ولا شك فيه
data/train/7ekam23_chunk_11.mp3, ولا حاجه بعده يعني هو لا يريد منك شيء قل لا اسالكم عليه أجرا الا الموده في القربى فحب ال البيت من الإيمان فنور اليقين إذا انعكس على القلب احيا البصيره فيه فراى القلب بنور اليقين فإذا راى بنور اليقين مإذا يرى
data/train/7ekam23_chunk_12.mp3, يرى الآخره اقرب اليه من حبل الوريد يرى الآخره بحيث انه لا يرحل اليها بل يعيش فيها فهو يسير بيننا على اقدامه ولكن قلبه معلق بالله مؤمن بالآخره لا يتزحزح عنها أبدا وهو يعلم حينئذ ان الدنيا معبر لهذه الآخره وان هذه الدنيا فانيه
data/train/7ekam23_chunk_13.mp3, هالكه وانما العبره في هذه الحياه الاخرى التي هي الحيوان يعني هي الحياه الحقيقيه وعلى ذلك فنور اليقين يكشف الحقائق كما ان النور الحسي يكشف الأشياء وأول ما يكشف هذا النور هو ان الآخره
data/train/7ekam23_chunk_14.mp3, قريبه لا نرحل اليها ولا نراها بعيدا نقطع المفاوز اليها بل اننا نراها حاضره معيشه ورجل قلبه معلق بالمساجد شوف الكلام رجل قلبه معلق بالمساجد فمن كان قلبه معلق
data/train/7ekam23_chunk_15.mp3, بمواطن السجود وزمانها يعني بالصلاه خايف يضيع العصرخايف يضيع المغرب بيقوم يصلي بسرعه لاحسن الظهر اديله ساعه أهو قلبه قلقان قلقان من الدنيا ولا قلقان للآخره قلقان للآخره لرأيت الآخره اقرب إليك من ان ترحل اليها
data/train/7ekam23_chunk_16.mp3, ولرأيت محاسن الدنيا قد ظهرت كشفه الفناء عليها أو كسفه الفناء عليها كسفه يعني زي كسوف الشمس فالكسفه الظل فيجد تجد للظلال الفناء عليها
data/train/7ekam23_chunk_17.mp3, تشوف ان الدنيا دي فانيه ما أنت لما تقعد من واحد مع واحد من أهل الدنيا تجده معلقا بها تعلقا لا يذكر معه الموت وتجده معلقا بها تعلقا وكانه لا يؤمن انها تنتهي وهو لسه مصلي الجنازه على على الميت لكن بالنسبه له هو بيدبر كانه يعيش أبدا
data/train/7ekam23_chunk_18.mp3, وهو مش واخد باله ان ان الروح بين نفس داخل ونفس الخارج وان الله أعلم إذا كنا ملتقين النهارده نلتقي بكره ولا لا اللهم أمين معاكم إن شاء الله لنا نعمل ايه من غيركم إذا فلا بد على الإنسان ان يرى كسفه كسفه يعني ايه ال
data/train/7ekam23_chunk_19.mp3, ظلال بتاعه الفناء على الدنيا كسفه الفناء عليها يعني ظلال الفناء عليه يعني ياخد باله يشم ريحه الفناء فيها يعني يشم ريحه الفناء في الدنيا قال رضي الله تعالى عن ما حجبك عن الله وجود موجود معه ولكن حجبك عنه توهم موجود معه
data/train/7ekam23_chunk_20.mp3, انتم فاكرين ان الدنيا دي موجوده مع الله كده أهو وجود بوجود كده راس براس يعني لا وجود فاني والله باقي ده وجود حادث والله قديم ده وجود محتاج إلى غيره والله قائم بنفسه ده وجود كله 
data/train/7ekam23_chunk_21.mp3, اختلاف واضطراب والله سبحانه وتعالى واحد في ذاته واحد في صفاته واحد في افعاله ده وجود فيه كدر وفساد تمسك الصيني كده وتسيبه يقع يتكسر إيدك وهي بتقشر البصل تتجرح فساد كون قابل للفساد والله 
data/train/7ekam23_chunk_22.mp3, سبحانه وتعالى رب العالمين خارج عن الزمان والمكان لا يحل في الاشخاص ولا تحيط به الأحوال سبحانه وتعالى لا شريك له ولا مثيل له ولم يكن له كفوا احد فهل تعتقد ان هذا الوجود في كفه ووجود الله سبحانه وتعالى في كفه إذا فانت واهم
data/train/7ekam23_chunk_23.mp3, الحاصل ان الموجود على الحقيقه هو الله وكله ده منه سبحانه وتعالى وباذنه ومدده وخلقه فان قطع الامداد أو ابطل الاستعداد نفنى يعني لو قطع الامداد الصادر منه كل يوم هو في شأن 
data/train/7ekam23_chunk_24.mp3, تلاقينا بنفني كده ونروح ما يبقاش في عالم أو ابطل الاستعداد أنا عندي استعداد للوجود مين اللي عمله الله الغى الاستعداد ده خلاص أبقى فاني يجي المدد كده ما يلاقيش حاجه ما يلاقيش محل ما هو الكوبايه بتحط فيها ميه تتملي الميه ما لقيتش كوبايه
data/train/7ekam23_chunk_25.mp3, إذا إذا قطع الامداد أو ابطل الاستعداد فني العالم مين اللي بايده الكلام ده الله يبقى ده وجود ده يعني محترم يعني كده ماسك نفسه ولا وجود يكسف لا وجود يكسف جل وجه الله ووجود مين الحق وجود الحق هو وجود الله ادي الوجود الحق
data/train/7ekam23_chunk_26.mp3, والدنيا دي ايه اسمها دار باطل أيوه حاصله اهي حاصله اهي أهو ما احنا عايشين فيها أهو إنما عيشه محتاجه إلى غيرها لا تقوم بنفسها لا حول ولا قوه إلا بالله وانت فاكر بقى انه هذه الكائنات حجبت الله الله لا يمكن ان يحجبه شيء ده الله أنت اللي محجوب
data/train/7ekam23_chunk_27.mp3, إنما هذه الكائنات توهمتها أنت في ذهنك انها شيء وبتقول العمود ده من هنا من الف سنه ودام هنا من الف سنه يبقى كمان الف سنه قدامه والأمر ليس كذلك ده كل ساعه بيفني وبينشا وهو قائم بإقامه الله له ولو قطع الله عن هذا العمود الرخام ده اللي ادي له الف سنه
data/train/7ekam23_chunk_28.mp3, الامداد أو التهيؤ الاستعداد فني مش هنلاقيه إذا ينبغي علينا ان ندرك هذا المعنى انه لا حول ولا قوه إلا بالله قال رضي الله تعالى عنه لولا ظهوره في المكونات
data/train/7ekam23_chunk_29.mp3, ما وقع عليها وجود ابصار اللي احنا بنقوله دلوقتي أهو اللي هو الامداد ده لو ظهرت صفاته اضمحلت مكوناته يبقى الله سبحانه وتعالى ظاهر حولنا وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحد فإذا اظهر فيها
data/train/7ekam23_chunk_30.mp3, صفاته فنت لأنه هو الموجد المعدم المحيي المميت اظهر كل شيء حوالينا هو اللي اظهره من العدم كن فيكون وأمره بين الكاف والنون يعني لا يتأخر كن كاف ونون عقبال ما الكاف تيجي وبعدين تتنطق النون يبقى فات كم
data/train/7ekam23_chunk_31.mp3, فيمتو ثانيه أمره بقى قبل ما تتم النون يعني قبل الفيمتو ثانيه يبقى في حاجه بتتخلف عن أمره سبحانه ما يكونش ما ينفعش اظهر كل شيء ولما اظهر كل شيء هو ظهر معه يعني لقينا صنم كده ولا لقينا حاجه كده بنقول ده ربنا لا قال لأنه الباطن
data/train/7ekam23_chunk_32.mp3, يبقى هو اظهر كل شيء لأنه هو الباطن الذي لا يظهر وطوى وجود كل شيء كل شيء رايح وفان ليه لأنه الظاهر يبقى هو الباطن والظاهر والأول وإلاخر وهو على كل شيء الله
data/train/7ekam23_chunk_33.mp3, ده أنت حافظ أهو اباح لك ان تنظر ما في المكونات اباح لنا ان احنا نشوف السماء والأرض واللي حوالينا مكونات كونها وما اذن لك ان تقف مع ذوات المكونات ما قالكش بقى غوص معها كده واعتبرها أنت بتشوفها صوره كده ولذلك سموها ايه رسوم الكائنات أو صور الكائنات
data/train/7ekam23_chunk_34.mp3, اوعى الصور دي تدخل قلبك دي فانيه اوعى تعتمدها اوعى تعظمها اوعى تجعلها في قلبك شيئا مع الله خلي قلبك منها حتى يملا برب العالمين قل أنظروا مإذا في السماوات بس أنظروا بس مش أعتمدوا فتح لك باب آلافهام
data/train/7ekam23_chunk_35.mp3, ولم يقل أنظروا السماوات إنما قال ايه مإذا في السماوات فعلق الأمر على الصفات ولم يعلقها على الذات لان لا يدلك على وجود الاجرام لأنه مش عايز يخليك تلتفت إلى صور الكائنات ديه إلى المكونات إلى
data/train/7ekam23_chunk_36.mp3, هذه الرسوم التي ينبغي الا تعتمد عليها وان لا يتعلق قلبك بها يبقى الواحد لما يفقد سبحه عزيزه عليه كان طول النهار قاعد يذكر بيها لان اصلها كانت بتاع شيخه كله دي ايه من قله قليله ها كل ده قليل من أبو ثلاثه ساغ ده ولا يهمك ضاعت خلاص وانا أعمل لها ايه قلبك لا يتعلق بشيء
data/train/7ekam23_chunk_37.mp3, حتى لو كان سبحه الشيخ أيوه حتى لو كان سبحت الشيخ تزعل كده وتزوم كده بتاعه ضاعت وخلاص خاتم النبي ضاع في بئر اريس بيعلمهم انه ما تتعلقوش بالأشياء حتى ولو كانت بتاعه سيد الخلق أجمعين
data/train/7ekam23_chunk_38.mp3, الأكوان ثابته بإثبات هي ليه كاينه كده لان هو اللي أراد كده وممحوه باحديه ذاته ولكنها في الحقيقه ان جيت للحقيقه يعني وهنتكلم صراحه عدم فنحن عدم عدم مع مين مع الله لكن احنا موجودين أهو اه موجودين بس يعني 
data/train/7ekam23_chunk_39.mp3, ما ترفعش ديلك تكبر بلاش منه مع الله عدم أنا مش عارف حاجه أنا مليش دعوه لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك جل وجه الله لك العتبي حتى ترضى عدم مع مين مع الله وانت ساجد كده في الصلاه استشعر العدميه مع الله
data/train/7ekam23_chunk_40.mp3, فهو فعال لما يريد الناس يمدحونك لمات يظنونه فيك شايفينك بتصلي وبتزكي وبتادي الديون اللي عليك وبتبتسم في وش الناس والله أعلم كل ده مين اللي يعلم به الله بيمدحوك ده راجل طيب ده راجل صالح ده وشه منور إلى آخره فكن أنت دائما
data/train/7ekam23_chunk_41.mp3, فكن أنت ذاما لنفسك لما تعلمه منه من دعاء الصالحين اللهم إغفر وارحم وتجاوز عما تعلم البلاوي اللي بين واحد بنفسه ديه ما حدش يعرفها الا هو ربنا يسترها وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم اعز فيمكن ان تأخذني بما أنا فيه
data/train/7ekam23_chunk_42.mp3, لكنك اكرم فسامحني بقى كده على ما كان مشيها كده خليها كده طب أنا أعمل ايه ما أنت اللي خلقت هذا في وتعيط أنا أعمل ايه ما باليد حيله يبقى إذا لابد عليك ان تتبرا من حولك وقوتك لله ولما تلاقي الناس بيمدحوك كل ما يمدحوك
data/train/7ekam23_chunk_43.mp3, كل ما تقول لهم يا خبر ابيض ده انتم واخدين مقلب جامد فكان سيدنا أبو بكر يقول ايه اللهم اجعلني خيرا مما يظنون ما فيش مانع ما دام أجريت الكلام ده على لسأنهم الله والسنه الخلق أقلام الحق طب خليني أحسن من كده
data/train/7ekam23_chunk_44.mp3, وأستر عنهم ما لا يعلمون اه وإغفر لي ده مين اللي بيقول الكلام ده الصديق الأعظم يعني ما اغتارش بما عمل ولا بما وصل من درجه عند ربه ومات النبي صلى الله عليه وسلم انتقل إلى الرفيق الأعلى وهو راض عنه قال المؤمن
data/train/7ekam23_chunk_45.mp3, إذا مدح استحيا من الله ان يثنى عليه بوصف لا يشهده من نفسه المؤمن إذا مدح وبعدين مدح ده يقول يا سلام ده راجل ده ده تلقاه بيقوم الليل ده وهو لا بيقوم ليل ولا نهار
data/train/7ekam23_chunk_46.mp3, فييجي عامل ايه يقوم الليل علشان ربنا يشوفه وهو بيقوم الليل فيبقى موافق لما أجراه الله على لسان عبيده ما يبقاش كانه غشهم هو لا غشهم ولا قال لهم حاجه غشهم لما يجي يقول لهم ده أنا امبارح الحمد لله كده وانا بصلي الساعه ثلاثه بالليل ها ويسبل عينه ده مش معانا ده خالص
data/train/7ekam23_chunk_47.mp3, لكن لا ده هو لا بيصلي ولا حاجه والناس ربنا القى في قلبها القبول له والحب له فجري على لسانها ده الراجل ده بيصلي الليل فيكون من جراء ذلك انه يقوم يصلي علشان يبقى كلام الناس ككلام الواقع سيدنا أبو حنيفه عمل كده كان ماشي مره وبعدين سمع واحد بيقول هذا أبو حنيفه
data/train/7ekam23_chunk_48.mp3, الذي يقوم بالليل فلم يترك قياما الليل أربعين سنه بعد كده قال وكان يصلي الفجر بوضوء العشاء أربعين سنه شفت قد ايه عشان سمع الكلمه دي لما تعرف بقى ان سيدنا أبو حنيفه ده ميت ثمانين يبقى بدا الحكايه دي في سن أربعين يبقى برضو لما تلاقي روحك في الأربعين والخمسين ما تقولش ده خلاص
data/train/7ekam23_chunk_49.mp3, لا امشي على الخطه دي المؤمن إذا مدح استحيا من الله ان يثنى عليه بوصف لا يشهده هو سبحانه وتعالى من نفسه اجهل الناس من ترك يقين ما عنده لظن ما عند الناس أنا متيقن انني وحش وطول النهار 
data/train/7ekam23_chunk_50.mp3, الناس بتقول علي ان أنا حلو العقل بيقول لك تمشي ورا اليقين اللي أنت عارفه والبلاوي اللي أنت عارفها ولا تمشي ورا ظن الناس فالعقل بيقول تمشي ورا اليقين اللي أنت عارفه من نفسك ولا يعلمه احد من الناس فاوعى تستدرج إلى هذا لان فضل الله عظيم وكرمه عميم
data/train/7ekam23_chunk_51.mp3, وهو سبحانه وتعالى يمهل ويمهل بالسنين ويأخذ الناس يمدحونك سنين طويله وانت على غير الحق لا حاسب نفسك قبل ان تحاسب وحاسبوا أنفسكم قبل ان تحاسبوا قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين 
data/train/7ekam23_chunk_52.mp3, إذا اطلق الثناء عليك اطلق اطلق يبقى مين اللي اطلق الله هو برضو اللي أجرى الثناء على السنه الخلق بشانك ولست بأهل وانت عارف كده انك لا أنت عامل حاجه ولا خلافه وتملي احنا مش أهل دائما الإنسان خطاء وخير الخطائين التوابون
data/train/7ekam23_chunk_53.mp3, ودائما الإنسان محل نقص وأعلم ان النقص قد استولى على جمله البشر مين اللي لم يستولي عليه النقص سيدنا رسول الله نعم عليه الصلاه والسلام من ذا الذي ما ساء قط ومن له الحسنى فقط محمد الهادي الذي عليه جبريل هبط
data/train/7ekam23_chunk_54.mp3, عليه الصلاه والسلام إذا اطلق الثناء عليك ولست بأهل تعمل ايه بقى الخطه ايه ماهو بيرسم لنا الخطط في كيفيه التعامل مع الله قال فاثني عليه بما هو أهله واحد متشكرين كده لربنا أنت بتخلي الناس دي
data/train/7ekam23_chunk_55.mp3, كلها فاكره طب متشكرين بس هو أهل الثناء والمجد واحنا اصلا مش أهل الثناء ده احنا أهل المذمه كبشر ولذلك هو مستحق لهذا فانت تفعل الواجب وده بيخفف عنك شويه الغلواء
data/train/7ekam23_chunk_56.mp3, يبقى نخرج من كله ده ايه لا تتكبر اتهم نفسك دم على هذا إلي منتهاه لابد ان تقر في قلبك انه لا حول ولا قوه إلا بالله لابد ان تقر في قلبك ان هذه الكائنات فانيه
data/train/7ekam23_chunk_57.mp3, ويبقى وجه الله
data/train/7ekam23_chunk_58.mp3, جل وجه الله
data/train/7ekam25_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم اشرح لنا صدورنا وأستر عيوبنا ونور قلوبنا وثبتنا على الاسلام فاحينا مسلمين وأمتنا مسلمين
data/train/7ekam25_chunk_1.mp3, غير خزايا ولا مفتونين اللهم إغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك واسلك بنا الطريق إليك واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك وفهمنا مرادك من كلامك
data/train/7ekam25_chunk_2.mp3, وأقمنا بشرعك وفي شرعك ولشرعك يا ارحم الراحمين اللهم بلغ بنا دينك واهدنا واصلح حالنا اللهم جمع بين قلوب امه محمد صلى الله عليه وآله وسلم اللهم ثبت ال حبه في قلوبنا وحبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان
data/train/7ekam25_chunk_3.mp3, نور وجوهنا بذكرك واحشرنا تحت لواء نبيك واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين
data/train/7ekam25_chunk_4.mp3, قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين سبحان من لم يجعل الدليل على أوليائه الا من حيث الدليل عليه ولم يوصل اليهم الا من أراد ان يوصله اليه
data/train/7ekam25_chunk_5.mp3, فالحمد لله وتنزه سبحانه وتعالى حيث جعل أولياءه ادله عليه وجعل هدايه الإنسان اليهم نعمه ما بعدها نعمه فإذا وجد احدهم الشيخ المرشد
data/train/7ekam25_chunk_6.mp3, وإلامام الهادي فقد اختصر الطريق ومن الله عليه بالقرب والوصال فسبحان الله جعل الدليل على أوليائه انك تعرفهم عندما تعرف أنهم من أهل الله
data/train/7ekam25_chunk_7.mp3, لا من أهل الدنيا إذا فحتى تبحث عن أوليائه لابد ان تؤمن به امال أنت بتبحث عن أولياء مين أولياء الله طب يبقى لازم مؤمن بالله اللي أنت بتبحث عن أوليائه فجعل الله سبحانه وتعالى الدليل اليه هم أوليائه ثم وفقك اليهم
data/train/7ekam25_chunk_8.mp3, فوفقك إلى المربي وفقد المربي مصيبه أهل الله الفوا قال هدايه ربي عند فقد المربي يعني طب وبعدين لما نفقد المربي نعمل ايه يبقى ما فيش بقى الا انك تقعد تعيط تعيط يبقى ليه يبقى فيها مصيبه فلما تفقد الادله
data/train/7ekam25_chunk_9.mp3, إلى الله تبكي اليه انهدني هدايه ربي عند فقد المربي لو فقدت المربي هتحتار ولو احترت هتتعب ولو تعبت هتلجا إلى الله سبحانه وتعالى يبقى في افتقار حينئذ هدايه ربي عند فقد المربي ايه بقى هدايه ربي عند فقد المربي ديه
data/train/7ekam25_chunk_10.mp3, قال لك الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم يبقى إذا لو فقدت المربي وعايز الحكايه تتستر شويه معاك فما تنحرفش عن طريق الله يبقى تبدا في الصلاه على المصطفى صلى الله عليه وسلم ليه ايه الفكره بتاعتها قال لك كل الأعمال بين القبول والرد الا الصلاه
data/train/7ekam25_chunk_11.mp3, على النبي صلى الله عليه وسلم فهي مقبوله حتى من المنافق والفاسق يعني اسوا حاجه ايه انك تبقى منافق أو تبقى فاسق في حاجه اخس من كده ما فيش يبقى صلي على النبي شفت قد ايه يبقى تصلي على النبي ليه ما هو أصل هيقبلها منك
data/train/7ekam25_chunk_12.mp3, طب وانا منافق وانت منافق وفاسق وفاسق طب ليه قال لتعلقها بالجناب الأعظم صلى الله عليه وسلم فأول ما تفقد الأولياء تصلي على النبي عليه الصلاه والسلام يبقى الصلاه على النبي من المؤمن شكلها ايه بقى إذا كان دي الصلاه على النبي من المنافق
data/train/7ekam25_chunk_13.mp3, مقبوله فما بالك من المؤمن تبقى مرفوضه يعني ما تبقاش تبقى مقبوله أكثر واكثر من صلى علي واحده صلى الله بها عليه عشره أبو لهب قل لهب قلناها قبل كده فرح لما سيدنا رسول الله جه وولد مين اللي كانت حاضره الولاده ثويبه ثويبه دي
data/train/7ekam25_chunk_14.mp3, الجاريه بتاعه ابي لهب فجات فرحانه البنت بتقول له ابشر امنه اتت بولد ففرح أبو لهب فاعطقها قال لها طب روحي أنت حره جايزه لها كان الواحد لما يجي له البشير قوم بيدي له ايه جائزه
data/train/7ekam25_chunk_15.mp3, ففي جائزه أحسن من كده بقى حررها اعطالها نفسها فحررها كان سيدنا رسول الله ولد امتى يوم الأثنين وابو لهب ده فين في الجنه في النار بنص القرآن كل يوم أثنين يخفف عنه العذاب وتسقط له حاجه كده زي بزبوز ميه
data/train/7ekam25_chunk_16.mp3, يشرب ويروي روحه شويه بما فرح بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم بسبب ايه ده بفرحه بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم أخرجه البخاري مش بقى اخ يقول لك لا ده ضعيف أخرجه البخاري كبسه دي اه أخرجه البخاري
data/train/7ekam25_chunk_17.mp3, ما هو الاخوه عايزين أخرجه البخاري على طول بحيث انه ايه لا ده بقى أخرجه البخاري يعني صحيح أهو لا ما هو مش الاخوه اللي شككوا دول اخوه تانيين إذا ليه قال فرح ده كافر قال لك فما بالك لو لو فرح المؤمن
data/train/7ekam25_chunk_18.mp3, يبقى لما بنعمل المولد النبي لينا ثواب ولا ما لناش لينا ثواب علشان بنفرح بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم وان شرف العالم قالوا فالصلاه عليه صلى الله عليه وسلم يبقى هتدخل في نطاق الايه الدليل عليه كم مره بقى
data/train/7ekam25_chunk_19.mp3, الا يقل عن الف في كل يوم وليل لا يقل عن الف بعض الاخوه برضو يقول لك اللهم صل عليه حتى مش راضي يقول على محمد ما ينفعش ما ينفعناش ده الكلام ده كله ده زباله إنما الف مره علشان قلبك يبدا يتحرك لأنه قلبك عليه ايه بلاوي
data/train/7ekam25_chunk_20.mp3, ماحنا عارفين بعض عارفين بعض قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين ربما اطلعك على غيب ملكوته ما هو في ملك اللي هو المشاهد امامنا ده في ملكوت ما احناش مشاهدينه وعالم الملائكه عالم الروحانيات عالم الجن العرش الجنه
data/train/7ekam25_chunk_21.mp3, النار ما كل دي مخلوقات لكنها مش مرئيه ما شفناهاش إنما اخبر سبحانه وتعالى عنها قل صدق الله ملكوت ففي ملك اللي هو المشاهد المحسوس المرئي المعيش وفي ملكوت اللي هو ما وراء ذلك دي عوالم الدنيا رب العالمين عالم الملك
data/train/7ekam25_chunk_22.mp3, وعالم الملكوت والله ما سوى العالم يعني حاجه سوى العالم خالص يعني حاجه تانيه ليس كمثله شيء حاجه تانيه له رهبوت ورحموت ولا هوت يعني
data/train/7ekam25_chunk_23.mp3, عالم الجمال وعالم الجلال وعالم الكمال سبحانه فحاجه عظيمه خالص بقى تانيه غير غير اللي احنا فيه خالص ده فساعات الولي يحصل له كشف وهو بيذكر وهو بيصلي وهو كذا يحصل كشف كشف يعني ايه الشباك يتفتح
data/train/7ekam25_chunk_24.mp3, اتفتح على ايه على الملكوت قوم تشوف العرش شوف حته جنه كده تشوف حاجه في النار تشوف كده يعني وانت واقف تصلي تشوف الكعبه أهو ربما اطلعك على غيب ملكوته
data/train/7ekam25_chunk_25.mp3, وحجب عنك الاستشراف على أسرار العباد شوف ازاي أنت حصل لك حال وانكشف لك شيئا من انوار العرش العرش ده أعظم مخلوق لكن مخلوق برضو وبعدين تقابل صاحبك كده وهو بيشتمك في مخه ما تعرفش
data/train/7ekam25_chunk_26.mp3, انه بيشتمك شوف ازاي أسرار العباد حجبت سترا لأنه سبحانه وتعالى سترنا وإلا كان بعضنا قتل بعض ده هيعملي فيها مش عارف ايه كله ده في مخك وبعدين تقابله تبوس فوق ايديه معروف الكلام ده
data/train/7ekam25_chunk_27.mp3, طب وبعدين بيعمل كده ليه معروف الكلام ده كله سترك ما هي اصلها كده وبعدين تاني يوم تحبه عارف لو كان كشفك كان هتبقى بقى عايز تعتذر وبعد ما تعتذر تقدم يعني تشوف هيقبل ولا لا أو هو يشوف قلبه لا يبقى عايزنا نحب بعض فستر
data/train/7ekam25_chunk_28.mp3, أسرارنا ولما يسترها يبقى ده رحيم بينا ولا يعني ده جبار علينا أبدا ده رحيم بينا بسم الله الرحمن الرحيم من اطلع على أسرار العباد اه ده في بقى طايفه تانيه من الأوليا بيطلعوا على أسرار العباد يبص لك كده يكشفك أنت نفسك 
data/train/7ekam25_chunk_29.mp3, ويعرف البلاوي كلها من أولها لآخرها وبعدين ده لازم بقى يتخلق باخلاق الرحمه ده لما يبقى كده تبقى الولي ده مصيبه سوداء ليه لأنه لازم يبقى صبور بقى تشتمه وما تشتمه قابلك يطبطب عليك
data/train/7ekam25_chunk_30.mp3, ولا همه ولم يتخلق بالرحمه الإلهيه يعني هو اتكشف له أسرار العباد ولم يتخلق بالرحمه الإلهيه كانت اطلاعه فتنه عليه مصيبه وسببا لجر الوبال اليه طيب يبقى الكشف هنا
data/train/7ekam25_chunk_31.mp3, نعمه ولا نقمه نقمه في الحاله دي ولم يتخلق نقمه فأولياء الله إذا حدث لهم الكشف بكوا يقعدوا يعيطوا يقوله أنا مالي طب أنت عرفتني ان ده كذا وكذا ليه وانا مالي أنت عايز تفتني ويعيط مش يفرح ويمشي على فكره
data/train/7ekam25_chunk_32.mp3, أنا عارف أنت بتفكر في ايه ها أنا ده اونطه ده الشيخ اللي يعمل كده سيبوه ده تعبان ده مخه طق لكن الحقيقه لا ده أول ما تحصل له كده يعيط عارفين عاملين عامله ازاي هم بيقولوا أهل الله بيقولوا عامل ازاي لما تفتح الشباك
data/train/7ekam25_chunk_33.mp3, وتشوف بنت الجيران قدامك عورتها مكشوفه مإذا يفعل التقي ومإذا يفعل الفأجر الفأجر يقعد يصفر ويبص كده عين فوق وعين على البنت العريانه دي أو عورتها ظاهره والتقي يعمل ايه يودي وشه الناحيه التانيه ويقفل ويقول لا إله إلا الله يا رب استر
data/train/7ekam25_chunk_34.mp3, أنت واخد بالك ويعاملها معامله اخته امه ويعتبر ال النظره دي نظره عابره يسترها بيقولوا للستات جارك إذا ما شافكيش من وشك هيشوفك من افاكي وانت مش واخده بالك هي الجيره كده لكن مطالب المسلم يعمل ايه في الجيره يحفظ ده التقي يجي قافل الشباك
data/train/7ekam25_chunk_35.mp3, مودي وشه الناحيه التانيه ويغض بصر وتبقى فايته أنت فرحان بيقولي عوفينا والله ما عارفك انك عوفينا خذ بالك من قلبك بقى قال عوفينا والله طب سيبها ده لازم تعلق عليها
data/train/7ekam25_chunk_36.mp3, الشيخ سيد أخذ الله حبيبتيه ونور قلبه بحب المصطفى صلى الله عليه وسلم فهو فرحان قال لك طب ما أنا الحمد لله الله ده يظهر عامله لهم مشكله الحكايه ديت فتح الله عليكم طيب يبقى إذا الكشف مش حاجه يعني حلوه
data/train/7ekam25_chunk_37.mp3, دي مسؤوليه هيتكشف لك حاجه عيط قول له لا اقفلها وانا مالي اقفل الشباك أشتغل بالعباد ليه نمره اتنين قدر عليك انك لازم تشتغل بالعباد زي طبيب لازم يكشف عوره المريض بعدين طلع طبيب نسا خلاص يتقي الله بقى يستر يستر مش تملي يفجر
data/train/7ekam25_chunk_38.mp3, أبدا حيث ما أقامك الله أشتغل لانك بتخفف الالام لانك بتحافظ على الحياه وتعمر الأرض لكن اتقي الله زي الواحد ربنا إقامه في تغسيل الموتى ما يقعدش بقى يخرج ويقول ده أنا شفت كذا وكذا حرام فكذلك هنا انكشف لك الحال
data/train/7ekam25_chunk_39.mp3, أستر وتخلق باخلاق الرحمه اخلاق الرحمه منها ايه انه صبور سبحانه وتعالى وانه واسع سبحانه وتعالى وانه عفو ما هو كله دي من صفات الرحمه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين
data/train/7ekam25_chunk_40.mp3, حظ النفس في المعصيه ظاهر جلي شهوه وبقضيها معصيه فيها شهوه عملتها شهوه مبسوط وحظها في الطاعه باطن خفي لكن لما صليت حصل لي ايه يعني ومداواه ما يخفى صعب علاجه
data/train/7ekam25_chunk_41.mp3, فواحد عصي وبعد ما عصى بنقول له ايه عالج المساله يعالجها ازاي يتوب ليه ما أنا عارف أنا وهو وانت وكلنا ان ده غلط ومعصيه يبقى لازم يتوب طيب المصيبه بقى الحاصله من العباده واحد صلى وحصل في قلبه كبر من الصلاه دي
data/train/7ekam25_chunk_42.mp3, تعرف تعالجه ازاي تقول له ايه ما تصليش مش هتعرف تقول له ما تصليش تقول له خد بالك يقول لك هاخد بالي من ايه ما أنا بصلي أهو وايه يواجهك كده بالكلام ما يرضاش يقتنع مش قلبه يتحرك لا قلبه يتحرك ازاي ويبرق لك كده أهو وما يرضاش يقتنع يا ابني اللي أنت بتعمله ده غلط
data/train/7ekam25_chunk_43.mp3, غلط في ايه يعني مش فاهم فهمني شوف ازاي لكن لو انه فعل المعصيه دي حاجه خفيفه قال له غلطان ولا لا يقول لي أيوه غلطان ما احنا عارفينها ما هي معصيه سهله لكن الطاعه لو ولدت كبرا هتبقى مساله مش سهله أبدا ولذلك لازم الواحد يلتفت لنفسه ويشتد خبوتا يعني خضوعا
data/train/7ekam25_chunk_44.mp3, يعني تواضعا لله رب العالمين ويعلم ان طاعته وهذا منه فلا تتكبر بها عليه ولا تمتن بها لنفسك لأنه مش أنت اللي عملتها ده هو من فضله أجراها عليه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين 
data/train/7ekam25_chunk_45.mp3, ربما دخل الرياء عليك من حيث لا ينظر الخلق إليك تقول لي شوف بقى أنا بصلي ركعتين في الليل ما حدش معايا قالوا لابي يزيد ما لنا نعبد ولا نجد لذه العباده في قلوبنا قال عبدتم العباده
data/train/7ekam25_chunk_46.mp3, لو عبدتم رب العباده لوجدتم لذتها عبدتم العباده يعني ايه عبدتم العباده يعني الركعتين اللي صلتهم في الليل خلوك في النهار ماشي وانت رافع ديلك وسط إخوانك مبسوط اوي اوي وانت ماشي ليه
data/train/7ekam25_chunk_47.mp3, أصل أنا صليت ودول ما صلوش اه ادام بديت بالمقارنه تبقى أنت بتعمل حاجه غلط وفرحان اوي انك صليت الركعتين أو انك اطلقت لحيتك أو انك قصرت جلابيتك ودلدلت البنطلون من تحتيها ما اعرفش ليه أو انك لبست الساعه في إيدك اليمين الكلام ده أهو كله
data/train/7ekam25_chunk_48.mp3, ليه يا أخين أصل النبي كان يحب التيامن في كل شيء وتهز لي راسك كده وقد خالفت الناس لبسها في اليمين وخالف والنبي لبس الخاتم في اليمين وفي الشمال وفي كله شوف الناس ماشيه ازاي وامشي كده أهو في وسطيهم كده متتميزش لان النبي عليه الصلاه و السلام نهى عن ثوب الشهره
data/train/7ekam25_chunk_49.mp3, بلاش أنت عايز تتميز عشان يقولوا ايه لا علشان يعرفوا اننا متبع سنه رسول الله وعلشان أصل أنا بأمر بالمعروف و بنهي عن المنكر أنا انا أنا انا ما فيش مش ملتفت ان هو يبقى مستور وانه مش عايز الانا يقول لك يا أخي احنا مش بنصدع نصدع يعني نجيب صداع نصدع بالحق علاج الطاعه صعب اوي
data/train/7ekam25_chunk_50.mp3, لما تولد في القلب كبرا تبقى مصيبه خليك زي الناس لابسين الساعه في ايدهم الشمال البسها في إيدك الشمال يعني مش سنه يا مولانا لا مش سنه ما هياش سنه لا لبس النبي الخاتم في اليمين ولبسه في الشمال كما في الخواتم للبيهقي يبقى كله جاي منين
data/train/7ekam25_chunk_51.mp3, من الجهل يقول استشرافك ان يعلم الخلق بخصوصيتك يا رب يكتشفوني يا رب وانا ماشي كده ياخدوا بالهم مني يا إخوانا أنا جيت أهو خلي بالكم أنا عامل ايه في روحي والناس ولا سائله شوف الناس الفسقه
data/train/7ekam25_chunk_52.mp3, مش سالين هون عليك استشرافك ان يعلم الخلق بخصوصيتك دليل على عدم صدقك في عبوديتك شفت شوف الراجل يعني جابها من جوه من قلبك من جوه اوعى انك تعمل لك خصوصيه كده أبدا خليك
data/train/7ekam25_chunk_53.mp3, ماشي مع الناس خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجأهلين غيب نظر الخلق إليك بنظر الحق إليك ما تلتفتش للناس التفت لنظر ربنا إليك واجعله لا يراك في موطن سخطه ويراك في موطن طاعته
data/train/7ekam25_chunk_54.mp3, وغب عن اقبالهم عليك بشهود اقباله عليك فاللي يشتغل قلبه بالله لا يرى احدا حوله أبدا ولو شيء ناس اقبلت ايه يعني ما هو من ال ادبرت ايه يعني ما هو من الله قل كل من عند الله من عرف الحق شهده في كل شيء الحق اللي هو ربنا 
data/train/7ekam25_chunk_55.mp3, اسم من اسماء الله الحسنى ومن فني به غاب عن كل شيء يخلي ربنا يشغلك عن كل شيء متشوفش حاجه بعد كده ومن احبه لم يؤثر عليه شيئ لم يؤثر عليه شيئ يعني لا يفضل عليه شيئا أبدا
data/train/7ekam25_chunk_56.mp3, لو لذه الإيمان دخلت قلبك وحب الله دخل قلبك ما تعرفش تحب حد غيره وكل ما تيجي تحب حد غيره مش اللي هو لازم يكون من خلال حبه هو يعني تحبه علشان ربنا وهو ما انتاش عارف تحبه لا يؤثر عليه شيئا شيئا تشمل الاشخاص وتشمل الأشياء
data/train/7ekam25_chunk_57.mp3, يعني لا حاجه تحبها ولا شخص ولا بتاع ولا اي حاجه إنما من خلال الله إنما حجب الحق عنك شده قربه منك يعني الله قريب يجيب دعوه الداعي إذا دعاه إنما احتجب عنك لشده ظهوره وخفي عن الابصار لعظم نوره
data/train/7ekam25_chunk_58.mp3, الأمر كلما أصبح جليا أصبح خفيا روحك تعرفها لأنها فيك ما انتاش شايفها اقرب حاجه إليك كل ما قربت قربت قربت ما تشوفهاش بعد كده الأرض اللي احنا فيها دي لو طلعت بصاروخ كده تلاقيها كره كده أهو
data/train/7ekam25_chunk_59.mp3, وانت فيها مش شايفها لانك فيها فاللهم أرض عنه برضاك وانفعنا به في الدنيا والآخره واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ورقق قلوبنا والسنتنا لذكرك اللهم أقمنا في الصلاه على النبي المصطفى والحبيب المجتبى
data/train/7ekam25_chunk_60.mp3, صلى الله عليه وآله وسلم اللهم يا ربنا إغفر وارحم اللهم يا ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار وادخلنا الجنه مع الابرار يا عفو يا غفار واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا 
data/train/7ekam25_chunk_61.mp3, واجعله حجه لنا ولا تجعله حجه علينا علمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
data/train/7ekam25_chunk_62.mp3, وأجمعنا على الخير في الدنيا والآخره
data/train/7ekam26_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم صل وسلم على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد وعلى اصحاب سيدنا محمد وعلى انصار سيدنا محمد
data/train/7ekam26_chunk_1.mp3, وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذريه سيدنا محمد وعتره أهل بيته الكرام اللهم يا ربنا أحينا ببركتهم في الدنيا واجعله لنا اسوه حسنه وأمتنا على ملته وابعثنا تحت لوائه يوم القيامه اللهم يا ربنا حبب لنا الإيمان
data/train/7ekam26_chunk_2.mp3,وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر والفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين وانصرنا على القوم الكافرين يا رب اللهم ثبتنا في القول والعمل وجنبنا الزلل والخطا والخطيئه اللهم بلغ بنا دينك اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك 
data/train/7ekam26_chunk_3.mp3, اللهم ثبت قلوبنا على الإيمان وأحسن لنا معيشتنا وأحسن لنا خاتمتنا واجعل أحلى أيامنا يوم لقائك واجعل الدنيا زياده لنا في كل خير والموتى راحه لنا من كل شر 
data/train/7ekam26_chunk_4.mp3,يا رب العالمين قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لا يكن طلبك تسببا إلى العطاء منه فيقل فهمك عنه وليكن طلبك لاظهار العبوديه وقياما بحقوق الربوبيه
data/train/7ekam26_chunk_5.mp3, يعني لا تكن عبد سوء تطلب من ربك وانت غافل عنه عن صفاته يا رب ارزقني يا رب نجحني يا رب وديني يا رب جيبني وكان الشيخ محمد أمين البغدادي من كبار أولياء الله الصالحين
data/train/7ekam26_chunk_6.mp3, مدفون في الظهر جاشنكير هنا ورا سيدنا الحسين جاء من السليمانيه دخل هناك الخلوه مع سيدنا الشيخ عمر النقشبندي فلما مات رحل إلى الحجاز ثم رحل إلى مصر فدخلها سنه الف و تسع مئه و أربعه عشر وجلس سته و عشرين سنه ومات
data/train/7ekam26_chunk_7.mp3, سنه الف و تسع مئه و أربعين فبعد ما قعد له بتاع خمس ست سنين ما هو عايز يفهم المصريين فقال لهم يا أولاد تصدقوا بالله لا إله إلا الله ما حدش فيكم قال لي اني ادعي له على حاجه للآخره كله يا مولانا علي دين الحقني ادعيلي
data/train/7ekam26_chunk_8.mp3, لاحسن القضيه بكره ابني عايز ينجح في مريض في البيت ادعو الله ان يخف ويقوم وديكهت قال ايه التعليم الرباني نعم ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا
data/train/7ekam26_chunk_9.mp3, عذاب النار يعني تبقى تعرف انك عبد لله يظهر عليك جلاله وجماله فيكون دعائك من هذا الجانب لا من أجل تحصيل الدنيا وحسب يحصل الدنيا والآخره فهو الذي بيده ملكوت السماوات بس أبدا السماوات والأرض
data/train/7ekam26_chunk_10.mp3, وعنده ملك الآخره فقط أبدا الدنيا والآخره والحياه هذه والحياه تلك بيده الخير وهو على كل شيء قدير ولذلك إذا طلبت من ربك شيئا فلتعرف انه رب قدير عالي
data/train/7ekam26_chunk_11.mp3, وانه سبحانه وتعالى فعال لما يريد وانك عبد يجري عليك قدره هو سبحانه يجري عليك ما يريد وانه لا يسأل عما يفعل وهم يسألون تفهم كده تفهم ازاي تدعو ربك لما ما تفهمش كده وطول النهار قاعد تدعي برضه وكل ما أقول لك بتعمل ايه تقولي الدعاء هو العباده
data/train/7ekam26_chunk_12.mp3, اللهم اعطيني خمسين الف جنيه وفي اثرهم مئه الف جنيه وسدد ديوني بمليون ايه ده والدنيا وبس ومانتاش واخد بالك من مفاهيم الربوبيه ولا القيام بحق العبوديه ولا الحكايه كلها ماشيه ازاي قوم ما تفهمش عنه يطلسم عليك يبقى عايش للدنيا وهتموت للدنيا
data/train/7ekam26_chunk_13.mp3, قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين أمين كيف يكون طلبك اللاحق سببا في عطائه السابق اللي فاهم بقى هيعرف انه لا يكون في كونه إلا ما أراد يبقى دعاك ده عمل حاجه قدم اخر امال دعائك ده عباره عن ايه عن عباده محض عباده يعني تدعي وبس
data/train/7ekam26_chunk_14.mp3, أراد ان يستجيب كان بها واتحسب لك ثواب العباده دي وكمان خدت الاستجابه أراد الا يستجيب كان بها يبقى اتحسب لك ثواب العباده ويبقى الاستجابه اخرت إلى يوم القيامه أو أجلت لوقت اخر في الدنيا
data/train/7ekam26_chunk_15.mp3, ولذلك قلبك مطمئن على كل حال ده اللي فاهم بقى فبيفهمك لما ده مكتوب ومقدر ومنتهى منه وانت جاي تدعي دلوقتي هتغير يعني لا هتغير في الكون هتغير في الكتاب المحفوظ شيئا أبدا ولا هتغير ولا هتعمل حاجه يبقى افهم بقى افهم انك إنما تدعو لا من أجل ان يكون الدعاء
data/train/7ekam26_chunk_16.mp3,سببا في النزول لا في نزول الاستجابه أبدا ده الدعاء مقارن للاستجابه ان أراد وغير مقارن لها ان أراد جل حكم الازل ان ينضاف إلى العلل لما هو قديم والكلام ده كله والسيناريو والفيلم اللي احنا فيه ده مكتوب
data/train/7ekam26_chunk_17.mp3, قبل الخلق يبقى ازاي كلامنا احنا بقى يبقى سبب في هذا لما القصه كاتبها واحد من زمان والقصيده عاملها أمرؤ القيص وانت جيت حفظت القصيده تبقى أنت ال السبب فيها ازاي يعني هتقولي أنا حفظها أيوه ما أنت حافظها اه
data/train/7ekam26_chunk_18.mp3, وبتقول لها اه وبتسمع للناس اه لكن هي قبليك فانت سبب فيها مش معقول كذلك الدنيا دي هو أنت سبب فيها أسكت لم روحك عنايته في لا لشيء منك ربنا هو رب العالمين فبيعتني بيك وبيرعاك ما هو الرب معناه كده
data/train/7ekam26_chunk_19.mp3, ولذلك الست بتعتني في البيت بالولد والبيت وترعاه قوم يسموها ايه رب ربه المنزل من من التربيه والرعايه والعنايه عنايته فيك لا لشيء منك أنت فاكر ان أنت على الحجر لوحدك في الكون ده واين كنت حين واجهتك عنايته فاوجدك يعني
data/train/7ekam26_chunk_20.mp3, وقابلتك رعايته لم يكن في ازله اخلاص أعمال هو كان أنت في الازل وهو بيقدر عليك الهدايه كنت أنت لسه اخلصت ولا نافقت ولا اهتديت ولا ضليت أنت كنت عدم فكان الشيخ الأمين البغدادي يقول ايه لما يقوله يا شيخ يقول أنا تراب ابن تراب نعم ايش الشيخ ده
data/train/7ekam26_chunk_21.mp3, ولما نزل نزل في محطه مصر هنا ونزل بليل الساعه تسعه عشره بالليل ومعاه بؤجه كده فيها الهدوم بتاعته وكان زمان مافيش تكاسي لسه ما كانوش اخترعوا التاكسي فهو خد حمار واحد معاه حمار بيشيل الناس والحاجات بتاعتهم
data/train/7ekam26_chunk_22.mp3, حط البؤجه على الحمار ومشي وراه قال له أنا عايز أروح الحته الفلانيه فالحمار بيعصلج كده وهو ماشي قوم الراجل يقول له ايه امشي يا شيخ فقال له لا إله إلا الله هكذا الشيخ عندكم هو فاكر بقى ان كلمه الشيخ دي يعني عندنا حاجه تانيه
data/train/7ekam26_chunk_23.mp3, لا إله إلا الله هكذا الشيخ عندكم وأراد ان ايه انه يمشي يروح يروح الحجاز بقى ولا يروح العراق ولا يروح حته تانيه تكون يعني ما فيهاش امشي يا شيخ فالراجل ربنا الهمه علشان يعني يسلي قلب الشيخ وقال له ما تأخذنيش يا مولانا
data/train/7ekam26_chunk_24.mp3, اه يعني ما تأخذنيش يا مولانا فعرف ان لهجتهم كده شيخ يبقى ممكن كده ومولانا يبقى كده عنايته فيك لا لشيء منك أنت فاكر ان أنت قطعت السمكه ودلها وان أنت السبب ولا أنت حاجه واين كنت حين واجهتك عنايته وقابلتك رعايته
data/train/7ekam26_chunk_25.mp3,كنت عدما لم يكن في ازله اخلاص أعمال أنت كنت اخلصت الأعمال في يوم الخلق الأول في الازل ولا وجود أحوال بل لم يكن هناك الا محض آلافضال نعم متفضل هو سبحانه وتعالى ما واصله رب العالمين يستحق السجود يعني المعاني دي كلها لو أنت فكرتها وانت واقف
data/train/7ekam26_chunk_26.mp3, تخر كده تسجد ما فيهاش كلام يستحق السجود ولا يستحق السجود الا هو مين اللي عمل كده فيك مين اللي عمل كله ده ابوك أبدا جارك الدكتور اللي انقذك بعمليه ولا حاجه كله عمل حاجات كده أهو واللي خد أجر واللي خد رعايه وعنايه واللي خد انك انت
data/train/7ekam26_chunk_27.mp3, صرفت عليه ابنك أو ترعي ابوك وتبره بس أنت عملت ايه لربنا بلغه منك ايه ولا حاجه احنا اللي بيبلغ لنا وهو لا يناله منا شيء بل لم يكن هناك الا محض آلافضال وعظيم النوال يبقى هو سبحانه وتعالى واسع
data/train/7ekam26_chunk_28.mp3, لا شريك له علم ان العباد يتشوفون إلى ظهور سر العنايه هو ليه فضل بعض الرسل على بعض وليه خلى أبو بكر صديق وماخلا نيش أنا صديق يسأل الواحد كده نفسه عايز اشوف الحكايه دي علشان اعملها فاكر ان هو
data/train/7ekam26_chunk_29.mp3, هيعمل حاجه يعني هيروح يذاكر وياخد الشهاده ها منافسه يعني فاستني لما اعملها علشان أبقى الصديق فقال يختص برحمته من يشاء الله يعني لا حول ولا قوه إلا بالله يعني كده يا رب خليت أبو بكر ليه الصديق وما خلتنيش كده يعني اتلم
data/train/7ekam26_chunk_30.mp3, أسكت أشتغل بعيوبك وعلم انه لو خلاهم وذلك لتركوا العمل إعتمادا على الازل طب لو عرفت ان أنت صديق مش هيتنوا راقد في السكه شوف الكلام بتاع الفلاحين حلو
data/train/7ekam26_chunk_31.mp3, اه بيقول ايه بيقول هيتن راقد اه ما هو الزرعه بتفسد الصبح وهو تنه راقد ويقولوا الزرعه بتاع فلان يا ولاد بتاع لأنه نايم شاف الفيديو بالليل وصبح النهار عليه ضيع الزرعه هيتنه راقد إعتمادا على الازل فقال ان رحمه الله قريب من المحسنين ما قالش قريبه
data/train/7ekam26_chunk_32.mp3, رحمه الله شانها قريب من المحسنين الشان بتاعها كله كده أهو قريب من المحسنين إذا فلا ينبغي عليك ان تلتفت إلى هذا وانما تلتفت إلى ربوبيته وإلى عبوديتك سيدنا أبو بكر كان يقول لو ان يمناي في الجنه ويسرا ي في خارجها ما امنت مكر الله 
data/train/7ekam26_chunk_33.mp3,وهو الصديق الأعظم في الامه قال إلى المشيئه يستند كل شيء ولا تستند هي إلى شيء كلنا محتآجين إلى الله ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا وهو محتاج لمين بقى ولا حد ولا هو قيوم السماوات والأرض لا شريك له
data/train/7ekam26_chunk_34.mp3, واحد احد فرد صمد ربما دلهم الأدب على ترك الطلب في ساعات كده يحصل لك حال وتقول ما هو ادام ربنا فعال لما يريد أنا مش هدعي تادبا مع الله وانا راضي بقضائه فيا إعتمادا على قسمته واشتغال بذكره عن مسالته
data/train/7ekam26_chunk_35.mp3, طب منا لما أقعد عشردقايق أقوله يا رب أعمل لي وسوي لي لا أنا هذكره سبحان الله سبحان الله سبحان الله في العشر دقائق دول ومن شغلته من شغله ذكري عن مسالتي اعطيته افضل ما اعطي السائدين أصل هو عمل ايه اخلص التوكل إلى الله رماها على الله قاله يا رب أنت أعمل فيا اللي انت
data/train/7ekam26_chunk_36.mp3, أنت شايفه حلو وربنا كريم ولا لا اكرم كريم إنما يذكر من يجوز عليه الاغفال يا رب أعمل لي واعمل لي أنت بتفكره يعني تفكر الرئيس بتاعك تفكر ابوك تفكر ابنك تفكر جارك تفكر الراجل اللي وعدك يسلفك دين
data/train/7ekam26_chunk_37.mp3, وبعد اسبوعين ثلاثه كده تقول له فاكر ولا نسيتنا تفكر كده لكن ربنا تفكره وما كان ربك نسيا وانما ينبه من يمكن منه الاهمال فالله يغيب عنه شيء يعني لا يغيب عنه شيء امال بتعمل كده ليه اختشي
data/train/7ekam26_chunk_38.mp3, ورود الفاقات اعياد المريدين البلايا والمحن لما تنزل على المريد الحق الذي يريد وجه الله يبقى فرحان لأنها تكفر الذنوب وتستر العيوب وتعلي الدرجات وترفع شأن هذا الإنسان عند الله ولذلك
data/train/7ekam26_chunk_39.mp3, يبقى فرحان في سره كده ما يرضاش يفرح قدام الناس لاحسن يقولوا عليه مجنون نعم إنما سعات تفلت منه الشبلي مات ابنه قوم قالوا له على فكره ابنك معلش يعني في حاجه كده عايزين نقولها لك بس يعني ثبت فؤادك كده قال لهم ايه بس يعني عمل ايه
data/train/7ekam26_chunk_40.mp3, قالوا له مات فجات له كريزه ضحك ها ها الله جاي منين ده غصب عنه ماقدرش يكتمها انه ربنا سبحانه وتعالى وضعه في دائره البلاء يعني وضعه في دائره رفع الدرجات يبقى عطاله الشهاده واخد بالك
data/train/7ekam26_chunk_41.mp3, خلي بالك ربما وجدت من المزيد في الفاقات ما لا تجده في الصوم والصلاه لما تصبر على البلايا تجد من الحلاوه في قلبك ما قد لا تجده في الصلاه والصيام التي هي محض عباده والتي هي ركن من اركان الدين وإلاسلام الفاقات
data/train/7ekam26_chunk_42.mp3, بسط المواهب الفاقات عباره عن السجاد بتاع المواهب فالمواهب لما هتنزل تلاقي حته محترمه تقعد فيها لكن لو المواهب نزلت وانت مش مستحقها يبقى عامل زي اللي سرق هدمه ولبسها مش بتاعته
data/train/7ekam26_chunk_43.mp3, فواسعه عليه ومهطله أيوه امال ايه ما هو ليس الثوب مش بتاعه فالمواهب نازله اه لكن مش بتاعته لكن لما تنزل على المقاس متفصله وتلاقي كمان سجاد بجاد ما هو في نوعين حصير مصير وسجاد بجاد فلما تنزل وتلاقي السجاد بجاد يعني حاجه كده نظيفه حلوه كويسه مخدومه
data/train/7ekam26_chunk_44.mp3, تبقى في وضعها ولكن لما تنزل على حصير مصير واخد بالك اه يبقى قهوه ساده إنما ديكهت سكر زياده ان أردت ورود المواهب عليك صحح الفقر والفاقه لديك إنما الصدقات للفقراء نعم يبقى ربنا لما يتصدق عليك يتصدق عليك وانت رافع ديلك ولا وانت
data/train/7ekam26_chunk_45.mp3, فقير أو مسكين لانما الصدقات للفقراء مش للي رافعين ديلهم ماترفعش ديلك مع ربنا لانك محتاج اليه وهو ليس في حاجه إليك ولا لاحد من العالمين تحقق باوصافك يمدك باوصافه لما تعرف ان أنت فاني تعرف انه باقي
data/train/7ekam26_chunk_46.mp3, لما تعرف انك لك بدايه تعرف انه أول لما تعرف انك لك نهايه تعرف ان هو اخر وانه باقي لما تعرف ان أنت محتاج اليه تعرف انه هو قيوم السماوات والأرض من عرف نفسه فقد عرف فربه تحقق باوصافك يمدك باوصافه اللي هي المقابله اللي هي عكس اوصافك تماما
data/train/7ekam26_chunk_47.mp3, تحقق بذلك يمدك بعزه تحقق بعجزك يمدك بقدرته تحقق بضعفك يمدك بحوله وقوته أهو ده الأساس بتاع كل حاجه أهو ده ملخص الحكم فيما فات وفيما يأتي يعني لو اكتفى بالحكمه دي كفايه
data/train/7ekam26_chunk_48.mp3,انه لا حول ولا قوه إلا بالله اوعى تقول بكره هعمل كذا وهسوي كذا وانا رايح وجاي لا قول ربنا يلطف ربنا يسلم أنا هعمل كذا فربنا يبارك فيها فإذا لم يفعل فنعمل ايه أنا أعمل ايه أنا ايه الأمر لله من قبل ومن بعد
data/train/7ekam26_chunk_49.mp3, ربما ر رزق الكرامه من لم تكمل له الإستقامه من فضل الله بيديلك حاجه كده عشان يجذبك اليه ما يياسكش فانت لسه الذنوب شغاله تمام ولكن مع هذه الذنوب يعطيك أشياء اوعى تفتكر ان أنت كملت ده هو بيديهالك عشان ما تياسش وعشان تتشجع وعلشان
data/train/7ekam26_chunk_50.mp3,تتقوى في ترك المعاصي وإلانخلاع من السخط وإلانخلاع مما يغضب الله فكثير من الناس يختلط عليهم الأمرين دول أول ما يلاقي الكرامه وربنا ابتدا يستجيب دعائه وييسرها معاها ماشيه حلوه كده يبدا ف قلبه بيقول أيوه ما هو راضي عني
data/train/7ekam26_chunk_51.mp3, لا ده بيداديك زي طفل الصغير لسه عامل المصيبه فنديله حاجه كده عشان ما يتعقدش يقول لك عشان الواد ايه ما يتعقدش فهو بيعمل كده عشان ما تتعقدش مش علشان ان أنت شاطر اه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله ب في الدارين أمين
data/train/7ekam26_chunk_52.mp3, من علامه إقامه الحق لك في الشيء أقامته إياك فيه مع حصول النتائج أقامك طبيبا قوم يجري الخير على يديك في الطب أقامك مهندسا قوم يعمل كده برضه أقام مفتيا قوم يخليك سديد في فتواك لو مافيش نتائج
data/train/7ekam26_chunk_53.mp3, يبقى خلاص يبقى اعرف ان الحكايه فتنه كل ما تيجي تعالج واحد يموت وانت طبيب أو يتشل أو الله وبعدين مش موفقك مش راضي ما فيش توفيق وتلاقيه أستاذ كبير
data/train/7ekam26_chunk_54.mp3, وخد أعلى الدرجات والراجل اللي هو اكتفى ببكالوريوس الطب فتح عياده في مكان شعبي وعليه امم ماحدش يروح له الا يخرج خف باذن الله ايه الحكايه دي ولا حاجه توفيق إقامه يبقى ده رضا طب أخينا التاني يعمل ايه يتقي الله احنا مش قلنا له ينسى العلم بس العلم ده مش هيجيب نتيجه الا 
data/train/7ekam26_chunk_55.mp3,مع شيء كده من تقوى الله من التضرع إلى الله من التواضع لله من ان يكون إنسانا قوم سبحان الله يتحول علمه هو نفس العلم إلى بركه فالعلم من غير بركه هو حركه نشاط بس كده حركه والحركه اللي ما فيهاش بركه تبقى وحله نعم اه
data/train/7ekam26_chunk_56.mp3, فاللهم يا ربنا اشرح صدورنا للإيمان 
data/train/7ekam26_chunk_57.mp3,ووحد كلمه المسلمين ورد علينا أرضنا واحمي عرضنا واجعل ثارنا على من ظلمنا وارفع ايدي الامم عنا اللهم يا ربنا رد علينا القدس ردا جميلا وزلزل الأرض تحت اقدام اعدائنا نجعلك في نحورهم ونعوذ بك من شرورهم اللهم قد ظلمونا فخذهم أخذ عزيز مقتدر اللهم
data/train/7ekam26_chunk_58.mp3, يا ارحم الراحمين أنت أعلم بهم منا وهذا كونك تصرفه كيف تشاء فاستجب دعائنا يا ارحم الراحمين ببركه اسمائك الحسنى وصفاتك العلى نسالك بكل اسم هو لك انزلته في كتابك أو علمته احدا من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا 
data/train/7ekam26_chunk_59.mp3,وتجعله حجه لنا ولا تجعله حجه علينا علمنا من ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وانصرنا بالحق
data/train/7ekam26_chunk_60.mp3, وانصر الحق بنا وثبت قلوبنا ووحد صفوفنا وأرض عنا برضاك وارحمنا برحمتك وأقمنا حيث ما ترضى يا ارحم الراحمين
data/train/7ekam27_chunk_0.mp3,المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين من عبر من بساط احسانه اصمته الاسائه ومن عبر من بساط احسان الله اليه
data/train/7ekam27_chunk_1.mp3, لم يصمت إذا اساء يعني هناك أهل التكليف وأهل التعريف أهل التكليف يلتزمون بالتكليف الذي قد كلفنا الله به فهم على خير إنما أعلى منهم أهل التعريف أهل التكليف
data/train/7ekam27_chunk_2.mp3, يعظون الناس ثم إذا وقعوا في الذنوب استحوا من الله فقطعهم الحياء عن الموعظه إذا وقعوا في الذنوب يقول لك الله أنت بتأمر الناس وتنسى نفسك مش عيب هتخرج تقول للناس ايه ويحصل له حياء من الله انه يتكلم مع الناس
data/train/7ekam27_chunk_3.mp3, ولكنه لا يفعل لأنه لسه واقع في الذنب فيستحي فيمنعه الحياء من الموعظه يبقى ده لما كان بيتكلم كان يتكلم من بساط احسانه لما كان كويس مع ربنا فبيقول للناس كونوا كويسين زي وهو مطمئن القلب
data/train/7ekam27_chunk_4.mp3, ومبسوط ومحسن ويدعو الناس إلى الاحسان فإذا خرج عن حد الاحسان ووقع في الذنب فانه حينئذ يرتج عليه وعندما يرتج عليه يعني يتلخبط يجي منقطع عن الموعظه
data/train/7ekam27_chunk_5.mp3, يبقى ده يدلنا على ان ما كان يقوله إنما كان بسبب احسانه جاي منين القماشه بتاعته من احسانه ولكنه إذا كان ينظر إلى ان الله يجري الامور في مقاديرها على البشر وعلى الكون
data/train/7ekam27_chunk_6.mp3, فانه يعظ الناس لان الله يريد منهم الاحسان فإذا كان هو على الاحسان فذلك من فضل الله فان اساء واذنب لا يقطعه ذلك عن الاستمرار في الأمر بالمعروف وفي موعظه الناس لأنه إنما هو مكلف
data/train/7ekam27_chunk_7.mp3, إذا هو ينظر إلى معنى اخر إلى معنى انه تحت سلطان الله وقهره هو يسيء لكنه لا يقطع الموعظه فالمو عظه شيء قد كلفه الله بالتبليغ بها واسائته أمر قد قدره الله عليه وهذه غير هذه
data/train/7ekam27_chunk_8.mp3, من عبر من بساط احسانه اصمتته الاساءه لأنه من أهل التكليف ومن عبر من بساط احسان الله اليه عارف ان الاحسان من الله وعارف ان الاساءه التي فعلها بقدر الله لم يصمت إذا اساء لأنه من أهل التعريف وكلاهما على خير الا ان أهل التعريف أعلى من أهل التكليف
data/train/7ekam27_chunk_9.mp3, تسبق انوار الحكماء أقوالهم الحكيم اللي هو العارف بالله ومن يؤتى الحكمه فقد أوتي خيرا كثيرا ف لما يتكلم كلامه يكون عليه نور فيصل إلى القلوب قبل الاذان يعني واحد وهو بيتكلم القى الله عليه القبول هتعمل له ايه
data/train/7ekam27_chunk_10.mp3, فبيتكلم بمحض ما يتكلم كده أهو تلاقي قلبك بيتحرك وانت مش عارف هو بيقول ايه اصلا تحس كده الله الراجل ده راجل طيب طب ما أنت تاملت في اللي هو بيقوله قال تامل ليه ده هو كلامه حلو حلو ازاي زي الشيخ الشعراوي كده كان الناس لما تقعد قوم يستمعوه وهم مش عارفين هو بيقول ايه
data/train/7ekam27_chunk_11.mp3, ولا بيتدبروا ولا بتاع بس هو كلامه حلو طب قال ايه يقول لك وانا عارف أنا سمعت كلام حلو فده من ايه من النور فالراجل بيقول تسبق انوار الحكماء أقوالهم يعني إلى الوصول إلى القلوب فانوار الحكماء تصل للقلب قبل القول ما يصل إلى الاذن
data/train/7ekam27_chunk_12.mp3, فلما يصل القول إلى الاذن وقد سبقه النور إلى القلب فان القول يلقى قلبا منيرا فيفهم عن الله ويتاثر ويتعظ تتصوروا يا إخوانا حتى من غير ما يفهم اوي يعني بس يحس ان قلبه كده تحرك لله خيركم 
data/train/7ekam27_chunk_13.mp3,من إذا رؤي ذكر الله إلا الله أول ما تشوفه كده تقول لا إله إلا الله ده نور نور جاي من هناك كده حاجه حلوه كده فحيث صار التنوير وصل التعبير لما النور يوصل للقلب يبقى العباره هتوصل برضه بعدياه تجد القلب منير مش ظلمه
data/train/7ekam27_chunk_14.mp3, يعني بيقول ايه يعني احنا مش فاهمين يعني والله ما أنا فاهم حاجه كل ما ما اسمع الشيخ ده مافهمش حاجه أبدا يبقى هنا ما فيش نور الكهرباء ما وصلتش ما حصلش اتصال كل كلام يبرز وعليه كسوه القلب الذي منه برز الله بيعللك بقى هو ليه كده لان الكلام وهو بيطلع 
data/train/7ekam27_chunk_15.mp3,شوف هو طالع من انهي قلب فإذا كان قد خرج من قلب منير خرج منيرا الغلافه بتاعته تبقى منوره عطالك الكلام ولفهولك في ورقه لحمه ولا في ورقه سلوفان حسب القلب حسب القلب يا اما ورقه لحمه يا اما ورقه سلوفان كله خير
data/train/7ekam27_chunk_16.mp3, وكله خير بس المهم الورقه كل كلام يبرز عليه كسوه القلب الذي منه برز كان سيدنا عبد القادر الجيلاني إذا تكلم ابكى الناس فكان ابنه عبد الوهاب يقعد للوعظ كان عالم كبير من المغرب من العصر للمغرب 
data/train/7ekam27_chunk_17.mp3,موعد الدرس بتاعه والناس مبسوطه وبتمص مص وتعمل أيوه والله أيوه والله والله أيوه والله وخلاص فإذا جاء الشيخ وجلس بكى الناس طب واحنا لسه اتكلمنا بتبكوا على ايه ما أنا قاعد اهت فيكم من العصر للمغرب ومافيش فايده ديكهات حاجه تانيه ارباب القلوب بقى
data/train/7ekam27_chunk_18.mp3, بكي الناس قال اني كنت امس صائما فضج الناس بالبكاء طب هو قال حاجه هو بيقول امبارح كنت صايم إنما صايم دي طالعه طالعه وهي صايم صايم صايم صايم طالعه كده وهي صايم طالعه منه انه عابد لله انه امتنع عن شهواته امس
data/train/7ekam27_chunk_19.mp3, لله كلمه لله دي وهي طالعه طالعه منوره الله الله شعروا بالله وهو بيقول لهم كنت امبارح صايم ياه شعروا فيها بحاجات عجيبه حلوه واردات ترد القلب من الكلام لا تحسن ان تعبر عنها تعرفش تقول ايه
data/train/7ekam27_chunk_20.mp3, طب ايه ما هو الراجل قاعد يوعظ بقال الله وقال رسوله وقال السلف الصالح والخلف الطالح ما انتوش راضين تتحركوا أبدا والراجل بيقول أنا امبارح كنت صايم تعملوا الضجه دي كلها لأنها خرجت من قلب سليم وجهزت طعامي فضج الناس بالبكاء الله و أنت محتاج لطعام
data/train/7ekam27_chunk_21.mp3, اه لأنه إنسان وامه صديقه كان ياكلان الطعام مينفعش ان هو يمتنع عن الطعام لا هو ولا امه عليها السلام وده روح الله ده ده مالوش ذنب ده ما عملش ذنب أبدا سيدنا عيسى
data/train/7ekam27_chunk_22.mp3, كل واحد يوم القيامه يقول نفسي نفسي بكذا إلى آخره ويجوا لغايه سيدنا عيسى لا يذكر لنفسه ذنبا ها صفحته بيضا إبراهيم يقول كذبت ثلاث كذبات ادم يقول كلت من الشجره سيدنا موسى يقول قتلت واحد ماشي طب أنت عملت ايه ولا حاجه 
data/train/7ekam27_chunk_23.mp3,انما تادبا مع سيد الخلق النور المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول اذهبوا إلى محمد عليه الصلاه مش بتاعتي دي فحكايه مش حكايه بقى في صفحه بيضا وصفحه خضراء ده حكايه اجتباء واصطفاء فالله سبحانه و تعالى اصطفى النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم من عنده
data/train/7ekam27_chunk_24.mp3, تعليه لشانه ولمكانته اختيار اجتباء لا يسأل عما يفعل وهم يسألون وقاعد كده والقطه كلت السمكه راحوا عيطوا لأنه جعان وصايم والقطه كلت السمكه كل ده ذكرهم بالله لان حلاوه القلوب
data/train/7ekam27_chunk_25.mp3, قد داعبت قلوبهم وأصبح الكلام العادي له معنى عندهم من اذن له في التعبير فهمت في مسامع الخلق عبارته في اذن من الله كده في قبول يلقيه الله على الناس فلما يلقي الله على الناس القبول
data/train/7ekam27_chunk_26.mp3, ويتكلم ينكلم هو نفس الكلام هو ده اللي بيتكلم زي ده ما بيتكلم هو نفس المعنى ويمكن نفس الكلام والناس يدخل في قلوبها الكلام ده وما يدخلش في قلوبها كلام ده يبقى الحكايه مش في العباره ولا في الإشاره دي الحكايه ورا ذلك
data/train/7ekam27_chunk_27.mp3, في القبول في التيسير فيما القاه الله من خيمه الستر والتبليغ على عباده وجليت اليهم اشارته الإشاره بتاعته تبقى واضحه يفهموها ربما برزت الحقائق مكسوفه الأنوار ساعات الشمس تكسف
data/train/7ekam27_chunk_28.mp3, يعني ضوءها يبقى خافت مكسوفه يعني خافته فالحقائق ممكن تظهر بس ايه خافته كده مش واضحه قوي إذا لم يؤذن لك فيها بالاظهار أنت قلت حقيقه مهمه جدا واللي قدامك متنح لك كده باصص لك كده
data/train/7ekam27_chunk_29.mp3,ثم مإذا يعني لا ولا حاجه اتا اسف ليه لان ربنا لسه ما اذنش لأنه كله باذن الله الحكايه ما هياش بالبلاغه والفصاحه والجدعنه وال واظهار العلم والتعالم و المجهود ان احنا نبذله لا ده الحكايه وراها كلها
data/train/7ekam27_chunk_30.mp3, توفيق يبقى لما ندعي ندعي مين من بيده ملكوت السماوات والأرض ونطلب من مين لا من أنفسنا ولا من غيرنا بل منه سبحانه عباراتهم اما لفيضان وجد أو لقصد هدايه مريد فالأول حال السالكين والثاني حال ارباب المكنه
data/train/7ekam27_chunk_31.mp3,والمحققين ففي نوعين قلنا السالكون إلى الله اللي بيشتغلوا صلاه وصوم وكذا إلى آخره وفي ناس فاهمه فاهمه القضيه كلها وقلبها مستقر بالإيمان ف المشايخ وهي بتتكلم
data/train/7ekam27_chunk_32.mp3, تقصد هدايه المريدين يبقى ساعات يقوللك سر الشيخ لا يقصد به ان يتعالى عليك ولا لا عايز يعلمك حقيقه تساعدك على الأدب مع الله لأنه مقصد الطريق كله ان تتعلم الأدب مع الله ازاي تبقى مؤدب ازاي تطلب 
data/train/7ekam27_chunk_33.mp3,الطلب الجميل وتصبر الصبر الجميل وتشكر الشكر الجميل وتعبد العباده الجميله الأدب مع الله كل معاني الطريق فيها كيف تكون مؤدبا مع الله وبعض الناس يتكلم في الحقائق من أجل ان تكون عارفا بالله
data/train/7ekam27_chunk_34.mp3, يبقى في سالك وفي عارف كلاهما على خير وكل واحد منهم لابد فيه من التاني بس هي درجات هم درجات عند الله العبارات الالفاظ اللي بتطلع من بقنا دي قوت لعائله المستمعين زي بالظبط لما اقدم لك اكل تاكله
data/train/7ekam27_chunk_35.mp3, قوت غذاء وليس لك الا ما أنت له اكل في طبق بعيد مش عارف تحصله هتاكل من اللي قدامك هتقوم تعمل هيصه قدام الناس هو قدامك شايفه بس مش هتاخده كذلك الراجل يتكلم كلام قوم ده يفهم فهم
data/train/7ekam27_chunk_36.mp3, وده يفهمه فهم تاني وده يفهمه فهم الشيخ ما قصدوش لكنه يحرك قلبه شوف التوفيق وده يفهمه عكس اللي الشيخ عايزه ويحرك قلبه برضو وهو كلام واحد واحد يفهم منه حاجه وحشه وحاجه وواحد يفهم منه حاجه حلوه 
data/train/7ekam27_chunk_37.mp3,واحد يفهم منه حاجه حسيه وواحد يفهم منه حاجه معنويه واحد شاعر وكان الشعراء دول يكتبوا كلام كده يعني زي بتوع الصحافه في الايام بتاعتنا دي
data/train/7ekam27_chunk_38.mp3, فراح قال بيتين إذا العشرون من شعبان وال يعني مضى عشرين يوم من شعبان فواصل شرب ليلك بالنهار الحق بقى عبي معدتك واشرب
data/train/7ekam27_chunk_39.mp3,لاحسن ده هيجي أول رمضان هتمنع فيه من الايه من الشرب وإلاكل فالحق لك لحيقه واشرب كده طول ما تشوف الميه اشربها لاحسن هتتحرم منها واخد بالك بيقول ايه إذا العشرون من شعبان ولت فواصل شرب ليلك بالنهار ولا تشرب باقداح صغار
data/train/7ekam27_chunk_40.mp3, ما تشربش في كبايه صغيره فان الوقت ضاق عن الصغار اشرب بالجردل الحق قبل رمضان ما يجي تفهم من الكلام ده ايه واحد بيقول لك املى بطنك لاحسن رمضان قرب على المجيء
data/train/7ekam27_chunk_41.mp3, فواحد من من ارباب القلوب يعني اللي ليهم قلوب رقيقه كده سمع هذا فصرخ وجاور مكه إلى ان مات الله يبقى فهم ايه فهم حاجه تانيه خالص بيقول له كفايه اللي فات من عمرك ده اللي فات من عمرك عشرين شعبان
data/train/7ekam27_chunk_42.mp3, يبقى عشرين يبقى اللي فاضل كام عشره يبقى اللي فاضل لك في عمرك اكتر ولا اللي مضى اللي مضى اكتر واللي باقي قليل اختشي بقى لم اوراقك الحق روحك اشرب واوعى تشرب تشرب منين من قدس الله الله واوعى تشرب منه باقداح صغار
data/train/7ekam27_chunk_43.mp3, مافيش وقت للاقداح الصغار لاحسن هيجيلك الموت وهيخليك ماهتعرفش تشرب ما هتعرفش تشتغل ماهتعرفش تعمل صلي قبل الا تصلي بان تمنع بالموت اللي هو رمضان يعني ما هو رمضان منعك من الشرب والموت يمنعك من
data/train/7ekam27_chunk_44.mp3, العباده والعمل إذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث يبقى إذا الحق لاحسن ده ما بقيلكش في العمر قد اللي فات إذا العشرون من شعبان ولت يبقى اللي ولت كتير ولا القليل كتير الكتير وده كان فقيه
data/train/7ekam27_chunk_45.mp3, أبدا ايه عشرون وكذا إلى آخره ما فيش ما فيش حاجه عندنا الا حرمه صيام شعبان في النصف الأخير يبقى من خمسه عشر لكن ده بيقول عشرون يبقى لازم يقصد حاجه ثانيه غير الظاهر ده انك روح اشرب فواصل شرب ليلك بالنهار ده معناها
data/train/7ekam27_chunk_46.mp3, مش الشرب ده بتاع الميه ده روح أعمل الأعمال الصالحه بسرعه لان اللي فاضلك يا أخينا في الحياه مش قد اللي مضى يبقى شوف كلام أهو واحد يفهمه بعضهم ان الراجل بينصحه انه يشرب وياكل ده كلام فاضي والتاني فهمه انه لا ده بيرشدنا إلى رب العالمين
data/train/7ekam27_chunk_47.mp3,ربما عبر عن المقام من استشرف عليه ساعات الواحد يتكلم في الحقائق وهو لم يزأولها يقراها في كتاب يفهمها يسمعها من الشيخ يبقى شافها زي اللي شاف البحر في التلفزيون قلناله اوصف لنا البحر قال يا ده ميه كتيره قوي ووو قعد يوصف البحر تمام
data/train/7ekam27_chunk_48.mp3, شافه في التلفزيون طب وبعدين أنت من علماء البحار بقى قال ولا شفته ولا عمري شفته طب ده عمل ايه استشرفه عرفه ومعرفته صحيحه ولا غلط لا معرفته صحيحه لكنه لم يذق
data/train/7ekam27_chunk_49.mp3, يبقى في واحد يعني عرف ولم يذق وفي واحد ذاق ومن ذاق عرف ومن عرف اغترف ومن واخد بالك من ذاق عرف ومن عرف ما هو لذه بقى وجد لذه ما يقعدش ساكت ومن عرف اغترف وربما عبر عنه من وصل اليه 
data/train/7ekam27_chunk_50.mp3,راح لل البحر نفسه ونزله وعرف يعني ايه ميه ويعني ايه ساقعه في الشتاء ويعني ايه مش عارف ايه في الصيف ومايه مالحه يعني ايه وكل حاجه عرفه وتعوم فيه ازاي وذلك ملتبس الا على صاحب بصيره طب تعرف ازاي الشيخ من دول إذا كان شيخ شاف في التلفزيون البحر
data/train/7ekam27_chunk_51.mp3, ولا راح له قال لك مش هتعرفه مش هتعرفه إنما اللي يعرفه صاحب البصيره صاحب البصيره يبص للشيخ من دول يقول الله كان الشيخ محمد راشد يقول للشيخ أحمد مرسي رحمهم الله تعال يا ولد قال له نعم يا سيدي
data/train/7ekam27_chunk_52.mp3, قاله أنت بتروح لمين من المشايخ يا ولد بعد ما تخلص الدرس قاله ما بروحش لحد قاله بلاش كذب أنت بتروح لواحد من أولياء الله الكبار قاله مين أولياء الله الكبار ما بروحش لحد أنا قاله بلاش كذب أنت كل يوم بتيجي وعليك خيمه من نور تختلف عن بتاعه امبارح الله
data/train/7ekam27_chunk_53.mp3,وانت ما تساويش كده عند الله يبقى لازم في حد بيلبسها لك مين ده اللي بيلبسها لك قاله والله أنا ماعرفش الا واحد اسمه الشيخ محمد أمين البغدادي رضي الله تعالى عنه مدفون هنا في الظاهر جاشنكير بعد سيدنا الحسين كان نقشبندي عظيم هو ده اللي اعرفه بس ما مانيش في بالي يعني حد تاني
data/train/7ekam27_chunk_54.mp3, قاله يلا بينا عليه قاله هو ما بيقابلش حد قاله يلا بينا بيقابل ولا ما يقابلش ده قاعد ادور عليه سبعين سنه الشيخ محمد راشد كان مدرس التفسير وكان من هيئه كبار العلماء كان امام الخاصه الخديويه رضي الله تعالى عنه فذهب إلى الشيخ محمد أمين البغدادي وقال له يا مولانا 
data/train/7ekam27_chunk_55.mp3, أنا كبرت وانا شفت الأنوار على الواد ده كل يوم بتلبسه نور جديد وانا قلت يا ابني ما انتش أنت قد كده كل يوم ليه أنت كنت مين عبد القادر الجيلاني كنت الجنيد يعني مين يا واد اللي بيلبسك ده انكر ما يعرفش
data/train/7ekam27_chunk_56.mp3, فانا عرفت ان أنت ولي من أولياء شوف عرف وو ما شافوش عرف من الأنوار التي على التلميذ اللي التلميذ نفسه مش عارفها ادي انوا ادي ارباب البصائر أنا راجل كبرت وعندي سبعين سنه وعايز حاجه كده تحرك قلبي قلبي مش راضي يشتغل
data/train/7ekam27_chunk_57.mp3, قال له اهي إلى الان قال له إلى الان وانا اقوم الليل بركعتين منذ أربعين سنه لا يعرف عن ذلك احد من الخلق لا زوجتي ولا أولادي ولا حد اقوم كده الساعه اتنين اتسحب
data/train/7ekam27_chunk_58.mp3, أصلي ركعتين واروح انام تاني يفتكروني ان أنا ايه نايم مخنفر اديلي اريعين سنه ماحدش عرف بس العمل الصالح الوحيد اللي بيني وبين ربنا هو ده كان الشيخ محمد راشد من كبار العلماء وكانت البيت بتاعه ثمان اوض أربعه منهم مكتبه 
data/train/7ekam27_chunk_59.mp3,والمكتبه لغايه السقف والسقف قد كده قد الجامع ده كده فقال له طب ازورك قاله اتفضل يا مولانا راح دخل المكتبه ولا دار الكتب المصريه قال له قرات كل هذا يا شيخ محمد قال قراته وجلدت الكتب بيدي كان هو مجلد
data/train/7ekam27_chunk_60.mp3, تعلم في اسطنبول قاله أين وجدت قلبك في كل هذا كتر العلم ده كله لكن فين قلبك قاله ما وجدته حتى الان قاله إذا تاتي وتذكر معنا فجابه وقعدوا قدامه كده في الذكر وذكروا ربنا فصرخ الشيخ محمد راشد
data/train/7ekam27_chunk_61.mp3, صرخه كبيره ف الشيخ أحمد مرسي ما استظرفش الحكايه دي أنت جا ي هنا تمثل تصرخ ليه يعني خرجوا قاله والله يا ابني شعرت بيديه تلعب في قلبي يعني قلبه تحرك فحس انه ايد الراجل بتلعب في قلبه
data/train/7ekam27_chunk_62.mp3, ادي ارباب القلوب والناس مش راضيه تصدق مش عارف ليه معرفش يعني طب ايه اللي مستحيل في هذا ايه الخرافه اللي في كده انه في ناس طيبين مالقوش اللي يعمل معاهم كده أيوه مالقوش مالقوش اللي يعمل معاهم كده طب هو أنت فاكر ان الشيخ محمد أمين عمل كده مع كل احد
data/train/7ekam27_chunk_63.mp3, ولا عمل كده مع اللي صلى ركعتين أربعين سنه ماحدش يعرف هو عمل ايه يبقى أنظر إلى جزع النخله اللي في عينك وما تنظرش إلى القذاه التي في عين أخيك شوف عيوبك و أشتغل بعيوبك عن عيوب الناس لكن لا
data/train/7ekam27_chunk_64.mp3,كتير من الناس يقولك ايه الكلام الفاضي احنا احنا لسه هنتكلم الكلام ده ده الكلام ده هو الذي يرقق القلوب ده هو اللي يهيئك لان تتوجه إلى رب العالمين بلاش كبر فين الكبر ده كل قلبه كتله من الكبر ويقول لك فين الكبر ده ما هو الجمل ما بيشوفش السنام بتاعه
data/train/7ekam27_chunk_65.mp3, هو الجمل بيقول الناس مالها بتبصلي ليه ما أنت ليك سنام يا جمل قال فين ده بيبص كده مش شايف مسكين مش شايف السنام بتاعه فالمتكبر مش شايف برضه انه متكبر إذا لا ينبغي للسالك ان يعبر عن وارداته بعد الذكر تاتي واردات
data/train/7ekam27_chunk_66.mp3, ما تقعدش بقى تتنطط هنا وهنا وده كتير في الستات خاصه الستات الستات يتنططوا بالكلام ما تقدرش تسكت يا ست الله يخليكي أسكتي تسكت في حاجه وتقولي الله أنت مش قلتلي في الحاجه دي بس
data/train/7ekam27_chunk_67.mp3, وترغي في الحاجه الثانيه الرجاله كويسين في الحته دي وحشين في كل حاجه بس في الحته دي كويسين وحشين في كل حاجه والستات حلوين في كل حاجه الا في الربربه بالكلام لا ينبغي للسالك ان يعبر عن وارداته أسكت الا عن شيخه ما يقولش الا لشيخه بس
data/train/7ekam27_chunk_68.mp3, فان ذلك يقل عملها في قلبه بيبحتر كانه بيبحتر اللي ربنا عطاله قرشين وفي القرشين راح مبحترهم ويمنعه وجود الصدق مع ربه لا تمدن يدك إلى الأخذ من الخلائق ما تطلبش حاجه من حد ولا من الشيخ
data/train/7ekam27_chunk_69.mp3, ما أنت بتاخد مش مش فلوس ده دي انوار وأسرار اطلبها من ربنا الا ان ترى ان المعطي فيهم مولاك الله هو الذي اعطاك فإذا كنت كذلك فخذ ما وافقك العلم يبقى خذ اللي أنت تعرفه ودع ما لا تعلم حتى تكون مقيدا 
data/train/7ekam27_chunk_70.mp3,بطريق الله
data/train/7ekam27_chunk_71.mp3, فاللهم يا ربنا يا كريم إغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار واهدنا إلى اقوم طريق لا يهدنا اليه الا أنت افتح علينا فتوح العارفين بك واسلك بنا الطريق إليك واهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت وبارك لنا فيما اعطيت وأصرف عنا شر ما قضيت وانصرنا وانصر الاسلام و
data/train/7ekam27_chunk_72.mp3,المسلمين اللهم رد علي عنا كيد الكائدين واجعل ثارنا على من ظلمنا اللهم اهدنا واهد بنا واصلح حالنا ورد علينا قدسنا اللهم يا ارحم الراحمين ارحمنا ارفع ايدي الامم عنا احمي أرضنا و واحمي عرضنا واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامه واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا
data/train/7ekam27_chunk_73.mp3, ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب إغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك أنت الاعز الاكرم نعوذ بعفوك من عقوبتك وبرضاك من سخطك وبك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك جل وجه الله ان لم يكن بك علينا غضب فلا نبالي اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما 
data/train/7ekam27_chunk_74.mp3,وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما اللهم يا رب العالمين
data/train/7ekam27_chunk_75.mp3, أجمعنا على الخير في الدنيا والآخره
data/train/7ekam29_chunk_0.mp3,الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللهم اشرح صدورنا للاسلام تفسحوا في المجالس واحد بيقول لاخوه ماهو وفي وسع ورا
data/train/7ekam29_chunk_1.mp3,يعني جه قعد مكانه وبيقول له في وسع ورا اللهم وسع اخلاقنا ووسع علينا الأرض ومن يهأجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا و سعه يعني في سعه لمن يهأجر قال هأجروا ولو شبرا من الأرض
data/train/7ekam29_chunk_2.mp3,قال صلى الله عليه وسلم هأجروا ولو شبرا من الأرض يعني أنت لو اتزحزحت نص شبر كده يتكتب لك هجره قال لا هجره بعد الفتح ولكن جهاد ونيه يعني انوي بقلبك العمل الصالح لربنا قوم يقع هذا العمل موقعه وكانك قد هأجرت في سبيله لا هجره يعني لا هجره من المدينه من مكه إلى المدينه وكذا بعد الفتح ما هو خلاص
data/train/7ekam29_chunk_3.mp3,صارت مكه ديار اسلام إلى يوم القيامه يقول أبو بكر العربي تصير مكه والمدينه دار اسلام إلى يوم القيامه لا يدخلها الدجال يعني اللي بيحاولوه اليهود يدخلوا يثرب ولا ما يثرب ما فيش خلاص ستظل المدينه ومكه دار امن وإيمان وسلم واسلام 
data/train/7ekam29_chunk_4.mp3,إلى يوم القيامه قال هذه بشرى بشر الله بها المسلمين ان الحرمين يظلان على الاسلام إلى يوم القيامه قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين فرغ قلبك من الاغيار
data/train/7ekam29_chunk_5.mp3,يملاه بالمعارف والأسرار القلب لا يبقى فارغا حقيقه من حقائق طريق الله سبحانه وتعالى ان القلب لا يبقى فارغا فاما ان تملاه بالدنيا فيخرج منه نور الله واما ان تملاه بنور الله فتخرج منه الدنيا والقلب
data/train/7ekam29_chunk_6.mp3,لا يحب الشركه يا اما الدنيا يا اما ربنا ما ينفعش الشركه يبقى الاتنين مع بعض عايزين الدنيا والآخره وعايزين الدنيا والله ما ينفعش فرغ قلبك من الاغيار الاغيار يعني السوى ايه السوى ده الغير غير مين غير الله 
data/train/7ekam29_chunk_7.mp3,الله لا ده احنا أهو ابتدينا نستجيب أهو الحمد لله ابتدينا نفهم كلام المشايخ فرغ قلبك من الاغيار جمع غير الاغيار اي حاجه سوى الله يبقى فقط الله هيفضل فاضي كده ما ينفعش ده الفاضي ده يبقى مجنون 
data/train/7ekam29_chunk_8.mp3,على فكره قلب فارغ كده خالص خام كده ده يبقى مجنون واكمن في عقل وروح ونفس ناطقه محاسبه يبقى لازم هيملا بشيء طردنا الاغرار هيملا بايه قال بالمعارف والأسرار ايه المعارف كله ما يوصلك إلى العلم بالادب مع الله
data/train/7ekam29_chunk_9.mp3,يبقى تقول اللهم علمنا الأدب معك لا تستبطئ منه النوال ما تستبطئش النتيجه كتير جدا من أهل الذكر يستبطلون النتيجه تقول الله يعني أنا ما وصلتش لسه الله أنت مستني توصل يعني بتعبد كده عشان توصل يبقى عبادتك علشان الوصول مش علشان رب العالمين
data/train/7ekam29_chunk_10.mp3,ما تعرفش تسيب نفسك كده يقول لا والنتيجه ايه يعني الله الله الله ما فيش نتيجه فيه الله لا تستبطئ منه النوال يعني ما اعطتنيش ما أنا بعبدك أهو ما اعطتنيش طب يبقى ما بتعبدوش بقى ما دام مستني ده هو مستحق للعباده وانت مش مستحق لشيء أبدا خالص ادي الحقيقه كده
data/train/7ekam29_chunk_11.mp3,ما هو كلها دي حقائق ولكن استبطئ من نفسك وجود الاقبال لو كان عندك شوق لله كنت على طول وجدته ووجدت الله معه قوم للشيخ ممدوح أجلسه إلى البقيه قول له أقعد هنا يا شيخ ممدوح
data/train/7ekam29_chunk_12.mp3,قل له أقعد هنا وانت ساكت أقعد اقعد هنا أهو حاضر حاضر أقعد بس أقعد بس أقعد اقعد وحد الله لا أقعد زي ما أنت كل واحد حاضر خليك واقف لا تستبطئ منه النوال
data/train/7ekam29_chunk_13.mp3,ولكن استبطئ من نفسك وجود الاقبال أنت بتتنطط ليه ما تشوف روحك ما أنت كده ما عندكش شوق للعباده أنت عايز تعمل ومستني النتيجه فاكرها امتحان حقوق في الاوقات يمكن قضاؤها وحقوق الاوقات لا يمكن قضاؤها يعني الوقت كالسيف
data/train/7ekam29_chunk_14.mp3,ان لم تقطعه قطعك اللحظه اللي فاتت وما شغلتهاش بذكر الله ولا بالتعلق به سبحانه ما تعرفش تقضيها ولذلك بقى كبار الصوفيه الكبار خالص لا يقضون ما عليهم من اذكار الذكر بتاعي النهارده الصبح فات
data/train/7ekam29_chunk_15.mp3,قوم أقول له اقضيه دلوقتي قال لي لا ما هو دلوقتي له ذكر تاني هقضي ايه بقى ما كله منشغل أنت واخد بالك مش في حاجه فاضيه وحاجه مليانه ما هو كله منشغل فاللي فات مات اللي فات مات دي جايبينها منين من أهل الله اللي فات مات ادي الكلام اللي فات مات
data/train/7ekam29_chunk_16.mp3,ليه ما هو كله مشغول والمشغول لا يشغل كوبايه ومليانه هتملى ايه بقى تاني فالوقت اللي أنت معك ده هو له حقوق فلازم تؤديها طب والحق اللي فات امبارح مش هتعرف تقضيه أبدا لان الاوقات لا تقضى اذ ما من وقت يرد الا ولله عليك فيه حق
data/train/7ekam29_chunk_17.mp3,أهو وضحها أهو جديد فيه حق جديد يبقى الحقوق ايه متتاليه وأمر اكيد فكيف تقضي فيه حق غيره وانت لم تقضي حق الله فيه هتعمل ايه في اللي فاتك إذا كنت أنت وراك واجبات اخرى لازم تقضيها دلوقتي
data/train/7ekam29_chunk_18.mp3,ما أنت لو اشتغلت بالفائت هيضيع عليك الحاضر حقوق في الاوقات يمكن قضاؤها وحقوق الاوقات لا يمكن قضاؤها اذ ما من وقت يرد الا ولله عليك فيه حق جديد وأمر اكيد فكيف تقضي فيه حق غيره وانت لم تقضي حق الله فيه
data/train/7ekam29_chunk_19.mp3,يبقى إذا يحصل ايه للإنسان الشعور بالعجز والتسليم والرضا لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك ده شعور بالعجز في قبل الله ما لكش دعوه بقى خلاص قل له يا ربي أنا مش هعرف أحمدك أنا عاجز ولا اعرف أعمل حاجه منك واليك 
data/train/7ekam29_chunk_20.mp3,نرجو اغلاق الموبايل كمان عاملها ما فات من عمرك لا عوض له مش هتعرف تعوضه ياه دي عمليه صعبه اوي دي يعني لازم تتوب دلوقتي ولازم دلوقتي حالا
data/train/7ekam29_chunk_21.mp3,وما حصل لك منه لا قيمه له ما أنت مش عارف إذا كان عالقبول ولا على غير القبول فانت لازم تتوب دلوقتي حالا وتكون على خير الان لأنه ما فيش عوض هيعوضه ولا ما انتاش عارف هتموت امتى ولان اللي فات ما انتاش عارف إذا كان قبل ولا لا
data/train/7ekam29_chunk_22.mp3,يبقى ده معنى لا حول ولا قوه إلا بالله يبقى لا يدخلوا احدكم الجنه بعمله قالوا ولا أنت يا رسول الله قال ولا أنا الا ان يتغمدني الله برحمته ده سيد الخلق ده صخره الكونين ده امام المرسلين ده خاتم النبيين ده صفوه الكون كله صلى الله عليه وسلم
data/train/7ekam29_chunk_23.mp3,ما احببت شيئا الا كنت له عبدا وهو لا يحب ان تكون لغيره عبدا يبقي كن في الدنيا كانك غريب أو عابر سبيل ديه النصائح النبويه المصطفويه لسيدنا عبد الله ابن عمر ازهد في الدنيا 
data/train/7ekam29_chunk_24.mp3,يحبك الله و ازهد في ما في ايدي الناس يحبك الناس ما هو الناس تحبك امتي لما تدي ما تاخدش لو خدت حاجه يحاسبك عليها يقول لك ما أنت واخد ما أنا عطيتك ما أنا وهكذا إذا ما كانش بالكلام يبقى بالنظر وإذا ما كانش بالنظر يبقى بالزهقان وإذا ما كانش بالزهقان يبقى بالكلام
data/train/7ekam29_chunk_25.mp3,الا من عصم الله اللي عصمه الله من عصم الله سبحانه من عصمه الله خلاص يبقى بريء من الحاجات ديت ليه ينسى كان مشايخنا يقولوا لنا عارفين المساحات بتاعه العربيه لما بتمسح المطر اللي نازل أهو قلوبنا بتمسح من الكائنات وإلاغيار وآلافعال
data/train/7ekam29_chunk_26.mp3,اللي هو يصدق عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم ورجل انفق نفقه حتى لا تدري شماله ما انفقت يمينه حتى هو مش داري هو انفق ايه وكان بعض مشايخنا على هذا المقام جه واحد ساله وهنا وهو كانوا بيقعدوا هنا في سيدنا الحسين هنا جنبينا هنا عند الحاتي ده
data/train/7ekam29_chunk_27.mp3,الدهان فجه لله فراح دخل ايده وطلعها فطلعت فيها ورقه ب مئه جنيه الكلام ده في الخمسينيات يعني بتشتري بيت فعطاهاله فواد سمسار السماسره كده يبقى عندهم ذكاء وهو خد ايه وعطى ايه علشان يقسم معه قال ايه ده ده عطي له مئه جنيه
data/train/7ekam29_chunk_28.mp3,قال له والله يا ابني أنا ما اعرف هي طلعت كام شفت ازاي لا تعلم يمينه ما انفقت شماله قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لا تنفعه طاعتك هو ربنا بينال منك حاجه لما تطيعه ولا تضره معصيتك وانت بتنال من الله لما تعصيه أنت هباء وانما 
data/train/7ekam29_chunk_29.mp3,أمرك بهذه ونهاك عن هذه لما يعود عليك لانك لما بتطيع بيديك ثواب ولما بتعصى بتاخد عقاب فنهاك وأمرك لنفسك لمصلحتك اما هو سبحانه وتعالى فهو ليس محتاجا لاحد لا يزيد في عزه اقبال من اقبل عليه لان هو عزيز في ذاته قادر على كل شيء
data/train/7ekam29_chunk_30.mp3,لا يسأل عما يفعل وهم يسألون جبار للخواطر وجبار السماوات والأرض ولا ينقص من عزه ادبار من ادبر عنه وصولك إلى الله وصولك إلى العلم به المعرفه اهم حاجه في الطريق المعرفه تعرف ربنا خلاص 
data/train/7ekam29_chunk_31.mp3,تبقى أنت من أهل الله وإلا فجل ربنا ان يتصل به شيء أو يتصل هو بشيء يبقى إذا المسافه اللي بينك وبين ربنا مش مسافه حسيه هتمشي في الطريق وبنقول مقصود الكل هو الله ونهايه الطريق الله ما تفتكرش ان دي يعني خلاص واحد يجي يقول لك ده أنا وصلت وصلت وصلت فين يا خايب الرجا وصلت فين
data/train/7ekam29_chunk_32.mp3,هو قريب مكان عشان تصل ولا تبعد ده مكانه قربك منه ان تكون مشاهدا لقربه انك تحس انه معاك وبركته معك ورحمته معك وإلا فمن أين أنت ووجود قربه مش هتلاقيه كده الحقائق ولذلك بوذا لما طلع يدور على ربنا
data/train/7ekam29_chunk_33.mp3,رجع ما عرفش يحصل على حاجه فقال والله ده في حاجه اسمها نيرفانا ايه النيرفانا دي قال كنت عايز كده احضن ربنا وادخل فيه ويدخل فيا بس ما لقيتوش يظهر مش موجود فكفر أنت واخد بالك من العقليه المعفنه كفر فده قال لك اوعى تعمل كده ربنا موجود
data/train/7ekam29_chunk_34.mp3,بس مش قربك منه قرب مكان أهو دي ضل فيها ملايين البشر الحكمه دي لأنه فكر الراجل العبيط ده أهو ان هو لما يطلع خلاص هيلاقيه اخر الطريق هنا بس لما يشد على نفسه شويه هيلتقي معه فشد على نفسه جامد فملتقاش قال يبقى مش موجود بقى أنا رحت هناك ما لقتش حاجه ما ينفعش
data/train/7ekam29_chunk_35.mp3,الكلام ده الحقائق ترد في حال التجلي مجمله وبعد الوعي يكون البيان فإذا قراناه فاتبع قرانه ثم ان علينا بيانه يعني لما نزل القرآن نزل مره واحده وادي احنا بنفسر فيه إلى النهارده وكل ما نقراه كل ما نلاقي حاجه جديده كل ما نقرا كل ما نلاقي حاجه جديده
data/train/7ekam29_chunk_36.mp3,يبقى البيان جاي بعد الاجمال كذلك يرمي لك الوارده وانت في الطريق وبعد كده تفهمها تقعد تفهم فيها كل شويه تفهم فيها والله ده معناها كذا الله ده الموقف ده معناه هو نفس الوارده اللي جت لي الله برضو الموقف ده معناه كده وهكذا 
data/train/7ekam29_chunk_37.mp3,متى وردت الواردات الإلهيه إليك هدمت العوائد عليك الواردات لما تيجي زي الملوك ان الملوك إذا دخلوا قريه افسدوها فالواردات دي زي الملوك ترد على قلبك تفسد الدنيا فيه قلبك عايز الدنيا 
data/train/7ekam29_chunk_38.mp3,والواردات تحطمها فتبقى أنت منشغل بالواردات فالدنيا تفسد في قلبك فساد الدنيا في قلبك حلو ولا وحش يا رب تفسد كلها عليها الوارد يأتي من حضره قهار سبحانه وتعالى ذلك لأجل ذلك لا يصادمه شيء الا دمغه أصل الواردات جايه من الحضره القهريه
data/train/7ekam29_chunk_39.mp3,فعامله زي الدبابه فلو مشيت على شويه بلاستيك تعمل فيهم ايه الدبابه مش هنلاقيهم اصلا بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق كيف يحتجب الحق بشيء والذي يحتجب به هو فيه ظاهر وموجود حاضر بيذكرنا بالحكم القديمه
data/train/7ekam29_chunk_40.mp3,ان الله ليس بمحجوب ده المحجوب أنت فان الله هو الأول وإلاخر والظاهر والباطن فهو سبحانه وتعالى بكل شيء عليم وبكل شيء محيط وعلى كل شيء قدير فيبقى فين بقى الخفاء ده المخفي ده المحجوب أنت ده الحجب إنما هي ملفوفه عليك
data/train/7ekam29_chunk_41.mp3,لا تيأس من قبول عمل لم تجد فيه وجود الحضور ساعات الواحد يصلي وقلبه ما يحضرش فربما قبل من العمل ما لم تدرك ثمرته عأجلا يمكن اللي مش عاجبك ده والصلاه اللي أنت مش عاجبها دي هي اللي اتقبلت منك يبقى خليها على الله ما تعبدش عشان تجد اللذه
data/train/7ekam29_chunk_42.mp3,جت اللذه جت مجتش ميجراش حاجه بس خليها علي الل خليها علي الله طب والنبي خليها على الله لاحسن لو خليتها على الله هتبقى حلوه بس الناس خايفه خايفه من ان ربنا ما يوفيش وربنا بيوفي
data/train/7ekam29_chunk_43.mp3,بس ثق في الله وخليها على الله خليها على الله كده أهو مش قلنا خليها على الله طب امال مالك طيب لا تزكين واردا لا تعلم ثمرته جالك وارد جامد قوي يقول يا الله ده حلو قوي ويمكن هو اي كلام من أبو تلاته ساغ عند ربنا 
data/train/7ekam29_chunk_44.mp3,فليس المراد من السحابه الامطار وانما المراد منها وجود الاثمار يعني ايه لما ينزل السيل وهيغرق الدنيا ويعمل الشوارع أنا عايز المطر ليه عشان نتبلبل بيه ولا عشان يخليها وحله علشان يطلع الثمره يبقى إذا السحابه المقصود منها مش الميه الكتير المقصود منها 
data/train/7ekam29_chunk_45.mp3,الخير اللي ربنا سبحانه وتعالى هينبته ولو بقليل الماء يبقى تملي ما ناخدش بالظاهر إنما نبحث عن الحقائق فاللهم يا ربنا أجمعنا على الخير
data/train/7ekam29_chunk_46.mp3,واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
data/train/7ekam30_chunk_0.mp3,الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله و اله و صحبه و من والاه اللهم إغفر لنا ذنوبنا ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا واهدنا واهد بنا واصلح حالنا واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
data/train/7ekam30_chunk_1.mp3,نور قلوبنا وإغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ويسر غيوبنا واجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما وتفرقنا من بعده تفرقا معصوما ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما وكن لنا ولا تكن علينا اللهم وحد كلمه المسلمين
data/train/7ekam30_chunk_2.mp3, وايد بتاييدك كلمه الحق والدين والف بين قلوب المؤمنين واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك نسالك العفو والعافيه في الدين والدنيا والآخره اللهم ارزقنا تقواك اللهم يا ارحم الراحمين اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا
data/train/7ekam30_chunk_3.mp3, وجلاء همنا وحزننا واجعله حجه لنا ولا تجعلوا حجه علينا علمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وأقمنا بالحق واقم الحق بنا اللهم نعوذ بك من العجز والكسل اللهم نعوذ بك من الخطأ والخطيئه اللهم نعوذ بعفوك من عقوبتك وبرضاك من سخطك
data/train/7ekam30_chunk_4.mp3, وبك منك لا نحصي ثناء عليك أنت كما اثنيت على نفسك قال رضي الله تعالى عنه ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين لا تطلبن بقاء الواردات بعد
data/train/7ekam30_chunk_5.mp3, ان بسطت انوارها واودعت أسرارها فلك في الله غنى عن كل شيء وليس يغنيك عنه شيء السالك في طريق الله يسلك اليه سبحانه وتعالى بالذكر والتربيه والخلوه
data/train/7ekam30_chunk_6.mp3, الذكر اصله فاذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفرون والذاكرين الله كثيرا والذاكرات واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون الذين يذكرون الله قياما وقعودا على جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض
data/train/7ekam30_chunk_7.mp3, ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار اما أصل التربيه الحمد لله رب العالمين لأنه يربيه والتربيه
data/train/7ekam30_chunk_8.mp3, يقول فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق ويقول يا معاذ عليك بحسن الخلق وروى الحسن عن ابي الحسن عن جد الحسن صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/7ekam30_chunk_9.mp3,قال أحسن الحسن الخلق الحسن وهو يسمى المسلسل بالحسن لان فيه السند قال حدثنا شيخنا وكان صوته حسنا حدثنا شيخنا وكان ثوبه حسنا حدثنا شيخنا وكان علمه حسنا حدثنا شيخنا وكان وجهه حسنا يعني يلتمس الحسن من اي جهه كانت في السند
data/train/7ekam30_chunk_10.mp3, مسلسل على قل ما علي وصف اتى مثل اما والله انباني الفتى كذاك قد حدثنيه قائما أو بعد ان حدثني تبسم مسلسلات حتى ولو كان في سندها ضعف الا انها يؤخذ بها في مكارم الاخلاق كشان حديث الحسن هذا أحسن الحسن الخلق الحسن
data/train/7ekam30_chunk_11.mp3, فالاخلاق الحسنه منصوص عليها وقولوا للناس حسنا واقيموا الصلاه يعني القول بالحسنى يبقي قبل الصلاه فالتربيه اساس من اسس طريق الله والخلوه اساسها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتحنث الليالي ذوات العدد في غار حراء فأخذوا منها الخلوه
data/train/7ekam30_chunk_12.mp3, واصل ذلك ايضا الاعتكاف فالله سبحانه وتعالى شرع ان نعتكف بالبيت الحرام وبمساجده خاصه في العشر الاواخر من رمضان الا ان الاعتكاف مشروع ومطلوب في سائر السنه ومنه الخلوه حتى يقطع أو يساعد ذلك العبد على ان يقطع العلائق مع الدنيا ويتوجه بقلبه إلى الله
data/train/7ekam30_chunk_13.mp3, فيملا قلبه إيمانا ونورا ثم يعود لعماره الدنيا ومخالطه الناس بعد ذلك على ما أراد الله فالذكر والتربيه والخلوه هي اساس الطريق عندما يذكر الإنسان ويذكر الله كثيرا ويجلس في مجالس الذكر
data/train/7ekam30_chunk_14.mp3, والنبي صلى الله عليه وسلم اكد على مجالس الذكر حتى ان ابي كان له مجلس للذكر فجاءه وقال له يا رسول اللهجعل لك ثلث مجلسي اجعل لك نصف مجلسي اجعله لك مجلسي كله قال إذا كفيت ووقيت يعني في الصلاه على النبي صلى الله عليه وآله وسلم فكانوا يجلسون للذكر
data/train/7ekam30_chunk_15.mp3, فرادى وجماعات ومر النبي صلى الله عليه وسلم وقال إذا مررتم برياض الجنه فارتعوا قالوا وما رياض الجنه يا رسول الله قال حلق الذكر إذا المسلم إذا ذكر ربه واكثر من الذكر فان لسانه يجف 
data/train/7ekam30_chunk_16.mp3,ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ذلك الجفاف لا يزال لسانك رطبا بذكر الله يعني الجفاف ده جفاف في الظاهر فقط لكن حقيقته عند ربك انه من الرطوبه كخلوف فم الصائم أحب عند الله من ريح المسك هو الخلوف ريحته وحشه لكنه عند الله هو اطيب من ريح المسك ودم الشهيد 
data/train/7ekam30_chunk_17.mp3,احب عند الله من ريح المسك الدم بيتغير وريحته بتتغير وتبقى وحشه لكن ده وحشه في منأخيرك بس لكن عند الله هذا الذي جاد بنفسه في سبيل الله هو في الجنه ليس بينه وبين الجنه الا خروج الروح إذا في ظاهر وفي حقيقه عند الله
data/train/7ekam30_chunk_18.mp3, هذه الحقيقه ان لسانك إذا جف فهو رطوبه يبقى تزيل هذه الرطوبه ولا تبقيها فالامام الشافعي بيقول لك تبقيها فما تتسوكش بعد الزوال وانت صائم عند الشافعيه كده مكروه ان تزيل ذلك الخلوف أو الخلوف لغتين بالسواك كده أهو ليه 
data/train/7ekam30_chunk_19.mp3,قال لأنه أحب عند الله من ريح المسك كانك إذا ابقيته ابقيت ما هو حبيب عند الله أكثر من ريح المسك كذلك قال أهل الله في الريق الناشف بعد الذكر استنى شويه ما تشربش لمده تلت ساعه قوم يقوملك ولد من الاخوه يقول لك جايبينها منين وين دليلك وين ها عشان يقول لك أنت جايبها منين الحته دي
data/train/7ekam30_chunk_20.mp3, وين دليلك دليلي أهو افهم الكلام ما هو في فرق بين ما هو قال له ايه نحن الاطباء وانتم الصيادله يعني أنت هات لي الحديث بس وانا افهمه في فرق بين الحديث وبين فهمه وما يترتب عليه شوف سيدنا الامام الشافعي فهم ازاي ما هو ده السلف الصالح الخير كله الخير في اتباع من سلف
data/train/7ekam30_chunk_21.mp3, والشر كله الشر في ابتداع من خلف ويا ريت الخلف ده ابتدع ده جهل كمان مش ابتدع وبس بيفكر ازاي الامام الشافعي ابقي الخلوف وبيفكر ازاي أهل الله ابقي النشفان ده ليه لا يزال لسانك رطبا بيقول له حاضر يا سيدنا رسول الله لا يزال لساني قد ايه ناخد كمان تلت ساعه
data/train/7ekam30_chunk_22.mp3, قوم لما عملنا كده طاوعنا الناس المجربين العابدين الاتقياء الانقياء الذين يسيرون وراء سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم حذو القظه بالقظه لا يحيدون عنها قيد انمله قوم لقينا روحنا جت واردات حصل ايه بقى جت واردات ايه الواردات دي حاجه كده زي الالهامات صفاء في النفس يتلوه
data/train/7ekam30_chunk_23.mp3, واردات عباره حسنه دعاء ذكر اسم من اسماء الله تعالى مانتاش واخد بالك منه هو في اسم من اسماء الله تعالى ما الواحد يكون مش واخد باله منه اه اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك
data/train/7ekam30_chunk_24.mp3, انزلته في كتابك أو علمته احدا من خلقك ما قالش انبياء وإلا خلافه أو استاثرت به في علم الغيب عندك يبقى يبقى فيه أهو أو علمته ايه يا ولا احدا من خلقك في فتيجي اسم كده تذكر به الله أو معني اسم معنى اسم أنت مانناش واخد بالك منه يا واسع
data/train/7ekam30_chunk_25.mp3, مش واخد بالك يا واسع يعني ايه فجات لك معنى حلو كده ادي الواردات الواردات دي لما تجربها تستنلذها تقول الله دي حاجه حلوه صافيه لطيفه موافقه للشريعه منوره للقلب قوم تبدا نفسك الغلابه عليك تتعلق بالواردات واحنا مش عايزين كده 
data/train/7ekam30_chunk_26.mp3,احنا عايزين يكون قلبك معلق بالله مش بالواردات الواردات ده ايه الجائزه الفاكهه بتاعه الذكر فتبدا تذكر وعينك على الوارد وقلبك ابتدى يتعلق بالوارد لأنه اصله حلو قوي لذيذ اوي عايز من ده زي الاطفال ما أنت لو تاملت في نفسك تجدك جواك طفل
data/train/7ekam30_chunk_27.mp3, أنا عايز من ده ولذلك لأهل الله يقولوا ايه لم يبلغ مبلغ الرجال مين ده ده راجل عنده سبعين سنه بتقول عليه لم يبلغ مبلغ الرجال ازاي الرجال يعني مش طفل والنفس كالطفل ان تمهمله شب على حب الرضاع وان تفطمه وينفطم فحاذر النفس والشيطان واعصهما وأنهما محضاك النصح فاتتهم
data/train/7ekam30_chunk_28.mp3, ولا تطع منهما خصما ولا حكما فانت تعلم كيد الخصم والحكم إذا النفس جوه كالطفل بيتعلق قلبك بايه بالوارد لا مش عايزك كده سيبك من الوارد تعلق بذكر الله وحرر قلبك لذكر الله فان الله هو
data/train/7ekam30_chunk_29.mp3, أهو بعض الناس برضه يقول لي مش عارف هو يعني ايه مش عارف ازاي شوف النحاه بقى العلماء قالوا على الضمير ايه اعرف المعارف ها الضمير بتوع النحو يقولوا ايه اعرف المعارف لأنه لما بتقول هو يبقى مين الله شوف الحلاوه قال قل هو الله احد
data/train/7ekam30_chunk_30.mp3, إذا وانت ماشي كده بدا قلبك يتعلق بالوارد ده كويس ولا وحش وحش وان كانت نفسك بتقول دي حاجه حلوه ده لذه أنا عايز اللذه دي ابتدينا ننحرف ونذكر لغرض واللي بيحب يذكر لغير غرض لأنه مستحق سبحانه لكل العباده لا نحصي ثناء عليك
data/train/7ekam30_chunk_31.mp3, أنت كما اثنيت على نفسك شوف الكلام النبوي حلو قال له أنا عاجز اشكرك مش قادر اشكر اشكر ايه ما لو شكرت يبقى عايز اشكر علشان أنا شكرت ومش هنخلص فانت بقى اشكر نفسك ما ليش تدخل عجز ولكن عجز محمود ولا عجز مقدوح محمود فلما الراجل هنا بينصحك بقى
data/train/7ekam30_chunk_32.mp3, بيقول لك اوعى خلي بالك وانت بتعبد هتجيلك واردات هتستلذ بيها من ضمن الترقي لما ربنا يحب يرقيك يقطع الوارد عنك عشان يشوف هتضايق ولا هتستمر الطفل الصغير يدايق ويعيط ما هو ما عطولوش الشيكولاته بتاعته
data/train/7ekam30_chunk_33.mp3, الراجل الكبير يفهم انه اه ده ترقي فيذكر الله زي عادته ما هو ما يقطعش بقى ويذكر الله لا لغرض الوارد كان مشايخنا يونبؤئونا بحاجات نفهمها بعدين
data/train/7ekam30_chunk_34.mp3, يقول لك ده أنا ما شفتش رؤيه من أربعين سنه من أربعين سنه ما شافش رؤى يعني ما جالوش وارد ولا الهام ولا اي حاجه ليه يبقى ربنا رقاه مش محتاجها قالوا القطب الغوث اللي هو أحسن واحد في الدنيا القطب الغوث ده مين ده مش خيال لا السته مليار بني ادم وقفوا قدام ربنا 
data/train/7ekam30_chunk_35.mp3,أحسن واحد فيهم مين هو ده اللي اسمه قطب الغوث شخص ربنا راضي عنه شخص أحسن واحد في السته مليار نمره واحد طبعا كل ما هيموت هيبقى في الليسته واحد اللي بعديه ما هي كده فلازم في أحسن واحد فالقطب ده قال لك إذا ترقى في القطب إلى القطبانيه
data/train/7ekam30_chunk_36.mp3, امتنعت عنه الكرامات ما بقتش تظهر كرامات ولا حاجه زي بني ادم عادي كده أهو مننا راح ورجع راح البحر شاف الشاطئ التاني فيه بلاد واق الواي ورجع زي ما هو بقى واقف معنا واحد يجي يقول له بقى الله يخليك أنا بفكر في ايه يقول له ما اعرفش
data/train/7ekam30_chunk_37.mp3, منا زيكوا كده واحد تاني يقول طب حصل لي ايه امبارح الله هو أنا حاوي هو أنا ساحر هو أنا انا بشتغل ثلاثه حرجه تلاته دارجه الناس عايزه واحد حاوي عايزه شيخ حاوي يقول له أيوه يعني ايه قل لي كده معلش أنا بس فاهم ان أنت عارف كل حاجه لا مش عارف حاجه أنا زيك أنا زيي زيك كده عبد ضعيف
data/train/7ekam30_chunk_38.mp3, امال امبارح كشفتني وقلت ده توفيق من الله مش مني ده أنا بقول حاجه فربنا بعتها لك هو مش أنا ولا اعرف اللي في ذهنك ولا اعرف اي حاجه ده هو بعتها لك عشان يعلمك فانا ماليش دعوه بحاجه فيقول لك القطب إذا وصل إلى القطبانيه امتنعت عنه الكرامات الكرامات دي امال بيشوفها مين العيال الصغيره أبو تلاته ساغ
data/train/7ekam30_chunk_39.mp3,الأوليا أم ايه تلاته ساغ في سوق الولايه يعني طبعا الولايه ده أبو تلاته ساغ ده بتلاته ملياردولار اه ده حاجه التانيه ولي بقي لكن الولي ده اللي هو بيشوف الكرامات ده عندنا في البتاع ده أهو في ديوان الرجال لسه أول السلم قالوا كنا نستحي من الكرامه كاستحياء البكر من دم حيضها 
data/train/7ekam30_chunk_40.mp3,وإذا حدث كشف له قال اللهم أستر عني افرض أنت فتحت الشباك ولقيت بنت الجيران عريانه إذا كنت فاسق هتقعد تتفرج إذا كنت تقي هتعمل ايه هتغض بصرك وتقفل الشباك وتقول استغفر الله هي كده غضوا من ابصارهم قل المؤمنين يغضوا من ابصارهم
data/train/7ekam30_chunk_41.mp3, طيب هو كل ما نقول غضوا من ابصارهم الشيخ سيد يقول الحمد لله ماشي يا مولانا عارفين ان أنت في نعمه ما بعدها نعمه اللهم متعنا بابصارنا الشيخ سيد مجاهد أنا مالي طيب واجعل حبيبتيه قبله في الجنه
data/train/7ekam30_chunk_42.mp3, من ابتلاه الله في حبيبتيه فصبر دخل الجنه صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم فتقفل الشباك وتستغفر ولا تقعد في تبصبص على الناس كذلك الكشف أنا ربنا كشف ليا ان أنت عملت وعملت وعملت لو كنت أنا تقي صحيح أقول له يا رب أنا مالي أنا مالي أنا اقفل ويعيط الولي من دول
data/train/7ekam30_chunk_43.mp3, مش يقول أيوه ما أنا كاشفك أهو ايه هي لعبه ده ابتلاء قوم يدعو الله ان الكشف ده ينتهي ويخلص اه ده يبقى ده قلبه شوف قلبه معلق بالله في كل الأحوال في كل الأحوال قلبه معلق بالله وانا مالي بعورات الناس هو أحسن مني أنت كده بتفتني أنا يعني عايز تفهمني ان أنا أحسن منه
data/train/7ekam30_chunk_44.mp3, أبدا ده هو أحسن مني برضه بيقول الشيطان يقول أحسن منك ازاي يعني أنت بتقول ان المعصيه دي ما هيش معصيه يوه هيدخلني في مشاكل فما بلاش أحسن اقفل الشباك وهكذا فالراجل هنا بينبهنا رضي الله عنه عن الحاجات دي فبيقول ايه لا تطلبن بقاء الواردات قلبك ما يتعلقش
data/train/7ekam30_chunk_45.mp3, بالوارد بعد ان بسطت انوارها مش أنت ذوقتها وحدفت حلاوتها والنور بتاعها دخل في قلبك كفايه كده واودعت أسرارها وفهمت يعني ايه واردات وخلاص فلك في الله غنى عن كل شيء شوف الكلام الراجل ده مجرب ده عايش لأنه بيجيب لنا الكلام المظبوط
data/train/7ekam30_chunk_46.mp3, بطريقه سلسه وسهله فلك في الله غنى عن كل شيء وليس يغنيك عنه شيء لا واردات هتنفعك ولا عبارات ولا اشارات ولذلك سيدنا الجنيد بيقول لك رؤيه في المنام بعد وفاته فقال له الرائي ما فعل الله بك قال قال ايه يا شيخ محمد ذهبت الاشارات
data/train/7ekam30_chunk_47.mp3, وضلت العبارات وبقيت ركيعات كنا نقومها في الليل يعني كل الحاجات الجوائز والفواكه ديه راحت ما أنت جايزه هتبقى في ميزانك ازاي ده بالعكس دي تبقى عليك إنما العمل بقى على ما عليه سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الباقي وبقيت تلك الركيعات اللي كنا بنقومها
data/train/7ekam30_chunk_48.mp3, في جوف الليل وكله راح قال رضي الله تعالى عنه تطلعك إلى بقاء غيره كون ان قلبك عايز الواردات تستمر دليل على عدم وجدانك له أنت يبقى ما لقيتش ربك لسه ما فهمتش بينك وبينه حجاب أنت محجوب واستيحاشك لفقدان ما سواه
data/train/7ekam30_chunk_49.mp3, لو الواردات راحت توحشك لو كنت أنت قلبك مليان بالله ما يوحشكش حاجه تبقى عايش تملي في معيته ومعيه الله حاجه تانيه واستيحاشك لفقدان ما سواه دليل على عدم وصلتك به يبقى إذا لما هدرب نفسي
data/train/7ekam30_chunk_50.mp3, على ان أنا ما تعلقش بالواردات وده أمر برضه صعب بياخد مده وان أنا لا استوحش شيئا فده بيدربني على ان أصل إلى الله ولا يبقى في قلبي الا هو النعيم وان تنوعت مظاهره إنما هو بشهوده واقترابه بشهود ربنا 
data/train/7ekam30_chunk_51.mp3,واقترابه الينا يبقى هو اقرب الينا من حبل الوريد اقرب ما يكون العبد إلى ربه وهو ساجد يبقى القرب هنا قرب مكان ولا قرب وصال لا القرب وصال مش قرب مكان لان الله سبحانه وتعالى منزه عن المكان منزه عن الزمان
data/train/7ekam30_chunk_52.mp3, لأنه هو الذي خلق الزمان والمكان وهو الان على ما عليه كان لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار تنوعت مظاهره إنما هو بوجود حجابه فسبب العذاب وجود الحجاب واتمام النعيم بالنظر إلى وجهه الكريم اللهم متعنا بالنظر إلى وجهك الكريم
data/train/7ekam30_chunk_53.mp3, في جنه الخلد يا ارحم الراحمين هل تضارون في رؤيه البدر ليله التمام انكم ترون ربكم يوم القيامه هكذا يعني رؤيه واضحه وجوه يومئذ ناضره إلى ربها ناظره ما تجده قلوب من الهموم وإلاحزان
data/train/7ekam30_chunk_54.mp3, فلأجل ما منعت من وجود العيان يبقى مشاهدتش الحضره القدسيه ومادام ماشهدتش الحضره القدسيه بعين بصيرتك فتلاقيه تملي مليان هموم وغموم وتعب إذا شاهدت الحظر القدسيه ولا حاجه ما تحصل اللي يحصل ما تتقلب الدنيا على اللي فيها مش تبلدا لاحسن في ناس برضو بليده
data/train/7ekam30_chunk_55.mp3, تتقلب الدنيا على اللي فيها وهي بليده ده مش تقوى دي أبدا ده كده وانا مالي غابت طابت ازاي قال ما تتحرق ده بليد ده ده قفل باب الله وباب الناس لا احنا عايزين تفتح باب الله وترى الله ويحدث هذه الرؤيه في قلبك همه لكن ما يحصلش هم شوف الفرق بين الهم 
data/train/7ekam30_chunk_56.mp3,والهمه الهم جمعها هموم يعني احزان وكابه والهمه همم زي قمم شوف ازاي الهمم توصلك إلى القمم لكن الهموم توصلك إلى الغموم ما الهموم والغموم واحد ليقل ما تفرح به
data/train/7ekam30_chunk_57.mp3, ما تفرحش كتير قوي كده بالأشياء وإلاشخاص وإلاحداث وتبقى فرحان ولاهي عن ذكر الله ما هو كله دي حجب يقل ما تحزن عليه اللهم اجعل الدنيا في ايدينا ولا تجعلها في قلوبنا فانه لما يجعلها في قلوبنا وفقدت منا في داهيه ولا يحصل حاجه لا يفرح بالموجود ولا يحزن على المفقود
data/train/7ekam30_chunk_58.mp3, قال رضي الله تعالى عنه من تمام النعمه عليك ان يرزقك ما يكفيك ويمنعك ما يبطغيك يبقى كفاف كده علشان ما تحزنش على ايه على الحاجه جربها مع نفسك كده وقول طب يا واد أنا دلوقتي امتلكت ثلاثه مليار دولار أعمل بهم ايه
data/train/7ekam30_chunk_59.mp3, هتسهر طول الليل تفكر تعمل فيهم ايه وانت لا معاك ثلاثه مليم والحمد لله زي الراجل اللي جم يسألوه يوم القيامه بيقول لك في الروايات كده الاسرائيليات ولا التخاريف عملوا صاجه كبيره كده ووقفوا كل واحد يحاسبوه على الحاجات اللي هو عنده في الدنيا
data/train/7ekam30_chunk_60.mp3, والصاجه دي تحتيها شعله نار علشان تبقى ملهلبه فاللي عنده طبعا تلاته مليار ده هيقعد كتير تحقيقات أنت جبت العماره دي منين والعزبه دي منين والسياره دي منين والحاجات دي منين وهو بيجاوب بيرفع رجله وكده بيتلسع فواحد طلع قالوا له كان عندك ايه قال معزه وماتت معزه وماتت
data/train/7ekam30_chunk_61.mp3, يعني اختصر فبيقول لك انه يعني قله الموجود ما تزعلش منه قوي اه يبقى إذا اه شوف الفقراء بيضحكوا من قلوبهم وإلاغنياء برضو عمال يحسبها يقول لك الله كله ده هسيبه برده ما فيش فايده ان أردت ان لا تعزل فلا تتولى ولايه لا تدوم لك
data/train/7ekam30_chunk_62.mp3, يبقى لما ربنا يوريك منصب تبقى تعمل حسابك انك هتتشال من المنصب لو دام لغيرك ما صار إليك لما الشيخ الشعراوي رضي الله عنه تولى الوزاره فجاب المكتب حطه جنب الايه جنب الباب فبيقولوا ليه قال بس علشان لما امشي أبقى قريب اطلع على طول كده أهو أنا هقعد لسه همشي
data/train/7ekam30_chunk_63.mp3, كل ده أهو من الباب لغايه هنا أهو هاته هنا يا مولانا ده ده باب الوزراء كلهم من أول ما جه لغايه ما قال أبدا خلوني بس هنا جنب الباب علشان اللي يزعلني ولا يحصل حاجه اخد بعض وازرؤ من هنا ما حدش ياخد باله اه ان رغبتك البدايات
data/train/7ekam30_chunk_64.mp3, زهدتك النهايات ما هو في البدايه الواردات جايه لك فبترغبك والكرامات شغاله فبترغبك وبعد لما تعرف الحقيقه وان الحاجات دي كلها زائله وان الأمر إنما هو لله قوم تزهدك فيها قلت له أنا أعمل بها ايه ده كله ده ده شاغل ده ربنا يكون في عوني
data/train/7ekam30_chunk_65.mp3, ان دعاك اليها ظاهر نهاك عنها باطن اللذه بتاعه الواردات والكرامات بتدعوك في الظاهر والفهم الصحيح للقضيه انه لا يبقى الا وجه الله وان كل شيء هالك الا وجهه وانه من عليها فان الا هو تفهم كده وتفهم ان الله هو الأساس وإلاصل بتاع كل حاجه يبقى
data/train/7ekam30_chunk_66.mp3, ده الباطن ده الحقيقه يعني ولذلك هتزهد في كل هذه المظاهر إنما جعلها محلا للاغيار ادام بيقول جعلها يبقى الدنيا يعني جعلها مين دي جعلها دي جعلها يعني الدنيا اللي احنا فيها محلا للاغيار الاغيار على وزن غبار
data/train/7ekam30_chunk_67.mp3, وإلاغيار الحاجه المتغيره بتتغير بتتقلب وإلاغيار ما سوى الله لما ما سوى الله هالك تبقى الاغيار هالك لها بدايه لها نهايه لا تدوم على حال ومعدنا للاكدار يموت واحد عزيز علينا نعيط وساعات يصوتوا وساعات يلطموا
data/train/7ekam30_chunk_68.mp3, وفعلا مصيبه يجيني واحد يقول لي ده وعدني ان هو هيديني ما خلاص مات اخد اللي أنا وعدته ده من الميراث لا طبعا لا ما هو مات فاصابتكم مصيبه الموت علم انك لا تقبل النصح تزهيدا لك فيها يعني علشان تزهد في الدنيا وتعرف انها ليست محلا للاستقرار بل هي 
data/train/7ekam30_chunk_69.mp3,للاغيار وانها ليست محلا للانوار بل هي للاكدار علم انك لا تقبل النصح المجرد لما يقعد ينصحك مجرد كده تقتنع من هنا وتطلع تعمل برضه الحاله المقلب اللي أنت بتعمله فذوقك من ذواقها ما يسهل عليك وجود فراقها فراح منزل لك شويه مصايب كده عشان تتعلم عشان تتادب
data/train/7ekam30_chunk_70.mp3, لانك ما انتاش هتشتغل بمخك على طول فين المثال تتقرص شويه في المال تتقرص شويه في الحياه تتقرص شويه في قوم تزهد فيها تزهق مل تقول اف بس مش للوالدين إنما اف هنا ايه للدنيا
data/train/sira2_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى صلى الله عليه وسلم نتعرف فيها على نبينا المصطفى والحبيب المجتبى محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب ابن هاشم
data/train/sira2_chunk_1.mp3, ابن عبد مناف عرفنا ان ثويبه وكانت جاريه لابي لهب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حضرت الميلاد الشريف وذهبت تبشره عند الكعبه وكان الميلاد الشريف
data/train/sira2_chunk_2.mp3, عند الفجر يعني الفجر شاشا والنبي المصطفى شرف العالم ولد الهدى فالكائنات ضياء فعلا ضياء حسي وضياء معنوي لان الفجر بيجيب لك النور بعد الظلام ولد الهدى فالكائنات ضياء
data/train/sira2_chunk_3.mp3, وفم الزمان تبسم وثناء الله مبسوط الزمان مبسوط شوقي ده كان ليه حاجات كده إذا ولد يوم الأثنين في الفجر بعد دخول الفجر
data/train/sira2_chunk_4.mp3, بعد ما شافوا الوالده الوالده بتبقى تعبانه من المجهود اللي كذا وبتاع ولكنها قالت انه لا شعرت فيه في حملها ولا في ولادته صلى الله عليه وسلم فحملته خفيفا ووضعته خفيفا يجيبوا لها حاجه تشربها يجيبوها حاجه تاكلها بتاع مش عارف ايه يفرحوا بالولد جريت ثويبه على سيدها
data/train/sira2_chunk_5.mp3, وكان يوم الأثنين بقى وبشرته جبنا ولد ف قال اذهبي فانت حره اعتقها بعد ذلك راى العباس رضي الله تعالى عنه اخاه ابا لهب يوم القيامه في المنام يعني
data/train/sira2_chunk_6.mp3, فقال له ما فعل الله بك قال ادخلني النار الا انه يخفف عني العذاب كل أثنين فأخذ مصه امصها بعتقي لثويبه الله يعني فرح أبو لهب بالنبي سبب له التخفيف يبقى لما نفرح بميلاده واحنا مؤمنين بيه وبنحبه
data/train/sira2_chunk_7.mp3, ما يسترهاش ربنا معانا يا رب يا رب يا رب استرها معانا يا رب بحبيبك النبي صلى الله عليه وسلم هو ده الدين احنا عرفناه عن ابائنا واج أخرجه البخاري تيجي تقول لبقى عمات القلب يا أخي إذا كان الكافر
data/train/sira2_chunk_8.mp3, أبو لهب استفاد بفرحته بميلاد النبي فلما نعمل يوم نفرح فيه بميلاد النبي مش هنستفيد قوم يقولك يا أخي ده كان منام أنت واخد بالك ده كان منام
data/train/sira2_chunk_9.mp3, طب والبخاري أخرجه ليه منام لأنه كان مش عارف وانتم اللي عارفين احداث الاسنان سفهاء الاحلام يقولون من كلام خير البريه لا يجاوز ايمأنهم تراقيهم قوم هم اللي عارفين وسيدنا الامام البخاري مش عارف وهكذا الغرور وهكذا 
data/train/sira2_chunk_10.mp3,إذا لم نهتم بحب رسول الله شوف احنا بنحب رسول الله فبنلتمس اي ملمس ها كلمه هنا كلمه نمسك فيها لان بنحبه والتاني بيلتمس كل مهرب أعوذ بالله عيب والله عيب ده سيدنا المصطفى يستحق منا أكثر من هذا بكثير يوم الأثنين ده في مشكله
data/train/sira2_chunk_11.mp3, في التقويمات القمريه ما بنعرفش هو بكره المتمم ولا بكره أول الشهر ولا مش عارف ايه يعني ايه في مشكله شويه لكن التقويمات الشمسيه منضبطه الشائع انه كان يوم اثني عشر ربيع الأول كان يوم اثني عشر ربيع الأول
data/train/sira2_chunk_12.mp3, يوم اثني عشر ربيع الأول موافق عشرين ابريل موافق عشرين ابريل عشرين ابريل كانوا يسموه ابريل ده ولسه في الشام نيسان نيسان هو الشهر الرابع اللي هو ابريل يبقى مولد النبي في عشرين ابريل
data/train/sira2_chunk_13.mp3,مولد النبي في اثني عشر ربيع وفي عشرين ابريل لما تروح لل بروج السماء قوم تلاقيه حمل لما تقرا صفات الحمل يقول لك قمه في الوداعه الصفات بتاعه الحاجات دي اللي ربنا خلقها كما يقول
data/train/sira2_chunk_14.mp3, ابن القيم رحمه الله تعالى أهل هذا الفن يقولون انها مقسمه ثلاث اقسام العشره الأوائل العشره التواني والعشره التوالت وان الصفات بتزداد كل ايه تلت عشرين ابريل اخر الحمل يعني قمه
data/train/sira2_chunk_15.mp3, الوداعه والحلاوه والجمال والطيبه واللهم صل على النبي اللهم صل عليه أيوه والله إذا هذا اليوم كان يوم الأثنين نقول وفيها كلام انه الثاني عشر من ربيع الأول في العام الذي 
data/train/sira2_chunk_16.mp3,أهلك الله فيه الفيل اللي هجم على الكعبه بتاع ابرها الاشرم ابرها الاشرم ده كان راجل في اليمن أراد ان يصنع كعبه العرب ما استجابتش ليه قالوا له ونصحه الناصحون الخائبون ما هو في ناصح من الحاشيه يبقى خايب يودي الدنيا في داهيه نصحه الخائبون ان يغزو الكعبه وان يهدمها فغزاها
data/train/sira2_chunk_17.mp3, وصل إلى وادي المحصر في الثالث عشر من محرم في السنه اللي ولد فيها النبي في ربيع يبقى بينهم كام سفر و سبعه عشر يوم سته عشر يوم من محرم و اثني عشر يوم من ربيع يبقى
data/train/sira2_chunk_18.mp3, تسعه ثمانيه و عشرين قول شهرين سفر اللي هو في الوسط ده ما هو محرم سفر ربيع يبقى بينهم حول شهرين قالوا شهر وقالوا خمسين يوما وقالوا شهرين وكده يعني ولد النبي صلى الله عليه وسلم في الوقت ده لما جاء ابرهه حبس في وادي
data/train/sira2_chunk_19.mp3, معروف الان باسمه وادي المحصر والنبي في الحج لما جه وادي المحصر ده جري قال هذا مكان حبس الله فيه الفيل وكان اسمه محمود الفيل كان اسمه محمود القائد بتاع الفيل ربنا اعماه عمي وأصبح يتسول في مكه وراته السيده عائشه قال
data/train/sira2_chunk_20.mp3, رأيت قائد الفيل يتكفف الناس بمكه وهو اعمى يبقى بيت الله ده عظيم اوي عند الله ولما عرض على جد النبي وكان سيد قريش وسيد مكه دافع عن الحكايه قال ادافع وانا مالي هو كان بيتنا لا ده بيت ربنا اعطني ابلي وان للبيت ربا يحميه
data/train/sira2_chunk_21.mp3, الراجل اسنهان بيه قاله المقدس بتاعك تسيبه وعايز ابل قال اه خد يا اخويا أنت بس هات الابل
data/train/sira2_chunk_22.mp3, وتصرف أنت واطلعوا يا ولاد بره وشوفوا هيحصل فيه ايه فحصل اللي حصل بعد شهرين من الانتصار ولد النبي المصطفى فكانت فرحه فوق فرحه وهكذا النبي دائما هو نور على نور وفرح على فرح
data/train/sira2_chunk_23.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم عدنا إلى انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم 
data/train/sira2_chunk_24.mp3,اللهم يا ربنا اجعلنا من بركاته أمين وشفعه فينا يوم القيامه وأقمنا على دينه وسنته وشريعته وتوفنا على ذلك وابعثنا تحت لوائه يا رب العالمين أمين
data/train/sira2_chunk_25.mp3, سيدنا النبي إذا ولد في المكان المعروف في مكه بمولد النبي على بعد امتار من المروه في يوم الأثنين الموافق الثاني عشر من ربيع الأول على المشهور وهو اليوم العشرون من ابريل في سنه الفيل في عام الفيل
data/train/sira2_chunk_26.mp3, وهي من الإسكندر ثمن مئه أثنين و ثمانين كان في تقويم للإسكندر ومن الميلاد خمس مئه واحد و سبعين أو أثنين وسبعين والراجح انها أثنين وسبعين وكان الناس في العالم حينئذ يقومون بكسرى انو شروان ولما مات كسرى انو شروان
data/train/sira2_chunk_27.mp3, كان النبي صلى الله عليه وسلم عنده ثمان سنوات ومن هنا عرفوا انه ولد في سنه خمس مئه أثنين وسبعين ميلادي عشرين ابريل سنه خمس مئه أثنين وسبعين النبي صلى الله عليه وسلم
data/train/sira2_chunk_28.mp3, لما ولد ولد يتيما السيد عبد الله مش موجود مات وتكفل به جده عبد المطلب و عبد المطلب كان يحب عبد الله حبا 
data/train/sira2_chunk_29.mp3,كثيرا حتى انه فداه بمئه من الابل وهب ابن عبد مناف اللي هو أبو السيده مين امنه امنه بنت وهب ابن عبد مناف وهب بن عبد المناف هذا كان يقال له أبو كبشه
data/train/sira2_chunk_30.mp3, الكنيه بتاعته أبو كبشه تقرا في السيره بعد ذلك فيقول ما الذي يقوله ابن ابي كبشه على سيدنا النبي ليه ما هو سيدنا النبي ابن امنه بنت أبو كبشه ده اللي هو وهب ابن عبد المناف فوهب ابن عبد المناف كان هو مين أبو كبشه
data/train/sira2_chunk_31.mp3, العرب علشان تشتم تلسن قوم تدعوك بحد من قبل امك لأنهم جأهليه يحتقرون المراه فجاء سيدنا فاعطى للمراه كل حقوقها من ابتداء الخلق سواها مع الرجل في التكليف وسواها معه في التشريف
data/train/sira2_chunk_32.mp3, وجعل الفوارق بينهما فوارق خصائص ووظائف ومراكز قانونيه فقط علشان ندير المساله زي الرئيس بتاعك يعني الرئيس بتاعك في الشغل ايه يفرق عنك في الإنسانيه مافيش ما يفرقش حاجه من ناحيه حقوق الإنسان من ناحيه التكاليف من ناحيه موقفك من القانون من المجتمع من الغلط من العيب من الصح
data/train/sira2_chunk_33.mp3, ما فيش حاجه بس هو في الشغل الريس اللي بيمشي عليك الحاجات دي الشغل يعني كذلك الرجل والمراه الرجال قوامون على النساء يعني عندهم رياسه في مقابل الرياسه دي ادفع بقى النفقه في ذمته وأصرف وهي عليها الرعايه والعنايه وشغلأنه ربانيه
data/train/sira2_chunk_34.mp3, بلغها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ربه سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم لما جاء كانوا يقولوا له مإذا يقول ابن أم كبشه ابن ابي كبشه ابن ايه ابن ابي كبشه ده من هو فتقرا في الكتب يقول لك ايه جد من قبل امهاته جد من قبل امهاته 
data/train/sira2_chunk_35.mp3,ارادوا أنهم يعني مش عايزين يقولوا له يا محمد لان محمد دي حلوه قوي هو في الحقيقه هو وهب بن عبد المناف جده لامه امنه وكان يكنى بابن بابي كبشه فسيدنا النبي يبقي ابن ابي كبشه يبقى لما تقراها في السيره تعرف ان هو جد النبي لامه مش لابيه
data/train/sira2_chunk_36.mp3, عبد المطلب عبد المطلب لما جاءوا له بالولد جده بقى الوالد طبيعي فسماه محمدا محمد ومحمد من الفعل الرباعي حمد فمحمد زي اسم مفعول زي محمود
data/train/sira2_chunk_37.mp3, من حمد من الثلاثي نقول محمود من الرباعي نقول محمد مفعل يعني نزل الحمد عليه يعني هو محل الثناء في الأرض والسماء اللهم صل عليه هو محل الثناء في الأرض والسماء ولذلك فهو محمد
data/train/sira2_chunk_38.mp3, ولذلك ولأنه محل الثناء في الأرض والسماء فهو قد نال أحسن الحمد فهو أحمد يبقى أحمد صيغه محمد صيغه محمود صيغه وكلها من فعل أو من جذر واحد الحاء والميم والدال
data/train/sira2_chunk_39.mp3, من الحمد لأنه محمود في الأرض والسماء لأنه محمد في الأرض والسماء لأنه نال أحسن الحمد فهو أحمد ولذلك لا فرق في الحقيقه بين الثلاثه أحمد محمد محمود هي واحد الا ان الفرق في الصياغه
data/train/sira2_chunk_40.mp3, لكن كلها بتفيد الحمد فسماه بهذا لم يكن قد تسمى بهذا الاسم في العربي احد من قبل لما تقعد تبحث في الاسماء كلها ايه عبد المناف قصي ابن كلاب ابن مره
data/train/sira2_chunk_41.mp3, ابن الله ما تلاقيش ايه يعني مافيش محمد خالص فكان بدا أهل الكتاب في تراجمهم يقولوا في حد هيجي اسمه عبد الحميد أحمد محمود حامد حاجه كده يعني في حاجه من الحمد هيجي
data/train/sira2_chunk_42.mp3, فعبد المطلب طمع ان يكون هذا فسماه محمدا باذن الله الله ولم يتسمى بذلك ولنفس العله انه لعله ان يكون نبيا وزعيما وقائدا وكذاسوى ثلاثه اخرون كلهم اسلموا علشان ما حدش يقول في ايه في حد ادعي في شبهه لا مافيش شبهه كلهم اسلموا 
data/train/sira2_chunk_43.mp3,الثلاثه والثلاثه اسلموا والحمد لله ولم يدعي النبوه احد أبدا اسمه محمد شوف الحفظ شوفوا التاييد إذا فهذا أمر عجيب غريب فيه تاييد من عند رب العالمين فسماه عبد المطلب محمد وكفله
data/train/sira2_chunk_44.mp3, وإلى لقاء اخر استودعكم الله 
data/train/sira2_chunk_45.mp3,مع انوار النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira3_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع التعرف على انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم
data/train/sira3_chunk_1.mp3,ذكرنا ان مولده الشريف كان في صباح يوم الأثنين قبل شروق الشمس وكان هذا في عام الفيل والفيل حاول ان يهجم على مكه في الثالث عشر من محرم
data/train/sira3_chunk_2.mp3, في ذات السنه التي ولد فيها النبي صلى الله عليه وسلم وولد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بنحو ستين يوما فكان ميلاده في الثاني عشر من ربيع الأول في هذا العام وبالحساب اليولياني فهو خمس مئه أثنين و سبعين
data/train/sira3_chunk_3.mp3, مات كسري انو شروان في سنه خمس مئه أثنين و سبعين والنبي صلى الله عليه وسلم عنده ثمان سنوات صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم وكانوا يؤرخون بوفاه كسرى انو شروان وكان العرب تؤرخ بعام الفيل فولد النبي بعد ستين يوما من عام الفيل
data/train/sira3_chunk_4.mp3, ولد الهدى فالكائنات ضياء وفم الزمان تبسم وثناء فلما هل طلعته الشريفه البهيه قبل طلوع شمس الدنيا فكان علامه فارقه إلى يوم الدين بين النور وآلهدايه والكلمه الأخيره من عند الله للبشر وبين الجأهليه
data/train/sira3_chunk_5.mp3, والظلام الذي كان يعيش فيه الناس فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين وذكرنا انه قد حضر الميلاد الشريف كل من الشفاء بنت عوف وهي أم عبد الرحمن بن عوف الذي أصبح حواري رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك
data/train/sira3_chunk_6.mp3, وحضر الميلاد الشريف مع السيده امنه ايضا فاطمه أم عثمان ابن ابي العاص وحضر الميلاد الشريف أم ايمن بركه وهي كانت جاريه لابيه صلى الله عليه وسلم وهو بذلك قد ورثها
data/train/sira3_chunk_7.mp3, لان النبي صلى الله عليه وسلم مات وامنه عليها السلام حامل في سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم والرابعه ممن حضر الميلاد الشريف ثويبه وكانت ثويبه يعني جاريه لابي لهب اعتقها بعد ذلك قيل انه اعتقها لما بشرته وقيل انها
data/train/sira3_chunk_8.mp3, انه اعتقها لما هأجر النبي إلى مكه وعلى كل حال فان النبي صلى الله عليه وسلم احتضنته امه امنه فكان لها بذلك شرف ما بعده شرف فكل أم لها منه على ابنائها الا سيد الخلق فهو له منه
data/train/sira3_chunk_9.mp3, على على امه وعلى ابيه وعلى العالم جميعا فالحمد لله ان جعلنا من اتباع ذلك النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم حضنته امنه يعني ضمت جسده الشريف اليها فارتقت بذلك في مراتب الشرف وأرضعته ثويبه
data/train/sira3_chunk_10.mp3, ثويبه هذه التي حضرت ميلاده أرضعته فصارت اما له يبقى لازم نعرف امهات النبي السيده امنه دي بالميلاد ثويبه أرضعته فأصبحت امه من الرضاعه يبقى علشان نعرف اخوات النبي لازم نشوف مين ابن ثويبه
data/train/sira3_chunk_11.mp3, لأنه هيبقى اخوه صلى الله عليه وسلم من الرضاعه ابن ثويبه كان اسمه مسروح كانت اسماء العبيد كده وكانت البنت لما تكون جاريه وخلفت يبقى مسروح ده ملك أبو لهب برضه يعني ابنائها يبقى ملك سيدها هي اتجوزت في امانه الله وخلفت مسروح
data/train/sira3_chunk_12.mp3, لكن مسروح دهه يبقى ابن مين ملك مين ملك السيد الا إذا السيد نفسه هو اللي خلفت منه معلش دي تبقى مشكله عندهم زي عنتره ابن ابي شداد كان من ابوه من من سيد امه فكانت مشكله لكن بقى تزوجت ثويبه وخلفت مسروح يبقى مسروح ده
data/train/sira3_chunk_13.mp3, اخو النبي النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب ان يبر هؤلاء الناس يبر ثويبه وهنشوف مين كمان فسال لما تمكن في المدينه وجائت الاموال وكذا فين مسروح قالوا له مات إذا 
data/train/sira3_chunk_14.mp3,فمسروح مات قديما ولذلك ماحدش يعرفه إنما هو اخو النبي في الايه في الرضاعه لأنه ابن ثويبه طيب فالسيده امنه احتضنته ثويبه أرضعته مين أرضعه تاني عقبال ما سلموه لحليمه السعديه أم ايمن
data/train/sira3_chunk_15.mp3, اللي هي بركه اللي هي الجاريه دي فكان يقول أم ايمن امي بعد امي صلى الله عليه وسلم صل الله عليه وسلم يبقى في ثلاثه لازم نحفظهم السيده امنه عليها السلام اللي هي حملت وولدت وبعدين ثويبه رضعت وابنها مسروح مات
data/train/sira3_chunk_16.mp3, اللي هو يبقى اخو سيدنا النبي بس مات بقى يعني يس هو يظهر صغير أو كذا سال عنه فوجده قد مات وام ايمن بركه أرضعته فصارت اما له في الرضاعه بعد كده أم ايمن ديه سيدنا النبي جوزها لزيد بن حارثه كان يحبه قوي
data/train/sira3_chunk_17.mp3, كان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثه خطفوه وجم وباعوه في مكه وهو من العرب الخلص إنما أمر الله كده فاشتراه وبتاع وقع في ايد النبي كان النبي هو سيده فاعتقه واسلم زيد ومات في حياه النبي شهيدا وكان راضيا عنه
data/train/sira3_chunk_18.mp3, لما زيد اتجوز أم بركه يعني كان زيد ده أصبح زوج أم بركه وام بركه أم النبي بس في الرضاعه خلف منها اسامه اسامه بن زيد بطل مغوار بعد كده وقاد الحروب وكذا إلى آخره وكان حب رسول الله ما هو ابن الحبيب 
data/train/sira3_chunk_19.mp3,ايه رأيك بقى ان اسامه يبقى اخوه الله في الرضاعه ما حدش ياخد باله من الحاجات دي ما أنت لازم تعرف نبيك لازم تعرف نبيك فشوف ازاي لما أم ايمن اتجوزت زيد وخلفت اسامه أنت عارف لو كان اسامه ده طلع بنت
data/train/sira3_chunk_20.mp3, كان النبي ما ينفعش يتجوزها ليه الله ديه اخته في الرضاع ما ينفعش كان لكن ايه ربنا رزقهم باسامه فاسامه ده حبيب النبي قوي من كذا جهه الجهه الأولانيه امه قال هذه امي بعد امي الجهه الثانيه ابوه
data/train/sira3_chunk_21.mp3, الحبيب الغالي زيد بن حارثه اللي كانوا بيقولوا عليه زيد بن محمد والثالث الجهه الثالثه ده اخوه من الرضاعه والجهه الرابعه ان اسامه كان فارسا نبيلا وكان النبي يحب الفرسان النبلاء كان محترم اسامه بن زيد
data/train/sira3_chunk_22.mp3, يبقى إذا كان النبي يحب اسامه ده قوي ليه لأنه اخوه ولأنه ابن الغاليه وابن الغالي ولأنه فارس نبيل فإذا امنه احتضنته ثويبه رضعته أم ايمن رضعته برضه و محتضنينه أهو
data/train/sira3_chunk_23.mp3, فجاءت حليمه وكانت ستعود من غير ولد لأنه نشا يتيما وكانوا الناس المرضعات عايزه ابوه يبقى عايش عشان يدوها فلوس زياده إكراميه حفاظا على الولد ويعني حلاوه الأرضاع ده وأجره
data/train/sira3_chunk_24.mp3, وبعدين قالت لا أنا مش هرجع فاضيه مش عوايد القبيله بتاعتنا كده لازم اخد حد وما بقاش الا هذا اليتيم فالله يدبر والله يرتب خلى الناس تبعد عنه لأنه مش عايزهم ربنا مش عايزهم لا يريدهم هو يريد
data/train/sira3_chunk_25.mp3, حليمه ان هي اللي ترضع وان هي اللي تبارك وان هي اللي تأخذ الشرف الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير بعد الفاصل نواصل في هذه الأنوار التي تموج بنا موج البحار 
data/train/sira3_chunk_26.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله مع انوار النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم عرفنا امهاته من الرضاعه ثويبه وكان ابنها مسروح وام بركه أم 
data/train/sira3_chunk_27.mp3,ايمن أم ايمن بركه وكان ابنها اسامه يبقى مسروح واسامه اخوات النبي من الرضاعه ما هو مالوش اخ ما هو وحيد فريد مالوش اخ من ابوه وامه الثالثه حليمه السعديه من بني سعد قريش كانت تحب بني سعد اوي وبينهم وبين بعض اتصال
data/train/sira3_chunk_28.mp3, ليه كان الهوا نقي انقى هواء وكانت السنتهم افصح لسان الله دول مهتمين باللغه لان اللغه السليمه تؤدي إلى الفكر المستقيم ولذلك كانوا مصممين على بني ساعده ليه لان الطفل هناك
data/train/sira3_chunk_29.mp3, يستنشق هواء نظيفا طازجا زي ما بيقولوا ولأنه يسمع فيسمع كلاما صحيحا فيصبح فصيحا وكان سيدنا افصح العرب من قريش وتربى في بني سعد ما فيش حاجه بقى ده افصح العرب ده 
data/train/sira3_chunk_30.mp3,فكان افصح العرب صلى الله عليه وسلم كما انه كان منور بل كان نورا عليه الصلاه والسلام علشان نعرف بقيه الاخوه نقول بقى حليمه عندها مين حليمه عندها أثنين عبد الله والشيماء عبد الله والشيماء الشيماء شده حيلها شويه كده 
data/train/sira3_chunk_31.mp3,احدي عشر اثني عشر سنه ثلاثه عشر سنه يعني كده يعني كبيره شويه كده فكانت تحتضنه صلى الله عليه وسلم ها لما حليمه تبقى مشغوله ولا حاجه قم هي تشيل الطفل المبارك صليه عليه الصلاه والسلام فتحتنضنه في حضنها أهو يبقى الحاضنات غير المرضعات
data/train/sira3_chunk_32.mp3, بس المرضعه حاضنه لكن الحاضنه ممكن ما تكونش مرضعه الحاضنه امنه ثويبه أم ايمن بركه حليمه الشيماء الله ده احنا بنزيد أهو يبقى دول الحواضن الشيماء ما كانتش بترضع لسه عيله صغيره كده أهو ولكن
data/train/sira3_chunk_33.mp3, حليمه عندها عبد الله وهو اللي النبي رضع عليه معاه يعني يبقى عبد الله والشيماء يبقى اخوات النبي كام لما واحد يقول لك اخوات النبي كا م هتقول له ده مالوش اخ أيوه صحيح مالوش اخ شقيق إنما اخوات النبي من الرضاع يعني أربعه 
data/train/sira3_chunk_34.mp3,إذا الشيماء دخلت اهي يبقى ما ينفعش يتجوزها دي اخته ما ينفعش لأنها اخته في الرضاعه مين اخوات النبي بقى مسروح ادي ده واحد و اسامه ادي أثنين عبد الله ادي ثلاثه الشيماء ادي أربعه تمت العده وأربع اخوات
data/train/sira3_chunk_35.mp3, للنبي عليه الصلاه والسلام نعم سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم ولد في هذا اليوم الاغر يوم الأثنين و لما ولد في يوم الأثنين وتشرفت الدنيا به حضنه خمسه سته اهم
data/train/sira3_chunk_36.mp3,قلناهم و أرضعنه ثلاثه دول فهم امهاته سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم بعد كده عايزين نشوف اعمامه لما ولد كان جده عايش
data/train/sira3_chunk_37.mp3, عبد المطلب وعبد المطلب ده هو كان عنده احدي عشر ولد مين هم بقى اللي ادركوا بعثه النبي لما النبي عليه الصلاه والسلام كبر عنده أربعين سنه ونزل عليه الوحي وقال يا جماعه أنا نزل علي الوحي كان عايش منهم أربعه عشان ما ايه متوهكمش كان عايش منهم أربعه
data/train/sira3_chunk_38.mp3, مش هنقول ال احدي عشر بقى لأنهم ماتوا في الجأهليه ومنهم عبد الله أبو النبي معلش الأربعه اللي كانوا عايشين أبو لهب ادي واحد كان يحب النبي اوي أبو لهب دهو سبحان الله أهو أمره كده وابو طالب
data/train/sira3_chunk_39.mp3, اللي اتربى في بيته اللي دفدف عليه أبو طالب والعباس وحمزه ثلاثه اسلموا وواحد كفر اللي هو مين أبو لهب أثنين اسلموا اسلام صريح مريح اللي هم سيدنا حمزه
data/train/sira3_chunk_40.mp3, وسيدنا العباس ما فيهمش كلام اتفق الناس على اسلامهم وحسنوا اسلامهم وجاهدوا في سبيل كل حاجه وواحد في كلام قيل وقيل اللي هو أبو طالب مذهبنا ان أبو طالب اسلم لحديث العباس يا محمد انه قال الكلمه التي أمرته بها
data/train/sira3_chunk_41.mp3,انه قال الكلمه التي هو بيقوله قول لا إله إلا الله فلما ولى النبي كده بعيد كده فقال له العباس انه قال الكلمه التي أمرته بها العباس دول ناس عندهم شهامه كرامه ما يكذبوش دول ناس ولاد اصول كان عندهم الكذب خيبه
data/train/sira3_chunk_42.mp3,أبدا فالنبي عليه الصلاه والسلام طب أعمل ايه أنا قلت له قول لا إله إلا الله وكذا شيخ الزيني دحلان الف كتاب اسنى المطالب في نجاه ابي طالب أورد فيه ادله كثيره على اسلام ابي طالب وانت لما تقول باسلام أبو طالب هتنقص حاجه مش هتنقص حاجه النبي
data/train/sira3_chunk_43.mp3, كان في كفاله جده عبد المطلب ويبقى إذا احنا عندنا بالشكل ده ايه بقى عندنا أربعه ادركوا النبوه واحد كفر أبو لهب ده في القرآن وأثنين اسلموا قطعا اللي هم حمزه والعباس وواحد عندنا انه اسلم يبقوا ثلاثه
data/train/sira3_chunk_44.mp3, الادله قايمه على كده عندنا لكن لو واحد جه وقال لك لا كان كافر ما تجادلوش سيبه لأنه فيها خلاف مش قضيه يعني طيب احنا ذكرنا اخواته اللي هم مين قلنا مسروح وقلنا اسامه وقلنا عبد الله وقلنا الشيماء ما ننساهمش أبدا في حته بقى جايه من ايه
data/train/sira3_chunk_45.mp3, يعني بطريقه غير مباشره كده ايه هي ثويبه لما رضعت سيدنا النبي ومعاها مسروح رضعت سيدنا حمزه برضو رضعت سيدنا حمزه فأصبح حمزه اخو النبي
data/train/sira3_chunk_46.mp3, صلى الله عليه وسلم في الرضاعه يبقى بقينا خمسه يبقى اخوات النبي خمسه أربع صبيان وبنت بس حمزه جاي بايه بطريقه ملفوفه شويه ان ثويبه رضعت سيدنا النبي ورضعت مسروح ابنها طبعا ورضعت سيدنا حمزه
data/train/sira3_chunk_47.mp3, فيبقى حمزه اخو النبي في الرضاعه ما هو برضه زي كده زي ما حصل مع اسامه زي ما حصل مع مسروح زي ما حصل مع عبد الله والشيماء كده يبقى هو كده يبقى بقينا خمسه أربع صبيان وبنت دول الايه الاخوه اشقاء دول لا دول من الرضاعه يبقى عرفنا الاخوه عرفنا
data/train/sira3_chunk_48.mp3,الاعمام الذين ادركوا النبوه وإلاعمام كانوا احدي عشر لا سيبنا من احدي عشر يبقى احنا خلينا في ايه الاعمام الذين ادركوا النبوه اللي تكفل به أبو طالب واسلم حمزه والعباس وابا أبو لهب إلى لقاء اخر مع انوار سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
data/train/sira3_chunk_49.mp3,انوار كامواج البحر يا رب يكون كل واحد منا غريق النور أمين أمين انوار النبي صلى الله عليه وسلم فاللهم صل وسلم عليه وإلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira4_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار سيدي النبي صلى الله عليه وسلم ومع المعلومات أحاطت به في نسبه الشريف وفي ناسه ومن حوله
data/train/sira4_chunk_1.mp3, في عالم الأشياء اشخاص مما احاط به صلى الله عليه وسلم نعلم انه هو محمد والذي سماه بذلك جده عبد المطلب كان جالسا عند الكعبه فجاءه الخبر فقال اسميه محمدا قال له أهل قريش ولما تسميه اسما
data/train/sira4_chunk_2.mp3, ليس كاسماء ابائك كلمه محمد غريبه ماحدش بيسمي محمد قال حتى يحمده أهل الأرض وأهل السماء الراجل واعي عبد المطلب وعيه ظهر في حادثه الفيل لما جه ابرها وخد مئتين من الابل من عبد المطلب 
data/train/sira4_chunk_3.mp3,فعبد المطلب ذهب اليه ودخل فوجد ابرها عليه ملامح الوجهاء والكبراء كان وجهه ابيض ازهر وكان جميل إلهيئه ومهابا فدخل على ابرها ابرها وقع في قلبه خوف
data/train/sira4_chunk_4.mp3, من هيبه عبد المطلب جلس يفكر كيف يفعل مع هذا لو قال له انسحب وشاور نفسه ان ينسحب فدخل عبد المطلب العقل عقل اه والله قال له مإذا تريد
data/train/sira4_chunk_5.mp3, قال له أريد ابلي رد ل الابل بتوع المئتين دول رجعهم تاني قال له لقد ظننت عأقلا مهابا ولما دخلت علي ظننت انك ستأمرني ان انسحب عن البيت قال لا أمرك ان تنسحب
data/train/sira4_chunk_6.mp3, أنا أمرت أهلي ان يخرجوا إلى الشعاف الشعاب وال والجبل وان يحتموا بها ودونك البيت الابل ابلي وان للبيت ربا يحميه احنا هنلعب هو أنت فاكر البيت ده كده يعني ده بيت محل نظر الله الله ان ل للبيت ربا يحميه
data/train/sira4_chunk_7.mp3, روح يا اخويا شوف انزل كده عليه وشوف أنا مالي هو بيتي هو احنا كنا ورثناه من ابائنا ده البيت ده بتاع ربنا مش واخد بالك أنت ولا ايه يا ابرها هات لي بس الابل بتاعتي قال ردوا عليه ابله ردوا عليه ابله حمي الابل وحفظها وكل حاجه واستنوا نزلت الطير الابابيل
data/train/sira4_chunk_8.mp3, على دماغ ابرها والجيش بتاعه وقضى عليهم في وادي محصر وكان اسم الفيل محمود طلع لا محمود ولا مذموم وراح ضيع الدنيا وقائد الفيل راته عائشه وهو يتسول ضريرا في مكه يعني كمان مرجعش لبلده
data/train/sira4_chunk_9.mp3, اعماه الله واضطره إلى السؤال وعائشه وهي صغيره كده رات الراجل ده اللي هو كان قائد الفيل فعبد المطلب عأقل وليه رؤيه ومن رؤيته انه سمى ذلك المولود باسم المفعول من حمد الرباعي حمد
data/train/sira4_chunk_10.mp3, حمد تبقى أربع حروف ح وميم وميم تانيه المشدده معاها والدال حمد لما يكون رباعي اسم المفعول ايه محمد طب وحمد اسم المفعول يبقى محمود طب ولما ناخد صيغه أفعل من الحمد يبقى أحمد وكانت العرب إذا احبت شيئا اكثرت من اسمائه ولذلك
data/train/sira4_chunk_11.mp3, ترى المسلمين وقد اكثروا من اسماء سيدنا النبي وجاء شخص من العلماء اسمه ابن دحيه الف الروضه المنيفه في الاسماء الشريفه ووصل بها إلى أكثر من مئتين و خمسين اسم وقالوا ان النبي له عند المسلمين الف اسم كلها صفات قائمه به صلى الله عليه وسلم
data/train/sira4_chunk_12.mp3, فهو محمد وهو محمود وهو أحمد وهو مصطفى وهو المتوكل على الله وهو العاقب وهو الشافي وهو الكافي صاحب السيف وهو صاحب الوحيين وهو وهكذا ولما تروح المدينه المنوره ربنا يكتب لنا زياره الحبيب وتدخل المسجد
data/train/sira4_chunk_13.mp3, تجد الاتراك كتبوا اسمائه على دير داير كده ها وجمع السيوطي بعد ابن دحيه ايضا كتابا في اسماء المصطفى صلى الله عليه وسلم وذكر المسلمون ان من هذه الاسماء ما تأولوه من القرآن زي طه وياسين بعض العلماء يقول لك ده دي حروف مقطعه
data/train/sira4_chunk_14.mp3, زي الم والر مش اسماء يعني وبعض برضه الناس يقول لك لا لأنه قال له طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى كانه يخاطبه صلى الله عليه وسلم اه فطه وياسين من الاسماء التي سمي بها النبي عند المسلمين وتجد الناس تكثر من تسميه بطه وياسين تيمنا بسيد الخلق صلى الله عليه وسلم حب النبي المصطفى
data/train/sira4_chunk_15.mp3, ركن الإيمان فكل ما حبيته وتدلهت في حبه فهذا مقياس إيمانك والله لا تؤمن حتى أكون أحب إليك من نفسك ومالك والناس أجمعين فلازم تحبه كده حب عاطفي مش حب كده يعني أنا بحب النبي لا على ان تتبعوا
data/train/sira4_chunk_16.mp3, قل قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله تعصي الاله وانت تظهر حبه هذا لعمري في القياس بديع لو كنت حقا حبه لاطعته ان المحب لمن يحب مطيع فربنا يجعلنا
data/train/sira4_chunk_17.mp3, من المتبعين للنبي المصطفى في مناهجه واوأمره واحكامه وحكمه صلى الله عليه وسلم فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فنسب النبي عرفناه انه محمد
data/train/sira4_chunk_18.mp3, بن عبد الله ابن عبد المطلب وعبد المطلب ابن هاشم وهاشم كان ابن عبد المناف عبد مناف خلف هاشم والمطلب هاشم والمطلب وهاشم
data/train/sira4_chunk_19.mp3, خلف عبد المطلب اللي هو كان اسمه شيبه الحمد الشيبه المحموده المطلب كان في الشام وجه داخل مكه وراكب الفرسه بتاعته أو الابل أو الراحله بتاعته ووراه شيبه الحمد اللي هو مين ابن اخوه يبقى المطلب عمه
data/train/sira4_chunk_20.mp3, ما هو المطلب اخو هاشم وشيبه ابن هاشم فالواد جاي مع مين مع عمه فأهل مكه اعتقدوا انه جاء بعبد من الشام شاريه من الشام فسموه عبد المطلب وطلعت عليه هو لا عبد ولا حاجه
data/train/sira4_chunk_21.mp3, ده ده عمه وداخل بيه فظن ان ناس هكذا طلعت عليه عبد المطلب عبد المطلب وهو طبعا يعني زي ما تكون اتكسف بقى ده عمه أيوه أنا عبدك يعني خدامك يعني يا عم ما هو العم والد ف سكت ما قال لهمش لا ده أنا مش عبده ده أنا مش مش عارف ايه لا سب شوف السماحه شوف الحلاوه شوف العلاقه انزل العم
data/train/sira4_chunk_22.mp3, منزله الاب هاشم عبد المطلب بن هاشم ابن عبد مناف عبد مناف ده يبقى ابن مين ابن قصي وقصي ابن كلاب كلاب ابن مين بقى م ابن مره ومره ابن غالب ابن كعب
data/train/sira4_chunk_23.mp3, ابن لؤي ابن غالب ابن فهر فهر ده قريش فهر ده ينتسب اليه كل قريش ولذلك تحفظ ان مين قريش ده هو فهر ساعات يقولك قريش الاوسط لكن معلش لكن هو فهر ده هو قريش والسبب ايه ان كل قريش تنتمي اليه
data/train/sira4_chunk_24.mp3, نسب النبي نسب فيه الاكابر نسب عليه من شمس الضحى نور كان عليه من شمس الضحى نورا ومن فلق الصباح عمودا ما فيه الا سيد عن سيد أو من سيد حاز
data/train/sira4_chunk_25.mp3, المكارم والتقى والجود النسب منور كله ولذلك كان يقول صلى الله عليه وسلم ولدت من نكاح ولم أولد من سفاح ولم يمسسني سفاح الجأهليه الأولى من لدن ادم إلى هذا فالنبي عليه السلام شريف بن شريف بن شريف بن شريف ابن شريف ابن شريف لغايه ادم
data/train/sira4_chunk_26.mp3, وقال لعل الله اطلع على الامم فاختار منها العرب ثم اطلع على العرب فاختار منها مضر ثم اطلع على مضر فاختار منها كنانه ثم اطلع على كنانه فاختار منها قريشا ثم اطلع على قريش فاختار منها بني هاشم ثم اطلع عليهم فاختارني منهم
data/train/sira4_chunk_27.mp3, فانا خيار من خيار من خيار صلى الله عليه وسلم الدوائر كلها ايه منوره فهو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ابن هاشم بن عبد مناف بن قصي ابن كلاب بن مره ابن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر
data/train/sira4_chunk_28.mp3, والنبي صلى الله عليه وسلم مع نسبه الشريف كان ذكيا فطنا صادقا أمينا وهذه صفات المرسلين لم تجرب عليه قريش ولم يجرب عليه قومه خيانه قط ولم يكشف عورته
data/train/sira4_chunk_29.mp3, أبدا ولم يرى عورته احد قط ولم يكذب أبدا من ساعه ما كان صغير لغايه ما كبر ومات انتقل إلى رحمه الله إلى الرفيق الأعلى لم يكذب وعرف الناس عنه هذا فاسموه بالصادق الأمين ودي برضه من اسماء صفات 
data/train/sira4_chunk_30.mp3, سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نشا وحفظ انساب العرب وحفظ الانساب كان غرضه صله الرحم كما سنرى في سيرته كثيرا تكلمنا عن انه كان يسأل عن مسروح
data/train/sira4_chunk_31.mp3, ابن ثويبه دي عبده وده عبد فوجده مات يعني ليه مهتم بيه يعني صله للارحام امه في الرضاع امه حليمه جاءته في حنين فخلع عباءته الشريفه وفردها وأجلسها عليه
data/train/sira4_chunk_32.mp3, اللي هي السيده حليمه مرضعه النبي صلى الله عليه وسلم بر النبي مره كان جاي من المدينه ففات ومر على قبر امه بالابواء امه ماتت عند أهلها من بني زهره وبني النجار في المدينه فدفنت بالابواء وإلابواء
data/train/sira4_chunk_33.mp3, على مقربه ك فشد الرحال لزياره امه صلى الله عليه وسلم بر الناس دلوقتي بتدعونا إلى عدم البر ونحن ندعوهم إلى البر وسيظل كده شياطين الانس والجن يدعوننا إلى عدم البر وسنظل إن شاء الله ندعوهم إلى البر لان السيد المصطفى دعانا إلى البر
data/train/sira4_chunk_34.mp3, مش هنسيب احنا ما دعانا اليه سيدنا المصطفى من أجل زيد وعبيد ونطاط الحيط مش هنسيب مش هنسيب أبدا النبي دعانا إلى الوفاء وإلى البر وإلى القسط وفعل هذا يا أخي مع المشركين فوضعوا عنده اماناتهم
data/train/sira4_chunk_35.mp3, واعطاها لعلي حتى يرد الامانات اليهم عند الهجره لم يخونهم لم ياكلهم لم يفعل قابلوه بالاذيه ولما رجع في فتح مكه هو غادر المدينه يوم عشره رمضان اللي هو ربنا نصرنا فيه ده عشره رمضان غادر المدينه إلى مكه في فتح مكه
data/train/sira4_chunk_36.mp3, ووصل مكه عشرين رمضان فيبقى امتى حصل الفتح في عشرين رمضان اما عشره رمضان دي ايه دي تحركت الجيوش من المدينه ما هم ماشيين على رجولهم بقى خدوا عشر أيام ثلاث مئه و خمسين كيلو أربع مئه كيلو ف عشر أيام كل يوم خد أربعين كيلو ويرتاحوا وبتاع في الوسط وكذا خذوا عشر أيام
data/train/sira4_chunk_37.mp3, خرج في اليوم العاشر فتح مكه كان يوم عشرين رمضان فسيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم لما دخل مكه قالوا له مش هتروح بيتكم مش أنت انت كنت في مكه قال وهل ترك لنا عقيل من رباع عقيل ابن ابي طالب ابن عمه
data/train/sira4_chunk_38.mp3, باع البيوت وباع الأرض وباع الغيط وكل حاجه لا غضب ولا سال ولا قال يلا بقى نحكم عليه ولا نعمل كذا أبدا سابه قالوا وهل ترك لنا ربيع من عقيل من رباع هو عقيل ساب لنا حاجه ما هو ابن عمه وهو كانه وكيله قاعد يبيع
data/train/sira4_chunk_39.mp3, يبيع يبيع في في الممتلكات بتاعه سيدنا النبي كان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم صاحب نسب عالي كده أهو فكان يشعر بانه شريف عزيز وكان صادقا وكان أمينا وكان ذكيا وكان فطنا وكان كيسا
data/train/sira4_chunk_40.mp3, وكان رحيما وهذه صفات الانبياء لما نروح نقول ما الذي يجب في حق الانبياء هي الحاجات دي ان يكون من اعالي الأهل لأنه لو كان من الناس الضعاف والضعاف دول أهل جنه برضو يعني الناس تكذبه وتقوله يعني أنت مين أنت بتكلمني ازاي أنت أبدا ده كمان من اعالي القوم فلما يجي من اعالي القوم
data/train/sira4_chunk_41.mp3, يبقى مالهمش حجه الا الكفر بقى الا انه مش مصدق أو عايز يكذب فكان النبي صلى الله عليه وسلم عنده يعني في الحته دي نسب عالي نسبه العالي هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مره بن كعب بن لؤي ابن غالب ابن فهر 
data/train/sira4_chunk_42.mp3, وفهر هو قريش ابن مالك يبقى مالك اسم أهو من اسماء السلسله الشريفه ابن النضر ابن كنانه ولذلك قال أنا من كنانه بس كنانه دي فيها قريش وفيها مش قريش لكن من كنانه أهو ابن كنانه
data/train/sira4_chunk_43.mp3, ابن خزيمه ابن مدركه ابن الياس قليل جدا من يقول الياس لكن غلط إنما هو الياس خزيمه ابن مدركه ابن الياس ابن مضر ومضر ابن نذار نذار بن معد
data/train/sira4_chunk_44.mp3, ومعد بن عدنان وعدنان من ابناء اسماعيل بينه وبين اسماعيل أربعين رجل أربعين اسم ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول كذب النسابون فوق عدنان الكلام بقى اللي بيقولوه فوق عدنان مش مظبوط ساعات يعدوا خمسه ساعات يعدوا ثلاثه 
data/train/sira4_chunk_45.mp3, ساعات يعدوا أثنين لا مش مظبوط لكن لغايه عدنان مظبوط إلى عدنان لما تحسب سيدنا النبي وتحسب عدنان يجي لك اللي في الوسط تسعه عشر اسم تسعه عشر اسم مع سيدنا النبي ومع عدنان يبقوا واحد و عشرين
data/train/sira4_chunk_46.mp3, يبقوا واحد و عشرين لكن الآجيال اللي ما بين النبي وبين عدنان تسعه عشر جيل لو كل جيل قلنا انه أربعين سنه يبقى كانه دول ثمان مئه سنه عشرين في أربعين ب ثمان مئه كانت الحاله أيام معد ده حاله صعبه قوي ما كانش في لا
data/train/sira4_chunk_47.mp3, فرن ولا كان في عيش ولا كان في كذا فكانت العرب تقول تمعددوا تمعددوا يعني خليكم على أيام يعني شدوا نفسكم شويه اخشوشنوا اخشو شبوا يعني خليك زي الخشبه كده زي المسمار تمعددوا فان النعمه لا تدوم اشمعنى معد
data/train/sira4_chunk_48.mp3, لان معد كانت أيامه صعبه فعلينا جميعا برضه ان احنا ايه نتمعدد كده علشان نعدي بلدنا من اللي بيقولك ايه العله بتاعتنا الاستهلاك الاستهلاك والترف مت يلا نتمعدد كده أهو علشان نعدي بلدنا على خير وإلى لقاء اخر استودعكم ال
data/train/sira4_chunk_49.mp3,له والسلام عليكم ورحمه الله
data/train/sira5_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله 
data/train/sira5_chunk_1.mp3,وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي صلى الله عليه وسلم في سيرته واحوآله الكريمه الشريفه نعيش هذه اللحظات وعند ذكر وعند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم تتنزل الرحمات تكلمنا عن اسمه الشريف
data/train/sira5_chunk_2.mp3, وانه محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وان هذه الخمسه تحفظ وتعلم لأولادنا وتكلمنا عن مولده الشريف وان امه عليها السلام قد حملته
data/train/sira5_chunk_3.mp3, فلم تشعر به لا في حمله ولا في ولادته وانه ولد في مكه على بعد خطوات من المروه في مكان معروف يسمى بمولد النبي صلى الله عليه وسلم وكانت فيه السيده امنه ومعها مجموعه من النساء كانت فاطمه
data/train/sira5_chunk_4.mp3, أم عثمان بن ابي العاص والشفاء أم عبد الرحمن بن عوف وثويبه جاريه ابي لهب وام ايمن بركه وكانت في ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم تركه ابوه تركها ابوه في التركه فكانت ملك رسول الله صلى الله عليه وسلم
data/train/sira5_chunk_5.mp3,وعرفنا ان هاتيك النساء مع امنه احتضنه يعني وضعنه في حضنهن فتبركن به ويضاف اليهن حليمه وبنتها الشيماء إذا سبعه من حواضن النبي صلى الله عليه وسلم امه
data/train/sira5_chunk_6.mp3, وهاتيك النساء التي ولد في حضرتهن وحليمه وبنتها وبنتها كانت كبيره كده ثلاثه عشر أربعه عشر سنه فكانت تحمله مع أخيها عبد الله وعرفنا انه ليس له اخ ولا اخت اشقاء وانما له في الرضاع مسروح ابن ثويبه
data/train/sira5_chunk_7.mp3, وحمزه ابن عبد المطلب رضع معه على على ثويبه والشيماء وعبد الله من حليمه واسامه ابن زيد من أم ايمن بركه لأنه زوجها لزيد بن حارثه فاتت له باسامه وعرفنا انه لا خاله له ولا خال لما يسألك يقول لك مين خال النبي شقيقه
data/train/sira5_chunk_8.mp3, تقول له ما فيش لان امنه كانت وحيده إنما اخوآله بنو زهره يعني اخوآله الخال الداير اللي هو البعيد يعني اللي هو القبيله بتاعه بنو زهره وهم دول اخوآله وخالاته لأنهم من بطن امنه بنت وهب 
data/train/sira5_chunk_9.mp3,وعرفنا ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد مسرورا مختونا يعني السره بتاعته سليمه مقطوعه من الحبل السري وكذلك كان مختونا صلى الله عليه وسلم وهذه شريعه ابيه إبراهيم لكنها يولد الأولاد مختونين في ندره جدا فكان من كرم الله
data/train/sira5_chunk_10.mp3, عليه ان ولد مختونا ومسرورا وان حليمه أخذته في الهواء النقي في مضارب بني ساعده فتربى هناك وحدث له هناك حادث راه وشاهده عبد الله اخوه
data/train/sira5_chunk_11.mp3, من الرضاعه ابن حليمه وذلك انه راى ان رجالا اتوا وأخذوه فشقوا صدره الشريف وملاوه بشيء كان في طسط طسط اللي هو الطشط اناء كده أهو زي الطشط كده ففر الولد عبد الله وذهب إلى ابيه وامه
data/train/sira5_chunk_12.mp3, حليمه وزوجها وقال لهما أخذ أخي يعني في ناس خطفوه خافت حليمه لأنه ده امانه عندها ومسؤوليه فذهبت فوجدته منتقع اللون يعني في كده خضه مخضوض من اللي بيحصل ده ووجدته على حاله وكانت الناس مشيت
data/train/sira5_chunk_13.mp3, والناس دي كان جبريل وكان هذا حادثه شق الصدر وفي شق الصدر تكرر بعد ذلك مرتين مره قبل الاسراء ومره اخرى وشق الصدر يتكلم عنه علماء المسلمين
data/train/sira5_chunk_14.mp3, بانه تهيئه لهذا الطفل الوليد ليتحمل الجهد البليغ الذي فعله لأنه كان حاجه غريبه يعني في غار حراء في قيام الليل وكان قيام الليل فرضا عليه لابد ان يقوم الليل وليس نافله
data/train/sira5_chunk_15.mp3, كما هو في حقنا في الصيام الذي كان يصومه حتى انه كان يصل بين يومين ويقول إنما ابيت عند ربي يطعمني ويسقين في رحله الاسراء والمعراج رحله الاسراء والمعراج دي مجهده للغايه لان طبقات الجو فيها ضغط وهذا المفروض ان الجسم البشري لا يتحمله هكذا
data/train/sira5_chunk_16.mp3, فكيف يتحمل هذا ثم في الوحي فكان إذا نزل عليه الوحي وهو على دابه جمل قوي الجمل ينخ من من مما يحدث في جسده من تلقي الوحي إذا دي عمليه مجهده للغايه ولذلك كان شق الصدر في بعض الروايات ان شق الصدر ده 
data/train/sira5_chunk_17.mp3,كان هدفه نزع يعني نزع نصيب الشيطان من قلبه والناس بتفهم العباره دي على ظاهرها كده انه كان قلب رسول الله فيه يعني حته زي ماهو موجود عندنا يعني
data/train/sira5_chunk_18.mp3, تسمع الشيطان ولا كذا إلى آخره لكن أهل الله قالوا لا دي مش معناها كده ده قلبه كله رحمه صلى الله عليه وسلم وهذا هو الجزء من الرحمه الذي كان يخص الشيطان الله لا إله إلا الله يعني لو ما عملوش كده كان هو هيرحم الشيطان وقد كان
data/train/sira5_chunk_19.mp3, في أمتنا من أولياء الله من رحم الشيطان والعياذ بالله تعالى تعال أنت يا ولي بتعمل ايه قال ما هو أنا برحم كل المخلوقات بما فيهم يعني ابليس قلنا له شوف العبط بقى أهو ده عبط بقى أنت أيوه ولي وطيب وكل حاجه في امانه الله بس ده غلط لان الولي مش معصوم الولي ده راجل بيتقي الله
data/train/sira5_chunk_20.mp3, ومن تقواه لله فكر ان رحمه الشيطان من ضمن خطا يقع فيه لكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك وأخرج الله من قلبه الرحمه لمن لم يرحم هو سبحانه وتعالى لان الله الحكيم لم يرحم ابليس بعد كل طغيانه هذا
data/train/sira5_chunk_21.mp3, وفي التراث الاسلامي أشياء تفهمك هذه هذا المعنى هل يمكن واحد يرحم ابليس ويقال ان سيدنا موسى ظهر له ابليس وقال له يا موسى أنت كليم الله ومش هنخلص من الحكايه دي بقى أنا في النار وخالد فيها أبدا واقعد اوسوس للخلق يعني ما 
data/train/sira5_chunk_22.mp3,كلم ربنا يعفو عني ونخلص بقى ما يبقاش فيه شيطان ولا حاجه قال له والله فكره وذهب ينآجي ربه وقال له يا رب يعني ابليس يعني أنت بتعفو عن الجميع اعفو عن ابليس ما يجراش حاجه ولله الحجه البالغه قال له ما فيش مانع الروايه كده الاثر كده مافيش مانع يا موسى هو
data/train/sira5_chunk_23.mp3, طردناه ليه من الحضره القدسيه ومن كذا وكذا لأنه ما سجدش لادم خلاص يروح يسجد لقبره قبره في الحته الفلانيه أهو ويروح يسجد ليه وينتهي الأمر وانا اعفو عنه فموسى رجع فرح لابليس وقال له جالك الفرج ربنا سبحانه وتعالى عرفني مكان قبر
data/train/sira5_chunk_24.mp3, ادم هتروح مافيش حاجه هتسجد يعفى عنك ونخلص من الحدوته زي ما أنت قلت بالظبط قال له يا أخي شوف الغتاته بقى أنا ما سجدت لوش وهو حي هسجد له وهو ميت مافيش فايده الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين فاه ممكن يفكر الإنسان
data/train/sira5_chunk_25.mp3, ان ابليس ده يعني ها يمشي سيدنا النبي بقلبه الرحيم كان ممكن يحصل كده فشالوا له نصيب رحمه رحمته الابليس شالوها فما ب بقى رحيم كل قلبه رحمه بس مافيش بند ابليس فكان كاملا مكملا فشق الصدر له فوائد كثيره
data/train/sira5_chunk_26.mp3,منها طهارته صلى الله عليه وسلم ظاهرا وباطنا فكان طاهرا بكله عرقه طاهر ودمعه طاهر ودمه طاهر كله طاهر و هكذا كان شأن الانبياء
data/train/sira5_chunk_28.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على النور الاتم محمد بن عبد الله صلى الله عليه وآله وسلم والحمد لله الذي جعلنا مسلمين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نشا في مكه وعاش هناك وكان
data/train/sira5_chunk_29.mp3, هادئا النفس حكيما منورا حتى انه في شبابه كانوا قد هدمت الكعبه فارادوا بنائها الكعبه سبعه و عشرين دراع الدراع تقريبا أثنين و أربعين سم
data/train/sira5_chunk_30.mp3, لما تضرب أثنين و أربعين سم قام زي نص متر كده قوم تطلع ثلاثه عشر ونص وفعلا ارتفاع الكعبه دلوقتي ثلاثه عشر ثلاثه عشر الا حاجه زي كده واضلاع الكعبه كذلك هي متفاوته يعني اضلاع الكعبه في ضلع ثلاثه عشر وضلع احدي عشر ونص
data/train/sira5_chunk_31.mp3, وضلع اثني عشر وشويه وضلع ثلاثه عشر تاني وهكذا ماهياش مستويه وارتفاعها برضه في الحدود دي سبعه و عشرين دراع أيام الجأهليه كانت تسعه بس كانت تلت أيام الجأهليه ما كانتش كامله كده دي كانت على التلت فالثلث ده
data/train/sira5_chunk_32.mp3, تقريبا يجي لغايه الباب يجي لغايه الباب كده وبعدين لما جت اتهدت وارادوا بنائها راحوا مزودين تسعه كمان وعملوا الباب فبقت تسعه و تسعه ثمانيه عشر فقصرت بهم النفقه الحلال
data/train/sira5_chunk_33.mp3, فأخرجوا حجر اسماعيل منها يعني هي الأول الأنشأء الأول كانت تسعه وكان حجر اسماعيل داخل وبعدين حجر اسماعيل خرج وهي ارتفعت تسع ازرع كمان وبعدين أيام ابن الزبير لما عملها بقى راح معليها كده إلى ال سبعه و عشرين دراع اللي هي موجوده
data/train/sira5_chunk_34.mp3, عليها النهارده اتخانقوا مع بعض مين اللي يشيل الحجر الاسعد المسلمين يقولوا كده الاسعد وإلاسود لان هو لونه اسود ولما حللوه لقوه كانه من نيزك كانه جاي من السماء فهو جاي من السماء مين اللي يحطه فسيدنا قالوا احنا نحكم أول واحد
data/train/sira5_chunk_35.mp3, يخرج علينا كده راح داخل عليهم سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كل ده في الجأهليه لسه البعثه ماهو يعني لم ينبا بعد ما جالوش جبريل في دار حراء لسه ده شاب ودخل قالوا له نعمل ايه في المشكله دي كل واحد عايز هو اللي ياخد شرف الحظ قال بسيطه هاتوا عبايه وانا احط لكم بتاع أهو في العبايه اهي وشيلوا العبايه
data/train/sira5_chunk_36.mp3,مرابعه اشتركوا فيها يبقى كلكم حطيتوها عليه الصلاه و السلام وبعدين هو بقى لما شالوها ووصلوها هو بقى ايه خده وحطه صلى الله عليه وسلم رزق يرزق من يشاء فوضع بيده الشريفه هذا الحجر الكريم وكان يقول عنه الحجر الاسود يمين الله في الأرض يعني
data/train/sira5_chunk_37.mp3, هو سبب لغفران الذنوب ولان تكون محل نظر الله سبحانه وتعالى إلى آخره سيدنا النبي أشتغل برعايه الغنم رعايه غنم تسبب الصبر والسماحه ولذلك كان يحب الغنم ويصفها بالسماحه وهي كذلك الغنم سمحه
data/train/sira5_chunk_38.mp3, وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى قوه وباس كده وهيجان في الابل لكن في الغنم كان يرى فيها السماحه والوداعه وقال ما من نبي قبلي الا رعى الغنم كان الله يدربهم على شيء من الصبر وسعه الصدر والسماحه وهكذا
data/train/sira5_chunk_39.mp3, وهذا عرف في العالم كله فأصبح حتى أهل الاديان يمسكوا حاجه كده اسمها عصايه الراعي عصايه الراعي الراعي لان الرعي كان فييه نوع من انواع التدريب والتربيه والسماحه
data/train/sira5_chunk_40.mp3, ده عند كل العالم مش عند المسلمين بس يسموها عصايه الراعي النبي صلى الله عليه وسلم أشتغل ايضا بالتجاره بالبيع وشراء فكان أمينا صادقا ودي عمليه صعبه في التجاره ولذلك قال التأجر الصدوق ليس له جزاء
data/train/sira5_chunk_41.mp3, الا الجنه شوف الكلام التأجر الصدوق ليس له جزاء الا الجنه دي عمليه صعبه يظهر ان الواحد يبقى تأجر و يعني يبقى صادق ف على التجار جميعا ان يصدقوا فان الله سيبارك في صحتهم وفي أولادهم وفي مالهم وشوفوا جربوا جربوا كده مع الله اما التأجر اللوع بقى هتلاقيه بيلف ويدور حوالين نفسه وماهوش
data/train/sira5_chunk_42.mp3, راضي مش قادر يخرج من النطاق بتاع اللي هو بيمكر فيه ده لكن دكهت ربنا بيفتح عليه قال التجار هم الفجار الا من بر وصدق واتقى ولذلك فالتجاره ايضا يعاني فيها الإنسان من الناس فإذا صبر على هذا
data/train/sira5_chunk_43.mp3, فانه يكون سمحا ولذلك قال رحم الله رجلا سمحا إذا باع وإذا اشترى وإذا تقاضى سمح كده ولا تنسوا الفضل بينكم ده قالها في الزواج بلاش المناقره خليك سمح ادي ربنا يديك النبي عليه الصلاه والسلام عندما بلغ ال خامسه
data/train/sira5_chunk_44.mp3, و عشرين من عمره تزوج السيده خديجه عليها السلام الله والسيده خديجه ظلت معه نحو ربع قرن نحو خمسه و عشرين سنه تقريبا أربعه و عشرين كده لأنها ماتت في عام الحزن الذي مات فيه أبو طالب وماتت فيه السيده
data/train/sira5_chunk_45.mp3, خديجه ورده أهل الطائف فكان عاما شديدا فكتب الله له الهجره بعدها من مكه وقال الا انك أحب أرض الله إلي ولولا ان أهلك أخرجوني منك ما خرجت وطنيه حب للبلاد اللي هو فيها النبي كان بيحب بلده وكل واحد ينبغي ان هو يحب بلده 
data/train/sira5_chunk_46.mp3,سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم تزوج السيده خديجه بنت خويلد وهي مخلفه هند بن ابي هاله فهند بن ابي هاله تربى في بيت النبي نسميه ربيب النبي يعني النبي هو اللي رباه ولذلك اوصاف سيدنا المصطفى وارده عن سيدنا هند 
data/train/sira5_chunk_47.mp3,بن ابي هاله وكانت السيده خديجه أول من اسلم من البشر رجالا ونساء فكانت أول من اسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم كون معها اسره يعني حلف منها أربع بنات وولدين عبد الله والطاهر والبنات
data/train/sira5_chunk_48.mp3, ودول ماتوا وهم صغيرين والبنات زينب ورقيه وام كلثوم وفاطمه ودول كلهم ماتوا الثلاثه في حياته زينب ورقيه امم كلثوم ثم ان السيده فاطمه ماتت بعد ست شهور من وفاته وكان قد بشرها بذلك وقال الا تحبين ان تكوني اسرع
data/train/sira5_chunk_49.mp3, أهلي بي لحاقا فضحكت انها هتموت تلحقه يعني وقد كان مع انوار النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم نعيش وبه ومنه نأخذ الزاد والغذاء إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira8_chunk_0.mp3,[موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى وانواره صلى الله عليه وسلم نعيش
data/train/sira8_chunk_1.mp3, في بعض ما ذكرناه حتى لا يمر علينا من غير الاستفاده الكامله منه ذكرنا فيما ذكرنا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج
data/train/sira8_chunk_2.mp3, بالسيده خديجه عليها السلام ليه بنقول عليها السلام لسببين السبب الأول ان الله قد أرسل السلام اليها مع جبريل وقال لها النبي ان جبريل يبلغك السلام من الله فقالت عليك وعليه السلام أخرجه أبو داوود
data/train/sira8_chunk_3.mp3, ولذلك لما واحد يبلغك السلام بتقول له ايه عليك وعليه السلام يقولك فلان بيسلم عليك قوم ترد عليه وتقول له عليك وعليه السلام علشان الحديث بتاع السيده خديجه والأمر الثاني انه قال كمل من النساء من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا أربعه
data/train/sira8_chunk_4.mp3, مريم وأمراه فرعون وخديجه بنت خويلد وفاطمه بنت محمد ولذلك نرى الامام البخاري وهو امام أهل السنه في صحيحه يقول قالت فاطمه عليها السلام ها يقول كله رضي الله عنه الا لما يجي عند السيده فاطمه يقول ايه عليها السلام
data/train/sira8_chunk_5.mp3, لأنها أم أهل البيت ولأنها كملت وأهل البيت هم احباء رسول الله قل لا اسالكم عليه أجرا الا الموده في القربي ولذلك يجب ان نبر رسول الله في قرباه حاجه بسيطه كده وفي حديث الكساء
data/train/sira8_chunk_6.mp3,الحسين والسيد الحسن وعلي وهو فسموا دول أهل الكساء شملهم كده بكساء وقال هؤلاء أهلي عليه الصلاه والسلام أم سلمه كانت قاعده
data/train/sira8_chunk_7.mp3, قالت له أنا يا رسول الله قال أنت من امهات المؤمنين يعني ليكي فضل تاني زوجتي من امهات المؤمنين يبقى دول أهله ولذلك يقول الامام الباجوري ان كلمه ال البيت ليها مداخل خمسه ساعات نعني بيهم بنو هاشم
data/train/sira8_chunk_8.mp3, وبنو المطلب اللي هم تحرم عليهم الزكاة ساعات نعني بيهم أولاد الحسن والحسين ساعات نعني بيهم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ساعات نعني بيهم أهل البيت اللي هم أهل مكه لأنه البيت الحرام وساعات نعني بيهم كل تقي
data/train/sira8_chunk_9.mp3, يعني الامه كلها أهل النبي صلى الله عليه وسلم واخد بالك وفي قاعده يقولوا عليها حديث هي مش حديث أنا جد كل تقي ودي جابوها منين من حاجتين من
data/train/sira8_chunk_10.mp3,سلمان منا أهل البيت سلمان ده فارسي ماهوش عربي ما عندوش نسب ولا بتاع ولا حاجه لكنه منا لأنه كان تقيا نقيا باحثا عن الحقيقه يبقى ده سلمان ومنا ال البيت والتانيه
data/train/sira8_chunk_11.mp3, اللهم صل وسلم على ال بني اوفا ف أولاد أو ال بني اوفا دول صلى عليهم النبي عل الصلاه والسلام طيب
data/train/sira8_chunk_12.mp3, نرجع مرجوعنا النبي تزوج السيده خديجه ولم يتزوج معها احد لان الله قد رزقه منها الولد كون اسره ما اتجوزش تاني فاللي عايزين يتبعوا سنه النبي وعندهم اسره ما يتجوزوش تاني السنه كده اهي فلما ماتت تزوج سوده
data/train/sira8_chunk_13.mp3, بنت زمعه وتزوج عائشه وتزوج حفصه وتزوج أم سلمه وتزوج أم حبيبه وتزوج زينب بنت جحش وتزوج ميمونه وتزوج جويريه وتزوج صفيه
data/train/sira8_chunk_14.mp3, وتزوج أمراه
data/train/sira8_chunk_15.mp3, ماتت في حياته اللي هي زينب بنت خزيمه ومات عن تسعه اللي هم التسعه اللي ذكرناهم دول وزينب زينب ماتت مسكينه لا ده رضي الله عنها كويس انها ماتت في حياه النبي يبقى ما فيهاش كلام ماتت والنبي راض عنها وكانت زينب بنت خزيمه
data/train/sira8_chunk_16.mp3, تدعى بام المساكين كانت تحب المساكين وماتت صغيره عندها ثلاثين سنه زينب بنت خزيمه امها مين ما امها دي تبقى حماه النبي هند بنت عوف
data/train/sira8_chunk_17.mp3, فهند بنت عوف واحده من حموات النبي في ناس كتيره ما كانوش موجودين يعني أم خديجه مش موجوده أم سوده كان اسمها الشموس جمع شمس فالشموس دي تبقى ايه حماه النبي وهكذا يعني ممكن تجمع حموات النبي من ايه
data/train/sira8_chunk_18.mp3, من أزواجه ده يخليك تفكر بدقه طب فين حماوات النبي ما سمعناش عنها اه راجع امهات الأزواج زوجات النبي راجعوا امهاتهم هم دي هتطلع بيهم اللي هم حماوات النبي هند بنت عوف ديه حماه النبي مرتين
data/train/sira8_chunk_19.mp3,اه ازاي بقى عايزين نفهم الحكايه دي يبقى احنا دلوقتي في مستوى عرفنا فييه زوجات النبي وفي مستوى بنتعمق العمق ده يا جماعه له فايده انك تعيش في الحكايه عيلتك زي عيلتك كده تبقى عارفها مين و مين و الشباب يقولك ما بلاش دوشه دماغ أنا هحفظ انيه أنا حافظ اسمي ده لو سالوني عن اسمي
data/train/sira8_chunk_20.mp3, قلت لهم ليه هو أنا عقلي دفتر غلط الصح هو ان احنا نتعلم الحكايه دي ونتعمق فيها علشان ندرب مخنا اللي قرب يصدي ده للتفكير والتوليد والبحث وعدم القراءه بسطحيه في اي شيء لازم نقرا بعمق
data/train/sira8_chunk_21.mp3, والعمق لازم يكون مبني على معلومات مش على أوهام ولا على ظنون ولا مخك يكمل 
data/train/sira8_chunk_22.mp3,لا دي معلومات لما تدرب ذهنك على ذلك تلاقيك ذهنك بيشتغل بطريقه علميه بطريقه علميه فعايزين بقى نقف عند هند بنت عوف ونشوف القصه بتاعتها نعيش معاها علشان نعرف هي حماه النبي مرتين ازاي وايه القصه بتاعه هند بن بنت عوف ديه
data/train/sira8_chunk_23.mp3,وعلى فكره كان العربي يسموا هند للولد وللبنت فهند بن ابي هاله ده ولد وهند بن عوف دي دي بنت والله أعلم [موسيقى] بسم الله الرحمن الرحيم فمع هند
data/train/sira8_chunk_24.mp3, بنت عوف حماه النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا انها حماته من جهتين طب ليه هند تزوجت ثلاث رجاله واحد في اثر واحد في اثر واحد تزوجت خزيمه وخلفت منه زينب
data/train/sira8_chunk_25.mp3, اللي هي أم المؤمنين اللي ماتت في حياه النبي وتزوجت ايضا قبليه واحد اسمه عميس وخلفت منه اسماء بنت عميس
data/train/sira8_chunk_26.mp3, وخلفت منه اروى بنت عميس اسماء بنت عميس دي بعد كده اتجوزها سيدنا أبو بكر واروى بنت عميس ديه اتجوزها سيدنا حمزه واتجوزت واحد ثالت
data/train/sira8_chunk_27.mp3, يظهر قبل كده اسمه الحارث اسمه ايه الحارث بالثاء الحارث وخلفت منه لبانه الكبرى ولبابه الصغرى لبانه الكبرى اجوزها العباس عم النبي
data/train/sira8_chunk_28.mp3, ولبابه الصغرى اتجوزها الوليد بن المغيره وخلف منها خالد يبقى هند بنت عوف ديه جده سيدنا خالد بن الوليد من امه لبانه الصغرى
data/train/sira8_chunk_29.mp3, وجده عبد الله بن عباس طيب وخلفت واحده تالته واحده ثالثه من الحارث وهي السيده ميمونه بنت الحارث اللي اتجوزها النبي بصرف مكان اسمه صرف كده يبقى ميمونه اخت زينب
data/train/sira8_chunk_30.mp3, من الام زينب بنت الراجل اللي اسمه خزيمه وميمونه بنت الراجل اللي اسمه الحارث وخزيمه والحارث هند اتجوزتهم وعميس كمان لما تيجي تقرا بقى في السيره ويقوللك عبد الله بن عباس قعد قدام النبي مع خالد بن الوليد
data/train/sira8_chunk_31.mp3, بعدين النبي قدم له في بيت خالتهم ميمونه الله هي ميمونه خاله خالد أيوه ما هي اخت لبانه طب هي ميمونه خاله عبد الله بن عباس أيوه ما هي اخت لبانه الثانيه الكبرى أم عبد الله بن عباس يبقى عبد الله بن عباس يقرب ايه لخالد ولاد خاله
data/train/sira8_chunk_32.mp3, لبانه اخت لبانه الصغرى والكبرى يعني وداخلين ليه بقى إن شاء الله على ميمونه ما هي خالتهم أنت واخد بالك تفهم تتصور المشهد قدامك شكله ايه سيدنا قاعد في بيت ميمونه ميمونه داخله بطبق عليه حاجه مشويه حلوه في امانه الله كده قدمته
data/train/sira8_chunk_33.mp3,لسيدنا عبد الله بن عباس احدي عشر سنه كده ولخالد بن الوليد سيف الاسلام سيف الله المسلول فالنبي جه يقدم كده فأمراه قالت أعلموا النبي بما ياكل فقالوا له هذا الضب ف الطبق اللي قدامه راح ايه بعده شويه كده يعني ما اناش واكل
data/train/sira8_chunk_34.mp3, فاكله عبد الله بن عباس وخالد امامه وهم بياكلوه بيقولوا هو في حاجه يا رسول الله ها قال لهم لا إنما لم يكن بأرض قومي فاراه اعافه قلناها قبل كده بس ال علشان تتصور ان ولاد الخاله مع بعض في بيت خالتهم
data/train/sira8_chunk_35.mp3, الوصله دي تيجي منين الوصله كلها تفهمها من هند بنت عوف لان هند بنت عوف اتجوزت ثلاث مرات اتجوزت الحارث وخلفت لبانه ولبانه وميمونه ثلاث بنات اهم واتجوزت عميس وخلفت اسماء واروى واتجوزت خزيمه
data/train/sira8_chunk_36.mp3, وخلفت زينب ست بنات منهم بنتين اتجوزهم النبي زينب وميمونه زينب وميمونه يا اخويا اخوات يبقى اجوزهم النبي ازاي مش واخد بالك ما هي زينب ماتت لا يجوز الجمع بين الاختين فزينب لما ماتت
data/train/sira8_chunk_37.mp3, اتجوز النبي بعد كده السيده ميمونه اختها والناس بتعمل كده لغايه دلوقتي لما يكون في عيال ومش عايزين يدخلوا واحده غريبه قوم تلاقي الراجل متجوز واحده ومخلف منها عيال ماتت يجيب لهم خالتهم عشان تبقى حنينه الخاله والده الخاله ام
data/train/sira8_chunk_38.mp3, علشان ما يعني نفسيه مراه الاب اللي اشيع عنها دي النفسيه دي وكثير من من مراه الاب بتبقى صالحه وتبقى تقيه وتبقى بتشيل العيال في عينيها اكتر من ولادها قوم يعملوا كده بعد ما تموت الست يتجوز اختها عشان ما يدخلش على عياله حد يقرفهم ولا حاجه 
data/train/sira8_chunk_39.mp3,فإذا النبي ماتجوز الثنين دول على بعض ده اتجوزهم بعد السيده زينب بنت خزيمه ماتت السيده ميمونه بقى أهو أنا عايز نقرا السيره كده ها على مستويات نتعلم الأول انه هو مات عن تسعه وان هو يعني في أربعه عشر خمسه عشر
data/train/sira8_chunk_40.mp3, خديجه وزينب دول ماتوا في حياته وفي تسعه تانيين تزوجهم وفي أربع ايه جواري أو ثلاثه مين هم الأربعه دول ماريه وريحانه وأمراه سقطت في سبي اسمها جميله يظهر أو صفتها جميله ما نعرفش
data/train/sira8_chunk_41.mp3, وجاريه وهبتها له زينب بنت جحش لخدمته أربع ادي دول أربع جواري وتسعه من امهات المؤمنين سودا عائشه حفصه أم سلمه أم حبيبه جويريه صفيه
data/train/sira8_chunk_42.mp3, ميمونه وزينب بنت جحش دول مات عنهم تسعه باتفاق أنهم تسعه ولذلك لما جم وقالوا ايه ريحانه دي تزوجها ولا لا بعضهم قال تزوجها قالوا يبقى أنا نقضت ما اتفق عليه من انهن تسعه
data/train/sira8_chunk_43.mp3, فبعضهم قالوا لا ما تزوجهاش من أجل ان يقروا التسعه يعني كل المسلمين متفقين على انه مات عن تسعه مش عن عشره يبقى ريحانه هي جاريه هي دي اللي حصل فيها الشك واحد يسألني ويقول لي هو ماريا اسلمت تزوجها ولا لا لا ما تزوجهاش قطعا
data/train/sira8_chunk_44.mp3, لأنه قطعا مات عن تسعه والتسعه حافظينهم اهم لو دخلتلي ريحانه أو دخلتلي ماريه يبقوا احدي عشر طب هي ماريا تأخر موتها اه ماتت بعديه بشويه لكن تأخر موتها ودفنت في المدينه وكانت مسلمه
data/train/sira8_chunk_45.mp3, لأنها لما جت هي من عند المقوقص زي ما ذكرنا هي واختها سيرين وساعات يقولوا عليها شيرين فشيرين ده اسم قديم سيرين أو شيرين عرض عليها الاسلام قالته لا أنا مسيحيه وبحب المسيحيه قالها خلاص ماشي ووهبها لعبد الرحمن بن عوف
data/train/sira8_chunk_46.mp3, ال جويريه حصل معاها حاجه زي كده وعرض عليها الاسلام برضه فا استمهلته قالتله سيبني دلوقتي قالها أنت حره ماشي ثم اسلمت وفرح باسلامها نريد ان نقرا السيره ونفتش فيما وراء الطبقه الأولى من المعلومات
data/train/sira8_chunk_47.mp3, حتى نتصور موسيقى بعمق العلاقات كيف كانت سواء في نسبه الشريف أو سواء في زيجاته أو سواء في حماته مين اخواته مين اعمامه مين ولاد اعمامه مين بنات عماته اعمامه مين وهكذا نقعد نعمل كده حتى 
data/train/sira8_chunk_48.mp3,نرى شيئا يعني قويا لفهم السيره السيره كنز لا ينفد في معرفه المواقف وبناء الشخصيه ومعرفه طريقه التفكير ومعرفه الاحكام الشرعيه وهي تختلف عن الحديث
data/train/sira8_chunk_49.mp3,السيره بتديك شبكه علاقات الحديث بيديلك أمر واحد بس كده يبقى كان الحديث جزئي والسيره كانها كلي كانها نظره عامه ولذلك لابد ان نتعمق بالمعلومات
data/train/sira8_chunk_50.mp3, في بناء تلك الشبكات ثم نفكر كمان كيف نستو كيف تولد هذه آلافكار وما معناها وكيف نستعملها في عصرنا الحاضر قدامنا شغل كتير خالص للاستفاده من السيره النبويه
data/train/sira8_chunk_51.mp3, لو ضممنا الحديث مع السيره هتبقى حاجه كبيره قوي في اتباع سيدنا النور المصطفى المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira9_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
data/train/sira9_chunk_1.mp3, ولد في مكه المكرمه وعرفنا انه ولد بعد فجر وقبل شروق يوم الأثنين وكان الثاني عشر من ربيع الأول ويوافق العشرين من ابريل سنه خمس مئه أثنين و سبعين
data/train/sira9_chunk_2.mp3, من الميلاد وبعد نحو ستين يوما من قدوم الفيل وحصره في وادي المحصر ما بين مزدلفه وبين مكه حصر هنالك الفيل في الثاني عشر من المحرم وهذا الثاني عشر من ربيع فبينهما 
data/train/sira9_chunk_3.mp3,ستين يوما وعرفنا انه عاش في مكه وعاش في مكه إلى سن الثالثه والخمسين إذا هناك ثلاثه و خمسين سنه قضاهم في مكه
data/train/sira9_chunk_4.mp3, وكان يحب مكه حبا عظيما أولا لا انها وطنه ومن هنا أخذ العلماء القاعده الشائعه وان لم تكن حديثا حب الوطن من الإيمان لأنهم لما راوا سيدنا صلى الله عليه وسلم أحب وطنه
data/train/sira9_chunk_5.mp3, راوا ان هذا من الكمالات فان رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد الله له الكمالات وقال وهو يخاطبها الا ان الا انك أحب أرض الله أنظر إلى أرض الله يعني أرض الله مستويه متساويه لكن أنت أحب إلي أنا أحب أرض الله الي
data/train/sira9_chunk_6.mp3, ولولا ان أهلك أخرجوني ما خرجت منك ولما نزل الوحي وذهبت به السيده خديجه عليها السلام وقلنا قبل كده عليها السلام لان الله بلغها عن طريق جبريل السلام فقالت عليك وعليه السلام يبقى تملي نقول ايه خديجه عليها السلام فلما
data/train/sira9_chunk_7.mp3, ذهبت به إلى ورقه ابن نوفل قال يا ليتني كنت فيها جذعا اذ أخرجوك من مكه قال اومخرجي هم عليه الصلاه والسلام هم هيخرجوني بحبها اتربى فيها ذكرياته فيها مال ابيه وجده فيها 
data/train/sira9_chunk_8.mp3,صلى الله عليه وسلم والأمر الثاني انها محل نظر الله لان الكعبه دي محل نظر الله فمكه هي أم القرى فتلاقي فيها روحانيه لا تجدها في غيرها وهي على صوره قمع 
data/train/sira9_chunk_9.mp3,الجبال محيطه بها كده والكعبه في راس القمع ده ولذلك لما بتنزل السيول تغرق الكعبه والكعبه لما نزلت فيها سيول مره هدتها ومره كان السيل ثلاثه متر الكعبه ارتفاعها دلوقتي سبعه و عشرين ذراع يعني ثلاثه عشر متر تقريبا ف ثلاثه متر ده ده دي عمليه ص
data/train/sira9_chunk_10.mp3, فطاف ابن الزبير حولها عائما من خصائص سيدنا عبد الله بن الزبير كده انه طاف حول الكعبه عائما خد السبعه اشواط بس عوم سباحه لان الميه لو اكنك قعدت على القاع هتبقى قدامك يعني غرقان يعني فطاف حولها
data/train/sira9_chunk_11.mp3,عائما بيعملوا حاجات بقى ومسارب وكده علشان ما تتكررش الحكايه دي لكن بتتكرر لما يكون السيل شديد اكتر من المسارب اللي هم عاملينها فأولا لأنها وطنه وثانيا لأنها محل نظر الله يبقى إذا حب الوطن
data/train/sira9_chunk_12.mp3, صحيح من الإيمان لأنه من الكمالات التي أجراها الله على قلب نبيه صلى الله عليه وسلم تيجي بقى تقول له يا أخي ده حب الوطن من الإيمان قوم يقول لك ايه لا ده حديث موضوع طب افرض انه حديث موضوع افرض انه مش حديث خالص مين اللي قال لك انه حديث لا ما هو ده حديث موضوع طب يبقى نعمل ايه يبقى لازم نكره الاوطان لازم نسب في وطنا 
data/train/sira9_chunk_13.mp3,لازم ننتقده ونقول ان ده بلد ابن كلب بقي دا كلام يرضي ربنا ده حب الاوطان يا أخي من الكمالات ده حب الاوطان من الذي أجراه الله على قلب المصطفى صلى الله عليه وسلملم الله شغلأنه ايه دي لكن العقليه كده المنحرفه ده أنا سمعت ان حب الوطن من الإيمان ده حديث موضوع هو مش حديث اصلا
data/train/sira9_chunk_14.mp3, طيب يترتب على كده ايه يترتب على كده ان لازم نخالفه الله يعني لما واحد هيجي يقول لك قال رسول الله قل لا إله إلا الله وهو ما قالش قل لا إله إلا الله ده الحديث بس كده يعني والحديث ده مش حديث ما تقولش يلا بقى نقول انه ليس هناك اله ولا ايه يعني برضه عملوا كده جماعه النابته يقوللك
data/train/sira9_chunk_15.mp3, نعم المذكر السبحه ده حديث ضعيف قالك الحديث ده موضوع طب موضوع يبقى السبحه بدعه مصيبه ايه دي فإذا يجب علينا ان احنا نتنبه انه مش كده التفكير المستقيم مش كده التفكير المستقيم ساعات بتبقى في حقائق قوم لما يلقوها حقائق
data/train/sira9_chunk_16.mp3, ينسبوها إلى النبي مثلا بس دي هي حقائق لما مثلا يقولك المعده بيت الداء المعده بيت الداء ده كلام جالينوس قالوا قال رسول الله المعده بيت الداء ما قالش بس المعده بيت الداء هي أول الداء هي المعده
data/train/sira9_chunk_17.mp3, إنما النبي قال ايه بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه فان كان ولا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه أهو ده قالها كده يقوللك يوم صومكم يوم نحركم يوم سنتكم الجديده دي قاعده فلكيه يقول قال رسول الله لا ما قالش لم يقل رسول الله هذا بس دي قاعده تقعد تعملها كده
data/train/sira9_chunk_18.mp3, تلاقيها صحيحه الله غالبا ما هي اغلبيه فإذا يبقى مش كل حاجه نسمعها وتبقى فعلا ما هياش حديث يبقى لا نفتري ونقول قال رسول الله ولا كمان نرد الحقائق سيدنا رسول الله جلس في مكه ثلاثه و خمسين سنه فاحبها حبا شديدا 
data/train/sira9_chunk_19.mp3,سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرى البحر في حياته قط اه لم يرى البحر في حياته قط ولذلك العلماء تعجبوا من وصف البحر في القرآن الكريم الله ده عمره ما ركب البحر ولا شاف البحر الطريق إلى الشام كانت ما تمرش على البحر
data/train/sira9_chunk_20.mp3, طريق البحر ده طريق مخوف كان الطريق إلى الشام يمر بعيد عن البحر بحوالي ستين سيعين كيلو بعضهم ادعى ان البحر يرى من غار حراء لما تطلع غار حراء فوق وتبص قوم تلاقي البحر قدامك كده فانا رحت وطلعت وبصيت ما لقتش لا بحر ولا خلافه 
data/train/sira9_chunk_21.mp3,يبقى إذا الكلام ده ايه مش صحيح ولا في بحر ولا يتشاف البحر من هنا الإنسان يقدر يشوف لغايه خمسه ة ثلالثين كيلو ده سبعين كيلو ثمانين وتسعين البحر فهيشوفوا ازاي ده الأرض اتلفت خلاص إنما اللي بيقول الأرض مش كرويه ممكن هم اللي ايه يكونوا مطلعين الكذبه دي فالنبي علىه الصلاه والسلام كما ورد في كتب الاقدمين
data/train/sira9_chunk_22.mp3, لم يرى البحر في حياته قط صلى الله عليه وسلم سيدنا الرسول جلس نحو عشر سنوات في المدينه ثلاثه و خمسين سنه في مكه عشر سنوات في المدينه ثلاثه وخمسين سنه دول هو اوحي اليه على راس الأربعين بعد ما تم أربعين سنه بدا الوحي يبقى ثلاثه عشر سنه في مكه 
data/train/sira9_chunk_23.mp3,عشره في المدينه مجموع الوحي وهو نبي ثلاثه و عشرين سنه لأنه صلى الله عليه وسلم كانت وفاته عليه الصلاه والسلام وهو ابن أثنين ة ستين وشويه يعني نقول ثلاثه وستين سنه
data/train/sira9_chunk_24.mp3, والله أعلم بسم الله الرحمن الرحيم لما جلس سيدنا صلى الله عليه وسلم أربعين سنه في مكه
data/train/sira9_chunk_25.mp3, من غير وحي كان مثالا للطهر وللعفاف وللصدق وللامانه وللذكاء وكان يحب مكارم الاخلاق وكان صلى الله عليه وسلم تميل نفسه إلى شيء من العزله والتفكر
data/train/sira9_chunk_26.mp3,والتدبر ولذلك كان أهل مكه يرونه قد استوفى صفات الملك يعني ده ينفع ملك ده لأنه كريم لأنه ذكي لأنه هادئ النفس لأنه لا يؤذي احدا لأنه أمين لأنه
data/train/sira9_chunk_27.mp3, وكانوا يودعون عنده الودائع كل واحد بيودع ودائع عند الشرفاء الكبار فيضعون عند أبو لهب عند أبو جهل وتيجي تطالبه يلعب معاك طب فوت عليا بكره أصل المفتاح ضايع بتاع الدولاب أصل هو أنا عندي مشوار دلوقتي اما محمد
data/train/sira9_chunk_28.mp3, فكان يسلم الشيء كما هو بربطته مقفول زي ما هو فوثق فيه الناس وثق الناس فيه جدا حتى انه كان مخصصا لمكان للودائع حتى لما جه هأجر شوف بعد الاذيه كله دي اللي شافها من المشركين أقام علي بن ابي طالب مكانه حتى يرد الودائع
data/train/sira9_chunk_29.mp3, إلى أهلها ما يعرفش يخون صلى الله عليه وسلم صفات كده سيده خديجه لما عرفت بامانته وبركته أقامته على تجارتها فحقق لها ارباحا على غير العاده إذا كانت بتحقق الف حقق لها عشره 
data/train/sira9_chunk_30.mp3,السنه الجايه كذلك الالف بقت عشره ف كان في واحد اسمه ميسره العبد بتاع السيده خديجه وكانت تبعته مع النبي يساعده قالت له قولي الراجل ده ايه اللي ازاي قال أنا ما شفتش زي كده ده حاجه تانيه ده اخلاق قولي ايه
data/train/sira9_chunk_31.mp3,سماحه قولي ايه كرم قولي مأقولكيش عليه الصلاه والسلام فتعلقت به فخطبت لنفسها والن عليه السلام بتوفيق الله رضي بذلك وهي
data/train/sira9_chunk_32.mp3, متجوزه قبل كده ومخلفه وعندها أربعين سنه وهو عنده خمسه وعشرين ولكن دي السيده الذي التي سلم الله عليها أنت واخد بالك ولا ايه فكله بتوفيق الله صلى الله عليه وسلم وواسته بمالها كانت من الاغنياء 
data/train/sira9_chunk_33.mp3,والنبي عليه الصلاه والسلام ما كانش من الاغنياء وكان يرعى الغنم ورعايته للغنم علمته الصبر فصلى الله عليه وسلم جلس أربعين سنه على هذه الحاله ثم حبب اليه الخلاء فراح بقى يقعد في غار حراء وجلس في غار حراء مده
data/train/sira9_chunk_34.mp3, سنتين ثلاثه أربعه يتعبد في غار حراء وبعدين لما بلغ الأربعين ابتدت مظاهر تظهر عليه بيسموها العلماء ارهاصات ارهاصات دي معناها ايه تمهيد مم معناها يعني الحاجات اللي بتسبق الحدث الكبير سموه ارهاصات
data/train/sira9_chunk_35.mp3, لما تلاقي في زمجره هنا وزمجر هنا واعتراض هنا وتقول دي ارهاصات الثوره ارهاصات يعني علامات بتقول ان في حاجه هتحصل دي الارهاصات في اللغه العربيه ففي حاجه هتحصل فحبب اليه الخلاء دي نمره واحد نمره أثنين ابتدت كائنات وجمادات يسمع صوتها
data/train/sira9_chunk_36.mp3, يسمع صوتها حجر اني اعرف حجرا بمكه كان يسلم علي عليه الصلاه والسلام ربنا بيهيئه علشان ما يتخضش لان حكايه الوحي دي صعبه قوي علشان يرفع الخيط اللي بين الحياه الدنيا وبين ما وراء المنظور ما عند الله فما يتخدش ما يحصلوش
data/train/sira9_chunk_37.mp3, ازمه قلبيه أبدا أول مره كانت شق الصدر عند حليمه ودي بقى حجر بيسلم يبص كده حجر يشوف حد يكون مستخبي ولا حاجه بيعمل فيه نكت ولا بتاع مافيش حجر يمشي وهو راجع يسلم عليه تاني 
data/train/sira9_chunk_38.mp3,الله يعني هو اللي هيعمل فيه حاجه مستخبي من ساعتها ما هو ها فبيد لله ايه تهيئه ارهاصات يروح قعد ست شهور سته في ثلاثين بكام ب مئه و ثمانين اخصم منهم ثلاثه علشان الشهر ساعات يبقى تسعه و عشرين وساعات كده يبقى مئه وكام
data/train/sira9_chunk_39.mp3,مئه سبعه وسبعين كل يوم على الله يشوف منام شريط اللي هيحصل بكره بكره السبت هيحصل لي ايه هقوم أصلي الفجر وبعدين هروح مش عارف الشغل وبعدين هآجي وبعدين هلتقي مع فلان وعلان وتركان وسلان وبعدين هعمل كذا وبعدين هنام وهاكل كذا وهشرب كذا إلى آخره
data/train/sira9_chunk_40.mp3, قوم يشوف الكلام ده في المنام يصبح يلاقيه زي ما هو ايه ده أنا البتاع ده شفته قبل كده ولا ايه ما هو واحد يقول كده أنا متهيالي شفتك قبل كده أنا متهيالي الحدث ده حصل قبل كده وبيقولوا ان في فصين في الدماغ فص بيدرك قبل الفص الثاني فتحصل لك الحكايه دي
data/train/sira9_chunk_41.mp3, بس هو بقى علشان ما لو حصلت مره مرتين ثلاثه عشره نقول ان الفص ده والفص ده وكده لكن مئه سبعه وسبعين مره وكلها تيجي بالظبط اه لا دي حاجه ثانيه بقى ده ده اعداد ولذلك كان يقول الرؤيه الصادقه جزء من سته وأربعين جزء
data/train/sira9_chunk_42.mp3, من النبوه خلي بالك من الكلام ده كلام ما ينفعش يخرج الا من واحد ربنا اوحى اليه جزء من سته وأربعين جزء من النبوه ايش عجب يعني اشمعنى سته وأربعين ما كانتش خمسه وأربعين ليه ولا كانت ثمانيه وأربعين لان النبي قعد ثلاثه و عشرين سنه 
data/train/sira9_chunk_43.mp3,والثلاثه و عشرين سنه فيهم كم نص سنه مش الست شهور نص سنه طيب ال ثلاثه و عشرين فيهم كم نص سنه سته وأربعين طب وهو كان عارف انه هيقعد ثلاثه و عشرين ما هو مالوش دعوه ده ربنا اللي بيقوله هتقعد تفكر هو كان عارف وهو مش عارف ما تحرر نفسك وتسلم روحك لسيدنا
data/train/sira9_chunk_44.mp3, سلم روحك لسيدنا لان الحكايه مالهاش حل ده نبي يعني نبي الله صلى الله عليه وسل مين اللي قال لك انه سته وأربعين جزء من النبوه طب ما يكونش خمسه وأربعين ليه طب هو أنت عارف انك هتقعد تلاته لا والله ما هو عارف ده حاجه بأمر الله ولكن القضيه هي ان ده
data/train/sira9_chunk_45.mp3, وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى علمه شديد القوى أهو من الحكايه كده ماشيه كده معانا إذا نص سنه وهو قاعد يشوف رؤى كل يوم لغايه بقى ما سلم بقى خلاص أنا النهارده هعرف بالليل في المنام اللي هيحصل بكره 
data/train/sira9_chunk_46.mp3,وبدئ الوحي بالرؤيا الصادقه فكان لا يرى رؤيا الا جاءت كفلق الصبح فبعض الناس يقول لك هو راى ايه لا راى اللي هيحصل مش راى رؤيه معينه يعني زي السبع بقرات سمان ياكلهن سبع عجاف لا ده هو راى ما الذي سيحدث غدا لمده ست شهور
data/train/sira9_chunk_47.mp3,نعم ثم بعد ذلك جاءه الوحي وهو في غار حراء إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira10_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار الحبيب صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات
data/train/sira10_chunk_1.mp3, ونسال الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا به في الدنيا وعند الممات وفي الآخره أمين فان الله سبحانه وتعالى ارتضاه اسوه حسنه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولذلك ترى من أراد الله أحب رسول الله
data/train/sira10_chunk_2.mp3,وترى ان من كانت بينه وبين الله مشكله في بعض الناس كده والعياذ بالله بينهم وبين الله مشكله من الناس اللي هم بيقولوا ليه يا ربي كده ليه يا ربي كده ازاي الله أنت بينك وبين ربنا مشكله ولا ايه تلاقيهم مش قد كده مع رسول الله قل ان كنتم تحبون الله
data/train/sira10_chunk_3.mp3, فاتبعوني يحببكم الله هي كده وتكلمنا عن على ان خديجه عليها السلام أرسلت معه ميسره ثم سالته سالت ميسره عنه فاجابها جوابا
data/train/sira10_chunk_4.mp3, جعل قلبها يتعلق به صلى الله عليه وسلم جلس في مكه أربعين سنه على الطهر والنقاء ثم بعد ذلك حبب اليه الخلاء وبعد سنين من انه كان يختلي بغار حراء الايام ذوات العدد
data/train/sira10_chunk_5.mp3, اسبوع خمسه عشر يوم ويتزود لها ياخد زاد معاه فإذا نفد الزاد نزل فتزود لمثلها الخلوه كان سيدنا رسول الله كما سنرى في وصفه ليس له كرش بل بطنه بالسويه مع صدره
data/train/sira10_chunk_6.mp3, وده معناه انه كان قويا ما هو كله عضلات بقى هنا البطن كلها عضلات وانه كان قليل الاكل ما هو لما واحد يطلع في غار حراء يقعد اسبوع والثاني وينزل ويتزود لمثلها ده كان بياكل حاجات بقى قليله جدا والصعود إلى غار حراء ده صعب لكنه كان يشغله بالذكر
data/train/sira10_chunk_7.mp3, وبالدعاء وبالمناجاه وكل ذلك موروث عند العرب ايضا من دين إبراهيم لسه بقايا فيه لسه بيقولوا الله واللهم وهكذا بيقول بسمك اللهم ف لسه عندهم من بقايا إبراهيم ذكر فكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر هذه الاذكار
data/train/sira10_chunk_8.mp3, ويفعل هذه المناجاه ويختلي ويتفكر ويتدبر وكان قليل الطعام يبقى إذا في الخلوه هيحصل ايه الف المسلمون في ذلك الشيخ الشعراني الف كشف الاستار عما تنتجه الخلوه من الأسرار له وقال ده في أربعه و عشرين الف علم
data/train/sira10_chunk_9.mp3, تتفجر في القلب عند الخلوه ناس اشتغلت إنما بقى اللي بيتريق واللي بيتمهزق واللي مالناش دعوه بيه خليك في تريقتك ومهزقتك و عيش حياتك ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر بس الناس ديه اشتغلت علم اشتغلت تفكير مستقيم اشتغلت صح أنت بقى اتمهزق عيش في حياتك أنت حر
data/train/sira10_chunk_10.mp3, ربنا قال ايه لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون واحد بيروح يعمل تسجيل لاثار الخلوه على النفس البشريه اه ده علم ده ده ده علم لكن واحد قاعد يستهزئ
data/train/sira10_chunk_11.mp3, ايه الكلام الفاضي اللي انتم بتقولوه ده أيوه ياخويا ظاهره صوتيه ده أنت ما عملتش حاجه في هذه الخلوه يقول علماء الاسلام تحدث القله في أربعه قله الطعام وقله المنام وقله الانام وقله الكلام يا سلام
data/train/sira10_chunk_12.mp3, ايه ده دول جابوا الأربعه والأربعه دول وزنوهم كمان ما هو كان ممكن يقول لك قله التحدث وقله الناس وقله النوم وقله كذا لكن اشمعنى وزنوها على المنام والكلام وإلانام والطعام يقول الشيخ الباجوري لان ذلك مبني على
data/train/sira10_chunk_13.mp3, التحقيق والتدقيق والترقيق والتنميق والتزويق الله وان العلماء عندهم خمس مراحل علشان يظهروا أبحاثهم أول حاجه التحقيق ايه التحقيق يا سيدنا الشيخ إبراهيم الباجوري البرهان شيخ الأزهر ميت سنه الف و مئتين سبعه و سبعين رحمه الله هجري قال التحقيق
data/train/sira10_chunk_14.mp3, سوق الحكم بدليله يبقى لازم تتكلم تتكلم بدليل اما اللي بقى بيهنطر وبيمنطر وكده مالناش تدخل بيه يعيش مع روحه التحقيق هو سوق الأمر بدليل طب والتدقيق قال سوق الأمر بدليل من جهه اخرى ياه يعني هو بيقول الدليل ده لا يكفي
data/train/sira10_chunk_15.mp3, ما هو دليل أهو وكويس قال لا برضو هاته لي من ناحيه تانيه علشان اوصل إلى الحقيقه من كذا طريق الله ده منهج علمي بقى ما هو المنهج ده اللي خده روجرز بيكون وعمل ان احنا هنتكلم يا جماعه في المنهج العلمي عن المصادر وكيفيه البحث وشروط الباحث
data/train/sira10_chunk_16.mp3, روجرز بيقول كده بس المهم مافيش وحي مافيش دين احنا هنعمل كده في الدنيا وعملوا ونجحوا وعملوا الساينس والعلوم كلها مبنيه على كده جايبينها منين دي بقى إن شاء الله جايبينها من المسلمين اللي اشتغلوا بس اللي اشتغلوا كانوا مؤمنين بالوحي كانوا مؤمنين بالاله
data/train/sira10_chunk_17.mp3, كانوا مؤمنين بالواقع ما هو الواقع ان فيه ربنا وفي كل شيء له ايه تدل على انه الواحد على انه واحد التحقيق والتدقيق والترقيق خليها العباره بتاعتك سهله كده علشان الناس تفهمها والتنميق خليها فيها محسنات بديعيه
data/train/sira10_chunk_18.mp3, والتزويق خليها موزونه التزويق ده يعني خليها متزوقه لبس البوصه تبقى عروسه الله يعني انتم مش عايزين علم بس جاف كده قال لا ده احنا عايزين برضه نطري الكلام على الناس علشان العلم ده لازم ينتشر فالخلوة تنتج قله الطعام قله المنام قله الكلام
data/train/sira10_chunk_19.mp3, قله الانام وده اللي حصل في غار حراء طب بس ده كان قبل البعثه لعل الدين عندما جاء نقضه الاسلام عندما جاء قال لنا لا لكن الاسلام عندما جاء قال لنا اه كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم
data/train/sira10_chunk_20.mp3, ادي قله الطعام قله الطعام بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه ادي قله الطعام إذا ده الدين جه برضو يذكرنا بقله الطعام وعدم الاسراف فيه قال تعالى وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين يا ده بيدربنا أهو
data/train/sira10_chunk_21.mp3, شرع لنا الصيام عشان يخليك تمسك نفسك عن الطعام ثم من صام رمضان واتبعه بست من شوال الله ده عايزنا نستمر وكان يصوم الأثنين والخميس وكان يصوم ثلاثه أيام من كل شهر وكان يصوم وتقعد تبحث في الصيام بتاعه صلى الله عليه وسلم تلاقيه بيصوم أكثر من نصف الدهر
data/train/sira10_chunk_22.mp3, ادي قله الايه الطعام يبقى مؤيده من الشريعه والله أعلم موسيقي بسم الله الرحمن الرحيم هل الشريعه وافقت على
data/train/sira10_chunk_23.mp3, قله المنام اه قم الليله الا قليلا نصفه أو انقص منه قليلا أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا قال تعالى ومن الليل فتهجد به نافله لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا وكتير بقى ادي قله الايه
data/train/sira10_chunk_24.mp3, المنام وخلي بالك قوم الليله الا قليلا نصفه أو انقص منه قليله قوم راحوا مفكرين قعدوا يفكروا دلوقتي احنا عندنا نص الليل جميل ايه بقى القليل ده في حدود قد ايه قال ده يبقى في حدود بعد ابحاث بقى هقول لكم عليها السدس
data/train/sira10_chunk_25.mp3, السدس قال اه طب اخصم سدس من النص يطلع تلث طب ضيف سدس إلى النصف يطلع تلتين أنت واخد بالك طب ايه بقى السدس والثلث والثلثين والنصف والربع والتمن ايه الارقام دي دي ارقام الميراث طب النبي بيقول الثلث
data/train/sira10_chunk_26.mp3, في الوصيه والثلث كثير يبقى التلت كتير يبقى ايه اللي مش كتير السدس السدس ما هو نص الثلث طيب قم الليل الا قليلا يبقى ايه ده قال يبقى الا سدس الا سدس نصفه يبقى نصف 
data/train/sira10_chunk_27.mp3, أو انقص منه قليلا اللي هو السدس يبقى إذا في الايه قم الليله تلث قم الليله نصف قم الليله ثلثين قم الليله الا سدس واخد بالك ثلث ونص ثلث ونص الله وهينام قد ايه بقى ده في الحاله دي هينام سدس بس
data/train/sira10_chunk_28.mp3, قم الليل الا قليلا يعني سدس يبقى هينام سدس أبو طالب المكي في قوت القلوب عمل لها جدول وقال ازاي تقوم الليل وبعدين تنام وبعدين تقوم وبعدين تنام فعمل لها جدول من الثلث والسدس والنصف والتلتين وكذا إلى آخره
data/train/sira10_chunk_29.mp3, لو اتبعت الجدول ده تتعب تتعب صحيا امال الراجل ده عليه الصلاه والسلام كان بيعمل ايه ازاي كان بيعمل كده بتوفيق من الله من اثر شق الصدر اللي الناس بتنكره شق الصدر ده خلاه يتحمل الوحي خلاه يتحمل الاسراء والمعراج خلاه يتحمل العباده
data/train/sira10_chunk_30.mp3, بالشكل ده وكان قيام الليل عنده في فرض عندنا احنا سنه الحمد لله سنه لكن لكن في حقه هو كان فرض ما ينفعش تسيبه عليه الصلاه والسلام وفي كده لما كانوا يدخلوا حرب ولا حاجه هو النبي عليه السلام ثلاثه وثمانين حرب
data/train/sira10_chunk_31.mp3, حصلت عنده حضر في سبعه هو حضر بذاته الشريفه في سبعه والباقي سرايا وكذا إلى آخره كنا إذا اشتد الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم زي الاسد كده ولا يهمه 
data/train/sira10_chunk_32.mp3, ده يبقى اسمه الفارس النبيل مش همه خلاص أنا اموت اموت انك ميت وأنهم ميتون واموت شهيد كمان ومالوش دعوه بحاجه أصل هو مش صاحب ماهوش عايز ملك هو ولا عايز دنيا ولا عايز حاجه خالص هو عايز يبلغ الرساله اللي ربنا أمره بها ما على الرسول الا البلاغ
data/train/sira10_chunk_33.mp3, لست عليهم بمسيطر وخلاص فكان شجاع وكريم وجواد نرجع مرجعنا يبقى عرفنا بقى قله الطعام موجوده قله المنام موجوده قله الانام ما هو أمرنا بالاعتكاف مش أمرنا بالاعتكاف علشان نكف شويه عن الناس وقال
data/train/sira10_chunk_34.mp3, ان أجر الاعتكاف ده كبير قوي ولكن شوف ما خلاكش معتكف على طول فنهانا عن الرهبنه اوعى تمتنع عن الزواج واوعى تمتنع عن الانام تماما يعني لا اني اصوم وافطر واقوم وانام واتزوج النساء
data/train/sira10_chunk_35.mp3, ومن رغب عن عن سنتي فليس مني فيعني في اعتدال في الصيام قال لا صام من صام الدهر يا عبد الله عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما اني لا أحب ان تكون مثل فلان كان يقوم الليل ثم تركه
data/train/sira10_chunk_36.mp3, عايزك في الزياده تملي ولذلك هو بيقوله يا رسول الله أنا هصوم على طول قاله لا اوعى تصوم على طول يبقى إذا قله الطعام بقانون قله المنام بقانون قله الانام بقانون قله الكلام بقى هل ايدها الشرع اه نهانا عن اللغو ادي واحده الثانيه قال
data/train/sira10_chunk_37.mp3, أضمن ليه ما بين لحييك وفخذيك أضمن لك الجنه ادي الثانيه وقال ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على منآخرهم في النار الا حصائد السنتهم إذا رأيتم الرجل قد أوتي صمتا فانه تنزل على قلبه الحكمه ابن ابي الدنيا
data/train/sira10_chunk_38.mp3, راح مالف كتاب جمع فيه كل ما ورد في الصمت وفضل الصمت وقله الكلام لا تهرف بما لا تعرف كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع نهانا عن الكذب والغيبه والنميمه والبهتان وشهاده الزور افات من افات اللسان اتانى فان الكلمه تملكها كما يقول الشافعي
data/train/sira10_chunk_39.mp3, فإذا نطقت بها ملكتك ما قبل ما تتكلم اوزن الكلام يا سلام لو رأيت شخص كده عليه سمات الصالحين قليل الكلام هتجد قلبك انشرح له يبقى إذا هذه الأسرار التي تفجرها الخلوه ايدها الشرع اللي هي الأربعه دول
data/train/sira10_chunk_40.mp3, اصول الايه المساله قله الكلام قله الانام قله المنام قله الطعام ايدها الشرع وجاء الاسلام قرانا وسنه بها بعد ذلك يبقى إذا نحن امام معالم الطريق إلى الله معالم الطريقه عطالك برنامج كده 
data/train/sira10_chunk_41.mp3,تقدر تعمله واحده واحده ان هذا الدين متين فاوغل فيه برفق واحده واحده قلل طعام بلاش الكرش ده علشان تبقى متبع بقى قلل الطعام بس واحده واحده لها برنامج اوعى تقلل مره واحده ما ينفعش إنما واحده واحده
data/train/sira10_chunk_42.mp3, لغايه الطعام ما يبقى للحاجه وليس يعني مره الشيخ الجنبيهي المسكين الف كتابا اسماء هم بطني عبطني هم بطني عبطني يرد فيه على من باعوا دينهم ودنياهم من أجل الدنيا بتبيع دينك ودنياك من أجل الدنيا ما هو أنت الاكل ده
data/train/sira10_chunk_43.mp3, هو الأساس لما تبقى زاهد فيه مره الشيخ محمد الخضر حسين رجال الثوره عبد الناصر وإخوانه دعوه قالوا تعالى يا مولانا كان شيخ ازهر تعال عندنا فين في الحديقه الفلانيه مش عارف كان في مركز اسمه مكان مقر قياده الثوره
data/train/sira10_chunk_44.mp3, موجود لغايه دلوقتي على النيل في حديقه التحرير فقالوا له تعال عشان نتفاهم مع بعض في حاجات كده قال لهم لا أنا مش جاي تعالوا انتم قالهم نجيلك فين قال لهم تعالوا لي البيت أنت هتسوق علينا العبط والشيطنه ولا ايه عندنا في شاي وفي قهوه وفي كذا ويعني قاعده قال لهم لا تعالوا انتم 
data/train/sira10_chunk_45.mp3, ما أنا عندي برض شويه لبن وفينو ها وتغمزوا كده واحنا بنتكلم و فشالوه قال لهم السلام عليكم وعليكم السلام الراجل عنده في بيته حته عيش كده وكوبايه لبن بس فماهوش محتاج يعني يبقى
data/train/sira10_chunk_46.mp3, هيوفر كتير الاكل بياخد أربعين في المئه من الدخل لما نخليهم عشره في المئه ما يجراش حاجه ايه رأيك انه ده ليه علاقه بالحريه السياسيه ايه رأيك ان هو ده ليه علاقه بالاوضاع الإقتصاديه وبمستويات المعيشه ايه رأيك ان هو ده ليه علاقه بالقلب الذي تخلى من كل قبيح وتحلى بالصحيح وجعل الدنيا في يده لا في
data/train/sira10_chunk_47.mp3, قلبه فلم يحزن على المفقود ولم يفرح بالموجود أيوه الكلام ده ليه علاقه بده وكل من هدي سيدنا صلى الله عليه وسلم وإلى لقاء اخر نستودعكم الله 
data/train/sira10_chunk_48.mp3,والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته موسيقى
data/train/sira13_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي صلى الله عليه وسلم نعيش هذه اللحظات في التعرف عليه وعلى أهل بيته الكرام
data/train/sira13_chunk_1.mp3, ومن احاطوا به ونحن نريد ان نعرف نبينا صلى الله عليه وسلم فمعرفه النبي المصطفى والحبيب المجتبى خير ما يحصله المسلم في حياته وكلما عرفت نبيك شخصا صفه مواقف معلومات احداث
data/train/sira13_chunk_2.mp3, كل ما ازددت فيه حبا صلى الله عليه وسلم وعرفت حقيقه خلقه الكريم وهو قد وصفه ربه وانك لعلى خلق عظيم وهو يقول إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وكنا نتحدث في حلقه سابقه عن بناته وبدانا
data/train/sira13_chunk_3.mp3, بزينب كبرى وهي ابنته ولما انجبت فاطمه سمت زينب ايضا على اسم اختها فإذا ما قارنا بين زينب بنت النبي وزينب المدفونه في مصر فزادتها شرفا 
data/train/sira13_chunk_4.mp3,فان زينب بنت النبي نسميها زينب الكبرى اما إذا استقل كلام عن الزينبات في أهل البيت فزينب التي هي مدفونه في مصر تسمى بزينب بزينب الكبرى زينب الكبرى للتمييز بينها وبين سائر الزينبات
data/train/sira13_chunk_5.mp3, زينب بنت النبي صلى الله عليه وسلم ذكرنا انها تزوجت من ابن خالتها أبو العاص ابن الربيع وقلنا انه كان اسمه لقيطا ولقيط فعيل بمعنى لاقط أو ملقوط فان كان لاقطا فهو مختار 
data/train/sira13_chunk_6.mp3,وان كان ملقوط فهو دره نفيسه معنى هذا الكلام عند العرب لكن اشتهر بكنيته أبو العاص جاء أبو العاص ذهب أبو العاص ابن الربيع ابن هاله بنت خويلد هاله تبقى اخت خديجه فزوجته خديجه لابي العاص
data/train/sira13_chunk_7.mp3, وابو العاص كان رجلا زي ما بنقول دلوقتي كده باللغه الاجنبيه جنتلمان كان راجل مهذب كان رجل محترم في الجأهليه اسلمت زينب مع خديجه في الأوائل كده يعني لما خلفتها اسلمت أول ما جت البعثه اسلمت خديجه وبناتها اسلمت خديجه والبنات 
data/train/sira13_chunk_8.mp3,البنات كلهن ولدنا قبل البعثه ققول لك زينب دي لما اتولدت كان النبي عنده ثلاثين سنه عليه اللاسلام بس يمكن ده غير معقول يمكن كان عنده سبعه وعشرين سته و عشرين عشان تلحق تتجوز أبو العاص لكن اللي مكتوب في الكتب كده لكن لما تيجي تحسب ممكن ايه تلاقي فوارق
data/train/sira13_chunk_9.mp3, ما ذكرهاش أهل التواريخ كانت هي عندها بقى عشره سنين لما البعثه جت وخديجه يعني كانت اتجوزت بنت كام بقى لكن لو كانت مثلا عندها أربعه عشر خمسه عشر سنه ينفع عند العرب يقوللك ده حتى البت اتاخرت في الجواز طبيعتهم كده وكان اجسامهم كمان غير الاجسام بتاع اليومين دول الهوا الاكل الحركه
data/train/sira13_chunk_10.mp3, الاتصال بالطبيعه بيفرق في الصحه وفي القوه وفي الحال سيده زينب تزوجت ابن خالتها أبو العاص وبعدين قعدت معاه هي مسلمه وهو مشرك بس كان ساعتها مسموح بالحكايه دي بعد كده بقى اتحرمت
data/train/sira13_chunk_11.mp3, اتحرم انه مشرك يبقى مع مسلم راح بدر اتقبض عليه هي لسه في مكه بعتت له القلاده بتاع خديجه كله ده قلناه رق لها النبي وقال لهم القانون قانون عايزين تطلعوه كده قالوا له لا ده احنا هنسيبه ونديله كمان القلاده بتاعته فسابوه
data/train/sira13_chunk_12.mp3, وعطوله القلاده علشان يردها للسيده زينب غاليه عليها لان القلاده دي بتاعه خديجه عطتها لها في يوم فرحها طيب حصل بعد كده محاوله من كنانه اخو أبو العاص كنانه ابن الربيع ان هو يمشي بزينب إلى ابيها لأنه كان نزلت ايات الايه
data/train/sira13_chunk_13.mp3,التحريم امشي يا أبو العاص لان ابويا عايزني قال لها امشي أنا ما اقدرش مهذب مؤدب قال لها خلاص الأمر لله على عيني بس بقى خلاص ادام ابوكي عايز كده سافريله فكانه خدها وفي وضح النهار شغل فتونه كنانه ده كان يجيب عشره على عشره في ضرب السهم 
data/train/sira13_chunk_14.mp3,عشره على عشره هي السهم بتاعه يموت اللي قدامه فواخد باله ان هو ايه يعني فتوه يعني فخرج بيها في النهار كده جريو وراه ضربوه وقال لهم ها هموتكم سقطوها وكانت حامل السيده زينب حملت من أبو العاص ثلاث مرات مره خلفت ولد اسمه علي وعلي ده
data/train/sira13_chunk_15.mp3, دخل مكه في الفتح رديفا للنبي وهو غلام صغير كده ست سنين سبع سنين تمان سنين يمكن علي وبعدين مات وهو صغير علي ده ابن زينب وابن أبو العاص وخلفت منه بنت تانيه اسمها امامه
data/train/sira13_chunk_16.mp3, امامه بنت ابي العاص دي عاشت وليها قصه هنقولها والوادي اللي سقطت فيه ده اللي هم لما وقعوها يا عيني من الهودج نزلت سقطت نزيف وبعدين شالوها ابوسفيان جه قال ل كنانه يا أخي أنت ما عندكش عقل تطلع بيه جهارا نهارا يقولوا ان محمد زلنا لا
data/train/sira13_chunk_17.mp3, إرجع بيها وحطها وتتعالج وكل حاجه وبعدين لما الناس تهدى بالليل كده تطلع بها سرا وقد كان وكنانه طلع بها سرا ووصلها لسيدنا في المدينه تقبلها مين بقى واستامها من كنانه زيد بن حارثه اتربى في بيت سيدنا محمد
data/train/sira13_chunk_18.mp3,كانوا حتى بيقولوا زيد بن محمد خدها ووصلها لابيها وابوها الحمد لله على سلامتك واقعدي بقى هنا لأنه نزل تحريم ان الراجل المشرك ما ينفعش انه هو يعني يتصل بمراته المسلمه ما ينفعش أمرنا لله 
data/train/sira13_chunk_19.mp3,زينب بتحب أبو العاص خلي بالك وخلي بالك شوف الكلام النابته النهارده يقوللك لا لازم نكرهه يا عم الله يخليك اقرا وافهم ما توقفش عند مخك أنت اقرا وافهم 
data/train/sira13_chunk_20.mp3,شاعر الإنسانيه هي مسلمه لقت جوزها اتقبض عليه بعتتله الفدو بتاعه وكان سببا في نجاته لما راحت لابوها ربنا أمرنا بكده خلاص حكم الله غالب أنا أعمل ايه انفذ حكم الله واللي في القلب في القلب طب بحب أبو العاص أعمل ايه يعني
data/train/sira13_chunk_21.mp3, اقطع روحي ولا لازم علشان أبقى كويسه اكره أبو العاص لا خليكي تحبيه بس المهم مافيش اتصال مافيش ولذلك السيده زينب ماتجوزتش يحق ليها شرعا خلاص كان العقد جوزها مشرك وهي مسلمه ماتجوزتش ست سنين المهم
data/train/sira13_chunk_22.mp3,ا أبو العاص راجل تأجر وغني ورجل عمال خد فلوس من أهل مكه ولما خد فلوس من أهل مكه راح يتأجر بها في الشام وهو راجع المسلمين قبضوا عليه
data/train/sira13_chunk_23.mp3, لان المسلمين كانوا بيقولوا احنا لنا حقوق في مكه المشركين واكلينها علينا يبقى احنا ناخد حقنا لان الظافر بحقه أو بمثل حقه جاز أخذه جاز فلازم ان أنا اخد فلوسي انتوا حطيتوا ايديكم هناك واستوليتوا بدون وجه حق فلازم أنا نعمل مقاصه نعمل يعني تسويه الحاصل قبضوا على
data/train/sira13_chunk_24.mp3, أبو العاص هرب منهم وساب لهم البضاعه حاصروه من الناحيه الثانيه وقبضوا عليه خدوا البضاعه وقالوا احنا نعمل به ايه البضاعه هي الاموال هنقسمها على اصحاب الحقوق اللي ليهم فلوس عند أهل مكه لما هرب دخل المدينه بالليل
data/train/sira13_chunk_25.mp3,واتسحب وفضل يسأل من هنا ويسأل من هنا ماحدش عارفه في الليل لغايه ما وصل إلى السيده زينب مراته أو اللي كانت مراته يعني أم عياله سميها زي ما تسميها كان متجوزها قاله أنا انا في عرضك أنا واقع في مشكله
data/train/sira13_chunk_26.mp3, والمشكله وحشه قالت له ايه قال له ده اني واخد فلوس من الناس الناس كده هيفتكروني ان أنا متفق مع محمد الناس كده يعني هتبقى فضيحه ليا وانا طول عمري ما كانش فيه في ذمتي حاجه لحد الان كل الاموال ديه في ذمتي
data/train/sira13_chunk_27.mp3, مسؤول ان أنا اوصلها فانا في عرضك يا زينب قالت له ادخلك في جواري هو مشرك وهي مسلمه وبتحبه فراحت دخلته في الجوار
data/train/sira13_chunk_28.mp3, والله أعلم بسم الله الرحمن الرحيم ادخلت زينب المسلمه بنت سيدنا صلى الله عليه وسلم جوزها ابا العاص في جوارها وجاءت عند صلاه الفجر خلي بالك بقى صلاه الفجر احنا في المسجد
data/train/sira13_chunk_29.mp3, مافيش لا شموع ولا اناديل ولا كهربا ولا حاجه من دي والدنيا لسه ايه ليل فراحت واقفه في اخر المسجد وقالت الا اني أجرت ابا العاص بن الربيع سيدنا طالع لصلاه الصبح يصلي بالناس سمع صوت بنته الله
data/train/sira13_chunk_30.mp3, هو أبو العاص هنا أبو العاص وصل أجرته فين دي و هو في مكه يعني وأجرته طب أجرته من ايه الا اني أجرت ابا العاص ابن الربيع مره تانيه بصوتها كده هما كانوا يتكلموا ثلاثه الا اني أجرت ابا العاص بن الربيع سامعين الصوت ومش شايفين الايه اه بس عارفين صوت زينب
data/train/sira13_chunk_31.mp3, دي بنت النبي معروفه سيدنا صلى بهم ايه الصبح وبعد ما صلى بيهم الصبح قال اسمعتم ما سمعت قالوا نعم يا رسول الله قال اليست هذه زينب قالوا أيوه الم تقل اني أجرت ابا العاص بن الربيع قالوا أيوه قال والله 
data/train/sira13_chunk_32.mp3,لا خبر عندي الا الان استنوا بقى لما اشوف البنت تقصد ايه وقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم بس قبل ما يقوم قال ايه انتم عارفين ما هو قال لهم قبل كده يسعى بذمتهم ادناهم
data/train/sira13_chunk_33.mp3, يعني اي واحد من المسلمين يجوز ليه انه يدخل في جواره اي حد اي واحد من المسلمين اللي هو مين عبد طفل أمراه ضعيفه فما بالك بقى ببنت سيدنا لا يجوز دي حقوق دستوريه يعني ايه يعني ايه يدخله في جواره
data/train/sira13_chunk_34.mp3, يعني سيادتك ماشي في أنت سيادتك مين ولا حاجه بتشتغل في هيئه تنظيف القاهره وتجميلها زبال بتشتغل ايه سيادتك زبال مهنتي كده أنا أعمل ايه ففي راجل دخل من غير تاشيره راجل أمريكاني دخل من غير تاشيره مصر
data/train/sira13_chunk_35.mp3, راجل أعمال كبير مليونير وبعدين قبضوا عليه لان هو داخل من غير تاشيره قوم اخونا ده اللي احنا بنتكلم عنه في هيئه نظافه القاهره الكبرى اجاره قال لهم لا ده تبعي قاللهم لا ده ايه ده تبعي خلاص أنتهى الأمر يبقى كده خد التاشيره
data/train/sira13_chunk_36.mp3, بالله عليكم لما الناس تحس كده مش تشعر بالانتماء للوطن مش تشعر ان ليها قيمه ها يحصل بقى بعد كده ان يقولك لا أنت انتو همشتوني همشناك ايه ده أنت تجير اوباما أنا أيوه انت
data/train/sira13_chunk_37.mp3, تجير اوباما أيوه اوباما تخيل لما أنت تعرف بس بلاش تعمل تعرف انه ده من قدرتك انك تجير من شئت وتجيره بس كده اني أجرت فلان خلاص كده خد التاشيره انتهي الأمر وخد تاشيره لغايه ما نشوفله حل
data/train/sira13_chunk_38.mp3, هيترحل ازاي هيعمل ايه هيقعد ازاي يقعد خلاص أنت دلوقتي الهجره الجوازات وآلهجره في يد كل واحد أنت عارف اللي هيحصل ايه هتتكسف تخالف القانون لانك أنت واثق في نفسك بقى عندك قدره هتحس بانك بتحب الوطن
data/train/sira13_chunk_39.mp3, هتعمل حاجات كتيره قوي فذهب اليها شوف بقى الكلام بقى الكلام العالي بقى كلام الناس الكبار بقى مش كلام النابته النابته دول مؤذين اوي كلام الناس الكبار فدخل عليها ما قالهاش اخص عليكي يا زينب
data/train/sira13_chunk_40.mp3, خبيتي ليه ع يا زينب مش تصحيني وتقوليلي يا زينب مش تجيلي يا زينب ما أنت عارفه ان أنا بقوم الليل لالالالا قالها ايه قالها اكرمي مثواه ها مسالهاش عن اي حاجه في اي حاجه بس أمرها انها تكرم مثوى زوجها ده السابق تجيبله حاجه سخنه ياكلها
data/train/sira13_chunk_41.mp3, تفرش له منامه كويسه لكن لا يصل اليكي فانه لا يحل لكي ايه ده يعني دي حاجه ودي حاجه هل ينفع ان الولد ده يقربها لا ممنوع حرام ربنا قال كده ماليش دعوه أنا ماليش تدخل
data/train/sira13_chunk_42.mp3, نضربه بالجزمه بقى لا نجيبله اكله حلوه ومنامه حلوه إذا كان عايز يغير هدومه مافيش مانع ياخدله حمام اكرمي مثواه ضيفيه كويس ادي النبي اللي عرفناه عملت كده السيده زينب وابو العاص
data/train/sira13_chunk_43.mp3, خرج النبي بقى يا جماعه المسلمين هذا فيء قد بعثه الله لكم القانون بيقول كده الدستور كده احنا لينا حقوق عند مكه ربنا اجاز لينا ان احنا ناخد حقوقنا عن طريق المقاصه اللي انتم عملتوه مع أبو العاص مش غلط
data/train/sira13_chunk_44.mp3, ومش مخالف للقانون ولقد علمتم مكانه الرجل عندنا ده جوز بنتي أو كان فافعلوا ما ترونه يعني ما فيش ضغط يعني مافيش يعني ها العين الحمراء
data/train/sira13_chunk_45.mp3, التلويح بالتهديد لا شوفوا انتوا عايزين تعملوا ايه وخلاص فرد الناس ما أخذوه حتى ان احدهم جاء بدلو جردل كده صغير وإلاخر جاء بشظاظه
data/train/sira13_chunk_46.mp3, يعني زي مثلا شظه حاجه تافهه خالص يعني يعني زي ايه قلم جاف مكسور حاجه لا قيمه لها يعني شظاظه حته وإلاخر جاء بحبل يعني شوف جاب يعني جمع حتى كمل له ما أخذوه منه قال لهم والله أنا متشكر والسلام عليكم
data/train/sira13_chunk_47.mp3, وحمل حمولته وذهب إلى مكه ووزع الأشياء على اصحابها ورد الاموال بارباحها إلى ذويها وقال هل لكم عندي شيء قالوا اخ كريم وابن اخ كريم أنت أمين هل لكم عندي شيء قالوا لا وفيت وكفيت
data/train/sira13_chunk_48.mp3,طيب اشهد ان لا إله إلا الله واشهد ان محمدا رسول الله ده في مكه واني خفت ان اسلم بالمدينه حتى يقول بعضكم لقد هرب بالاموال وعمل تمثيليه
data/train/sira13_chunk_49.mp3, أنا أهو اموالكم عندكم وكل حاجه طب اشهد ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله وقفل راجعا إلى المدينه دخل على سيدنا وقال له اشهد ان لا إله إلا الله وانك رسول الله عشان الكلام ده وإلاخلاق ديه اه هي اللي جابت الناس هي اللي خلت الناس تدخل في دين الله افواجا
data/train/sira13_chunk_50.mp3, اما العيال اللي طالعه دول باخلاقهم المعفنه دي لا لا دول شوهوا الاسلام والمسلمين دخل عليه وشهد الشهادتين فارجعه إلى زينب بالعقد الأول
data/train/sira13_chunk_51.mp3, يعني ما عمل لهمش عقد جديد بعد ست سنوات فارجعه بالعقد الأول إذا هذا كان حال ابي العاص ماتت السيده زينب رضي الله الله تعالى عنها
data/train/sira13_chunk_52.mp3, في حياه ابيها ايضا علي ابنها مات الولد السقط مات وبقيت امامه امامه لما كبرت السيده فاطمه بقى السيده فاطمه
data/train/sira13_chunk_53.mp3, ماتت بعد النبي بست شهور سيده فاطمه مره اكبت على ابيها فبكت ثم شويه كده اكبت على ابيها تاني فضحكت فعائشه قالت كنا نظنها اعقل النساء فاذ هي من النساء الست تبقي عاطفيه شويه
data/train/sira13_chunk_54.mp3, ليه وانت بتعيطي تضحكي يعني يبقى في عاطفه كلمه وديتها وكلمه جابتها فلما مات سيدنا راحت سالت السيده فاطمه عايزه اسالك حاجه في نفسي كده ايه قالت ايه أنا شفتك كده ميلتي وبعدين ضحكتي وبعدين ميلتي وبعدين بكيتي وبعدين ضحكتي
data/train/sira13_chunk_55.mp3, ليه كده يعني ايه التناقض ده قالت لها اني إذا لبذره هوانا مجنونه ولا ايه إنما قال لي اني اموت في وجعي هذا فبكيت فسلاني فقال وانت أول أهلي لحاقا بي فضحكت صلى الله عليه وسلم
data/train/sira13_chunk_56.mp3, السيده فاطمه وصت سيدنا علي انه يتجوز امامه قالت له يا علي أنا ميته سيدنا قال هتموتي بسرعه وانا ميته في الوعكه دي اللي أنا فيها بس أنا عايزك تاخد بالك من امامه بنت زينب واتجوزها فسيدنا علي اتجوزها
data/train/sira13_chunk_57.mp3, فإلى لقاء اخر نستودعكم الله حتى نعيش سويا في زواج سيدنا سيدنا علي بستنا امامه وكيف كان حال امامه مع النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم
data/train/sira13_chunk_58.mp3, فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira14_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم كنا نتكلم في حلقه سابقه عن بناته
data/train/sira14_chunk_1.mp3, وخصصنا زينب رضي الله تعالى عنها وعليها السلام بحديث وزينب كانت قد تزوجت ابن خالتها وهو أبو العاص ابن الربيع لان امه هاله بنت خويلد اخت خديجه ولذلك فان أبو العاص كان 
data/train/sira14_chunk_2.mp3,ابن خالتها وهي بنت خالته وانجبا عليا ومات صغيرا قبل الحلم لكنه كان رديف رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكه وسقط سقطته عندما هجمت عليها قريش ومنعتها من الوصول إلى ابيها بعد ما
data/train/sira14_chunk_3.mp3, نزلت ايات اعتزال المشركين للمسلمات وتحريمهن عليهم والثالثه امامه وامامه كان النبي صلى الله عليه وسلم يحملها في الصلاه وامامه اوصت
data/train/sira14_chunk_4.mp3, فاطمه عليها السلام زوجها السيد علي رضي الله تعالى عنه وكرم الله وجهه ان يرعاها بل وان يتزوجها لما شبت امامه وصارت في دور النساء تزوجها سيدنا
data/train/sira14_chunk_5.mp3,علي لما جه سيدنا علي شعر بدنو أجله جاب المغيره ابن نوفل ابن الحارث ابن عبد المطلب عبد المطلب ده يبقى جده
data/train/sira14_chunk_6.mp3, ما هو علي بن ابي طالب ابن عبد المطلب يبقى الحارث كان اخو عبد المطالب كان اخو أبو طالب اخو أبو طالب يبقى الحارث ده عم سيدنا علي ونوفل يبقى ابن عمه يبقى علي ونوفل ولاد عم بعض طيب ابن نوفل يبقى علي
data/train/sira14_chunk_7.mp3, في مقام عمه لأنه ابن عم ابوه اللي هو المغيره جاب المغيره قال له خلي بالك يا مغيره امامه ما احناش عايزينها تتبهدل ولا تطلع بره ولا حاجه فامامه دي هي إذا أنا مت أنت تتجوزها فتزوجها المغيره ابن نوفل
data/train/sira14_chunk_8.mp3, وانجبت له يحيى يحيى ده لا خبر عنه يعني مالوش نسل ولا له حاجه فيبقى امامه ماتت وقد اغلق نسلها عندنا بقى بنتين رقيه أولا ثم أم كلثوم رقيه كتب الكتاب عليها
data/train/sira14_chunk_9.mp3,عتبه بالتكبير كده قلناها مره علشان نحفظها ابن ابي لهب أبو لهب عم النبي يبقى عتبه ده ابن عم النبي يعني من العيله برضه نسب أم كلثوم كتب الكتاب عليها عتيبه بالتصغير الكبيره مكبر والصغيره مصغر
data/train/sira14_chunk_10.mp3, عشان تحفظها عتبه وعتيبه عتبه اتجوز مين رقيه رقيه وعتيبه أم كلثوم يبقى حفظناها الحمد لله ما دخلوش بالبنات كاتب كتاب بس نزل قوله تعالى تبت يدا ابي لهب وتب طب الله يخليك لو كان القرآن ده
data/train/sira14_chunk_11.mp3, من عند محمد والبنتين عند الأخين وا الواحد بيفرح لما البنت يجوزها ما هو كان اخر الكلام ده شويه بس الأمر مش بايده ولا هو اللي بينزل ولا هو يعرف ينزل ولا يعرف يرفض تبت يدا ابي لهب وتب اه
data/train/sira14_chunk_12.mp3, ده لسه العيال ما دخلوش فجه أبو لهب على مقتضى الحمق وذهب وقال لهم والله لا اشرب ماء حتى تطلقا بنتي محمد نشغله بهما ادي الفكر الصحيح كده ان احنا نطلق البنات عشان محمد يتشغل بيهم ففعل
data/train/sira14_chunk_13.mp3, والحمد لله أنهم فعلوا خلاص سيدنا عثمان تزوج السيده رقيه وهأجر بها سيدنا عثمان مليونير مليونير جامد قوي ده مره جهز جيش العسره ها تخيل بقى ان واحد ايه قام بتكلفه حرب ايه ده
data/train/sira14_chunk_14.mp3, ده غني قوي بقى سيدنا ده عثمان تزوج السيده رقيه ومن اذيه المشركين سافر بها إلى إلى ايه إلى الحبشه وكان أول من هأجر حتى قال فيه النبي لقد هأجر عثمان فكان أول من هأجر كلوط سيدنا لوط هأجر مع
data/train/sira14_chunk_15.mp3, سيدنا إبراهيم فامن له لوط وقال اني مهأجر إلى ربي سيهدين ده القائل سيدنا إبراهيم طيب سيدنا عثمان خد رقيه وكان أول من هأجر سيدنا النبي كان قلقان على بنت وقلقان على سيدنا عثمان برضه
data/train/sira14_chunk_16.mp3, فكان يتوكف الأخبار يعني يتتبع الأخبار كل واحد جاي من الجنوب يسأله ما شفتش عثمان ما شفتش رقيه حتى قالت عجوز الله هو بيسأل الستات ولا ايه ولا بيودي وشه الناحيه الثانيه وقاطع بينه وبين الستات الميه والنور لا ده كان بيسأل الستات أهو حتى قالت له عجوز
data/train/sira14_chunk_17.mp3, لقد رأيتهما ففرح وقال كيف وجدتهما قالت وجدت رقيه تركب حمارا وعثمان يجره عثمان المليونير ها حاطت البنت على الحمار عشان ترتاح
data/train/sira14_chunk_18.mp3, وهو اللي هو المليونير ده بيجر السيده رقيه يبقى النفوس دي اتغيرت ولا لا يبقى سيدنا عرف يبنيها ولا لا فقال صاحبهما الله دعا ليهم يعني وسمى عثمان أول المهأجرين
data/train/sira14_chunk_19.mp3, عشان كده عثمان قعد في الحبشه وكل حاجه في امانه الله وبعدين رجع المدينه ولما رجع المدينه مع السيده رقيه مرضت وماتت في مرضها
data/train/sira14_chunk_20.mp3,وكان الوقت ده وقت موقعه بدر فاستاذن النبي قاله يا سيدنا أنا مش هخرج معاكم عشان البنت ضعيفه جدا ومحتاجاني أبقى جنبها قاله خليك جنبها فجلس يطببها ويمرضها فماتت أمر الله أجل كده
data/train/sira14_chunk_21.mp3, وهو بيدفنها جاءه زيد بن حارثه متهللا فرحا هو لسه قدامها دفنها قفل القبر عزى بقى وحزن المسلمين انتصروا وضربنا المشركين علقه سخنه وانتصرنا
data/train/sira14_chunk_22.mp3, إذا شوف المشاعر الايه حزن بفراق الاحبه وفرحه لنصره الصحبه اه في وقت واحد لما رجع النبي وعرف بوفاه بنته زوجه اختها اللي هي أم كلثوم
data/train/sira14_chunk_23.mp3, وعاشت معه احنا كده في سنه كام سنه أثنين للهجره اللي هي بدر عاشت معاه بتاع سبع سنين وماتت ايضا عنده في فتح مكه كان سنه ثمانيه فهي ماتت ثمانيه ونص ثمانيه وشويه يعني لأنها سته سته ونص كانت عنده قول 
data/train/sira14_chunk_24.mp3,مع كسر الجبر يبقى سبعه لكن هي لسه ما حصلتش السبعه ماتت السيده أم كلثوم والله تعالى أعلى وأعلم بسم الله الرحمن الرحيم تزوج سيدنا عثمان بن عفان
data/train/sira14_chunk_25.mp3, برقيه بنت النبي فماتت عنده في بدر وهذا الذي منعه من شهود بدر ثم تزوج بام كلثوم فماتت عنده في فتح مكه قال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عثمان لو كان عندي بنتا ثالثه
data/train/sira14_chunk_26.mp3, لزوجتكها سيدنا عثمان كان عنده حياء حتى قال سيدنا مره سيدنا قاعد براحته كده فجزء من فخذه الشريف باين فدخل سيدنا أبو بكر هو بيتكلم دخل سيدنا عمر 
data/train/sira14_chunk_27.mp3,استمر في الكلام وجزء من من فخذه الشريف باين فدخل سيدنا عثمان فراح ايه مغطي كدهه معدل البتاع فقال يا رسول الله يعني أبو بكر وعمر وعلي دخلوا اش عجب لما يدخل عثمان يعني تعمل كده قال الا استحي من رجل تستحي منه الملائكه ده الملائكه
data/train/sira14_chunk_28.mp3, في الملا الأعلى بتستحي منه ايه ده بقى ده حاجه عاليه اوي لأنه يستحي من الله فالملايكه عارفه واللي ليه استحياء مع الله يحصل نور في وشه كده ويبقى حاجه ثانيه وهو الراجل دهه قوم الملائكه تعرف النور ده أول ما تبصله كده الله ده بيستحي من الله ولا ايه قوم يستحوا منه الملائكه بتستحي منه
data/train/sira14_chunk_29.mp3, وسمي عثمان من حينئذ بذو النورين سيده رقيه وسيده أم كلثوم على لما يسألوكوا ويقولوا لكم لما سمي عثمان بذي النورين الاجابه لأنه تزوج بابنتي النبي رقيه وام كلثوم فجمع بين النورين وام كلثوم ممن لم يعرف اسمها
data/train/sira14_chunk_30.mp3, في ساعات ان نعرف الكنيه عرفنا أبو العاص اسمه لقيط أبو بكر اسمه عتيق طب أم كلثوم اسمها ايه ده كنيه دي قال لك ما نعرفش ولعلها ان يكون كنيتها هو ذاته اسمها طيب إذا رقيه ما خلفتش
data/train/sira14_chunk_31.mp3, وام كلثوم ما خلفتش وزينب خلفت امامه اللي خلفت يحيى ويحيى مانجبش فاتقفل الطرف بتاع زينب وعلي ابنها مات وهو صغير والسقط مافيش مافيش نسل منه يبقى البنات الثلاثه مالهمش نسل مالهمش نسل
data/train/sira14_chunk_32.mp3, امال النسل جه منين من السيده فاطمه عليها السلام فاطمه خلفت مين بقى خلفت الحسن والحسين والمحسن وزينب طيب المحسن ده راح فين مات صغيرا 
data/train/sira14_chunk_33.mp3, وبقي الحسن والحسين وزينب الحسن خلف حاجه بتاع احدي عشر ولا حاجه الحسن الحسن تزوج أكثر من مئه أمراه كان كل ما ينزل في قبيله يقبضوا عليه
data/train/sira14_chunk_34.mp3, يقولوا توكلنا على الله عقدنا لك يا جماعه يقولوا له عقدنا لك ايه على واحده من عندنا ليه بس كانوا يريدون ان يكون بينهم وبين النبي نسب ولد عندهم من ولاد النبي حاجه كبيره اوي فكانت القبائل تفعل هذا كان ابوه
data/train/sira14_chunk_35.mp3, سيدنا علي يقول لهم لا تزوجوا الحسن فانه مزواج مطلاق ودي حاجه ما يحبوهاش يتجوز ويطلق يتجوز ويطلق لان هو كان تاني يوم وهو مسافر يطلقها لأنه هجيبك منين أنا دلوقتي ولا نعمل ايه ففضل يتجوز ويطلق مئه مره فكان العرب وهو يقول لهم
data/train/sira14_chunk_36.mp3, ان الحسن مزواج مطلاق فلا تزوجوه يقولوا له مين اللي ده احنا اللي بنرغمه انه يتجوز مين اللي قال لك ان هو طلب فسيدنا الحسن رضي الله تعالى عنه كان عالي القدر مش كان صاحب شهوه إنما كان رجلا خلوقا لا يريد ان يكسر بخاطر هؤلاء دي عقيدتهم مخهم كده
data/train/sira14_chunk_37.mp3, لازم واحنا بنفهم مانفهمش على العصر بتاعنا نقول الله ده راجل متجوز مئه ازاي يعني اوعى ده هي البيئه والثقافه حينئذ كانت كده كان يبقى عيب انه ما يعملش كده كان يبقى غلط كان يبقى مبغوض انه ما يعملش كده ثقافه ثانيه غير الثقافه اللي احنا عايشين فيها
data/train/sira14_chunk_38.mp3, مش معنى كده ان الثقافه دي صح والثقافه دي غلط ولا الثقافه دي غلط لا كل عصر له ثقافته وله مصالحه وله عقليته وله طريقته وله الحاجه اللي بنعمر بها الدنيا ما أنت ما تجيبليش ناس بقوا سبعه مليار ودكهت ساعتها كانوا نص مليون محتآجين لنسل
data/train/sira14_chunk_39.mp3, عشان يعمر الدنيا لكن دلوقتي محتآجين نوقف النسل لأنه بقى فساد في الأرض فالمهم الحاصل ان سيدنا الحسن خلف كتير لم يبقى منهم في النسل الا الحسن المثنى ابنه كان اسمه الحسن بن الحسن 
data/train/sira14_chunk_40.mp3, الحسن المثنى وولد تاني اسمه زيد الابلج والباقي ماتوا من غير نسل أو تناسلوا ومات الجيل الثاني على طول ما كملوش ما كملوش فيبقى الحسن المثنى وزيد الابلج
data/train/sira14_chunk_41.mp3, دول من طرف سيدنا الحسن سيدنا الحسن لما النبي انتقل كان عنده قيمه يمكن ست سنين ونص سبع سنين حاجه كده يعني زي كده سيدنا الحسين أقل منه بسنه وعشر شهور سيدنا الحسين
data/train/sira14_chunk_42.mp3, أقل منه بسنه وكام وعشر شهور يعني يقول سنتين عشان نحفظ ما يجراش حاجه الحسن قعد سبع سنين تقريبا يبقى الحسين قعد خمس سنين تقريبا في سنه واحد وخمسين مات الحسن وهو عنده يعني حاجه زي تقول
data/train/sira14_chunk_43.mp3, سبعه و أربعين سنه سبعه قضاهم مع سيدنا النبي وثلاثين قضاهم مع ابوه سيدنا علي وعشره قضاهم بعد سيدنا علي وبعد تسع سنين ولا عشره داخلين في عشره مات سيدنا الحسين في سنه ستين
data/train/sira14_chunk_44.mp3, ومات في عشره محرم عشره محرم ده مناسبه عندنا اللي هي عاشوراء اللي هو يوم نجى الله فيه موسى اللي هم تسموا باسماء ابنائه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه
data/train/sira14_chunk_45.mp3, سائر عامه فعشان ما ننساش سيدنا الحسين قوم ربنا اذن ان يكون مقتله شهيدا وهو سيد شباب أهل الجنه وهو سيد الشهداء رضي الله تعالى عنه في يوم لا ننساه اللي هو عشره محرم اللي هو عاشورا وكانه قد انتصر على الدنيا الله اه
data/train/sira14_chunk_46.mp3, كشان موسى نصره الله في ذلك اليوم سيدنا الحسين مات شهيدا ومات معه سبعه وعشرين من أولاد فاطمه سواء أولاده ولا أولاد الحسن ولا أولاد زينب ولا كذا إلى آخره وكانت زينب معه في كربلاء السيده الشريفه العفيفه عقيله
data/train/sira14_chunk_47.mp3, بني هاشم سيدنا الحسين قتلوه المجرمون وحزو راسه الشريف وحملوه إلى يزيد ويزيد كان مشتهرا بالفسق في أول سنه هو حكم ثلاث سنين ضرب الكعبه بالمنجنيق
data/train/sira14_chunk_48.mp3, وفي ثاني سنه داست الخيول المسجد النبوي وقتلوا أهل المدينه وفي ثالث سنه قتل سيدنا الحسين سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول الحسين مني وانا من الحسين ويقول
data/train/sira14_chunk_49.mp3, هذان يا ربي اني احبهما فاحببهما واحب من يحبهما واحب من يحبهما فاللهم احشرنا في من أحب أهل البيت الكرام واجعلنا
data/train/sira14_chunk_50.mp3, في دعوه النبي المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وإلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira15_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه في حلقه جديده مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم
data/train/sira15_chunk_1.mp3, نحييكم بتحيه الاسلام فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته عرفنا ما كان من شأن النبي صلى الله عليه وسلم بعدما تزوج السيده خديجه وانجب منها ابناءه من الذكور وإلاناث فمات الذكور صغارا وبقيت الاناث
data/train/sira15_chunk_2.mp3, السيده زينب الكبرى والسيده رقيه والسيده أم كلثوم والسيده فاطمه وانجبن له صلى الله عليه وسلم احفادا فتزوجت السيده زينب وانجبت امامه من ابي العاص
data/train/sira15_chunk_3.mp3, واسلم أبو العاص وكتب كتاب رقيه وام كلثوم على عتبه وعتيبه أولاد ابي لهب وحرك الله قلب ابي لهب ان يطلب من ابنائه طلاق بنات محمد لما سبق في علمه من كفره
data/train/sira15_chunk_4.mp3, وانه يموت هو وابنائه على الكفر فطلق البنتين والحمد لله رب العالمين لم يدخلا بهما فتزوجت كل واحده منهما في اثر الاخرى سيدنا عثمان وماتت عنده حتى سمي بذو النورين وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لو كان عندي يا عثمان ثالثه لزوجتكها
data/train/sira15_chunk_5.mp3, يعني لا يتشاءم من الموت ولا يتشاءم ان البنتين ماتوا مع سيدنا عثمان رضي الله تعالى عنه وامد الله في عمر عثمان حتى أصبح الخليفه الثالث وامد الله عمره حتى تجاوز الثمانين ثم انه قتل شهيدا بيد البغاه
data/train/sira15_chunk_6.mp3, والرابعه السيده فاطمه وانجبت له ابنا حفيدا من سيدنا علي وكان مسلما إذا فالبنات كلهن اسلمن وأزواجهن كلهن كلهم كانوا مسلمين سيدنا أبو العاص وسيدنا عثمان وسيدنا علي كلهم مسلمين الحمد لله والبنات كلهن
data/train/sira15_chunk_7.mp3,مسلمات وفاطمه انجبت طفلا وكان ذلك في منتصف رمضان من سنه ثلاث من الهجره خمسه عشر رمضان فزارها النبي عرف انها ولدت فزار السيده فاطمه بنته
data/train/sira15_chunk_8.mp3,فقال ما صنع الله بكم يعني رزقكم ايه قالوا ولد قال وما اسميتموه فقال سيدنا علي سيدنا علي كان فارس حربا يا رسول الله كان هيسميه حرب عشان هو فني في الحرب عسكري
data/train/sira15_chunk_9.mp3, قال حربا يا رسول الله قال بل هو الحسن يبقى سيدنا الحسن ولد خمسه عشر رمضان سنه ثلاثه سنه ثلاثه احنا النهارده في الف و ربع مئه أثنين وثلاثين وهو ولد سنه كام ثلاثه يبقى من الف و ربع مئه وتسعه وعشرين سنه هجري
data/train/sira15_chunk_10.mp3, سيدنا الحسن مات سيدنا الحسن كان سنه تسعه وأربعين سيدنا الحسن مات سنه تسعه وأربعين ايه هجري يبقى كان عنده كم سنه سته وأربعين سنه يعني في عز شبابه ولذلك قال سيدا شباب أهل الجنه لأنه مات شاب برضه يعني ها ست سنين بعد الكهوله
data/train/sira15_chunk_11.mp3, لسه في دور الايه الفتوه سته وأربعين سنه بعد حوالي ثلاثه وعشرين شهر ولا حاجه ولد سيدنا الحسين يبقى بينه وبين اخوه الحسن سنتين الا شويه الا كذا يوم يعني الا شهر ولا بتاع ولا هنشوف دلوقتي ولد يوم
data/train/sira15_chunk_12.mp3,أربعه ويقولك خمسه ساعات كده وساعات كده شعبان أربعه شعبان مولد سيدنا الحسين عليه السلام من أربعه شعبان سنه خمسه احسبها بقى اطرحها من خمسه عشر رمضان سنه ثلاثه
data/train/sira15_chunk_13.mp3, طب من خمسه عشر رمضان سنه ثلاثه ل خمسه عشر رمضان سنه أربعه ادي سنه ومن خمسه عشر رمضان لغايه خمسه عشر شعبان سنه خمسه ادي احدي عشر شهر يبقى احدي عشر شهر الا عشره أيام يبقى إذا بينهم أربعه وعشرين شهر الا
data/train/sira15_chunk_14.mp3, خمسه وعشرين يوم خمسه وعشرين يوم وخمسه عشر يبقى أربعين يوم الا أربعين يوم احسبها كده أهو يبقى إذا سيدنا الحسين ولد امتى خمسه شعبان ولو قلت أربعه ما يبقاش غلط سنه خمسه يعني بعد سيدنا الحسن بايه سنتين اللي هسه الا شويه كده الا شويه أيام يعني
data/train/sira15_chunk_15.mp3, بينهم سنتين احفظ بقى سيدنا الحسين سيدنا النبي راح يزور بنته والده فدخل ها مإذا صنع الله بكم قالوا ربنا رزقنا ذكر طيب ما اسميت موه قال له حربا ها مصمم على ايه علي حرب 
data/train/sira15_chunk_16.mp3,فقال له بل هو الحسين طبعا هم كانوا يحبوا سيدنا النبي اوي فما فيش بقى ما يتنوهاش كلمه لا بس اصله لا مش اصله خلاص هو الحسين ما أنتهى الأمر بعد قيمه سنه وشويه سيده فاطمه سموها الزهراء وسموها البتول لان كان يبدو
data/train/sira15_chunk_17.mp3, يا ما عندهاش حيض ونفاس يا كان عندها حاجه ضئيله قوي وكثير من الناس يقول لك ما عندهاش حيض ونفاس في ستات كده لا ينزل عليها الحيض أو النفاس بتاعها دفعه الدم وخلاص فكانت بتحمل بسرعه شويه لان 
data/train/sira15_chunk_18.mp3,لأنها حملت في سيدنا الحسين بعد وسيدنا الحسن لسه صغير خالص يعني وكذلك حملت مره تانيه فزارهم النبي على العاده مإذا فعل الله بكم ذكرا ما اسميتموه قال حربا
data/train/sira15_chunk_19.mp3, نفسه يسمي ولد يبقى اسمه هو أبو الحرب ها ما هو لما يسمي حرب ها ايه هيبقى سيدنا علي اسمه ايه أبو الحرب كلها يعني فارس الفرسان ادي الفكره فقال بل هو المحسن هو ايه المحسن سيدنا المحسن مات صغيرا قعد له سنه سنتين
data/train/sira15_chunk_20.mp3, مرض مات سيدنا الحسن مولود سنه ثلاثه وسيدنا الحسين مولود سنه خمسه سيدنا النبي انتقل امتى سنه عشره الله اللي سنه الثلاثه ده كان عنده كم سنه ساعه ما مات النبي سبعه ايه رأيك انه يفتكر يفتكر شكل النبي مشيته صلاته
data/train/sira15_chunk_21.mp3, خاصه ان هم كانوا ملتز قين بيه قوي والتاني كان عنده كم سنه سيدنا الحسين خمسه برضه الواحد يفتكر صور كده من هو عنده خمس سنين ودول كانوا ايه ربنا عاطيهم الذكاء والفطره والشفافيه ف كم من مره أبو بكر
data/train/sira15_chunk_22.mp3, يقول شاهدت النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يحتضن الحسن معاه الحسن كده ويقول ان ابني هذا سيد يصلح الله به بين فئتين من المؤمنين
data/train/sira15_chunk_23.mp3, وقد كان كان سيدنا الحسن رقيق الحاشيه جوادا طيبا يكره الدم فلما مات سيدنا علي قالوا له هنعين الحسن بعدك أو الحسين قال أنظروا فيما تفعلون
data/train/sira15_chunk_24.mp3, يعني ماليش دعوه سيدنا الحسن معاويه رضي الله تعالى عنه ينازعه الخلافه كما نازع اباه ما هو نازع اباه وعملوا معركه كبيره في صفين وكذا سيدنا الحسن قعد بتاع ست شهور كده وبعدين
data/train/sira15_chunk_25.mp3, تنازل لمعاويه وبعد قليل نسير في رحله سيدنا الحسن والحسين حتى نلقي نظره على احفاد النبي المصطفى ثم نرجع مره اخرى في حلقات اخرى إلى سيرته صلى الله عليه وسلم فكل ذلك تفرع من زواجه من خديجه
data/train/sira15_chunk_26.mp3, والله أعلم بسم الله الرحمن الرحيم مع سيره سيدنا الحسن لما مات ابوه رضي الله تعالى عنه بيد مجرم
data/train/sira15_chunk_27.mp3, من الخوارج وهو ابن ملجم الجمه الله سبحانه وتعالى في النار لم يعهد لاحد من بعده عند أهل السنه نقول كده لم يثبت في التاريخ سيدنا الحسن جلس ست شهور
data/train/sira15_chunk_28.mp3, وقد بايعه الناس بايعه أكثر من أربعين الفا كان ذكي زي ابوه زي جده الله ذكي بص في ال أربعين الف اللي حواليه عرف ان هم ايه مش هيجي منهم نصره مساعده شكلهم كده هيخذلوه هيجروا عند اللقاء
data/train/sira15_chunk_29.mp3,سيدنا الحسين قال له لا أعمل منهم جيش وحارب قال له أنا ادرى بهذا منك اصبر شويه لان دول شكلهم كده هيبيعونا وانا لا أريد ان اريق دماء المسلمين على الفاضي وأرسل إلى معاويه شروطا فقبل بعضها ورفض بعضها 
data/train/sira15_chunk_30.mp3,وصالحه على ذلك كان سيدنا الحسن عنده قضيه كده انه هو يتجوز كتير حتى قيل انه تزوج أكثر من تسعين أمراه وكان في بعض الاحيان كما ورد يتجوز بالأربعه ويطلق بالأربعه فسيدنا علي
data/train/sira15_chunk_31.mp3, كان مش مبسوط من الحكايه دي وكان يقول يا أهل الكوفه لا تزوجوا الحسن فانه مزواج مطلاق وانا اخشى ان يغضب اقواما علينا لما يتجوز بنتك وتطلقها قوم تزعل منه لكن الناس
data/train/sira15_chunk_32.mp3, ردت على سيدنا علي وقالت ليتزوجن من يشاء يعني هم اللي عايزين انه يتجوز حتى الفكره ايه ان البنت تخلف منه فيبقى خلفت واحد من ال البيت ودي حاجه يعني كانت عظيمه جدا فيا ريت ومع زيجاته الكثيرات مانجبناش منه أبدا
data/train/sira15_chunk_33.mp3, سبحان الله قدر الله كده ورزقه الله ب احدي عشر عيل بعضهم مات مع عمه الحسين في كربلاء ولم يبقى منهم في الخلفه الا زيد الابلج والحسن المثنى الحسن بن الحسن فسموه الحسن المثنى يعني نمره أثنين الحسن الثاني يعني هم دول اللي خلفوا والباقي كله مات
data/train/sira15_chunk_34.mp3, من غير خلفه يبقى انحصر نسل سيدنا الحسن في أثنين الزوايد أولاد زيد والحسنيه أولاد الحسن زيد وحسن هم بس اللي اخلفوا من أولاد الحسن و واحدي عشر عيل ماتوا من غير خلفه ودي معجزه لسيدنا رسول الله
data/train/sira15_chunk_35.mp3,قال تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعتره أهل بيتي عتره أهل بيتك فين دول هيموتوا كلهم كان من الممكن إذا لم يكن ذلك النبي مؤيدا من عند الله ان الولاد دول كلهم يموتوا من غير ما يجيبوا حد
data/train/sira15_chunk_36.mp3, أو ان واحد يتجوز تسعين وما يخلفش منهم شوف ازاي ما هو اه ويجعل من يشاء عقيما لو حصل كده كان هيحصل ايه ما كانش يبقى للنبي نسل طب ومين اللي خلى للنبي نسل من ايده دي معجزه سيدنا الحسين خلف برضه مجموعه اللي خلف منهم بس علي زين العابدين كان معاه
data/train/sira15_chunk_37.mp3, بكربلاء ومرض فقعد في الخيمه فلما انهزموا وقتل سيدنا الحسين دخلوا لقى طفل في الخيمه فخذوه ورجعوه مكه يظهر ما كانوش عارفين انه ده علي زين العابدين فلما رجع بقى علي زين العابدين السجاد
data/train/sira15_chunk_38.mp3, كان يسجد لله في كل يوم الف سجده بعضهم يقول في صلاه وبعضهم يقول لا مش في صلاه كان يسجد كثيرا سجود مفرد سجود تلاوه سجود شكر سجود دعاء وكل ده وارد فسمي بالسجاد وكان ايه في الورع والتقوى وكان اماما من ائمه المتقين
data/train/sira15_chunk_39.mp3, علي زين العابدين ده الحاصل ان سيدنا الحسن فعلا درا الله به فتنه بين طائفتين طائفه المؤيده له والطائفه المؤيده لسيدنا معاويه رضي الله عن الجميع وبعدين الحسن خد بعضه وروح المدينه
data/train/sira15_chunk_40.mp3, ومن الستات اللي كان متجوزها واحده كان اسمها جاعده ولسبب غير معلوم يا ترى السياسه دخلت فيها يا ترى غارت منه عشان بيتجوز عليها يأترى كذا يأترى كذا ما نعرفش محدش عارف
data/train/sira15_chunk_41.mp3, وكانها دست له السم له ثلاث أيام متصله في أول مره ما نفعش في ثاني مره ما نفعش في ثالث مره ادرك ان ده مسموم وانه اثر بقى فيه ابتدى السم ياثر فيه ما هو السم على درجات ف دخل عليه الحسين وهو في فراش الموت
data/train/sira15_chunk_42.mp3, سيدنا الحسن في فراش الموت والحسين دخل عليه ما تشكو يا أخي قال يكاد كبدي يسقط مني لقد اعطوني السم ثلاثه أيام ما هو ولي من أولياء الله الصالحين و ربنا يكشف ليه ايه اللي بيحصل كده اعطوني قال من يا أخي قال ماذا
data/train/sira15_chunk_43.mp3, اتريد ان تقاتلهم يا حسين لا دعهم لله فمات شهيدا وهو سيد شهداء أهل الجنه يبقى سيدنا الحسن مات شهيدا لأنه مات مسموما وسيدنا الحسين مات شهيدا لأنه مات
data/train/sira15_chunk_44.mp3, مظلوما مقتولا فكان كما اخبر رسول الله أنهما سيدا شباب أهل الجنه وسيدنا الحسين سيد الشهداء طيب سيدنا الحسن لما كان في المرض ده اللي هو السم
data/train/sira15_chunk_45.mp3, ويقال كثيرا ان جعده هي التي دست له السم جاب الحسين وقال له يا حسين أنا نفسي ادفن جنب سيدنا فاستاذن عائشه أستاذن عائشه ما هي لسه موجوده
data/train/sira15_chunk_46.mp3, عائشه ماتت سنه سبعه وخمسين واحنا لسه في سنه تسعه وأربعين يعني هتموت بعد كده بثمان سنين الحجره حجرتها والكلفه عليها فلما دفنوا سيدنا ثم دفنوا أبو بكر كانت قاعده براحتها فلما دفن عمر تحجبت 
data/train/sira15_chunk_47.mp3,اللي بيقول لك الأوليا في القبور ولا بتسمع ولا بتشوف ولا كده طب والسيده عائشه تحجبت ليه أنت واخد بالك من الفرق بين المدرستين مدرسه مغلقه تغلق على نفسها ومدرسه تقرا النصوص فتفهم على وجهها هو سيدنا عمر لما ربنا يجعل روحه موجود ليها اتصال يجرى حاجه يعني ايه الشرك اللي في كده ولا ايه
data/train/sira15_chunk_48.mp3,والسيده عائشه الفقيهه المحدثه عليها السلام يعني مش واخده بالها فتحجبت ما هم لازم شايفين حاجه وعارفين حاجه ومتعلمين حاجه فتحجبت عشان سيدنا عمر غريب عنها ابوها معلش سيدنا كان زوجها معلش فاستاذن لي بقي عائشه
data/train/sira15_chunk_49.mp3,عشان ادفن جنب سيدنا فإذا رأيتها فتنه رفضت حصل حاجه بتاع إلى آخره ادفني في بقيع الغرقد اللي هو البقيع ده دلوقتي مع المسلمين فذهب الحسين اليها وقال لها الحسن يستاذنك إذا ما مات ان يدفن في جنب
data/train/sira15_chunk_50.mp3,فقالت على الرحب والسعه رحبت ونسيت بقى الخلاف لأنه لما مات سيدنا علي قالت ايه والقت عصاها واستقر بها النوى كما قر عينا بالاياب المسافر خلاص نسيت لكنهم مروان بن الحكم كان واليا على المدينه فابى
data/train/sira15_chunk_51.mp3, مروان بن حكم كان في المدينه حينئذ فابى ان يدفن الحسن مع سيدنا فدفنوه في بقيع الغرقد وإلى لقاء اخر استودعكم الله
data/train/sira15_chunk_52.mp3, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira16_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي صلى الله عليه وسلم نعيش هذه اللحظات فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira16_chunk_1.mp3,و جمعنا الله سبحانه وتعالى على الخير في الدنيا والآخره وتكلمنا قبل ذلك عن سيدنا الرسول وأزواجه وأول من تزوج كانت خديجه وكان منها الولد الا ما كان من ماريه رضي الله تعالى عنها حيث انجبت لسيدنا إبراهيم
data/train/sira16_chunk_2.mp3,فمات صغيرا وهو ابن سنتين لا يتجاوز ذلك وبكاه النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان العين لتدمع وان القلب ليحزن ولا نقول ما يغضب الله علمنا كمال التسليم والرضا
data/train/sira16_chunk_3.mp3,عند فقد الاحبه وتكلمنا عن بناته وعن وفاه أولاده وافضنا فيما كان من السيده فاطمه من ان الله قد رزقها ببنين وبنات فرزقها بالحسن والحسين ومحسن ومات صغيرا
data/train/sira16_chunk_4.mp3,ورزقها بالسيده زينب وماتت السيده فاطمه بعد النبي صلى الله عليه وسلم بسته اشهر وتزوج الامام علي نحو ثمانيه عشره أمراه بعد فاطمه اما معها فلم يتزوج احدا
data/train/sira16_chunk_5.mp3,ورزق الامام علي بمحمد بن الحنفيه اما الامام الحسن فمات سنه تسعه وأربعين ودفن ببقيع الغرقد وقبره معروف حتى اليوم يزار اما الامام الحسين
data/train/sira16_chunk_6.mp3,ف كان هناك نزاع بينه وبين سيدنا معاويه على من يخلف معاويه كان من ضمن الشروط التي أرسلها الحسن لمعاويه ان يكون بعد وفاته خد الخلافه وانت عايش وبعدين لما تموت
data/train/sira16_chunk_7.mp3,ترد الخلافه لينا ولكن معاويه ابى ذلك وأراد ان يجعلها لابنه يزيد ويزيد عند أهل السنه والجماعه غير مرضي عنه مكث ثلاثه سنين في الحكم يزيد بن معاويه
data/train/sira16_chunk_8.mp3,في سنه ضرب الكعبه بالمنجنيق وفي سنه استباح أهل المدينه وفي سنه قتل سيدنا الحسين يعني ثلاث سنين كلها فيها ظلمه وظلم وكان كثير من الناس يقول العن يزيد
data/train/sira16_chunk_9.mp3,ولا تزيد يعني اتكلم زي ما أنت عايز في ايه في يزيد بس مالكش دعوه بسيدنا معاويه علشان معاويه ايه كتب الوحي وصاحب الرسول وهكذا يعني خلاص أسكت عن معاويه لكن اتكلم عايز تتكلم اتكلم عن يزيد يزيد هذا كان المستشار بتاعه اسمه سرجون
data/train/sira16_chunk_10.mp3,كان يهوديا خبيثا مستشار وكان عنده داء عجيب شويه وهو حب تربيه القرود كان يحب يربي القرود والقرد يبقى على كتفه كده ويمشي كده ومش عارف ايه حاجه كده
data/train/sira16_chunk_11.mp3,ومره ذهبوا يستدعوا للصلاه صلاه الجمعه اذنت ومستنيين حضرته فأرسلوا اليه فوجدوه سكرانا فقال لك اتكلم في يزيد زي ما أنت ايه كما تريد اتكلم في يزيد كما تريد بس اوعى بس كفايه كده لحرمه الصحابه
data/train/sira16_chunk_12.mp3,الكرام سيدنا الحسين النزاع اللي بينه وبين معاويه حرك الجيوش ف تحرك علشان يقاتل ضد يزيد بتوع الكوفه وكربلاء وكده بعتوله قالوا له احنا معاك
data/train/sira16_chunk_13.mp3,سيدنا الحسن حذره قبل كده وقاله هيخلوا بينا صدقهم راح هو وأولاده مه طائفه وكده وحدثت الحرب وفي كربلاء استشهد سيدنا الحسين فكان ثائرا وكان مثاليا
data/train/sira16_chunk_14.mp3,وكان داعيا إلى الله سبحانه وتعالى الحسن والحسين كانوا في غايه الكرم والجود والسخاء ويروى عنهم أشياء عجيبه غريبه في الكرم والسخاء واحده منهم وهي تدل على البقيه أنهم خرج الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر
data/train/sira16_chunk_15.mp3,إلى الحج مره من المدينه إلى مكه وسبقتهم اثقالهم يعني في المتاع بتاعهم والزاد والزواد سبقهم شويه عشره كيلو كده ولا حاجه فعطشوا وجاعوا وتعبوا شمس خبطه فيهم ارهقوا
data/train/sira16_chunk_16.mp3,فبصوا كده لقوا بعيد في خيمه سموها خباء عشان تستخبي فيها من الشمس فذهبوا اليه فوجدوا فيها عجوزا أمراه عجوز سلام عليكم وعليكم السلام ما تعرفهمش قالوا نحن نفر من قريش أهلا وسهلا قالت
data/train/sira16_chunk_17.mp3,ما عنديش حاجه بس في شاه اهي احتلبوها فمسكها حلبوها وشربوا وكانت يقولوا عليها شويهه شويهه يعني شويه صغيره يعني مش قد كده يعني ضعيفه شربوا بقين لبن وخلاص 
data/train/sira16_chunk_18.mp3,ما عندكيش حاجه تانيه لاحسن الحكايه مش مكفيه قالت بالله عليكم اذبحوها أعد لكم منها طعام ايه ده ده كرم يعني بصراحه زياده لأنه دي في الصحرا ذبحوها يا عيني كانوا جعانين وعايزين ياكلوا الجوع قارس جامد
data/train/sira16_chunk_19.mp3,فذبحوها وشوها واتبسطوا وكلوا وقالوا لها احنا مش هننسى لك هذا الجميل أبدا وذهبوا إلى الحج فلما جاء زوجها غضب عليها قال وما نفر من قريش مين دول اللي هندبح لهم راس مالنا كله 
data/train/sira16_chunk_20.mp3,قالت هم نفر من قريش وقريش دي كانت ايه حاجه كبيره عند العرب لأنهم كانوا أهل البيت الحرام فاتت زمن واشتد البلاء بهذه المراه وبزوجها فنزحت إلى المدينه 
data/train/sira16_chunk_21.mp3,حتى تبحث عن شيء تقتات به فكان معاها حاجه كده زي الكيس كيس تجمع فيه البعر بعر الابل ليه تفركه بعد كده وتغسله يمكن في فوله يمكن في ذره
data/train/sira16_chunk_22.mp3,ياه ها عمليه شديده قوي يعني البعره نفسها تفرك بعد ذلك فيكون جواها حاجه قوم يعملوا بها شويه بليله ولا شويه تسلقهم ولا حاجه وتاكل فمرت على الحسن
data/train/sira16_chunk_23.mp3,فلما مرت على الحسن عرفها ولم تعرفه فقال ويحك يا أمراه الا تتذكريني قالت لا من أنت قال أنا من نفر قريش قالت وما نفر قريش قالت جئنا لك كذا كذا كذا قالت لا اعرفك والله أعلم
data/train/sira16_chunk_24.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم كنا نتكلم عن سيدنا الحسن والحسين وعن كرمهما ما وقلنا نضرب مثالا واحدا 
data/train/sira16_chunk_25.mp3,لكنه دال على ما نسب اليهم من قصص عجيبه غريبه تبين أنهم أهل الجود والكرم ومعدن الشهامه فتكلم عن تلك المراه التي نزلوا بها ثم جاءتهم إلى المدينه بعد حين وسنين مرت على الحسن وهي تجمع البعر
data/train/sira16_chunk_26.mp3,فنظر اليها عرفها ولم تعرفها قال يا أمراه لا تتذكريني قالت لا اذكرك قال أنا من نفر قريش قالت وما نفر قريش لا اذكرك خلاص قال لكنني اعرفك واذكرك يا غلام جاب السكرتير بتاعه يا غلام
data/train/sira16_chunk_27.mp3,اعطيها أو اشتري لها الف شاه من شاه الصدقه كان عندهم بيت مال كبير موجود فيه الشياه يمكن ان أنت تشتريها فالفلوس تدخل بيت المال وانت تاخد اللي جاي من الصدقه ما هو هو كان في كل أربعين شاه شاه وليها نسبه
data/train/sira16_chunk_28.mp3,فلما نلم الشياه بتاع الصدقه دي أعمل بيها ايه يات توزعها هي على الفقراء يا تبيعها لصالح بيت المال اشتري الف شاه من شياه الصدقه فراح البيت المال واشترى ودفع الفلوس واعطها الف دينار فعطاها الف دينار
data/train/sira16_chunk_29.mp3,الدينار بكام أربعه جرام وربع من عيار واحد وعشرين في الف يبقى بقد ايه يبقى بأربعه كيلو وربع ذهب الله ايه ده خلي بالك كان اللي جاي رايح اللي جاي كان رايح
data/train/sira16_chunk_30.mp3,ف يا غلام مر بها على أخي الحسين فالغلام خدها وراح لسيدنا الحسين فعرفها وقال لها الا تذكريني قالت من أنت الله هو أنت كل واحد يبصلي يقولي الا تذكريني 
data/train/sira16_chunk_31.mp3,مش فاك أنا نفر قريش قالت وما نفر قريش الست نسيت من الغلب ومن قله الجده مافيش قال يا غلام مإذا صنع أخي فقال له اعطاها الف شاه اشتريتها لها من الصدقه واعطاها الف دينار
data/train/sira16_chunk_32.mp3,قال ولها مثلها مني ولاد اصول يا عم اه ناس متربيه ودعى ليهم سيدنا يا غلام اذهب بها إلى عبد الله بن جعفر فذهب بها
data/train/sira16_chunk_33.mp3,فقال الحمد لله ان لم تاتني أولا الحمد لله التي ان لم تاتني أولا كنت ارهقتهما كنت تعبتهم لها مني الفي شاه والفي دينار 
data/train/sira16_chunk_34.mp3,واخد بالك ازاي الست رجعت من هذا البيت الطيب ب أربعه آلاف شاه ولا كسري ده ايه ده وهي ما كانتش لاقيه تاكل وكانت بتجمع البعر علشان تفرك تاكل منه اللي فيه رجعت ومعاها أربعه آلاف شاه و ومعاها أربعه آلاف أربعه آلاف دينار
data/train/sira16_chunk_35.mp3,يعني سته عشر سبعه عشر كيلو وربع ذهب سبعه عشر كيلو وربع يعني ايه ملايين مملينه يعني الله فصارت من الاغنياء بمعروف قدمته لسيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا عبد الله بن جعفر قطع معاويه 
data/train/sira16_chunk_36.mp3,الصله التي كانت تاتي للحسين يعيش منها ف لم يعد معه شيء مادام بينفق بالشكل ده الدنيا في ايده مش همه قالوا له ان عبد الله جاء بالف الف دينار من الشام 
data/train/sira16_chunk_37.mp3,وهو راجع فاطلب منه شيئا تفك بيه ازمتك ده صديقه وحبيبه قريبه فأرسل له يقول له لقد قطعت عني الصله بفعل معاويه فاعطني مئه الف افك بها الأحوال والناس اللي حوالي
data/train/sira16_chunk_38.mp3,قال اهكذا يا معاويه بتعمل كده ليه بس أنت ما تعرفش الناس دي ايه هكذا يا معاويه يا غلام خذ شطر مالي واعطيه للحسين قال فكان أول من فعل ذلك في الاسلام 
data/train/sira16_chunk_39.mp3,ان هو يعطي لأخيه نص مال سعد بن الربيع عرض كده على عبد الرحمن بن عوف بس ما حصلش إنما ده حصل فأخذها الحسين وفك بها ازمته لما مات الحسن سنه تسعه وأربعين كبر معاويه لما جاله الخبر 
data/train/sira16_chunk_40.mp3,الله أكبر الله أكبر فكان عبد الله بن عباس بلغوا الخبر بعيد وكان رايح يقول لمعاويه ان سيدنا الحسن تعيش أنت فلما كبر معاويه كبر من في حضرته فسمع ذلك في خارج القصر
data/train/sira16_chunk_41.mp3,فكبر من في الخارج فسمع ابن عباس فجاءه فقال له مات الحسن ما هو كده يبقى ضمن ان يزيد هيتولى مافيش منازع مات الحسن قال اومن أجل ذلك تكبر قال نعم 
data/train/sira16_chunk_42.mp3,قال له والله ان انه لخير في الدنيا حيا وخير له عند ربه ميتا أنت بتكبر على ايه يعني كان عايش كان منور الدنيا وهيموت يبقى أحسن له 
data/train/sira16_chunk_43.mp3,قال هكذا يا عبد الله ما حدثتك بشيء الا وجدتك حاضرا يعني لسانك معاك فسيدنا عبد الله بن عباس زعل من معاويه علشان عمل ايه الفرحه دي و نهاه أو سكته من هذه الفرحه قاله لا ما تفرحش سيدنا الحسين
data/train/sira16_chunk_44.mp3,قتلوه ظلما شهيدا في كربلاء في سنه واحد وستين قلنا ان هو مواليد سنه خمسه أربعه شعبان ولما تقول خمسه ما يجراش حاجه سنه خمسه هجري خمسه اطرحها من واحد وستين يبقى فاضل كام سته وخمسين 
data/train/sira16_chunk_45.mp3,اخوه مات سنه تسعه وأربعين وكان مواليد ثلاثه لا يبقى سته وأربعين يبقى ميت بعد اخوه ب اثني عشر سنه وبعد سن أخيه ب عشرسنين الحسن مات سته وأربعين سنه وهو عنده سته وأربعين سنه والحسين مات سته وخمسين سنه يبقى كان أكبر الحسين الصغير أكبر من اخوه في
data/train/sira16_chunk_46.mp3,في السن اللي مات فيه بس مات بعد اثني عشرسنه مات سيدنا الحسين في العاشر من محرم عشره محرم في سنه واحد وستين ولذلك تلاقي إخواننا الشيعه
data/train/sira16_chunk_47.mp3,يعني بيحزنوا اوي في اليوم ده يوم عشره محرم وتلاقيهم عملوا حاجه اسمها الحسينيات وبتاع ويزعلوا خالص سيدنا عليه السلام سيدنا الحسين كان في واحد مجرم اسمه ذو الجوشن تميمي
data/train/sira16_chunk_48.mp3,ولا الداهيه الجوشن ذو الجوشن حز راسه وحملها إلى يزيد نهى رسول الله عن المثله ممنوع انك تقرب على جثمان ميت ولم يفعل ذلك حتى بالمشركين بل دفنهم في القليب احتراما للإنسان
data/train/sira16_chunk_49.mp3,وكان إذا مرت جنازه يهودي قم يقوم يقول يا رسول الله دي جنازه يهودي فيقول اليست نفسا منفوسه علمنا الحضاره وإلادب اللي ربنا سبحانه وتعالى أراد لنا ان نتعلمه مات والت راسه الشريفه بعد رحله طويله في مكانها الذي استقرت به في القاهره
data/train/sira16_chunk_50.mp3,وهي تجذب اليها الزائرين على عكس كل الاماكن المنسوبه لسيدنا الحسين في العالم وذلك ان راسه الشريف قد استقرت بالقاهره فنورتها وبركتها وحرستا إلى يوم الدين فالحمد لله رب العالمين وإلى لقاء اخر استودعكم الله 
data/train/sira16_chunk_51.mp3,والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira20_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيدنا صلى الله عليه وسلم وانواره الجليه مع النبي المصطفى والحبيب المجتبى نعيش معا 
data/train/sira20_chunk_1.mp3,هذه اللحظات في سيرته نتبر بها ونعيش في ظلالها ونسعى لان نتعلم منها الدروس في قوله وفعله ومواقفه وعلاقاته في بيته في تجارته في حياته في حربه في سلمه في هجرته وهجره اصحابه الكرام
data/train/sira20_chunk_2.mp3, في كل ما هنالك مما يتعلق بذلك الإنسان الكامل لأنه هو بابنا إلى الله ولا باب سواه النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الثلاثه السنوات الأولى التي يمكن ان نطلق عليها بالدعوه السريه وكانت الدعوه فيها قائمه على آلافراد وليس على 
data/train/sira20_chunk_3.mp3,الجهر وايضا كان هناك فتره للوحي فتاخر الوحي ثم بعد ذلك نزل الوحي والضحى والليل إذا سجى ما ودعك ربك وما قلي وللآخره خير لك من الأولى لا تتعلق بالدنيا ولا حتى بما فيها اي شيء لا تتعلق بالدنيا
data/train/sira20_chunk_4.mp3, خلي قلبك مع ربنا فسلاه بذلك وطمان قلبه قال ثم بدا الوحي بشده بقى في الأول في الفتره الأولانيه نزلت اقرا نزل يا أيها المدثر نزل يا أيها المزمل قطع منها كده وبعد كده فتر الوحي انقطع وبعد كده رجع مره اخرى في نوع من انواع التسليه
data/train/sira20_chunk_5.mp3, لقلب الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وبدء ما هنالك وفي هذا الوقت كانت انتشار الدعوه يعني سرا ولكنه ثمانيه اسلموا في الأول بعدين ارعه وعشرين وبعدين كمان كمان عشرين ولا حاجه كده أهو قاعده بقى تزيد في هذه
data/train/sira20_chunk_6.mp3,الفتره بدا المشركون يعني كانوا يقولون عند ما يستمعون إلى مثل هذا ان بعضهم قد اتبع محمدا يعني ما يتبعوا ويجرى فيه ايه ما يجراش حاجه لان المشرك ما عندوش ديانه اصلا يدافع عنها هو كل اللي بيدافع عنه المصالح
data/train/sira20_chunk_7.mp3, فايه يعني لما يلم له شويه عبيد حواليه ويقولوا ان ربنا واحد طب ما هو ربنا واحد فعلا ما يجراش حاجه سيبه يا عم الله يخليك كان هناك راي في قريش بهذا الوضع راي تاني بيقول لا ده بيدعو إلى اله واحد وبذلك فهو يدعو إلى نبذ الاصنام وبذلك يدعو إلى ترك الوثنيه
data/train/sira20_chunk_8.mp3, فإذا تركنا الوثنيه لا يكون بيننا وبين العرب الرياده والعظمه وكذا فلا تكون مكه بعد ذلك سوقا للعرب ورحله للعرب ترحل اليها وبذلك مش هنلاقي هناكل اه الأخير بقت ايه الجنيه والدولار في الأخير أهو ان اللي انتم بتعملوه ده بس خليكم واعيين 
data/train/sira20_chunk_9.mp3,ده كده يهدم حتى يهدمكم انتم كان هناك وجهات نظر و لذلك ما كانش هناك ايه يعني في السريه دي يعني ما كانش هناك كبير صدام وبعدين نزل قوله تعالى وانذر عشيرتك الاقربين
data/train/sira20_chunk_10.mp3, فخرج إلى الصفا ودعاهم بيتا بيتا فجاءوا والتفوا حوله فقال لهم إذا اخبرتكم ان جيشا يأتي من وراء هذا الجبل يغزو مكه اكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قط وفيهم أبو لهب اكنتم مصدقي
data/train/sira20_chunk_11.mp3, قال اني قد اوحى الله إلي انه لا إله إلا الله واني رسول الله اليكم يعني هتصدقوني في خبر من الأخبار وهتكذبوني في ديه يعني أنا إذا كنت ما كذبتش عليكم هكذب على ربنا اللي حاصل كده فقال أبو لهب وكان شديد العداوه لرسول الله مع حبه له 
data/train/sira20_chunk_12.mp3,حاجه غريبه وأعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه أبو لهب كان يحبه وبعدين يقلب عليه مش قادر علشان المصالح بتاعته قال تعسا لك تعسا له هو اجئت بنا من أجل ان تقول هذا وانصرف ساخرا وكان أهل مكه في بدايه من بدايه هذا 
data/train/sira20_chunk_13.mp3,ابتدوا يخافوا قالوا ده كان ساكت لكن ده دلوقتي بيتكلم فعايزين ان احنا تملي نبقى ضده بدا النبي في الاجتماع بالصحابه الكرام في دار الارقم بن ابي الارقم ودار الارقم كانت عند الصفا من ورا يعني كان تقريبا في الشارع 
data/train/sira20_chunk_14.mp3,اللي بين النزل الملكي وما بين الصفا كانت في الحته دي وكان بابها من ورا فكانت مداريه كان في حواري توصل اليها فكان اللي قاعدين في الكعبه ما يشوفوهاش لان بينهم وبينها جبل الصفا وهي مداريه وفيها حواري فكانوا اختاروا الدار ديه 
data/train/sira20_chunk_15.mp3,وكان الارقم ابن ابي الارقم اسلم كان جنب البيت دهه بيت عبد الله بن جدعان كان النبي يحب كرمه وهو مات كافر وبعدين في يوم أبو جهل لعنه الله عليه
data/train/sira20_chunk_16.mp3,جاء والنبي صلى الله عليه وسلم عند الكعبه واغلظ كان يجلس على الصفا الكعبه قدامه والنبي جالس على الصف فاغلظ له القول جدا والنبي ساكت فضربه بعظم في يده على راسه فشجه ونزل دم 
data/train/sira20_chunk_17.mp3,والنبي ساكت ترى هذا مولاه لعبد الله بن الجدعان شايفه المنظر أبو جهل جاي شتمه وقل ادبه ضربه ثم انصرف إلى إخوانه بجوار الكعبه كانوا يروحوا يسندوا ظهرهم للكعبه ويكونوا في الظل فجاء حمزه
data/train/sira20_chunk_18.mp3, فقابلته مولاه عبد الله ابن جدعان ما قالوش اسمها ايه واخبرته قالت ان ابا جهل قد ضرب ابن ابن أخيك فشجه حمزه بطل من ابطال قريش وكان هو الثاني طويل كده أهو بحث عن محمد مالقأهوش محمد بقى راح يضمد الجراح بتاعته ديه
data/train/sira20_chunk_19.mp3, ويغسل الدم وبتاع راح إلى راح للكعبه لقى أبو جهل راح خبطه بالبتاعه في راسه وشجه وشتم له بقى قال له يا مجرم يا ابن المجرم أنت بتضرب ابن اخويا وانا على دينه اضرب أبو جهل 
data/train/sira20_chunk_20.mp3,قالوا له ازاي وبنو هاشم جم علشان يدافعوا عن حمزه والتانيين جم علشان بني مخزوم علشان أبو جهل وبعدين هيتخانقوا فقال لهم اتركوه فلقد سببته سبا فظيعا يعني ايه شعر بغلطته بعد ما خد البشله اللي في وشه دي 
data/train/sira20_chunk_21.mp3,والله أعلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله اسلم حمزه حميه في أول اليوم
data/train/sira20_chunk_22.mp3, ثم جلس مع نفسه ففكر أنا انا دلوقتي قلت لهم ان أنا مسلم خلاص أنا مش هرجع عن اسلامي بس هو اللي يمنع من الاسلام سيدنا حمزه كان اللي يمنعه من الاسلام شرب الخمر كان يحب الخمره شويه والخمره كانت لسه ما اتحرمتش
data/train/sira20_chunk_23.mp3, فكر كده قال الله ده الرجل ده لم يأتي لنا الا بخير فدخل الاسلام قلبه اهي دي معجزه هو اسلم أولا ايه حميه كده أهو وبعدين دخل الاسلام هو لقى روحه دخل الاسلام فقعد بقى يبحث عن سيدنا النبي هاتولي بقى محمد دلوقتي حالا ان أنا عايزه هو عمه 
data/train/sira20_chunk_24.mp3,فدلوه على دار الارقم قالوا له ده بيجتمع هنا كل يوم فذهب فوجد النبي اصحابه واشهر اسلامه وقال له ففرح به النبي جدا هو كان يحبه وكان اخوه وكان في الرضاعه قلنا الكلام ده قبل كده وكان وكان بس ايه بقى لما اسلم 
data/train/sira20_chunk_25.mp3,وده الفتوه بتاعه قريش ف أول ما اسلم حمزه النبي دعي قال اللهم اعز الاسلام بعمر بن الخطاب أو بابي جهل هشام عمرو بن هشام
data/train/sira20_chunk_26.mp3,ف بعد ثلاث أيام ثلاث أيام بس احنا كده في سنه الكام بقى احنا كده بقينا في سنه خمسه بقينا في سنه خمسه هنرجع نجيب أربعه وخمسه وسته وكل حاجه بس احنا المنظر بتاع الدار الارقم ابن ابي الارقم
data/train/sira20_chunk_27.mp3, ما احنا ثلاث سنين وبعدين النبي أعلن عند الصفا بقى على عينك يا تأجر بس الاجتماعات لسه سريه علشان ما يهاجموش عليهم ويحصل صدام وكذا إلى آخره لكن خلاص بقى في دعوه موجوده إنما أربعه وخمسه شغالين ضرب في الناس دي اسلم حمزه 
data/train/sira20_chunk_28.mp3,بعد ثلاث أيام اسلم عمر ماشي كده عايز يقتل محمد فواحد قابله قال له أنت رايح فين يا عمر قال له رايح اقتل محمد قال له راح تقتل محمد ازاي ما بلاش كده لان هو أنت فاكر ان بنو هاشم
data/train/sira20_chunk_29.mp3, هيسيبوك تمشي على الأرض برجليك قال له اه تلقاك اتبعته والله تلقاك اتبعته قال له أنا اتبعته طب اتشطر على اختك وجوزها اتبعوه قال ازاي قال له زي ما بقول لك كده فاطمه بنت الخطاب وجوزها سعيد ابن زيد اتبعوه وكان عندهم خباب ابن الارط بيعلمهم القرآن 
data/train/sira20_chunk_30.mp3,فراح لهم سيدنا عمر ومسك في خناقه سعيد جوز اخته يقوله ختنه وعايز يضربهم وكذا قالوا له أقعد بقى بلاش البتاع بتاعك كده قال لهم ايه اللي معاكم ده قالوا له دي سوره طه هاتها اقراها قال لا وكان عمر يقرا يعني كان متعلم القرايه 
data/train/sira20_chunk_31.mp3,قالت له روح اتوضى ولا روح اغتسل ولا اشوف لك كده اطهر فهزته الكلام الكلام ده هزه وبعدين قرا سوره طه قال لا ده الكلام ده مش كلام بشر ولا ساحر ولا كاهن ما احنا عارفين الكلام بتاع الكهنه والسحره وال والدجالين الكلام ده ده دخل قلبي خباب ابن الارط سمع كده راح طالع له كان مستخبي في الدار جوه طلع
data/train/sira20_chunk_32.mp3, قال له يا عمر لعل الله سبحانه وتعالى قد استجاب لنبيه فاني سمعته أول امس ماهم في ثلاث ثلاث أيام امس الباكر يعني ولا كده من ثلاث أيام بيدعو ويقول كذا وكذا اللي هي اللهم اعز الاسلام بعمر أو بابي جهل فاعزه بعمر وابو جهل مات في بدر كافرا
data/train/sira20_chunk_33.mp3, قتله عبد الله بن مسعود عمر سمع كده اتبسط قال أروح للنبي بقى هو فين دلني عليه أنا كنت رايح اقتله دلوقتي رايح مؤمن بيه والله يا إخوانا لو عرفتوا كده تعرفوا دي معجزات ايه اللي الانقلابات الغريبه ده باذن الله ده معجزات فذهب إلى دار الارقم ابن ابي الارقم فقام احدهم 
data/train/sira20_chunk_34.mp3,هو بيخبط الباب بص كده من الشراعه ولا من الفلق اللي بين الالواح فشاف عمر متوشحا سيفا دخل قالهم ده عمر بن الخطاب متوشحا سيف فقال حمزه ادخلوه فان أراد خيرا بذلناه له وان لم يرد خيرا قتلناه بسيفه اه فتوه ده
data/train/sira20_chunk_35.mp3, ها سيدنا عمر أثنين متر وثمانين يعني لغايه السقف بتاع البيوت دلوقتي فقال لهم لا ده اقتله بسيفه فلما دخل سيدنا النبي كان قويا جدا عليه الصلاه والسلام جسمه قوي اوي فلما دخل
data/train/sira20_chunk_36.mp3, برز له النبي وقال الا ترعوي يا ابن الخطاب وامسكه من حجزه امسكه من وسطه كده ورفعه على يديه كده قال الله أنت مش هتنتهى يا ابن الخطاب وهو فوق كده أهو قال اشهد ان لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله فنزله وكبروا 
data/train/sira20_chunk_37.mp3,الناس كبرت بقى شوف العرب لما يعني ممكن واحد يقول لك ايه طب ممكن يكون بيقولها خداعا لا العرب ما اتخادعش تتصور شوف العرب الجأهليه ما بيخادعوش النهارده النابته اللي خارجه دي بتخادع وبتقول كلام وترمي على كلام تاني وتلعب سياسه وتلعب نجاسه ايه ده
data/train/sira20_chunk_38.mp3, حتى الشهامه مش موجوده مش العلم بس اللي مفقود ده الاخلاق مفقوده ايضا قال له اشهد قعد قال يا رسول الله علي ما الاختفاء هيا بنا نخرج معك احنا معانا دلوقتي سيدنا النبي ومعانا سيدنا حمزه ومعانا سيدنا عمر ثلاثه هم لو ان الف قصادهم يهزموهم قالوا ليه تعال نخرج
data/train/sira20_chunk_39.mp3, بالناس اللي معانا دول وبدات الدعوه جهريه بقى ما هو الجهر هنا حتتين بعد سنه الثلاثه ابتدينا من ساعه الصفا جهر ولكن احنا مستخبيين فين في الاجتماعات في دار الارقم ابن ابي الارقم في خمسه طلعت بقى الايه الدعوه حمزه هنا 
data/train/sira20_chunk_40.mp3,وعمر هنا وفي وسطيهم سيدنا ومعاهم طابورين ومشيوا لغايه الكعبه واللي عايز يجينا يجينا فراح بقوا يبصوا لهم كده وهم ساكتين ما عملوش حاجه وراحوا ذهبوا إلى الكعبه وصلوا هناك إذا يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤتى الحكمه
data/train/sira20_chunk_41.mp3, فقد أوتي خيرا كثيرا في وقت إذا لم تستطع شيئا فدعه وجاوزه إلى ما تستطيعه وفي وقت اخر لا لابد ان تكون هناك همه وان يكون هناك عمل وان يكون هناك مفاصله فلما النبي لقى كده وصلوا للكعبه وصلوا وكذا إلى آخره واتبسطوا اقوم اسماه الفاروق
data/train/sira20_chunk_42.mp3, لأنه فرق بين الحق والباطل الحق والباطل أو بين السر والعلن أو بين الضعف والقوه سميها زي ما تسميها فسماه الفاروق وهو اخبر عن نفسه قالوا لما قالوا لك الفاروق قال قال لي الفاروق رسول الله يوم خرجنا من دار الارقم ابن ابي الارقم فوصلنا إلى الكعبه فقال انك الفاروق
data/train/sira20_chunk_43.mp3, لأنه فرق بين مرحلتين إذا هذا الحال اجمالي ندخل بعد ذلك في السنه الرابعه من الهجره فإلى لقاء اخر من الوحي مش من الهجره في السنه الرابعه من الوحي في مكه فإلى لقاء اخر نستودعكم الله
data/train/sira20_chunk_44.mp3, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته 
data/train/sira22_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعيش سويا هذه اللحظات في كنفه
data/train/sira22_chunk_1.mp3, وسرد سيرته الشريفه المنيفه عليه الصلاه والسلام فاللهم يا ربنا صل وسلم على نور الأنوار وسر الأسرار ومفتاح باب اليسار سيدنا محمد المختار وعلى اله وصحبه ومن اتبعه باحسان إلى يوم الدين وجازه عنا خير ما جازيت نبيا عن أمته 
data/train/sira22_chunk_2.mp3,في السنه الخامسه للهجره في السنه الخامسه للوحي نحن لسه ما دخلناش في الهجره السنه الخامسه للوحي في مكه نصح رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحابه بالهجره إلى الحبشه فهأجر منهم اثني عشر
data/train/sira22_chunk_3.mp3, نقيبا وعلى راسهم عثمان بن عفان ومعه زوجته رقيه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها السلام في رجب من تلك السنه الخامسه ومكثوا هناك إلى ان سمعوا ان قريشا قد دخلت الاسلام وظنوا الخبر صحيحا وفرحوا بذلك فعادوا
data/train/sira22_chunk_4.mp3, فوجدوا ان الخبر ليس بصحيح فدخلوا بليل إلى مكه في جوار المجيرين كل أثنين ولا ثلاثه منهم واحد كذا كل واحد لقاله واحد صاحبه من زمان دخل في جواره صلى الله عليه وسلم لما وجدوا الحال كما هو وليس هناك
data/train/sira22_chunk_5.mp3, اختلاف وقريش لم تسلم واشتد عليهم البلاء نصحهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مره ثانيه بالذهاب إلى الحبشه انتوا جيتوا ما طب ابعتوا مرسال يسأل سيدنا مثلا يعني لكن من حبهم في سيدنا 
data/train/sira22_chunk_6.mp3,ومن حبهم في البقاء في معيته ومن فرحتهم بان يكون قومهم قد هداهم الله برضه دي حاجات نفسيه كلها والغربه كل الحاجات دي دافعه لهذا قال لهم طيب على كل حال سافروا تاني فسافر ثلاثه وثمانين مسلم رجل وأمراه الأول كانوا اثني عشر وده معناته ايه معناته
data/train/sira22_chunk_7.mp3,أمرين معناته ان ال اثني عشر قالوا لهم ده هناك الجو حلو قوي الله والدنيا رايقه خالص والعدل مستتب وإلامن مستتب مم لما يجي واحد يقول لك ده البلد الفلاني أنا عايش فيها وبتاع ما تيجي معانا والأمر الثاني 
data/train/sira22_chunk_8.mp3,ان قريشا قد ازداد اذاه اذاها عشان بدل ما هي بتاذي اثني عشر اذيه ثلاثه وثمانين عايز يسيبوا الاوطان فده معناه ان الدافع للهجره زايد وهو الاذى و الحاله اللي موجوده في الحبشه حاله جاذبه
data/train/sira22_chunk_9.mp3, يبقى إذا هذا بين الطلب وآلهرب يقولوا كده الطلب للامن وآلهرب من العذاب العلماء زي الشيخ القرطبي كده في تفسيره يسمي هذه هجره الامن يعني هجره نوعان هجره امن وهجره إيمان هجره إيمان 
data/train/sira22_chunk_10.mp3,دي اللي هي ينتقل فيها الواحد من بلده إلى دار إيمان كامله كما كان الانتقال من مكه إلى المدينه دي سموها هجره إيمان أنا في مكه اسلمت سيدنا في المدينه مع الجماعه بتاعته يبقى إذا أنا هأجر لهذه الجماعه المؤمنه
data/train/sira22_chunk_11.mp3, لهذه الدوله المسلمه لهذا الدار التي يتحرك فيها الاسلام وإلإيمان يبقى دي هجره إيمان تركت دار الكفر إلى دار الإيمان لكن هنا أنا مش ذاهب لان هناك النبي ولا ذاهب لان هناك في جماعه المسلمين 
data/train/sira22_chunk_12.mp3,اللي هنقيم بهم دوله ولا اللي هنعمر بهم أرض ولا اللي هندعي بهم لا ده ذاهب هنا هربا من الايه من العذاب وإذا كان طلب يبقى طلب للاستقرار وإلامن وليس طلبا لنشر الإيمان و ووظائف هذا يبقى في هجرتين هجره امن وهجره إيمان
data/train/sira22_chunk_13.mp3, هجره موسى إلى مدين دي هجره امن لأنه خاف هجره موسى إلى فلسطين دي هجره إيمان وهكذا في هجره امن وفي هجره إيمان هجره الامن دي بقى يدخل فيها هجره من أجل العلم الهجره من أجل طلب الأرزاق 
data/train/sira22_chunk_14.mp3,الهجره من أجل الالتحاق بالأسره وبر الوالدين وصله الرحم يحصل حاجات كده ادي بيسموها هجره امن يعني عايز امن في ديني في عرضي في مالي في حياتي في نفسي هربا من كذا دي كلها اسمها هجره امن اما الهجره من أجل الدعوه إلى الله من أجل نشر الفضائل
data/train/sira22_chunk_15.mp3, اهي دي هجره إيمان هأجر المسلمون الهجره الثانيه في ثلاثه وثمانين شخص هأجروا إلى هناك برضه في سنه خمسه في اواخر خمسه بقى وكان حصل بقى فيها الهجره الأولى اللي قعدت لها أربعين ستين يوم وبعدين دخل بعد كده في كمان قعدوا لهم شهرين هناك رمضان وشوال
data/train/sira22_chunk_16.mp3, وبعدين على اواخر شوال راحوا واخدين بعضه أو في القعده وخدوا بعضهم وايه وسافروا مره تانيه إلى الحبشه بس بدل اثني عشر بقى ثلاثه وثمانين فيهم أم سلمه وابو سلمه وفيهم عبيد ابن جحش
data/train/sira22_chunk_17.mp3, وفيهم وفيهم يعني فيهم مجموعه كده واشمعنى عبيد الله بن جحش اللي بنذكره لأنه ارتد هناك لما راح الحبشه ارتد ايه الفكره بتاع الارتداد الفكره بتاع الارتداد بتحصل لغايه النهارده فتنه ايه هي
data/train/sira22_chunk_18.mp3,لا كل حاجه بتعملوها على المراه المراه مسكينه مالهاش دعوه ما حصلش ان المراه هي كانت سبب هذا لا عبيد الله بن جحش لما راح يبدو انه قد ادركته ما ادركت المفكرين وإلادباء
data/train/sira22_chunk_19.mp3, العقاد ليه كتاب اسمه الذين ادركتهم حرفه الأدب ساعات كده بيبقى الواحد عنده رومانسيه كده عبيد الله ده كان عنده الرومانسيه دي فلما ذهب هناك قال الله طب ما دين المسيحيه أهو كامل أهو عارفين راسنا من رجليه منتهي سيدنا عيسى انتقل إلى الرفيق الأعلى 
data/train/sira22_chunk_20.mp3,وفي بينا وبينه ست مئه سنه واكتر فالحكايه وكامله خد بالك بقى من كلمه كامله كامله هي السبب بس كامله دي مش اسم واحده كامله هنا حاجه كامله وده لسه ها نبت صغير بينمو
data/train/sira22_chunk_21.mp3, اللي هو الاسلام مانيش عارف هيجيب ايه بعد كده ولا كذا أنا اخد ليه الناقص اللي لسه بيكمل واسيب الكامل دي الحته اللي لخبطت فراح دخل المسيحيه بعد الفاصل نتكلم عن قصه عبيد الله ابن الجحش
data/train/sira22_chunk_22.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم ذهب عبيد الله وانتقل من الاسلام إلى النصرانيه ومات على النصرانيه ولكن 
data/train/sira22_chunk_24.mp3,فين البرلمان في الاسلام فين الدستور الاسلام رايكم ايه فكان لسه المسلمين بيظبطوا الكلام فقالوا طب واحنا هنقعد نظبط نفس اللي حصل لعبيد الله ابن جحش ما عندنا أهو النظام الديمقراطي الليبرالي العلماني الحلو أهو من الالف للياء قايل لي كل حاجه
data/train/sira22_chunk_25.mp3, وفي خلال القرن العشرون المسلمون جهدا إنتاج التاريخ تتواءم مع العقل الدستور الوثائق الاجتماعيه والجماعيه فطلعوا لهم قالو لهم الله هو امال امال يعني اما ليه اما ليه دي اما ليه اما ليه في مسلم
data/train/sira22_chunk_26.mp3, هي تتنطق كده اللي هو المصريين يقولوا ايه امال امال بقى هي عربيه دي صحيحه اما ليه طيب ف جه وثيقه المدينه احنا بنسميها طول عمرنا وثيقه المدينه طب ما هو ده دستور سميه يا اخويا دستور وبيتكلم بيتكلم عن المؤسسات وبيتكلم عن مفهوم المواطنه
data/train/sira22_chunk_27.mp3, لازم أقوللك كده عشان تفهم قالوا أيوه عايزين كده عايزين اعاده صياغه عايزين اعاده صياغه بالالفاظ التي نفهمها فبذل المسلمون جهدا كبيرا في هذا في خلال القرن العشرين والحمد لله رب العالمين الا اننا وقعنا في مشكله اخرى ان هؤلاء لا يريدون ان يقراوا اللي نتج بقى ما بيقروش كتير والحمد لله
data/train/sira22_chunk_28.mp3, وانا لله وانا اليه راجعون ادي الحكايه نرجع مرجعنا إلى الحبشه الناس هناك اتبسطوا لغايه ما جه في اواخر الهجره بقى وكده النجاشي اسلم اسلم هناك وهم عايشين في الحبشه حصل حاجه غريبه قوي ان ابن عمه كان ينازعه الملك ابن عم اصحمه
data/train/sira22_chunk_29.mp3, ابن عم النجاشي فحاربه فجم قالوا له احنا عايزين نحارب معاك طب ودي مش مواطنه يعني هم دلوقتي عايشين في أمريكا وأمريكا هتحارب وهم عايزين يحاربوا معاه أهو طب ما أهو مواطنه اهي فقال لهم لا انتوا ضيوفنا 
data/train/sira22_chunk_30.mp3,وانا ما عرضكمش للخطر ده فظلوا بعيدين عن النهر حتى إذا وجعلوا ديدبان ديدبان يعني واحد على النهر كده يشوف المعركه اللي على الضفه الثانيه وهم بعاد قد كيلو حتى إذا انتصر النجاشي لوح لهم بالنصر
data/train/sira22_chunk_31.mp3, فكبروا وهللوا وعملوها افراح بتفرح لواحد مش مسلم النابته بقى أيوه بفرح لواحد مش مسلم وكنت هقاتل معاه وكنت هتقتل في المعركه شوف الفرق ما بين نور الصحابه وظلام النابته اللي هيودونا في داهيه دول
data/train/sira22_chunk_32.mp3, شوف الفرق بين العقلين وانتصر النجاشي ففرح المسلمون بها فرحا شديدا فض أعوذ بالله بيفرحوا في غير يوم عيد أيوه واذكرهم بايام الله
data/train/sira22_chunk_33.mp3, ذلك يوم نج الله فيه موسى فصامه وفرح به ووسع على العيال وقال من وسع على العيال ليله عش يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته أخرجه الطبراني وصححه الشيخ أحمد بن الصديق والعراقي الله احنا ليه الدين المغشوش ده هناك في
data/train/sira22_chunk_34.mp3, ال في في الحبشه حدث مره تانيه انه ايه اخونا الراجل ده هو جاي يقاتله تاني مرتين حصل قتال مرتين فراحو له تاني قالوله نشترك بقى المره دي نشترك قالهم خلاص تعالوا اشتركوا فاشتركوا في قتال
data/train/sira22_chunk_35.mp3, ابن العم ده وفازوا عليه ادي المسلمين مجهود يذكر فيشكر تصرفات تذكر فتشكر مش تعر لا مش تشوه صوره الاسلام والمسلمين في العالم مش تخلي الناس تزهق من المسلمين وتحاربهم مش يسرقوهم
data/train/sira22_chunk_36.mp3,وينهبوهم بدعوه ان اموال الكفار مستباحه لا ما حصلش الكلام ده ضحى بحياته عشان يدي واحد متشكرين للراجل اللي اواه ونصره وحماه شهم مش ندل هم عايزين يقولوا لنا ايه
data/train/sira22_chunk_37.mp3, بس للاسف ده بيقولوا لنا وبيقولوا للعالم ان المسلم مش شهم لا المسلم شهم وسيدنا سيد أهل الشهامه كلها سيدنا وهو علمنا الشهامه عليه الصلاه والسلام وعلمنا الرجوله والمواقف وعلمنا العقل والمنطق هو علمنا صلى الله عليه وسلم لكن كده أهو
data/train/sira22_chunk_38.mp3, بالشكل ده صلى الله عليه وسم إذا نحن امام الحقيقه ورطه في كيفيه قراءه السيره عند هؤلاء وعدم ضم السيره إلى الاحاديث مصيبه كبرى الجماعه دول يا جماعه رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم قعدوا هناك واتجوزوا هناك
data/train/sira22_chunk_39.mp3, وخلفوا هناك وكتروا هناك حدث بعد ذلك ما هو ليهم تجربه بقى الأولانيه خدوا بعضهم وانسحبوا ورجعوا بسرعه وكذا احنا هنا بنتكلم في سنه خمسه للوحي قدامنا كمان ثمان سنين في مكه وعشر سنين في المدينه 
data/train/sira22_chunk_40.mp3,قدامنا ثمانيه عشر سنه إلى ان ينتقل سيدنا إلى الرفيق الأعلى قاعدين في ال ثمانيه عشر سنه دول حضروا حربين انتصر النجاشي في المرتين شاركوا في احدى احد هذين الحربين في احدى هذين هاتين الحربين وفي المره الثانيه فرحوا
data/train/sira22_chunk_41.mp3, اتجوزوا خلفوا تكاثروا بعد ثمان سنين لقوا سيدنا انتقل إلى المدينه رجع بعضهم وهو قليل وبقي الاخر وسيدنا عايش أيوه ليه دول بيبقى بيقوموا بواجب الدعوه إلى إلى الله سبحانه وتعالى
data/train/sira22_chunk_42.mp3, في هذا المقام بيقوموا بواجب الدعوه عايشين هناك ثم انه أصبح صاحب اسره والأسره دي ليها حساب اخر وبعد ذلك
data/train/sira22_chunk_43.mp3, نكمل إن شاء الله تعالى
data/train/sira23_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار حضره النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته العطره كنا وصلنا إلى أوائل السنه السادسه
data/train/sira23_chunk_1.mp3, وبعض الاحداث التي حدثت فيها ومنها اسلام سيدنا حمزه واسلم لما رجع من القنص رحله الصيد وكانت كما ذكرنا هناك امه لعبد الله بن جدعان وكانت بيت ابن جدعان خلف الصفا الصفا
data/train/sira23_chunk_2.mp3, الذي يذهب إلى العمره أو الحج يعرفها كانت خلفه تطل على الكعبه فرات ابا جهل وهو ممسكا بحجر وضرب به راس النبي صلى الله عليه وسلم فادماه كان أبو جهل قليل الأدب طويل اللسان 
data/train/sira23_chunk_3.mp3,سبابا شتاما فاحشا فسب النبي صلى الله عليه وسلم امام قريش والنبي لا يرد عليه كانت الجأهليه تسبك حتى تسبه فيسبك حتى تسبه كانت هكذا يقول شاعرهم
data/train/sira23_chunk_4.mp3, فنجهل فوق جهل الجأهلين يعني هم يجهلوا علينا قوم احنا نجهل عليهم وتفضل المسابه ديه وقله الأدب والفاحشه هكذا ولذلك سيدنا صلى الله عليه وسلم مما علمنا من الأدب قال لا ينبغي لاحدكم ان يسب اباه وامه فقالوا هل يسب احدنا اباه وامه يا رسول الله قال نعم
data/train/sira23_chunk_5.mp3, يسب احدكم ابا الرجل فيسب الرجل اباه وامه فكنت بالشكل هذا قد يعني كنت سببا فيه هذا الرد وكان سيدنا يعلمنا صلى الله عليه وسلم بحاله قبل قاله بعدم الاساءه
data/train/sira23_chunk_6.mp3, يعني وهل جزاء الاحسان الا الاحسان لكن هو صلى الله عليه وسلم لا يرد الاساءه بالاساءه ف سب رجل ابا بكر في حضره النبي والنبي ساكت وابو بكر ساكت فلما تمادى في السب ولم يقف لم يكن له يعني ها نقطه يقف عندها
data/train/sira23_chunk_7.mp3, فرد عليه أبو بكر بكلمه فقام النبي وانصرف أبو بكر ذكي شفاف صادق قام خلف النبي وقال يا رسول الله الم تري انه يسبني قال لقد كان هناك ملك يرد عنك فلما ردت قام الملك فقمت يعلمنا طوله البال
data/train/sira23_chunk_8.mp3, وهدوء البال عليه الصلاه والسلام النبي صلى الله عليه وسلم سبه أبو جهل وضربه ورات الامه امه عبد الله بن جدعان وعبد الله مات في الجأهليه غير مسلم فلما جاء حمزه
data/train/sira23_chunk_9.mp3, تعرضت له الامه وقالت فعل أبو جهل بابن أخيك كذا وكذا وكذا فغضب حمزه أبو جهل بن هشام ده من بني مخزوم وسيدنا حمزه من بني هاشم فذهب فلحق به عند الكعبه فأول ما راه قال له اتسب
data/train/sira23_chunk_10.mp3, وتضرب بالحجر ابن أخي وانا على دينه يا فاسق وضربه بال بال بالقوس فشج راسه وادماه كما ادمى سيدنا النبي فقام بنو مخزوم يدافعون عن ابي جهل فقام بنو هاشم يدافعون عن حمزه فقال
data/train/sira23_chunk_11.mp3, أبو جهل دعوه فاني والله قد سببته سبا عظيما أنا اللي غلطان الله أجرى هذا على لسانه قهرا لان هو قليل الأدب وفحاش إنما الله سبحانه وتعالى كان يفعل في ابي جهل هذه افاعيل عجيبه الشكل مره في السنه السادسه
data/train/sira23_chunk_12.mp3, هكذا اسلم حمزه ولاقي المسلمون فيها ايذاء شديدا ولاقى سيدنا النبي ايذاء شديدا عليه الصلاه والسلام منها انه كان ساجدا فقال خبيث قريش ان بني
data/train/sira23_chunk_13.mp3,فلان ذبحوا اليوم شاه فاتونا بكرشها الكرش اللي هم المصريين بقولوا عليه الكرش هو في العربي ايه كرش ووسخها وقذرها فالقوه على محمد وهو ساجد فذهب عقبه ابن ابي معيط واتى
data/train/sira23_chunk_14.mp3, بهذه الاوساخ والقاذورات والكرش ووضعها على ظهر محمد صلى الله عليه وسلم معاهم مين ساعتها يحكي الحكايه دي عبد الله بن سعود من أوائل وكان مع سيدنا النبي في الكعبه ورا النبي قال عبد الله وكنا قله وكانوا كثره وكنا ضعفاء وكانوا اقوياء
data/train/sira23_chunk_15.mp3, فلم نستطع ان نفعل شيء لا قدروا يمنعوه من انه يضع الأشياء دي ولا قدروا يزيلوها علشان تعرف مدى الجبروت الذي كانوا يعيشون فيه حتى جاء ابنته فاطمه هم بيقولوا ايه مع بعض قالوا انه يتطهر لصلاته 
data/train/sira23_chunk_16.mp3,فافعلوا فيه هذا حتى نعلم كيف يتطهر يعني سخريه واستهزاء واذيه متناهيه فجاءت فاطمه عليها السلام لسه بنته صغيره كده فصرخت في وجوههم وازالت القذورات من على ظهر ابيها 
data/train/sira23_chunk_17.mp3,وطهرته بالماء وهو ما زال يصلي مازال في سجوده فلما فعلت هذا اتم صلاته ثم اقبل يدعو عليهم قال ابن مسعود فوالله ما دعي على احد منهم دعى على سبعه حفظ بن مسعود سته ونسي السابع قال فوالله ما دعى على احد منهم
data/train/sira23_chunk_18.mp3, الا رأيت مصرعه في بدر يعني ماتوا كلهم على الكفر ممن اذوه من هؤلاء منهم أبو جهل ومنهم عتبه ان ربيعه من عتبه بن ربيعه هذا عتبه بن ربيعه كان من اغنياء قريش
data/train/sira23_chunk_19.mp3, وكان له حدائق وبساتين ومزارع وشجر ونخل وفاكهه في الطائف وكان من أولاده الوليد ابن عتبه ابن ربيعه ومن أولاده أبو حذيفه ابن عتبه ابن ربيعه
data/train/sira23_chunk_20.mp3, من الله على ابي حذيفه فاسلم والوليد اللي هو الكبير اللي كانوا بينادوه بيه يقولوا له يا ابا الوليد لم لم يكن كذلك ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام دعى عليه الوليد بن عتبه وعتبه بن الربيعه الأثنين وابو جهل وكذا إلى آخره
data/train/sira23_chunk_21.mp3, وعقبه بن ابي معيط معيط ده وسته يعني بذكر الصالحين ايه تتنزل الرحمات مش هنذكرهم لكن سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام يعني دعي عليهم وهم ايضا كانوا
data/train/sira23_chunk_22.mp3, بعد ما ضربوا عمار وضربوا بلال وضربوا ضربوا الناس كلها أبو ابو حذيفه ده اللي هو ابنه كان غني بقى ابوه غني قد تقشف ولبس الصوف والفرو واسلم مع النبي وترك مال ابيه والله أعلم
data/train/sira23_chunk_23.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه في السنه السادسه اشتدت حركه قريش السنه السادسه من الوحي
data/train/sira23_chunk_24.mp3, من بدء الوحي اشتدت حركه قريش في الايذاء بالنبي صلى الله عليه وسلم و باتباعه وفي هذه السنه اسلم حمزه واسلم عمر وبدا ينزلان سويا في ما ذكرناه قبل ذلك
data/train/sira23_chunk_25.mp3, في مكه وفي السنه السادسه ذهبوا إلى ابي طالب يطلبون منه ان يكف شر ابن أخيه عنهم وانه يذكر الهتهم بسوء ودوا لو تدهن فيدهنون أسكت ونسكت هم ما كانوش يعني أسكت عن سب الهتنا واحنا نسكت فنزل قوله تعالى ودوا
data/train/sira23_chunk_26.mp3,دوا لو تدهن فيدهنون في السنه السادسه هذه ذهبوا إلى ابي طالب و قالوا لهم ذلك فردهم بخير وقال لهم إن شاء الله هكلمه وحاضر وطيب وطيب خاطرهم بكلام فلما عرض الأمر عليه قال والله يا عمي
data/train/sira23_chunk_27.mp3, لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان ادعى هذا الأمر ما تركته حتى أهلك دونه قال يا ابن أخي فامضي على ما أنت عليه ويبدو ان ابا طالب كان مقتنعا في قلبه من الداخل لما راه
data/train/sira23_chunk_28.mp3, من بحيرا الراهب ولما سمعه من ابيه عبد المطلب في شأن هذا المولود ولما تنأقلته العرب بشان من اسمه محمد يبدو انه كان يشعر في داخله بالإيمان وان هذا الرجل صادق في هذه السنه عتبه
data/train/sira23_chunk_29.mp3, ابن ربيعه هذا ابنه مسلم أبو حذيفه وابنه الناني مش مسلم اللي هو الوليد عتبه بن الربيعه كان جالس وقال لهم يا جماعه ما تسيبوني أروح اتكلم واتفاهم مع محمد خلينا نخلص من القصه دي احنا والله 
data/train/sira23_chunk_30.mp3,متضايقين والراجل ما يعبد اللي يعبده كان يعني عنده شيء من الايه الحريه كده فخلينا نتفق فذهب وقاله يا ابن أخي أنت فينا كما علمت من سطه الناس يعني من اعلاهم وأو جهم وكذا إلى آخره
data/train/sira23_chunk_31.mp3, وتؤذينا بسب ابائنا وآلهتنا وجلس يتكلم معه في هذا الشان ويقول له أنت تعلم اني من الاغنياء فإذا إذا أردت مالا جمعنا لك مالا حتى تكون اغنانا واكثرنا مالا وإذا أردت جاها
data/train/sira23_chunk_32.mp3, فاننا لا نقضي أمرا ولا مشوره الا بعد الرجوع إليك وان أردت بهذا الأمر ملكا البسناك تاج الملك وجعلناك ملكا علينا نعتز بك وسط العرب هم طبعا العرب عارفين الملك في الحيره وفي غسان عارفين الطريقه الملكيه دي
data/train/sira23_chunk_33.mp3, وازاي الملك بيبقى في ابها وفي كذا إلى آخره قال يا ابا الوليد أهو الوليد ظهر أهو ها الوليد ابن عتبه ما هو عتبه يبقى أبو الوليد قال له يا ابا الوليد انتهيت قال نعم فقرا عليه فصلت الله قرا عليه فصلت ثلاثه عشر ايه فصلت
data/train/sira23_chunk_34.mp3,عتبه بن الربيعه رجع للقوم وشه متغير فقالوا والله ان ابا الوليد رجع بالوجه غير الذي ذهب به رجع بوجه غير الذي ذهب به هو ذهب ايه في وشه كده انه هيقنع محمد راجع زي ما بنقول في العاميه مدلدل
data/train/sira23_chunk_35.mp3, باصص كده في الأرض وبتاع سرحان قال لهم شوفوا سمعت كلاما ما هو من كلام البشر واني ارى هذا الأمر فطاوعوني ولو مره واحده دعوه وشانه
data/train/sira23_chunk_36.mp3, فان غلبته العرب فقد كفتكم وان لم تغلبه فلكم العزه به سيبوه سيبوه لاحسن الكلام ده كلام تاني ده كلام له سحر ولا كهانه ولا شعر ولا مش عارف ايه ولا كذا إلى آخره
data/train/sira23_chunk_37.mp3, قالوا له اسحرك محمد يا ابا الوليد قال لهم هذا رايي وافعلوا ما شئتم وقام واعتزلهم الوليد بن المغيره أبو سيدنا خالد كان عنده احدي عشر عيل الوليد بن المغيره ده فوليد بن المغيره المخزومي
data/train/sira23_chunk_38.mp3, يبقى عم أبو جهل الوليد بن المغيره عنده احدي عشر عيل تسعه ماتوا واتنين اسلموا تسعه ماتوا في حياته واتنين اسلموا اللي هو خالد بن الوليد والوليد بن الوليد وكان احدهم سيف الله المسلول اللي هو سيدنا خالد الوليد قال لهم دعوني 
data/train/sira23_chunk_39.mp3,اذهب إلى محمد يعني لعلي افلح فيما فشل فيه عتبه ابن الربيع فذهب إلى سيدنا وتكلم معه بنحو ما تكلم عتبه ما جابش حاجه يعني زياده فقال انتهيت قال له نعم قال له
data/train/sira23_chunk_40.mp3, وقرا عليه ايضا شيئا من القرآن يمكن يكون سوره الرحمن الرجل قال له طيب بس خلاص خلاص السلام عليكم ومشي راح للمشركين قال قال لهم سمعت كلاما والله ما سمعت مثله قط فان
data/train/sira23_chunk_41.mp3, اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وان له لحلاوه وان عليه لطلاوه وما هو بقول بشر قالوا له امال ايه يا يا وليد 
data/train/sira23_chunk_42.mp3,يعني احنا نذهب بك وبعدين تعمل فينا كده فابو جهل قال يا جماعه سيبوني أنا أروح قالوا له لا تروح ايه بقى هو كل واحد ما يروح يرجع بالشكل ده قالوا طب هنعمل ايه في الوليد ده الوليد قام زعلان مننا دلوقتي ده الوليد لو اسلم 
data/train/sira23_chunk_43.mp3,اسلمت وراءه قريش الوليد ابن المغيره اسلم فقال دعوني اذهب لعمي ما هو ما هو الوليد بن المغيره يبقى عم أبو جهل فذهب اليه وفضل يخليه ثاائر على بني هاشم حتى ظلا على كفرهما
data/train/sira23_chunk_44.mp3, وعاد الوليد مره اخرى اوذي النبي كثيرا في العام السادس
data/train/sira23_chunk_45.mp3, وإلى لقاء اخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira25_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه نعيش هذه اللحظات مع سيدنا صلى الله عليه وسلم وانواره
data/train/sira25_chunk_1.mp3, وكنا قد وقفنا عند السنه السابعه بعد ياس المشركين من ابي طالب وارادتهم ان يسلم النبي صلى الله عليه وسلم لهم ليقتلوه فابى وجمع بني هاشم وبني المطلب 
data/train/sira25_chunk_2.mp3,فناصر رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلمهم وكافرهم ووقفوا معه لأنها معره عند العرب ان يتركوا ابنهم وهو من احسابهم وانسابهم ومن اعالي القوم فيهم يقتل فقررت قريش قرارا عجيبا وهو
data/train/sira25_chunk_3.mp3,المقاطعه واتوا بشخص كان يسمى على الصحيح بغيض ابن عأمر فكتب هذه الصحيفه الظالمه الفأجره وبغيض دعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فشلت يده
data/train/sira25_chunk_4.mp3, اليد التي كتبت هذه الصحيفه البغضاء والعجب العجاب انه اسمه بغيض ابوه مسميه بغيض يعني كان الله سبحانه وتعالى ينصر نبيه بالغيب يعني هو مين اللي سماه بغيض ابوه ولكن لما طلع قوم الواد بغيض دهه هو الذي كتب فدعا عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستجيب
data/train/sira25_chunk_5.mp3, له على حاله كان دائما إذا دعا فانه يعني يستجاب له دعا على مجموعه كما قال عبد الله بن مسعود عند الكعبه عند ايذائه والسخريه منه ومن دينه فدعا عليهم فقال والله رأيتهم كلهم صرعي في بدر كان منهم أبو جهل وكان منهم الوليد بن عتبه
data/train/sira25_chunk_6.mp3, وكان منهم عتبه ابوه عتبه بن الربيعه وعمه شيبه بن الربيعه وكان منهم ممن دعا عليهم اميه بن خلف وابي بن خلف وابي خد خدش كده بسيط في احد فمات منه اتجرح كده جرح بسيط يلتئم يعني فمات منه وقال قتلني محمد قال كيف قال قال ساقتلك
data/train/sira25_chunk_7.mp3, بس بال كده ومنهم عتبه ابن ابي لهب ومنهم عتيبه ابن ابي لهب وكانوا هو وابو لهب وامه امه جميل اروى وعتبه وعتيبه وابو لهب وامهم اسره ما يعلم بها الا ربنا واذوا رسول الله كثيرا وعتبي هذا قتل في الشام وهاج عليه اسد
data/train/sira25_chunk_8.mp3, فقال قتلني محمد وهو بمكه من الدعا عليه ولما اميه بن خلف جه يخرج ضغط عليه أبو جهل يخرج معاهم في بدر فمراته قالت له انسيت دعاء أخيك اليثربي مش الراجل بتاع يثرب دعا عليك برضه تخرج قال اعددت لها فجاب ناقه سريعه الهروب
data/train/sira25_chunk_9.mp3, حتى إذا ما اشتدت المعركه يهرب عليها منفعوش ومات فيها تاييد يعني هو ده تاييد فما دعا على احد الا واستجيب له فيه لأنه كان ظالما نعم ف بغيض هذا كتب الصحيفه وذكر فيها اننا 
data/train/sira25_chunk_10.mp3,لا نتزوج ولا نشتري ولا نبيع ولا نكلم ولا نجاور ولا يعني نسلم واحنا ماشيين على احد من بني هاشم ولا بني المطلب حتى يسلموا محمدا للقتل إذا سلموه نفك الحصار
data/train/sira25_chunk_11.mp3, كل بنو هاشم وكل بني هاشم وبني المطلب دخلوا الشعب وعانوا بأولادهم و ونسائهم وكله الا أبو لهب فوقف مع المقاطعه ومع قريش وعلقوا هذه الصحيفه في جوف الكعبه جوف الكعبه يعني ما فيهاش طيور جوه
data/train/sira25_chunk_12.mp3, في الداخل مقفول عليها زي خزينه حفظ خلي بالك وتمام كويس وكانوا هم بيغسلوا الكعبه ويهتموا بها ويعظموا شانها مش يعني كان بيت عادي كده فالحاصل انه في هذه السنين السبع بعض الناس من الشهامه كانوا ياخدوا
data/train/sira25_chunk_13.mp3, قمح ياخدوا ميه ياخدوا دقيق ويروحوا بيه في الشعب علشان يدوه ليلا من ضمنهم حكيم بن حزام حكيم بن حزام دهه تبقى عمته السيده خديجه ما هو ما خديجه بنت خويلد هو حكيم بن حزام ابن خوي
data/train/sira25_chunk_14.mp3, يبقى السيده خديجه عمته لزم يعني عمته على طول اخت ابوه فكان سرا هو مش مسلم ساعتها فحكي يمشي بالليل ويروح يدي القمح لعمته كشفوا مين أبو جهل أبو جهل مترصد وعايز يضيق عليهم المسالك ف أكتشفه مشي وراه قال له تعال هنا انت
data/train/sira25_chunk_15.mp3, بتخالف القانون ما هي الصحيفه دي بقت قانون المشركين تعال بقى نفضح ونعمل لك عقاب وكده هحولك فتعرض له أبو البختري ابن هشام وكان عطوفا على المسلمين ايضا أبو البختري ده وما اسلمش أبو البختري مات مشرك لكن عنده شهامه 
data/train/sira25_chunk_16.mp3,قال له اما تستحي يا ابا جهل ان هذا دين لخديجه عليه قاله إذا كان دين معليهش ما هو هيعمل ايه دين هترد الدين ولا هتاكل الدين علشان العرب تعيرك نرد قاله خلاص سيبه ان هذا دين لخديجه عليه
data/train/sira25_chunk_17.mp3, فمإذا يفعل فتركه واستحى الله هو المشرك بيستحي أيوه المشرك عنده مبادئ برضو ها خياركم في الجأهليه خياركم في الاسلام إذا فقهوا يعني هو المشرك بين يوم وليله بيقول لا إله إلا الله محمد رسول الله بس هو كان صاحب مبادئ ماشي عليها فحكيم بن حزام
data/train/sira25_chunk_18.mp3, وابو البختري وغيرهم كانوا عندهم رافه ب المسلمين وكانوا يسربوا ليهم على سبيل التهريب الايه الحاجه وكانوا يرون كانوا يرون ان المقاطعه ظلم وانها ضد الإنسانيه
data/train/sira25_chunk_19.mp3, وضد المبادئ الساميه وضد الشهامه وضد القرابه وصله الرحم شكلها كده مش ليس هكذا يكون العقاب لما عملوا كده بسيدنا صلى الله عليه وسلم ووقف معه اناس قوم كانوا يخرجون إلى مكه قبل القوافل ما تدخل
data/train/sira25_chunk_20.mp3, حتى يشتروا ويبيعوا أبو لهب خد باله من أنهم بيتسرب منهم حاجات من الخارج جري يشتري بأعلى الأسعار أو يمنعهم من الخروج أو يمنع القوافل من البيع ايه ده ده حقد ايه ده لكن كل ده دفاعا عن المصالح وعن ما كان عليه المشركون
data/train/sira25_chunk_21.mp3, اضطر المسلمون ان ياكلوا الجلود لو حد جاب لهم شاه قوم يذبحوها ياكلوا اللحم وياكلوا الجلد كمان واضطروا ياكلوا ورق الشجر وكان كثيرا الصبيان يعيطوا وهم يجيبوا لهم شويه ميه ويحطوا فيهم ورق شجر
data/train/sira25_chunk_22.mp3,ويقولوا انه احنا لغايه العيال ما تنام تعبوا ثلاث سنين وهم بيحاربوا فيهم بهذه الطريقه القذره لم يفعل المسلمون هذا باحد في العالمين شوف بقى الفرق بقى وبعد الفاصل نتكلم كيف كان هذا
data/train/sira25_chunk_23.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ذكرنا مقاطعه المشركين عن طريق التضييق على
data/train/sira25_chunk_24.mp3, السلع الاساسيه من ماكل ومشرب وملبس على المسلمين في الصحيفه الملعونه القاطعه الظالمه وقلنا ان المسلمين لم يفعلوا هذا باحد في العالمين ولم يجعلوا منع الطعام ولا الحاجات الاساسيه نوعا من العقوبه مافيش عقوبه عندنا اسمها 
data/train/sira25_chunk_25.mp3,حرمان من الطعام لا يوجد هذا حتى ان الحروب الصليبيه امتدت مئتين سنه لم يقطع المسلمون خط طريق الحرير الذي ينقل البضائع من الهند ومن الصين إلى أوروبا وكانوا يستطيعون كانوا يقدروا يقطعوا الطريق ولكن قالك الله ده الشعوب مالها
data/train/sira25_chunk_26.mp3, ومال الحكومات الحكومه حركت الجيش لاحتلالي مال الشعب اللي هناك اموته ليه من الجوع فكانت هذه يعني ومضه مضيئه في تاريخ المسلمين وفي فهمهم وفي عمقهم وفي إنسانيتهم كتير من الناس ما يقولوش الكلام ده ولا يعرفوه لقد
data/train/sira25_chunk_27.mp3, حمينا أوروبا وهي محتلانا هم يحتلونا واحنا عندنا الإنسانيه العارمه وبعد كده يشوهوا صورتنا وصوره تاريخنا لم يستعمل المسلمون أبدا التجويع كوسيله من وسائل الضغط ولا كوسيله من وسائل
data/train/sira25_chunk_28.mp3,العقوبه وشهد تاريخهم بذلك لا اثناء دخولهم البلاد المفتوحه ولا اثناء الحرب ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا ما هو الاسير ضدي وكافر وكل حاجه في امانه الله ولكنه ياكل ويشرب ويتعالج وكذا ايه ده ده بنص القرآن 
data/train/sira25_chunk_29.mp3,ولذلك كان المسلمون يفهمون دينهم فهما سديدا صحيحا في دلوقتي في تغبيش يقول لك على الله مش كافر أيوه أنا عارف انه كافر لكن أنت تعمل فيه افعال الكافر ولا تعمل فيه افعال المسلم ادي الحكايه ولذلك بنقول احنا في نور النبي صلى الله عليه وسلم
data/train/sira25_chunk_30.mp3, لأنه هو عمل كده لان هو اللي وقع عليه الظلم لكن هو ما ظلمش هو الواحد وقع عل الظلم قوم أبقى ظالم ما ينفعش فإذا بغيض كتب الكتوبه وعلقها وظلت ثلاث سنوات لاقي فيها بنو هاشم وبنو المطلب مسلمهم وكافرهم العناء الشديد
data/train/sira25_chunk_31.mp3, لكنهم كانوا رجالا جينا وصلنا إلى محرم سنه عشره من النبوه من الوحي فجه واحد اسمه هشام بن عمرو وكان برضه من الناس اللي تسرب البضايع كده ياكلوا بس طبعا بنو هاشم وبن المطب كثر ما يكفيهمش
data/train/sira25_chunk_32.mp3, شوال قمح ولا شوالين فهشام قعد كده وقال يا ربي أنا باكل والناس ديه محرومه وانا اكل والناس دي عريانه وانا اكل والناس دي في ضنك والله انه لظلم وراح لواحد ثاني
data/train/sira25_chunk_33.mp3,يحدثه اسمه زهير قال له يا زهير ايعجبك هذا الذي يحدث في ابناء اخوالك قال ومإذا اصنع وانا رجل وحدي قال فإذا وجدت ثانيا قال إذا وجدت ثانيا قمت فنقضتها قال له قد وجدت ثانيا 
data/train/sira25_chunk_34.mp3,قال له مين قاله أنا قال له ابحث عن ثالث ابحث لنا عن واحد ثالث عشان نبقى جماعه أقل الجماعه ثلاثه فخلينا ثلاثه قال له طيب فذهبوا إلى ابي البختري يا أبو البختري يرضيك كده قال لا ولا عمري رضاني كده
data/train/sira25_chunk_35.mp3, وانا ما كنت حكيم بن حزام لما كان بيودي لعمته حاجه وقفت له وقلت له لا تدخل الحاجه ونهيت أبو جهل قال له معانا قال له معاكوا ازاي مين انتوا قال له أنا هشام وده زهير وخليك معانا بقى قال بس اوجدوا لنا رابع عشان يبقى المساله مربعه تبقى يعني كويسه قالوا طيب
data/train/sira25_chunk_36.mp3, نوجد لك رابع فراحوا للمطعم ابن عدي وكان مسنا المطعم ابن عدي في هذا الوقت كان عنده لان هو مات قبل بدر فكده قبل أربع سنين كان عنده أثنين و تسعين سنه في السنه دي كان عنده ثنين و تسعين سنه 
data/train/sira25_chunk_37.mp3,المطعم ابن عدي المطعم ما اسلمش وابو البختري ما اسلمش لم يسلم اللي اسلم هشام وزهير ابن اميه لكن ده أبو البختري وهشام بتاع ده المطعم ابن عدي ما اسلمش هو وابو البختري ما اسلموش ماتوا علي شرك
data/train/sira25_chunk_38.mp3, إنما كانوا في عطف عندهم ورحمه ونصره لرسول الله صلى الله عليه وسلم فابو المطعم قال له طب ما تشوف لنا خامس واخد بالك وراحوا جابوا واحد خامس وزهير قال لهم أنا فصيح شويه وناصح في الكلام خلوني أنا اللي أبدا قالوا له خلاص
data/train/sira25_chunk_39.mp3, فراح عند الكعبه وزهير قام وتكلم بان هذا ظلم وهذه قطيعه رحم وما كنا نرضى وكذا فابو جهل قال له كذبت ده احنا واخدين الراي والمشوره وكل حاجه ازاي اللي أنت بتقوله ده فرد عليه المطعم وقال له بل أنت الكذاب هو عنده حق
data/train/sira25_chunk_40.mp3, فقال هشام نعم هو عنده حق فقال أبو البختري صحيح الله ماهي واضحه الحكايه الله هذا أمر رتب بليل انتم عاملينها ايه متفقين علينا بليل هناك ده يقول وده يقول ويوزعوا نفسهم كده عشان يعملوا راي عام ها 
data/train/sira25_chunk_41.mp3,الراي العام مهم ضاغط فالناس أبو طالب في الوقت ده معجزه للنبي كان النبي قال له امبارح على فكره الصحيفه لا وجود لها قالوا ازاي دي داخل الكعبه ومقفول عليها تمام قال له الارده كلتها الا بسمك اللهم
data/train/sira25_chunk_42.mp3, هي دي بس اللي موجوده قال له يا محمد ما تعملش كده يعني ها دي خطيره قال له بقول لك كده يا عم اللي حصل كده ربنا اوحى ليا بكده قال له هذا وحي قال له أيوه زي ما تكون أبو طالب في قلبه من جوه مصدق سيدنا النبي والوحي صلى عليه وسلم فراح أبو طالب وجلس
data/train/sira25_chunk_43.mp3, ساكت بعيد كده ما اشتركش مع ايه مع احداث وأنشأء الراي العام اللي عمله هشام وابو البختري والمطعم وزهير بن اميه وكذا إلى آخره لا ما عملش كده قعد بعيد كده أهو ويرقب الحكايه فلما لقى الناس كلها فيها توجه قال لهم تعالوا استنوا تعالى يا أبو جهل أنت بتقول عليهم كذابين وهم بيقولوا عليك كذاب 
data/train/sira25_chunk_44.mp3,انا عايز نخلص الحكايه دي قال له ازاي قال له ابن أخي اخبرني ان الصحيفه هتفتحوا ومش هتلاقوها قال له امال راحت فين قال اكلتها الارده ولم يبقى منها الا بسمك اللهم فان صدق فذاك 
data/train/sira25_chunk_45.mp3,وان كذب فخذوه وقتلوه يبقى ده ايه اه ده ده الراجل ده مؤمن كده اه ده أبو طالب ده ده مؤمن اه و ما كان ان يسلم ابن أخيه ها أبدا ولكن الله بيقوله الله هو بيقول ده وحي إذا صدق الوحي يبقى انتهي الأمر إذا ما صدقش خدوه اقتلوه خلوها نخلص
data/train/sira25_chunk_46.mp3, ففتحوا فوجد الصحيفه على ما اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم فانتفت وكبر المؤمنون إلى لقاء اخر استودعكم الله 
data/train/sira25_chunk_47.mp3,والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira26_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم نعيش سويا هذه اللحظات
data/train/sira26_chunk_1.mp3, عسى ان ينفعنا الله به في الدنيا والآخره وان يشفعه فينا يوم القيامه وان يحشرنا تحت لوائه وان يسقينا من يده شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم يدخلنا الجنه به من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب فصل اللهم وسلم على سيد الكونين صلى الله عليه وسلم 
data/train/sira26_chunk_2.mp3,وصلنا في سرد السيره إلى سنه العاشره حيث من الله سبحانه وتعالى على بني هاشم وبني المطلب وأخرجهم من الشعب وقطعت ومزقت الصحيفه بفعل الله أولا وباقرار قريش ممن شعروا بظلمهم وطغيأنهم ثانيا فأنهم لما فتحوا الكعبه
data/train/sira26_chunk_3.mp3, وجدوها قد تهرات ولم يبقى فيها الا بسمك اللهم وكانت العرب تعرف هذا بسمك اللهم وفي صلح الحديبيه سيأتينا بعد ذلك بسنين سهيل بن عمرو عندما قال رسول الله وهو يكتب المكتوب اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال وما الرحمن والرحيم 
data/train/sira26_chunk_4.mp3,لا نعرف الا باسمك اللهم قال امح يا علي واكتب باسمك اللهم أهو اللي هم متعودين عليها فكانوا دائما يكتبون باسمك اللهم وجاء الاسلام يدعو العالم إلى الرحمه وان النبي المرسل إنما هو نبي رحمه إنما أنا رحمه مهداه فقال بسم الله الرحمن الرحيم بين الرحمه والرحمه أولها رحمه وآخرها رحمه 
data/train/sira26_chunk_5.mp3,واوسطها رحمه وبدايتها رحمه ونهايتها رحمه فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين بسم الله الرحمن الرحيم فوجدوا الصحيفه على هذا الحال متهراه ممسوح منها الظلم مافيش الا بسمك اللهم والباقي كله يعني ايه اكلته الارده
data/train/sira26_chunk_6.mp3,فشقوها وانتهت هذه المحنه ثلاث سنين ما فيش اكل ما فيش شرب ما فيش لبس الدنيا قلقه العيال بتعيط الستات تعبت الرجاله تعبوا حاجه تخنق
data/train/sira26_chunk_7.mp3, ثلاث سنين في هذا المقام احنا قعدنا سنه سبعه وثمانيه وتسعه من بدء الوحي من النبوه فده داخلين دلوقتي على سنه عشره ففي المحرم نقضت الصحيفه الحمد لله إنما ديه هدت من صلب ابي طالب 
data/train/sira26_chunk_8.mp3,ابو طالب دلوقتي عنده ثمانين سنه وتعب يعني ثمانيه وسبعين تسعه وسبعين وثمانين قضاهم في الشده دخل خلاص خلص ال ثمانين وداخل في واحد وثمانين تعب فبعد ما نقضت الصحيفه قيل بسته وقيل بتسعه
data/train/sira26_chunk_9.mp3, مات أبو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم وحاميه ومن وقف معه قريش اجتمعت وقالت يا جماعه أبو طالب باين عليه هيموت وجالس في الفراش كده في مرض الموت تعب بعد ما هيموت
data/train/sira26_chunk_10.mp3, هتعملوا ايه في محمد لو قتلتموه أو ايذتموه العرب تاكل وشكوا وتقول لكم انتوا لما كان أبو طالب عايش ما كنتوش قادرين تقربوا منه ولما أبو طالب يموت تعمله في الراجل كده ودي معره لأنه معناها ان أبو طالب كان اقوى منهم جميعا
data/train/sira26_chunk_11.mp3, وأنهم كانوا خايفين منه وهم مش عايزين يبقوا خايفين من حد قالوا طب بعدين في الورطه دي نعمل ايه قالوا نروح لابو طالب ونقول له تعال هات ابن اخوك عشان نتفق نسيبه في حاله ويسيبنا في حالنا ها ودوا لو تدهن فيدهنون وذهب اليه خمسه وعشرين
data/train/sira26_chunk_12.mp3, من يعني وجهاء قريش منهم أبو جهل ومنهم الوليد بن المغيره ومنهم مش عارف مين عتبه وعتيبه يعني الوجوه بتوع ومنهم المطعم ابن عدي ومنهم أبو البختري وكل دول راحوا خمسه وعشرين واحد يا أبو طالب احنا خايفين تموت
data/train/sira26_chunk_13.mp3, ما نعرفش نعمل حاجه مع محمد والعرب تعيرنا فقول له يجي نتفق مع بعض ايه الكلمه اللي هو هيقولها هنمشيها ونخلص قال لهم خلاص عداكوا العيب ابعت يا ولد هات محمد جه سيدنا صلى الله عليه وسلم دخل لقاهم مجتمعين بربطه ايه
data/train/sira26_chunk_14.mp3,المعلم كان فيهم أبو سفيان برض من ال خمسه وعشرين دول نعم عايزين ايه قالوا والله عايزين ان احنا نبقى في حالنا وانت في حالك ولا تسبنا ولا نسبك ولا تقول بقى ان اصنام وحشه ولا احنا نقول ان الهك وحش كل واحد يعيش في حياته كده واعمل اللي تعمله بس ما تقربش للمصالح بتاعتنا قاللهم طب انا
data/train/sira26_chunk_15.mp3, أقول لكم حاجه أنا هقول لكم كلمه واحده بس مافيش غيرها واحده بس لو قلتموها دانت لكم العرب وملكتم بها العجم كلمه واحده فابو جهل لأنه أبو جهل جهل قال له لك مني بعشره أنا أقول لك عشر كلمات
data/train/sira26_chunk_16.mp3, وهو مش عارف ان الكلمه هي اللي هم جايين علشانها قال له خلاص كلمه قال له كلمه عشره خلينا نخلص قال له قولوا لا إله إلا الله بس نقول لا إله إلا الله فأخذ القوم يصفقون يعملوا كده يعني ايه لا حول ولا قوه امال احنا جايين في ايه وانت 
data/train/sira26_chunk_17.mp3,هدمت لنا كل بكلمه أيوه لان الحق ابلج والباطل لجج فقالوا يا إخوانا ما تضيعوش وقت الراجل ده مش هيسيب اللي في دماغه ليقضي الله أمرا بقى كان مفعولا ونروح بقى ويحكم الله بيننا وبينه وقاموا على هذه النيه أنهم بقى ايه كده يقولوا للعرب
data/train/sira26_chunk_18.mp3, لا احنا ما كناش خايفين منه لا احنا كذا إلى آخره شويتين لما خرجوا أبو جهل كان قاعد فقال لعمه يا عم قل لا إله إلا الله فابو جهل قال له لا تقل
data/train/sira26_chunk_19.mp3, اتترك دين عبد المطلب بيذكروا ايه بابوه ماه دي كبيره عندهم وأخذ بهذا حتى قال أسكت على مله عبد المطلب علشان يسكت لأنه مريض وقاعد في البتاع لما مشي أبو جهل كان موجود العباس اخوه فجه عنده كده
data/train/sira26_chunk_20.mp3, فابو طالب قال اشهد ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله فالعباس جري ورا النبي عليه الصلاه والسلام وقال له يا محمد لقد قال الكلمه التي أمرته بها قال ما سمعته ما سمعته يعني أمره لله أمره لله ولذلك أهل السنه اختلفوا هو أبو طالب اسلم ولا ما اسلمش علشان روايه العباس دي يا عمي
data/train/sira26_chunk_21.mp3, انه قال ما أمرته به بعد كده مات أبو طالب على هذه الحاله ما احناش عارفين اسلم ولا ما اسلمش قوم بعض الناس الشيخ الزيني دحلان قال اسنى المطالب في نجاه ابي طالب واورد فيها كل المواقف دي وبعض العلماء قال لا ده هو مات النبي عليه الصلاه والسلام بيسألوه
data/train/sira26_chunk_22.mp3, يعني مإذا تنفع عمك وقد وقف معك فقال ادعو له فيكون في ضحضاحه من النار يعني عذاب خفيف كده أهو بعد الفاصل نتكلم والله أعلم
data/train/sira26_chunk_23.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ما زلنا نحكي ما حدث في السنه العاشره من بدء الوحي
data/train/sira26_chunk_24.mp3, من النبوه فبدايته نقضت الصحيفه الظالمه الطاغيه وخرج بنو هاشم وبنو المطلب من الشعب وانتهت المقاطعه لكن بعد سته اشهر من بدايتها يعني على شهر سبعه اللي هو رجب أو في رمضان خلاف مات أبو طالب
data/train/sira26_chunk_25.mp3, وفي رمضان ماتت أم المؤمنين عليها السلام خديجه عن خمسه وستين سنه كانت بلغت خمسه وستين سنه يعني بعد زواج دام خمسه وعشرين سنه مع سيدنا صلى الله عليه وسلم رزقه الله سبحانه وتعالى منها الولد 
data/train/sira26_chunk_26.mp3,وكان يقول امنت بي حينما كذبني الناس وواستني بمالها حينما نبذني الناس ورزقني الله منها الولد وكانت خير زوجه وكان يحبها ويصل من احبته في حياتها صلى الله عليه وسلم ولم يتزوج عليها
data/train/sira26_chunk_27.mp3,أبدا بعد ذلك لما ماتت النبي صلى الله عليه وسلم سمى هذا العام بعام الحزن لأنه مات فيه أبو طالب وكان حاميا له وماتت فيه خديجه وهي التي ساندته بنفسها ومالها وعزها وواسته وكانت 
data/train/sira26_chunk_28.mp3,خير زوجه حتى انها وصلت إلى مرحله الكمال فقال كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا أربع اسيه أمراه فرعون ومريم بنت عمران وفاطمه بنت محمد وخديجه بنت خويلد الأربعه دول وصلوا إلى مرتبه الكمال
data/train/sira26_chunk_29.mp3, يعني من كبار كبار الأولياء من الصديقين العظام وامه صديقه على الست مريم فالسيده خديجه وصلت إلى مرتبه الصديقيه وعاده النساء لا يصلن إلى هذه المرتبه لأنهن اعانهن الله يشتغلن بعماره الدنيا بالحمل وبالولاده و 
data/train/sira26_chunk_30.mp3,وتخرج منهن الحياه فكان الله سبحانه وتعالى يكتفي بهذا الفضل لهن ولكن هناك من تصل من النساء إلى درجه الصديقيه لكن على قله أقل من الرجال الرجال زي ما يكون ما وراهمش حاجه لكن الست منشغله مسكين على طول فأمرها إلى الله سبحانه وتعالى
data/train/sira26_chunk_31.mp3, فلم يكلفها بنبوه ولا برساله ولا كذا إلى آخره إنما تبلغ مرتبه الصديقيه على ندره من شده انشغالها بعماره الدنيا الله سبحانه وتعالى سلى قلب النبي صلى الله عليه وسلم بالوحي وسلاه بالتاييد وسلا ه باستجابه الدعاء وبعد 
data/train/sira26_chunk_32.mp3,موت ابي طالب بدا المشركون في يعني طغيأنهم واذيتهم للنبي صلى الله عليه وسلم فمنهم من كان يهير التراب عليه ومنهم من وضع على على راسه سلا جزور وعلى ظهره الشريف كرشه شاه إلى اخر ما هنالك من طغيان
data/train/sira26_chunk_33.mp3,يعني فعلوه مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان يقول ما كرهت ما اذوني الا بعد ابي طالب يعني لما مات أبو طالب ابتدوا يرونه ما يكره من الحمايه إذا أبو طالب مات في حدود رجب وقيل رمضان وقبل السيده خديجه بثلاث أيام ده القول الثاني 
data/train/sira26_chunk_34.mp3,القول الأولاني ان قبلها بشهرين قبلها ب ستين يوم من رجب لرمضان تعد ستين يوم يبقى بينهم شهرين القول التاني لا ده هو في رمضان برضه وقبلها بثلاث أيام صعبه لسه دفن عمه فاذ ب انيسته يعني ماتت سيدنا النبي 
data/train/sira26_chunk_35.mp3,صلى الله عليه وسلم كان في غايه الاحتياج إلى السيده خديجه وسيدنا جبريل قال بلغ خديجه من الله السلام وان لها بيتا في الجنه من قصب
data/train/sira26_chunk_36.mp3, لا صخب فيه ولا وصب ولذلك عند ذكرها نقول عليها السلام لان الله سلم عليها وخديجه ردت لما بلغها رسول الله فقالت عليك وعليه السلام فصار سنه في المسلمين انه إذا بلغك احدهم سلام أخيك ان تقول عليك وعليه السلام صارت هذه كانها سنه
data/train/sira26_chunk_37.mp3, ماخوذه من السيده خديجه عليها السلام النبي عليه الصلاه والسلام سمي هذا بعام الحزن لاقى ما لاقى فيه وفي شوال يعني بعد موت خديجه ما فيش عشرين يوم تزوج النبي صلى الله عليه وسلم السيده سوده بنت
data/train/sira26_chunk_38.mp3,زمعه وكان زوجها السكران ابن عمرو قد اسلم وهأجر إلى الحبشه ومات هناك مات في الحبشه سكران بن عمرو زوج السيده سوده وقيل انه لا ده هو رجع معها فمات في مكه مرض ومات كده سريعا في مكه 
data/train/sira26_chunk_39.mp3,فيبدو انه أهل مكه يعني ما ماخدوش خبر انه انه انه كده انه ميت انه مات في مكه ف قيل انه مات في الحبشه وهي رجعت وحدها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج وكانت هذه أول زواج في مكه بعد خديجه لأنه
data/train/sira26_chunk_40.mp3, كان يحتاج من يخدمه وعبئ الرساله شديد وكفار مكه مش سايبينه في حاله والسيده عليها السلام ماتت والحكايه يعني ايه مقفوله كده أهو فتزوج في شوال سوده بنت زمعه رضي الله تعالى عنه فصارت
data/train/sira26_chunk_41.mp3, من امهات المؤمنين ولما كانت في المدينه رضي الله تعالى عنها تنازلت عن ليلتها لعائشه هي كانت تحب عائشه فتنازلت عن ليلتها لعائشه ورضي بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وظلت في ذمه رسول الله صلى الله عليه وسلم
data/train/sira26_chunk_42.mp3, إلى ان انتقل إلى الرفيق الأعلى فكانت من كبار امهات المؤمنين فالنبي صلى الله عليه وسلم لما مات كما ذكرنا ما عن تسع منهم السيده سوده رضي الله تعالى عنها وأرضاها فهي من الأولين المهأجرين الذين جمعوا بين الهجره إلى الحبشه وآلهجره إلى المدينه كام سلمه
data/train/sira26_chunk_43.mp3,ايضا وهي من المؤمنين الأولين في مكه وهي أول من تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد وفاه السيده خديجه فكانت من كبار امهات المؤمنين هكذا انتهت السنه العاشره من 
data/train/sira26_chunk_44.mp3,الوحي من بدء الوحي رسول الله صلى الله عليه وسلم على تمام الخمسين إذا على تمام الخمسين فهذه عشر سنوات مضت وأنتهى معها المرحله الثانيه احنا قلنا في مكه ثلاث مراحل المرحله الأولى السريه الثلاث سنوات 
data/train/sira26_chunk_45.mp3,وبعدين مرحله سبع سنوات انتهت بالعشر هذه ثم المرحله الثالثه حيث بدا رسول الله صلى الله عليه وسلم يذهب إلى الطائف ثم يذهب إلى العقبه الأولى فال عقبه الثانيه ويحدث الاسراء في تلك الثلاثه الأخيره كان الدعوه قد انتقلت من مكه إلى ما هو اوسع من مكه حتى انتهت بالهجره الشريفه
data/train/sira26_chunk_46.mp3, إلى المدينه المنوره المنيفه إلى لقاء اخر استودعكم الله 
data/train/sira26_chunk_47.mp3,والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira27_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم نسير معه
data/train/sira27_chunk_1.mp3, في رحلته الشريفه المنيفه وفي سيرته الطاهره التي ملاها الله لنا دروسا نستفيد منها وكنا قد وصلنا إلى السنه العاشره بعد من فك الحصار وخرج بنو هاشم وبنو المطلب من الشعب ومزق الله الصحيفه 
data/train/sira27_chunk_2.mp3,قبل ان تمزقها قريش واتفقوا على ذلك فلما فتحوا باب الكعبه وأخرجوها وجدوها كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم عمه ابا طالب ممزقه فمزقوها وانتهوا ثم بعد ذلك مات أبو طالب وماتت خديجه ودخلنا في السنه العاشره 
data/train/sira27_chunk_3.mp3,لان الحصار حصل سبعه وثمانيه وتسعه من نزول الوحي ودخلنا الان في السنه العاشره من نزول الوحي وبدا النبي صلى الله عليه وسلم بعدما ضيق عليه أهل مكه الدعوه يفكر في الخروج بها إلى الخارج وكان أولا 
data/train/sira27_chunk_4.mp3,ما فكر في الطائف والطائف على بعد ستين كيلو متر من مكه من مكه فسار صلى الله عليه وسلم إلى الطائف على رجليه ستين كيلو هيبقى الرايح جاي ستين
data/train/sira27_chunk_5.mp3, ومعه زيد بن ثابت ابن زيد بن حارثه اللي هو كان في أول الأمر متبنيه ثم حرم التبني وكان يقال له زيد بن محمد ولكن لما حرم التبني رجع لاسمه الاصلي زيد ابن حارثه والتبني بالالحاق هكذا زيد بن محمد كان جائزا عند العرب
data/train/sira27_chunk_6.mp3, لكن الله سبحانه وتعالى قال ادعوهم لابائهم فدعاه إلى ابيه زيد بن حارثه كان زيد حب رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم وزيد ممن انتقل إلى الرفيق الأعلى في حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم شهيدا في مقام ابنه فابنه دهه اللي هو في مقام ابنه يعني
data/train/sira27_chunk_7.mp3, مات ايضا في حياته عليه الصلاه والسلام خرج سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم من مكه ومعه زيد زيد كان يحب النبي وكان يخدمه بعينيه على طول كده هو معاه على طول وأول من النبي عليه الصلاه والسلام نزل عليه الوحي هو اسلم مع من اسلم فكان من أوائل المسلمين 
data/train/sira27_chunk_8.mp3,ذهبوا هناك إلى الطائف الطائف فيها عيله كبيره اوي اسمها ثقيف قبيله ضخمه اسمها ثقيف طبعا في العرب الأوائل كانوا يفرقون ما بين الشعب والقبيله والبطن والفخذ والعائله ها احنا النهارده نقول لما نقول عائله كده يعني ايه لا هي يعني قبيله هناك فرق دقيق
data/train/sira27_chunk_9.mp3, بين هذه الأشياء في الأول في العرب واحنا بنتجوز جائز طيب فقبيله سقيف فيها واحد من الاكابر بتعتهم الاغنيا الوجهاء اصحاب الكلمه والراي اسمه عمرو بن عمير الثقفي
data/train/sira27_chunk_10.mp3, طبعا لأنه من ثقيف يبقى الثقفي تحفظها مخلف ثلاث عيال والثلاث عيال بقوا وجهاء أولاد عمرو بن عمير أنت فاكر ايه يعني وجهاء هم دول لو كانوا اسلموا كانت اسلمت سقيف تاني يوم فالنبي عليه الصلاه والسلام راح لهم بالسر كده من غير اعلانات ولا حاجات
data/train/sira27_chunk_11.mp3, وخدهم في البيت وقعدوا قالوا له نعم تفضل يظهر فاكرين ان هو جاي لتجاره أو جاي لزواج أو جاي يتفاهم معاهم على مصالح تقريبا كده والكبير فيهم كان اسمه عبد يا ليل عبد يا ليل زي يا ليل يا عين كده عبد يا ليل
data/train/sira27_chunk_12.mp3,طيب أنا بنقول كده عشان تحفظ واخواته بقى مسعود ابن مش عارف ابن عمرو بن عمير إلى آخره قعد معاهم وعرض عليهم الاسلام وفهمهم هي الحكايه ايه اني جئت من عند الله وفي وحي وفي تكليف ولابد من توحيد الله
data/train/sira27_chunk_13.mp3, ومن نبذ الاوثان والحاجات دي فاستمعوا له إلى النهايه وقال احدهم والله لا اكلمك والله لا اكلمك لانك لو كنت نبيا فانا احقر من ان اكلم نبي شوف الضلال خلي بالك
data/train/sira27_chunk_14.mp3, ان ساعات التعظيم والتشقيق يبقى في ضلال والله لو كنت نبي ده أنت تبقى حاجه عظيمه اوي أنا انا هكلم نبي ادي دي نمره واحد ولو كنت مش نبي تبقى كذاب وانا هكلم كذاب ادي دي نمره أثنين يبقى مش هكلمك قفل على نفسه اغلقوا على أنفسهم من باب التاني قال له
data/train/sira27_chunk_15.mp3, ولما أنت كده ما اقنعتش قومك ليه والثالث قال له أنا مش هؤمن بيك ولا أنا بحبك ولا أنا عايزك قال لهم طيب انتوا عرب وتعرفوا الاصول ما تشيعوش اللقاء ده وخلوه بيني وبينكم
data/train/sira27_chunk_16.mp3, انتم ما صدقتوش خلاص أمري لله لكن ما تزيعهوش ويبدو أنهم اذاعوه وخرج وجلس في الطائف عشر أيام وجلس بقى بيلف على الناس على الاكابر على كذا إلى آخره يدعوهم إلى الاسلام فلما كان هناك من دول
data/train/sira27_chunk_17.mp3, خبريه أخباريه بال بانه لا ما تصدقهوش وعاملوه بقسوه وكذا طردوه وضربوه حتى ادموا قدمه الشريف وحتى ان زيد بن حارثه القى بجسده عليه حتى يقيه الحجاره أو الضرب أو كذا إلى آخره
data/train/sira27_chunk_18.mp3, مشي أثنين ميل كده أثنين كيلو ثلاثه كانت هناك في حديقه ل عتبه ابن الربيع وشيبه بن الربيع الاخوين دول عتبه ده أبو الوليد قلناه كذا مره وهم بينهم سهر ورحم مع قريش ومع كذا فجلس
data/train/sira27_chunk_19.mp3, تحت الايه تحت الشجره أو تكعيبه عنب جلس تحت البستان بتاع شيبه ابن الربيع وعتبه ابن الربيع هو وزيد يرتاحوا شويه من اجهاد العدوان ومن اجهاد المشي وهم كده متوجهين إلى
data/train/sira27_chunk_20.mp3,مكه وبعض الفاصل نكمل قصه سيدنا النبي مع هذا البستان والله أعلم بسم الله الرحمن الرحيم
data/train/sira27_chunk_21.mp3, النبي صلى الله عليه وسلم جلس هو وزيد ابن حارثه عند بستان شيبه ابن الربيع وعبه ابن الربيع وكان في صله رحم ما بين عتبه وشيبه وبين قريش وهم عارفين سيدنا النبي وكان كثيرا ما ينزلوا مع الذين يؤذون النبي حول الكعبه
data/train/sira27_chunk_22.mp3, وعارفين الأخبار كلها من أبو جهل ومن أبو سفيان ومن الوليد بن المغيره والمطعم بن عدي والجماعه كل اللي احنا قلناهم زمان دول وعندهم ولد عبد اسمه عداس شاب صغير كده ابن سبعه عشر ثمانيه عشر سنه
data/train/sira27_chunk_23.mp3,عداس فقالوا له يا عداس خد شويه العنب دول في صنيه كده قطف عنب بيقول لك قطف عنب يعني عنب مليان القطف اللي هو عنقود العنب المليء ووديها للراجل اللي هناك ده صعب عليهم يعني العرب كان عندها ايه شهامه
data/train/sira27_chunk_24.mp3, بالرغم من الشرك والوثنيه وال كذا الا كان في شهامه الله ده ابن اختنا ده ابن اخونا ده قريبنا خد العنب وديه للراجل اللي هناك ده فعداس وداه للنبي النبي فاهم كل حاجه ما هو ده البستان بتاع عتبه وشيبه وفاهم ان هم قلبهم رق 
data/train/sira27_chunk_25.mp3,وفاهم أنهم باعتين هديه والنبي ياكل من الهديه عليه الصلاه والسلام فراح واخد العنبه وبيقول بسم الله قاله بسم الله ازاي عداس قال له هذا كلام لا يعرفه أهل هذه البلاد ولا يقال فيها لأنهم كانوا بيقول لك باسمك اللهم لكن بسم الله وبسم الله الرحمن الرحيم و لا
data/train/sira27_chunk_26.mp3, وفي الاخر يقول بسم الله وعلى فكره كل اللي ورد في السنه في بس في التسميه في الاكل بسم الله اه ما فيش روايه بسم الله الرحمن الرحيم لكن الفقهاء ومنهم الامام الغزالي قالوا لا باس من الزياده تشبها بالكتاب يعني يبقى ها يبقى بسم الله جايبينها من السنه 
data/train/sira27_chunk_27.mp3,الرحمن الرحيم جايبينها من الكتاب خلي بالك يعني هو برضه بيستدل بالكتاب والسنه فلما قال بسم الله الراجل عداس تعجب قال الكلام ده مش هنا قال ما اسمك يا فتي قال عداس قال من اي البلاد قال من نينوي بلد اسمها نينوي قال له هذه بلد
data/train/sira27_chunk_28.mp3, يونس الرجل الصالح فقال وما ادراك بيونس هو أنت تعرف يونس يوتس منين يونس ده برضه مش من هنا الله قال انه أخي فانا نبي وهو نبي أول ما قال له أنا نبي وهو نبي والولد عداس عارف كل حاجه بقى من أهل الكتاب هناك
data/train/sira27_chunk_29.mp3, ما دينه قاله أنا نصراني نزل على راسه فقبلها وعلى يده فقبلها مين اللي بيرصد الحكايه عتبه وشيبه وشيبه باصين من هناك فشيبه قال لعتبه افسد عليك غلامك ده بيبوسه وبيبوس فوق ايديه يبقى خلاص ده كده
data/train/sira27_chunk_30.mp3, يعني ايه دخل في مخه فلما رجع عداس قال له عتبه ويظهر عداس ده كانوا بيحبوه نشيط ونضيف وكويس وكده يعني فقال له يا عداس أنت حصل لك ايه تقبل فوق ايد الراجل ده ليه قال له انه نبي يعرف
data/train/sira27_chunk_31.mp3, ما لا يعرفه الناس هنا انه نبي يعرف ما لا يعرفه الناس هنا وليكونن له شأن يبقى إذا الجماعه دول كانوا عارفين و متبلغين كذا مره انه هذاصدق وحق وانه معه ما ليس يمكن ان يكون خطا لا يمكن
data/train/sira27_chunk_32.mp3, من هنا ومن هنا من كل المصادر فقالوا يا عداس أنت على دين خير من دينه النصرانيه كامله وده لسه في البدايه فخليك على النصرانيه النبي صلى الله عليه وسلم دعا بدعائه المشهور
data/train/sira27_chunk_33.mp3, الذي جمع فيه فاوع اللهم أنت اللهم اللهم اني اشكو إليك ضعف قوتي وقله حيلتي وهواني على الناس انت
data/train/sira27_chunk_34.mp3, رب المستضعفين وانت ربي إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني ويكشر في وشي يعني يتجهمني أو إلى عدو ملكته أمري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي شوف كلام القوه شوف ال 
data/train/sira27_chunk_35.mp3,شوف شوف طريقه كلام ربنا يعني عايز تكلم ربنا وتنآجيه اللهم اني اشكو إليك ضعف قوتي يبقى لازم تتواضع لربنا ضعف قوتي وقله حيلتي وتعمل حاجه كده تخلي ربنا تجعل الله سبحانه وتعالى هيستجيب لك بسرعه وتقول له ايه وهواني على الناس ها 
data/train/sira27_chunk_36.mp3,يعني أنظر اليا بنظر الرحمه من الناس دي اللي بتعذبني وبتضربني وبتعمل وهواني على الناس أنت رب المستضعفين فيها مدح لله الحمد لله رب العالمين أنت القوي وانت ربي ما أنا من المستضعفين أهو إلى من تكلني إلى بعيد يتجهمني 
data/train/sira27_chunk_37.mp3,أو إلى عدو ملكته أمري ان لم يكن بك علي غضب فلا ابالي ولكن ولكن عافيتك هي اوسع لي إلى اخر الدعاء الذي صار يشرح وتأخذ منه فوائد كثيره
data/train/sira27_chunk_38.mp3, ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الحال من تكذيب الناس من تلقي العدوان من الصبر على الاذيه يعني من كل ناحيه نفسيا من الداخل الناس مش راضيه فبيتحسر حتى قال له ربه 
data/train/sira27_chunk_39.mp3,ولا تذهب نفسك عليهم حسرات فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا حديث اسفا كان بيشيل الهم ما كانش لما واحد يكذبه يقوله ايه يعني وانا أعمل له ايه لا ده كان بيشيل همه طب ما أنت كده هتدخل النار وانا عايز احجزك عن النار ويشيل همك فإذا نفسيا من الداخل مرهق من التكذيب
data/train/sira27_chunk_40.mp3, وفي الجسد مرهق من الاجهاد ومن الايذاء وفي نفس الوقت ومع هذا الاجهاد من كل جانب عليه واجب الإلتجاء إلى الله وإلاستعانه بالله وعدم الخروج عن حد الأدب مع الله سبحانه وتعالى لما حصل ده
data/train/sira27_chunk_41.mp3,قال كما في البخاري فرأيت سحابه جت سحابه كده كان سيدنا النبي نسميه في الكتب بتاعتنا المظلل بالغمام لما كان يسافر وهو صغير وكانت سحابه تمشي معاه كده فكان نسم من اسماه ايه
data/train/sira27_chunk_42.mp3, المظلل بالغمام وبحيره اتكلمنا مره عن بحيره كانت من العلامات اللي عرف السحابه اللي من البعيد اللي ماشيه معاه هو والقافله لغايه ما نزلوا تحت الشجره المباركه والشجره دي قلنا انها كانت شجره ايه فستق كانت شجره فستق
data/train/sira27_chunk_43.mp3, الفستق اللي هو الفسدق اه كان كانت شجره فستق ال السوداني لا مش شجره سوداني السوداني ده نسميه فستق العبيد لكن الفستق اللي دي اللي هي البطم فدي هو نزل تحت شجره البطم جاءه ملك الجبال
data/train/sira27_chunk_44.mp3, وقال له يا محمد بعثت لتأمرني ان اطبق عليهم الاخشبين هم في بعد عقبه الهدى تلاقي الطائف كده وبعدين ايه هيحط عليهم الجبلين ويخسف بيهم الأرض قال لا اني ارجو ان يخرج من اصلابهم من يعبد الله إلى لقاء اخر
data/train/sira27_chunk_45.mp3, مع الحبيب الرحيم صلى الله عليه وسلم نلتقي فإلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira32_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم نعيش هذه اللحظات
data/train/sira32_chunk_1.mp3, عسى ان يكرمنا الله سبحانه وتعالى بمحبته صلى الله عليه وسلم وسلم وان يبين لنا من سيرته وافعاله ما يرشدنا ويهدينا به إلى طريقه سبحانه وقفنا في السيره عند العقبه الثانيه
data/train/sira32_chunk_2.mp3, وقد تمت في موسم حج السنه ثلاث عشر من النبوه يعني في ذي الحجه من السنه الثالثه عشر هذه السنه وفي الحجه و بعدما أنتهى الحجيج كانت
data/train/sira32_chunk_3.mp3, قضيه العقبه الثانيه الكبيره واسلم فيها نحو سبعين رجلا اوثني عشر أمراه من المدينه من الاوس والخزرج وتسامعت قريش بهذا فخافوا ايما خوف
data/train/sira32_chunk_4.mp3, فان الدعوه بدات تمتد إلى خارج مكه في مكه هم أهله يبقى قانون داخلي خاص خرجنا إلى المدينه أصبحنا في القانون الدولي ومعنى وجود طرف خارجي ان العلاقات الدبلوماسيه والتجاريه والمصالح 
data/train/sira32_chunk_5.mp3,سوف تتاثر لأنه لم يكن هناك وحده كان مكه كيان لوحده وكانت المدينه كيان اخر يحكمها أمر اخر المدينه هي التي تحمي تجاره مكه إلى الشام من قطاع الطريق
data/train/sira32_chunk_6.mp3, من الاعتداء عليها من الدخول في مشكلات قانونيه يجي ياخد منه البضاعه وما يسدد لوش ويقول له والله طب نتحاسب طب نروح بقى عند المحكمين ويطيل عليه الامد فيخسر التأجر مصالح من قطع الطريق ومن الاستيلاء 
data/train/sira32_chunk_7.mp3,ومن الغتاته ما هو كان في غتاته اه مين اللي بيحميهم الاوس والخزرج يبقى في مصلحه ما بين أهل مكه وأهل المدينه وأهل المدينه لأنها في الطريق إلى الشام طب ما يحلوها ويمشوا بره المدينه قال يتوهوا ما هو في طرق
data/train/sira32_chunk_8.mp3, كانت معموله ما بين مكه وبين المدينه وما بين المدينه وما بين الشام كانت معموله طرق وهذه الطرق عليها محطات للاكل وللشرب وللنوم وتلاقي فيها مكان تنام فيه ومكان تستريح ونعلف الابل بتاعتنا في امانه الله لكن لو طلعت على الطريق ده في الصحراء الهو دي اتوه دي نمره واحد
data/train/sira32_chunk_9.mp3, نمره أثنين مافيش محطات طب هاكل واشرب منين هشيل قد ايه معايا دي نمره أثنين نمره ثلاثه ده أنا ممكن من غير ما ادري ادخل في الرمال الناعمه واغرق أو يطلع لي ولد من شياطين العرب ويسرق القافله كلها إذا العمليه مخوفه
data/train/sira32_chunk_10.mp3, فكان لازم المدينه دي مهمه دوروا على حد يكون موجود لقوا كبير المدينه موجود معاه مين كبير المدينه في الوقت ده عبد الله بن ابي وعبد الله بن ابي امه كان اسمها سلول وكانوا ينادوه بامه
data/train/sira32_chunk_11.mp3, فكان اسمه عبد الله بن ابي ابن سلول يعني بينادو بابوه وامه فلما تيجي أنت تكتبها بقى تقول عبد الله بن يعني تشيل الالف تقول عبد الله في الخط بس لكن وانت بتنطق تقول عبد الله ابن وتشيلها في ايه في الكتابه بس في الاملاء
data/train/sira32_chunk_12.mp3, بن ابي ابن سلول تحط فيها الالف ليه قال لك أصل سلول دي امه احنا بنشيل الالف بين الإنسان وبين ابوه أو جده لكن مش بين الإنسان وبين امه سيدنا عيسى عليه الصلاه والسلام على نبينا عايز تقول عيسى ابن مريم
data/train/sira32_chunk_13.mp3, قال تثبت الالف يبقى هنقول عيسى ابن مريم لان السيده عليها السلام امه يبقى عيسى ابن مريم تقول يونس ابن متى تحط فيها الالف ليه قال مته دي امه متى ده مش كان ابوه ده كانت والدته 
data/train/sira32_chunk_14.mp3,ابن عليه عليه دي امه واحد من محدثين الشيخ محمد يعرفه فتحط الالف اه يبقى إذا في ساعات نحط الالف لكن لما يكون الاسم اللي بعديه مش ابوه تكون امه كانه في خبر يعني عبد الله بن ابي هو ابن سلول ابن امه اللي هي كان اسمها سلول
data/train/sira32_chunk_15.mp3, لقوا عبد الله بن ابي ابن سلول لما تيجي تقرا هتلاقي فيه الف على سلول وإذا ملقتهاش يبقى غلطان يبقى اللي كتبها غلطان ما هوش عارف المعلومه دي طب ماشي لو لقيناها يبقى فهمناها لو لقينهاش يبقى غلطان لان سلول دي امه طيب راحوا
data/train/sira32_chunk_16.mp3, الكبار بقى اللي هم حاقدين اوي على النبي أبو جهل اميه ابن خلف ابي بن خلف مش عارف مين اللي هم عاشوا وماتوا وهم حاقدين على النبي غل جريوا على عبد الله بن ابي بن سلول أنت كبيرهم قال أيوه في ناس اسلمت من عندك قال لا ما يكونش 
data/train/sira32_chunk_17.mp3,ماحصلش ازاي اسلموا ازاي اتبعوا محمد ماحصلش ده أنا الكبير بتاعهم وهذا أمر لا يكون الا وعندي منه خبر مش ممكن أولادي ورعيتي والناس بتوعي يعملوا فيه كده
data/train/sira32_chunk_18.mp3, قالوا له في ناس اسلمت احنا عندنا خبر في ناس جت وقالت كان ناس هناك عند العقبه وقابلوا محمد وكذا إلى غيره قال الكلام ده كذب هديوا شويه راح موسم الحج وربنا هداهم بالكلمتين الغلطانين بتوع عبد الله بن ابي ابن سلول اللي ماكنش عارف حاجه
data/train/sira32_chunk_19.mp3, وكانوا بيجهزوه حتى يبايعونه ملكا عبد الله ولذلك هو بيقول ده أنا الكبير بتاعهم خلاص كانوا هيقعدوه على كرسي زي كسري ويعملوه ملك المدينه ولذلك كان يكره سيدنا اوي عشان الدنيا وكان حاسس من جواه ان سيدنا ده بتاع ربنا 
data/train/sira32_chunk_20.mp3,عبد الله حاسس من جواه انه راجل بركه وحاسس من جواه من الحاجات اللي بيشوفها انه له مكانه عند الله الغل والحقد هو اللي ايه اللي طلع أمر الله فيه كده مسكين ولذلك
data/train/sira32_chunk_21.mp3, لما جه يموت فأرسل إلى سيدنا النبي قال له ابعت لي العبايه بتاعتك عشان يكفنوني فيها الله عبايه ايه أنت مش بتقول انه مش نبي لا مش ضروري ممكن يقول انه نبي بس أنا زعلان منه زي بعض الجهله يقول كده
data/train/sira32_chunk_22.mp3, أنا زعلان من النبي ازاي ده النبي بتاعك الله يخرب بيتك زعلان منه ازاي اي عبط اه ممكن اه يحدث في الإنسان كده ده معدود من كبار المنافقين بعد قليل نكمل قصه عبد الله بن ابي ابن سلول 
data/train/sira32_chunk_23.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ذهب المشركون بائمتهم أبو جهل وابي
data/train/sira32_chunk_24.mp3, واخوه وكذا إلى آخره إلى عبد الله بن ابي بن سلول وسالوه إذا ما كان قد اسلم من قومه رجال ونساء لخطوره ذلك فاكد لهم انه لم يحدث واطمان المشركون بذلك أياما فانصرف الحجيج
data/train/sira32_chunk_25.mp3, يبقى احنا بقينا دلوقتي في خمسه عشر الحجه عشرين الحجه الناس بقت تروح بعد الحج الناس بتروح بلادها بما فيهم الوفد المدني كانوا ساعتها بقى مش اسمها المدينه اسمها يثرب فكان يقولوا اليثربيون انصرف اليثربيون من يثرب يعني يثرب اللي هي
data/train/sira32_chunk_26.mp3, بعد كده بقى بحلول سيدنا فيها سميت بمدينه رسول الله ثم اختصر كلام المدينه مدينه رسول الله بقت اسمها المدينه وأصبحت علما أول ما تقول أنا رايح المدينه يعني رايح لسيدنا صلى الله عليه وسلم وبتوع النحو يقولوا ايه والصرف الالف واللام
data/train/sira32_chunk_27.mp3, عوض عن مضاف اليه مدينه رسول الله رسول الله جبنا بدالها الالف ولا يبقى المدينه زي ابن الصلاح يعني صلاح الدين شلنا كلمه الدين فروحنا حطينا الالف واللام ايه اه يقولك عوض عن مضاف اليه ماشي
data/train/sira32_chunk_28.mp3, مشيوا اليثربيون عرف وتاكد وواحد جه قال لهم يا جماعه ده أنا سامعهم بودني وهم بيشهدوا الشهادتين وكان فيهم فلان وعلان وتركان وسلان قالوا له متاكد قال ايه متاكد
data/train/sira32_chunk_29.mp3, واحد من المشركين كان مستخبي خلف حجره خلف بتاع بالليل يعني ماشفهوش قال له ما أنا عارف مئه في المئه الخبر مؤكد فزعلوا وجريوا ورا اليثربيين جريوا وراهم بالمشوار المسافه ما بين مكه وبين المدينه
data/train/sira32_chunk_30.mp3, في الطريق المرصوف أو الهو مش مرصوف بقى ما كانش في اسفلت ساعتها كان في مدقات في الطريق الممهد اللي هو بينزل يروحوا فيه في التجاره وفي كذا اللي احنا بنقول عليه انه فيه محطات وفيه كذا ده كان حوالي أربع مئه وثمانين كيلو كده أربع مئه وثمانين كيلو ممكن تمشيهم على رجليك
data/train/sira32_chunk_31.mp3,فتوصل في بتاع عشر أيام ممكن تمشيهم بالابل وتستريح وتعمل وكذا إلى آخره فتوصل في حاجه بتاع سبعه أيام ست أيام ممكن توصلهم بالحصان على طول كده
data/train/sira32_chunk_32.mp3, قوم الست أيام يبقوا ثلاثه فخلي بالك ان المسافه دي كانت بتقطع بازمان مختلفه لان طرق الانتقال كانت مختلفه المشركون جروا ورا اليثربيين علشان يقبضوا عليهم يقبضوا عليهم يعملوا ايه 
data/train/sira32_chunk_33.mp3,أهو اللي حصل اتجننوا مش عارفين يعملوا ايه ناوشوا واحد واتنين والواحد واتنين جريوا في اواخر القفله قبضوا على سعد بن عباده رضي الله تعالى عنه وأرضاه سيد كبير من ساده المدينه ومن اثريائها سعد بن عباده 
data/train/sira32_chunk_34.mp3,قبضوا عليه وهاتك يا ضرب ضربوه وايدوه بالحبال ودخلوه مكه بالصوره دي ده راجل يعني زي ايه لو كان عبد الله بن ابي ده كان ابن سلول ده كان يعني هيبقى ملك 
data/train/sira32_chunk_35.mp3,ده كان هيبقى الوزير بتاعه يعني راجل له و جاهه دخلوه وهاتك يا ضرب ومكه وكانوا لما يحبوا يعملوا كده كان في فسحه كبيره حوالين الكعبه قوم يجيبوهم لان دار الندوه كانت موجوده برضه جنب الكعبه اللي هو البرلمان مجلس الشعب 
data/train/sira32_chunk_36.mp3,بتاع الوثنيين دول فجابوه زي ساحه كده العقاب وبتاع وحطوه قاعد جنب الكعبه المطعم بن عدي وقاعد جنب الكعبه الحارث بن حرب الحارث بن حرب ده يبقى اخو أبو سفيان
data/train/sira32_chunk_37.mp3, بن حرب بن اميه اخوه ومين المطعم بن عدي ده راجل عنده كم سنه في الحين ده تسعين تسعه وثمانين تسعين كده يعني راجل كبير وحكيم بص كده يا حارث هو مش ده سعد بن عباده بتاع المدينه قال له أيوه قال له طب ايه الله
data/train/sira32_chunk_38.mp3, بيضربوه ليه عبط دول ولا ايه وقام جري هو والحارث بس ياض أنت وهو بس فكوا الراجل قالوا له نفكه ازاي ده اسلم قال ما يسلم ولا يعمل انتم عايزين تودوا مكه في داهيه انتم عايزين تدمروا مكه والتجاره بتاعتها مصالح خوف ايه مصلحه
data/train/sira32_chunk_39.mp3, قالوله بس ده اسلم قال ما يسلم هو والمدينه كلها دول بيحمونا واحنا رايحين واحنا جايين واللي بيحمينا سعد ده انتم فاكرين ايه فك يا واد أنت وهو السيد سعد بن عباده ده راجل محترم وراجل يسلم ما يسلم هو حر لأنه مصالحنا عنده
data/train/sira32_chunk_40.mp3, ففكوه الحارث بن حرب بن اميه وكان معاه مين بقى المطعم بن عدي في بدر بقى سيدنا قال ايه والله لو ان المطعم بن عدي كان حيا وكلمني في هؤلاء النتني لاعطيتهم له كان يحبه هو مات مشركا مات مشرك
data/train/sira32_chunk_41.mp3, لكن كان عأقل كان النبي يحب العأقل ويحلف ان والله لو ان المطعم كان حي وقال لي سيب الخلق ده اللي جايين يضربونا دول واسرنا منهم سبعين واحد ل كنت بعتهم له لأنه عمل مواقف جدعنه كتير مع مع المسلمين ليه لأنه كان عأقلا المهم الحاصل أنهم اطلقوا
data/train/sira32_chunk_42.mp3, سعد بن عباده ده يبين لك ايه بقى في المجتمع المكي ان الناس دي بتطاوع الكبار وان الكبار لما بينصحوا بينصحوا صح يبقى الكبير مش كذاب ماهوش كذاب ما ينفعش
data/train/sira32_chunk_43.mp3,والصغير بيسمع كلام الكبير اللي مش كذاب إنما الكبير لو كان كذاب والصغير ما بيسمعش كلامه لأنه يبقى مش هتنفع مش هتنفع من أولها لما أنت البعيد كذاب يا كبير وانت يا صغير بتتحجج بتقول أهو الكبير كذاب
data/train/sira32_chunk_44.mp3, اطاوعه قلت له لا ما تطاوعوش ما هو كذاب ينفرط المجتمع شوفوا المكاويه اللي هم المشركين يعني يعني الوثنيين عقلاء ما هو الاجتماع البشري مبني على كده ان الكبير يكون صادق مخلص النصيحه المطعم ابن عدي الحارث بن حرب وان الثانيين يطاوعوا فورا كده طيب
data/train/sira32_chunk_45.mp3, زي ما تقول لان ديكهت قايل من قلبه وقايل صح ومش كذاب طلع سيدنا سعد بن عباده وراح لحق باصحابه عند قباء عند بقى المكان اللي هو قباده اللي هو فيه دلوقتي مسجد قبا ما كانش لسه المسجد اتعمل حصلهم الله
data/train/sira32_chunk_46.mp3, حصلهم ازاي لما هم قبضوا عليه ورجعوا بيه اه ما هي في فرق في ايه في الانتقالات تلقى ركب فرس قوم يلحقهم وده غني يقدر يشتري الفرس وهو قاعد ويقدر يأجره لأنه له وجاهه إلى لقاء اخر استودعكم الله
data/train/sira32_chunk_47.mp3, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira33_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم نعيش هذه اللحظات عسى ان يشفع الله فينا يوم القيامه 
data/train/sira33_chunk_1.mp3,وان يحشر تحت لوائه وان يسقينا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا أمين وان يدخلنا ببركه النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب وان نكون في رفقته صلى الله عليه وسلم 
data/train/sira33_chunk_2.mp3,عند مليك مقتدر وصلنا في سرد السيره النبويه الشريفه إلى العقبه الثانيه في سنه ثلاث عشر من بدء النبوه في مكه وقلنا انه بعد انصراف الحجيج عرفت مكه بخبر هذه البيعه
data/train/sira33_chunk_3.mp3, فسالوا عبد الله بن ابي عنها فانكرها لم يكن يعرف وكانوا سيعينونه ملكا في المدينه وكان كبيرهم الا انه لم يعرف وبعد ما انصرف اليثربيون أهل المدينه من الاوس والخزرج تاكدوا من صحه الخبر فتبتعوهم وقبضوا على سعد بن عباده وضربوه وارجعوه مكه
data/train/sira33_chunk_4.mp3,فانقذه فانقذه من ايديهم المطعم ابن عدي والحارث ابن حرب ابن اميه اخو أبو سفيان وسافر سعد بن عباده رضي الله تعالى عنه إلى المدينه وكان سعد 
data/train/sira33_chunk_5.mp3,يحمل في نفسه هذه الاذيه التي اذاه بها أهل مكه من غير سبب ومن غير حق وكان سعد من اقوياء العرب متين كده زي سيدنا عمر وكان سعد بن عباده له ابن 
data/train/sira33_chunk_6.mp3,اسمه قيس بن سعد أخذ من ابيه قوه الجسد وزاده الله بسطه في الجسم كمان فكان إذا ركب الفرس خطت قدماه في الأرض يعني لما يركب الفرس كده رجليه تحصل الأرض طب ازاي حاجه طويله خالص كده يعني
data/train/sira33_chunk_7.mp3,مئتين و ثمانين سم قيس بن ايه سعد ومن قوه جسده و كده جعله النبي صلى الله عليه وسلم على شرطته مين يعني قائد الشرطه في المدينه اللي هو الامن الداخلي
data/train/sira33_chunk_8.mp3, قيس بن سعد بن عباده قيس بن سعد بن عباده مؤهلات القوه حينئذ كان ليها حاجه كبيره قوي في الجسد يعني الكبير ده قوي الجسد ده ده يعني ايه يبقى برضه في الامور العسكريه وكذا له السلطه 
data/train/sira33_chunk_9.mp3,هنشوف بقى هناك في فتح مكه مإذا فعل سعد بن عباده ومإذا فعل قيس بن عباده بن سعد بن عباده لان سعد وهو زعلان من أهل لمكه بص لهم كده وقال لهم ها ايه رايكم ادي احنا جينا أهو اليوم يوم الملحمه اليوم 
data/train/sira33_chunk_10.mp3,يوم الملحمه أبو سفيان سمع الكلمه أو حد نقالها له راح يجري للنبي صلى الله عليه وسلم قال له سعد بيقول اليوم يوم الملحمه يعني هيبقى الدم للركب ولا ايه فقال كذب سعد سعد اخطا كذب يعني ايه بلغه قريش اخطا
data/train/sira33_chunk_11.mp3, اليوم يوم المرحمه عليه الصلاه والسلام عالج الامور خلصها في لحظه يلا ندخل في نزاع وفي حساب وفي كذا أنت غلطان لا مش غلطان أبدا قالوا اليوم مإذا تظنون اني فاعل بكم قالوا اخ كريم وابن اخ كريم قال اذهبوا فانتم الطلقاء حل المساله
data/train/sira33_chunk_12.mp3, فدخلوا في دين الله افواجا وبداوا صفحه جديده مين عرف الدرس ده مانديلا مانديلا ايه الله مانديلا عرف الدرس ده فلما عمل الثوره في جنوب افريقيا قال دي حاجه بسيطه المصارحه والمصالحه المصارحه والمصالحه الله 
data/train/sira33_chunk_13.mp3,ده بيقرا سيره ده ولا ايه ده كانه بيقرا سيره اه يبقى ايه الواحد بيحزن ان اصحاب الكنوز لا يستفيدون منها ولكن بيفرح من حته ثانيه انه صلى الله عليه وسلم كان رحمه للعالمين يستفيد منه كل احد 
data/train/sira33_chunk_14.mp3,المصارحه والمصالحه عملها مع أهل مكه وخلصنا المهم نرجع مرجعنا لان الوثنين بتوع مكه شافوا الناس ديه وقبضوا على سعد واطلقوا سعد وسعد مشي بعد ما ضربوه علقه مالهاش لزوم 
data/train/sira33_chunk_15.mp3,رضي الله تعالى عنه بعد كده احنا بقينا في كام دلوقتي قيمه عشرين الحجه قول خمسه وعشرين الحجه سنه ثلاث عشر بدات الصحابه تهأجر شافوا واحد كده طالع مع أولاده وحصل ايه رايحين فين دول
data/train/sira33_chunk_16.mp3, شاف واحد ثاني واحد ثالث بدات الحكايه ايه تزداد فبدا الصحابه في الهجره بذراريهم بذراريهم يعني ايه الذريه الصغيره وباموالهم قبل كده بسنه احنا دلوقتي بنقول الحجه سنه كام ثلاث عشر ثلاث عشر من النبوه
data/train/sira33_chunk_17.mp3, من بدء النبوه احنا لسه الهجره قبل كده بسنه ادي لكم امثله كان سيدنا أبو سلمه اللي هو هأجر مع زوجته أم سلمه أم المؤمنين فيما بعد كان متجوز أم سلمه هأجر إلى المدينه يعني الهجره بدات 
data/train/sira33_chunk_18.mp3,بعد العقبه الأولى والنبي عليه الصلاه وسلام بعت معاهم مصعب ابن عمير وابو سلمه اخد بعضه أبو سلمه لما جه يمشي جم القبيله بتاعه أم سلمه أنت رايح فين وانت كل شويه تطلع بنتنا وتمشي بيها في الدنيا كده قال لهم مراتي وهي عايزه كده 
data/train/sira33_chunk_19.mp3,قالوا له لا ما نعرفش الكلام ده سيب مراتك اخويا وامشي أنت قال لهم الأمر لله امشي فخد بعضه وهيمشي فالعيله بتاعته اتغاظت من العيله اللي هم مناسبينها من عيله أم سلمه عيلتين عيله أبو سلمه وعيله أم سلمه 
data/train/sira33_chunk_20.mp3,ابو سلمه وام سلمه متجوزين ومخلفين ومسلمين هم الأثنين أبو سلمه وام سلمه أبو سلمه يهأجر للمدينه عيله أم سلمه قالت له لا سيب بنتنا ما تمشيش معاك في البلاد كده وتبهدلها تطلع عليها حرامي تطلع عليكم قطاع طرق مالناش تدخل 
data/train/sira33_chunk_21.mp3,عيله أبو سلمه اتغاظت قالت طب الواد من حقنا بقى الواد صغير فانتزعوه من ايديهم للاغاظه جأهليه زي الجأهليه اللي بتحصل دلوقتي الراجل بس فرق كبير سيدنا أبو سلمه وستنا أم سلمه كانوا متفقين في امانه الله كويس لكن دلوقتي راجل يطلق مراته يستعملوا العيال
data/train/sira33_chunk_22.mp3, في التراشق مال العيال سافر أبو سلمه وام سلمه فقدت زوجها بالشكل ده مشي وفقدت ابنها اللي خدوه أهله اللي هم أهل أبو سلمه بعد الفاصل نواصل فيما كان من أخبار الطيبين
data/train/sira33_chunk_23.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قبل سنه من العقب الثانيه
data/train/sira33_chunk_24.mp3,هأجر أبو سلمه و ترك زوجته أم سلمه ونزع منها ابنها فأصبحت قد افتقدت الولده والزوج حاله صعبه قوي الست تحب ابنها ترعاه وكذا إلى آخره لا دي فقدت الزوج وفقدت الابن وبعدين أم سلمه
data/train/sira33_chunk_25.mp3, كانت تخرج في مكان اسمه الابطح في مكه المكرمه وتعيط تطلع على تله كده وتبص يا عيني للطريق اللي جاي من المدينه ما هي مكه ليها شمال وجنوب بحري وقبلي بحري طريق
data/train/sira33_chunk_26.mp3, يقول لك افتح وخش وأخرج وضم اللي فوق اسمه كدا تفتح الكاف واللي تحت اسمه كدي كدا اللي فوق بالهمزه كداء كدي اللي تحت بالالف المقصوره زي مصطفى افتح وخش وأخرج
data/train/sira33_chunk_27.mp3, وضم علشان تفتكر هي مين اللي كدا ومين اللي كدي اللي فوق كدا عشان افتح وانت جاي من المدينه افتح وخش مكه واللي تحت هتخرج منها على اليمن يبقى أخرج وضم الباب اقفل الباب وراك علشان تفتكر فين الفتح وفين ايه الضمه ففي الابطح
data/train/sira33_chunk_28.mp3, قاعده عيني تبص من جهه الشمال كده علشان ايه لعل حد يظهر لمده سنه لغايه ما واحد من أهل جوزها قال لهم اتتركون هذه المسكينه تبكي زوجها وابنها انتوا ما عندكوش عقل
data/train/sira33_chunk_29.mp3, فردوا اليها ابنها خد اهي خذ وسمحوا لها بالمغادره خدته في حضنها وجريت على ايه على المدينه مشيت ثلاث أربعه كيلو كده لوحدها ومن هنا اخد الفقهاء جواز سفر المراه إذا كان الطريق
data/train/sira33_chunk_30.mp3, غير مخوف وحدها مشيت لوحدها ثلاث أربعه كيلو قابلها واحد اسمه عثمان بن طلحه قالها رايحه فين قالتله رايحه المدينه عشان أبو سلمه 
data/train/sira33_chunk_31.mp3,هناك الله الله أنت عارفه المدينه دي بعدها قد ايه ده احنا بينا وبينها حاجه بتاع أربع مئه وخمسين كيلو دلوقتي طلع عليكي ديب طلع عليكي حرامي طلع عليكي حاجه هتسافري لوحدك ازاي قالت له لا يكون الا ذلك هي الحياه يبقى لها طعم من غير أبو سلمه 
data/train/sira33_chunk_32.mp3,والواد معايا خلاص أروح كانت تحبه اوي أم سلمه كانت تحب زوجها أبو سلمه اوي خالص لما مات زعلت تبكي فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم لعل الله ان يبدلك خيرا منه فقالت لا خير بعد ابي سلمه
data/train/sira33_chunk_33.mp3, مين ده اللي خيرا منه طلع سيدنا رسول الله لا أبو سلمه بقى ولا أبو سلمه ده طلع سيدنا صلى الله عليه وسلم يبقى فعلا لعل الله سبحانه وتعالى يبدلك بخير منه المهم الحاصل ستنا أم سلمه عثمان بن طلحه دهه
data/train/sira33_chunk_34.mp3, راجل شهم مش مسلم بس شهم قال لا يكون ذلك أبدا زي يا عيني الناس الطيبين بتوعتنا بتوع زمان الجدعان دي بنت حتتي ها ويدافع عنها مش يعاكسها لا دي بنت حتتي بنت حتتي يبقى لازم ادافع عنها
data/train/sira33_chunk_35.mp3,واحميها كلام حلو بس ده مشرك ايه بس هو راجل فسافر معها عثمان إلى قباء قباء دي حدود المدينه يعني يعني أول ما نوصل لقباء يبقى كاننا وصلنا لمدينه حتى انها ترى
data/train/sira33_chunk_36.mp3, من مكان عالي في المدينه يعني لما تتطلع كده على نخله ولا كده قوم تشوف قباء قدامك اه لأنها حدود المدينه مرئيه بالنظر من داخل المدينه وصلها قال لها خلي بالك دي حته اهي جناين وكذا اسمها قباء زوجك في هذه المدينه وقال عليها المدينه 
data/train/sira33_chunk_37.mp3,زوجك في هذه المدينه السلام عليكم بقى وراح راجع يعني ارهق لكن لا دي بنت بلدي ما سبهاش وصلها عثمان بن طلحه إلى المدينه ادي دي صوره من الصور نقول لكم صوره تانيه
data/train/sira33_chunk_38.mp3, من الناس اللي كانت بتهأجردي صهيب صهيب ده كان من الروم ابيض كده وعينيه خضر وبتاع وحاجات حلوه كده جه مكه واشتغل فيها وال الروم ناصحين في التجاره وناصح في الحاجات دي هي فاغتني
data/train/sira33_chunk_39.mp3, واسلم الصهيب الرومي ده مش من مكه مش من العائلات ولا القبائل لكن ده وارد خواجه وبعدين قام عايز يهأجر قالوا له لا يا شيخ ده أنت خواجه وجاي لنا وتاخد فلوسنا وتاخد بعضك وتمشي
data/train/sira33_chunk_40.mp3, احنا لازم نصادر اموالك قال لهم يا سلام جيتوا في جمل خدوا اموالي اهي وسيبوني امشي أنا لا أنا عايزكم ولا عايز الاموال اللي أنا حصلتها بعرق جبيني ومجهودي وبنصاحتي وبشطارتي وربنا رزقني مش عايزها خدوها اهي فراح ال
data/train/sira33_chunk_41.mp3,خبر لسيدنا النبي قالوا له ده صهيب عمل موقف ما يتعملش قالهم الاموال اهي وخد بعضه ومشي قال ربح صهيب ربح صهيب ربح صهيب الله أنت عايز حاجه بقى تانيه ده اشترى الجنه هو في حد بيشتري الجنه ده صهيب اشترى الجنه خلاص ربح صهيب
data/train/sira33_chunk_42.mp3, انتهي الأمر وسافر صهيب إلى المدينه إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته 
data/train/sira38_chunk_0.mp3,صلى الله عليه وسلم في سيرته العطره نفقه فقهها ونقف عند مشاهدها ونتبرك بذكرها فعند ذكرها تتنزل الرحمات رسول الله صلى الله عليه وسلم وصل إلى مكان قباء في يوم الأثنين
data/train/sira38_chunk_1.mp3, في التاسع من ربيع الأول الانور على تمام عمره ثلا ث وخمسين سنه يعني في يوم مولده الشريف الله تسعه ربيع الأول احنا بنحتفل به في اثني عشر ما يجراش حاجه قيل لكنه في التسعه
data/train/sira38_chunk_2.mp3, ربيع الأول في هذه السنه اتم ثلا ث وخمسين سنه وصل إلى قباء ونزل عند ابن الهدم راجل هناك اسمه ايه ابن الهدم كان سيدنا علي لما خرج النبي جلس ثلاث ليالي في مكه
data/train/sira38_chunk_3.mp3, يرد الودائع التي كانت عند مصطفى صلى الله عليه وسلم لاصحابها النبي عليه الصلاه والسلام ما قالش دول اذوني واذوا اصحابي وأخذوا اموالنا فاكرين صهيب منعوه ان هو ياخد ماله وكانوا يطلعوا الواحد كده من غير مال اخد أنا ودايعهم دي في دي لا وخلي بالك ان المشرك 
data/train/sira38_chunk_4.mp3,ان المشركين يضعون ودائعهم عنده الله ده أمين بقى أيوه هو الصادق الأمين صلى الله عليه وسلم ويبقي سيدنا علي وهو من هو سيدنا علي ابن عمه وأول من اسلم يبقيه ويعرضه للخطوره في سبيل
data/train/sira38_chunk_5.mp3, رد الامانات للناس بعض إخوانا في بلاد الغرب يستحلون مال الناس ويصورون ان هذا هو الاسلام كذبوا وخسئوا الاسلام امانه في امانه واحد عطاك الجنسيه بتاع بلده وامنك وطبطب عليك قوم تروح تسرقه
data/train/sira38_chunk_6.mp3, ويركب الاتوبيس ما يرضاش يدفع التذكره يتهرب من البتاع ودي جدعنه يعني دي خساسه لا علاقه للاسلام بها الاسلام امانه في امانه حاجه عاليه اوي اما كل واحد حرامي أو فاسد يتخفى وراء الاسلام فيسيء لصوره الاسلام ارتكب اثاما
data/train/sira38_chunk_7.mp3, منها اكل اموال الناس بالباطل ولو كانوا كفار ما الكافر ده بتاع ربنا لكن هنا نرد الامانات للناس وخرج على رجليه ما عندوش يعني فرس ولا حاجه وكده سيدنا علي قوي البنيه معروف عنه كده
data/train/sira38_chunk_8.mp3, فلحق بهم في قباء ونزل عند ابن الهدم اللي هو نازل عنده سيدنا صلى الله عليه وسلم طلع بعديهم بثلاث أيام هم معاهم رواحل لكن هو على رجليه مامشيش بقى زي ما هم مشيوا طريق طويل نزلوا لغايه اليمن وراحوا 
data/train/sira38_chunk_9.mp3,غربا وبعدين طلعوا قرب الساحل علشان الناس ما تخدش بالهم منها زي ما قلنا لكن ده راح طالع من كداء ما احنا عندنا كداء فوق مكه وكدي في اسفل مكه وراح طالع من كداء على المدينه على طول فوفر بتاع ثلاث أيام اللي هو تآخرهم هم بقى قعدوا في قباء قد ايه الأثنين 
data/train/sira38_chunk_10.mp3,والثلاث والأربع والخميس ومشيوا إلى المدينه يوم الجمعه الأربعه أيام اللي قعدوهم في قباء اسس لهم أول مسجد في الاسلام اللي هو مسجد قباء وجعل من صلى العصر فيه يوم السبت له أجر عمره ولذلك لما تروح المدينه ويوافقك يوم السبت
data/train/sira38_chunk_11.mp3, تصلي العصر فين تصلي العصر في قباء علشان يكتب لك أجر وعمره وعلشان تتبرك بالمكان الذي نزل فيه النبي وبأول مسجد اسس في الاسلام على التقوي المكان بتاع قباء ده هو مكان قبيله من قبائل المدينه اسمها عمرو بن عوف عمرو ابن عوف فهو نزل
data/train/sira38_chunk_12.mp3, على قبيله عمرو بن عوف عند ابن الهدم ابن الهدم ضيفه وكل حاجه في امانه الله وهو كان اسلم ابن الهدم وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد أوتي صمتا يعني هو كده وقاعد صامت كده أهو
data/train/sira38_chunk_13.mp3, وابو بكر قائم للناس عشان ما يتعبوش أيوه زي في العزا عندنا تلاقي في ناس واقفه كده تسلم وبتاع ساعات صاحب العزا يبقى مش قادر فيقوم أولاد اخواته بتاع مكانه عشان يستقبلوا الناس عشان هو ايه يرتاح فسيدنا قاعد وابو بكر ايه 
data/train/sira38_chunk_14.mp3,واقف بيستقبل الناس فمن لم يرى النبي من أهل المدينه ظن ابا بكر هو النبي أبو بكر ده هو محمد لان هو اللي واقف يستقبل الناس وبعدين الشمس جت بتشتد ما لما تصحى الصبح كده الشمس تبقى هاديه وبعدين تقعد تشتد شويه
data/train/sira38_chunk_15.mp3, فلما اشتدت الشمس خلع أبو بكر عباءته وظلل بها رسول الله صل فعرف الناس انه محمد ما الحركه دي ما يعملهاش الا للعظيم فال ده النبي أهو عليه فجم عليه بقى هجوم اللي فاكرين انه أبو بكر سلم عليه وقعد سلم عليه وقعد سلم عليه وقعد الله ده النبي أهو
data/train/sira38_chunk_16.mp3, قاموا عليه يتبركون به صلى الله عليه وسلم وبعدين قعدوا هناك بقى اتنين وثلاث وأربع وخميس وشرعوا مع صباح يوم الجمعه في السير إلى المدينه المنوره الجمعه بتاذن امتى
data/train/sira38_chunk_17.mp3, الجمعه بتاذن مع صلاه الظهر يعني على الساعه اثني عشر الساعه اثني عشر وهما في مضارب سالم بن عوف ديكهت نازلين هناك في قباء عند مين عمرو بن عوف وهم ماشيين الفرق ما بين قباء والمدينه حاجه بتاع عشره كيلو ثمانيه كيلو حاجه زي كده يعني فدخلوا في مضارب مين 
data/train/sira38_chunk_18.mp3,سالم بن عوف ده فيظهر اخو عمرو ما هو ده ابن عوف وده ابن عوف والأثنين جنب بعض يبقى دي حته بتاع عمرو والحته اللي جنبيه الأرض اللي جنبيها بتاع مين سالم فنزل في سالم بن عوف فجمع بهم وكانوا مئه الجمعه وجبت فنزل
data/train/sira38_chunk_19.mp3, انتوا عددكم كام اللي حواليه بقى اللي جوم يسلموا وكذا إلى آخره ويؤدوا يعني واجب الاستقبال كانوا مئه صلى بيهم الجمعه هو بقى بنفسه فكان هذه أول جمعه جمعت في المدينه ما احنا بنعتبر قباء من ضواحي المدينه وسالم بن عوف دي هي يعني اهي
data/train/sira38_chunk_20.mp3, قريبه اقرب كمان دهما مشوا ساعه بتاع لغايه ما وصلوا لسالم بن عوف سالم بن عوف على حدود يثرب على طول جنبها من الملحقات صلى بيه ودخل المدينه كان عايز ينزل عند اخوآله بني النجار اللي منهم امنه اخوآله منين ماهو امنه امنه 
data/train/sira38_chunk_21.mp3,كانت وحيده لا ليها اخ ولا ليها اخت فاخوال هنا معناها العيله بتاعتها بعد الفاصل نواصل بسم الله الرحمن الرحيم
data/train/sira38_chunk_22.mp3, دخل النبي صلى الله عليه وسلم من جهه قباء وقباء في الجنوب من المدينه لما دخل كان يركب ناقته بادره الناس وخرج له في استقباله بنو النجار باسلحتهم تشريفه
data/train/sira38_chunk_23.mp3,وكل يريد ان يأخذ بزمام الناقه ليذهب بها عنده أهل المدينه في الوقت ده مش اغنياء اوي والغني منهم قليل خمسه سته يعني والحاله ضيقه في المدينه وبالرغم من كده كلهم عايزين يضيفوا النبي عليه الصلاه والسلام
data/train/sira38_chunk_24.mp3, يبقى الكرم ده حاجه من جوه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم اتركوها فانها ماموره سيبوا الناقه ما سيبوها لأنها ماموره ماموره في ايه انها هتختار له المكان اللي هيبقى المسجد النبوي بعد كده فراحت داخله في 
data/train/sira38_chunk_25.mp3,المكان اللي هو معروف الان ده بالمسجد النبوي وراحت باركه وشويتين قامت وتلفتت يمين وتلفتت شمال وراحت واخده بعضها وماشيه كده شمشمت كده لا وراحت راجعه تاني للنقطه الأولى ده يظهر ماموره ده النقطه دي لما جت
data/train/sira38_chunk_26.mp3, اختلط عليها حاجه فقامت تشوف فلما لقت لا رجعت تاني للنقطه الأولى لما بركت في النقطه الأولى اللي فيها دلوقتي الروضه الشريفه أبو أيوب ذكي الانصاري راح واخد الشنطه بتاع النبي اللي هو المتاع يعني
data/train/sira38_chunk_27.mp3, يعني الحاجه فيها شويه هدوم فيها شويه بتاع يعني يعني خدها وامسكها وراح سعد بن زراره ما هي الشنطه دي موجوده فين أو المتاعه أو الصره البؤجه موجوده ورا فخدها أبو أيوب الانصاري وقدام اسعد بن زراره راح واخد الايه الناقه نفسها
data/train/sira38_chunk_28.mp3, أصبحوا أثنين والباقي عندنا يا رسول الله انزل عندنا يا رسول الله فقال اي البيوت اقرب قال أبو أيوب بيتي يا رسول الله أهو البوابه بتاعته اهي قال الرجل مع رحله مع الشنطه بتاعته الرجل مع رحله الرحله بتاعته اللي هي ايه الرحل
data/train/sira38_chunk_29.mp3, اللي هي الشنطه يعني البؤجه الصره قول اي حاجه بدل ما واحد يقول لي هي الشنط كان على أيام رسول الله عليه الصلاه والسلام ما خليك جدع بقى المتاع بتاعه يعني الحاجه اللي فيها المتاع اللي هي دلوقتي بقت الشنطه لا ما كانتش الصناديق دي أو كذا أو كان يبقى صندوق مثلا حاجه زي كده لكن الشنطه دي بتاعتنا احنا يعني فعايزين نتصور قال الرجل
data/train/sira38_chunk_30.mp3, مع رحله مش مع ناقته يبقى هينزل عند ابي أيوب مش عند اسعد ابن الزرار وظلت الناقه عند اسعد ما هي الناقه محتاجه اكل وشرب وماوى لأنها حياه مش حيوان حياه فلازم كده فاسعد اللي تولى الحكايه دي والشنطه راحت عند
data/train/sira38_chunk_31.mp3, عند ابي أيوب أبو أيوب الانصاري طبعا مراته فرحت اوي بقى سيدنا البركه كله جا جيه هو وابو بكر أبو أيوب اتفضل يا سيدي المطرح اللي تحت أول دور هوده تقعدوا فيه أهلا وسهلا
data/train/sira38_chunk_32.mp3, قال له طيب طلع فوق للست قالت له أنت عملت ايه هنبقى احنا فوق رسول الله ادب احنا فوق كده ما يصحش خلينا احنا تحت وهو يبقى فوق راسنا لكن ما يصحش ان احنا نبقى فوقه كده ادي الأدب أهو 
data/train/sira38_chunk_33.mp3,فنزل أبو أيوب بيجري يا رسول الله ما يصحش أنت تبقى فوق أنت وصاحبك واحنا هنقعد تحت قال له هذا أهون لنا الناس هتيجي تزورنا تدخل تحت وتخرج إنما ناس تيجي تزورنا انتم تخرجوا بره البيت والناس تدخل 
data/train/sira38_chunk_34.mp3,وبعدين يطلعوا لي فوق يبقى ده بنسميه ايه في الاداره الحديثه عندنا دلوقتي الخصائص الوظيفيه المكان ده له وظيفه ايه وظيفته الاستقبال يبقى لازم يكون بالسهوله انه ده وظيفته الاستقبال يبقى أنا عندي أحسن تحت طب ومعنى الأدب ده العالي
data/train/sira38_chunk_35.mp3, متشكرين يا سيدي متشكرين حلو هتاخد ثواب عليه بس الخصائص الوظيفيه تقدم على الأدب العالي لان الخصائص الوظيفيه هتحقق مصالح هتحقق سهوله يبقى النبي بيعلمنا نفكر ازاي نفكر كيف نفكر 
data/train/sira38_chunk_36.mp3,حكايه الأدب الادب مطلوب وعليه ثواب واحنا لما اصبنا بقله الأدب فقدنا الشيء الكثير فالادب مش يعني وحش لا بس الأدب هنا اتحط في الميزان امام ايه الخصائص الوظيفيه ان هقعد تحت عشان الناس لما تيجي يبقى سهل عليهم الدخول سهل عليهم الخروج
data/train/sira38_chunk_37.mp3, أم أيوب فوق تعمل لنا كوبايه شاي وتنزلها ما يجراش حاجه برضه واحد هيقول لي هو الشاي كان على عهد رسول الله لا أنا قصدي التحيه الشاي خرج في القرن السابع الهجري والثامن الهجري لما عملوا الكافيين والبن والبتاع كل ده طلع في القرن السابع والثامن الهجري
data/train/sira38_chunk_38.mp3, فايام النبي ما كانش فيه شاي إنما كان فيه شربات كان في ميه بعسل كان في ميه ساقعه كان كله ده ضيافه يعني ما يجراش حاجه كان في تمر تنزله أم أيوب الضيوف وكانوا لا ينصرفون الا عن ذواق لازم تديله حاجه الضيف بتاعك عشان كرم شيكولاتايه
data/train/sira38_chunk_39.mp3, هو كان في شوكولاته على أيام النبي لا احنا بنتكلم عليك أنت كيف تستفيد من السنه تديله شكولاتايه تديله تمرايه تديله بق ميه يعني كان ايه لازم يدوقوا حاجه كده عادات تقاليد بروتوكول اتيكيت ادب يعني فسيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم اختار الدور الأرضي
data/train/sira38_chunk_40.mp3, للخصائص الوظيفيه وشكر ابا أيوب على الأدب الذي لابد منه سيدنا صلى الله عليه وسلم قال الحته اللي بركت فيها الناقه دي ايه قالوا له ديه بتاع ولدين يتامى من بني النجار 
data/train/sira38_chunk_41.mp3,وكانت زمان مقبره للمدينه قال طيب أنا عايز اشتريها اشتراها من اليتيمين برضه عرضوا عليه ان هو ياخدها من غير فلوس رفض قال لا ادام يتيمين وبتاع يستفيدوا بالفلوس فاشتراها ونظفها بقى نظفها وخلاها كويسه كده
data/train/sira38_chunk_42.mp3, قابله للمسجديه وبنى فيها مسجده الشريف مسجد ده كان ماياخدش اكتر من ثلاث مئه ماياخدش اكتر من ثلاث مئه وبنى بجواره بيوته لنسائه عبد الله ابن ابي بكر علي لحق بهم سدد الديون
data/train/sira38_chunk_43.mp3, وال الودائع وكذا إلى آخره ورد الودائع لأهلها عبد الله بن ابي بكر راح جايب مراه أبو بكر والسيده عائشه وام كلثوم ورقيه وزينب حبسها زوجها قالها لا خليكي معايا أنا محتاجك فحبسها زوجها أبو العاص هأجرت بعد بدر قعدت في مكه عند زوجها 
data/train/sira38_chunk_44.mp3,رقيه وام كلثوم وعائشه والجماعه دول كلهم لمهم مين سيدنا عبد الله بن ابي بكر ورحل بهم إلى المدينه فوصل له أهله مع سوده بنت زمعه زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى لقاء اخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira39_chunk_0.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira39_chunk_1.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه مع انوار سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم نعيش سويا في ذكرها لان ذكرها تتنزل به الرحمات وتحف المجلس ملائكه الرحمن
data/train/sira39_chunk_2.mp3, ويصير مجلسا في ميزان حسناتنا يوم القيامه بذكر الصالحين تغفر الذنوب فما بالكم بسيد الكائنات صلى الله عليه وسلم مع سيرته الشريفه نردها ونشرب منها حتى ينور الله قلوبنا
data/train/sira39_chunk_3.mp3, وصل النبي صلى الله عليه وسلم المدينه واختار مسجده ونزل عند دار ابي أيوب الانصاري فاكرم الله ابا أيوب إلى يوم الناس هذا والكرم 
data/train/sira39_chunk_4.mp3,اتى بانه حافظ سبحانه وتعالى على إيمانه فمات صحابيا مسلما مقربا إلى رسول الله صلى الله عليه واذن ان يركب البحر وذهب مجاهدا إلى الروم ونصره الله سبحانه وتعالى ومات شهيدا 
data/train/sira39_chunk_5.mp3,ادي الكرم الثاني أهو كرم الأول ان من عليه بحسن الخاتمه فمات ورسول الله عنه راض والكرم الثاني انه مات شهيدا ودفن ومدفنه الان في اسطنبول في بلاد الترك فعرف قبره
data/train/sira39_chunk_6.mp3, فزاره الناس وإذا ذهبت إلى هناك رأيت الماء المسجد وقد امتلا عن آخره ولم تستطع اي حكومه أو دوله ان تنفر الناس عنه أبدا الا أبو أيوب وعلى قبره الشريف قبه 
data/train/sira39_chunk_7.mp3,وفي القبه فتحوا بابا شباكا في القبه فإذا ارادوا الغيث والمطر كشفوا الشباك فنزل المطر الله مشاهد ايه الكرم ده بقى أهو تعال شوف افتح الشباك وكان ابا 
data/train/sira39_chunk_8.mp3,ابا أيوب يدعو وهو في قبره هو الارواح بتدعو وهي في قبرها ايه ما النبي قال كده حياتي خير لكم ومماتي خير لكم تعرض علي أعمالكم فان وجدت خيرا حمدت الله وان وجدت غير ذلك استغفرت لكم عليه الصلاه والسلام أيوه الارواح بتدعو
data/train/sira39_chunk_9.mp3, فما زال سيدنا أبو أيوب يدعو للامه طب ايه الفضل الكبير ده أيوه لأنه كان بيحب النبي وكان مؤدب مع سيدنا صلى الله عليه وسلم علشان العيال قلالات الأدب مع الله ومع رسوله ومع الصحابه يجب عليهم التوبه شغلهم الشيطان بالشكل 
data/train/sira39_chunk_10.mp3,عن الأنوار والعياذ بالله تعالى فحرموا وحرموا أنفسهم واغلقوا على أنفسهم بابا فتحه الله لنا سيدنا أبو أيوب ضيف النبي عنده ما حال المدينه هيقعد فيها سيدنا بالشكل ده عشر سته وأثنين وأثنين 
data/train/sira39_chunk_11.mp3,ما هو عشر سنين ست سته قلأقل داخليه وخارجيه أثنين بعد صلح الحديبيه لغايه الفتح شيء من الاستقرار أثنين
data/train/sira39_chunk_12.mp3, دخل الناس في دين الله افواجا وجاءته الوفود والقبائل من كل ناحيه واسلموا ودخلوا في الاسلام سته واتنين وثنين ثلاث مراحل ايه اللي حاصل في المدينه اللي حاصل في المدينه ان بها مسلمون لكن من قبيلتين الاوس
data/train/sira39_chunk_13.mp3,والخزرج ومشركون لم يسلموا بعد من تلك القبيلتين الاوس والخزرج ويهود واليهود ثلاث قبائل بنو قينقاع وبنو قريظه وبنو النضير ودول جايين هربانين
data/train/sira39_chunk_14.mp3, من الطغيان الروماني قديما وجلسوا وتسموا باسماء العرب واشتغلوا بالتجاره وبالمزارع تربيه المواشي وكذا إلى آخره واغتنوا وتحالفوا بنو قينقاع
data/train/sira39_chunk_15.mp3, اتحالفوا مع الخزرج وإلاتنين التانيين اتحالفوا مع الاوس اللي هم بنوا النضير وبني قريظه وهم الثلاثه ابتدوا يلعبوا بين القبيلتين فرق تسد ويخلوهم يا عيني يقاتلوا بعض
data/train/sira39_chunk_16.mp3, ويحقدوا على بعض ويعملوا فيهم الحق ده بيقول عليك الحق ده بيقول عليك ويوقعوا مابينهم علشان هم تملي يبقوا في الامان وماحدش يتحد عليهم ويحاسبوهم ويقولوا لهم من أين لك هذا وهكذا بنو قينقاع وبنو النضير وبنو قريظه 
data/train/sira39_chunk_17.mp3,لم يكونوا على اداره جيده ما كانوش متبعين لسيدنا موسى وهو ده اللي مزعلنا منهم أنهم بيقولوا احنا يهود ولا يتبعون من اليهوديه شيء قوم احنا لما نقول لهم الناس دي وحشين يقولوا انتم كده اعداء الساميه لا احنا مش اعداء الساميه لان احنا ساميه هنبقى اعداء أنفسنا
data/train/sira39_chunk_18.mp3, احنا اعداء قله الأدب وإلاجرام والخيانه وإلاحتلال واذيه الناس وعذاب الخلق وانتهاك حقوق الإنسان ادي اللي احنا اعداءه والنازيه الجديده والتسلط بغير حق وقله الديانه وقله الحياه ادي اللي احنا ضده 
data/train/sira39_chunk_19.mp3,حد ما يوافقناش على كده ما هو ده اللي احنا ضده احنا شتمنا سيدنا موسى نستجري ده سيدنا موسى ده النبي بتاعنا احنا شتمنا سيدنا عيسى نقدر يعني حد يفكر ده سيدنا عيسى ده النبي بتاعنا ما نعرفش ده أصل الديانه بتاعتنا كده ولكن
data/train/sira39_chunk_20.mp3, هنعمل ايه وما مإذا علينا إذا لم تفهم البقر بقره ومش فاهمه نعمل ايه طب احنا ولا حاجه فصبر جميل المهم المدينه مثلثه فيها المسلمون وفيها المشركون
data/train/sira39_chunk_21.mp3, وفيها اليهود بخلاف مكه والسيطره ليست بيد المشركين على المسلمين كما كان في مكه والصحابه اللي جايين قاعدين يزيدوا كل شويه هم كان عددهم حوالي بتاع مئتين مئتين وخمسين في مكه وصل لغايه دلوقتي منهم
data/train/sira39_chunk_22.mp3, حاجه بتاع خمسين واحد ولسه جايين والمدينه صغيره والناس ما معهاش فبدا النبي صلى الله عليه وسلم في تنظيم الحال وبعد الفاصل نرى مإذا فعل سيدنا صلى الله عليه وسلم في أهل المدينه 
data/train/sira39_chunk_23.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحاله في المدينه الإقتصاديه منخفضه المهأجرون 
data/train/sira39_chunk_24.mp3,اكثر من خمسين وصلوا وما زالوا يتوافدون المهأجرون لم يتعودوا هذا الجو من ناحيه جو فيه تمكن وحريه ومن ناحيه فيه عادات وتقاليد واسلوب حياه مختلفه عما كانوا يفعلونه في مكه 
data/train/sira39_chunk_25.mp3,حتى الجو مختلف وعندما يشعر الإنسان انه غريب ايضا هذه مشكله اخرى فدعا النبي صلى الله عليه وسلم وسلم بدعاء اللهم حبب لنا المدينه كما حببت الينا مكه ومرض أبو بكر
data/train/sira39_chunk_26.mp3, ومرض بلال فدعا لهما فقام من الحمى وقال اللهم انقل الحمه من يثرب إلى مكان كذا وسماه فانتقلت الحمه يعني خيمه كده كانها من الحمى كانت في المدينه فدعى النبي انها لاحسن اصحابه تعبوا خلاص 
data/train/sira39_chunk_27.mp3,وبدعاء النبي تغير حال المدينه في هذا كرما من عند الله واذ به يقوم بشيء عجيب غريب يعد من لو كان يعني احنا نقول عليه كده أبداع في التفكير لكن هو في الحقيقه وحي من الله وتوفيق من الله 
data/train/sira39_chunk_28.mp3,أنشأ نظاما اسماه المؤاخاه واجتمع ب تسعين نصهم من الانصار ونصهم من المهأجرين خمسه وأربعين أهو قريب من ال خمسين اللي موجودين فاخا بينهما أنت اخو ده
data/train/sira39_chunk_29.mp3, يبقى مهأجر اخو انصاري ومهأجر اخو انصاري مهأجر اخو انصاري ولما اخى بينهما فضل هو وسيدنا علي قال وانا اخو علي وعلي أخي التقسيمه جت كده ما هو سيدنا علي قاعد على يمينه كده وهو ايه اخى بينهم وفضل هو
data/train/sira39_chunk_30.mp3, وسيدنا علي فكان يعني أثنين مهأجرين فضل من الله نعم وكانت الصحابه بدات تبني بيوتها على المسجد بحيث البوابات تطلع على المسجد
data/train/sira39_chunk_31.mp3, ثم أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تسد تلك الابواب تنظيم الا باب علي الا باب علي فسد الابواب الا باب علي وسمح للابواب ان يبقى فيها خوخه كده يسموها خوخه خوخه يعني
data/train/sira39_chunk_32.mp3, مشربيه يعني حته كده ايه مسقط نور حاجه كده يعني حاجه فوق كده علشان ايه شراع يقولوا عليها شراع خوخه ثم أمر ان تسد الخوخ الا خوخه ابي بكر يعني استثناء في الايه في الأجراءات 
data/train/sira39_chunk_33.mp3,بوابه سيدنا علي فضلت موجوده علشان هو متجوز فاطمه عليها السلام كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا أربع خديجه بنت خويلد وفاطمه بنت محمد ومريم ابنه عمران واسيه أمراه فرعون 
data/train/sira39_chunk_34.mp3,فعايز يزور بنته فالنبي صلى الله عليه وسلم جمع ال تسعين من المهأجرين وإلانصار واخى بينهم ايه بقى نظام المؤاخاه ده نظام يعني حاجه حلوه قوي حاجه غريبه جدا
data/train/sira39_chunk_35.mp3, ياكلوا مع بعض ويعيشوا مع بعض ويضمنوا بعض ويورثوا بعض ويورثوا بعض يعني لو واحد فيهم مات قوم التاني يورثه
data/train/sira39_chunk_36.mp3,وابوه واخوه قال زي نظام الميراث اللي هينزل بعد كده وينسخ المؤاخاه بعد الامور ما تستقر حصل بعد كده بقى ان الميراث نزل ونسخ الحكايه دي إنما ده نظام يحتاجه الوقت انه نعمل مؤاخاه وانه يبقى فيه ميراث يعني ايه في ميراث 
data/train/sira39_chunk_37.mp3,يعني أنا ليا حق عندك وانت ليك حق عندي يعني ايه ده يعني أنشأء علاقات اجتماعيه قويه يعني ايه يعني ما فيش حاجه آجي أقول لك حاجه تقول لي وانت مالك وانت مالك نظام العأقله في القتل كده لو ابن عمي قتل قوم أنا اللي اتحمل الديه فابن عمي قاعد يلعب بالبندقيه 
data/train/sira39_chunk_38.mp3,هنا وهنا قوم أقول له يا ولد ما تلعبش ببندقيه لاحسن تصيب حد قوم النهارده عشان ما ما فيش عأقله يقول لي ايه وانت مالك أنت أنا عايز افهم أنت مالك ساعتها ما يقدرش يقول لي أنت مالك لان ده أنا اللي هشيل شوف يبقى إذا الحاجات اللي هي الاحكام بتعمل روابط اجتماعيه من نوع معين
data/train/sira39_chunk_39.mp3, لما يرجع لامه في البيت تقول له لا عيب ده ابن عمك الكبير الله ده هو اللي هيدفع لك الديه امه هتقول له كده ابوه هيقول له كده اخوه هيقول له كده الاستاذ بتاعه في المدرسه هيقول له كده إنما النهارده يقول لي سبحان الله يا أخي فعلا بيتدخل في شانك ليه يا أخي إنسان حر
data/train/sira39_chunk_40.mp3, ومسؤول عن نفسه فتفككت الحاله الاجتماعيه لاده هناك بيركز على ان احنا كلنا امه واحده واننا كالجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر واننا كالبنيان يشد بعضه بعضا 
data/train/sira39_chunk_41.mp3,كان سيدنا مميزاته وكله مميزات ان هو يخلي الحاجه البسيطه تشتغل وتعمل حاجات كبيره اوي يقولك اتوضى ايه رأيك الوضوء ده خلاك نظيف و خلاك تكره النجاسه والقاذورات حاجه بسيطه اوي يقوللك صلي خلاك في علاقه بينك وبين
data/train/sira39_chunk_42.mp3, الاله وبينك وبين القضيه يقولك تاخى فخلى ده فيه قوه حاجات بسيطه كده أهو وهذا هو منهج ربنا سبحانه وتعالى أو فعل ربنا في الكون ترمي بذره قد كده قوم تطلع شجره
data/train/sira39_chunk_43.mp3, يحصل اجتماع بين رجل أمراه قوم يخلق إنسان تعالى بقى اللي بيعمله الإنسان ايه يجمع أشياء كتيره جدا عشان يعمل تلفزيون تطلع عينيه عقبال ما يعمل طياره يعني عكس الوضع الإلهي الوضع الإلهي يلقي البذره فينشا منها حاجه معقده جدا 
data/train/sira39_chunk_44.mp3,والبشري يعمل حاجه معقده جدا عشان يحصل منها حاجه بسيطه جدا إلى لقاء اخر نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira41_chunk_0.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله
data/train/sira41_chunk_1.mp3, وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم نعيش هذه اللحظات نأخذ منها العبره نجرد منها القواعد ثم بعد ذلك نعود إلى عصرنا كيف نطبق هذه الحكمه
data/train/sira41_chunk_2.mp3, الربانيه النبويه وهذا الإرشاد كيف نطبقه في حياتنا ونستفيد منه حتى نرجع إلى طريق الله سبحانه وتعالى فمعنا كنز يسمى بسيره النبي صلى الله عليه وسلم كنز ولا يزال يحتاج 
data/train/sira41_chunk_3.mp3,إلى تدبر وإلى تامل وإلى استنباط وإلى استخراج في مواقف تركنا فعلا على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك النبي صلى الله عليه وسلم في المدينه قلنا انه بنى المسجد وصنع الوثيقه وأخي بين المهأجرين وإلانصار كما انه بنى
data/train/sira41_chunk_4.mp3, العلاقات بين الناس وبدا النبي صلى الله عليه وسلم في خطبه الجمعه وكانت الجمعه كما ذكرنا تجمع في المدينه ويجمع بهم مصعب بن عمير ولما كان مصعب يعمر بالمسلمين وكانوا في حدود الأربعين فان الامام الشافعي
data/train/sira41_chunk_5.mp3, اشترط الأربعين في الجمعه أربعين من أهل الجمعه فرضت الجمعه على الرجال دون النساء فان حضرت المراه فمرحبا وأهلا وسهلا وتصلي مع المسلمين وتصلي ركعتين وان كانت الجمعه في وقت الظهر
data/train/sira41_chunk_6.mp3, والظهر أربع ركعات الا انها لما التحقت بالمسلمين في الصلاه في يوم الجمعه تصلي صلاتهم ولا يكون عليها ان تقوم مثلا لأنها ليست من أهل الجمعه تصلي أربع أبدا هي تصلي ركعتين كالرجال ما دامت حضرت الخطبه والموعظه خفف الله عن المراه
data/train/sira41_chunk_7.mp3,لأنها تحمل ولأنها تلد ثم تدخل في دور الرعايه والعنايه ثم تدخل في دور الرعايه للبيت وكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته إلى آخره خفف الله عنها لكن هذا التخفيف معناه معناه
data/train/sira41_chunk_8.mp3, انه تخفيف وليس عدم جواز بل يجوز لها ان تصلي الجمعه لكن لا تعد عند الشافعي من الأربعين لأنها ليست من أهل الجمعه على البالغين لكن الاطفال الذين لم يبلغوا بعد يصلون الجمعه
data/train/sira41_chunk_9.mp3, الولد عنده عشر سنوات ومحافظ على صلاته برض يصلي ركعتين لأنه الحق بها وعلى المستوطنين المقيمين ولذلك الجمعه ليست على المسافرين فالشخص المسافر يمكن ان يصلي لحاله من غير جماعه الجمعه فإذا صلى الجمعه
data/train/sira41_chunk_10.mp3, لا باس فكلمه من أهل الجمعه معناها انها إذا لم يصلها هذا الذي من أهل الجمعه كان اثما بان يكون رجلا بالغا حاضرا مش مسافرا يعني حرا فالعبد ليست عليه الجمعه الاحسن يكون سيده كلفه بشيء 
data/train/sira41_chunk_11.mp3,وكان الشرع الشريف يتشوف لالغاء الرق والعبوديه وقد الغي والحمد لله فبادر المسلمون في الاتفاق الدولي على الغاء هذا النظام وان كان كان يقوم بشيء من العلاقات الاجتماعيه لكن كان الشرع دائما يتشوف إلى إلى الغاءه
data/train/sira41_chunk_12.mp3,إذا أهل الجمعه كانوا أربعين فأخذ الشافعي ان العدد أربعين لابد منه قالوا لا من قال هذا هذا اتفاق ان مصعب وجد معاه أربعين نفر بما فيهم الامام يعني هم تسعه وثلاثين ها وإلامام تمام ال أربعين وهيكون من أهل الجمعه الشافعي يقول إذا كنا في قريه 
data/train/sira41_chunk_13.mp3,وليس عندنا أربعين بما فيهم الامام يبقى مافيش جمعه نصليها ظهر غيره بيقول لا بعضهم قالوا اثني عشر وبعضهم قالوا أثنين واحد ومعاه مين واحد تاني قوم ده يقوم يخطب وده يستمع للخطبه ويصلوا مع بعض يبقى إذا دي ماهياش محل اتفاق 
data/train/sira41_chunk_14.mp3,ديه محل اختلاف ولذلك لما تلاقي روحك في مسجد وتلاقي فيه عشرين واحد بس أو ثلاثين تصلي برضه ليه ما هو الشافعي بيقول ما ينفعش تقلد من اجاز لأنها محل اختلاف وليست محل اتفاق تقلد من اجاز سهله يعني ادام محل اختلاف يبقى معناها تختلف
data/train/sira41_chunk_15.mp3, وجهات النظر فيها فجمع النبي صلى الله عليه وسلم بالناس لكن كان الحضور قد ايه كان الحضور كتير تسعين في أول جمعه وهو بيجمع بالمسلمين في سالم بن عوف سالم بن عوف دي على بعد اريعه كيلو من المدينه كانوا مئه
data/train/sira41_chunk_16.mp3, ماحدش قال بقى ايه يشترط ال مئه يشترط ال تسعين ماحدش قال كده ولا الامام الشافعي الامام الشافعي خدها من مصعب ابن عمير انه اتفق ان صلى بالناس فكانوا أربعين الجمعه النبي لم يصليها في مكه لأنها كانت دار شرك وكفر
data/train/sira41_chunk_17.mp3, فلما وصل المدينه مصعب بن عمير لان المدينه صارت دار اسلام صلى فيها الجمعه فلما وصل النبي صارت دار اسلام ونص فصلى فيها النبي ايضا الجمعه يبقى نأخذ من كده حكم وهو ان الجمعه إنما هي في بلاد المسلمين وانها ليست فرضا في بلاد غير المسلمين
data/train/sira41_chunk_18.mp3, طيب فأمريكا بيصلوا الجمعه يصح ما دام اتفقوا مع الحكومه يصح طب الحكومه قالت لا ما تصلوش الجمعه ما يجراش حاجه نصلي الظهر على طول طب المسلمين كتروا والمسجد صغير هل يجوز تعدد الجمعات أيوه عندنا يجوز
data/train/sira41_chunk_19.mp3, يبقى يصلوا الجمعه ينتهوا يصلوا جمعه ثانيه وينتهوا لان المكان لا يسع يبقى تتعدد الجمعه لأنه في بلاد غير المسلمين هل المدينه الواحده لابد فيها من صلاه واحده في المدينه المنوره بدات هناك تظهر مساجد اخرى غير مسجد سيدنا في مسجد
data/train/sira41_chunk_20.mp3, في العوالي في مسجد في قباء في مسجد هناك عند في الشرق في الغرب كذا مساجد هذه المساجد لم يكن تقام فيها الجمعه ليه لان المسلمين قليلين وكمان ان سيدنا حاضر الله يعني النبي عارف ان هو
data/train/sira41_chunk_21.mp3, على بعد كيلو كده ومش هروح له لا أروح له فكانوا كل الناس تقفل الجوامع في يوم الجمعه وتروح لسيدنا في المسجد بتاعه والمسجد بتاعه كان يشيله حوالي بتاع ثلاث مئه واحنا في البدايه معانا كام تسعين ابتدوا يزيدوا 
data/train/sira41_chunk_22.mp3,ما يجراش حاجه المسجد كان له فناء كانوا يصلون فيه الجنائز ففي ابن بيضاء لما مات صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفناء الذي كنا نصلي فيه الجنائز يبقى إذا إذا المسجد له فناء والفناء ده كان ايه يصلون فيه الجنائز
data/train/sira41_chunk_23.mp3, وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد عقد الزواج بعد العصر في المسجد كان يحب انه يعقد عقود الزواج في المسجد بعد العصر حتى يشهد العقد ملائكه الليل وملائكه النهار قال وفيكم ملائكه يتعاقبون بالليل والنهار فيكون العقد أكثر بركه واكثر
data/train/sira41_chunk_24.mp3,توثيقا كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعل أشياء كثيره نرى بعضها بعد الفاصل
data/train/sira41_chunk_25.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله علم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسلمين فكان يصلي بهم الصلوات الخمس وجلس ثمانيه عشر شهر وهو يصلي إلى بيت المقدس
data/train/sira41_chunk_26.mp3, ثم نزل قوله تعالى سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا 
data/train/sira41_chunk_27.mp3,وما جعلنا القبله التي كنت عليها الا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه وان كانت لكبيره الا على الذين هدى الله وما كان الله ليضيع إيمانكم ان الله بالناس لرؤوف رحيم قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها ما أنت لما تحب تدرس السيره 
data/train/sira41_chunk_28.mp3,ادرسها برض من القرآن يبقى النبي عليه السلام في ال ثمانيه عشر شهر كان يدعو ويقلب وجهه في السماء كده ومعناه الايه انه يدعي ثمانيه عشر شهر الإلحاح في الدعاء ومعناته ايه قد نرى تقلب وجهك في السماء ان السماء قبله الدعاء كما ان البيت الحرام
data/train/sira41_chunk_29.mp3, قبله المسلمين هو لذلك بنعمل كده نرفع ايدينا كده اتجاه ايه السماء ما بنعملش كده بالرغم ان الله لا تحيز له سبحانه لأنه مخالف للأكوان وما دام مخالف للأكوان الأكوان محيزه يبقى هو مش محيز لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار ليس كمثله شيء
data/train/sira41_chunk_30.mp3,إذا قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها ايه الدلع ده بقى دلال لأنه سيد الأكوان ولان مراده هو مراد الله خلاص تطابق مراده مع مراد الله و لكن هو لما قالوا ترضاها ما قالش نرضاها ترضاها 
data/train/sira41_chunk_31.mp3,اه ده دلال بقى ده ده ده ده مقام مقام أهل الله يقولوا كده اللي قلوبهم قاسيه أهو بيقراها وخلاص لكن ترضاها يعني هو على على هواه قالت اني ارى الله يسارع في هواك عليه الصلاه والسلام ترضاها
data/train/sira41_chunk_32.mp3, فلنولينك قبله ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فول وجوهكم شطره إذا هو كان بيولي وجهه شطره البيت المقدس حرره الله ورده الينا معافى سالما شمال
data/train/sira41_chunk_33.mp3, الشام شمال دلوقتي القبله أصبحت إلى الجنوب إلى مكه نزلت هذه الايه كما قال بعض في النصف من شعبان وقيل نزلت في الفجر وقيل نزلت في العصر قالوا كده فلما نزلت حول رسول الله صلى الله عليه وسلم الباب عملوا ايه محراب 
data/train/sira41_chunk_34.mp3,والمحراب فتحوا باب لأنه دول عكس بعض شمال وجنوب فهو راح على طول غير إلى هذا عبال ما وصل الكلام في مسجد نزور وتملي في المدينه اسمه مسجد القبلتين أنهم وصلهم الخبر في صلاه العصر وكانوا قد صلوا ركعتين إلى بيت المقدس على قديمه فتحولوا 
data/train/sira41_chunk_35.mp3,إلى البيت الحرام يبقى الناس دي شكلها ايه شكلها سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير في ناس شكلها ايه سمعنا وعصينا ما هو في كده وفي كده ازاي بقى يبقى لازم أنت تبذل مجهود علشان تربي الناس 
data/train/sira41_chunk_36.mp3,على سمعنا واطعنا غفرانك ربنا حاكم انه دلوقتي بقت سمعنا واطعنا ده سيئه السمعه وبقى بعض الناس فاكرها تبعيه مطلقه لكن لما يحصل تربيه وترى انك تتبع الحق وترى انك تتبع العلم ما هو المصيبه ايه انه سمعنا واطعنا في ظل الجهل
data/train/sira41_chunk_37.mp3, وفي ظل الباطل تبعيه صحيح اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا وراوا العذاب وتقطعت بهم الأسباب وقال الذين اتبعوا لو ان لنا كره فنتبرا منكم كما تبرأوا منا كذلك يريهم الله أعمالهم حسرات عليهم
data/train/sira41_chunk_38.mp3, وما هم بخارجين من النار في ظل الجهل وظل الباطل بتبقى تبعيه لكن في ظل الحق وفي ظل العلم يبقى لازم تربي إخوانك أولادك كذا على العلم لازم العلم ف لأنه عالم هيطاوع عن علم سمعنا
data/train/sira41_chunk_39.mp3, واطعنا غفرانك ربنا شوف الكلام واليك المصير عالم فلابد من العلم الذي افتقدناه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قعد ثمانيه عشر شهر يعني سنه ونص وهو يتوجه إلى بيت المقدس حرره الله سبحانه وتعالى وأعلى
data/train/sira41_chunk_40.mp3, رايه المسلمين عليه ورد الحق لأهله وحرره من كل احتلال ومن كل دنس أمين يا رب العالمين توجه إلى القبله وهي قبله معروفه
data/train/sira41_chunk_41.mp3, انه دي بتاعه سيدنا إبراهيم ماهياش محتاجه إلى مزايده وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل ايه ما تبعوا قبلتك وما أنت بتابع قبلتهم وما بعضهم بتابع قبله بعض
data/train/sira41_chunk_42.mp3, ولئن اتبعت أهوائهم من بعد ما جاءك من العلم انك إذا لمن الظالمين الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابنائهم وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون الحق من ربك فلا تكونن من الممترين اقرا السيره من القرآن كده أهو
data/train/sira41_chunk_43.mp3, روح شوف ايه اللي حصل كده بعد ايه بقى بيقول ايه ومن حيث خرجت فول وجهك شطر المسجد الحرام وانه للحق من ربك ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره يعني ايه شطر المسجد الحرام قوم العلماء قالوا
data/train/sira41_chunk_44.mp3, أنت عندك ودنين ودنين اهم ارسم منهم قوس كده القوس ده نقطه منه تبقى خط واصل إلى اي جزء من البيت الحرام ادي شطر المسجد الحرام ولذلك القبله لو انحرفنا عنها حاجه بسيطه كده أهو أو حاجه بسيطه كده أهو يمين ولا شمال ما يجراش حاجه
data/train/sira41_chunk_45.mp3, لأنه ما قالش عين المسجد الحرام قال ايه شطر المسجد الحرام ففي ناس تتخانق في المساجد وكذا لا أنت اه كمان شويه كده درجتين كده لا ده جائز وده جائز العمليه سهله سهله خالص ربنا رحيم وسهلها علينا إلى لقاء اخر استودعكم الله
data/train/sira41_chunk_46.mp3, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira42_chunk_00.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله
data/train/sira42_chunk_01.mp3, وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى وسيرته العطره نعيش هذه اللحظات نستهدي منها المواقف والحكم وإلاحكام فهو بابنا إلى الله عليه الصلاه والسلام
data/train/sira42_chunk_02.mp3, واغلق الله الابواب الا باب النبي صل الله عليه وسلم عليه تعيش في حبه وتموت في حبه وتبعث تحت لوائه يوم القيامه وتخلق باخلاقه الكريمه قال إنما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق وكما رأيناه
data/train/sira42_chunk_03.mp3, يهدي الناس في مكه ويدعوهم إلى الاسلام ويبين للمسلم كيف يعيش في وسط غير المسلمين وما الذي يبدا به وما الذي يفعله وما الذي لا يفعله وكيف أمر اصحابه بان يهأجروا هجره امن إلى الحبشه وكيف عاش الصحابه في الحبشه مع غير المسلمين 
data/train/sira42_chunk_04.mp3,الذين يحترمون الاسلام ويقدرونه ويتركون للمسلمين حريتهم في اعتقادهم وكيف يعيش المسلمون في هذا العصر الذي نحن فيه في بلاد غير المسلمين الذين لا يحاربون الاسلام ويعترفون به ويتركون المسلمين يدرسون دينهم لابنائهم
data/train/sira42_chunk_05.mp3, ويمارسون شعائرهم من صلاه وصيام ودفن للموتى واكل للحلال دون قهر ولا تدخل وكيف يعيش المسلمون ايضا في بلاد الاسلام التي تعددت طوا ئفها وتنوعت اديان فهأجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينه ودخلها وفيها المشركون وفيها اليهود
data/train/sira42_chunk_06.mp3, وفيها المسلمون وكانوا حينئذ قله لا يتجاوز عددهم المئه وفي أول سنه من الهجره بنى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما ذكرنا المسجد كمؤسسه ينطلق منها فكان المسجد حينئذ دارا للعباده ومدرسه للتعليم ودارا للقضاء
data/train/sira42_chunk_07.mp3,وتهيئه للاداره التنفيذيه الوزاره وكانت القبله ولمده ثمانيه عشر شهر متوجهه إلى بيت المقدس حتى تحولت بعد ذلك في منتصف شعبان من السنه الثانيه ثمانيه عشر شهر يعني من ربيع 
data/train/sira42_chunk_08.mp3,الأول الذي شرف فيه النبي المدينه إلى سفر ادي اثني عشر شهر سفر من السنه الثانيه وبعدين ربيع أول ربيع اخر جماد أول جماد اخر رجب شعبان خمسه عشر شعبان يبقى بقينا كام بقينا ست شهور يعني والسنه يبقوا ثمانيه عشر شهر
data/train/sira42_chunk_09.mp3, يبقى في خمسه عشر شعبان من السنه الثانيه تحولت القبله نصف شعبان قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبله ترضاها النبي صلى الله عليه وسلم كتب صحيفه المدينه كما ذكرنا
data/train/sira42_chunk_010.mp3, فالف بين الطوائف اليهود المشرك المسلم وجعل عمود هذه الصحيفه الوطنيه اللي بعض الناس يقول لك الوطنيه بدعه لا الوطنيه مش بدعه الوطنيه حاله مش بدعه ولا حاجه دي حاله 
data/train/sira42_chunk_011.mp3,ذكر في وثيقه المدينه صلى الله عليه وسلم وكلهم يدفع عن يثرب له كل من جانبه وعليه مؤنته وكلهم يدفع عن يثرب كل من جانبه من الحته بتاعته وعليه مؤنته يعني الفيدراليه ما هي دي
data/train/sira42_chunk_012.mp3, ده نوع من انواع نوع من انواع الفيدراليه قسم المدينه اقسام كل قسم يدافع عن نفسه وكمان يمول نفسه ميزانيه ذاتيه يعني لما نحب نطور ده هنعمل حكومه فيدراليه ده اللي هو ما قبل الفيدراليه بس اكمن ما بنقولش فيدراليه وما قبل الفيدراليه وما بعد الفيدراليه 
data/train/sira42_chunk_013.mp3,قوم الناس فاكره ان هذه النظم جديده يعني ما لا منشا له لا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم جعل المشرك واليهودي والمسلم كتفا بكتف يدافع عن يثرب يبقى الوطنيه اللي هي ايه بقى ما هي دي الوطنيه يثرب ده ايه الوطن بتاعنا كلنا ادام يعني اظلتنا سماؤه
data/train/sira42_chunk_014.mp3, وأقلتنا أرضه يبقى ندافع عنه وكمان دخل في النظام العسكري الاداري ان كل واحد فاهم الحته بتاعته يدافع عنها ازاي فيدافع من قبله وكمان المالي والمؤن عليك ليه ايشعجب يعني المؤنه عليك لانك بتدافع عن وطنك 
data/train/sira42_chunk_015.mp3,طب أنا كده صرفت كتير لأنه الهجوم جه من عليا وانتم ما صرفتوش نحلها بعدين مصلحه الوطن اهم وأعلى من الحساب دلوقتي المؤنه عليا أيوه المؤنه عليك ليه قدر قدرك كده فالوطنيه مقدمه على مصالحك الشخصيه
data/train/sira42_chunk_016.mp3, معنى الكلام كده الكلام معناه كده يبقى الناس اللي بتقدم مصالحها على مصالح الوطن ما ينفعوناش والناس اللي بتقدم مصالح الوطن على مصالحها الشخصيه هم دول اللي ينفعونا في اي نظام كان ليه لان سيدنا عمل كده أول ما دخل المدينه جمع الناس مين الناس دول مش المسلم بس
data/train/sira42_chunk_017.mp3, المسلم وغير المسلم فعمل المسجد وعمل الصحيفه واخى بين المهأجرين وإلانصار في طرف رابع خفي اللي هم الغرباء دخلوا فأخي بين المهأجرين وإلانصار وبعدين مكه من الساكته 
data/train/sira42_chunk_018.mp3,اللي هو بنسميه دلوقتي في ادبيات الخطر الخارجي المصالح بتاع مكه متهدده الناس دول راحوا وبقت لهم مدينه وبقت لهم بؤره ينطلقون منها وبقت لهم دوله دي عمليه خطيره جدا ده هيسيبونا وفجاه هيجونا أبو جهل بيفكر كده 
data/train/sira42_chunk_019.mp3,اميه بن خلف وكل واحد على قد عقله بقى مصالحنا مهدده فأرسلوا رسالتين الجماعه المشركين بتوع مكه أرسلوا إلى المدينه رسالتين احنا دلوقتي سيدنا دخل في ربيع ربيع التاني يعني ما فيش شهر
data/train/sira42_chunk_020.mp3, خمسه عشر يوم أرسلوا الرساله الأولى لعبد الله بن ابي عبد الله بن ابي كان سيتوج كما ذكرنا قبل ذلك ملكا على الاوس والخزرج ملكا على المدينه وكان عامل اتصالاته مع اليهود ومظبط نفسه حاقد على النبي لأنه جاء فأخذ منه السلطان
data/train/sira42_chunk_021.mp3, والنبي لا يريد ان يأخذ منه السلطان اصلا إنما هي طبائع الامور وجريان القدر عبد الله ما زال إلى الان إلى الان مشركا عبد الله بن ابي اسلم بعد كده لف ودوران على سبيل النفاق لكن دلوقتي احنا بنتكلم في ربيع الاخر بعد شهر من ورود سيدنا يعني ايه مازال مشركا
data/train/sira42_chunk_022.mp3, الا ان الصحيفه تمت والمؤاخاه تمت والمسجد تم والرسالتين اتبعتوا من المشركين من المشركين بتوع مكه قالوا له أنت سيد قومك وزعيم أهلك وقد اويت الصباه الصباه يعني الذين صبئوا عن ديننا والشرك اللي كنا فيه
data/train/sira42_chunk_023.mp3, ودخلوا دين ثاني محمد جايبه اسمه الاسلام ف اويت الصباه ولما قويت الصباه بالشكل ده احنا مش عاجبنا فأخرجهم وقاتلهم وإلا جئناكم فقاتلناكم واستاصلناكم
data/train/sira42_chunk_024.mp3, هنبيدكم مكه اقوى والناس ديه متينه فمإذا كان من حال عبد الله نيجي بعد الفاصل نكمل هذه القصه 
data/train/sira42_chunk_025.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله جاء كتاب المشركين
data/train/sira42_chunk_026.mp3, إلى عبد الله بن ابي فجمع اصحابه ونظمهم لقتال محمد وصحبه اجتمعوا وقال لهم يلا بقى جهزوا روحكم هنحاصرهم في الحته الفلانيه وهم بيصلوا هم بيعملوا هنحيط بهم وهم بيصلوا أو مثلا يوم جمعه 
data/train/sira42_chunk_027.mp3,الناس بتجتمع كتير ونقضي عليهم ونخلص قال عبد الرحمن بن كعب فسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك فذهب اليهم مش يعني جهز العده علشان يقاتلهم ويستاصلهم هم
data/train/sira42_chunk_028.mp3, ويبقى الدم للركب وذهب اليه وقال له اجتمع معاهم كده عبد الله بن ابي ومين اصحابه لسه مشركين وقال لهم غركم
data/train/sira42_chunk_029.mp3, ما هددتكم به قريش يعني يعني اتهزمت على طول كده والله لا يبلغون منكم أكثر مما تريدون ان تبلغوا بأنفسكم اتقتلون إخوانكم وابنائكم وابائكم لأجل قريش
data/train/sira42_chunk_030.mp3,والسلام وقام مشي عبد الله بن ابي ده سياسي عظيم يعني رجل كان هيبقى ملك فاهم البتاع فبص في عيون اللي معاه كده لقاهم أنهم ايه اقتنعوا يعني يفهمها وهي طايره ذكي يعني
data/train/sira42_chunk_031.mp3, وكل واحد مشي قالله طب أنا اقابلك بكره بقى يا عبد الله بدل ما نحن رايحين نقتل المسلمين نقابلك بكره يا عبد الله قال فاحجم عبد الله بن ابي عن القتال لأجل ما راى من اصحابه ودي ناخد منها ايه المبادره
data/train/sira42_chunk_032.mp3, في بعض الحكام للاسف يسيبوا الدنيا تضرب تقلب يقول لك المشكله تحلها نفسها ويفضل ساكت ساكت ساكت فالمشكله تتفاقم وما تحلهاش نفسها في حين ان سيدنا على طول أول ما سمع بيحضروا راح لهم تاخد منها ايه انك تخاطب الناس على قدر عقولها وانت رايح تكلم الشخص
data/train/sira42_chunk_033.mp3, المدخل بتاعه ايه المدخل بتاعه ايه كل واحد ليه مدخل يبقى لازم تفهم المدخل بتاعه دول جماعه من المشركين وهيضربونا وبينهم وبين مكه مصالح يبقى تدخل لهم من العصبيه القبليه هتضرب ابوك وامك هتضرب اخوك واختك اه لا دي كبيره عنده ده عار
data/train/sira42_chunk_034.mp3, يفضل عارف ده كده عرف يكلمهم عرف العقليه بتاعتهم يبقى برضه النبي بيعلمك انك لما تيجي تخاطب ناس ما تخاطبهم شحط كده تخاطبهم من المدخل الصحيح اللي يصل إلى قلبه ولذلك كان الناس بتزيد لأنه على طول يراعي قلب اللي قدامه ويدخل منه
data/train/sira42_chunk_035.mp3, لا يعجزه ولا يمنعه انك أنت مش زييه هو لازم كل الناس تبقى زييه ومشربي ومدخلي لا كل واحد ليه مدخل وكل واحد ليه مشرب ادخل لك منين المشرب بتاعك لازم نفهم ان سيدنا صلى الله عليه وسلم بيعلمنا الحكمه بيعلمنا ازاي نخاطب
data/train/sira42_chunk_036.mp3, يبقى أول حاجه لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصى ما تقولش دي حاجه بسيطه هما يعرفوا يعملوا حاجه يا عمي لا نمره أثنين بادر على طول بحل المشكله روح له اتفاهم معاه نمره ثلاثه ادخله من المدخل بتاعه كل واحد ليه مدخل يبقى لازم تتعلم 
data/train/sira42_chunk_037.mp3,مشارب البشر ومداخلهم حتى تصل إلى قلوبهم قاموا ايه مشيوا دي كانت الرساله الأولى بتاعه مكه اللي بعتوها لعبد الله بن ابي ابن سلول علشان يعملوا فتنه في المدينه لعل أهل المدينه ان يصححوا هذا الذي راه المشركون خطا وهو ان المسلمين أصبحوا لهم دوله
data/train/sira42_chunk_038.mp3, فيقضوا على المسلمين ونخلص دي كانت الرساله الايه الأولى تفكيرهم كده الرساله الثانيه لداخل المسلمين نفسهم على فكره انتم فاكرين ان انتم هربتوا ده احنا عندنا اموالكم وبقيه أولادكم وعقاراتكم 
data/train/sira42_chunk_039.mp3,وهنتصرف فيها نمره أثنين سناتيكم فنقاتل مقاتلتكم الناس الاقويا اللي فيكم اللي بيقاتلوا هنقتلهم وهنستبيح نسائكم كل ده بيعملوا فيهم ايه ققول هنقتلكم و هنقتلكم واحنا جايين لكم على فكره احنا في السكه 
data/train/sira42_chunk_040.mp3,يبقى دي بيسموها دلوقتي الحرب النفسيه احنا احنا بنتكلم فين دلوقتي ربيع الاخر جماد الأولى جماد الاخر بكتيره يعني يعني في المنطقه دي في الايام دي أرسل المشركون رسالتين 
data/train/sira42_chunk_041.mp3,واحده للمشركين وواحده للمسلمين الظاهر التفاهم والباطن التهديد والوعيد عرضوا الأمر مين الملجا بتاعهم سيدنا وده بيبين اهميه القياده
data/train/sira42_chunk_042.mp3, وانه لازم يبقى لينا قياده نرجع ليها كنا إذا اشتد الوطيس احتمينا برسول الله صلى الله عليه وسلم خد في رساله تهديد اهي جايه النبي علىه الصلاه والسلام ذكي عرف ان هذا تهديد له
data/train/sira42_chunk_043.mp3, هو بيهددوه هو مش بيهددوا المسلمين مش راضيين يبعتوا له علشان ما يجلهمش بيبعتوا للي حواليه وبيبعتوا له رساله يعني هنقتلك هنقتلك والله غالب على أمره
data/train/sira42_chunk_044.mp3, ولكن أكثر الناس لا يعلمون فسيدنا صلى الله عليه وسلم عرف انه مهدد بالقتل يبقى نعمل ايه نتخذ الأسباب وما الأسباب الحراسه ليلا فجالس كده مش عايز يكلف حد الناس مرهقه
data/train/sira42_chunk_045.mp3,وتعبانه فقال اللهم اشرح صدر احد من المسلمين أو رجل من المسلمين يبيت عندنا فيحرسنا لان هو نفسه
data/train/sira42_chunk_046.mp3, مانمش فاتح عينيه مستني اللي هيجي يقتله ده عليه الصلاه والسلام فلما قال كده يبدو ان الخبر ايه اتنطور وشويه كده فهو في حجرته بجوار المسجد سمع خشخشه سلاح 
data/train/sira42_chunk_047.mp3,سلاح بقى زمان كان ايه كله حديد في حديد وسمع ايه جلبه ده ممكن يكون هو ده اللي جاي يقتل فخرج خد السيف معاه ولما نشوف فوجد سعد بن ابي وقاص له قال ما أخرجك يا سعد قال وقع في قلبي خوف عليك يا رسول الله
data/train/sira42_chunk_048.mp3, فجئت ابيت عندك احرسك صل الله عليه وسلم فدعا له صلى الله عليه وسلم وكان سعد بن ابي وقاص كان ممن جمع رسول الله بين ابيه وامه لفداءه قال ارمي فديتك بابي وامي ما عملش أبدا مع حد الا سعد كده وبات سعد
data/train/sira42_chunk_049.mp3, يحرس رسول الله فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا الفداء العمل اتخاذ الأسباب وإلى لقاء اخر استودعكم الله 
data/train/sira42_chunk_050.mp3,والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira46_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله 
data/train/sira46_chunk_01.mp3,وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى الحبيب صلى الله عليه وسلم نعيش مع انواره الكريمه الشريفه هذه اللحظات نستهدي هدايته ونتمتع بانواره صلى الله عليه وسلم من سيرته الشريفه ما حدث
data/train/sira46_chunk_02.mp3, يوم بدر عندما نزل النبي صلى الله عليه وسلم في بدر ذهب يستطلع هو وابو بكر ما حول المنطقه ووجد بعرا واستدل به
data/train/sira46_chunk_03.mp3, على ان هذا من عليف قريش وهنا يظهر مدى اهميه العلم بل والعلم الموسوعي العلم قوه سلطه فمن يمتلك العلم والمعلومات
data/train/sira46_chunk_04.mp3, هو الاقوى ادرك ان هذا من عليف قريش إذا قريش قريبه هنا بس لسه ما ظهرتش ووجد نارا فعدها وقال للاعرابي اللي في المنطقه
data/train/sira46_chunk_05.mp3, عن أخبارهم هو كان في كان هنا كم واحد كان شكلهم ايه كان كذا إلى آخره وإلاعرابي بيجاوب ثم انصرف النبي فقال الاعرابي سالتني فاجبتك من أين أنت الاعرابي يحب الرغي 
data/train/sira46_chunk_06.mp3,ويحب يشوف هو ده منين وجاي منين ورايح فين عشان برضه يقول لغيره فقال أنا من ماء وانطلق وإلاعرابي في ذهول شويه كده وبيقول والله لا ادري أم من ماء مصر أم من ماء العراق الماء عنده يعني النهر و سيدنا النبي قالها على قوله تعالى
data/train/sira46_chunk_07.mp3, وجعلنا من الماء كل شيء حي حاجه كده يعني أنا من ماء يعني كده بالمعنى ده لكن الاعرابي فهمها انه ده نهر النهر موجود فين في مصر نهر النيل في العراق نهر الفرات قال والله لا ادري امن ماء العراق أم من ماء مصر بس شبههم كده مش من هنا ولا من هنا 
data/train/sira46_chunk_08.mp3,دول من إخوانا اللي حوالينا دول ايه الحكايه دي يؤخذ من هذا ان النبي كان لا يكذب لكنه كان لا يفشي الأسرار وانه ما قد يعد ليس بسر في وقت يعد في وقت الحرب سرا أنت مين أنا محمد ومين ده أبو بكر وانتم هنا بتعملوا ايه جايين نقاتل المشركين الله طب ما يبقى
data/train/sira46_chunk_09.mp3, انكشف الحال كده ده بس يقول محمد وابو بكر أنتهى الحال فإذا ما يعد سرا في وقت الحرب قد لا يكون سرا في غير وقت الحرب يقولك ممنوع الاقتراب والتصوير خلاص في وقت الحرب كده
data/train/sira46_chunk_010.mp3, حتى لو صورنا حتى لو كان عندي صوره ليها قبل الحرب اخبيها علشان ده سر الوطن بتاعي فالنبي عليه والسلام علمنا انه ينبغي ان احنا يبقى عندنا سر علشان تنجح الأشياء وذكرنا ان بعضهم وهو الحباب ابن المنذر
data/train/sira46_chunk_011.mp3, قال له يا رسول الله اجعل الماء خلفنا فجعله خلفه وذهبوا هناك فوجدوا تبه كبيره كده فبنوا عليها عريشا عريشا يعني حاجه كده مظله عشان سيدنا صلى الله عليه وسلم يشرف على الوادي كله ويشوف اللي جاي من هنا ايه واللي جاي من هنا ايه واللي جاي من هنا ايه وهذا
data/train/sira46_chunk_012.mp3, العريش جلس فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم في يوم بدر لكنه بني له في ساحه المعركه هكذا ثلاث مئه واثني عشر واحد ماشي لقى ولد صبي كده عنده خمسه عشر سته عشر سنه يبدو ان هو كان من المرافقين
data/train/sira46_chunk_013.mp3, للجيش بتاع قريش فقبض عليه أيوه ما هو كده دخل فيه دخل في المنطقه العسكريه يبقى يتقبض عليه ويتقبض عليه لان احنا في زمن حرب إذا زمن الحرب له خصوصيه ينبغي ان يكون كذلك
data/train/sira46_chunk_014.mp3,الخيانه الخيانه بئسه البطانه لكنها في زمن الحرب تصل بالعقوبه إلى الاعدام لأنها فيها ضياع للدين والدنيا والمستقبل مش الدين والدنيا وبس ده هو المستقبل كمان قبضوا على ال الغلام ده وحققه معاه
data/train/sira46_chunk_015.mp3, قالوا له هما معاهم قد ايه قال معفرش معفرش معاهم قد ايه طب كم نفر قال معرفش فواحد ضربه على أفاه فالنيي عليه الصلاه والسلام قاله بس الولد صادق ما يعرفش طبعا دول كتار
data/train/sira46_chunk_016.mp3, هو قاعد يعدهم ما يعرفش هو بيقولك معفرش بص في عينيه شوفه صادق شوفه كذاب العيون ايه تفضح ما تضربوش ولا حاجه تعال يا حبيبي هم دبحوا هم بياكلوا ويشربوا قال له اه طبعا قالوا ذبحوا كم جمل قال له عشره قال القوم 
data/train/sira46_chunk_017.mp3,بين التسع مئه وإلالف عشره لان هو شد العشره وداهم وعدهم عد عشره لكن مش عادد الف فهو فعلا ما يعرفش فيبقى في فن للوصول إلى المعلومه ماهواش بالضرب ولا بالاهانه ولا بالتعذيب ولا بكذا 
data/train/sira46_chunk_018.mp3,ده بأعمال العقل اسال السؤال المناسب إذا كنت قادر انك تستنبط الاستنباط المناسب مع هذا فقال له كده كام يا ابني ذبحتوا كام جمل قال له ذبحنا عشره قال القوم بين تسع مئه إلى الف يزيدوا ينقصوا حاجه بسيطه الف الف وخمسين
data/train/sira46_chunk_019.mp3, الف وسبعين ما يجراش حاجه يا دوب فإذا الذكاء والعلم تاخد من كده الوقوف عند العلم وان من يمتلك المعلومات فهو الاقوى بعد الفاصل نكمل ما كان من سيدنا قبل المعركه
data/train/sira46_chunk_020.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه المسلمون ثلاث مئه واثني عشر مع سيدنا القائد الأعلى المشركون اضعاف ذلك ثلاث مرات 
data/train/sira46_chunk_021.mp3,تقريبا وقد يزيد المسلمون معهم فرسان المشركون معهم سبعين فرس يعني قوه الواحد من دول لما هيقف هيقفوا ضد أثنين
data/train/sira46_chunk_022.mp3, لا دول ثلاثه طيب سبعين نخلينا معانا خمس وثلاثين لا دول أثنين فرسين يبقى إذا احنا بنتخيل أولا قوه غير متوازنه ايه المزيه بتاعه المسلمين نمره واحد
data/train/sira46_chunk_023.mp3,الإيمان نمره أثنين الموقع فهم جايين صحيح من على مسافه مئه كيلو لكن جايين مرتاحين متدربين عملوها تدريب والتانيين جايين من ثلاث مئه كيلو
data/train/sira46_chunk_024.mp3,تعبانين الميه معانا لكن ماهمش معاهم يبقى دي أسباب القوه الظاهره دي بلادنا لكن ماهيش بلادهم أنا لو مت هدخل الجنه
data/train/sira46_chunk_025.mp3, هو ماهوش عارف هيروح فين اصلا لو مات لأنه لا عنده لا جنه ولا نار هو عنده ان هو هيفقد حياته هيفقد حياته ليه مافيش قضيه مالهاش معنى علشان يعني الكرامه والعزه يعني إنتحار يعني شبيه بالانتحار أنت بتهني طب هموت نفسي
data/train/sira46_chunk_026.mp3, حاجه زي كده إنما التاني هو بيقاتل ده علشان يدخل الجنه هو مش متخيل صاحبنا التاني ده لا الجنه ولا متخيل ان في نار ولا متخيل ان في يوم قيامه فال موت عنده عدم مش حياه والموت عند صاحبنا ده حياه
data/train/sira46_chunk_027.mp3, ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله اموات بل احياء عند ربهم يرزقون إذا ده احياء ده هو هنا بيبدا حياه جديده بالمعركه دي 
data/train/sira46_chunk_029.mp3,و الماء إذا صح التعبير التانيين القوه بتاعتهم في العدد وفي السلاح والضعف بتاعهم في المسافه وفي الغربه غربه المكان وكذا إلى آخره وفي قله الماء بدات المعركه بسم الله قبل المعركه النبي في العريش
data/train/sira46_chunk_030.mp3, والجيوش زمان كانت خمسه اقسام الميمنه والميسره والمقدمه والقلب والمؤخره جناحين ووسط وفي ورا الوسط ده قلب وورا القلب ده مؤخره بتحمي الجيش 
data/train/sira46_chunk_031.mp3,من نهايته أو من مؤخره ولذلك كان الجيش يقولوا عليه الخميس الخميس يعني ايه يعني الجيش وسموا الجيش الخميس ليه لأنه مخمس لأنه خمسه اقسام خميس
data/train/sira46_chunk_032.mp3, كل جزء من الخميس كل جزء من له لواء كان اللواء بتاع الجيش كله ابيض بتاعه كده أهو بيضاء إنما كل واحد يرفع بقى حاجه رايه ليه علشان يعرف انه دول تبعه النبي عليه الصلاه والسلام كان في الحروب وبداها في بدر ان هو يخلي
data/train/sira46_chunk_033.mp3, الاصحاب مع بعض يبقى لازم تعمل علاقه إنسانيه ما بين المقاتلين ما تجيبش المقاتل وهو بيقاتل كده مش عارف زميله ده ومش عارف زميله ده لا ده بيبص هنا الله ما أنا عارفك ده ابن عمي ده ابن خالتي ده اخويا ده جاري فيحدث تثبيت للفؤاد 
data/train/sira46_chunk_034.mp3,وان احنا بندافع عن حاجه مش غرب ده احنا عارفين في بعضنا وكان يجعل لكل حته من الخميس عنوان كده أو أو أو شعار يا بني عبد الله مين بنو عبد الله دول مافيش هو الشعار كده يا بني عبد الرحمن يا بني عبد الغفور
data/train/sira46_chunk_035.mp3, يا بني وهكذا شعارات لكل حته في الجيش ويجعلهم قرايب بعض فهو في العريش فوق بيراقب بقى تخميس الجيش مظبوط كل مخمس كل كتيبه من الكتائب دي بيبقى لها قائد القائد واقف في مكانه
data/train/sira46_chunk_036.mp3,ال الناس نشيطه وهو بيراقب من فوق ولا في حد عايز يزوغ عايز يجري أبدا ولذلك أهل بدر دول يعني عملوا حاجه عجيبه الشكل باذن الله وبنصره الله لان مدهم من عنده بالملائكه تقاتل لأنه
data/train/sira46_chunk_037.mp3, ميزان القوه الماديه مختل فنزلت الملائكه نصره وما زالت تنزل تنصر المؤمنين فسيدنا في العريش يراقب الحال وهو في العريش يراقب الحال أخذ يدعو ربه 
data/train/sira46_chunk_038.mp3,وكان من دعائه اللهم ان تهلك هذه العصابه لا تعبد في الأرض كل الأرض كانت على الشرك أو على مشارف الشرك اللهم ان تهلك هذه العصابه كلمه العصابه معناها
data/train/sira46_chunk_039.mp3, مجموعه الناس العصبه أولوا القوه فالعصبة معناها مجموعه الناس العصابه ومش معناها زي ما هو عصابه يقولك تشكيل عصابي تشكيل عصابي يعني هم مشتركين مع بعض يعني فالعصابه وتطلق على الاتقياء الانقياء و تطلق علي الاشرار ايضا 
data/train/sira46_chunk_040.mp3,فلو كان هناك مجموعه من الاشرار دبروا جريمه سويا قوم نسميهم عصابه ايضا تطلق على كده تطلق على كده فقال اللهم ان تهلك هذه العصابه لن تعبد في الأرض أبدا و رفع يديه حتى ظهر بياض ابطيه ووقع
data/train/sira46_chunk_041.mp3, العبايه من على كتفه وقال له أبو بكر يا رسول الله كفاك مناشدتك لربك فانه ناصرك يعني كلام صديقين فانه ناصرك وبدات المعركه وفاز المسلمون باذن الله 
data/train/sira46_chunk_042.mp3,إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira52_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
data/train/sira52_chunk_01.mp3,مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم نعيش هذه اللحظات في سيرته الشريفه الكريمه ومنها ما حدث بعد بدر في السنه الثانيه من الهجره حيث بدا اليهود وقد اغتاظوا من نصره المسلمين بدؤوا في احداث المكايد والفتن
data/train/sira52_chunk_02.mp3,وال محن وإلاحن وإلاصتدام مع المسلمين وكان اليهود في مناطق ثلاثه منطقه داخل المدينه في قلبها وهم بنو قينقاع و خارج المدينه بنو قريظه وبنو النضير ولما راى النبي صلى الله عليه وسلم زياده الوتيره
data/train/sira52_chunk_03.mp3,وعلو الصوت من بني قينقاع ذهب اليهم في مضاربهم يعني في حيهم وجمعهم لما نرى صحيفه المدينه لم يحدث ولو لمره واحده ولو على سبيل الخطأ ان خالف المسلمون لحين اذ صحيفه المدينه التزموا بها تماما
data/train/sira52_chunk_04.mp3,وكانوا يتعرضون للبلاء منهم بين المشاكسه من المعاكسه كانوا يعترضون طرقهم كانوا ياتون يقول السام عليكم الهلاك عليكم والمسلمون صابرون ساكتون ويذهبون للنبي يشتكون
data/train/sira52_chunk_05.mp3,يارسول الله بيعملوا فينا وبيسووا كذا وبعدين احنا ما تعودناش على كده اللي فينا كان نضربه فالنبي عليه الصلاه والسلام يهدئ بالهم الصبر الجميل ويسلي قلبهم وهذا كثير من الناس لا يدركونه الا ان يضعوا الروايات كلها سويا 
data/train/sira54_chunk_00.mp3, بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي صلى الله عليه وسلم وقد كان نورا على
data/train/sira54_chunk_01.mp3,نور نعيش هذه اللحظات الطيبات عسى ان نلتمس منه البركه ونأخذ منه الهدايه صلي الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا ذهبت بنصره المسلمين ثم استطاع النبي صلى الله عليه وسلم بتوفيق الله له ان يخرج من كان
data/train/sira54_chunk_02.mp3, في قلب المدينه من اليهود هم بنو قينقاع وذهبوا إلى الشام في اذرعات قوامها إلى ان فنو عن بكره ابيهم فلا نسل لهم ودخلنا بذلك وقد كان ذلك في اواخر السنه الثالثه الثانيه من الهجره فدخلنا في بدايات السنه الثالثه من الهجره النبويه الشريفه
data/train/sira54_chunk_03.mp3, رسول الله صلى الله عليه وسلم يرتب اصحابه ويعلمهم ويجعل اسري بدر يعلمون الناس القراءه والكتابه ويعد الصحابه اعدادا جيدا مبني على التعليم وينشئ في مسجده الحلقات التي يعلم بها الناس من كل
data/train/sira54_chunk_04.mp3, من كل فن يعلمهم كل شيء ورسوله صلى الله عليه وسلم يرشدنا حينئذ إلى التفرغ والتخصص يعني يجعل الناس متفرغين ولطلب العلم وأنشأ لذلك
data/train/sira54_chunk_05.mp3, ما اسماه بالصفه يستظلون تحت ملحق بالمسجد يجلس فيه طلبه العلم يعني لما نطوره يبقي المدينه جامعيه ويجري عليهم الأرزاق
data/train/sira54_chunk_06.mp3,يعني ما يروحوش يشتغلوا يجلسوا ل الاكل الشرب العلم يجلسوا كده أهو لواحده وبعد ذلك بالسنين انضم اليهم سيدنا أبو هريره و تخصص في روايه الحديث النبي صلى الله عليه وسلم يعلم الناس ويقول صلوا 
data/train/sira54_chunk_07.mp3,كما رأيتموني أصلي صلوا كما رأيتموني أصلي فبدا الصحابه الكرام قولا وفعلا يأخذون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه والصلاه كما قال خير موضوع والصلاه كما 
data/train/sira54_chunk_08.mp3,قال عماد الدين مضره السلام والصلاه كما قال الفرق الذي بيننا وبينهم الصلاه والعهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر فاكد جدا على الصلاه وجعلها عبود الأمر لما نيجي نبني خيمه قوم في عمود في الوسط وهو ال اللي ال
data/train/sira54_chunk_09.mp3,خيمه تتبنى عليه هو ده العمود لو هذه الخيمه كسرنا هذا العمود سقطت لم تبقي لو أقمنا هذا العمود اقيمت الخيمه حتى لو كانت مطويه لكنها قائمه نفردها بعد كده نستعملها وبقدر ما تطوي بقدر ما تكون مساحتها
data/train/sira54_chunk_010.mp3,هو الدين كده بقدر ما هتعمله كل ما التزمت به كلما كان كالصحن عمود الأمر وذروه سنامه يعني على حاجه فيه الشهادتين وبعدين إقامه الصلاه فرسول الله عليه وسلم في هذه الفترات وان كانت فيها حروب لان احنا ندخل على احد ما بين بدر واحد أهو
data/train/sira54_chunk_011.mp3, كان يعلم الناس مكانش ساكت مستنى الحرب ولا هو قائد للحرب الحرب ديه جياله من كل مكان بدر في المدينه احد في المدينه الخندق في المدينه سنه خمسه هناك يعني كل قتل قتل في القتال في القتل هم اللي جايين يضربونا وهما اللي جايين يستاصلونا إنما مش هو ده الغرض الغرض هو بناء الإنسان والإنسان لا يكون الا بالعلم
data/train/sira54_chunk_012.mp3, وعطانا المفتاح بتاعه فقال صلوا كما رأيتموني أصلي وردت احاديث كثيره جدا في وصف الصلاه إذا هي مساله مهمه وردت احاديث تصف صلاه النبي صلى الله عليه وسلم بدقه وفي كل 
data/train/sira54_chunk_013.mp3,كل شيء كيف كان يقوم كيف كان يكبر كيف كان يقرا آلافتتاح أو الاستفتاح كيف كان يقرا الفاتحه كيف كان يقرا السوره كيف كانوا يؤمنون خلفه كيف كان يرفع كيف كان يسجد كيف كان وهكذا من التكبير إلى التسليم ثم كيف كان يفعل
data/train/sira54_chunk_014.mp3,بعد ذلك احاديث حاول كثير من الناس ان يجمعها وان يرتبها منها كتاب تعظيم شأن الصلاه للمنذري جمع فيه فاوعي لكنه لم يحط لم لم يستطع ان يجمع كل ما ورد في الصلاه
data/train/sira54_chunk_015.mp3, عن حديث رسول الله إذا الصلاه احتلت المكان العلي وعلمهم رسول الله عليه وسلم شانها و جلس يعلمهم سنين وهو يعلمهم في شأن الصلاه الصلاه نزلت أول
data/train/sira54_chunk_016.mp3,الوحي وهناك حديث عفيف رضي الله تعالى عنه وكانت له تجاره مع العباس عم النبي فجاء مكه فيقول عفيف فلما جئت وجدت شيئا عجبا وجدت رجلا يستقبل البيت يخرج من خبائه من الخيمه بتاعته
data/train/sira54_chunk_017.mp3, ثم وجدت صبيا يخرج بعده يقف عن يمينه ثم وجدت أمراه تخرج من الخباء تقف خلفهم فقلت يا عباس ما هذا ايه الشان ده حاجه مش متعودين عليها راجل وراه طفل ثم وراهم أمراه من هذا هو يسألوا عن الحال
data/train/sira54_chunk_018.mp3, فاجابه عن الاشخاص على هذا محمد ابن أخي يوعم انه قد اوحي اليه وهذا ابن أخي علي علي ابن ابي طالب من ابناء العباس عمه صدقه فيما يقول كان سيدنا النبي خد علي عنده عشان يخفف من الاحدي عشر عيل اللي عند ابي طالب ردا للجميل 
data/train/sira55_chunk_00.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله
data/train/sira55_chunk_01.mp3, وآله صحبه ومن والاه مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم نعيش هذه اللحظات نهتدي بهديه ونسير على مساره الشريف وصلنا في سرد السيره النبويه الشريفه إلى السنه الثالثه من الهجره
data/train/sira55_chunk_02.mp3, وتكلمنا فيما تكلمنا عن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبني الإنسان ويؤسس له في المدينه فمنذ ان اتى صلى الله عليه وسلم المدينه وقد وجدها على انواع شتى فمنهم اليهود ومنهم المشركون ومنهم المسلمون
data/train/sira55_chunk_03.mp3, ومنهم المنافقون ايضا يعني من دخل الاسلام واظهره ولكنه استبطن الكفر والعياذ بالله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم لما راى هذا التنوع احدث لنا نموذجا جلس يبنيه 
data/train/sira55_chunk_04.mp3,من السنه الأولى للهجره وفي السنه الثانيه وفي السنه الثالثه هذا النموذج هو نموذج أرض التعدد النموذج الأول كان في مكه وهي أرض شرك كل من فيها يحارب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويحارب الاسلام
data/train/sira55_chunk_05.mp3, لا يريده وهذا الجديد يختلف مع عقائدهم التي توارثوها عن ابائهم يختلف مع مبادئهم في اهانه المراه في عدم الاهتمام بالطفوله في عوايدهم حتى في الاكل والشرب من اكل الميته وشرب الدم و الظلم البين 
data/train/sira55_chunk_06.mp3,الذي كانوا يتظالمون فيما بينهم ياكلون الحقوق ولا يؤدون كثيرا من الامانات وكان عندهم جوانب اخرى إيجابيه من الشهامه والمواقف و العصبيه المحموده في كثير من الاحيان نموذج يعيش فيه المسلم غريبا وحيدا في دوله
data/train/sira55_chunk_07.mp3,تحاربه اما النموذج الثاني فقد رأيناه قبل ذلك في الحبشه وفي الحبشه هأجر المسلمون إلى ملك لا يظلم عنده احد فعاشوا بشعور الأقليه ولكن المحترمه التي لا تحاربها الدوله ولا يحاربها النظام بل انه يحميهم ويرعاهم
data/train/sira55_chunk_08.mp3, وهكذا وهناك في الحبشه رأينا مواقف للصحابه يغفل عنها الكثير منها انه لما جاء العدو من أجل حرب النجاشي الذي حماهم واواهم ولم يدخل بعد الاسلام لكنه لم يعترض عليه وترك حريه للعقائد ولم يطع 
data/train/sira55_chunk_09.mp3,مستشاريه في ان يطرد هؤلاء الاغراب فلما حدثت الحرب في في المره الأولى عرضوا عليه ان يحاربوا معه فابى ورفض يبقى إذا المسلم الذي يعيش في وطن هذا الوطن يحترمه ويعطيه المواطنه ويحميه فانه لا باس في ان
data/train/sira55_chunk_010.mp3, يدافع عن هذا الوطن حتى تحت رايه غير المسلم نموذج الحبشه وفي المره الثانيه رضي بحربهم معه لأنه يبدو انه وجدهم أولا مخلصين ثانيا احتاج اليهم فحاربوا مع النجاشي ضد العدو هذه المواقف يغفل عنها الكثير
data/train/sira55_chunk_011.mp3, باعتبار اننا نرى الأمر الأخير أبدا كل حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم نستفيد منها وهو ترك لنا نماذج متعدده لان هذه الدعوه دعوه عالميه سنرى المسلم الذي يعيش في بلاد تحترم الاسلام ولا تحاربه وسنرى المسلم الذي يعيش في بلاد تحارب الاسلام وتعاديه 
data/train/sira55_chunk_012.mp3, بل وتفرض عليه عدم اظهار عقائده ولا شعائره وسنرى المسلم في وطن تتعدد فيه الاديان والمذاهب والفرق وسنرى المسلم في وطن ليس فيه الا المسلمون هذه النماذج الأربعه هي التي تركها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما وصل المدينه وجدها على
data/train/sira55_chunk_013.mp3, حاله التعدد وهو النموذج الثالث مكه كلهم مشركون كلهم يحاربون بعدما قضى في نحو ثلاثه عشره سنه أو أربعه عشر أربعه عشر سنه فانه لم يخرج الا ب مئتي رجل متين إنسان كمان لكنه في المدينه وبعد عشر سنين
data/train/sira55_chunk_014.mp3, أو تسع أصبح في حجه الوداع من راه مؤمنا به يحج معه مئه وأربعه عشر الف واحد لمإذا جاءت الاموال فالمال عصب الحياه مش كل حاجه في الحياه لكن لا لا ده مهم المال ده مهم يعني لا نحتقره ولا نقول لا توكل على الله مافيش مال لا
data/train/sira55_chunk_015.mp3, في مال المال مهم لكنه ليس كل شيء ليس هو كل شيء في الحياه لكنه مهم وجاءت الدوله واستقرت فلم يعد هناك عوائق للإيمان ولا صد مقصود عن سبيل الله ذهب إلى المدينه وفي هذه السنوات الثلاث 
data/train/sira55_chunk_016.mp3,وجد التعدد فجلس أكثر من ثمان شهور يتصل بكل الطوائف باليهود ويجلس معهم بالمشركين بالمحيطين بالمدينه من الاعراب والقبائل ويتفاهم معهم ويتفاوض
data/train/sira55_chunk_017.mp3, بحثا عن المشترك فين المشترك اللي بينا حتى كتب صحيفه المدينه لم يكتبها فجاه وانما كتبها لاقوام متعددين راعى فيها ما نسميه بلغه العصر المواطنه الحقوق والواجبات فمن الحقوق
data/train/sira55_chunk_018.mp3, الدفاع عن هذا المكان لان الدوله لا تقوم الا بمكان ومن الحقوق المشاركه في البنيان ولذلك فرض عليهم ان يمدوه بالمال إذا ما حدث خلل في الاجتماع البشري في هذا المكان والمتامل في صحيفه المدينه يخرج
data/train/sira55_chunk_019.mp3, منها كيف يبنى الدستور مع اقوام متعددين كيف يبنى بالاتصال لمده ثمان شهور بالاتفاق على المشترك لم ينحي احدا من أهل المدينه لم ينحي المشركين ولم ينحي اليهود ولم ينحي المنافقين وهم أولى الناس بالتنحيه ولم ينحي المسلمين وهم 
data/train/sira55_chunk_020.mp3,قله في ذلك الحين لم تسلم المدينه كلها حينئذ بل انه بحث معهم وكل على انفراد ثم بعد ذلك أنشأ هذه الصحيفه التي هي محل اتفاق واجماع بين الكافه هذه هي الطريقه الصحيحه لبناء الدستور لبناء 
data/train/sira55_chunk_021.mp3,صحيفه المدينه ان يوافق عليها الفرقاء هم فرقاء في العقيده وفرقاء في المصالح وفرقاء في الغايات لكنهم لابد ان يبحثوا عن المشترك الذي يؤسس لهذه الدوله الجديده فلا يعتدي احدهم على الاخر بعد ذلك بدا النبي في تطبيق هذه الصحيفه في السنه 
data/train/sira55_chunk_022.mp3,الثانيه وفي السنه الثالثه التي نحن في مستهلها وندخل فيها بعد الفاصل نتكلم في استمرار كيفيه بنائه للإنسان عليه الصلاه والسلام
data/train/sira55_chunk_023.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم في تعليم الصحابه الكرام وذكرنا في حلقه سابقه انه قال لهم صلوا كما رأيتموني أصلي وذكرنا حينئذ 
data/train/sira55_chunk_024.mp3,انه علمهم دقائق الصلاه وان الصلاه هي خير موضوع والنبي صلى الله عليه وسلم ربط الصحابه بالمسجد وجعل الجماعه سنه اكده في أقل ما يمكن ان نفهمه من النصوص التي تركها لنا صلى الله عليه وآله وسلم والجماعه قيل انها فرض عين وقيل انها فرض كفايه
data/train/sira55_chunk_025.mp3, وقيل انها سنه اكده عند الفقهاء وذهب بعض العلماء وان كانوا قله منهم الشيخ ابن تيميه إلى انها شرط في الصلاه يعني الجماعه مثل بالضبط الوضوء وستر العوره يعني لابد منها جدا والجماعه ربطت المسلمين بالمسجد وربطت المسلمين
data/train/sira55_chunk_026.mp3, بعضهم مع بعض لأنهم تعودوا ان يلتقوا باخوأنهم وفي هذا التعود نيات كثيره ذكرها ابن الحاج في كتابه المدخل فزادت على خمسين خمسين فائده للجماعه منها ان يراك اخوك ومنها
data/train/sira55_chunk_027.mp3, انك إذا كنت غنيا سالوك وإذا كنت فقيرا اعطوك ومنها انها تساعد على صلاه السنه الجماعه بتساعد على صلاه السنه يعني لما تصلي الظهر لوحدك قوم مشغول فما تصليش السنه إنما لما تدخل المسجد وتلاقيهم لسه لم لم يقيموا بعد قم تقوم تصلي السنه
data/train/sira55_chunk_028.mp3, يبقى فيها خير وثواب ازيد ومنها انها تنظم اوقات الإنسان ومنها خمسين غرض ذكرهم الشيخ ابن الحاج في كتابه المدخل في تصحيح النيات علم النبي صلى الله عليه وسلم الصحابه وقال لهم صلوا كما رأيتموني أصلي وذكرنا انه كان إذا قام من الركوع أرسل يديه حتى
data/train/sira55_chunk_029.mp3, تعود كل السلامه إلى موضعها ونقل المسلمون عنه هذا باتفاق من مشارق الأرض ومغاربها عند كل المذاهب ان الإنسان إذا رفع من الركوع فانه يرسل يديه بجواره هكذا قبل الركوع فيها خلاف فالجمهور
data/train/sira55_chunk_030.mp3, على القبض والمالكيه بعضهم ذهب إلى الارسال ده قبل الركوع قبل الركوع نقبض ولا نرسل طب يعني ايه دي مهمه ايه يعني ما نقبض ولا نرسل ولا كذا قال لا صلوا كما رأيتموني أصلي فيها رابطه بين المسلمين وبين قائدهم صلى الله عليه وسلم وهو قائد 
data/train/sira55_chunk_031.mp3,الغر المحجلين إنما لم يقل احد ان الإنسان يحط ايده على ايده بعد الركوع ده ما شفناهاش لكن شفناها في العصر الحديث الواحد يقول سمع الله لمن حمده واذ بيشبك ايه الله طب دي جايبينها منين قعدنا نبحث هم جابوها منين دي مش موجوده لم يقل بها احد 
data/train/sira55_chunk_032.mp3,في العالمين لا من قبيل ولا من دبير ملقيناهاش فتشنا فما لقيناش وبعدين قالوا لنا لا ده في واحد ابن حلال من العلماء علماء ازاي ما هو لو كان من العلماء ما كانش قال كده قال لا علماء ونص الله قال كده واحد من العصر الحديث بتاعنا ده اللي احنا فيه العصر النكد الله
data/train/sira55_chunk_033.mp3,له طب وده غرضه ايه غرضه ايه انه يخلي الفتنه دي والبدعه دي تشيع فالمهم الحاصل ما احناش واخدين بالنا فلقينا ان الراجل مش فاهم الفرق بين المطلق والمقيد وبين العام والخاص طب ما الناس كتير مش فاهمه
data/train/sira55_chunk_034.mp3, أيوه بس هو عامل روحه عالم ما هي الاذيه هنا كده لكن هي دي السبب قال اه هو دي السبب ايه الحكايه العام يا إخوانا يعني حاجه عامه كده يعني تقول اكرم من جاءك اليوم يبقى كله هياكل إن شاء الله وكله هنقدم له 
data/train/sira55_chunk_035.mp3,وجبه الغداء آجي أقول لك الله قدمت لده ليه ده أنا ما كنتش عايز اديله يقول لي لا ما أنت اتكلمت كلام عام قلت من جاءك اديله أهو وهو جاء عطيته اكرم المسلمين يبقى كل المسلمين اكرم طلاب جامعه القاهره يبقى كل الطلاب اللي في جامعه القاهره يطلعوا لهم مئتي وخمسين الف بتاع ثلاث مئه 
data/train/sira55_chunk_036.mp3,الف ما ليكن كله لازم ياخد من الايه الإكراميه دي يبقى إذا طلاب الجامعه من المسلمون ده بنسميه ايه عام يعني ايه عام يعني لازم كل واحد كل واحد كل واحد فيهم ياخد ده العام المطلق بقى بقول لك
data/train/sira55_chunk_037.mp3, نادي لي راجل علشان يشيل معايا الكرسي ده نادي لي ايه راجل قوم تطلع وتشوف اي راجل تناديه لو جبتلي مصري ينفع سوداني ينفع من القاهره ينفع من اللي مش قاهره ينفع ما هو راجل 
data/train/sira55_chunk_038.mp3,يبقى هنا ده مطلق المطلق عمومه بدلي خلاص راجل جه الراجل جه لما شاف الكرسي قاللي لا أنا مش هقدر اشيله ده أنا عندي ديسك قلنا له طيب هات راجل تاني فجه الراجل التاني عشان يشيله مطلق يتحقق بنفر واحد بس يبقى الفرق بين العام والمطلق ايه ان المطلق
data/train/sira55_chunk_039.mp3, يتحقق باي واحد والعام لازم يعم عام بقى لازم يعم الجميع كان النبي يضع يده اليمنى على اليسرى في الصلاه ده من قبيل العام وهو قائم في الصلاه من قبيل العام ولا من قبيل المطلق فهو يا عيني فهم 
data/train/sira55_chunk_040.mp3, خطا انه من قبيل العام فلازم يبقى يحط كده قبل الركوع ويحط كده بعد الركوع واخد بالك قلنا له لا مش واخد بالك أنت انت مش فاهم حاجه ده دي من ايه من قبيل المطلق ولذلك الأولانيه خلاص وكفت الحمد لله ماهياش من قبيل العام ولا حاجه
data/train/sira55_chunk_041.mp3, ده من قبيل المطلق ما انتش واخد لي بالك طب لما هي من قبيل المطلق يبقى بعد الصلاه بعد الركوع بعد الركوع يبقى تحط ايديك جنبك ليه لان هو عمل كده ازاي لأنه قال حتى تعود كل سلامه إلى موضعها يبقى احنا نفذنا السنه الأولانيه اللي هي ان أنا احط ايدي اليمين على الشمال
data/train/sira55_chunk_042.mp3, قبل الركوع ونفذنا الثانيه اللي هي انه نحط ايدينا جنبينا بعد الركوع طيب يعني لما يحط الواحد ايده يعني طنش كده ما في عندناش حاجه اسمها طنش ليه لأنه شوف الفرق الساده الملكيه لما قالوا حط ايديكم قبل الركوع جنببكم
data/train/sira55_chunk_043.mp3, ولا كده ورد ده ورد ده ده ورد وده ورد لكن دي لم ترد ده فهم جديد ناتج عن خطا وعدم تفريق بين العام والمطلق طب وده عؤدي بنا إلى ايه إلى ان اي واحد يقعد يفهم القرآن فهم جديد على مزاجه
data/train/sira55_chunk_044.mp3, وهو مش عارف عام ومطلق يعني ايه فيطلع لنا بمصايب ادي اللي احنا بنحذر ونعملها قضيه وزعلانين والناس بتقول الله ما انتم زعلانين من ايه دي حاجه بسيطه اه هي بسيطه في نفسها لكن مش بسيطه في منهجها اوعى 
data/train/sira55_chunk_045.mp3,دي بسيطه في نفسها خالص واحد نسي وحط ايديه كده مايجراش يعني ما تعملش كده تاني وخلاص لكن المنهج اللي وراها اللي لم يفرق بين العام والخاص ولم يفرق ما بين الوارد وغير الوارد وخالف جماهير جماهير جماهير المسلمين هو ده الخطوره هيحصل ايه يعني
data/train/sira55_chunk_046.mp3, هيحصل ان هيجي واحد يقول لي دي الخمره حلال هيحصل انه هيجيني واحد وهيقول لي ده أنت عارف الوضوء ده بعد الصلاه مش قبل الصلاه هيحصل مصايب ونقعد نقتل في بعض بقى ونكفر بعض هو ده اللي احنا عايزينه في النهايه يبقى ده خطير يبقى ده غلط يبقى الحكايه دي بدعه منكره
data/train/sira55_chunk_047.mp3, ليه منكره ليه لان وراها منهج منكر لان وراها منهج يودي في داهيه ولذلك بنؤكد انه صلوا كما رأيتموني أصلي يا الحكايه بسيطه قوي كده واذ بيها معقده اوي كده أيوه الحكايه هي كده وسبب كثير من إلهيصه اللي احنا عايشين فيها هذا التفكير المنحرف بمنهج منحرف إلى لقاء اخر 
data/train/sira55_chunk_048.mp3,استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira57_chunk_00.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه
data/train/sira57_chunk_01.mp3,ومن والاه مع انوار النبي المصطفى والحبيب المجتبى نتعلم منه ومن سيرته الشريفه المنيفه دروسا نعيش بها في حياتنا وتبني نفسياتنا معه صلى الله عليه وسلم فيما بعد احد احد
data/train/sira57_chunk_02.mp3, اصابت المسلمين مصابا عظيما وهيجت عليهم كل احد من اليهود ومن المشركين وأراد كل واحد ان يقضي على النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعلى الصحابه الكرام وعلى الدعوه
data/train/sira57_chunk_03.mp3,الجديده ولذلك كانت السنه الرابعه واحد حدثت في الثالثه من بداياتها يمكن ان نطلق عليها عام الحزن كما اطلق على عام فقد فيه النبي صلى الله عليه وسلم
data/train/sira57_chunk_04.mp3, عمه الذي كان ردئا له اعني ابا طالب وزوجه التي كانت ردئا له اعني خديجه عليها السلام وإذا قلنا خديجه فان الملائكه وعلى راسهم جبريل كانت ترسل اليها السلام 
data/train/sira57_chunk_05.mp3,ومن هنا اتى قولنا عليها السلام ان جبريل يقرئك السلام قالت عليك وعليه السلام وإذا ما بلغك احدهم سلام أخيك فقال ان فلانا يقرئك السلام تقول كما قالت السيده خديجه عليها السلام
data/train/sira57_chunk_06.mp3, عليك وعليه السلام ردا على السلام المبلغ سمي هذا العام بعام الحزن وسلى الله نبيه بالاسراء والمعراج ولكن في المدينه عام حزن اخر وهو ذلك العام الرابع
data/train/sira57_chunk_07.mp3, وهو الذي وقع بعد احد هاجت الناس واستباحوا رسول الله وجماعته النبي يتوقع ذلك ولذلك قام بموقعه حمراء الاسد وذلك انه تتبع المشركين
data/train/sira57_chunk_08.mp3, حتى دخلوا مكه هاربين وهم المنتصرون وظل في حمراء الاسد ثلاثه أيام ثم قفل راجعا إلى المدينه فكان هذا فيه توجس من المشركين ومن اليهود ان هؤلاء الناس لا
data/train/sira57_chunk_09.mp3, يتصرفون التصرفات العاديه المعهوده وأنهم لا يستسلمون سريعا الا انها فرصه أول هذه الفرص ما يسمى ببعث أو بعثه ابي سلمه وابو سلمه من المسلمين 
data/train/sira57_chunk_010.mp3,ابرار المهأجرين إلى الحبش إلى الحبشه المرتين يعني راح الهجره الأولى وآلهجره الثانيه هو وام سلمه التي صارت فيما بعد اما من امهات المؤمنين فشرف وتنورت أبو سلمه رضي الله تعالى عنه الذي حصل
data/train/sira57_chunk_011.mp3, في هذا إلهياج ان طلحه ابن خويلد واخوه سلمه ابن خويلد ذهبوا إلى قبيله بني اسد وهيجوهم على رسول الله 
data/train/sira57_chunk_012.mp3,صلى الله عليه وسلم يعني مجهودات دبلوماسيه قام بها طلحه و وسلمه مع بني اسد من أجل حرب رسول الله والمره دي حرب يعني وبعدين بنو اسد دول قريبين شويه يعني ماهمش هياخدوا المسافه بتاع المشركين ويتعبوا
data/train/sira57_chunk_013.mp3, سيدنا رسول الله عنده جهاز للامن القومي والمخابرات في المدينه فعملوا تقرير ورفعوه إلى سيدنا رسول الله وقالوله طلحه وسلمه أولاد خويلد بيتصلوا دلوقتي بكل قبائل بني اسد ابن خزيمه
data/train/sira57_chunk_014.mp3,وأنهم سيجمعون وأنهم سيهجمون على المدينه بس هم بيرتبوا ايه الامور احنا في كام دلوقتي احنا في واحد محرم الله دي من أولها واحد محرم سنه أربعه قالوا في مستهل المحرم مستهل المحرم يعني مستهل الهلال
data/train/sira57_chunk_015.mp3, يبقى واحد يعني واحد محرم قرر النبي ارسال بعثه من مئه من مئه وخمسين فارسا من المهأجرين وإلانصار ما هم اللي اضربوا في احد كان سيدنا رسول الله لما راح حمراء اسد قال ايه لا يخرج معنا الا من كان معنا في احد علشان نفسيتهم تتقوى
data/train/sira57_chunk_016.mp3, احنا اللي انضربنا يبقى هنضرب ف أنظروا إلى الكلام بنو اسد تريد غزو المدينه والقضاء على محمد من كل جانب يعني هيطوقوا المدينه يبقى دي عندنا في العسكريه نسميها ايه سميها الحرب الاستباقيه يعني سمعت ان أنت هتضربني
data/train/sira57_chunk_017.mp3, فلازم اضربك الأول أحسن هتبقى الخساير كتيره حتى الحرب الاستباقيه دي معموله علشان تقليل الدماء وتقليل القتل سيدنا رسول الله رفعت له التقارير ان طلحه وسلمه ابني خويلد بيجمعوا بني اسد
data/train/sira57_chunk_018.mp3, قبيله بني اسد ابن ابن خزيمه فأرسل لهم ابا سلمه في مئه وخمسين فارسا راحوا لبني اسد بس يا واد أنت وهو بتاع مش عارف ايه احنا جينا خلاص ها قبضوا على بني اسد دول حاوطوهم بني اسد لقوا ايه أنهم هم مش هينفعوا وأخذوا منهم
data/train/sira57_chunk_019.mp3, ابلا وشاتا ابل كتيره ساقوها واموال كانوا خدوها من زمان ظلم وعدوان كده خدوها برضو ردوها وجاء في اليوم الرابع يبقى قاعد راح سفر يوم كان واحد محرم استولى عليهم في يوم أقام وضب حاجته
data/train/sira57_chunk_020.mp3, كذا اليوم الثالث رجع في اليوم الايه الرابع الله دي تبقى بني اسد جنبينا اهي ها اللي احنا قلناه بني اسد جنبينا رجع أبو سلمه رضي الله تعالى عنه وأرضاه كان أبو سلمه من ابطال احد قاتل قتالا شديدا واحنا احد فين 
data/train/sira57_chunk_021.mp3,في شوال السنه اللي فاتت شوال ذو القعده ذو الحجه ثلاث شهور ما كانش في بقى تلوث في الجو وما كانش في الحاجات دي فهو جرح في احد الجرح زي ما تقول ماتنضفش فقفل على عدم النضافه لكن مافيش تلوث في الجو ولا في الحاجات فكان يعني
data/train/sira57_chunk_022.mp3, الجرح بيطيب شويه كده إنما من المجهود اللي عمله رايح جاي والضغط العصبي ده يقول لك ايه فنظر عليه جرحه نظر عليه جرحه يعني نقح عليه نقح عليه لما بينقح الجرح ده بيتالم في شويه صديد مش مطهرين فيهم كذا فمات بيقول لك فما لبث
data/train/sira57_chunk_023.mp3, الا ان مات لبث الا ان مات يعني قعد له كده خمسه وعشر يوم بتاع ومات ورسول الله راض عنه صلى الله عليه وسلم فهو ممن لحق بالله سبحانه وتعالى في حياه الرسول يبقى متفق بين المسلمين كلهم على جلالته وعظمته و انه في الجنه ان
data/train/sira57_chunk_024.mp3, شاء الله ده بعث بيسموه ايه بعث ابي سلمه بعد الفاصل نرى ما الذي حدث ايضا في العام الرابع للهجره ولما أمر الله المؤمنين بهذا القتال والدفاع عن أنفسهم
data/train/sira57_chunk_025.mp3, بعدما هاجت عليهم العرب ابتداء من بدر بل وما قبلها وانتهاء بحياه النبي المصطفى والحبيب المجتبى في دنيانا حيا فيما بيننا يسعى لأنه حي في قبره بعد الفصل نواصل
data/train/sira57_chunk_026.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه بعث ابي سلمه أنتهى بنصر المؤمنين وبتاديب بني اسد
data/train/sira57_chunk_027.mp3,وبخيبه سعي طلحه وسلمه ابني خويلد ظهر لنا شخص اخر من الحاقدين اسمه خالد بن سفيان احنا ما خلصناش لسه من أخينا اللي اسمه طلحه وأخينا اللي اسمه سلمه طلع لنا 
data/train/sira57_chunk_028.mp3,خالد ابن مين ابن سفيان خالد بن سفيان بدا يسعى حول المدينه ما هو المدينه جنبها جهينه بني اسد خلصنا جهينه كان في زمان قلت لكم معاهده بين النبي وبين جهينه علشان يحيدها من الاشتراك مع المشركين في بني بكر شويه كده على مرحلتين ثلاثه
data/train/sira57_chunk_029.mp3, فبني بكر دول كانوا اعداء لقريش فكانت قريش يعني مفيش ود علشان تحارب مع قريش ابتدى العرب يفكروا مش فرصه دي ما هو مشركين مش لازم يعني ننتهزها فرصه ونقضي على الجماعه دول ونخلص خالد بن سفيان تولى كبر
data/train/sira57_chunk_030.mp3, هذا وراح هنا وراح هنا يعمل اتصالاته علشان نضرب محمدا وصحبه عليه الصلاه والسلام النبي صلى الله عليه وسلم في راجل فارس عظيم اسمه ايه عبد الله بن انيس قال له يا عبد
data/train/sira57_chunk_031.mp3,الله أنت تروح تشوف لنا المشكله دي تروح تشوف لنا المشكله دي شوف هتعمل فيها ايه قال له حاضر خد شويه كده من معاه سريه وراح يبحث عن خالد بن سفيان خلي بالك بقى ان دي صحراء كبيره أروح ابحث عنه فين وغاب
data/train/sira57_chunk_032.mp3, رجع يوم خمسه وعشرين وغاب ثمانيه عشر يوم غاب كام ثمانيه عشر يوم ثمانيه عشر من خمسه وعشرين يبقوا كام سبعه يبقى هو طالع يوم سبعه محرم تعرفها كده طلع من من المدينه سبعه محرم ورجع بعد ثمانيه عشر يوم
data/train/sira57_chunk_033.mp3, يبقى خمسه وعشرين محرم سبعه محرم وابو سلمه راجع أربعه ها عشان بس تتصور البلاء اللي فيه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه وهاجوا هاجوا عليهم وكل ده بسبب ايه هزيمه احد يعني هزيمه احد دي ما شوف الرماه لو كان وقفوا ما كانش حصل 
data/train/sira57_chunk_034.mp3,البلاء ده كله ادي ايه نكد المعصيه أربعه محرم يجي أبو سلمه يدخل البلد ثلاث أيام يخرج عبد الله بن انيس رضي الله تعالى عنه علشان الواد خالد بن سفيان عامل قلق هنا وهنا وغاب ثمانيه عشر يوم
data/train/sira57_chunk_035.mp3, يا رب أستر راجع و معاه كيس كده ايه الكيس ده في ايه يا خالد قالها مش صدق طب قول طيب قال له راس خالد بن سفيان واحنا يعني راس خالد ابن سفيان طب وده مش عنف ايه عنف وما فيهش قسوه يعني
data/train/sira57_chunk_036.mp3, ايه ولكن أعمل ايه يعني دلوقتي أجمعت الاديان وأجمع المذاهب الاخلاقيه ان الدفاع عن الذات جائز باتفاق العقلاء من بني البشر احنا بندافع عن ذاتنا احنا ما اعتديناش ده راجل هيجينا بجيوش لا قبل لنا عليها قتله عبد الله بن انيس
data/train/sira57_chunk_037.mp3, رضي الله تعالى عنه وأرضاه فدي بعثه أو سريه عبد الله ابن انيس وده كله ده ف ايه في المحرم لسه المحرم مامشيش يحصل كده وبعدين سيدنا النبي قاعد سفر بقى دخلنا في سفر قوم ناس من
data/train/sira57_chunk_038.mp3,قبيلتين واحده اسمها عضاه واحده اسمها قاره جايين يا رسول الله ايه قال احنا عندنا ناس مسلمين وبيكتروا في القبيله وكنا عايزين حد تبعته معانا
data/train/sira57_chunk_039.mp3,علشان يعني يعلمنا حاكم ان احنا يعني ناس طيبين قال لهم طيب حاضر نبعت معكم من يعلمكم القرآن والصلاه وهكذا بعت معهم ابن هشام بيقول سبعه سبع دعاه سبعه
data/train/sira57_chunk_040.mp3, البخاري بيقول عشره الامام البخاري بيقول لا دول كانوا عشره ما كانوش سبعه وهما ماشيين بعت معاهم مين بقي بعت معاهم في ال في الحمله دي عاصم بن ثابت ومرثد بن ابي مرثد
data/train/sira57_chunk_041.mp3,الغنوي دول ما كانوش هنا دول كانوا دي اصلها اسمها سريه الرجيع لكن طيب في سريه الرجيع فعلا كان عاصم بن ثابت وقيل مرثد بن ابي مرثد الغنوي يعني مرثد رضي الله تعالى 
data/train/sira57_chunk_042.mp3,عنه وعاصم بن ثابت ومعاهم بقيه الايه السبعه فين الحته دي قالوا هناك في الرجيع مكان اسمه الرجيع ف لما راحوا فين الرجيع الرجيع بين رابغ وجده رابغ دي اللي هي منها الحج المصري 
data/train/sira57_chunk_043.mp3,لما نروح قوم ننزل في رابغ وجده جنوبها الرجيع بقى بينهم وبين بعض فرح مخليهم ماشيين كده وراح هيجوا عليهم القبائل فلقوا مئه رام من الرماه اللي بينشنوا صح وراهم
data/train/sira57_chunk_044.mp3,فراحوا عملوا روحهم كده في تله كبيره كده اسمها الفدفد يحتموا بيه قالوا لهم انزلوا ولكم الامان انزلوا ولكم الامان فمرثد مأرضيش ينزل قال لا والله مش نازل وعاصم مأرضيش ينزل وكلهم
data/train/sira57_chunk_045.mp3, قعدوا يقاتلوهم حتى قتل منهم سبعه هو ده اللي بيخلي روايه البخاري ايه هي اللي صحيحه لأنه قتل سبعه من سبعه كان خلصنا لكن بقي منهم بقي منهم خبيب خبيب وبقي منهم واحد اسمه زيد بن الدثنه وبقي منهم رجل اخر
data/train/sira57_chunk_046.mp3, لم يذكر اسمه ايه قالوا لهم بنقول لكم نديكم الامان والله لا نقتل منكم رجلا أبدا فنزلوا ما خلاص بقوا ثلاثه والتانيين مئه فقالوا نشوف فلما نزلوا ايدوهم باوتار القصي يعني بالحبل بالوتر بتاع القصي لما ايدوهم باوتار القصي كده أهو
data/train/sira57_chunk_047.mp3, قال الاخر والله لاسير معكم أول الغدر ده دي أول دي أول الغدر فجرجروه فابى فقتلوه خدوا مين بقى خبيب وخذوا زيد ابن الدثنه ولما خدوهم قتلوه وسيدنا خبيب اللي هو اللي فيه ان قال لهم طب استنوا لما 
data/train/sira57_chunk_048.mp3,اصلي ركعتين وزيد بن الدثنه ده هم اللي حاولوا أنهم يطلعوا جثته فجت الزنابير عليه حزن النبي صلى الله عليه وسلم جدا عام الحزن ده بس شوف الفجر قتلوا عشره بالغدر تعالوا يعلمونا القرآن اه يعني كمان
data/train/sira57_chunk_049.mp3, ابتدينا في الغدر وابتدينا في الاغتيالات بعد كده إلى لقاء اخر ننظر ما الذي حدث في السنه الرابعه من الهجره النبويه الشريفه مما جعل القتال في سبيل الله واجبا للدفاع عن الذات وليس فسادا في الأرض
data/train/sira62_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira62_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات عسى ان تتنزل علينا الرحمات وان تتنزل السكينه في قلوبنا وان نستفيد من درس رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/sira62_chunk_02.mp3,انسحب المشركون من احد قافلين إلى مكه وصور لهم عقلهم أنهم قد ادوا ما هو مطلوب منهم وهو هزيمه موقعه معينه وهي احد في الحقيقه ان هذه الهزيمه كان لها 
data/train/sira62_chunk_03.mp3,الاثر السيء في المسلمين بل وإلى يومنا هذا لان هذه الهزيمه جرت على المسلمين استئساد الفئران وهذا ما حدث في الصفحه الرابعه من احد في السنه الرابعه من الهجره
data/train/sira62_chunk_04.mp3, نحن الان في شوال في يوم سبعه كان يوم حد لكن بعد كده حصل ان كل واحد يقول لك الله ما نروح نضرب المسلمين ما اتهزموا يا عم اليهود قالوا كده وإلاعراب قالوا كده والمشركون قالوا كده وده أكثر البلاء على المسلمين حتى ان الله سمح لهم بالقتال الشديد
data/train/sira62_chunk_05.mp3,والوقوف الشديد امام هذا الأنهيار فكان ذلك درسا للمسلمين عبر تاريخهم من ناحيه لكن ايضا استغل من قبل غير المسلمين بان الاسلام دين عنف يبقى ايضا له اثر سيء ولكن في المقابل في مقابل غير المسلمين الاسلام ليس دين عنف الاسلام دي الرحمه إنما أنا رحمه مهداه
data/train/sira62_chunk_06.mp3, الاسلام يبدا بسم الله الرحمن الرحيم الاسلام يبدا قال وما أرسلناك الا رحمه للعالمين الاسلام دين يقول فيه يا عائشه ان الله يعطي على الرفق ما لا يعطي على العنف العنف يعني إذا هذا هو الاسلام لكن احد يا أخي شوشت الحكايه يبقى كل ده اثر المعصيه
data/train/sira62_chunk_07.mp3, بتاعه الرماه لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصى اوعى تحقر الصغيره ما تقولش يعني لا ده أنت ممكن تشوه صوره الاسلام والمسلمين بفعلك هذا وقد رأينا في عصورنا هذه من بادر إلى العنف وقتل وسفك الدماء ثم جاء يتوب وقال أنا غلطان 
data/train/sira62_chunk_08.mp3,انا عملت مراجعات ثم واحد فيهم بقى يرجع تاني يقول لا بس أنا ما قلتش ما نقتلش أنا ما قلت أنا قلت ما نقتلش دلوقتي فساد في الأرض ورؤيه جزئيه للدين إذا هذه مصيبه ويجب علينا ان نوعي اليها 
data/train/sira62_chunk_09.mp3,روح سيدنا النبي وأولاده حمزه مات مصعب بن عمير مات وغيره من الصحابه الكرام عبد الله بن جبير مات سبعين شهيد فلما رجع إلى المدينه الستات كانت بتعيط اللي مات ابوها اللي مات اخوها اللي مات زوجها اللي مات ابنها وهكذا
data/train/sira62_chunk_010.mp3, لكن كلهن كنا يبحثن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على جماعه من الانصار من الستات بتعيط وكذا ويسعدنا موتاهم يسعدنا يعني ايه يعني بيذكروا الخير بتاعهم يقولك والله ده كان راجل طيب 
data/train/sira62_chunk_011.mp3,ده كان مستتني كان مهنيني لزوجها مثلا أو ده ابويا اللي رباني وعملني وكده أو ده فلزه كبدي ده ابني ده كذا قال اما حمزه فلا سواعد له فجلسن يذكر فضل حمزه علشان النبي شوف الدنيا ميتم
data/train/sira62_chunk_012.mp3, لكن هم ايه عايزين يطيبوا خاطر النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا المصطفى رجع إلى المدينه واعطى سيفه كما ذكرنا لابنته فاطمه تغسله من الدم فغسلته وعلي معه فاعطى ايضا فاطمه سيفه تغسله من الدم
data/train/sira62_chunk_013.mp3,و عالجته فاطمه بهذاك والنبي عليه السلام معاه الناس السبع مئه اللي كانوا معاه قتل منهم عشره في المئه سبعين واحد فاضل ست مئه وثلاثين ف كان بقى عبد الله بن ابي ابن سلول المنافق انسحب ب ثلاث مئه واحد من أرض المعركه
data/train/sira62_chunk_014.mp3, وقال احنا مش عارفين احنا جايين هنا ليه طبعا ده كذب لأنه لو أراد ذلك ما كانش طلع من الأول ده هو عايز يهز المؤمنين في المعركه لكن يبدو والله أعلم عبد الله بن ابي ابن سلول ده كان ايه كان في حاله اضطراب نفسي يعني يعني مره كده ومره كده يعني كده أهو في حاله اضطراب نفسي لأنه صعب عليه قوي
data/train/sira62_chunk_015.mp3, ان المؤمنين اتهزموا حاجه غريبه جدا أنت دلوقتي السبب في الهزيمه ومرجع ثلاث مئه وبتاع ليه أصل الناس دي ما عندهاش مبدا ما عندهاش خطه دي احقاد نفسيه بتعملها عفو الخاطر كده ونفاق حال فيهم والعياذ بالله تعالى عدم توفيق عشان نيته وسودا بس
data/train/sira62_chunk_016.mp3, لكن هو مش مش مفكر يعني وكذا وبيرتب لا ده عبيط إنما مؤأخذ وربنا سبحانه وتعالى انزل فيه قرانا شديدا المهم الحاصل سيدنا النبي ربنا الرسل صفاتهم ايه الفطنه والذكاء فسيدنا النبي قعد مع نفسه 
data/train/sira62_chunk_017.mp3,كده وانكشف له حال حال المحللين الاستراتيجيين بس مش زي اللي بيطلعوا دلوقتي في الها القنوات وفي التوك شو لا دي حاجه ثانيه من الصفاء والنقاء قال الله الناس دي جت وكانت تقدر انها تدخل المدينه ما دخلتش
data/train/sira62_chunk_018.mp3, الله الناس دي انصرفت وماخدتش الغنيمه الله الناس د يه علشان غرض معين وهذا الغرض المعين هو هزيمه المسلمين والقضاء عليهم واستئصال شافتهم وما عملوش بعد ما تمكنوا الله
data/train/sira62_chunk_019.mp3, ده الناس ديه هتفكر كده بعد ما هتمشي عشره كيلو عشرين كيلو ثلاثين كيلو هيتدأولوا في ما بينهم وهيقول الحته دي فإذا عملوا كده هيرجعونا تاني يوم تاني يوم بالذات احنا احنا بقينا في يوم الاتنين دلوقتي سبعه شوال دي احد
data/train/sira62_chunk_020.mp3, احنا بقينا في ثمانيه شوال الله لاحسن يرجعوا وإذا رجعوا احنا مجهدين وحالتنا حال شوف بقى النبوه شوف الفروسيه شوف شوف كل حاجه شوف الحلاوه فقام الفجر صلى الفجر وقال لهم يا إخوانا اللي انضرب امبارح العلقه السخنه 
data/train/sira62_chunk_021.mp3,يجي معانا النهارده احنا رايحين ناخد بطارنا مع شويه التجرمه بتوع المشركين والله ما يصلح لهم الا كده لو كنا عملنا كده مع الصهاينه كان خلصنا من زمان يضربني الم لازم اضربه قلمين وإلا مش هينتهي وأهو ادينا سبعين سنه ما احناش منتهين
data/train/sira62_chunk_022.mp3, من ثمانيه و أربعين لغايه النهارده يعني لغايه ثمانيه سنه ثمانيه كانت كام سنه ستين سنه وداخلين أهو هنكمل ال سبعين لو كنا عملنا كده كانت فلسطين خلاص اتحررت لكن لا ما عملناش كده نشوف سيدنا رسول الله بعد الفاصل ماذا
data/train/sira62_chunk_023.mp3, فعل مع اصحابه الكرام وكيف واجه هذا وكيف نستفيد منه في معامله الناس بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن وآلها مع رحمات الحبيب الرحيم صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/sira62_chunk_024.mp3, حيث جمع صحابته في فجر يوم الثامن يوم الأثنين من شوال من السنه الثالثه للهجره بعد هذه المصيبه التي حلت في الصفحه الثانيه من صفحات احد فسار بمن شاركنا بالامس اللي كان معانا امس هو اللي يطلع 
data/train/sira62_chunk_025.mp3,فعرض عبد الله بن ابي ابن سلول ان يخرج معهم الله يعني أنت لما جيت في الواسعه اللي هي الانتصار وكل حاجه تقول لا أنا راجع ولما تيجي في الخطوره دي ده دي اللي جايه دي خطوره جامده لأنهم تعبانين جسديا قوم تقول اطلع معاك فابى رسول الله قاله لا كفإياك أنت اللي بتعمله فينا 
data/train/sira62_chunk_026.mp3,ايوه لا أروح آجي أقعد يا اخويا أقعد وخرج صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم واذ بما قدره في نفسه يكون في قريش هو قدر ايه أنهم هيجتمعوا وهيقولوا وهيعيدوا وهيرجعوا تاني فعلا قريش
data/train/sira62_chunk_027.mp3, لما راحت السكره وجاءت الفكره وهم على شويه كده قال والله طب واحنا عملنا ايه دلوقتي ايه اللي رحنا وضربناهم وقتلناهم كل حاجه في امانه الله لزومه ايه يجي لكم السنه الجايه ما كانت السنه دي ونخلص لا لا لا لا لا دي حاجه غريبه ايه اللي جابني هنا يلا نروح نرجع مره ثانيه واختلفوا صفوان بن اميه
data/train/sira62_chunk_028.mp3, قال لهم خلي بالكم محمد ماه بسيط وهز لهم راسه كده خلي بالكم ده هيجيب اللي ما خرجوش وهيجيب اللي معاه من حول المدينه وانا خايف نرجع ناكل علقه سخنه وبعد كده مش هتبقى لنا قومه ادي احنا قاتلين منهم سبعين ومنتصرين ومبسوطين نرجع الله يخليكم بالانبساط ده 
data/train/sira62_chunk_029.mp3,وإلا أنا خايف عليكم اتناقشوا اتخانقوا قالوا له لا احنا ما احناش عاجبنا الكلام ده احنا هنرجع مين بقى جاي لسيدنا رسول الله حصله بقى في حمراء الاسد سيدنا الرسول جه في حمراء الاسد ومركز كده هم كانوا على بعد عشره كيلو
data/train/sira62_chunk_030.mp3, منه جاي له مين من عند الله معبد ابن ابي معبد الجهني معبد ابن ابي معبد السلام عليكم يا سيدي يا رسول الله عليكم السلام قال له اني اسلمت اسلمت طب طيب في حد عارف قال أبدا ده أنا لما لقيتك كده أنت واصحابك 
data/train/sira62_chunk_031.mp3,انا سمعت على العلقه اللي خدتوها اني قلبي حن ليك وانا اسلمت قال له طيب خذل عنا ابا سفيان أبو سفيان القائد الأعلى للقوات المشركه ساعتها قبل ما يسلم خذل عنا ابا سفيان قال له طيب أقعد أنت بس هنا كده في حمراء الاسد ما تغادرهاش وانا هروح الحق بيهم
data/train/sira62_chunk_032.mp3, ركب الفرسه بتاعته وراح قاله يا أبو سفيان أنا ناصح أمين أنا من جهينه هنا من جنبيك محمد وراك في حمراء الاسد قاله ايه قاله أيوه محمد معاه الجيش عرمرم بيسنوا اسنأنهم عشان ياكلوكوا وهيقتلوكوا
data/train/sira62_chunk_033.mp3, وهيعملوا فيكم آلافاعيل بيقولك أنا سمعتهم سمعت كده اطراف كلام تراطيش كلام كده ومعاهم جيش أنا لم ارى مثله ومقهورين قهره يا أبو سفيان مقهورين قهره ويعمله له كده أنا ماشفتش كده أنا أهو راجل كبير في السن إنما ما شفتش
data/train/sira62_chunk_034.mp3, مقهورين قهره عايزين ياكلوكوا اكل وانتوا أهو زي ما بياكلوا الدراع بتاع الشاه أبو سفيان اتلخبط فقاله لا ما مااني مش هسكت ده أنا موته وان أنا ده أنا أنت فاكرنا برضه ان احنا بساط احنا 
data/train/sira62_chunk_035.mp3,ده أنا هنحاربهم برضه قال له على كل حال أنا نصحت عرف بقى من النبره بتاع الكلام ها ان الكلام ايه اثر فيه إنما شوف الحرب الدعائيه دي بيسموها الحرب الدعائيه تستلزم الواقع يعني هو مش راح يقول له كده والنبي في المدينه خلي بالك ده النبي فعلا في حمراء الاسد
data/train/sira62_chunk_036.mp3, هو مش بيقول له كده والنبي يعني ايه يساوي هو والفريق بتاعه صفر لا دول فعلا في حمراء الاسد أبو سفيان اتخض قاله بقول لك ايه والتاني بقى شوف الطريقه مش يلح عليه كده قال له السلام عليكم اني نصحتك وخلاص
data/train/sira62_chunk_037.mp3, وراح قايم ماشي يعني ملحش عليه أنا قلت لك الحقيقه وأنتهى الأمر أبو سفيان قال لهم للخلف در احنا أصل ورانا شويه اشغال في مكه هنروح نعملها وبعدين نبقى نشوف محمد يا سلام فجلس النبي في حمراء الاسد الثلاث والأربع الأثنين والثلاث والأربع 
data/train/sira62_chunk_038.mp3,قعد ثمانيه وتسعه عشره احدي عشر كمان يبقى إذا سبعه كان يوم الاحد الاتنين ثمانيه التلاث تسعه والأربع عشره والخميس مشي والخميس غادر حمرا اطمان ان أبو سفيان مش راجع وان القضيه خلاص هم اتراجعوا 
data/train/sira62_chunk_039.mp3,ودخل المشركون مكه مرعوبين ادي كلمه مرعوبين دي بقى ايه هي الخلاصه كلها داخلين يجروا لاحسن ايه وراهم اللي هياكلوهم دول يبقى إذا في حرب وفييه دعايه وفيه فروسيه بس فيه واقع 
data/train/sira62_chunk_040.mp3,مش تروح تسلت إيدك وتنام وترتاح وبعدين تقول اي إن شاء الله ما هو لو كان إن شاء الله هينصرنا كان معبد بن ابي معبد ما جاش ولا شفناه كان أبو سفيان رجع كان الحكايه اتلخبطت كلها يبقى احنا بنتكلم دلوقتي في شوال سنه ثلاثه شوف مضت قد ايه 
data/train/sira62_chunk_041.mp3,ولكن الغريب بقى العجيب مع كل هذه الاحداث والبلايا والمجهود أنهم محافظين على الصلاه في المسجد واخد بالك مع كل هذا وهو محافظ على قيام الليل مع كل ده وهم محافظون على
data/train/sira62_chunk_042.mp3,الاخوه مع كل ده العنت والبلاء والحاجات دي كلها الا انه الناس ديه يعني بيزدادوا يعني أنت بتدخل الاسلام ليه ده في صعوبه في التكليف
data/train/sira62_chunk_043.mp3, بيقول لك تصلي خمس مرات كل يوم وفي صعوبه في الناس اللي حواليك اللي بيقتلوه وال الراي العام ضدك وفي صعوبه في المعايش الله هتدخل ليه فاذ بيه قد فتح الله قلوبا غلفا
data/train/sira62_chunk_044.mp3, يبقى لازم نعترف بالايه التاييد وان الأمر بيد الله سبحانه وتعالى وان القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن يقلبها حيث يشاء لان الحسابات اللي بالورقه وبالقلم بتقول ان لازم الحكايه دي تخلص وتنتهي وتبقى تذكر في التاريخ في صفحات لا نعرفها 
data/train/sira62_chunk_045.mp3,تتذكر بقى بالانجليزي باليوناني بحاجه زي كده اما ان تصير امه تضرب بجذورها في العالم ده اللي غريب العجيب وان تصير ربع البشر و ده الغريب العجيب ازاي مع هذا التكوين هذا الدين يضرب من اليهود ومن المشركين بعديها من الفرس ومن الرومان 
data/train/sira62_chunk_046.mp3,وبعديها من الصليبيين والتتار وبعديها من الاستعمار الحديث في الشرق والغرب ايه ده ضرب ضرب ضرب ما فيش شتيمه يعني كدهه ضرب ورا بعضه كده أهو مافيش راحه طيب تريحونا شويه وفي النهايه رمتني بدائها وانسلت انتوا انتوا عنيفين ليه كده ها 
data/train/sira62_chunk_047.mp3,انتوا ليه بتاخدوا على افاكوا وبتقولوا اي انتوا ليه بتضربوا الضرب ده كله وبالرغم من كده نلاقي واحد فيكم ضل والعياذ بالله وعمل الارهاب ما تقول لروحك ما أنت اللي عملته ما أنت اللي صنعته ما أنت اللي استغليته تحت وطاه كل ما يفعل هذا وحتى ما انتاش راضي تستجيب لينا احنا بقى 
data/train/sira62_chunk_048.mp3,بيقوللك ده الوسطي ده اللي بيقولك وسطي ده اشد على هؤلاء من الارهابي الارهابي خلاص ده احنا بنحارب لكن ده اللي هيحبب الناس في الاسلام والعياذ بالله طيب وبعدين يبقى إذا احنا امام فتنه مش هقول مؤأمره ولا خلافه إلى لقاء اخر نستودعكم الله
data/train/sira62_chunk_049.mp3, نستفيد من دروس سيره سيدنا صلى الله عليه وسلم في كل لمحه و سكنه وحركه فانه قد أرسل رحمه للعالمين إلى يوم الدين والسلام عليك ورحمه الله وبركاته
data/train/sira64_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira64_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه مع سيره سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات نتبك بذكرها ونستفيد من دروسها ونعيش في ظلاله فهو الحبيب المصطفى والنبي المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم تكلمنا 
data/train/sira64_chunk_02.mp3,عن الاذان وعرفنا ان الذي راه في المنام عدد من الصحابه وان أول من اخبر به عبد الله بن زيد رضي الله تعالى عنه وأرضاه وان النبي صلى الله عليه وسلم قال له علمه بلالا فانه اندى منك صوتا وكان بلال يعتلي المسجد ويؤذن
data/train/sira64_chunk_03.mp3, وكان صوته حسن وكان له طريقه في الا وهذه الطريقه دخلت قلوب المسلمين وقلوب غير المسلمين وبلال لما مات النبي صلى الله عليه وسلم وانتقل إلى الرفيق الأعلى امتنع عن الاذان ولم يستطع 
data/train/sira64_chunk_04.mp3,ان يستمر لأنه كان يحدث له حال عندما يؤذن فيتذكر رسول الله وعند تذكره لرسول الله يغلبه البكاء فلا يستطيع ان يؤذن فاعتزل الاذان ومره رجع بلال من العراق 
data/train/sira64_chunk_05.mp3,إلى المدينه فطلب أهلها ممن حضروه من الصحابه الكرام وابنائهم وأهلهم طلبوا منه ان يؤذن فاذن فابكى المدينه كلها تذكروا ذكريات النبي
data/train/sira64_chunk_06.mp3,وايام النبي فبكى لم يعد هناك احد في المدينه وهو يسمع بلالا يؤذن الا وبكى رضي الله تعالى عنه وأرضاه وبلال كان من السابقين إلى الاسلام وكان من المهأجرين إلى الله
data/train/sira64_chunk_07.mp3, وكان قد حرره أبو بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه وبلال كان النبي صلى الله عليه وسلم مر يقول له يا بلال سمعت خشخشه عليك قبلي في الجنه فبما هذا قال والله لا ادري يا رسول الله ولكني كلما توضات صليت ركعتين
data/train/sira64_chunk_08.mp3, قال بهذه يا بلال المنام رمزي راى النبي ان الله قد رضي عن بلال رضا واسع رضا واسعا حتى انه سبقه في الجنه هو لا يسبقه سيد الخلق هو أول من تفتح له الجنان لكن الرؤيه رمزيه بتشير إلى مدى رضا الله عن بلال 
data/train/sira64_chunk_09.mp3,واذن للنبي صلى الله عليه وسلم بلال وعبد الله بن أم مكتوم وكان ضريرا وابو محذوره في مكه واخو صداء وذكرنا حديثه من قبل واقام له عبد الله بن زيد واخو صداء ايضا والنبي صلى الله عليه وسلم حياته لم يؤذن 
data/train/sira64_chunk_010.mp3,الا مره واحده في الصحراء وقيل في شأن ذلك انه لم يؤذن لان من سمع النداء من أمته ولم يلبي كفر ورحمه بالامه فانه لم يؤذن بعضهم قال ان مقام الامام أعلى من مقام المؤذن ولذلك كان اماما 
data/train/sira64_chunk_011.mp3,ولم يكن مؤذنا وبعضهم لاحظ من العلماء هذا المعنى انه لو اذن وقال حي على الصلاه حي على الصلاه حي على الفلاح حي على الفلاح يعني يأمرك ان تاتي فلم تاتي تبقى مصيبه يبقى وقعت في المحظور وخالفت رسول الله في ندائه وبذلك تكون كفرت فرحمه
data/train/sira64_chunk_012.mp3,بالامه لم يؤذن أبدا على الرغم من ان النبي صلى الله عليه وسلم كان أحسن الناس صوتا نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم كان له مقام الامامه واذن مره واحده في حياته وفي الامامه أم الناس
data/train/sira64_chunk_013.mp3, لكنه مره كان قد ذهب ليتوضا فتاخر عن الجماعه في سفر وظنوا انه قد صلى فصلى بهم عبد الرحمن بن عوف فجاء النبي وصلى وراءه وعبد الرحمن لا يدري فلما انتهت الصلاه وجد رسول الله وراءه فقال ما من نبي الا صلى 
data/train/sira64_chunk_014.mp3,وراء صاحب من اصحابه فهو حواريه فعبد الرحمن بن عوف راح واخد لقب حواري من اليوم ده بقى عبد الرحمن بن عوف رضي الله تعالى عنه يعني عباره عن حواري رسول الله لما حد يسألك في الفوازير ولا في البتاع مين حواري رسول الله تقول على طول ايه عبد الرحمن بن عوف
data/train/sira64_chunk_015.mp3, مين أمين هذه الامه أبو عبيده ابن الجراح ليه لان وفد نجران جماعه بتوع نجران قالوا له أرسل معنا رجلا ولا ترسل معنا الا أمينا فقال لا لأرسلن معكم أمينا حق أمين 
data/train/sira64_chunk_016.mp3,فشراب لها الصحابه كل واحد قال أنا ها يا رسول الله ها يعني ده دي شهاده كبيره هيرسل واحد أمينا حق أمين فكل واحد بصله كده اشراب اشراب يعني هو كانوا قاعدين في استرخاء كده وبعدين ايه طلع ها نحن هنا يعني
data/train/sira64_chunk_017.mp3, أنا ولا ايه ما أنا عايز اخد الفضل ده كانوا يسارعون إلى الخيرات لما سيدنا يشهد لك دي حاجه كبيره يعني ليس هذا طلبا للدنيا بل هو طلب للآخره فقال قم يا ابا عبيده ابن الجراح فبقى اسمه أمين هذه
data/train/sira64_chunk_018.mp3,الامه عليه الصلاه والسلام إذا هذا شأن الاذان علمه رسول الله صلى الله عليه وسلم للناس من أجل جمع الامه إلى صلاه الجماعه كان المسجد في عصره وقد جعله كذلك مدرسه 
data/train/sira64_chunk_019.mp3,يعلم فيها الناس لما حصل بدر جعل اسرى بدر يعلمون من علم عشره اطلق سراحه فكان يريد ازاله اميه الامه كان صلى الله عليه وسلم يقضي بين الناس في المسجد فهو محكمه أو مجلس تحكيم 
data/train/sira64_chunk_020.mp3,الفرق بين القاضي والمحكم الالزام القاضي كلامه ملزم المحكم كلامه غير ملزم لازم الطرفين يرضوا بيه فلو مأرضيوش بيه يبقى هنتقل إلى القضاء ولذلك يقولك تحل هذه المشكله بالتراضي أو بالتقاضي التراضي 
data/train/sira64_chunk_021.mp3,ان احنا نقعد ونجيب لنا كبير ونقول له نحلها ازاي فيقول اعملوا كذا خد أنت كذا سوي كذا وده بيعملوه الاخوه مع بعضيهم لما يبقوا في شركه لما يبقوا في ميراث لما يبقوا في حاجه كده قوم يجيبوا الكبير بتاعهم يفصلوا بينهم ويتراضوا من غير ما يروحوا للمحكمه لكن التقاضي يبقى هنروح للمحكمه وقد فعل النبي الأمرين حكم
data/train/sira64_chunk_022.mp3,فلما لم يصلح التحكيم احالها للقضاء بعد الفاصل نرى ما كان يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجده الشريف بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira64_chunk_023.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم له مهام عديده منها انه امام ومنها انه معلم ومنها انه قاضي ومنها 
data/train/sira64_chunk_024.mp3,انه محكم ومنها انه مفتي يستفتونك فكان مفتي قل الله يفتيكم يعني كمان هينزل آلافتاء بالوحي ومنها انه كان قائدا للجيوش ومنها 
data/train/sira64_chunk_025.mp3,انه كان زعيما للامه ومنها انه كان نبيا مربيا مهام كثيره يشير اليها الامام القرافي في كتابه الفروق ما الفرق بينه وبين حكمه قاضيا وحكمه مفتيا وحكمه معلما وحكمه صلى الله عليه وسلم مربيا 
data/train/sira64_chunk_026.mp3,وحكمه زعيما وحكمه قائدا وهكذا فكانت له مهام وزعت بعد ذلك على الامه ذكرنا في الجزء الأول من تلك الحلقه ان هناك فارقا بين المحكم والقاضي وبين المفتي والقاضي فالمفتي والمحكم
data/train/sira64_chunk_027.mp3,كلامهم ليس بملزم بل لابد فيه من رضا الطرفين فإذا اتاني اثنان وايت لهم بما اذن الله فيمكن لاحدهما ان يعترض يقولي فتواك دي ما تلزمنيش أو المحكم حكمت بينهما
data/train/sira64_chunk_028.mp3, فيقول ما تلزمنيش فحكم من أهله وحكم من أهلها أهو ده تحكيم ماهوش قضاء ان يريد اصلاحا يوفق الله بينهم تحكيم ممكن جدا ما يوصلش لحاجه لكن القاضي لا 
data/train/sira64_chunk_029.mp3,القاضي لازم يوصل وكلامه ملزم قلتله خلاص أنا قاضي حكمت عليك بالتفريق بينك وبين زوجتك قال له ما يلزمنيش دي مراتي وانا مش هسيب مراتي قال له ما خلاص ما بقتش مراتك ده أنا حكمت وحكم القاضي
data/train/sira64_chunk_030.mp3, ينهي الخلاف وحكم القاضي يعبر عن حكم الله وحكم القاضي يقع فيغير الواقع خلاص حكم القاضي كده شانه كده فالست تعتد ثم تتزوج زوجا اخر فبيقول لا أنا انا مش موافق على كده توافق ما توافقش اخبط راسك في 
data/train/sira64_chunk_031.mp3,الحيط ما تخبطش هو مش بيخبط ده بيخبط راسه في حائط القضاء الذي هو يعبر عن حكم الله ظاهرا وباطنا اه يبقى في فرق ما ينفعش تقول كده فالنبي صلى الله عليه وسلم علم الناس كل هذا علمهم العلم علمهم التقوى في التربيه
data/train/sira64_chunk_032.mp3,علمهم الامامه والصلاه علمهم كثيرا من هذا الشان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم بيصلي بالناس خمس مرات كل يوم بيته مفتوح على المسجد بيوت رسول الله مفتوحه على المسجد يدخل البيت 
data/train/sira64_chunk_033.mp3,خلاص مافيش بينه وبين المسجد الا خط الا ان هو يحط رجله هنا أهو بس كان مره سيدنا بيصلي فقال للسيده عائشه يعني هاتي لي حاجه كده زي شال ولا بتاع دنيا برد
data/train/sira64_chunk_034.mp3,قالت له بس أنا يا رسول الله هي قاعده هنا والمسجد هنا لكنني حائض هي فاكره يا عيني ان الحائض فلما هتمد ايديها كده يبقى الحته اللي مدت ايديها فيها دي دخلت المسجد وهي الأمر مش كده الحائض مش نجسه ده الحائض 
data/train/sira64_chunk_035.mp3,بنخاف في الزمن الأول قبل ما يعملوا الحاجات اللي هي بتمنع من سيوله الدم بنخاف المسجد انه يتلوث بس لكن الحائض على حال حيضها طاهره فقال سبحان الله ليس حيضتك بيدك هي هي حيضتك هو إيدك فيها حيض هي ايدها فيها حدث
data/train/sira64_chunk_036.mp3,مش حيض فما فيش مانع تدخلي إيدك كده تناوليني الحاجه اللي أنا قلت عليها سبحان الله ليس حيضتك بيدك الاسلام بخلاف اليهوديه اليهوديه بيعتبر المراه نجسه ولا يؤاكلها لا تطبخ له ولا ياكل من ايدها ولا ياكل معاها لا ال
data/train/sira64_chunk_037.mp3, اسلام لا دين سماحه ويسر وحقيقه أبو هريره مره كان جنبا فالنبي لمحه كده من بعيد وهو ماشي في الطريق فابو هريره راح ايه مستخبي ورا حاجه كده فالنبي حصله جه لغايه عنه قال له تعالى هنا أنت بتستخبى مني ليه قال له يا رسول الله أنا جنب 
data/train/sira64_chunk_038.mp3, وانت هتقول لي السلام عليكم وهضطر أقول عليكم السلام أو تصافحني أو تعمل اليهود مفهمينهم ان الجنابه والحيض دي نجاسه المؤمن يبقى نجس كده قال له سبحان الله المؤمن لا ينجس جنب ولا مش جنب المؤمن طاهر تملي بس الجنابه دي بتمنع من
data/train/sira64_chunk_039.mp3,الصلاه الحيض ده بيمنع من الصيام ما تصومش الست الحائض وما تصليش لكن المؤمن في ذاته هو طاهر سبحان الله المؤمن لا ينجس فسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لما بنى المسجد وبقوا يصلوا بدا يعلمهم يعني ال
data/train/sira64_chunk_040.mp3, اسلام شيئا فشيئا وبدا يعلمهم ما قد تعلمناه والفناه بعون الله تعالى وحمده وشكره شكرنا له على منته ان احنا جعلنا مسلمين فتعلمنا الصلاه وتعلمنا الصيام وتعلمنا الزكاة وتعلمنا الحج وتعلمنا كذا وكذا وطلعت الحكايه سهله علينا لكن زمان ده لسه دول قريبي عهد بشرك 
data/train/sira64_chunk_041.mp3, ومحتآجين يتعلموا الحكايه من أولها لآخرها فمما كان كذلك ان علمهم الصلاه وقال الصلاه خير موضوع هو عايز يخفف عنهم تكليف الصلاه الصلاه دي ربنا قال عليها ايه وانها لكبيره الا على الخاشعين يعني الصلاه صعبه هو في حد يعمل كده 
data/train/sira64_chunk_042.mp3, يصلي خمس مرات كل يوم كل يوم مش مره في الاسبوع خمس مرات كل يوم تخيل ان المسلمين صلوا خمس مرات كل يوم وأنهم مازالوا يصلون هكذا في مشارق الأرض ومغاربها تخيل ان المسلمين هم الذين يسجدون لله الواحد القهار وحدهم
data/train/sira64_chunk_043.mp3, ده امه الاسلام تدل على صحه دين المسلمين ليه ماهو ما ربنا موفق أهو واللي بيصلي يا أخي مش متبرم ولا حاجه بيصلي قوم الصلاه كل ما تصلي اكتر كلما تعلق قلبك بالمساجد يعني بمواضع السجود اللي بيطنش وما يصليش
data/train/sira64_chunk_044.mp3, تلاقي الصلاه تقيله عليه واللي بيتعود عليها تلاقيها أسهل ما يكون وعايز يعملها ليل ونهار سبحان الله دي كل دي معجزات كل دي ايات فقال صلى الله عليه وسلم الصلاه خير موضوع وقال 
data/train/sira64_chunk_045.mp3, العهد الذي بيننا وبينهم الصلاه فمن تركها فقد كفر وشوف الدقه قال ايه فقد كفر ما قالش فهو كافر وهنا يعلمنا الامام الشافعي ازاي نقرا قال شوف قال قد كفر يعني اتى عملا من أعمال الكفر ولم يقل كافرا قلنا له دي وتفرق 
data/train/sira64_chunk_046.mp3, كفر وكافر يا مولانا الامام الشافعي قال أيوه طبعا تفرق كفر فعل يفيد التجدد والحدوث حاجه كده ايه جايه ورايحه عرض يعني كافر اسم يبقى كافر ديه مصيبه اسم وإلاسم يفيد الدوام والثبات ففي فرق بينهم فمن ترك الصلاه فقد اتى بعمل من أعمال الكفر
data/train/sira64_chunk_047.mp3, حتى ولو لم يسمى كافرا لأنه لسه بيشهد الشهادتين ولسه بيحب النبي ولسه كذا إلى آخره قوم نقول له طب ربنا يتوب عليك وترجع مره تانيه إلى حلاوه الصلاه إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira65_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira65_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيد نا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى الحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم نعيش هذه اللحظات نلتمس من انواره وافضاله عليه الصلاه والسلام حتى نعيش بها في حياتنا فقد كان
data/train/sira65_chunk_02.mp3, صلى الله عليه وسلم الإنسان الكامل الذي اراده الله سبحانه وتعالى بابا اليه ومثالا يحتذى واسوه حسنه للعالمين وبذكر النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته تتنزل الرحمات والسكينه
data/train/sira65_chunk_03.mp3, على قلوب المؤمنين وينشرح الصدر وتنفتح الروح على عالم من الأنوار ومن كشف الأسرار ومن رفع الاستار فيسير المؤمن بسيره النبي صلى الله عليه وسلم على هدايه وعلى هدى
data/train/sira65_chunk_04.mp3,وصلنا إلى ما حدث بعد غزوه احد ابتداء من حمراء الاسد وما استاسد به اعداء الاسلام على المسلمين فقتلوا واغتالوا وخانوا وحاصروا ولكن 
data/train/sira65_chunk_05.mp3,رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بجماعه المسلمين ومن هذا البلاء كله قويا مرهوب الجانب لأنه لم يدعهم يحطمون الاسلام ولا المسلمين ولم ينسى في ظل هذه المصلحه من الحمايه
data/train/sira65_chunk_06.mp3, والرعايه والعنايه لم ينسى مبادئه التي يأمر الناس بها والتي ينهى عن تركها ولم يخالفهم إلى ما ينهاهم عنه فلم يفعل شيئا من ذلك وعرفنا لما قتل احد اصحابه الكرام 
data/train/sira65_chunk_07.mp3,على سبيل الخطأ أثنين من ذوي العهد كان عاهدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على الامان انه وداهم وأراد جمع الديه ولان صحيفه المدينه والتي كانت تمثل دستور المدينه حينئذ والقانون الأعلى الذي يجب على الكافه ان يرجعوا اليه
data/train/sira65_chunk_08.mp3, ذهب النبي صلى الله عليه وآله وسلم إلى اليهود من أجل ان يأخذ منهم جزءا من الديه هكذا تنص صحيفه المدينه على ان احتياجات المدينه تؤخذ من الكافه فجمع النبي قدر ما جمع من المسلمين وايضا
data/train/sira65_chunk_09.mp3, من كبار المشركين والمدينه في حاله تعدد حينئذ ولم يبقى الا اليهود فذهب اليهم يطلب ان يسددوا شيئا من هذه الديه باعتبارهم مواطنين في بلد تحتاج وتمر بازمه وهنا حاول اليهود ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم 
data/train/sira65_chunk_010.mp3,وسخروا منه أنت في ايه ولا في ايه أنت في هزيمه منيت بها ولا في أثنين هتجيب الديه بتاعتهم ما يتحرقوا في نار جهنم اللي أثنين الله ده احنا في حاله هيجان أنت بتفكر ازاي لأنهم إذا تعأرضت المصالح والمبادئ عندهم
data/train/sira65_chunk_011.mp3, قدموا المصالح ونسوا المبادئ والناس إلى يوم الناس هذا هكذا إذا تعأرضت المصلحه مع المبدا انسى المبدا احنا مهم في المصلحه المبادئ مبنيه على الاخلاق والمصالح
data/train/sira65_chunk_012.mp3, مبنيه على المنافع وقد يتعأرضا وقد يتوافقا ففي السياسه المعلومه عند الاخرين الغايه تبرر الوسيله يعني المصلحه مقدمه على المبادئ وصاحب هذه المصلحه يرى ان صاحب المبدا 
data/train/sira65_chunk_013.mp3,ليس عأقلا لأنه يتمسك بمثاليات ويترك المنافع ونحن لا نعلم الا المنافع يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا و هم عن الآخره هم غافلون صاحب المثل وإلاخلاق
data/train/sira65_chunk_014.mp3, تعلق قلبه بالله وتعلق قلبه بيوم اخر هو يوم الدين وتعلق قلبه بالمبادئ وتعلق قلبه بالدين وبالاحكام وصاحب المصلحه تعلق قلبه بالمنفعه والمنفعه هي جلب ورد وصد الالام هذه هي المنفعه وهذه هي المصلحه في غايتها
data/train/sira65_chunk_015.mp3, وفي وظيفتها وحدث هذا ورأينا اليهود قد دبروا قتل النبي صلى صلى الله عليه وسلم واوحى الله اليه كما ذكرنا من قبل بهذا فقام هو وعمر وعلي وذهبوا إلى المدينه وقالوا لما تفعل هذا يا رسول الله
data/train/sira65_chunk_016.mp3, قال جاءني جبريل واخبرني أنهم يدبرون قتلي وغزا وطردهم من المدينه ولما طردهم من المدينه ذهبوا إلى مكه يستحثوهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقلبون زعماء قريش عليه
data/train/sira65_chunk_017.mp3,ويقولون لهم اما ان لنا ان ننتهي من هذا البلاء ومن هذا الشخص الذي يعني فعل فينا كل هذا واقتنعت قريش وحضرت أربعه آلاف والقى الله في قلوبهم الوهن والخوف وقالوا ان أربعه آلاف
data/train/sira65_chunk_018.mp3, لا يكفي فقد انتشر الاسلام وعز عدد المسلمين وأصبحوا في المدينه ثلاثه آلاف لما دخل النبي في أول سنه كانت كانوا تسعين النهارده ونحن في السنه الخامسه أصبحوا ثلاثه آلاف ومئه في ثلاثين 
data/train/sira65_chunk_019.mp3,ضعف ضعف غير الذين قتلوا وغير الذين لا يسكنون المدينه ف أربعه آلاف دول ياكلون الثلاثه آلاف اللي في المدينه تاكلنا طب ونعمل ايه قالوا احنا نجمع الاحزاب ايه الاحزاب دول قالوا القبائل اللي من هنا للمدينه
data/train/sira65_chunk_020.mp3,وذهبوا للقبائل التي بين مكه وجنوب مكه والمدينه حتى يثورونهم على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاجتمع لهم من غطفان ومن هزيل ومن كنانه ومن كذا وكذا من الاحزاب اللي هي القبائل
data/train/sira65_chunk_021.mp3, اجتمع لهم عشره آلاف يعني ايه عشره معقول شويه عشره آلاف معقولين توكلنا على الله أخذوا العهد والميثاق وجاء احد اليهود المطرودين وهو حيي وكلم كعب لسه البقيه اللي في
data/train/sira65_chunk_022.mp3,المدينه بعد الفاصل نرى ما الذي حدث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يصبر على المبادئ ويحاول ان يحصل المصالح
data/train/sira65_chunk_023.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم سمع وعرف واوحي اليه بشان الاحزاب
data/train/sira65_chunk_024.mp3, ووجد العدد الذي وصلت اليه المؤأمره عددا كبيرا عشره آلاف إنسان عدد ضخم عشره آلاف ده وهم أهل حرب وأهل قتال والقتال هنا سيكون له 
data/train/sira65_chunk_025.mp3,أولا مصالح وثانيا ثار يعني جايين في حقد في قلوبهم عايزين يشفوه وثالثا قوه ورابعا عقيده فهم يتمحكون في العقيده الشركيه عندما يريدون ان يثوروا عموم الناس
data/train/sira65_chunk_026.mp3, يقول لهم دينك يا أخي وهو لا علاقه له بالدين ولا ولا ليه دين اصلا وانما يثورون الناس بهذا العنوان فكل ذلك معناه ان الأمر جلل هل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حينئذ ان الله ناصري والله في السماء ما يعرفوا يمدوا ايديهم علي
data/train/sira65_chunk_027.mp3, أبدا وهو كذلك لأنه كان معصوما من الخلق والله يعصمك من الناس ولا حد هيعرف يمد ايديه عليه عليه الصلاه والسلام لكنه معلم ومشرع ومثال ولذلك علمنا كيف نواجه هذه الاخطار وانه يجب علينا 
data/train/sira65_chunk_028.mp3,ان نتعامل معها بكل جديه وبالعلم وبالخبره وبالنصيحه وبالاداره و بالاراده قكون صلي الله عليه و سلم مجلس اعلي لشئون الحرب وبعدين واحد هيطلع لنا
data/train/sira65_chunk_029.mp3, يقولك هو النبي عليه الصلاه والسلام كان عنده مجلس اعلي لشئون الحرب وهكذا فانت متلتفتش اليه لأنه حتي أهل السنه من كتاب السيره المحدثين يعملوا كده يقول فكون مجلسا أعلى لشؤون الحرب كده تلاقي المرحوم محمود شيت خطاب وكان رجلا عسكريا من العراق وكان يكتب في السيره 
data/train/sira65_chunk_030.mp3,وفي أحوال يكتب كده تجد أهل الهند كالمباركفوري والعظيمفوري وكذا إلي آخره يكتبون هكذا تجد هذا الكلام فلا تلتفت عندما نقول مثلا وكان على شرطه رسول الله وبيقول لك هو النبي كان عنده شرطه أيوه كان عنده شيء بيحميه وبيحمي الامن الداخلي اللي هو اسمه
data/train/sira65_chunk_031.mp3, الشرطه دلوقتي ده حتى النبي عليه الصلاه والسلام جعل من علامات الساعه كثره الشرط وموجوده في الحديث أنت واخد بالك فلا تلتفتوا إلى ايه الجهل والجهلاء والمتراكمات ديه لان احنا ملينا خلاص من الجهل والجهاله فكون مجلسا أعلى لشئون الحرب
data/train/sira65_chunk_032.mp3, ها نعمل ايه في هذا المجلس أبو بكر عمر علي في هذا المجلس سلمان الفارسي في هذا المجلس اكابر الصحابه مإذا نفعل فقال سلمان رفع ايده وقال يا رسول الله أنا عندي
data/train/sira65_chunk_033.mp3, خبره في الحكايه دي كنا في فارس إذا داهمنا العدو احتمينا بالجبل وحفرنا خندقا لا يستطيع الفرس ان يقفز اليه يبقى إذا لازم أكون عارف هو قفزه الفرس دي كم متر علشان أعمل 
data/train/sira65_chunk_034.mp3,خندق ما يقدرش الفرس ينطه ولما يجي ينط يقع طيب ولما هيقع تحت اقدر بقى اضربه بالنبل اقدر كذا إلى آخره إذا ما ماتش من الواقعه يبقى الخندق ده لازم يكون عرضه قد ايه ولازم يكون عمقه قد ايه ولازم يكون طوله
data/train/sira65_chunk_035.mp3, قد ايه يبقى في علم هنا يبقى لازم عليكم يا جماعه انكم يبقى عندكم علم والعلم ده يكون علم له قواعد وتدريس وإلا مش هنعرف المعلومات فمش هنعرف ننفذ حتى آلافكار الجيده شاور الجماعه 
data/train/sira65_chunk_036.mp3,ايه رايكم في الفكره دي فكره جديده قالوا له يا رسول الله الفكره دي مش متعود عليها العرب يبقى دي عنصر الايه المفاجاه المباغته وف عنصر استيراد التكنولوجيا نقل الايه التكنولوجي في تكنولوجي في فارس
data/train/sira65_chunk_037.mp3, لسه ما وصلتناش هنجيبها فالعرب هيعملوا ايه هيفتحوا بقهم مش هيعرفوا التكنولوجي الجديد دي شغاله ازاي ده هم بيعملوا ايه ازاي يعني اللي بيحصل ده يبقى الموقف دهه سلمان الفارسي ينقل الخبره نمره أثنين لازم مبني على العلم نمره ثلاثه في نقل للتكنولوجي
data/train/sira65_chunk_038.mp3, ما قالوش أعوذ بالله هنتخذ من الكفار الفرس هناخد منهم كده أهو طب ده حتى ربنا ما يباركلناش ما شي دي حاجات كونيه الحرب دي مساله كونيه مساله لازم فيها من تدريب لازم فيها من سلاح
data/train/sira65_chunk_039.mp3, لازم فيها من خطط لازم فيها من ترتيب معين تمشي عليه تنجح ما تمشيش ماتنجحش ولذلك رأينا المسلمين لما شعروا بانه ال علوم العسكر ماهياش معاهم فمحمد علي عمل ايه راح جايب سليمان باشا الفرنساوي
data/train/sira65_chunk_040.mp3, علشان يعمل له جيش مين سليمان الفرنساوي ده راجل فرنساوي ما هوو بيقول لك الفرنساوي يعني الفرنساوي هيبقى انجليزي فرنساوي وجابه فرنساوي ليه لأنه ليه علاقه مع فرنسا كويسه أيام محمد علي ويجي يعلمني بقى يجي يعلمني وينشئ الجيش فأنشأ الجيش واخلص له وأصبح الجيش المصري
data/train/sira65_chunk_041.mp3, من حين اذ له تدريب حديث واستطاع الجيش المصري ده انه يضرب حتى الاستانه استطاع هذا الجيش ان يساهم في حروب المكسيك اه ده جيش قوي بقى ده جيش منظم جيش نظامي جيش بيدرس اه هو كده النبي عليه الصلاه والسلام يريد منا ان نتعلم بعد كده الملوك 
data/train/sira65_chunk_042.mp3,والرؤساء وجدناهم يرسلون ابنائهم إلى انجلترا عشان يدرسوا فنون الحرب اه لازم نعرف الدنيا فيها ايه وماشيه ازاي وايه اللي نقدر ان احنا نقوم به في هذا المجال فالنبي صلى الله عليه وسلم سمع كلام سلمان قال له طيب
data/train/sira65_chunk_043.mp3, نعمل يا ولاد ولا ما نعملش قالوا له لا دي فكره جيده لأنه دي حاجه جديده علينا طيب الخبير اللي هيعملها لنا مين سلمان هو الخبير سلمان كان كان كبيرا في السن وافق مجلس الحرب الأعلى
data/train/sira65_chunk_044.mp3, على حفر الخندق حتى يكون في مواجهه العدد غير المقدور عليه بالوسائل التقليديه من القبائل وإلاحزاب إذا ما تحامقت وجاءت إلى المدينه إلى لقاء اخر استودعكم الله لنكمل مسيره غزوه الاحزاب
data/train/sira65_chunk_045.mp3, وما فعل الله فيها من كرامات ومعجزات لنرى تاييد الله سبحانه وتعالى لنبيه بعد ما ما اتخذ الأسباب المناسبه التي اتخذها هو وصحابته الكرام السلام عليكم ورحمه الله
data/train/sira66_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
data/train/sira66_chunk_01.mp3, والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم حتى تتنزل الرحمات على هذا المجلس المبارك من عند الله فان الرحمات تتنزل بذكره صلى الله عليه وسلم وبذكر سيرته الكريمه الشريفه
data/train/sira66_chunk_02.mp3, وعلى كل من يسمعنا بعد ذلك من خلق الله تتنزل السكينه على قلوبهم بذكر ما كان من شأن النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وعلى اله وسلم تسليما كثيرا نعم رسول الله 
data/train/sira66_chunk_03.mp3,صلى الله عليه وسلم كون مجلس حرب أعلى من أجل مواجهه ما تسامع به وما اوحي اليه بشانه من ان القبائل كلها تريد ان تنتهز الهزيمه التي حدثت في احد للقضاء المبرم والتام والنهائي على دوله الاسلام والمسلمين
data/train/sira66_chunk_04.mp3, ورسول الله صلى الله عليه وسلم مؤيد منور ومنور فهو نبي ونبي فعيل تصلح للدلاله على الفاعل والمفعول يعني منبا ومنبئ فهو منبا من عند الله ومنبئ للبشر
data/train/sira66_chunk_05.mp3, فهو الواسطه الحقيقيه بين الحق والخلق اداء وليس هناك واسطه بين الخلق والحق عباده ولكن هو الذي يوصل الرساله فهو الواسطه بين الحق والخلق ولا واسطه بين الخلق والحق رسول الله 
data/train/sira66_chunk_06.mp3,والمجلس الأعلى وفيهم سلمان الفارسي الذي اقترح تقنيه جديده يفعلها أهل فارس في الحرب بان يجعلوا الجبل خلفهم ويجعل خندقا عميقا امامهم اقتنع بهذه الفكره
data/train/sira66_chunk_07.mp3, وبدا في التنفيذ لان هذا يأخذ وقتا وهم لم يتحركوا بعد من مكه ولم يتحركوا بعد من الاماكن المختلفه التي تواعدوا على مواعيد حتى إذا ما وصل عشره آلاف إنسان إلى المدينه يصل في مواقيت محدده وليس بطريقه مفرقه يستطيع المسلمون بها بها
data/train/sira66_chunk_08.mp3, ان يصيدوهم جزء جزء هناك في المدينه حينئذ أكثر من ثلاث آلاف مسلم أو يمكن ان نقول ثلاث آلاف مقاتل احنا مش حاسبين الاطفال ولا النساء ولا العجزه ولا كبار السن ولا كذا المقاتل ثلاثه آلاف 
data/train/sira66_chunk_09.mp3,اللي صالح للقتال فاتى النبي صلى الله عليه وسلم إلى جبل يسمي سلع في المدينه كده أهو مدخل من مداخل المدينه من حيث ياتون وبدا في حفر الخندق حفر الخندق حوالي 
data/train/sira66_chunk_010.mp3,الف بني ادم تحت قياده النبي صلى الله عليه وسلم وتحت استشاره وخبره سلمان اللي هيحدد عرض الخندق وعمق الخندق وطول الخندق وكما ذكرنا فان الخندق مصنوع من أجل الا يستطيع الفرس
data/train/sira66_chunk_011.mp3, ان يقفز عليه وما دام الفرس لا يستطيع ان يقفز عليه فهذا معناه ان الإنسان ايضا لا يستطيع ان يقفز عليه فهو ما يسمى في الحربيه الحديثه عائق فهناك عائق مائي وهناك عائق ترابي زي خط برليف لو كنتم فاكرين
data/train/sira66_chunk_012.mp3, اللي المصريين دبووه كده وخلوه هش وهناك عائق خندقي عمق عوائق تصد العبور الفرس حوالي لما نمسك الفرس كده من رجليه دي لرجليه دي يعني حوالي أثنين متر
data/train/sira66_chunk_013.mp3, والقفزه بتاعته حوالي ثلاثه متر مع ال أثنين متر يبقوا خمسه يبقى لازم نعمل سته علشان سته متر وعلشان ينزل ويتكعبل تحت وتبقى النزله مؤلمه يبقى من أثنين ونص ل ثلاثه متر سته متر
data/train/sira66_chunk_014.mp3, يبقى موته ارجي من حياه يعني اكتر من كده وهكذا طبعا في استثناءات في واحد يسقط من الدور الخامس والسادس ما يجر لوش حاجه أو يتكسر بس ولو نزل بطريقه معينه مش هيجرى له حاجه بس دي عايزه قلب جامد قوي اللي هو كانه يسبح في الفضاء لغايه ما يأتي إلى النهايه فينزل بطريقه
data/train/sira66_chunk_015.mp3, معينه يتدربوا عليها الجماعه بتوع المظلات عشان ينزل ما تتكسرش فيه حاجه وحتى بتوع المظلات بيتكسروا لما تحدث أشياء ما يقدروش معاها ان هم ينفذوا القواعد بالضبط يبقى أنا قدامي حاجه بتاع خندق
data/train/sira66_chunk_016.mp3,حوالي كيلو كيلو ونص من هنا ومن هنا علشان الجبل يبقى محاط بالجبل كده أهو في سته متر في ثلاثه متر سته في ثلاثه ب ثمانيه عشر قول عشرين عشرين في أثنين كيلو يبقى أربعين كيلو أربعين كيلو تراب أربعين كيلو
data/train/sira66_chunk_017.mp3,تراب عايز تعملهم مجهود ضخم اللي قام بالحكايه دي الف بني ادم أربعين ال ماوه أربعين كيلو الكيلو هنا كيلو الف متر في أربعين الف متر مكعب يبقى كل واحد 
data/train/sira66_chunk_018.mp3,عمل أربعين أربعين متر مكعب قعدوا يعملوه أربع خمس ست أيام مره قعدوا ثلاث أيام مايكلوش قال والله ما رأينا ذواقا حاجه يتذوقونها بس كده يومين
data/train/sira66_chunk_019.mp3, يومين على بعضيهم ثمانيه وأربعين ساعه لا ياكل ولا يشرب يبقى ده ايه ده منغمس ده خلاص دخل في دور ادمان العمل دخل في دور اسمه ادمان العمل خلاص ده ادمن العمل نسي الاكل نسي الشرب نسي كل حاجه حواليه وقعد يشتغل ويحصل لهم نوع من انواع 
data/train/sira66_chunk_020.mp3,الثوره العمل لما يسمعوا صوت النبي عليه الصلها والسلام وهو يقول اللهم ان العيش عيش الآخره فإغفر اللهم للانصار والمهأجره يسمعوا صوت النبي كدهه يحصل لهم انبساط طرب
data/train/sira66_chunk_021.mp3, يحصل لهم شيء من نشوه العمل يشتد العمل بدل ما كانوا بيعملوا كده أهو ويحصل فيه تحفيز وصوت النبي كان جميل عليه الصلاه والسلام وطالع من القلب فيصل يهز كيأنهم أنظر مإذا تفعل القياده الرشيده في الناس من غير قياده رشيده خلاص 
data/train/sira66_chunk_022.mp3,الناس فوضى لا سراه له لكن مع وجود سيدنا صلى الله عليه وسلم لا وبعدين كلام بسيط قوي لاهم يعني اللهم لا عيش الا عيش الآخره يعني كلام بسيط خالص بس حلو قوي يعني اللي احنا فيه ده من مجهود ومن تعب ولا حاجه 
data/train/sira66_chunk_023.mp3,اللهم ان العيش عيش الآخره فإغفر اللهم للانصار والمهأجره بعد الفاصل نرى تفاصيل ما حدث في حفر الخندق برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
data/train/sira66_chunk_024.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه نحو الف رجل كانوا يحفرون الخندق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الذي 
data/train/sira66_chunk_025.mp3,خرج من الخندق من الاتربه جعلوه في مواجهه المشركين حتى يكون حائلا ثانيا بعد الخندق وحتى يخفي حتى على بعضهم الخندق نفسه فإذا حاول الاقتحام وقع في هذا الخندق وبذلك يحدث
data/train/sira66_chunk_026.mp3, الرعب تقنيه حديثه على على العرب لا تعرفها كلف النبي صلى الله عليه وسلم كل واحد بمهمه محدده وهي سته عشر
data/train/sira66_chunk_027.mp3,ذراع سته عشرذراع الذراع تقريبا نص متر هو بالظبط يعني سته وأربعين سم بتاع وهكذا نص متر تقريبا فقال له طيب كل واحد يعمل ثمانيه متر كل واحد 
data/train/sira66_chunk_028.mp3,ثمانيه متر ده اللي مكلف بيه يبقى لابد من تحديد المهام علشان تنجح لازم تحدد المهام علشان تنجح لازم تريح آلافراد وما تشعرهم بالياس يعني أنا هخلص امتى مش عارف علشان تنجح ما تحملش حد على حد تاني واحد يشوف التاني نشيط 
data/train/sira66_chunk_029.mp3,قوم يقول طب ما تعمل لي دي كمان والتاني يقول له ما تعمل لي دي كمان ونفشل أنت عليك سته عشر ذراع سته عشر ذراع يعني ثمانيه متر أشتغل بقى فيشتغل بالمواصفات اللي احنا عايزينها سته متر كده ثلاثه متر بعمق في ثمانيه متر ثمانيه في 
data/train/sira66_chunk_030.mp3,سته في ثلاثه أربعه وعشرين في سته عشر اضربوهم وشوف هو ايه يطلع قد ايه ولما طلعوا الحاجه طلعوها الناحيه التانيه طلعوها من ال قبل التاني ممكن بقى عن طريق السقالات ان احنا نرجع تاني بعد ما حملناها قدام العدو ثلاثه متر تحت هتعمل برضه ايه
data/train/sira66_chunk_031.mp3, بتاع أثنين متر فوق اه ثلاثه متر اللي تحت دول يعملوا يبقى إذا احنا بالشكل اللي هو ورد في السيره ممكن نحسب طول الخندق عمق الخندق عرض الخندق شكل الخندق بعد ما تم كان ايه وهكذا واحده 
data/train/sira66_chunk_032.mp3,جايبه شويه بلح علشان جوزها عارفه ان هو اديله يومين ماكلش فالنبي عليه الصلاه والسلام وقفها في الوسط كده قال لها تعالي أنت موديه البلح ده فين قالت له الجوزي حقي الله دي قال هاا لا حطيه هنا وراح فرد لها حته قماشه كده وقال لها حطي البلح هنا 
data/train/sira66_chunk_033.mp3,أهل الخندق اللي هم الف رجل اكل منها اكل من التمر ده التمر المزيه بتاعته ان السكر بيوصل على طول للدم أنا اديلي يومين ماكلتش السكر منخفض مافيش طاقه خلاص الطاقه خلصت فلما أحب اكل هبقى اكل بنهم 
data/train/sira66_chunk_034.mp3,كل واحد كل بنهم من الايه العشر بلحات دول فضلوا ياكلوا وياكلوا وياكلوا وياكلوا حتى كفى الجيش كله ال الف واحد وسيدنا رسول الله قاعد يتفرج عليهم رجعت ليهم مره ثانيه وعلى فكره كانوا متعودين على كده وبيقول لك اعطي كل بدن ما عودته فهم كانوا متعودين
data/train/sira66_chunk_035.mp3, ان هم ياكلوا التمر والميه واللبن وال اللحمه ويكتفوا بهذا فهم اجسامهم مستعده لهذا مش ما هياش يعني حكايه غريبه عليهم لأنهم اصحاب سفر في الصحراء والصحراء شانها كده ما فيهاش مخبوزات وما فيهاش معجنات وما فيهاش يعني الحاجات دي ولا سيمون فيميه 
data/train/sira66_chunk_036.mp3,ف اكلوا البلح و معجزه يا إخوانا ايه من الايات فالنبي صلى الله عليه وسلم كان صاحب ايه ايات كثيره ولذلك كان يقول لهم كيف تكفرون وانا فيكم إنما انتم شايفين بصوره مستمره المعجزات وإلايات كيف تكفرون وانا فيكم
data/train/sira66_chunk_037.mp3,وهم بيخبطوا أم كديه كديه دي يعني ايه حته صخره صلبه كذا إلى آخره قالوا له يا رسول الله دي مش قادرين عليه وقاعدين نخبط فيها كل ما نخبط الفاس يطير اللي وبعدين دي تحتها ما تحتها 
data/train/sira66_chunk_038.mp3,ف كده بالشكل ده ممكن ينزلوا عليها ويطلعوا الناحيه الثانيه وتبقى دي منفذ وصغرى فاكرين الصغرى اللي حصلت في ثلاثه وسبعين دي تبقى صغرى دي ويلتفوا علينا ونتهزم فلما تقرا كديه ما تفتكرش انها حاجه سهله لا ان الله يحب من احدكم إذا عمل عملا ان يتقنه لو تهاونوا في ديه كان خلاص خلصت خلاص كل المجهودده 
data/train/sira66_chunk_039.mp3,هيروح عشان الكديه دي فالنبي علىه الصلاه والسلام خلاص احنا كده خلصنا الأسباب القدره القوه لا يتبقى بعد ذلك الا ان يتدخل الله سبحانه وتعالى وهكذا نراها حتى رأينا هذا في حرب ثلاثه وسبعين رأيناها
data/train/sira66_chunk_040.mp3, لما ان ضيق علينا بعد ما اتخذنا كل ما امكن ان نتخذه راح ربنا فجره وبالتكبير انتصرنا فسيدنا النبي مسك الفاس وراح للكديه وقال بسم الله الله أكبر وضربها فراحت اتقسمت
data/train/sira66_chunk_041.mp3, ربنا علشان يثبت فؤاده لان هو قاعد يفكر بمقاييس الدنيا عشر آلاف كتير بمقاييس الدنيا لو هدمت المدينه ذهب الاسلام والمسلمين بمقاييس الدنيا الحكايه بالحسبه مش معاه فربنا يريد ان يثبت
data/train/sira66_chunk_042.mp3, فؤاده ويعلم انه سيهزم الجمع ويولون الدبر فلما ضرب أول ضربه وانشقت الكديه الصخر كده أهو قال الله أكبر اعطاني العراق خلاص فقال بسم الله الله أكبر وضرب ضربه تانيه
data/train/sira66_chunk_043.mp3,فانفلقت فقال الله أكبر اعطيت الشام شافها شافها بعنيه هو شاف ايه ربنا سبحانه وتعالى فتح له الصخره كده فاراه بلاد الشام يعني كانك ايه ما تخافش مؤيد ده أنت اهي خد العراق اهي والفرات وبتاع ومش عارف ايه
data/train/sira66_chunk_044.mp3, وفي المره ديه خد يا عم الشام اهي العراق والشام اهي الله أكبر اعطيت فارسا وايران كمان خلاص يبقى المنطقه كلها كده أهو واخد بالك اتكسرت يبقى إذا هذه البلاد ستفتح ايه 
data/train/sira66_chunk_045.mp3,عنوه على فكره ماهو خبط جت خبط جت خبط جت طب ومصر ما فيهاش ده مصر دي بتاعته عليه الصلاه والسلام واصل النبي بيحبنا اكمن بنته عندنا 
data/train/sira66_chunk_046.mp3,مصر ما جتش مصر الحدوته دي جاه الشام العراق فارس لكن مصر بقى مصر دي بتاعته يا عم الله يخليك ها مصر هم اللي قالوا لهم تعالوا تعالوا عشان تشوفوا البلوه بتاع البيزنطيين وبتاع اللي مش عارف ايه ما احناش راضين ما فيش خلاص فمصر بتاعته
data/train/sira66_chunk_047.mp3, ستفتح عليكم بلاد يقال فيها القيراط احنا بنقول على الفدان والقيراط أربعه وعشرين قيراط ويقول لك طب ده ده أربعه وعشرين قراط يعني حاجه تامه يعني حتى سمينا الدهب عملنا بالقيراط القيراط ده غير القيراط ده القيراط بتاع الأرض مئه أربعه وسبعين متر قيراط الأرض والفدان أربعه آلاف ومئتين لكن احنا عندنا مقاييس ثانيه الفدان 
data/train/sira66_chunk_048.mp3,القيراط السهم الحاجات كده يذكر فيها القيراط اللي هي مصر اللي هي الجند الغربي المهم الحاصل انه كانت تحدث معجزات في هذا المجال نذكر بعضها في لقاء اخر لكثرتها وحلاوتها ولأنها ثبتت قلب النبي ثم 
data/train/sira66_chunk_049.mp3,قلوب الصحابه الكرام وكان ما كان في غزوه الاحزاب إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira70_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira70_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه مع انوار الحبيب المصطفى والنبي المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات تتنزل علينا فيها السكينه وتحيط بنا الملائكه لذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو الجاه الأعظم عند ربنا وهو وسيلتنا اليه
data/train/sira70_chunk_02.mp3, لا نعرف بابا الا اياه وهو خاتم المرسلين ونهايه النبيين ولذلك فهو الرساله الأخيره من رب العالمين إلى العالمين فيا هناه من وفقه الله اليه ومحروم من حرم بركه النبي 
data/train/sira70_chunk_03.mp3,صلى الله عليه وسلم وهدايته كنا في بني قريظه ورأينا ان حكما قضائيا قد صدر بالاعدام على هؤلاء وابقاء ذراريهم وابنائهم وكان هناك علاقات بين أهل المدينه وبين بني قريظه
data/train/sira70_chunk_04.mp3, رأينا العلاقه التي كانت بين ابي لبابه وبين بني قريظه ورأينا العلاقه التي كانت بين سعد بن معاذ وبين بني قريظه ولكن في العموم كان هناك علاقات لأنهم يعيشون معا تجاره وصناعه وجوار ومصالح واموال مات سعد بن معاذ 
data/train/sira70_chunk_05.mp3,رضي الله تعالى عنه بعدما رجع بايام انفجر الدم حتى سال على الجوار من بجواره فوجدوا سعدا قد مات ولما حمل سعد في نعشه
data/train/sira70_chunk_06.mp3, وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد اهتز عرش الرحمن لموت سعد اهتز عرش الرحمن في الملا الأعلى لموت سعد فالمنافقون الطابور الخامس
data/train/sira70_chunk_07.mp3, موجود على أيام النبي والنبي بين ظور قالوا حملناه فوجدناه خفيفا يعني مالقوش حاجه الا ان الخشبه بتاعته كانت خفيفه خالص وده دليل عندهم على انه يعني لا شيء خفيف يعني كلمه عايزين يلمزوا بيها ما ما يتكلمش معاك صريح
data/train/sira70_chunk_08.mp3, يلف لك ويدور لك كده أهو ما يتكلمش معاك كده بالصريح كده لا يرمي كلمه هنا يقصد بها كلمه هنا وهكذا ف وجدناه خفيفا فراحوا قايلين النبي المؤمنين بيتغاظوا من المنافقين قوم يروحوا يشكوا للنبي تملي
data/train/sira70_chunk_09.mp3, يا رسول الله ده بيقولوا كذا فقال تحمله الملائكه الملائكه شايله فانت يا دوبك كتفك كده ولا حاجه مش هتحس صحيح يبقى هنا بيعلمنا القراءه المختلفه بيعلمنا القراءه المختلفه 
data/train/sira70_chunk_010.mp3,أهو الحدث واحد الخشبه خفيفه واحد يقول يبقى ده تافه عند الله لأنه خفيف عند الله والتاني يقول تحمله الملائكه شوف شوف المنهجين احنا بنقارن مناهج دلوقتي تحمله الملائكه ادي القرايه الصحيحه قرايه سيدنا كده قرايه المنافقين
data/train/sira70_chunk_011.mp3, لا مش كده أهو الحدث واحد النص واحد وده يقراه بطريقه وده يقراه بطريقه تانيه ده بيدعو الله ان يفتح الله عليه بيرجو الله وده عايز يلسن يرمي كلمه ضيق نسق مغلق وده نسق مفتوح كان سيدنا الشيخ صالح
data/train/sira70_chunk_012.mp3, يقول اغلقوا على أنفسهم ربنا موسعها كده و فاتحها كده قوم يسد الباب تحت اي دعاوي تحت ظواهر يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الآخره هم غافلون مات سعد والنبي صلى الله عليه وسلم كان يحب سعد بن معاذ وهو بذلك قد مات شهيدا
data/train/sira70_chunk_013.mp3, لأنه اصيب في معركه إذا نحن في السنه الخامسه وفي منتصف في منتصف مده النبي صلى الله عليه وسلم 
data/train/sira70_chunk_014.mp3,في المدينه وجاء هنا أصبحت ما يسميها أهل الحضاره نقطه فارقه أهل الحضاره تملي يبحثوا في التاريخ عن حاجه كده تكون تصلح لان تكون نقطه فارقه ما بين عصر وعصر
data/train/sira70_chunk_015.mp3, ما بين جيل وجيل نقطه فارقه اسمها يسموها كده النقطه الفارقه يقوللك العصر الحديث ده بدا امتى فيقولوا سنه الف و ثمان مئه وثلاثين اشمعنى يعني الف و ثمان مئه وثلاثين ليه فيقول لك لان الانجليز
data/train/sira70_chunk_016.mp3,ادخلوا الحديد في السفينه يعني ايه الانجليز أكتشفوا اكتشاف أنهم يدخلوا الحديد في السفينه فالسفينة فالسفينه لسه عايمه مغرقتش ده اكتشاف غير وجه الأرض ازاي خلى الانجليز يضربوا الدنيا 
data/train/sira70_chunk_017.mp3,ويبقى ليهم امبراطوريه لا تغيب عنها الشمس خلى الانجليز ياخدوا كل الاموال بتاعتنا ويبنوا بيه بلادهم خلى الانجليز وإلانجليز دي حته عباره عن يا عيني بتاع ده جزيره ما يعرفوش الا صيد السمك خلي اللغه الانجليزيه
data/train/sira70_chunk_018.mp3,تنتشر وما يبقاش ليها في لغه بقت اللغه العالميه خلاص بتاع المطارات بتاعه السفر بتاعه الاكل بتاع الشرب دخول الحديد في السفينه هو اللي عمل كده أيوه بدايه ولذلك الف و ثمان مئه وثلاثين البدايه لما واحد يبقى بتاع فكر وبتاع يقوللك الثوره الفرنسيه الف وسبع مئه و تسعه وثمانين 
data/train/sira70_chunk_019.mp3,بدايه بدايه حاجه الدنيا اتغيرت فنخلي ديه بدايه كده لغايه امتى نقطه فارقه ثانيه الحرب العالميه الأولى بدايه لحاجه ثانيه اتغيرت كل القوى وكل المراكز وكل كنا دوله واحده وبعد الحرب العالميه الأولى قسمونا سته وخمسين دوله سايكس بيكو
data/train/sira70_chunk_020.mp3, بدايه في نقطه اسمها ايه بقى النقطه الفارقه قوم كانت سنه خمسه ده نقطه الفارقه في ايه في عمل نماذج عمل نماذج فسيدنا صلى الله عليه وسلم ترك لنا نماذج أربعه نعيش فيها ويستطيع بها المسلم ان يأخذ منها
data/train/sira70_chunk_021.mp3, ليعيش إلى يومنا هذا إلى يوم الدين اسوه حسنه النموذج الأول مكه وقعدت نحو أربعه عشر سنه ايه عمل ايه في مكه الحكومه والدوله كافره مشركه وثنيه
data/train/sira70_chunk_022.mp3,والشعب ضد الاسلام المسلمون غير معترف بيهم يؤذون و يحاربون وهكذا نموذج الثاني الحبشه الحكومه مش مسلمه بس مش راضيه تعادي المسلمين 
data/train/sira70_chunk_023.mp3,خدتهم في حضنها واوجد تهم يبقى دي مكه دي عامله زي ايه زي العصر الشيوعي في روسيا قفلوا المساجد وقفلوا الكنايس وضربوا المتدينين وتتبعوهم وبقى العيال علشان تحفظ ولا علشان تتعلم ولا كذا يبعتوهم الجبل عشان يبقوا بعيدا عن اعين الرقباء
data/train/sira70_chunk_024.mp3, المسلم الذي ولد وعاش في الروسيا أهو ده في مكه الحبشه زي الغرب دلوقتي حريه مفيش مانع ان يبقى في كوميونيتي مسلم ويصلي ويصوم ويعمل وكل حاجه مفيش مانع بس لازم تلتزم بقوانين البلد بسيطه دي 
data/train/sira70_chunk_025.mp3,مسلم اتولد في أمريكا هيعمل ايه يعني هيروح في اني حته ما مش هيعرف يعيش حياه الحبشه المدينه في الأول وصل سيدنا أصبح حاكما للمدينه عمل صحيفه المدينه عندما تنوعت الايه التشكيله في مسلم كانوا تسعين
data/train/sira70_chunk_026.mp3, فكرنا احنا لما شفنا الصحابه اللي جم جالهم تسعين قصادهم تسعين كمان من المدينه يبقى مئه و ثمانين نقدر نقول مئه و ثمانين اسره والباقي ماهو منهم المشرك ومنهم اليهود يبقى إذا في تنوع النموذج الثالث المواطنه
data/train/sira70_chunk_027.mp3,التعدديه بعد الفاصل نرى متى بدا النموذج الرابع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله
data/train/sira70_chunk_028.mp3, والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ذكرنا ان النماذج أربعه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم عاش فكانت لنا الاسوه الحسنه في عيشه في مكه وظروفها ثم أرسل الصحابه إلى الحبشه 
data/train/sira70_chunk_029.mp3,فكان بقائهم في الحبشه مثالا يحتذى لظروفها ثم سافر إلى المدينه مهأجرا فكان وإلى السنه الخامسه في حاله تعدديه تشتمل المدينه على اليهود على المشركين الوثنيين على المسلمين وبدا الاسلام ينتشر بالقناعه
data/train/sira70_chunk_030.mp3,بالعزه بأشياء كثير حتى ان في بني قريظه اسلم اسلمت بيوت من بني قريظه اسلموا ودخلوا في دين الله فعفي عنهم من القتل وبعضهم منهم عبد الرحمن بن الزبير 
data/train/sira70_chunk_031.mp3,أخذ صغيرا فاسلم اسلم وأصبح ايضا صحابيا جليلا عبد الرحمن بن الزبير كان من بني قريظه وكما عرفنا عندما كان أبو لبابه رضي الله تعالى عنه قد حبس نفسه بنفسه في العامود ظل كذلك إلى ان نزل فيه وحي
data/train/sira70_chunk_032.mp3, ولما نزل فيه الوحي نزل في بيت أم سلمه لما نزل الوحي في تبرئه وقبول توبه ابي لبابه نزل في بيت أم سلمه فخرجت أم سلمه فرحه ونادت من بيتها كان بيوت سيدنا النبي على المسجد على طول فتحت الباب 
data/train/sira70_chunk_033.mp3,وقالت ابشر فقد تاب الله عليك قبل ما يتفك وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اثرها ففكه فنزلت توبته عند مين بقى السيده أم سلمه عليها السلام لكن سنه خمسه دهي عدها العلماء نقطه فارقه 
data/train/sira70_chunk_034.mp3,لان المدينه خلت من اليهود خرج بنو قينقاع ثم خرج بنو النضير ثم خرج بنو قريظه وشفنا كيف ان المقاتلين في بدر ثلاث مئه وشويه أصبحوا ثلاث آلاف يبقى في ناس بتسلم اهي حتى لم يبقى في المدينه
data/train/sira70_chunk_035.mp3,كافر والحمد لله رب العالمين فبدانا مرحله رابعه أو المرحله الأخيره أو المرحله التامه وهي ان كيف نعيش في بلد الحكومه مسلمه والشعب مسلم وليس هناك غير المسلمين زي حاله السعوديه كده 
data/train/sira70_chunk_036.mp3,يبقى احنا امامنا نماذج أربعه تجعل الإنسان يعيش في وطنه ويدعو إلى ربه كيف ما كان سواء كان في مكه أو في الحبشه أو في المدينه أول أو في المدينه ثاني لما تروح السعوديه تروح المدينه المنوره 
data/train/sira70_chunk_037.mp3,وتروح مكه المكرمه تعيش اجواء إيمانيه عاليه الصلاه في اثر الصلاه عبال ما تخلص صلاه تلاقيك دخلت في الصلاه مره ثانيه والجو جميل جاذب وهمه العباده تزداد علشان الجموع كلها كده
data/train/sira70_chunk_038.mp3, إنما لو رحت إلى واشنطن وذكرت الله كده خمسين مره استغفر الله تحس بعلو همه كده في ايه ما هو ما فيش حد بيذكر الله ماحدش ما وتحس كانه يعني ايه أنت في جو إيماني رائع قوي اوي فإذا بطلت استغفار رجعنا إلى
data/train/sira70_chunk_039.mp3, الكابتشينو وإلى القهوه والشاي كان الشيخ امجد الزهاوي امجد الزهاوي من شيوخ العراق لما يدخل على الملك فيصل كان ملك العراق فيقعد شويه كده وبعدين يلاقي الباب اتفتح الملك هيدخل فيجي قايم
data/train/sira70_chunk_040.mp3,ويقول ركعتان لله في مكان لا يذكر فيه اسم الله الله أكبر واخد بالك ركعتان لله في مكان لا يذكر فيها اسم الله الله أكبر فالملك فيصل يقعد يستني أخينا ده لما يخلص ايه الصلاه الركعتين لأنه عايز يبلغه انه انتم يعني مش مش مظبوطين
data/train/sira70_chunk_041.mp3, وكان طبعا الملك فيصل ده بيصلي كمان واخد بالك كان ايه بيصلي وكان ذكير ولكن أهو الشيخ امجد بيقول كده ماحدش يرد عليه ركعتان فيبدو ان العباده في الأرض التي لا يعبد فيها الله بيبقى ليها ايه برضه طعم تاني إنما مختلف يا أخي هنا في همه وفي اجواء إيمانيه عاليه
data/train/sira70_chunk_042.mp3, وفي حاجات يعني تانيه انوار واستار وأسرار وهنا في روح اخرى وكلها أرض الله ولكن بتوع الصوفيه بقى يقول لك والله أصل في مكان لا يذكر فيه اسم الله تبقى أنت قطب ما أنت ما هو القطب يعني ايه أحسن واحد في الحته دي
data/train/sira70_chunk_043.mp3, مين قطب مصر أحسن واحد في مصر مين قطب الشرق أحسن واحد في الشرق وهكذا طب أنا في واشنطن ولا في كاليفورنيا طبعا ده قبل شيوع المسلمين فيهم وكذا أو في مكان ما فيهش مسلم بقيت أنت القطب واخد بالك ادي القطب اللي هو الاخوه النابته 
data/train/sira70_chunk_044.mp3,مش عاجبهم القطب دي خالص يقول لك منين القطب ده مفهوم انك أحسن واحد يعني في الحته دي أنت تمسك بالصلاه بالصيام بالذكر بكذا تبقى القطب بتاع المكان ده لأنه لا يذكر فيه اسم الله زي الشيخ امجد ما بيقول الحاصل ان السنه الخامسه كانت نقطه فارقه
data/train/sira70_chunk_045.mp3, وأصبحت المراحل معنا أربعه النماذج أربعه هذا لا علاقه له بنسخ الاحكام هذا له علاقه بمناهج الحياه النماذج دي ما تجيش تقول لي النبي عليه الصلاه والسلام كان في مكه لسه ما حرمتش الخمر وانا في روسيا يبقى اشرب الخمر لا 
data/train/sira70_chunk_046.mp3,ده مالهاش دعوه بنسخ الاحكام التي تركنا عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثابته إلى يوم الدين الخمره خمره والزنا زنا والسرقه سرقه والصلاه صلاه والذكر ذكر والدعاء دعاء الحلال حلال والحرام حرام مالوش دعوه ده إنما كيف تتعامل مع الناس
data/train/sira70_chunk_047.mp3, كيف تعيش في وسط هؤلاء فإذا أخذنا شيئا في مكه مثلا ومتعلق بالاحكام بس احكام إلى يوم الدين باقيه ما اتنسختش
data/train/sira70_chunk_048.mp3, نجد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفرض على من كان بمكه من المسلمين صلاه الجمعه فصلاه الجمعه من شروطها ان تكون في ديار المسلمين ودي حاجه طبيعيه حتى قال سيدي ابن عابدين في حاشيته ان المسلم الذي يمكث في ديار غير المسلمين له ان يأخذ منهم تصريحا
data/train/sira70_chunk_049.mp3, بصلاه الجمعه فان اذنوا فبها ونعمت وإلا بلاش منها مش فرض عليه اصلا لأنها من شروطها ده مالهاش دعوه بالنسخ ده ده مالوش دعوه بالايه بالشروط ما فيش حاجه اسمها الحاجه دي خلصت أو الزنا خلص السرقه خلص لا ده الاحكام ثابته لكن مواقف الحياه أو الاحكام المبنيه على شروط بشروطها
data/train/sira70_chunk_050.mp3, هي حره والكلام يطول في هذا المعنى فإلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira72_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira72_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانواره وهديه وسيرته نعيش هذه اللحظات في امنه وسكينته وانواره وتجلياته وكشف أسراره لنا في طريقنا إلى الله وفي طريقنا في الحياه
data/train/sira72_chunk_02.mp3, فصل اللهم على سيدنا محمد وآله واصحابه صلاه وسلاما دائمين ابدين كما يليق بمكانه ومكانته عندك يا ارحم الراحمين وانفعنا به في الدنيا والآخره وشفعه فينا يوم القيامه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه ببركته وشفاعته
data/train/sira72_chunk_03.mp3, من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب ومتعنا النظر إلى وجهه الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين أمين وصلنا إلى السنه الخامسه التي حدثت فيها معركه أو وقعه الاحزاب وهي علامه فارقه في منتصف الطريق
data/train/sira72_chunk_04.mp3, في المدينه ورأينا كيف كان يتعامل النبي مع آلافراد وكيف كان كان يتعامل مع الكيانات وانه أبقى يهودا عاشوا في المدينه بالرغم انه قد طرد الكيانات منها ولا بد عليك أيها المسلم وانت تسير سيرا حثيثا في حياتك ان تفرق بين آلافراد
data/train/sira72_chunk_05.mp3,والجماعات اما الجماعه فإذا كانت تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتبتغي وجه الله فبها ونعمت اما إذا انحرفت فدمرت وظلمت وطغت وحرقت فتبرا منها وأخرج منها فورا وإلا
data/train/sira72_chunk_06.mp3,فان فعل إخوانك بعيدا عنك منسوب في الدنيا والآخره إليك فلا بد عليك من البعد والتبري من هذه المعره لان هذه الكيانات عره معره
data/train/sira72_chunk_07.mp3, والنسبه اليها لا تفيدك في شيء لا في الدنيا ولا امام الله اما إذا كنت من قيادات هذه الجماعه فكن جريئا صداعا بالحق صادحا بالصدق أخرج على طول وفك هذه الكيانات فكها وأعلن هذا على الناس يا جماعه
data/train/sira72_chunk_08.mp3, احنا فكينا خلاص اما تتكلم بكلام ويبقى لك جهاز خاص وجهاز سري قاعد يتفق مع جهازات سريه اخرى والغلابه اللي معاك مش عارفين وبيستغربوا وبيقولوا الله انتوا زعلانين من الناس دي ليه ده ما رأينا منهم الا تحفيظ القرآن وإلا بالدعوه إلى الذكر وهكذا
data/train/sira72_chunk_09.mp3, نقول لهم لان في اتصالات خفيه قال ما شوفنهاش خلاص يا حبيبي ما انتاش شايف المشهد العام ما انتاش شايف ما حدث في رفح في رمضان قبل الماضي وفي رفح الثانيه الم ترى ما حدث في الاسماعيليه الم ترى الضباط يقتلون في رابعه الم ترى في كل مكان وقد سالت الدماء وضرب الملوتوف
data/train/sira72_chunk_010.mp3, تبر أشتغل أنت لوحدك حتى إذا ما أجرمت وقع الجرم عليك وحدك دون ان تضر غيرك وإذا اتقيت نفعتك التقوى ونفعت غيرك لكن تظلم الناس بان تضع يدك في يد من لا تعرف
data/train/sira72_chunk_011.mp3, فيقودك إلى الهلاك فهذا هو الممنوع سيدنا الرسول كما ذكرنا في حلقه سابقه فرق ما بين الفرد وما بين الكيان والكيان مسؤول حتى لو لم يشارك كل فرد بنفسه كما حدث في بني قريظه 
data/train/sira72_chunk_012.mp3,النبي صلى الله عليه وسلم كان فارسا نبيلا عليه الصلاه والسلام وبعض الناس ممن ابتلينا بهم ممن لم يتعلم على العلماء يأخذوا النص الشريف
data/train/sira72_chunk_013.mp3, من قران أو سنه ويفصله عن هذا النبل ماهوش عارف انه صدر من فارس النبيل ولفارس النبيل يتغاضى عن عن ان فارس نبيل لازم تقرا النص وانت عارف ان هذا النص صدر من فارس نبيل اللي هو سيدنا النبي
data/train/sira72_chunk_014.mp3, عليه الصلاه والسلام فيتناسى هذا أو لا يعرفه جأهل أو لم يتعود ان يلاحظ هذا انه يحط على عينيه نضاره الفارس النبيل وهو يقرا النص فيقراه بعيدا عن السياق والسباق واللحاق فالعلماء بتوع الأزهر يصوتوا 
data/train/sira72_chunk_015.mp3,ده أنت كده هتعكس القضيه ده أنت كده ستكون كمن حلب حليبا ثم وضع فيه ترابا فصار طينا ووحله ده أنت كده ستكون من المنافقين يا ده أنت كده ستكون من الخارجين الفاسقين الحق وهو يتعجب ويندهش ويفتح فاه كيف
data/train/sira72_chunk_016.mp3, وانا متمسك بالنص يا غبي أنت متمسك بأوهامك في النص أنت لم تقرا النص كما اراده الله ورسوله والمؤمنون أنت عزلت النص فكنت قد صدق فيك قوله تعالى افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم
data/train/sira72_chunk_017.mp3, الا خزي في الحياه الدنيا ويوم القيامه يردون إلى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون أنت ترتكب مصيبه وداهيه فتامل امسك روحك ويتعجب كيف هذا ويترك كل الدنيا ويمسك لك في حاجه ثانيه قال له ابنك 
data/train/sira72_chunk_018.mp3,ماشي مع شخص منحرف وهيعلمه الاخلاق السوء فقال له ابني أنا ماشي مع مين قاله مع فلان الفلان ميكانيكي قاله والله ولا بيفهم في الميكانيكي حاجه ولا بيفهم في الميكانيكا حاجه طب هي دي القضيه احنا بنتكلم على سوء اخلاق اللي هو هيروح للطفل
data/train/sira72_chunk_019.mp3, أو للشاب قوم أنت تقول انه ده ولا يعرف حاجه في الميكانيكا طب ما ما يعرفش حاجه في الميكانيكي يبقى دجال لأنه شغال ميكانيكي بس المهم مش كده ده المهم ان الولد المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالل فاحنا بنحذرك يا بني ادم انك أنت تحمي ابنك مش ان أنت تقوم وهكذا ده احنا شفنا غلب
data/train/sira72_chunk_020.mp3, في مناقشه هذا التيار تكلمه في حاجه فيسبهالك القضيه اللي هي الشاهد ويروح لحاجه سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ليه احنا بنوسع في الكلام علشان نفهم انه ترك اليهود لم يعترض عليهم لم يقل لهم أخرجوا في الخارج بسبب ديانتكم
data/train/sira72_chunk_021.mp3, المسلمون عملوا كده وتركوا اليهود بل وان العالم الاسلامي أصبح موئلا لليهود من ظلم أوروبا كانوا يفروا من أوروبا علينا احنا الصدر الحنين ويجي عم كوهين ولا عم سمعان ولا عم فرج ولا كذا ويشتغل ساعاتي ويشتغل صايغ ويشتغل تأجر ويشتغل ويشتغل واحنا بنروح له 
data/train/sira72_chunk_022.mp3,ونشرب عنده القهوه الصبح حاجه حلوه قوي وهم في محاكم التفتيش بيتسلقوا وفي النازي بيتعمل منهم صابون مين اللي علمنا سيدنا ساب اليهود حتى ورد فيما أخرجه البخاري ان سيدنا صلى الله عليه وسلم مات ودرعه مرهونه عند يهودي
data/train/sira72_chunk_023.mp3, يبقى اليهود موجودين ولا لا موجودين يبقى في تصرف عنصري تم مع اليهود أبدا في تصرف قانوني تم مع اليهود يبقى علينا ان نلتفت التفاتا عظيما إلى اننا نتصرف مع غيرنا تصرفات قانونيه وليست تصرفات اثنيه عرقيه
data/train/sira72_chunk_024.mp3, لا للون ولا للدين ولا للجنس ولا لاي شيء بل للعداله لان العدل اساس الملك ونفصل ذلك بعد الفاصل
data/train/sira72_chunk_025.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم 
data/train/sira72_chunk_026.mp3,إذا أردنا ان نقرا ما فعل يجب علينا ان نتاكد انه الإنسان الكامل وانه الفارس النبيل وانه النبي الخاتم وانه لا ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى وانه حبيب الرحمن وانه سيد الأكوان وانه خاتم المرسلين صلى الله عليه وآله وسلم 
data/train/sira72_chunk_027.mp3,وإذا لم نستحضر ذلك قد نفهم النصوص فهما خاطئا عرفنا ان هناك فارقا بين الفرد وبين الكيان في المسؤوليه وفي الفعل وفي التكوين وفي القبول وفي الاستمرار وهكذا فرق فرد مسؤول مع عن نفسه كيان الكل مسؤول
data/train/sira72_chunk_028.mp3, ذكرنا في حلقه سابقه ان كيانا خاصا كان منتميا إلى جماعه الإخوان المسلمين ونحن نطبق ما فهمناه في السيره على واقعنا قتل قاضيا كان يسمى المستشار أحمد الخازندار لأنه حكم عليهم بما ارتاه انه الحق
data/train/sira72_chunk_029.mp3,فقتلوه فاكتاب كثير ممن لا خبره لهم بهذا الجهاز ولا يعلمون عنه شيئا وكان في مكتب الإرشاد عبد العزيز كامل الدكتور عبد العزيز كامل كان أستاذ الجغرافيا في اداب القاهره فذهب ثائرا لائما
data/train/sira72_chunk_030.mp3, معاتبا إلى حسن البنا وقاله ايه اللي بيحصل ده اتتلوث ايدينا بالدماء قال والله ما أمرت والله ما أمرت يبقى الجهاز أصبح ليس تحت السلطان وليس تحت السيطره الجهاز بيشتغل لوحده الجهاز عليه مين عبد الرحمن السندي عبد الرحمن السندي
data/train/sira72_chunk_031.mp3, جابوه عشان يحاكموه حاضر المحاكمه عبد العزيز كامل وحاضر المحاكمه حسن البنا وحاضر المحاكمه عبد الرحمن السندي وحاضر المحاكمه واحد تاني يمكن صبحي ندى محمود الصباغ إلى آخره سال عبد العزيز
data/train/sira72_chunk_032.mp3, وقد مثل دور المحقق يا عبد الرحمن دم الخزندار في رقبتك قال له لا قال له مين أمرك قاله المرشد حسن البنا هو اللي أمرني هم قاعدين مع بعض وده تحقيق النيابه بس نيابه داخليه مش النيابه العامه يعني عبد العزيز كامل 
data/train/sira72_chunk_033.mp3,عضوه قال له قال لك ايه قال وهو طالع قال مش ربنا ما يخلصناش منه الراجل ده وهو داخل يقول ما فيش ولد يكون شارب لبن امه يكون يعني يخلصنا من الراجل ده فان ولد
data/train/sira72_chunk_034.mp3, وشارب لبن امي عايزه اخدم المرشد فرحت قتلته يا حسن أنت قلت لعبد الرحمن اقتله قال له والله ما قلت قال له طب هل دم الخزندار في رقبتك يوم القيامه قاله لا ولا اعرف عنه حاجه قال لله أنت قلت الكلام
data/train/sira72_chunk_035.mp3,ال عبد الرحمن بيقوله انك أنت يا رب خده يا مافيش حد يخلصنا منه قال له أيوه أنا قلت كده بس معنيش ان هو يعني حد يقتله قالوا طيب يبقى إذا يبقى أنت يا عبد الرحمن بتتصرف من نفسك وادي الراجل انكر وانت يا حسن كمان ما انتش ظابط قوي إيدك على الجهاز بتاعك 
data/train/sira72_chunk_036.mp3,هو ده اللي حصل كده فاغتم جدا حتى قال احد حاضرين انه صلى العشاء بهم ثلاثا حسن البنا صلى باللي حاضرين لما جت العشاء ثلاث ركعات من الهم التقيل اللي كده طيب أنا أعمل ايه بقى كراجل فاهم على طول هقعد مع نفسي
data/train/sira72_chunk_037.mp3, وهقول هذا كيان انحرف عن الجاده لم أعد لي سيطره عليه فكه واحنا دلوقتي عندنا كيانين الكيان الأول الإخوان والكيان الأول الجهاز الخاص فإذا كانت الإخوان هي إخوان الماثورات اللي هي في حقيقتها الوظيفه الزروقيه اللي شرحها أبو حسن البنا يبقى ما فيش مانع 
data/train/sira72_chunk_038.mp3,وإذا كانت القضيه قضيه التنظيم الخاص والقتل والقتال يبقى لا ده ليها فن وما ينفعش نعمل مليشيات اخرى من الميليشيات دي تتحول بعد ذلك إلى صداع في البلاد والعباد نفكها ما عملش كده امال عمل ايه عمل حاجه مالهاش دعوه بسنه رسول الله 
data/train/sira72_chunk_039.mp3,قال احنا نعمل حاجه اسمها مفتي الدماء جوه الجماعه وانت يا عبد الرحمن إياك تقتل حد الا بعد ما تاخد فتوى من مفتي الدماء يا خبر ابيض مفتي الدماء دماء مين دماء المسلمين ولا أنت هتكفره الأول وبعدين تقتله زي الدجاجه
data/train/sira72_chunk_040.mp3, ولا أنت بدا الانحراف بدا الانحراف مش كده يا إخوانا ليه ما هو مافيش علم مفتي الدماء مين ف عينوا مين مفتي الدماء الشيخ سيد سابق صاحب فقه السنه اللي عنده كم سنه أثنين وعشرين سنه
data/train/sira72_chunk_041.mp3, طب أثنين وعشرين سنه يعني تمكن في العلم لسه يعني تمكن في الواقع أبدا طيب عمل ايه الشيخ سيد سابق بعد ما وجد أنهم ما التزموش لا بمفتي دماء ولا كذا استقال من الجماعه هو والشيخ الغزالي وقال لا خلاص أنا ماليش دعوه بقى بالعباره دي وخرج
data/train/sira72_chunk_042.mp3, ويقول الشيخ الغزالي في من هنا نعلم انه هو كان ساير هو والشيخ سيد سابق فلقوا واحد من الجماعه فقال لهم تعال أنا عايز اسالك سؤال انتوا جماعه المسلمين ولا جماعه من المسلمين قالوا لا احنا جماعه المسلمين الله جماعه المسلمين فاللي يخرج عنا يبقى برا الاسلام وهنا يقول أقول انا
data/train/sira72_chunk_043.mp3, هذا ما يسمى بالدين الموازي عايزين يعملوا حاجه زي بالضبط الاسلام هو الاسلام ينفع نفكه لا يبقى ما ينفعش نفك الجماعه هو الاسلام ينفع ان احنا ما نطاوعش النبي بتاعه لا يبقى ما ينفعش ما نطاوع المرشد طيب واحد عصى النبي هل كفر لا 
data/train/sira72_chunk_044.mp3,عاصي كذلك عبد الرحمن السندي لما يعصى المرشد ما يكفرش ولا حاجه عاصي اسمه ايه ده الدين الموازي وعلى فكره القضيه هنا جايه منين انه حسن مش نبي ده نبي بيوحى اليه وده مش نبي ومش بيوحى اليه
data/train/sira72_chunk_045.mp3, ادي الفكره هو ده نبي انتوا كده عملتوا كان الزعيم بتاعكم المرشد الراجل الطيب إذا ما فيش فايده يعني نبي والراجل الطيب عمره ما يكون نبي كل احد يؤخذ من قوله ويرد الا رسول الله الا صاحب هذا القبر الشريف طب وده ليه
data/train/sira72_chunk_046.mp3, لان أنا مش موحى اليا ده أنا اللي بجتهد كده فان اصبت فلي أجر أجرين وان اخطات ليا أجر ليه لي أجرين بذلت الوسع وربنا وفقني ربنا وفقني والتاني بذلت الوسع وربنا ما اذنش ان أنا اوفق يؤخذ من قوله و يرد قال فإذا جئتهم فانزلهم على شرطك ولا تنزلهم على ذمه الله ورسوله فلعلك
data/train/sira72_chunk_047.mp3, لا تصيب ذمه الله ورسوله على شرطك أنت وبعدين نبقى نبحث فإذا نحن في ورطه الورطه فيها ايه الدين الموازي الدين الموازي اعتقد الجماعه دينا واتخذ التنظيم دينا لا في فرق ده الدين ده
data/train/sira72_chunk_048.mp3, ساري في الناس اختلف معاك وانت تبقى في حزب وانا أبقى في حزب وناكل مع بعضنا ونشرب وانت يبقى لك مذهب وانا يبقى ليا مذهب لكنه دين واحد قبله واحده شهر واحد انتوا جماعه المسلمين ولا جماعه من المسلمين يقول القرضاوي في مذكراته انه كان في المعتقل
data/train/sira72_chunk_049.mp3, ما هو كل واحد بيحارب مصر وكذا إلى آخره بينه وبين مصر مشكله بينه وبين مصر مشكله ذاتيه عايز يعملها مشكله امميه فيقول انه كان واحد شيخ بيكلمه في المعتقل شيخ يعني بيؤمهم ولا حاجه فقال له الاخ الشيخ الغزالي قالوا لا الشيخ الغزالي ماهوش اخ وما نعرفوش ومالناش دعوه بيه 
data/train/sira72_chunk_050.mp3,قالوا ليه قاله ما طردوه من الجماعه خلاص قال له طب ما هو طردوه من الجماعه لكن ما طردوهش من الاسلام فقاله مالناش تدخل اللي يخرج من الجماعه ما يبقاش مننا مننا كاتب الكلام ده في المذكرات ومنشور في الجرايد معناته ايه الدين الموازي مش يستفيقوا بقى لا هو ينكر عليهم هذا وخلاص مش يتبرا منهم بقى لا
data/train/sira72_chunk_051.mp3, ده كان زي ما هو الدين الموازي وحول الدين الموازي ننشئ حلقه اخرى قادمه إن شاء الله ونرى من سنه رسول الله فيما حدث في السنه السادسه ما يؤكد هذا المعنى من كيفيه قراءه النصوص لسيدنا النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
data/train/sira72_chunk_052.mp3, وإلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله
data/train/sira73_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira73_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع ذكر الحبيب المصطفى صل الله واريج سيرته العطره وفي ظلال ما تتنزل علينا السكينه عند ذكره صلى الله عليه وسلم والتماس البركه من يده حيا وميتا
data/train/sira73_chunk_02.mp3, حتى نلتقي تحت لوائه يوم القيامه يا رب نعيش هذه اللحظات فان بذكر النبي صلى الله عليه وسلم تتنزل الرحمات تكلمنا عن الفرق بين الفرد والكيان وتكلمنا 
data/train/sira73_chunk_03.mp3,على ان الكيان إذا اخطا اوخذ أهله كله وان انه لابد على افراد الكيان ان يتبروا منه وان يبتعدوا عنه وان يعلنوا هذا وعلى افراد القياده ان يفكك هذا الهراء وان ينتهوا منه ما دام قد انحرف وتكلمنا على ان الاستمرار في الكيان
data/train/sira73_chunk_04.mp3, يوقعهم فيما هو اشد وانكى وهو ما يسمى عندي بالدين الموازي ان تتخذ الجماعه دينا والتنظيم دينا والدين الموازي خلل ولذلك كان سيدنا صلى الله عليه وسلم يقول فان لم يكن في الأرض خليفه فاعتزل تلك الفرق كلها
data/train/sira73_chunk_05.mp3, وكان هناك علاقه طرديه ما بين فقدان الخليفه ووجود الفرق فبمجرد انهيار الخلافه وقد كانت تاجا على رؤوس المسلمين في العالم وكانت جامعه لشتاتهم وكانت قوه ضاربه
data/train/sira73_chunk_06.mp3, امام اعداء الله في العالم فلما انهارت لم يطالبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باقامتها مره ثانيه لأنه ليس في حولنا ولا في قوتنا ولذلك خرجت عن نطاق التكليف وكلفنا بان يعود كل إنسان منا إلى نفسه وإلامه حين اذ
data/train/sira73_chunk_07.mp3, ستتكون من افراد لا من كيانات تدخل في صراعات ويؤخذ بعض الناس بجريره بعضهم ويؤخذ الجار كما في الجأهليه بجريره الجار وإلاسلام مبني على غير هذا فوجود الكيانات يحدث
data/train/sira73_chunk_08.mp3, مشكله فقهيه قانونيه اجتماعيه سياسيه من انه لابد علينا ان نحاسبهم ان اخطا الكيان ومن انه ليس كل واحد في الكيان قد فعل المصيبه التي اثرت في المجتمع ولذلك نفك الكيان وياتي كلام رسول الله فيما أخرجه
data/train/sira73_chunk_09.mp3, البخاري من روايه السبيعي في حديث حذيفه انه قال فان لم يكن في الأرض خليفه فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان يأتيك الموت وان تتعض على جذع نخله هذا ما تركه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه
data/train/sira73_chunk_010.mp3,سيتغير العصر وسياتي وقت علينا يجب علينا ان نعمل سويا تخيل عدم وجود هذه الكيانات وتخيل انك متمسك بدينك ومستمر تربي ابنائك وكذا في يوم من الايام مدير المصلحه يبقى راجل مسلم تقي في يوم من غير نزاع ومن غير في يوم من الايام
data/train/sira73_chunk_011.mp3,هتلاقي القائد والزعيم والرئيس والمدير من من الاسلام من غير اصطدام لان ما جئنا مصطدمين مع احد احنا جئنا لنبلغ دين الله ولنكون مثالا صالحا واسوه حسنه امام العالمين ول يتاتي هذا بالتحزب
data/train/sira73_chunk_012.mp3,مإذا جني علينا التحزب جني علينا الكذب يعلمون ابنائهم الكذب ادخل علي النت كله كذب يعلمون ابنائهم عدم التوثق من الخبر لأنه لا يبالي سيكذب سيكذب سواء توثق ولا فمش ضروري التوثيق مإذا تعلم المسلمون التوثيق علم الرجال الأسانيد
data/train/sira73_chunk_013.mp3,القراءات وتعلموا ايكذب المؤمن قال لا الا الكذب تعلم العنف وهو يقول يا عائشه ان الرفق ما دخل في شيء الا زانه وما نزع من شيء الا شانه تعلموا السريه وما ليس عندنا سر في الاسلام
data/train/sira73_chunk_014.mp3,أبدا ولذلك ترى المساجد مفتوحه ما فيهاش قدس الاقداس ما فيهاش مكان ما يدخلوش الا الكاهن أو العالم أو الزعيم زي ما كان موجود عند القدماء المصريين قدس الاقداس أبدا الحكايه مفتوحه اللي عايز يدخل يدخل بكتيره
data/train/sira73_chunk_015.mp3, الستات ورا والرجاله قدام ده بكتيره قال لك ليه قال لك أصل الست الله يكون في عونها مكلفه بشويه تكاليف ومن ضمنها رعايه الطفوله هي مخلوقه كده هي الام ولذلك الواد عيط ف عايزه تاخده وتنصرف فيبقى ها سهله كده ماهيش مساله اثميه دي مساله وظيفيه ف فكر 
data/train/sira73_chunk_016.mp3,فكر كده وشوف هتلاقي حاجه حلوه خالص يبقى فين الكيان بقى لازم الكيانات دي قال فان لم يكن في الأرض خليفه فاعتزل تلك الفرق كلها ولو يعني افرض قلت ما عرفتش اعتذر قلتلك احبس روحك في البيت بقى ادام ما عرفت لكن ادي احنا أهو بنزأول الكلام والدرس وبنتصل بالناس ومعتز لين الفرق كلها
data/train/sira73_chunk_017.mp3, ولا لينا دعوه فإذا العمل الصالح تعمله ولو ديه يعني ممكن تصل إلى كده اللي هي الحاجه الغريبه قوي دي لكن في السكه لا فعليك بخاصه نفسك وفي الحديث الثاني فعليك بخويصه نفسك خاصه نفسك يعني اصدقائك وحبايبك اللي حواليك اللي من مدرستك ومن مشربك ومن رايك
data/train/sira73_chunk_018.mp3, المهم الحاصل يا جماعه الخير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في سنه سته كده أهو عايز يطهر الدنيا بقى طهر بنو قريظه طلع محمد بن مسلمه واداه هناك في نجد ادبهم وبتاع مش عارف ايه علشان الناس ما تهجش علينا الله دول عشره آلاف واحد جايين يعني القضايا هنا
data/train/sira73_chunk_019.mp3, قضايا تتعلق بفن قياده الحروب واحد من اكابر المجرمين مجرم قوي شغال ليل النهار وكانوا يسموه تأجر مكه ملياردير يهودي في خيبر شغال ليل النهار في حرب الاسلام والمسلمين
data/train/sira73_chunk_020.mp3, ويدبر ويعمل النبي عليه الصلاه والسلام وهو يفعل هذا من منطلق انه فارس النبيل وانه قائد حروب أنا بقول لكم ازاي النص موجود وازاي استغلال الابالسه له في تشويه الاسلام والمسلمين أو في التطبيق الخاطئ المخطئ الاثم وشوفوا الفرق
data/train/sira73_chunk_021.mp3, بين الفارس النبيل وبين ما يريدون ان يصوروا به الاسلام بافعالهم وأقوالهم فسيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم شاف الخريطه ولقى خيبر مئه وستين كيلو فوق المدينه والواد ده فيها اسمه ايه أبو عأمر الفاسق ولا أبو عأمر مش عارف ايه سلام ابن ابي الحقيق
data/train/sira73_chunk_022.mp3, سلام بن ابي الحقيق كان اسمه تأجر مكه ليل نهار ويصرف فلوس في حرب الاسلام والمسلمين طيب طلب عليه الصلاه والسلام عمليه كوماندوس هما يقولك ايه بقى هو النبي كان عنده كوماندوس 
data/train/sira73_chunk_023.mp3,ده كوماندوس دي كلمه انجليزي وهكذا مش راضي أبدا ياخد التصور المنهج ما وراء الحدث مش راضي يري فالنبي عليه الصلاه والسلام عايز عمليه كوماندوز تخلصنا من الراجل ده أهو ليه لأسباب تتعلق بالحرب والعدوان على المسلمين وتهديد امن
data/train/sira73_chunk_024.mp3,المدينه فعبد الله بن عتيق ومعاه خمسه قالوا له احنا فدائيين يا رسول الله ونروح نعمل لك العمليه دي ونيجي قال لهم توكلوا على الله كيف نقرا هذه الحادثه بعد الفاصل 
data/train/sira73_chunk_025.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه نقرا في السيره المباركه الشريفه
data/train/sira73_chunk_026.mp3, ما فعله الفارس النبيل صلى الله عليه وآله وسلم سيدنا وقائدنا وزعيمنا وحبيبنا في التوصيه بالقضاء على مصدر الفتنه الذين يحاربون المسلمين ويقلبون العرب عليهم بالباطل هذا المصدر كان 
data/train/sira73_chunk_027.mp3,سلام ابن ابي الحقيق وهو يهودي يسيطر على خيبر وكان العرب يسمونه تأجر مكه ويكنى بابو عأمر فذهب اليه عبد الله بن عتيق مع خمسه من آلافراد ذهبوا إلى الحصن فاختفى وجاء عبد الله بن عتيق قال لهم سيبوها عليا 
data/train/sira73_chunk_028.mp3,وجاء عند الباب وتقنع ثوبه كانه يقضي حاجته حتى جاء الحارس الدنيا بقت ليل بقى وال الغنم دخلت والبتاع دخل وقال ها اتريد ان تدخل أو اقفل الباب بيهددوا يعني قال لا خلاص أهو وراح ايه دخل ايه الدنيا ضلمت الراجل قفل الباب
data/train/sira73_chunk_029.mp3, وده اندس كده أهو واستخبى في حته كمن فيها أنا فيها قام خد المفاتيح و فتح الابواب الحصن مكون من كذا حيطه كل حيطه فيها ايه باب يفتح الباب ويقفل وراه يفتح الباب يقفل ايه وراه احنا بقينا دلوقتي في العشا والدنيا ضلمه لغايه ما وصل إلى مكان 
data/train/sira73_chunk_030.mp3,سلام بن ابي الحقيق لقى قاعد قاعد يتسأمر وصوته باين ولكن هو عايز يحدد بالظبط هو فين في الغرفه فنادى يا ابا عأمر قال له من هذا فعرف صوته عرف مكانه بس مش شايف
data/train/sira73_chunk_031.mp3,ه يظهر كان قاعد فصاحبنا ضرب السيف كده فوق ما جتش فيه بس هو حس ان في سيف بيتضرب حواليه فراح منادي تاني مغير صوته شويه كده عبد الله بن عتيق رضي الله تعالى عنه وقال له ما هذا يا ابا عأمر
data/train/sira73_chunk_032.mp3, هل هناك احد فقالوا ثكلتك امك رجل كان سيضربني بالسيف الان فذهب اليه وقتله وبدا يفتح الابواب هو طبعا عرف ان الراجل اتقتل وكذا بس عايز يشوف مات فعلا ولا ما ماتش فدائي
data/train/sira73_chunk_033.mp3, لان هو قفل الابواب علشان يتأخروا للوصول اليه لكن لو كانوا وصلوا اليه كانوا قتلوه فهو ماشي الدنيا ظلمه وهو ماهوش عارف بالظبط هو ماشي فين ففكر ان هو كده راح ساقط في من من علو كده في حته فانكسرت رجليه فزحف وبقى يفتح الابواب لغايه ما طلع
data/train/sira73_chunk_034.mp3, وإخوانه بره أولا هو جلس لغايه الفجر عشان يتاكد من ان هو اتقتل شافه اتقتل راح فتح ونعه بقى ننعيكم عبد الله سلام سلام بن ابي الحقيق مات وكذا أبو عأمر مات فراح خرج والتقى باصحابه الخمسه شافوا رجله مكسوره 
data/train/sira73_chunk_035.mp3,تخيل بقى الألم وشوف فضل طول الليل علشان بس يتاكد عشان يقول لرسول الله كلام مظبوط هو مش ضروري هو مش ضروري بيحبوا سيدنا وبيحبوا الاسلام وبيحبوا الله فهو ناسي روحه شالوه مسكين
data/train/sira73_chunk_036.mp3,فلما ذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال امدد رجلك فمدها فتفل عليها فذهب الذي كان فيها عليه الصلاه والسلام خلي بالك انه ماشي مئه وستين كيلو وهو مكسور قوم ياخدوا دي بقى ويعملوها ايه الاغتيالات السياسيه
data/train/sira73_chunk_037.mp3, اغتيالات السياسيه هو النبي عمل اغتيالات السياسيه و يقولك دييه المسلمين لا حول ولا قوه إلا بالله دي عمليات كوماندوس لتأمين المدينه لكن الاغتيالات السياسيه دي قتل المواطنين شوف التشويه شوف الفهم
data/train/sira73_chunk_038.mp3, شوف استغلال النص وتفسير النص شوف بيعملوا ايه في الاسلام والمسلمين يقتلوا الخزندار ويقتلوا فهمي النقراشي ويحاولوا يقتلوا عبد ناصر ويقتله سليم زكي ويقتله واحد منهم السيد فايز الله يرحمه ويقتلوا ويقتلوا وبعدين يقول لك اغتيالات سياسيه سمعت واحد بيقول لي
data/train/sira73_chunk_039.mp3, ابويا الله يرحمه كان ابوه قاضي كان يرى ان الاغتيالات السياسيه ليس فيها اعدام دي وجهات نظر لا إله إلا الله ابوك غلطان يا سيدي ابوك ما كانش النبي كل ده يا إخوانا بيؤكد فكره الدين الموازي 
data/train/sira73_chunk_040.mp3,أول ما تشوفوا الدين الموازي عند حد من الجماعات والكيانات والتجمعات وانه السمع والطاعه لامير الجماعه اعرف انه دين موازي وانه ليس هو الاسلام يحاول ان يضع مراته امام الاسلام فيظهر الاسلام بصورته على المراه
data/train/sira73_chunk_041.mp3, وهي مراه مزيفه وهذه صوره مزيفه تحاكي الاسلام نعم لكنها ليست هي الاسلام فانك لو جئنا بصوره فوتوغرافيه ليك وحرقناها سلمت لا يصيبك سوء فهناك فرق بين الاصل وبين الصوره وإذا خاطبت الصوره 
data/train/sira73_chunk_042.mp3,وطلبتها ان تنزل في مشوار وان تذهب وكذا فانا مجنون فالصوره لا تقدر ان تقوم بما يقوم به الاصل وهذا تلبيس وتدليس وافلاس وابلاس تدليس وتلبيس وافلاس وايه ابلاس من ابليس لانك
data/train/sira73_chunk_043.mp3, تكلف الناس بما لا يطيقون هكذا الاسلام هو اسلام جاي أنت بتقول أنا الاسلام لا أنت مش الاسلام وإذا كان هناك من يحق له ان يقول أنا الاسلام يبقى الأزهر يقول أنا الاسلام ليه لأنه كيان لم يؤذي احدا لأنه كيان بنى كل ما يصدر منه على العلم 
data/train/sira73_chunk_044.mp3,لأنه كيان اتسع للخلاف لأنه كيان مجرب عبر الف سنه في الداخل والخارج لأنه كيان يدعو إلى الخير وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فالفرق بين هذه الكيانات وبين الأزهر كالفرق بين ميليشيات العصابات وبين الجيش الرسمي
data/train/sira73_chunk_045.mp3, الجيش الرسمي بيحارب تحت رايه بيحارب اعدائنا في الداخل والخارج ولذلك محاربوه ابطال وقتلاه شهداء وهنا حيره مش عارفين وانت داخل النار اصلا ولا داخل الجنه طب إذا كان في حاجه واضحه
data/train/sira73_chunk_046.mp3, كالشمس في رابعه النهار وفي حاجه يا عيني ملتبسه نطاوع مين ما أنا همشي ورا الشمس مش همشي ورا الظلا الظلام قصه ابن ابي الحقيق هي قصه يؤخذ منها ترتيبات التعامل حربيه
data/train/sira73_chunk_047.mp3, ترتيبات التعامل الحربيه ولا يؤخذ منها ترتيبات شهوه القتل عند هؤلاء ادي اللي احنا بنعانيه بنعاني التلبيس والتدليس وإلاستغلال عدم التفرقه ما بين الاصل وما بين الصوره فبنقولهم يا جماعه مش كده اتقوا الله في دينكم
data/train/sira73_chunk_048.mp3, اتقوا الله في أنفسكم ولذلك من سنه رسول الله وسيرته صلى الله عليه وآله وسلم ندعو الجميع إلى ان يعيش الاسلام فهناك تؤمن بالرسول وهناك ان تحب الرسول لكن هناك ان تعيش الرسول عيشوا رسول الله
data/train/sira73_chunk_049.mp3,ينور الله قلوبكم ويغفر ذنوبكم ويستر عيوبكم فاللهم أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم وإلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira74_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira74_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه لحظات نقضيها في ظلال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم والنبي المجتبى سيد الخلق أجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وآله وصحبه 
data/train/sira74_chunk_02.mp3,وسلم يا ربنا تسليما كثيرا ذكرنا ما كان من غزوه الاحزاب وانها تمت في السنه الخامسه والنبي مضى امضى عشر سنوات في مكه فهي في منتصف الطريق
data/train/sira74_chunk_03.mp3,فبعضهم يعدها نقطه فارقه بين المدينه في أول أمرها والمدينه في ثاني أمرها ولما رجع النبي صلى الله عليه وسلم من الاحزاب طرد بني قريظه باعدامهم بحكم قضائي
data/train/sira74_chunk_04.mp3, وخلصت المدينه من بني قينقاع وبني النضير وبني قريظه فخلصت للمسلمين ودخلنا بعد ذلك في السنه السادسه فمنهم من يعد هذه السنه السادسه هي الفارق بين المرحله الأولى والمرحله الأخيره 
data/train/sira74_chunk_05.mp3,النبي صلى الله عليه وسلم لما راى العرب قد هاجت عليه وعلى اتباعه المؤمنين الاتقياء بالتعاون مع اليهود مره وبالحشد الذي حصل في غزوه الاحزاب مره وباستعدادات اخري هنا وهناك مرات بدا
data/train/sira74_chunk_06.mp3, في تطهير ما هنالك وبدا يرسل البعوث والسرايا حتى يعلم الناس من العرب انه صاحب قوه عندما هزم الاحزاب هزموا بشيء اوقع في صدورهم 
data/train/sira74_chunk_07.mp3,انه شيء غيبي ده بعضهم ضرب بعض زي ما شفنا والعاصفه جاءت فحملت كثيرا من امتعتهم فحسوا ان كان شيئا ما وما دام مش مؤمن بالله لعله ان يكون سحرا لعله ان يكون يعني شعبذة شعوذه ماهو التعويذات كثيره
data/train/sira74_chunk_08.mp3,فرسول الله صلي الل عليه وسلم يعني اوقع الرعب باذن الله في قلوب المشركين حاله الرعب دي جعلتهم وهي مستكنه في نفوسهم سالقي في قلوب الذين كفروا الرعب
data/train/sira74_chunk_09.mp3, فالقى الله الرعب في قلوب المشركين عامه المشركين فبدا في السنه السادسه يرسل البعوث هنا وهناك فأرسل محمد بن مسلمه أرسله إلى بني بكر بن وائل 
data/train/sira74_chunk_010.mp3,وبني بكر بن وائل دول ساكنين فين على مقربه من نجد بين المدينه وبين نجد أربع خمس ليالي فصار محمد ومن معه إلى اتجاه
data/train/sira74_chunk_011.mp3,نجد هم سمعوا بهذا وتفرقوا اه يبقى ده الرعب داخلهم ما كانوش يعملوها الأول تفرقوا محمد بن مسلمه لم غنمه ولم شاه 
data/train/sira74_chunk_012.mp3,ولم كذا إلى آخره ورجع غانما بها إلى المدينه مسيلمه الكذاب عايز قال لك الله هي قريش تطلع واحد منها يقول انه نبي واحنا هنا في نجد ما يطلعش مننا واحد أنا نبي
data/train/sira74_chunk_013.mp3, زي ما محمد نبي يكفي ان هو اسمه ايه عبر التاريخ مسيلمه الكذاب كذاب وفضل الكذب بتاعه ده موجود مسيلمه الكذاب كان مسيلمه الكذاب فاكر
data/train/sira74_chunk_014.mp3, ان الحكايه فهلوه وان المعجزات التي تجري على يد النبي صلى الله عليه وسلم يعني ممكن انها تجري على ايد اي واحد يعني وايه يعني معجزات بيكثر يكثر الماء يكثر الطعام الجزع حن فسمعته الصحابه الحصى سبح فسمعته الصحابه
data/train/sira74_chunk_015.mp3, ما أنا أعمل حاجات زي كده برض وانا يعني كان احمق مسيلمه كان كان احمق ولكل داء دواء يستطب به الا الحماقه اعيت من يداويها كان احمق فكان يجي ويقول لهم تعالوا البير أهو أنا هتف فيه 
data/train/sira74_chunk_016.mp3,قوم هيفور هو الميه واصله لنصه و كده فيتف فيه فالميه تغيض تحت يعني نحس ما هو في بعض الناس يعني كانه شؤم نحس كل ما يدخل في حاجه تفسد الحاجه لوحديها معلش فكان الراجل ده كده
data/train/sira74_chunk_017.mp3, ليه نحس ليه لأنه يدعي ما ليس فيه قوم دول حاجه خارقه طب ما هو نفسها خارقه دي اتف في البئر قوم البئر ينتهي طب ما هي دي نفسها خارقه فراحوا قالوا يبقى إذا دي نسميها ايه كرامه ولا معجزه قالوا لا نسميها خذلان نسميها
data/train/sira74_chunk_018.mp3,الخزلان ف جايب واحد كان اسمه مرثد بن اثاثه ولا حاجه كده ابن اثاثه الحنفي كان سيد بني حنيفه وقال له أنت رايح العمره قال له أيوه قال له ما تعدي كده على المدينه
data/train/sira74_chunk_019.mp3, وتقتل لنا محمد قال له طيب وماله حاضر نعمل كده قال له طيب قوم محمد بن مسلمه قبض على الراجل ده في الطريق قبض عليه فالراجل افتكر أنهم كشفوا
data/train/sira74_chunk_020.mp3, الاوأمر بتاع مسيلمه عليه فقال له يعني يا الله انتوا بتقبضوا علي ليه هو كل واحد أنا كنت هقتل محمد اه لكن يعني برضه ده كلام تقبضوا علي ما هو كل واحد عايز يقتل محمد تقبضه عليه ما البجاحه مالهاش نهايه لما كان جأهليا قبل اسلامه رضي الله تعالى عنه في ما بعد قهم خدوه
data/train/sira74_chunk_021.mp3, وسلموه للنبي عليه الصلاه والسلام فسيدنا النبي قاله طيب اربطوه في العمود ده اربطوه في العمود كان الربط في العمود ده زي ايه زي نوع من انواع القهر ونوع من انواع ان هو يشوف المسلمين شكلهم ايه وهم داخلين كده بهدوء ويصلوا
data/train/sira74_chunk_022.mp3, ويسمع القرآن غصب عنه بقى ويوكلوه ويشربو كده إلى آخره بس هو ايه كانه محبوس كانه حبس وحبس مش انفراضي حبس برضه ايه يشوف الدنيا شكلها ايه والربط في العمود ده هو يعني بيبقى خفيف ليه لانك لو كنت واقف من غير عمود تستند عليه
data/train/sira74_chunk_023.mp3,تتعب لكن لما تسند على عمود كده أهو قوم ضهرك يرتاح يعني فيها رحمه شويه وبعدين يمر عليه النبي عليه الصلاه والسلام ويقول له ها ايه أخبارك فيقول له يا محمد ان تعفو تعفو عن كريم 
data/train/sira74_chunk_024.mp3,وان تطلب مالا ياتك لان هو سيد قومه وشيخ قبيله يعني وحاجه كبيره خالص وان تقتل تقتل ذا منعه يعني ايه بيقول له كلام كانه يستعطفه بس برضو لسه 
data/train/sira74_chunk_025.mp3,في حته كده تهديد قال له طب خليك زي ما أنت واتعادت الحكايه دي ثلاث أربع مرات كل ما يمر عليه يقوله ها ايه الأخبار فيقول له كلمتين هما هما هم مره تانيه بعد الفاصل نشوف ما الذي فعل الله بهذا الرجل الكريم 
data/train/sira74_chunk_026.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه هذا الرجل الذي جاء يغتال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد أرسله
data/train/sira74_chunk_027.mp3, مسيلمه سيد بني حنيفه كان اسمه ثمامه بن اثال ثمامه بن اثال بن اثال ال اسماء نجديه كده أهو ثمامه بن اثال يعني شوف اسماء القرشيين أبو بكر عمر علي إنما دي كانت ايه ثمامه 
data/train/sira74_chunk_028.mp3,بن اثال رضي الله تعالى عنه قال له رسول الله وهو مربوط في في العمود اطلقوا ثمامه سيبوه فالراجل راح خرج كانت بقت المدينه كلها نخل ومزارع وابيار وحاجات كده 
data/train/sira74_chunk_029.mp3,زراعه يعني فراح دخل مزرعه واستحمى ما اديله ثلاث أربع أيام بقى مربوط في في الحكايه دي وراح جه لسيدنا صلى الله عليه وسلم وقال له اشهد ان لا إله إلا الله 
data/train/sira74_chunk_030.mp3,وان محمدا رسول الله فاسلم ثمامه بن اثال وقال يا رسول الله اني كنت اذهب إلى العمره كنت اذهب إلى العمره فقال لي مسيلمه اقتل محمدا ولم يكن هناك على وجه الأرض ابغض منك
data/train/sira74_chunk_031.mp3,الي فلما جئت شرح الله صدري للاسلام ببركه سيدنا النبي وقد اسلمت فدعا له رسول الله عليه الصلاه والسلام وقال إذا فاذهب واعتمر ما دمت
data/train/sira74_chunk_032.mp3, كنت ناوي على العمره يبقى برضه ما تحرمش منها اذهب واعتمر ده بيبين لك ان شوف الانصاف بتاع الاسلام العمره والحج كان بيعملها المشركون أيوه بس ده دين صحيح ما هو مش كل حاجه بيعملها المشركون غلط ان الصفا والمروه من شعائر الله
data/train/sira74_chunk_033.mp3, فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه ان يتطوف بهما ليه ده كانوا متحرجين بيقولوا ما كان المشركين بيعملوا كده قال له ما هو مش كل حاجه يعملها المشركون يبقى غلط ده ممكن جدا المشرك يعمل حاجه صحيحه فانا ماليش دعوه بانه دي بيعملها ولا مابيعملهاش أنا ليا دعوه هي صح ولا لا فاليهود
data/train/sira74_chunk_034.mp3, يمتنعون عن الخنزير خلاص وانا كمان حكم الله كده انه يمتنع عن الخنزير مآجيش بقى وأقول اليهود بيمتنعوا عن الخنزير يبقى لازم نعمل مزارع خنازير لا اليهود بيمتنع عن الخنزير ما الحكم الصحيح في هذا اباحته لو كان الله اباحه لابحناه ولا حرمته لو كان الله حرمه
data/train/sira74_chunk_035.mp3, لحرمناه فبروح نلاقي ان الخنزير حرام خلاص يبقى حرام ماليش تدخل بالاخرين ونفس اليهودي اللي بيحرم الخنزير عنده الخمر حلال ويفضل يسكر لغايه ما يبقى طينه اليهودي فإذا احنا ما احناش هنقلد غيرنا 
data/train/sira74_chunk_036.mp3,انه ده يبقى حلال و لا ده الله بيقول ايه كما يقول الله ان الحكم الا لله ثمامه بن اثال راح يعتمر سيد بني حنيفه معروف في مكه وبينهم مصالح فلقوه بيلف زي المسلمين
data/train/sira74_chunk_037.mp3, حوالين الكعبه وبعد ما خلص راح مصلي ركعتين الطواف الله الله الله الله أنت اصبات أنت كفرت ولا ايه أنت كفرت ودخلت الاسلام فقال لا لم اصبا بل اسلمت أنت واخد بالك مأسكتش ما قال لهمش نعم صبات
data/train/sira74_chunk_038.mp3, عن دينكم لا قال لهم لا بل اسلمت قالوا اجننت قال والله الذي لا اله الا هو ادام قلتوا لي الكلمه دي لا تخرج حبه حنطه من اليمامه اليكم الا باذن
data/train/sira74_chunk_039.mp3, سيدنا النبي تجيبوا الأول تصريح وإلا مافيش تصدير لازم تجيبه تصريح من مين من سيدنا النبي بقى لان انتوا مافيش فايده فيكم والله لا تخرج حبه حنطه من اليمامه اليكم الا باذن
data/train/sira74_chunk_040.mp3, سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ايه دي طب احنا وقعنا روحنا في مشكله ابتدت المصالح تشتغل ابتدت المصالح تشتغل وذهب بن اثال دهه رضي الله تعالى عنه إلى اليمامه اليمامه بقى كانوا بيسموها ايه ريف مكه 
data/train/sira74_chunk_041.mp3,ريف مكه يعني ايه يعني الأرض الخصبه اللي بتطلع زرع اللي بيوكل مكه مكه هتاكل منين مكه ممكن تروح لليمن بعيده ممكن تروح تجيب الاكل من الشام بعيده ممكن تروح تجيب الاكل من اليمامه قريبه ولذلك المملكه العربيه السعوديه لو شفت الخريطه بتاعتها يقول لك المنطقه الغربيه اللي هي فيها الحجاز
data/train/sira74_chunk_042.mp3, المنطقه الوسطى اللي هي فيها اليمامه المنطقه الشرقيه يبقى الوسطى قريبه من ايه من الغربيه يبقى إذا المسافه قريبه أربع خمسه أيام أروح آجيب الاكل وآجي لكن لما أروح الشام فيها خمسه عشر يوم ولما أروح اليمن فيها خمسه عشر يوم
data/train/sira74_chunk_043.mp3, حتى ضاقت المطاعم يعني الاكل والشرب على أهل مكه فاستنجدوا برسول الله عليه الصلاه والسلام استنجدوا برسول الله صلى الله عليه وسلم بعتوا له قالوا له نسالك الله والرحم دلوقتي 
data/train/sira74_chunk_044.mp3,دلوقتي بتسالوا الله والرحم و ولم ترد حبه حنطه من ريف مكه من هناك إلى إلى إلى مكه الا باذن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما توعدهم ثمامه بن اثال
data/train/sira74_chunk_045.mp3,الراجل جاي يغتاله انقلب من الاغتيال إلى واحد من المسلمين يعز به المسلمون كلهم لأنه أصبح المسلم في ايده حاجه يتفاوض عليها تصريح ارسال الاكل والشرب وفي السياسه يقول ايه إذا لم يكن اكلك من فاسك
data/train/sira74_chunk_046.mp3, فرايك ليس من راسك يبقى مع اللي معاه الاكل ولذلك على طول خضعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا في مثل هذا كان يقوم في اثناء سته من أولها إلى آخرها بمجموعه
data/train/sira74_chunk_047.mp3, من تطهير الاوضاع دي مره قوم اسمهم بنو لحيان قريب من مكه كده قريب من مكه برضه على بعد أربع أيام
data/train/sira74_chunk_048.mp3, من المدينه المكه قتلوا الصحابه كانوا قاتلين صحابه والدنيا هايجه فرسول الله قال لهم طب خلاص أسكتوا الدنيا هايجه يبقى لازم لما الدنيا تهيج تسكت تكن كده لغايه ما تشوف الوقت المناسب تضرب في الوقت المناسب لما حصلت محمد بن مسلمه
data/train/sira74_chunk_049.mp3, وحصل انه حكم على بني قريظه وحصل بانه كذا إلى آخره ابتدت العرب تضطرب ولذلك شعر النبي ان هذا وقت مناسب لان احنا نأخذ ثار الصحابه اللي موتوهم واعدموهم في بني لحيان بني لحيان قريبه من مكه
data/train/sira74_chunk_050.mp3, يعني ممكن أهل مكه يجوا طب نعمل ايه إذا في تفكير استراتيجي أو تفكير للبتاع ف ايه قصه بقى بني لحيان ناخدها في حلقه اخرى حتى نتعلم منها كيف يكون القرار المناسب في المكان المناسب مع الشخص المناسب في الزمان المناسب
data/train/sira74_chunk_051.mp3, بالطريقه المناسبه فهذه سنه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فإلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira75_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira75_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات حتى تتنزل علينا الرحمات بذكر المصطفى صلى الله عليه وسلم فان ذكره سبب
data/train/sira75_chunk_02.mp3, في نزول السكينه على القلوب ونزول الرحمات ندعو الله سبحانه وتعالى ان يجعل مجلسنا هذا في ميزان حسناتنا يوم القيامه نحن الان وصلنا إلى السنه السادسه وفي جمادي
data/train/sira75_chunk_03.mp3, من هذه السنه خرج النبي صلى الله عليه وسلم جمادي انهيه جمادي نقول محرم سفر ربيع أول ربيع اخر جمادي الأول يبقى خمس خمسه سنه سته ادي احنا ماشيين أهو شويه وشويه في سنه سته التي كانت سنه تطهير وانتهت بالحديبية
data/train/sira75_chunk_04.mp3, الحديبية كانت في شعبان فيبقى سنه كلها كانت لأنهاء هذه الحاله من التوتر العالمي المحيط برسول الله صلى الله عليه وسلم لان كل قبيله وكل قوم كان يعد مملكه لوحده ففي اللي حواليه كده أهو كلهم يريدون الفتك به
data/train/sira75_chunk_05.mp3, فكانت السنه السادسه دي فارقه ولذلك بعضهم برضو يعتبر الحديبيه هو الفارق ما بين المدينه الأول والمدينه الاخر ليه لأنه خلاص اتفقوا على انه مافيش حرب في معاهده سلام حدثت مع المشركين
data/train/sira75_chunk_06.mp3, ومعاهده السلام هذه التي حدثت مع المشركين هنجلس فيها حلقات وحلقات علشان نشوف هو ايه اللي حصل ذكاء النبي الذي ورثه للامه الذكاء السياسي والذكاء الإنساني والذكاء العسكري والذكاء الاخلاقي ذكاء النبي
data/train/sira75_chunk_07.mp3, صلى الله عليه وسلم وهو اسوه حسنه وهو قابل للتكرار وقابل للتطبيق ما تقولش ده اصله النبي لا ده هو عامله عشاننا وده ممكن يطبق وممكن انه يقلد وان يتكرر ويعاد في جمادي الشهر الخامس
data/train/sira75_chunk_08.mp3, خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى بني لحيان بني لحيان دي قريبه من مكه المسافه من المدينه إلى مكه تاخد لها خمسه أيام من المدينه إلى بني لحيان تاخد أربعه وهم قبل كده قاتلين عشره من الصحابه راح لهم النبي بنفسه ما بعتش بقى
data/train/sira75_chunk_09.mp3, فلان ولا عان ما بعتش محمد بن مسلمه لا ده ذهب اليهم النبي بنفسه معه كم واحد مئتين واحد ادي سريه كبيره بقى مئتين واحد ده ده كتير يعني مئتين مقاتل وقبل ما يوصل ليها كده بشويه 
data/train/sira75_chunk_010.mp3,بعت لهم حد بيقول لهم ده النبي جاي عشان ياخد بالطار بتاع العشره ما هو أنا مش هسيب حقي لازم آجيب حقي خلي بالك لازم زم حق يجي فراح مشي ففروا في الجبال اوبا يبقى إذا 
data/train/sira75_chunk_011.mp3,ده الرعب ملا القلوب انتوا أيها الناس يعني كان المفروض ان انتم يعني تعملوا كده تتشأجروا معاه تضربوه اي حاجه اي دور كده ما حصلش راح فروا في الجبال فجلس النبي ليالي وأرسل إلى مكه
data/train/sira75_chunk_012.mp3, واحد كده قال له روح قول لمكه محمد هنا فتحصنوا والقي الرعب في قلوبهم قالوا بس ده هيخلص على بني لحيان وجيلنا يا لطيف الطف طب وبنو لحيان دول راحوا فين في شعب في الجبال كده هم عارفين بقى الجبل بتاعهم يعرفوا يستخبوا فيه
data/train/sira75_chunk_013.mp3, عارفين المغارات عارفين ان يتستر فين يعمل فين فالنبي عليه الصلاه والسلام كل شويه يبعت لهم واحد مع خمسه سته كده يطلعوا الجبل هم يشوفوهم من ورا الصخره يزدادوا ايه رعبا ما يقومش ينزلوا تاني يطلع خمسه هنا خمسه هنا خم مش لاقيينه ينزلوا تاني
data/train/sira75_chunk_014.mp3, المكان اللي هم هربوا منه في شويه بقر على شويه غنم على شويه ابل خدهم عليه الصلاه والسلام يبقى دي مهمتها ايه السريه دي دي من غير قتال مهمتها ايقاع الرعب في قلوبهم مهمتها مبدا اننا لا نترك ثارنا مهمتها الوقايه
data/train/sira75_chunk_015.mp3, من التفكير في اضرارنا انتوا كل شويه هتجوني وهتحاربوني لا أنا مش هسيب حقي وهضربك خلي بالك فيخاف فما يجينيش يبقى مهمتها في النهايه ايه درء الدم تقليل دم ولذلك النبي عليه الصلاه والسلام
data/train/sira75_chunk_016.mp3, اثناء الفتره المدنيه كلها كم كانوا كم سنه عشره السنه فيها كم شهر اثني عشر يبقى النبي عاش في المدينه كم شهر مئه وعشرين مئه وعشرين شهر النبي عليه الصلاه والسلام في ال مئه وعشرين شهر عمل ثمانين لقاء
data/train/sira75_chunk_017.mp3, ثمانين غزوه ثمانين سريه ثمانين كتيبه ثمانين سميها اللي تسميها خرج بنفسه الشريفه في سبعه وعشرين بس قاتل في سبعه والباقي زي بني لحيان دي وزي الحديبيه وزي كم مافيش قتال 
data/train/sira75_chunk_018.mp3,في ال ثمانين دول كلهم مات كم واحد مات الف وسته الف وسته الف وسته قال اه تقريبا يعني ثلاث مئه من المسلمين سبع مئه من المشركين لو سبت ال ثلاث مئه بتوعتنا 
data/train/sira75_chunk_019.mp3,يبقى حروب النبي صلى الله عليه وسلم قتلت سبع مئه ايه مشرك قد ايه بقى حوادث المرور في باريس في الشهر شوفوا اطلعوا ادخلوا على النت وشوفوا الارقام حوادث المرور
data/train/sira75_chunk_020.mp3, في باريس بس ولا في لندن ولا على الطرق هتلاقيها اضعاف هذا بكثير عشره سنين يعني كل سنه سبعين بني ادم حروب ايه دي دي حروب للضرب على اليد ان يستمر الدم والفساد والشرك ولذلك
data/train/sira75_chunk_021.mp3, اغلق عليهم سبع مئه واحد بس اللي ماتوا من المشركين لما تيجي بقى تشوف الحرب العالميه كم واحد مات عشرين مليون طب والثوره البلشفيه سبعه عشر مليون طب والحرب العالميه الثانيه أربعين مليون ايه ده
data/train/sira75_chunk_022.mp3, فراخ دول ولا ايه فإذا الأشياء عجيبه الشكل وبعد كده يقول لك الاسلام دموي انهي الاسلام دموي ده الاسلام دموي فين الاسلام لا هو دموي ولا حاجه ولا يعرف الدم ده خالص وكانت الحروب كما سنرى في حلقات كثيره قادمه كيف كان الحال هكذا
data/train/sira75_chunk_023.mp3,إذا ذهب النبي إلى بني لحيان ولما ذهب النبي إلى بني لحيان فروا في الجبال وسمعت بها به مكه فخافوا يبقى احنا بنحقق الهدف من انه كفوا ايديكم عنا لان احنا قوم لو اضربنا مش هنسكت
data/train/sira75_chunk_024.mp3, فكفوا ايديكم عنا حتى لو طال الزمان مش هنسكت فكفوا ايديكم عننا ووصلت الرساله ورجع النبي صلى الله عليه وسلم مره اخرى إلى المدينه بعد الفاصل نواصل مع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم
data/train/sira75_chunk_025.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه تكلمنا في النصف الأول من هذه الحلقه 
data/train/sira75_chunk_026.mp3,عن ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج بنفسه الشريفه إلى بني لحيان قريبا من مكه للانتقام ممن قتل صحابته لايقاع الرعب في صدور بعض العرب المشركين حتى يكفوا ايديهم عن اصحابه وعن الدعوه وعن امن المدينه وكان النبي صلى الله عليه وسلم إذا غاب 
data/train/sira75_chunk_027.mp3,اكثر من يوم أو يومين عن المدينه يعين مكانه شخصا فكان في هذا مره يعين عبد الله بن أم مكتوم وكان ضريرا ومن هنا أخذ ان محافظ المدينه ممكن ان يكون ضريرا لان الانبياء منهم من كان ضريرا
data/train/sira75_chunk_028.mp3, زي سيدنا يعقوب ابيضت عيناه من الحزن وهذه المره ترك زيد بن حارثه إذا غزوه بني لحيان كان الغرض منها الوقايه غاب عن المدينه أربعه أيام رايح وأربعه أيام جاي
data/train/sira75_chunk_029.mp3, يبقوا ثمانيه وقعد هناك ست ليالي غاب عن المدينه كام اريعه عشر كل سنه سته دهي قلنا انها كانت للتطهير وكان هناك ماء اسمه المريسيع بالتصغير كده 
data/train/sira75_chunk_030.mp3,والمريسيع ده كان عند قبيله اسمها بنو المصطلق وبنوا المصطلق عليهم رجل سيد القوم اسمه الحارث والحارث ده بنته السيده الجويريه عليها السلام
data/train/sira75_chunk_031.mp3, اللي أصبحت اما من امهات المؤمنين ما هي من بني المصطلق سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان نبيل فكان يقول للي هيقاتله أنا هقاتلك زي ما حصل في بدر وزي ما حصل في احد وزي ما حصل 
data/train/sira75_chunk_032.mp3,انا هقاتلك أنا هخرج لقتالك المره دي ما قالش ليه أراد ان يخفف الدماء انه يبقى الدم قليل فذهب إلى هذه الغزوه وانتصر فيها وأخذ الغنائم وكذا إلى آخره 
data/train/sira75_chunk_033.mp3,دون اراقه اي دم ففي البخاري انه اغار على بني المصطلق وهم غارون غارون يعني ايه يعني مش واخدين بالهم فجاه لاقوا الدنيا محاطه بس ياد أنت هو خلاص أنت بس ارمي السلاح سلم عشان ما يقتلش علشان يقلل
data/train/sira75_chunk_034.mp3,الدم القرايه الجميله انك تفهم المراد فيجي واد مستشرق مثلا يقول لك ايه يقول لك لا يبقى خأنهم كده خان ازاي ازاي خأنهم ازاي ده بقول لك ما قتلش فيهم ولا واحد يبقى ازاي خأنهم اه لان هو مش عايز الحدوته دي ما مش عايز النبي مش عايز يتعلم لا 
data/train/sira75_chunk_035.mp3,ده مش خيانه ده بيعلمنا ازاي نقلل الدم لان الإنسان كما قال هو صلى الله عليه وسلم بنيان الرب ملعون من هدم بنيان الرب ولذلك لا نفعل القتل الا بحقه يعني يكون قصاص يكون كذا يكون
data/train/sira75_chunk_036.mp3, قتال في سبيل الله يعني بحقه فاغار على بني مصطلق وهم غارون وقبض عليهم وكذا إلى آخره وكانت السيده جويريه بنت الحارث يعني من السبايا وزع السبايا وكذا إلى آخره وجويريه 
data/train/sira75_chunk_037.mp3,سقطت في يدي واحد من الصحابه فكاتبته كاتبته يعني ايه ما هي ابوها رئيس الدوله بتاعه بني المصطلق بنت ناس يعني فكاتبته يعني قالت له أنا انا عايز اشتري منك نفسي
data/train/sira75_chunk_038.mp3, قال لها طيب كانت الكتابه لابد فيها من النجوم نجوم يعني ايه نجوم يعني اقساط اقساط يعني أقول لها مثلا أنا عايز عشره دينار يبقى أنت هتسددي لي كل شهر دينار وتبقي بعد ما تسددي العشره يبقى أنت حره قالته خلاص
data/train/sira75_chunk_039.mp3, وانا هدبر من هنا ولا من هنا وهجيب العشره إن شاء الله عشر دنانير فكاتبته ورضي صاحبنا بال بالكتابه دي وكانت الكتابه احد انواع ما تفضل به الاسلام على البشريه لفك العتق وانهائه
data/train/sira75_chunk_040.mp3, فعلم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فادى عنها كتابتها وتزوجها فادى عنها كتابتها يبقى دفع له الايه العشره خد العشره اهم خلاص ما بقتش في ملكه وبقت حره لان الكتابه تتولد منها الحريه
data/train/sira75_chunk_041.mp3, فتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتشرفت وتنورت واسلمت وصارت من امهات المؤمنين نذكرها إلى يومنا فنقول عليها السلام يبقى كده الست دي كانت ابرك النساء على قومها ليه 
data/train/sira75_chunk_042.mp3,أول ما اتجوزها سيدنا اعتق كل شخص تحته شخص من بني المصطلق من النساء والرجال اعتق تحت يده وقال اصهار النبي لا يكونوا تحت اليد وبسببها اعتق أكثر من مئه مئه نفس الصحابه كلهم بقوا يتباروا
data/train/sira75_chunk_043.mp3, أنت عندك حد من بني المصطلق اه يقول اعتقوا بسرعه لحسن اصهار النبي دول اصهار النبي الله أنت انت مش واخد بالك ولا ايه فببركه نابت مئه نفس مئه نفس حررت بسبب مصاهرتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم أو بسبب زواج 
data/train/sira75_chunk_044.mp3,سيدنا صلى الله عليه وسلم لها إذا في هذه الغزوه لابد علينا ان نستفيد درء الدم وانه يمكن لنا ان نهجم على العدو طب هم دول ليه اعداء 
data/train/sira75_chunk_045.mp3,لان الحارس ابن ابي ضرار اللي هو أبو جويريه كان يجهز لغزو النبي هم ليه راحوا اصلا لان الحارث ابن ضرار ابتدا يتفق مع هنا ومع هنا وبعدين عايزين يغزوا المدينه فقال له طب معلش أنا جايلك 
data/train/sira75_chunk_046.mp3,انا جايلك بدل ما تيجي لنا أنا انا هجيلك فوقع في قلوبهم الرعب لما قال لهم بس هم مش عارفين هم هيجي امتى وفكوا التحالف يعني هم كانوا متحالفين مع واحد ولا أثنين ولا هنا وكده علشان يروحوا فكوا التحالف قال خلاص كله سكوت ده النبي عرف وده بيعرف ازاي ده الله
data/train/sira75_chunk_047.mp3, بلا بلاش بلاش الحكايه دي وبالرغم من كده النبي راح له فلما غار عليهم وهم غارون وكذا جري الرجاله بتعتهم في الجبال وسابوا كل حاجه حتى قبض على الناس دي اللي هم المئه اللي توزعوا بعد كده على الصحابه الكرام شوفوا بركه
data/train/sira75_chunk_048.mp3,بركه السلام وبركه الاسلام فلما جاءت جويريه فاسلمت قوم الله سبحانه وتعالى عمل البركه على هؤلاء جميعا فنجوا بحياتهم وعزوا في وقتهم وبعد مماتهم
data/train/sira75_chunk_049.mp3, فالحمد لله الذي جعلنا مسلمين إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira76_chunk_01.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول
data/train/sira76_chunk_02.mp3, الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وقد وصلنا فيها إلى السنه السادسه ووصلنا إلى غزوه بن مصطلق وعنده ماء عرش عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم اي بنى عليه عريشا ليجلس 
data/train/sira76_chunk_03.mp3,اسمه ماء المريسيع بدا العرب تلقى في قلوبهم الرعب وبدا المشركون يفكرون في الجيل الثاني من الحروب فأنهم تاكدوا ان هذه الدعوه لا تزول بحرب السلاح
data/train/sira76_chunk_04.mp3, ومباشره ينتقل المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمشركون إلى حرب الفتنه حرب الاشاعات راس المنافقين هو عبد الله بن ابي ابن سلول وسلول امه ولذلك نقول عبد الله بن
data/train/sira76_chunk_05.mp3, ابي ابن نحط الالف علشان سلول امه مش ابوه ابن سلول وكان أهل المدينه يخرزون له الخرز حتى يتوجوه ملكا قبل مجيء النبي صلى الله عليه وسلم 
data/train/sira76_chunk_06.mp3,فلما دخل النبي بانواره وأسراره تغافل الناس عن عبد الله فاغتاظ عبد الله وراى ان النبي قد سلبه ملكه ده أنا خلاص ده الاسبوع الجاي كانوا هيعينوني ملك وهجيبولي التاج 
data/train/sira76_chunk_07.mp3,والتاج عاطينه للصناع من الخرز بيعملوه له وبس يعني متمش هم كانوا مستنيين يخلص عند الصنايعي كان أهل المدينه يخرزون له الخرز فانت جه وراح فكان زعلان قوي وفضل يظهر نفاقه مش
data/train/sira76_chunk_08.mp3, مش نفاقه بقى يظهر كفره وعدوانه يعني على الملا لدرجه ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم كان مره راكب البغله بتاعته وماشي فهم قاعدين في سمر ليهم كده
data/train/sira76_chunk_09.mp3, منهم عبد الله بن ابي بن سلول فالدابه بتعمل تراب وراها غبار كده فقال ما هذا ازكمت انوفنا فالتفت له النبي صلى الله عليه وسلم يتلو عليه قرانا كان سيدنا النبي كده لما واحد يلاقيه قليل الادب
data/train/sira76_chunk_010.mp3, قوم يتلو عليه قران يمكن ربنا يهديه ولا يعني يتلو عليه قران يعني ممكن يقول له يعني قل هو الله احد الله الصمد يعني بدل ما تقل ادبك قول الله احد يا أخي مثلا فقال له هلا جلست في بيتك حتى تريحنا
data/train/sira76_chunk_011.mp3, شغل منافقين فصار النبي صلى الله عليه وسلم مادام السفه وصل به إلى هذا الحد فكان ايه ما يجاوبوش ويمشي ده بس على بين ما كان مين عبد الله بن ابي ده ابن سلول عبد الله بن ابي بن سلول ده لما جه النبي عليهه والسلام يخرج إلى احد قوم خرج معاهم
data/train/sira76_chunk_012.mp3, لغايه ما وصل كده لتلت الطريق وراح راجع هو واصحابه عبد الله بن ابي بن سلول بقى اسلم بعد بدر لما لقى المسلمين انتصروا والمشركين اللي كان بيعتمد عليهم من أهل مكه انهزموا راح داخل في الاسلام وبدات قضيه النفاق ان يكون للإنسان ان يكون له ظاهر وباطن 
data/train/sira76_chunk_013.mp3,يظهر ما لا يبطنه ويبطن ما لا يظهره ف شوف الكلام وطريقه الكلام حتى ما فيهاش نخوه العرب شوف اللي عملوا معاه في احد وبعدين هو طالع هو واصحابه برضو مع النبي في غزوه بني
data/train/sira76_chunk_014.mp3,المصطلق التعليمات جايه من يهود خيبر والتعليمات جايه من مشركي مكه ان الجدع ده اللي هو سيدنا صلى الله عليه وسلم مش هينفع معاه يظهر قتال ولا سلاح شوفوا له حل تاني بقى ودبر ليه تدابير كده واعملوا فتن وخلوا الناس تقاتل مع بعض 
data/train/sira76_chunk_015.mp3,كده يعني ف التعليمات واخدها مين الطابور الخامس ايه الطابور الخامس ده اللي هو المنافقين اللي هم بيشتغلوا من جوانا يبقى معانا لكنه مش من مننا معانا لكن شغال مع الخال قلبه مش معانا الطابور الخامس اللي هم سموه دلوقتي الطابور الخامس
data/train/sira76_chunk_016.mp3, بعد هتلر كان الطابور الخامس ده بيعمل خلف حدود أو خطوط العدو يبقى منهم في انجلترا وفي فرنسا وشغال لمصلحه المانيا اه يبقى الطابور الخامس فدول منهم وشغالين لمصلحه خيبر ولمصلحه مشركي مكه
data/train/sira76_chunk_017.mp3,ف النبي عليه الصلاه والسلام جالس عند المريسيع بيتكلم هو واصحابه معاه سيدنا عمر ومعاه الناس و هناك هناك خناقه حصلت بين
data/train/sira76_chunk_018.mp3,أثنين واحد من الانصار وواحد من المهأجرين خناقه عاديه مين اللي عايز يسقي الأول ال الدابه بتاعته يعني مشأجره بين أخين 
data/train/sira76_chunk_019.mp3,فواحد فيهم لطم على وش الثاني في خده ف الانصاري قال يا معشر الانصار الحقوا ده أنا بتضرب والثاني قال يا معشر المهأجرين اه فبلغ ذلك النبي فقال
data/train/sira76_chunk_020.mp3, اتفعلون هذا وانا فيكم اتركوها انها منتنه ريحتها وحشه ايه المهأجرين وايه الانصار وايه كذا إلى آخره الكلام ده ما عجبش عبد الله بن ابي بن سلول وقال لا الجماعه دول من ساعه ما جيننا في المدينه
data/train/sira76_chunk_021.mp3, وهم ضيقوا علينا المعايش الايجار بتاع السكن غلي الاكل قل اللي مش عارف ايه في ايه الناس دي لازم تقف عند حدها لان رجعنا إلى المدينه ليخرجن الاعز منها الاذل أنا هتصرف انا
data/train/sira76_chunk_022.mp3, ولد صغير كده أهو من الصحابه الكرام رضي الله تعالى عنه سمع الكلام وقاعد في المجلس الكبار مش عايزين يئذوا النبي بالكلام ده فراح لسيدنا النبي وعنده عمر 
data/train/sira76_chunk_023.mp3,وقاله يا رسول الله أنا دلوقتي سمعت الراجل ده عبد الله بن ابي بيقول لان رجعنا إلى المدينه ليخرجن الاعز منها الاذل قال له متاكد يا زيد قال له اه امال ايه سمعتها بودني قال له طيب حاضر هنشوف الحكايه دي بعد الفاصل هنشوف
data/train/sira76_chunk_024.mp3, كيف تصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم مع هذه الحاله التي كانت من ذلك المنافق
data/train/sira76_chunk_025.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه خرجت من فم المنافق 
data/train/sira76_chunk_026.mp3,عبد الله بن ابي ابن سلول هذه الغلطه لان رجعنا إلى المدينه ليخرجن الاعز منها الاذل وبالطبع كان يقصد انه هو الاعز وحاشاه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الطرف الاخر عرف عبد الله بن ابي ان الصبي
data/train/sira76_chunk_027.mp3, بلغ رسول الله عمر قال له يا رسول الله أرسل فلانا اليه ليقتله كفايه بقى كده احنا زهقنا من الراجل ده ومن افاعيله ولما خرج فينا ما زادنا الا خبالا وهيعمل فتنه فخلصنا منه بقى ابعت فلان يقتله وخلاص احكم عليه بالحكم ده
data/train/sira76_chunk_028.mp3, فنظر إلى عمر وقال له لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه عليه الصلاه والسلام مافيش حاجه اسمها كده يبقى مراعاه لصوره الاسلام اللي بعض الناس يقول لك وانا مالي ومالي صوره الاسلام أنا هعمل اللي موجود في الكتاب وخلاص لا ده أنت لازم تراعي اللي أنت بتعمله ده
data/train/sira76_chunk_029.mp3, في صوره الاسلام هيعمل ايه في الدنيا لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه ده تاسيس لعقليه لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه وقد كان وبعدين 
data/train/sira76_chunk_030.mp3,جري عبد الله بن ابي ابن سلول أول ما عرف ان الصبي زيد قال الكلام ده ل سيدنا الرسول راح جاري علىه قال له والله ما قلت والله ما قلت ويعمل ايده كده بعض الانصار قاعدين قالوا له لعل الصبي اخطا يا رسول الله فالولد جالله اكتئاب نفسي
data/train/sira76_chunk_031.mp3, والله العظيم قالها حتى نزل فيها قران فخرج بعد كده وراح الاكتئاب النفسي من عنده لأنه الله أنا قلت فعلا وسمعت صح وبلغت صح وكان لازم ابلغ أهو القرآن نزل فيها ولما نزل القرآن لم يستطع
data/train/sira76_chunk_032.mp3, عبد الله بن ابي ان يكذب وكان يسير في المدينه مطاطئ الراس إلى ان مات ولما سمع بهذا ابنه عبد الله وكان صالحا عبد الله بن عبد الله بن ابي بان سلول ابنه ابن المنافق كان صالحا كان اسمه عبد الله برضه قال يا رسول الله
data/train/sira76_chunk_033.mp3, إذا أردت ان تقتل هذا المنافق فمرني اقتله اتي لك براسه فاني لا املك نفسي إذا قتله غيري ان ارى من قتل ابي يسير على قدمين فاقتله فأكون قد قتلت مؤمنا بكافر
data/train/sira76_chunk_034.mp3, فعايز تقتله وقررت خلاص تقتله خليني أنا اللي اقتله لك هذا بس هدي أنا لا هقتله ولا خلافه معلش إذا حبينا نقتله هنخليك أنت اللي تقتله عبد الله التقي منع دخول عبد الله ابن ابي بن سلول المدينه وقف له على الباب 
data/train/sira76_chunk_035.mp3,المحز كده على البوابه بتاعه المدينه وقال له والله لا تدخل حتى ياذن فيك الاعز يا اللي هو سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم والله لا تدخل حتى ياذن فيك الاعز يا ابني عيب قال له زي ما بقول لك كده هقتلك هنا 
data/train/sira76_chunk_036.mp3,لا تدخل حتى ياذن فيك الاعز فبعت حد للنبي قال له شوف الولد ده ده مانعني من الدخول قال له سيبه قال له ادخل ادخل بس باذن مين الاعز اه النبي عمل ايه أول ما وصلوا كده وجه الراجل وعمل انكر وحلف وشوح له بايده وكذا إلى آخره
data/train/sira76_chunk_037.mp3, قم قال له ايه بقى قال طيب قوم نروح قالوا له يا رسول الله انها ساعه منكره يعني الساعه دي ما بيرحلوش فيها الدنيا شمس الدنيا يعني هم كان ليهم مواقيت يرحلوا فيها علشان الدنيا تبقى مقبوله للرحيل وكان الوقت ده عاده هو الليل لكن 
data/train/sira76_chunk_038.mp3,دي عز النقحيه ان انها ساعه منكره فقال اتبعوني يا وقام ومشي فانيس ابن ابن حضير قال له يا رسول الله لم تسير في هذه الساعه المنكره قال له 
data/train/sira76_chunk_039.mp3,الم يبلغك ما قال صاحبك هو ما كانش صاحبه اينس ابن حضير ده من كبار الصحابه صاحبك يعني قريبك تبعكم فقال ومإذا قال فقال ان رجعنا إلى المدينه ليخرجن الاعز من الاذل طب أنا راجع المدينه ولما نشوف مين الاعز ومين الازال شفت شفت بقى ايه مأسكتش ما خافش
data/train/sira76_chunk_040.mp3, ما قالش لا ده احنا بقى نأجلها لغايه الطوفه دي ما تبان لا لازم من المواجهه لازم من الحزم لازم من القوه قال يا رسول الله لقد اتيت وأهل المدينه يخرزون له خرزا حتى يصنعون تاجا ويملكونه ويري انك قد سلبت ملكه
data/train/sira76_chunk_041.mp3, يعني سامحه يعني يعني ده راجل مسكين الله يكون في عونه يعني يعني ده من البلوه اللي هو فيها فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وساروا لما ساروا الدنيا بقى يعني السير في ساعه مخالفه للي اتعودنا عليه بتعمل برنامج اخر
data/train/sira76_chunk_042.mp3, بتعمل برنامج اخر هنوقف امتى هنمشي امتى ده كده احنا هنقف بالليل وهنمشي بالنهار يعني اتقلبت الحكايه فلازم نعمل وقت كده نعمل فيه يعني اللي بيسموه في الانجليزي شفت يعني ترحيله كده علشان تتعدل الحكايه 
data/train/sira76_chunk_043.mp3,ف لما مشيوا بال بالطريقه دي نزلوا في منزل وبعدين راحوا قايمين برضه من غير في الوقت ده السيده عائشه رضي الله تعالى عنها كانت مستفله عقد من اختها امانه العقد ضاع منها طب وبعدين لو كان بتاعها كانت سابته
data/train/sira76_chunk_044.mp3, لكن ده بتاع اختي هتقول ايه بس وهتعمل ايه امانه فقعدت تدور عليه رجعت لقيتهم مشيوا فجلست وقالت أنا لله وانا اليه راجعون وراحت ايه قعدت تعيط خلاص ما فيش الهودج مقفول شالوها أربعه وهي كان لسه صغيره في السن 
data/train/sira76_chunk_045.mp3,فما همش يعني حاجه خفيفه يعني لو كان شاله رجل واحد كان معليهش كان حس بان الهودج ده خفيف لكن كل واحد ما شعرش لأنهم أربعه بيشيلوه وساروا من البكى وإلاجهاد وكذا نامت فجاء واحد اسمه صفوان فوجدها وكان عارفها وهي صغيره 
data/train/sira76_chunk_046.mp3,شايفها قال أنا لله وانا اليه راجعون زوج زوج رسول الله صلى الله عليه ولم يزد على ذلك الا الاسترجاع أنا لله وانا اليه راجعون أنا لله وانا اليه راجعون و خلاها تطلع على الجمل 
data/train/sira76_chunk_047.mp3,وانا لله وانا اليه راجعون وجر الجمل أنا لله لم تسمع منه الا أنا لله وانا اليه راجعون حتى دخلت المدينه فلما دخلت المدينه الطابور الخامس بيشتغل اشاع عبد الله بن ابي ابن سلول بانها كانت مع صفوان وحدثت حادثه آلافك
data/train/sira76_chunk_048.mp3, التي برا الله السيده عائشه من فوق سبعه ارقع ولنا في عبره حديث آلافك وما يتم في بلادنا ووسط شعبنا من حديث آلافك عبره نهتدي بها من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/sira76_chunk_049.mp3, إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira77_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira77_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع انوار النبي المجتبى والحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات عسى ان تتنزل علينا السكينه والرحمه فان الرحمات من عند الله سبحانه وتعالى تتنزل عند ذكر النبي صلى الله عليه وسلم 
data/train/sira77_chunk_02.mp3,وعلى من التفوا لذكره نأخذ من هذه الأنوار ما نهتدي به في الطريق إلى الله تكلمنا عن صلح الحديبيه وعن ان سهيل بن عمرو جاء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما راه الان سهل الله عليكم
data/train/sira77_chunk_03.mp3, ولأنه كان يعرف سهيلا وانه رجل عأقل حكيم وانها سنصل إلى اتفاق مرضي للطرفين وأنشأ عندئذ صحيفه الحديبيه عهد الحديبيه معاهده الحديبيه وإذا تاملنا فيها
data/train/sira77_chunk_04.mp3, وجدناها على أربعه بنود وذكرنا انه في بدايته قال بسم الله الرحمن الرحيم قال لا ندري ما الرحمن وما الرحيم اكتب بسمك اللهم وكان الكاتب علي بن ابن ابي طالب وكان كاتبا قارئا فمحى الرحمن الرحيم وك بسمك اللهم بسيطه خلينا
data/train/sira77_chunk_05.mp3, عايزين الموضوع هذا ما عاهد عليه محمد بن عبد الله رسول الله قاله لو علمنا انك رسول الله ما قتلناك وما كذا وما منعناه قال له اكتب هذا ما عاهد محمد بن عبد الله سهيل ابن عمرو قال والله لا امحها اشطب رسول الله قال له لا مش شاطبها
data/train/sira77_chunk_06.mp3, وهنا أخذ العلماء ان الأدب مقدم على الاتباع من اللفته دي سيدنا علي تادب ولم يطع الأمر امحو قالوا لي مش همحي اكتب قالوا مش كاتب ها خلينا نقوم نمشي بلاش مفاوضات 
data/train/sira77_chunk_07.mp3,حتى أخذها النبي صلى الله عليه وسلم ومحاها بريقه ف هنا قدم علي عليه السلام الأدب على الاتباع مره لما سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام كان في مرض الموت فاذن لابي بكر ان يصلي بالناس ثم وجد في نفسه 
data/train/sira77_chunk_08.mp3,قدره فتحامل على نفسه وخرج إلى الصلاه فتاخر أبو بكر فقال مكانك يا ابا بكر مكانك يعني الزم مكان أبدا اتاخر برضه فبعد الصلاه قال له ما منعك ان تطيع أمري قال ما كان لابن ابي
data/train/sira77_chunk_09.mp3, قحافه ان يتقدم رسول الله يبقى الأدب ايه مقدم على الاتباع ومن هنا بعض الناس ما تعرفش تنطق اسم النبي كده أهو فلازم يقول سيدنا محمد مايعرفش يقول محمد كده فتجد ان هو يقول اشهد ان لا إله إلا الله واشهد ان سيدنا محمد رسول الله النبي ما كانش بيقول كده يبقى الأدب ولا الاتباع 
data/train/sira77_chunk_010.mp3,يجوز تقديم الأدب على الاتباع لو كان سيدنا علي محى خلاص اتبع ما فيهاش حاجه لو كان سيدنا أبو بكر مكانه وتقدم رسول الله ما فيهاش حاجه ده أمر لكن فضلوا الأدب على الاتباع في مواطن تكون فيه فيها الحب وفيها التعظيم وفيها 
data/train/sira77_chunk_011.mp3,الجمال والود وهكذا يعني لابد في تقديم الأدب على الاتباع ان يكون لغرض التعظيم ونحوه كتبوا الكتوبه من أربع بنود ثلاثه في صالحنا وواحد في صالحهم الثلاثه بتوعتنا ايه
data/train/sira77_chunk_012.mp3, ثلاثه بتعتنا ان قريش ومن والاها جمله واحده والنبي ومن والاه من القبائل حتى من الذين لم يسلموا جمله واحده يبقى ده فريق وده فريق بحيث ان اي فريق اي طرف فانا معايا 
data/train/sira77_chunk_013.mp3,خمسين قبيله وهو معاه خمسين قبيله اي قبيله من هنا ولا من هنا ضربت بعض يبقى كاننا بنضرب بعض ماشي يبقى دي حلف يبقى حلف النبي وحلف قريش البند التاني ان احنا ولمده عشره سنوات ما نتخانقش مع بعض وما نحاربش بعض
data/train/sira77_chunk_014.mp3, وما نقاتلش بعض بركه تاني عامل الدعوه ولا القتال يعني هدفي ايه المال ولا القتل والسيطره ولا الدعوه الدعوه سيبوني عشره سنين ادعو إلى الله سبحانه وتعالى إذا كان في ست سنين قلبت لكم الدنيا بالدعوه وانتم اللي ضاربني وانتم اللي بتيجوا
data/train/sira77_chunk_015.mp3, في بدر واحد والخندق كله دي فين في المدينه هو مراحش ليهم ده هم اللي جوله فالبند الثاني ان احنا ما نتخانقش مع بعض ايه عشره سنين وما ننقضش العهد ولو نقضنا العهد يبقى العبره على من نقض يبقى العيب على من نقض نمره ثلاثه
data/train/sira77_chunk_016.mp3, ان انتم بقى تيجوا السنه الجايه إن شاء الله عشان كده احنا الحقيقه اتفضحنا في العرب لاننا صددناكم عن البيت فعشان الفضيحه ما تبقاش بجلأجل نقول لهم لا ده هم جايين السنه الجايه وعلشان العتلات اللي في مكه يعني
data/train/sira77_chunk_017.mp3, يشوفوا ان انتم لازم ما تدخلوش وعزتهم وكرامتهم وكذا إلى آخره نوفق بين كده ان انتم تيجوا السنه الجايه ويطوفوا بالبيت وكل حاجه إذا التلاته دول لصالحنا الحلفاء خلاص بقت رسمي كان زمان القبيله من دول تستخبى وهي بتساند النبي
data/train/sira77_chunk_018.mp3, لاحسن قريش تزعل دلوقتي بقى مباح انك أنت تساند النبي علنا بموجب المعاهده وإلاتفاقيه لصالحنا دي عشر سنين مش هنتاتقل احنا مش عايزين نتقاتل أبدا لا عشر سنين ولا عشرين سنه نمره ثلاثه تيجوا السنه جايه تعتموار هو ده اللي احنا عايزينه ان احنا نيجي نعتمر يبقى ما تمنعوناش عن
data/train/sira77_chunk_019.mp3, البيت الحرام نمره أربعه لو حد ودي بقى اللي كانت ايه يعني في الظاهر في الحقيقه أبدا معانا برضو لكن في الظاهر انها ضدنا وهي في الحقيقه معانا ازاي أنت دلوقتي لو حد اسلم من مكه وذهب إلى المدينه 
data/train/sira77_chunk_020.mp3,قوم المدينه تبقى مكفله بارجاعه إلى مكه عشان ابوه وامه ما يتغاظوش وعمه وعمامه وبعدين تحصل مصيبه النمره اللي بعديها ان لو حد ارتد من المدينه وعاد إلى المشركين مكه ما توديهوش الحقيقه ان نصها واحد ارتد من عندي ما أنا مش عايزه
data/train/sira77_chunk_021.mp3, أعمل به ايه لما هو ارتد ده لا اكراه في الدين يتفضل مع السلامه يبقى هنا في حريه للعقيده فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر يتفضل يروح مع السلامه احنا احنا مش هنبقى مسلمين الا إذا كنا مسلمين اما شغل النفاق من ناحيه وشغل المراوغه من ناحيه مش عايزينه احنا 
data/train/sira77_chunk_022.mp3,والحته بتاعه بقى ايه اللي هي الظاهر بتاعها مؤذي ان احنا لما حد يسلم من مكه إلى المدينه قوم المدينه تتكفل بارجاعه الينا واحنا بنقوله شد حيلك اصبر دي معاهده دي حاجه زي كده ارتكاب اخف الضررين أعمل حاجه للاسلام وهكذا الله يعينك أربع بنود كانت
data/train/sira77_chunk_023.mp3,في الصحيفه دي لسه الصحيفه موجوده والمداد لسه ما ايه كذا وبعدين النبي عليه الصلاه والسلام هيختم بالختم بتاعه وسهيل بن عمرو هيختم بالختم بتاعه عشان تبقي ايه توثيق للمعاهده أبو جندل
data/train/sira77_chunk_024.mp3, جاي يجري كده مين أبو جندل ده ابن سهيل اللي هو قاعد بتاعنا ده هوو الطرف الاخر من المفاوضات ايه اسلم أبو جندل اسلم دخل الاسلام هنعمل ايه فالنبي عليه الصلاه والسلام
data/train/sira77_chunk_025.mp3, قال له مرحبا ابا جندل قال له يا محمد سهيل قال له يا محمد اتفقت معك والله لو لم ترد علي ابا جندل لا اقاضيك في أمر أبدا مش هقعد معاك هزعل منك طب ما تزعل قال له هبه لي
data/train/sira77_chunk_026.mp3, اوهبه لي فقال والله لا أفعل سهيل بن عمرو قال له بل تفعل عشان خاطري اوهبه لي قال له والله لا أفعل النبي عليه الصلاه والسلام قال له لم نوقع بعد فقال له 
data/train/sira77_chunk_027.mp3,مش هيبقى كويس طيب حاضر ردوا ابا جندل ردوا ابا جندل فردوه اليه أخذ سهيل بتلابيب يعني مسكه كده من تلابيبه كده تلابيب مين ابنه أبو جندل وجره جرا اليه 
data/train/sira77_chunk_028.mp3,قال عمر هم معاهم السيوف في قربها فعمر راح مطلع السيف شويه كده أهو يعني ها وعمله كده وصار مع ابي الجندل وقال اصبر فانك على الحق ووالله ان دم احدهم لدم كلب وهو عمل له كده عايز أبو جندل يشيل السيف
data/train/sira77_chunk_029.mp3, ويضرب ابوه وفضل ماشي معاه أبو جندل ما عملهاش ها لأنهم كان حكايه ابويا دي يعني ازاي اقتل ابويا مش وارده ماهياش موجوده في الذهن انه هو يعمل حاجه بتاع أبدا قال
data/train/sira77_chunk_030.mp3, فضن بابيه ونفذ الأمر سيدنا عمر كده يقول كده فضن بابيه ونفذ الأمر والحمد لله انه عمل أبو جندل كده لأنها كانت هتبقى فتنه الله سهيل راح يوقع المعاهده فقتلوه يعني حرب والنبي عليه الصلاه والسلام مش عايز كده أبدا بعد الفاصل نواصل
data/train/sira77_chunk_031.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه سيدنا عمر رجع
data/train/sira77_chunk_032.mp3, من مسيرته مع ابي جندل قال فضن بابيه ونفذ الأمر خلاص بس زعلان رجع وقال لرسول الله لم لم نقبل الدنيه في ديننا يا رسول الله ايه هي الدنيه بقى اللي هو قصده عليها ان احنا 
data/train/sira77_chunk_033.mp3,صدونا عن المسجد الحرام احنا عملنا اتفاقيه نرجع فيها المسلمين ان احنا يعني شكلنا كده كاننا ضعاف فقال الا اني رسول الله ولينصرني الله
data/train/sira77_chunk_034.mp3, يعني أسكت أنت دلوقتي بس شايف الظاهر لكن مش عارف الحقيقه بتاعه الأمر الا اني رسول الله ولينصرني الله ولا يخزني أبدا سيدنا عمر بيسموها اسئله الاستحضار الواحد وهو بيبقي قاعد كده بيفكر بيجيله اسئله بس هو مش متشكك
data/train/sira77_chunk_035.mp3, هو مؤمن وربنا طب افرض واحد مش مؤمن قال لي ان ربنا مش موجود عشان مش شايفينه يعني كاني أقول له ايه الحكايه دي مش مع ان أنا مش مؤمن بربنا ده الحكايه دي معناها اسئله للاستحضار كده يعني في مشكله عايزه تتحل ازاي الحكايه دي قم تتحل قوم يحلها لك فقال له يا رسول الله الم تقل لنا
data/train/sira77_chunk_036.mp3, أنا نطوف بالبيت أنت مش قلتلنا رايحين نطوف بالبيت ها ازاي بقى فقال له أقلت لك في عامنا هذا قلت لك السنه دي يعني هنطوف بالبيت قال لا أنت قلت بس كده نطوف بالبيت فقال له أنا فتحنا لك فتحا مبينا 
data/train/sira77_chunk_037.mp3,فاطمان عمر هدي لما عرف ان الحكايه اعمق منه وان في حاجه بتدبر هو مش عارفها فالنبي عليه الصلاه والسلام قام يذبح الدبايح بتاعه الهدي لأنه احصر في الأرض واللي احصر وهو محرم متوجها إلى بيت الله الحرام فانه
data/train/sira77_chunk_038.mp3, عليه هدي فان احصرتم فما استيسر من الهدي فقام يذبح وقام فالناس مسكوا البهيمه أو الماشيه و كده وبيبعد وها عنه مش عايزين يذبحوها لسه عايزين يقاتلوا يعني فالنبي عليه الصلاه والسلام استغرب
data/train/sira77_chunk_039.mp3, قال ايه دي دي فتنه كبيره ما لما آجيلك عند البتاع كده قوم أنت تشيح بوجهك وتاخدها يعني أنت زعلان وزعلان من مين هتزعل من سيدنا ولذلك عمر لما راح لابو بكر قاله لما نقبل الدنيه في ديننا قال الا انه رسول الله ولا يخزيه الله ولينصرنه الله ولذلك نفس 
data/train/sira77_chunk_040.mp3,الاجابه هنا نفس الاجابه هنا فدخل النبي وهو حزين خباءه أم سلمه ما هو اللي معاه من ستاته في الوقت ده الست أم سلمه عليها السلام فقال ان الناس غضبا فقالت يا رسول الله لا
data/train/sira77_chunk_041.mp3, تكلم احدا وأخرج واحلق راسك بالسكات كده واذبح شاتك وما تكلمش حد فخرج الست واعيه وكانت معدوده من المجتهدين هي والسيده عائشه من أهل الفقه خرج يعني 
data/train/sira77_chunk_042.mp3,الراجل أهو بيطاوع الست بتاعته يبقى بخلاف اللي مكتوب في التراث من بعضهم انه شاوروهم وخالفوهم بيقولك عايز توصل للحقيقه شاور الست بتاعتك وبعدين بتقول لك يمين امشي شمال قالت لك شمال امشي يمين كلام فاضي ما نعرفش جاي منين لكن جاي من مجتمع يعني ايه 
data/train/sira77_chunk_043.mp3,حدث فيه هذه الثقافه المغلوطه لكن ده مالوش دعوه بالدين بالاسلام بسنه المصطفى سيدنا النبي شاور أم سلمه فقالت له يا رسول الله أخرج فاحلق واذبح ذبيحتك ولا تتكلم فطاوعها مقالهاش يعني ايه والفرق ما بين اتكلم ولا ماتكلمش ازاي ماتكلمش أبدا راح طالع جاب الحلاق احلق
data/train/sira77_chunk_044.mp3, وراح قايم ذابح فبداوا في الذبح ابتدى كل واحد منهم ايه يذبح وجلس بعضهم يحلق لبعض وهم حزنا حتى ان بعضهم كاد ان يقتل بعضهم ما أنت ماسك الموس ومتنرفز وبتحلق لزميلك أو لأخيك 
data/train/sira77_chunk_045.mp3,لو وانت متنرفز يحصل جرح على طول اتجرح بعض الناس ف من الحزن ومن القهر لأنهم كانوا على استعداد لان يقاتلوا وان كذا إلى آخره لكن في النهايه الصوره دي تبين لك ان الصحيفه كانت صحيفه ممتازه
data/train/sira77_chunk_046.mp3, وان النبي حقق بها غرضه ازاي نمره واحد اعترف بالمسلمين لأول مره الأول كانوا غير معترف بها النهارده اعترف بدوله المدينه عند من عند العرب كلهم خلاص بقى كيان بيعمل مفاوضات مادام عمل مفاوضات أصبح طرفا من الاطراف
data/train/sira77_chunk_047.mp3, أصبح دوله يبقى إذا دوله مكه لكن هناك الاعتراف بايه نمره أثنين خدنا إعتماد بالدعوه ما بقتش الدعوه إلى الله جريمه كان الأول جريمه ولو واحد جه معاك يبقى أنت في جريمه
data/train/sira77_chunk_048.mp3, لكن كده اعترفت بالدعوه ودي حاجه مهمه جدا الاعتراف الدولي ولذلك نقول لإخوانا اللي عايشين في الغرب دائما تبحث عن أمرين عن المشروعيه والمرجعيه عايز تعيش في الغرب خليك في المشروع اوعى تخالف قوانين هذه البلاد اوعى تغدر أو تخون
data/train/sira77_chunk_049.mp3, لما تركب الاتوبيس تدفع التذكره بتاعته اوعى تكون خائن وهم عطولك فتحوا لك بلادهم وخلوك تتعلم وخلوك تعمل وخلوك كذا إلى آخره وبعدين تخون المؤمن لا يغدر فالغدر حرام مافيش تاويل بقى أصل هم ظلمونا أصل هم استعمرونا أصل لا المسلم ليس غدارا 
data/train/sira77_chunk_050.mp3,حتى لو كان كل الناس غدارين وانا مالي لكن المسلم بيمثل الاسلام وهو غير غادر إذا اعترف بالدوله واعترف بجواز الدعوه واللي اهم من كده بقى انه حيد قريشا لمده عشر سنوات حيدها
data/train/sira77_chunk_051.mp3, ففك الكماشه اللي كانت بترتب لها ان يهجم أهل خيبر وأهل مكه على المدينه ويقضوا على المساله فجاب الحته اللي تحت وراح فكها هيطلع على طول في سنه سبعه احنا بنتكلم دلوقتي في ذو القعده سنه سته وهيفتح خيبر فيفك الكماشه وما يكتفي بالفكه اللي تحت
data/train/sira77_chunk_052.mp3, يضرب اللي فوق لان اللي فوق شغالين دسائس من ساعه جلاء اليهود من المدينه ف إذا أنا امام معاهده تحتاج إلى دراسه كبيره من أجل ان نصل بها إلى استفاده في الحاضر الان وكيف نقوم الامور
data/train/sira77_chunk_053.mp3, إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira80_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وال
data/train/sira80_chunk_01.mp3,صلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى الحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات عسى ان تتنزل علينا السكينه والرحمات فان السكينه تتنزل عند ذكره صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/sira80_chunk_02.mp3,ننتفع بما أجراه الله سببا سبحانه وتعالى على يديه من افعال واحكام ومواقف عسى ان نستفيد منها في حياتنا وفي سيرنا إلى الله سبحانه وتعالى وصلنا ونحن ندرس ونتدارس سيره المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم إلى السنه ال
data/train/sira80_chunk_03.mp3,سابعه بعد الحديبيه و رأيناه صلى الله عليه وسلم وهو يرسل بالكتب إلى آلافاق وتكلمنا على انه قد أرسل رساله إلى المقوقس عظيم مصر صاحب الإسكندريه فكان رده حسنا 
data/train/sira80_chunk_04.mp3,وأرسل إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع حاطب بن ابي بلتعه أرسل معه هديه وقلنا انها كانت جاريتان ماريا عليها السلام وسيرين اما سيرين فقد عرض عليها الاسلام فابت أولا فاعطاها إلى حسان بن ثابت
data/train/sira80_chunk_05.mp3, الشاعر المعروف واما ماريه فاسلمت فاصطفاها لنفسه وانجبت له إبراهيم ومات صغيرا فبكاه النبي صلى الله عليه وسلم ما كان محمد ابا احد من رجالكم
data/train/sira80_chunk_06.mp3, ولكن رسول الله وخاتم النبيين وأرسل معه زق عسل من بنها فدعا لها النبي كما ورد في الاثر اللهم بارك في بنها وعسلها فلا زال عسلها ينتج إلى اليوم وأرسل معه بغله اسمها دلدل والبغل 
data/train/sira80_chunk_07.mp3,كائن من تزاوج الحصان والحمار فلا هو حمار بل أكبر ولا هو حصان بل أقل وكان يعني يستعمل في الخدمه لأنه قوي وعفي وأرسل معه رساله مع حاطب يعني يعتذر ولكن بادب ف
data/train/sira80_chunk_08.mp3,هذا نوع من الانواع ونلاحظ هنا ان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل حاطب ابن ابي بلتعه وهو من أهل بدر لكنه كان قد اخطا خطيئه عظمى ان راسل المشركين بما يدبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لكن رسول الله قال لعل الله اطلع 
data/train/sira80_chunk_09.mp3,على أهل بدر فغفر لهم ما تقدم من ذنبهم وما تأخر وتركه وهنا فان الفقه الاسلامي يتكلم عن محاوله ال
data/train/sira80_chunk_010.mp3,خيانه كما وقعت لسيدنا حاطب بن ابي بلتعه وقصه حاطب اهتم بها الرواه جدا لأنهم أخذوا منها احكاما كثيره فوردت باكثر من عشرين روايه مختلفه ومع اختلافها لم يعدها العلماء من المضطربه بل عدوها من زيادات الراوي
data/train/sira80_chunk_011.mp3, الثقه وجمعوها وأخذوا منها احكاما ان هذه الخيانه في ذاتها لا تستوجب الاعدام هكذا في الفقه الاسلامي محدش بقي ايه يقول ده بيلمح علي فلان احنا بنتكلم بالدين مالناش تدخل لا بفلان ولا بعلان الدين كده سيدنا كده
data/train/sira80_chunk_012.mp3,نشوفه هو عمل ايه وتبقى البركه فيما فعل ومالناش تدخل بقى بالهتر بقى الباقي كده أهو ف الخيانه لا تستوجب في اصلها الاعدام ليه لحديث حاطب ابن ابي بلتعه أرسله وجاء به وكذا وكان هناك شروطا للعزل ال
data/train/sira80_chunk_013.mp3,سياسي ليس هذا منها بل ما دام المحكمه رات حتى ولو قد حكمت عليه بالمخفف فلا يرد سياسيا امال مين اللي بيرد سياسيا فلا يرسل في الرسل المنافق المنافق والنفاق له علامات 
data/train/sira80_chunk_014.mp3,ظاهره وله حقيقه باطنه والحقيقه الباطنه انقطع معرفتها مع انقطاع الوحي ماعرفش أنا بقى كان النبي عارفهم لكن دلوقتي ما اقدرش أقول لواحد أنت منافق أقول له أنت بتعمل عمل المنافقين لكن ماقدرش أقول له ايه أنت منافق لان النفاق حقيقته في القلب لا يعلمها إلا الله ثم يعلمها 
data/train/sira80_chunk_015.mp3,لرسوله صلى الله عليه وسلم في هذه السنه في السنه السابعه أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يرسل الرسل بعد اتفاقيه الحديبيه التي تمت في نهايه السادس فأرسل فيما أرسل إلى
data/train/sira80_chunk_016.mp3,كسري فلما جاء هو بيقول ايه في الرسائل من محمد بن عبد الله رسول الله فلان ابن فلان فقال إلى كسري فكسري وهو بيقرا قال من ذا الذي يقدم اسمه على اسمي ده مجنون
data/train/sira80_chunk_017.mp3, ده ولا ايه من محمد إلى كسرى اتوني بهذا العبد العبد قال ان هو يعني يمتلك جزيره العرب وده من عبيده سيدنا كبرت كلمه تخرج من افواههم ان يقولون الا كذبا كذاب كسري ده كذاب ولسه واخد علقه كويسه فا امانه الله من هرقل
data/train/sira80_chunk_018.mp3, ضربه ضربه كويسه يعني واسترد منه ومن أهله الصليب بعد كده الذي يدعي النصارى ان المسيح عليه السلام صلب عليه هرقل راح واخده من ابنه ومن هذا الموقف رجعوه لمكانه في بيت المقدس عند كنيسه القيامه وكانوا يسموها
data/train/sira80_chunk_019.mp3,الياء الياء فبعت له الرساله ولما بعتها له حتى بعتها له بطريقه كويسه بعتهاله مع واحد اسمه عبد الله ابن حذافه السهمي عن طريق ملك البحرين فملك البحرين خدها وداها لكسري يعني ايه في بروتوكول برضه 
data/train/sira80_chunk_020.mp3,ايه الاعمي قلب راح قايل ايه هاتهولي ده ومزق الكتاب فاوحى الله إلى نبيه ان قد مزق الكتاب فقال مزق الله ملكه فكان خلاص أنتهى الأمر جه هو مع الكبير بقى بيلعب مع مين مع الكبار مش هينفع ده كبير الكبراء فعبد الله
data/train/sira80_chunk_021.mp3, ابن حذافه السهمي دهه رجع مكسور الخاطر وطبعا مافيش هدايا ولا حاجه وا اعمي القلب كسري قال يا اخويا راح باعت لواحد المندوب بتاعه في اليمن المندوب السامي اسمه
data/train/sira80_chunk_022.mp3,باذان يا باذان اقبض على الولد ده وهاته
data/train/sira80_chunk_023.mp3, ف بزان بعت اتنين يعني زي اللتظانه كده قال علشان يقبضوا على النبي ويجيبوه لكسري فجه أقعد السلام عليكم وعليكم السلام قال لهم انتم عاملين ايه في وشكم كده حالقين لحاهم
data/train/sira80_chunk_024.mp3,فقالوا ربنا أمرنا بهذا ربنا اللي هو مين كسري يعني قال لهم ايه عايزين نحلق كده لحانا فقال واما ربي فأمرني باطلاق اللحي عايزين ايه 
data/train/sira80_chunk_025.mp3,قال والله احنا كنا جايين لك من شاهن شاه شاهن شاه يعني ملك الملوك اللي هو كسري عن طريق الراجل بتاعنا هناك في اليمن اسمه باذان بيسلم عليك وبيقول لك ان احنا يعني تيجي معانا كده بالسياسه مافيش داعي للعنف 
data/train/sira80_chunk_026.mp3,وهنقبض عليك ونودي لسيدنا كسري لا يا شيخ اه هنعمل كده فمإذا كان رد النبي صلى الله عليه وسلم نعلمه بعد الفاصل
data/train/sira80_chunk_027.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال رسل باذان لسيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم معنا أمر باصحابك إلى كسري فقال لهم
data/train/sira80_chunk_028.mp3, إذا نلتقي غدا شوف الصبر شوف الصدر الواسع ما امسكهمش قتلهم مثلا ماسحلهمش ولا حاجه قال لهم طب بكره إن شاء الله على الساعه كذا تجولي هنا راحوا يتجولوا في المدينه يشتروا يبيعوا يقعدوا كده عبال ما يجي ايه موعد بكره هنشوف الحكايه
data/train/sira80_chunk_029.mp3, ما هياش بالشكل ده يعني قفش كده خليها نشوف بكره هيحصل ايه فلما جاؤوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غدا ابن كسر كان اسمه شيرويه شيرويه 
data/train/sira80_chunk_030.mp3,شيرويه ده هو لقى الشعب صار على كسري لان قيصر هرقل ضربهم علقه ايه تمام كسرهم يعني تكسير فالشعب ثائر ازاي النكسه دي تيجي ازاي ف 
data/train/sira80_chunk_031.mp3,شرويه قال لابوه كله ده من سياساتك الغلط اللي ما يصحش واللي كذا إلى آخره وكانت المخابرات والمباحث بتاعه كسري قايله له ان ابنه بيدبر لقتله فرايح جايب سم وحطه في حق وقال أنا مقتول مقتول وكتب على الحق ده ايه من بره اكسير
data/train/sira80_chunk_032.mp3, الحياه اللي يتناوله يعيش على طول وراح حطه في الخزائن بتاعته بس مخليه ايه في الوش كده اللي يفتح الخزينه يلاقي ده شرويه 
data/train/sira80_chunk_033.mp3,مسك ابوه قتله مسك ابوه وقتله علشان يستولي على الحكم علشان ابوه مش عارف يدير البلاد والشعب زعلان سيدنا 
data/train/sira80_chunk_034.mp3,النبي جاله العيال بتوع بازان الاتنين قالهم على فكره كسري مات دلوقتي كسري مات من نص ساعه فانتوا روحوا لبازان وقولوا له اختشي ولم روحك لان كسري مات وشرويه جه مكانه قالوا له انك لتقول
data/train/sira80_chunk_035.mp3, قولا عظيما أنت كده ده ممكن يجيلك ويحاربك يعني قالهم زي ما بقول لكم كده بس خدوا بعضكم وروحوا قولوا للراجل بتاعكم ان كسري مات فرجعوا ل باذان وقالوا له ده كسري مات قال مات ازاي وقعت ايه السوده دي بيقولوا قتل 
data/train/sira80_chunk_037.mp3, بيقول لنا واد اسمه شيرويه ابنه قتله وخد الحكم قال ازاي يعني مات امتى قال ده بيقول من نص ساعه مات من نص ساعه قال ازاي يعني ده المهم كمان خمسه عشر يوم جالوا الخبر ان كسري مات وانه مات في نفس اليوم وان اللي قتله شيرويه وانه استولى على الحكم وانه كذا فاسلم باذان 
data/train/sira80_chunk_038.mp3,وأصبح اسمه سيدنا باذان يعني قبل كده الروايه واحنا بنروي ما تاخدش بالك انه اسلم لا اسلم باذان بقى صحابي ف المهم ان بذان اسلم من ده أرسل له شيراويه وقال له كان فيه واحد 
data/train/sira80_chunk_039.mp3,ابويا عايز يقبض عليه سيبه ولا تهيجه علينا الان اه ده راجل سياسي بقى شيراويه ده طلع ايه داهيه سياسي بس كان يا عيني النبي دعي عليهم واللي حصل حصل 
data/train/sira80_chunk_040.mp3,شيراوي وبعدين سيدنا المصطفى صلى الله عليه وسلم الواد شيراوي بقى عمل ايه كسري ده الجديد عمل ان هو اتفق مع هرقل ان هو يرد له الصليب اللي هو سبب الحرب وسبب الهزيمه لأنهم كانوا غالبين الأول الروم
data/train/sira80_chunk_041.mp3, والروم كده وبتاع وهرقل جاب الصليب وحطه في مكانه اللي هو كان موجود فيه كاثر مقدس عند المسيحيين وبعت شيراوي ده بقى فتح الخزينه وشاف الحق اللي مكتوب عليه ان اللي ياخد منه
data/train/sira80_chunk_042.mp3, يعيش ابد الدهر قال ده كويس اوي ده وراح واخد منه راح ميت فقالوا كسرى قتل ابنه وهو ميت وهو اللي هو كسرى يعني كسري وهو ميت قتل ابنه فجت اخته و
data/train/sira80_chunk_043.mp3,استولت على الحكم فعرف النبي عليه الصلاه والسلام كده عيله رافضه الاسلام متكبره في الأرض مش راضيه تتعدل ودعي عليهم فلما جالهم جالوا الخبر قال لن يفلح قوم ولو امورهم أمراه لن يفلح قوم
data/train/sira80_chunk_044.mp3, ولو امورهم أمراه يعني لن يفلح مين فارس بس مش عارف يجيبها على لسانه قوم بعض الفقهاء خد الحديث ده على ايه بقى ويحطه بقى مع حديث تاني وثالث وكده ويجي ايه قال لك ناقصات عقل ودين وادي ده ال
data/train/sira80_chunk_045.mp3,قوامه للرجل وكمان لن يفلح قوم ولوا امورهم وفهموه عام فأصبحت يا عيني المراه في تاريخنا شويه كده ايه أقل خاصه بعد زمن معين يعني هي كانت واخده وضعها وماحدش ملتفت للكلام ده في الأوائل مئه سنه الأولى مئتين سنه الأولى ثلاث مئه سنه وهكذا وبعدين ابتدينا بقى ننخرب في الكلام 
data/train/sira80_chunk_046.mp3,وبعدين لا ده حديث خاص خاص ببنت كسري اللي مزق الكتاب اللي اهان الرسول بتاع سيدنا النبي اللي كمان بعت أثنين يقبضوا عليه يعني حاجه وحشه اوي شوف لما تقارنها بالمقوقص تلاقي لا في اختلاف المقوقص ده زي ما يكون ابن ناس وكسري ابن كناس 
data/train/sira80_chunk_047.mp3,ما ينفعش فقال لن يفلح قوم ولوا امورهم أمراه وفضلنا نعامل المراه معامله سيئه لغايه يومنا ده كل واحد فاكر ان هو لازم يتنطط على الست من دول علشان يثبت رجولته وسيدنا النبي قال لنا حاجه تانيه خالص قال أنا خيركم لأهله 
data/train/sira80_chunk_048.mp3,خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهله وكانت السيده عائشه تقول كان في مهنه أهله يشوفها بتغسل يغسل معاها يشوفها بتعجن يعجن معاها يشوفها بتطبخ يطبخ معاها وهكذا إذا الحديث ده مهم قوي لان هو عام ولا خاص يعني الست دي
data/train/sira80_chunk_049.mp3, كم مهمل ولا بني ادم ممكن تتولى وممكن تعمل الصحابه عملوا كده ف سيدنا عمر ولي الشفاء السوق ولاها كده السيده عائشه كانت من المجتهدين أم سلمه لكن بقيه الامهات المؤمنين عليهن السلام ما كانوش مجتهدين يعني حسب الايه الامكانيه والحاصل
data/train/sira80_chunk_050.mp3, طب كم واحد مجتهد من الصحابي حوالي بتاع مئه وخمسه وعشرين واحد مئه وخمسين طب وليه الست أقل كده أهو قدر كده بقى ولذلك تلاقي لغايه النهارده الست ما تبقاش جراحه قلب مثلا مالهاش دعوه دي بالدين بقى 
data/train/sira80_chunk_051.mp3,قي العالم كله الا واحده أثنين ثلاثه بالكتير أربعه يكون ربنا اعطاها جسد قوي صبر معين تركيز معين دي قضايا تانيه
data/train/sira80_chunk_052.mp3, ولكن لازم واحنا بندرس السيره ناخد كده نشوف هو ايه اللي حصل ونشوف أسباب الحديث وايه اللي حصل في هذه الاوقات احنا لسه في سنه كام سنه سبعه وشغالين رسائل يبعت الرساله مع واحد معتبر محترم
data/train/sira80_chunk_053.mp3, وهذا المعتبر المحترم يروح هنا ويروح هنا ويروح هنا يعني الرسل والنبي عليه الصلاه والسلام بيعرض عليهم وكانت الردود مختلفه المقوقس أنا مش هسلم ولكن أنا بحبك كسري يقطع الكتاب ويرميه فيدعو عليه
data/train/sira80_chunk_054.mp3, وهنشوف عظيم البحرين عمل ايه اسلم دخل في الاسلام ف وقبله قبل دول بقى كان دخل في الاسلام النجاشي وكان عمرو بن العاص يروح تملي للنجاشي ف
data/train/sira80_chunk_055.mp3,لما لقى النجاشي اسلم وكمان القساوسه عنده اسلموا اسلم عمرو واسلم فين في ايه في الحبشه وجاء النبي صلى الله عليه وسلم مسلما بعد الحديبيه وهنرى كيف عامله النبي صلى الله عليه وسلم فإلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira81_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى والحبيب المجتبى سيدنا محمد بن عبد الله عليه وعلى اله الصلاه والسلام 
data/train/sira81_chunk_01.mp3,نعيش هذه اللحظات نلتمس وقائع سيرته الشريفه واحوآله المنيفه حتى يكون لنا نبراسا ولطريقنا اساسا نسير عليه إلى الله جل في علاه 
data/train/sira81_chunk_02.mp3,ونحن الان في السنه السابعه من الهجره النبويه الشريفه والنبي صلى الله عليه وسلم يرسل الرسل بالكتب إلى آلافاق ورأينا كيف أرسل الرسل إلى مقوقس مصر بالإسكندريه 
data/train/sira81_chunk_03.mp3,مع حاطب بن ابي بلتعه وكيف أرسل إلى كسري فابى واستكبر وكان من الكافرين فهلك ثم أرسل دحيه ابن خليفه الكلبي وكان جميل إلهيئه
data/train/sira81_chunk_04.mp3, يعرف لسان الروم معاه شويه لغات كده وهو الذي كان يتزيا بهيئته جبريل عندما يأتي ليعلم الناس أمر دينهم في الحديث بتاع سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام اللي هو دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر ليس عليه اثر السفر 
data/train/sira81_chunk_05.mp3,ولا يعرفه احد منا حاجه غريبه اوي هو ده أنت نازل من السما ولا ايه لو كنت غريب يبقى جاي عليك تراب وعليك بتاع كده لو كنت معانا هنعرفك اشبه ما يكون بدحيه الكلبي أو هو دحيه ده فيظهر سيدنا دحيه كان ايه جميل المحيا تبصله كده ترتاح يعني ولذلك سيدنا جبريل 
data/train/sira81_chunk_06.mp3,وهو داخل دحيه ده ولا ايه وبعدين يتامل شويه ما يلاقيهوش دحيه في اختلاف لكن أول طله كده يفتكروه دحيه من بعيد هالل عليهم كده إلهيئه بتاعته هيئه دحيه فهو ده اللي راح لبقي مين بقى قيصر قيصر ده بتاع الروم 
data/train/sira81_chunk_07.mp3,وقيصر لسه فرحان بقى وراجع من علقه سخنه عطاها لكسري وفرحان كمان لأنه هو استرد الصليب اللي بتدعي النصارى ان المسيح يعني ايه صلب عليه وعلى فكره في حادثه الصلب صحيحه ما هو في واحد اتصلب بس هو النزاع بين المسلمين وبين المسيحيين في ايه 
data/train/sira81_chunk_08.mp3,هو كان سيدنا عيسى ولا كان شبيه بيه ادي الحكايه لكن حادثه الصلب حصلت قطعا وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم ولكن شبه لهم فيبقى دلوقتي المسلمون بيقولوا ده كان شبيه لكن مش بينكروا حادثه الصلب ده بيقولوا ده كان شبيه
data/train/sira81_chunk_09.mp3, بسيدنا عيسى المسيحيين بيقولوا لا هو كان سيدنا عيسى يبقى أصبح هنا الأمر ان الثنين بل والثلاثه اليهود والمسلمين والمسيحيين بيقولوا حادثه الصلبه حصلت وكن هو اللي اتصلب سيدنا عيسى ولا مش سيدنا عيسى لو انه يعني القرآن ما نزلش بكده كنا هنقبل خلاص روايتكم كده ما احنا احناش ايه اللي دخلنا لكن لما
data/train/sira81_chunk_010.mp3, نزل القرآن بذلك أصبح من إيمان المسلم الا لازم يصدق ان عيسى ما اتصلبش وانه نجى وانه بل رفعه الله اليه معجزه ثانيه اشد من معجزه الصلب كده انه انه يطلع في السماء وانه في السماء الرابعه الان حي يرزق حياه البشر والله على كل شيء قدير
data/train/sira81_chunk_011.mp3, الحاصل ان قيصر عظيم ايه الروم الراجل الكبير بتاعه راح له مين بالكتاب دحيه ابن خليفه الكلبي دخل عليه السلام عليكم وعليكم السلام معلش يعني كاننا بنصور كده يعني ادي التحيه خد الكتاب أهو المخابرات قالت لقيصر ده في هنا ناس من مكه في
data/train/sira81_chunk_012.mp3, التجاره رحله الشتاء والصيف فقال لهم طيب أقعد يا دحيه هاتولي الجماعه دول 
data/train/sira81_chunk_013.mp3,راحوا جابوهم من الاسواق مين طلع مين أبو سفيان ومعاه الجماعه بتاعته من مكه بيتأجروا قعدهم في الديوان أبو سفيان الريس بتاعكم أهو أبو سفيان الكبير يعني 
data/train/sira81_chunk_014.mp3,وهم قاعدين وراه والترجمان بينه وبين قيصر هرقل ودحيه قاعد على اليمين كده أهو
data/train/sira81_chunk_015.mp3, جابهم قدام بعض وحديث طويل أخرجه الامام البخاري من الاحاديث الطوال طوال يعني ايه يعني ياخد له صفحتين ياخد أصل النبي عليه الصلاه والسلام الاحاديث بتاعته ايه سطر سطرين ثلاثه أربعه بالكتير يعني لكن في احاديث طوال بيبقى فيها قصه بقى بيبقى
data/train/sira81_chunk_016.mp3, فيها قصه تاخد لها صفحتين ثلاثه كده حاجه زي كده لكن عموم الاحاديث قصيره على طول ده من الاحاديث الطوال وهناك من العلماء من الف في الاحاديث الطوال اسم الكتاب كده الاحاديث الطوال لما التطويل ده يكون من غير معنى ويكون كذا
data/train/sira81_chunk_017.mp3, عاده بيبقى مش مظبوط ضعيف أو موضوع لكن لما يكون لي معنى زي حديث الشفاعه زي حديث الصخره الثلاثه اللي قفلت عليهم الصخره زي حديث أبو سفيان زي
data/train/sira81_chunk_018.mp3, اه الحاجات دي طويله وفعلا ليها هدف وليها يعني حاجه طيب فجه قعدهم في المجلس وقال للترجمان قول لهم لو الراجل ده كذب أبو سفيان أنا هساله 
data/train/sira81_chunk_019.mp3,ردوا عليه يقولوا لا أنت كذاب على طول كده وما تخافوش انتم في حضرتي طب ماشي أبو سفيان استال لنفسه قوي ان هو يكذب قال طب وبعدين دول ياخدوها عليا ويبقى عار الكذب على أيامهم كان عار الكذب على أيام الجأهليين وهم على حاله الكفر كان عار الكذب
data/train/sira81_chunk_020.mp3, عار يا جماعه الكذب عار لما بعض مدعي الاسلام يقولوا ان احنا يجوز لنا الكذب علشان نتمكن ولا علشان ناخد كرسي ملعون أبو الكرسي على ملعون أبو الكذب اللي هيخلينا نهدم الدنيا أبو سفيان بيستعر
data/train/sira81_chunk_021.mp3, من الكذب وبيخاف ان حد ياخد عليه كذبه وهنشوف ايه اللي حصل بعد الفاصل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه في مجلس
data/train/sira81_chunk_022.mp3, قيصر قدم له الكتاب من دحيه بن خليفه الكلبي وموجود معانا أبو سفيان مع جماعته وقيصر بدا يسأل ما شأن الرجل الذي ظهر فيكم اللي بعت لي الرساله يعني ما قالوش في رساله أهو من عوام الناس
data/train/sira81_chunk_023.mp3,أو من اوسطهم اوسطهم يعني اعلاهم يعني قال بل هو من اعلاهم الرد بتاعه كده ما هو بنو هاشم فوق بنو اميه هيقول ما هو لازم يقول لازم كده اه هل قال احد فيكم مثل ما يقول
data/train/sira81_chunk_024.mp3,قبله حد قال أنا نبي قال لا قال هل كان احد من ابائه ملكا قال لا قال ايتبعه الضعفاء أو الاقوياء قال بل الضعفاء
data/train/sira81_chunk_025.mp3, قال هل يزيدون أو ينقصون قال بل يزيدون قال ايرتد منهم احد عن دينه سخطه عليه قال لا قيصر بينبه أبو سفيان لحاجات هو مش واخد باله منها 
data/train/sira81_chunk_026.mp3,هو شايف كانوا في مكه مئتين بقوا هنا بقوا ثلاث مئه وبقوا ثلاث آلاف في الخندق وبعدين بعد كده أرسل سريه في خمس مئه رجل لغايه ما لما مات النبي كان موجود في المدينه عشرين الف واحد مسلم صلوا عليه عليه الصلاه والسلام صلوا عليه صلاه الجنازه
data/train/sira81_chunk_027.mp3, عشرين الف من مجموعه الصحابه بقى كلهم مئه وأربعه عشر الف ما نعرفش منهم الا تسعه ونص الف والباقي ما نعرفش هو اسمه ايه يرتد احد منهم عن دينه سخطه عليه قال لا ماار تدش قال فب
data/train/sira81_chunk_028.mp3,مإذا يأمركم قال يأمرنا بان ندع الهتنا وان نعبد الله الواحد الاحد والعياذ بالله وان نصلي وان نصوم وأمرنا بالصدق والعفاف ما ده كلام
data/train/sira81_chunk_029.mp3,قال طيب خلاص خلصت الاسئله عرفت سالتك علشان افهمك بقى إذا كان الراجل ده من اواسط الناس واعلاهم ولا الوسط اللي هو وسط الجبل وكذلك جعلناكم امه وسطا فوق في الجبل من فوق في القمه ولا
data/train/sira81_chunk_030.mp3, هو من الناس اللي هم لا يؤبه يمكن عايز عزه كده وكرامه ويعمل لنفسه وضع يعني فقلت لي لا ده من اعلاهم وكذلك الرسل يبعثها الله من ذوي النسب في قومها من ال
data/train/sira81_chunk_031.mp3,كبار عشان ما حدش يقول له ايه أنت عندك عقده نقص يسد دي على طول عقده نقص منين ده أنا سيدكم وابن سيدكم وابن سيدكم واخد بالك اه نسب عليه كان عليه من شمس الضحى نورا ومن فلق الصباح عمودا ما فيه 
data/train/sira81_chunk_032.mp3,الا سيد عن سيد حاز المكارم والتقى والجود ده حاجه ده حاجه فوق خالص يعني طيب ادي سالتك كده سالتك مره تانيه بيتبعوا الضعفاء ولا قلت لا الضعفاء طب ماهو كده الانبياء اتباع الانبياء كلهم ضعفاء مش متكبرين يعني
data/train/sira81_chunk_033.mp3, سالتك في حد بيخرج قلتلي لا وكذلك بيزيدوا ولا بينقصوا قلت بيزيدوا وكذلك الإيمان إذا خالطت بشاشته القلوب يزيد ما ينقصش سالتك عن إذا كان ليه اب ملك ولا حاجه يمكن بيطالب بالملك فقلت لي لا وهكذا كل الاسئله ليها ايه معنى ان ده نبي صحيح
data/train/sira81_chunk_034.mp3, وسالتك ب مإذا يأمر فقلت لي التوحيد الصلاه الصوم الاخلاق حاجه حلوه كده فإذا ده نبي صحيح وريني يا حاطب يا دحيه ماهو عنده دحيه حاطب كان للمقوقس هات يا دحيه الرساله
data/train/sira81_chunk_035.mp3,نقراها فقراها الجماعه اتباعه وكذا إلى آخره يعني ايه زعلوا قال ده هيسلم ده كده هيسلم فحاصوا كحوصه 
data/train/sira81_chunk_036.mp3,الحمر الوحشيه عملوا زيطه كده أهو كلهم قال لهم ايه ده انتم بتعلواصوتكم عندي كله بره وراح طردهم كلهم بره وقال والله اني لأعلم انه خارج لكن ما كنت أعلم انه منكم
data/train/sira81_chunk_037.mp3, وليطا موطن قدمي هذه ده هيجي لغايه هنا ويملكها
data/train/sira81_chunk_038.mp3, ولو كان الأمر بيدي لجئت فغسلت عن قدميه عليه الصلاه والسلام قيصر كان عالما بخلاف كسري اللي هو ايه أهو يعني جه هنا في الحكم بالصدفه يعني يعني هو جه لأنه ابوه خلفه بس وخلاص لا بيعرف سياسه ولا بيعرف عرف حرب ولا بيعرف
data/train/sira81_chunk_039.mp3, علم ولا كذا قيصر كان يعني قاري وعالم ودي مزيه الروم طول عمرهم يحبوا العلم وحتى غزوهم لمصر كان بالسبب ده مصر أهل علم وال وعباقره الدنيا في مصر طول عمرها طول عمر مصر عباقره الدنيا فيها وبيقال
data/train/sira81_chunk_040.mp3, ان النبي بتاعها سيدنا ادريس وسيدنا ادريس ده كان اسمه ايه هرمس الهرامسه يعني عالم العلماء يعني يعني حاجه ثانيه وعلم المصريين مناهج التفكير المستقيم فقدروا يبنوا الهرم ويبنوا مش عارف ايه ويقال فيما يقال كان بعض مشايخنا يذهب إلى ان أبو الهول ده 
data/train/sira81_chunk_041.mp3,هو سيدنا ادريس وإلادريسي في كتابه عن كشف الأسرار يقول ان الصحابه جائت الهرم وصلت فيه وكتبت عليه فلان بن فلان يوحد الله الصحابي وصلوا وقالوا هذا مصلي الانبياء الادريسيس الكتاب بتاعه
data/train/sira81_chunk_042.mp3, مطبوع شوف بقى الفرق ما بين النابته الجهله اللي عايزين يهدوا الهرم وما بين الادريسي اللي عارف الحقائق وان دي أشياء مش وثنيه دي أشياء اتصنعت هندسيا للفلك للخدمه الفلكيه وخدمه الرياح ولخدمه الجغرافيا لكن الجهل كده الطتجين كده 
data/train/sira81_chunk_043.mp3,اوضاع المقلوبه كده انه يتكلم في ما لا يعنيه ويتكلم في ما لا يتقنه ويتجرا بمحض أوهام باقيه في ذهنه ولذلك حساب العيال دي عسير يوم القيامه ولذلك احنا بنبه وبنقول يا جماعه إياكم والخوارج فلا علم عندهم ده دي
data/train/sira81_chunk_044.mp3, عاطفه واحد من الخوارج بتوع زمان ضرب دبانه كده ولا ناموسه فالدم بتاعها نزل على ايديه فقال طب وبعدين اتوضى ولا ما اتوضاش طبعا مخالطتك للنجاسه مش من نواقض الوضوء اصلا وده جهل منه وهو يذهب ليقتل عليا عليه السلام اللي هو قال أنا مدينه العلم وعلي بابها اللي هو ابن 
data/train/sira81_chunk_045.mp3,عمه اللي هو أول من اسلم اللي هو ايه دي بقى الدبانه دي هي اللي تعبتك وانت رايح هتقتل فقيه من فقهاء الاسلام وخليفه من خلفاء الاسلام ومن أهل البيت الكرام ومن اصحاب العباءه الخمسه يا خبرشفت الجهل أسكت أسكت علشان السكوت ستره
data/train/sira81_chunk_046.mp3, السكوت ستره أسكت ولذلك القصه بتاعتنا مع هرقل وما كانت يؤخذ منها حاجات كتير يعني احنا بس بنقوبها كده وبنبه الاذهان لكن الحقيقه انه يوقف عندها وتشرح في سنين فاللهم يا ربنا افتح علينا فتوح العارفين بك
data/train/sira85_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira85_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى الحبيب المجتبى صلى الله عليه وسلم نعيش في ظلالها وسكينتها ورحمتها وتنزلاتها ومغفرتها وارشادها هذه اللحظات عسى الله ان ينظر الينا بنظر الرحمه وبنظر الرضا وبنظر الهدايه
data/train/sira85_chunk_02.mp3, وان يهدينا به صلى الله عليه وآله وسلم إلى طريقه وإلى الوصول اليه وإلى ان يفتح علينا فتوح العارفين به سبحانه وتعالى وصلنا في سيرنا مع السيره المشرفه المنيفه إلى السنه السابعه بعد ان رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من
data/train/sira85_chunk_03.mp3,الحديبيه ورأينا في السادسه كيف انه أرسل الكتب إلى آلافاق اسلم من اسلم وابى من ابى ورد باحسان من رد لكنه استطاع ان يفك بال الحديبيه
data/train/sira85_chunk_04.mp3,واحده من المعأقل الثلاثه التي كانت تريد بالمسلمين الشر اكبرها مكه وثانيها خيبر يهود وثالثها نجد في اليمامه وكل هذه الاماكن كانت
data/train/sira85_chunk_05.mp3, تريد ان تحيط برسول الله صلى الله عليه وسلم وان تدبر له التدابير من أجل القضاء عليه وعلى اصحابه وعلى الدعوه إلى الله نزل وبهذا العهد عهد الحديبيه فك ما كان من جهه الجنوب ثم بعد ذلك
data/train/sira85_chunk_06.mp3, وفي المحرم من السنه السابعه خرج إلى خيبر وقال لا يأتين معي الا من كان ناويا للجهاد لان المنافقين تعودوا ان يخرجوا ثم يخذلونه ويعودون ويتفرقون وهذا اللعب المشهور عن المنافقين
data/train/sira85_chunk_07.mp3,المنافق أمره اشد من العدو لان المنافق يظهر أمرا ويبطن اخر يتكلم بكلام ويعد بوعود ويتعهد بتعهدات ثم انه يخالف في عمله ما يقول إذا حدث كذب وإذا اؤتمن خان وإذا عاهد غدر
data/train/sira85_chunk_08.mp3, وإذا خاصم فجر فهذه علامات ظاهره والمنافقون كان يعلمهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالوحي لكنه يعلم ايضا ويعلم الامه ايضا صفاتهم وهذه الصفات للاسف ما زالت موجوده وإلى يومنا هذا في
data/train/sira85_chunk_09.mp3,داخلنا نرى من يتكلم كلاما ثم ان الفعل شيء اخر حتى قال العوام اسمع كلامك اصدقك اشوف امورك استغرب وهو يصر على انه من المسلمين بل من خيارهم وانه إنما يعمل لله ورسوله وانه هو الذي يمثل
data/train/sira85_chunk_010.mp3, الدين امام العالمين والله أعلم بما هنالك والله يعلم من قلبه ذلك فحسبنا الله ونعم الوكيل سيؤتينا الله من فضله ورسوله وسيهزم الجمع ويولون الدبر كما هزم الأولون سيهزم الاخرون والمنافقون كان منافقا لأنه أحب الدنيا 
data/train/sira85_chunk_011.mp3,ودخلت في قلبه وتمكنت به ولذلك فهو يريد الملك ويريد الحكم من غير كفاءه وهذا الأمر لا نعطيه من طلبه كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فعزم رسول الله للخروج إلى خيبر وخرج في الف وأربع مئه فارس
data/train/sira85_chunk_012.mp3, من الذين حضروا الشجره وعاهدوا الله ورسوله تحت الشجره على ان يدخلوا مكه عند بلوغهم خبر موت عثمان مقاتلين إلى الموت خرجوا معه إلى خيبر راس النفاق في المدينه عبد الله بن ابي ابن سلول أرسل إلى خيبر الخبر 
data/train/sira85_chunk_013.mp3,الحقوا ده محمد جاي وعلى كل حال معه عدد قليل الف وأربع مئه وكانت خيبر حصينه معروفه بحصانتها معروفه بشده حصونها وقوتها وفي أرضهم مش مسافرين فهم اقوى والسلاح كثير
data/train/sira85_chunk_014.mp3, والضربه أكثر وكان فيهم رجل يضرب به المثل في العرب في الفروسيه وفي القوه اسمه مرحب فمرحب هذا رجل يهودي وهذا اليهودي كان فارسا له قصص مثل عنتره عنتره ابن ابن
data/train/sira85_chunk_015.mp3,شداد ف مرحب يخشى منه وكان مرحب وابني ابي الحقيق يعني هم الذين يتولون أمر اليهود في هذا المكان فأرسل لهم ان محمدا يأتيكم فين خيبر شمال المدينه
data/train/sira85_chunk_016.mp3, بنحو ثمانين ميل ثمانين ميل تضرب في واحد وسته من عشره قوم يعملك نحو كام مئه وخمسين مئه وأربعين مئه وخمسه وأربعين كيلو وهي الان قريه لكنها وخمه لما تقعد فيها تصاب الحمى تصاب بالانفلونزا وهكذا قريه وخمه على بعد مئه وخمسين كيلو 
data/train/sira85_chunk_017.mp3,من المدينه تقريبا شمالا فالمدينه جنوبها فالمفروض ان هم لما هيجوا هيجوا من جهه الجنوب جهه الجنوب كده طيب إذا كانت جهه الجنوب هذا فهم قاعدين ايه يبصوا كده من الحصون على جهه الجنوب 
data/train/sira85_chunk_018.mp3,علشان يبادروا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند وصوله بالجيش ويقاتلونهم فيهزموهم طيب فالمنافق دائما تلاقي ليه اتصالات اجنبيه كده بس لضد مين ضد الوطن بتاعه وضد البلد بتاعه ولما تيجي تمسكه يقول لك أبدا فتشني 
data/train/sira85_chunk_019.mp3,انا عملت حاجه منافق وما زال فينا منافقون الا اننا ليس عندنا وحي علشان نفرز فقلنا خلاص هنقبل اسلامكم ولذلك لما سئل سيدنا علي عن الخوارج الذي قال فيهم رسول الله كلاب النار قال
data/train/sira85_chunk_020.mp3, اخوه لنا بغوا علينا ماقدرش يقول ايه ده كذا وده كذا ما صنفش ما صنفش ليه لأنه ما فيش وحي هنعمل ايه نتحمل وكلما تحملت كلما تدخل الله في صالحك واللي حاصل كده ما هي العينه بينه واللي ما يشوفش من الغربال يبقى اعمى
data/train/sira85_chunk_021.mp3, ناس بيدعوا الله يا رب ثمانين تسعين سنه وما بيستجيبش ايه ده ايه ده خلاص يبقى ربنا غضبان عليهم ثمانين تسعين سنه وما بيستجيبش ربنا مش كده ربنا بدعو كريم قوم يستجيب قوم ادعو تاني وقوم يستجيب 
data/train/sira85_chunk_022.mp3,ادعو ثالث ما يستجيبش خامس يستجيب سابع وثامن ما يستجيبش إنما يا أخي ثمانين سنه ما يستجبش فوق بقى شوفها بقى الله ثمانين سنه ما يستجبش ولذلك أهل القلوب الله يرونها باعينهم 
data/train/sira85_chunk_023.mp3,وعارفين انه ده باطل وزور وكلام معسول ومن بره رخام ومن جوه سخام بعد الفاصل نواصل
data/train/sira85_chunk_024.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صار ب الف وأربع مئه فارس إلى خيبر ومعهم دليلان سيدنا رسول الله كان يحب العلم والعلماء 
data/train/sira85_chunk_025.mp3,والدليل اسمه الخريط اللي هو عارف الطرق عارف يمشي منين الطرق كثيره ده ممكن يتوه في الصحرا ما يقولش ما أنا ابن الصحرا واعرف امشي فيها وكذا لا هو مش ابن الصحرا ده ابن الحضر ولذلك ماينفعش كده يعمل حاجه من غير علم فواخد معاه دليلين 
data/train/sira85_chunk_026.mp3,وهو ماشي بيفكر عايز اوصل لخيبر وسيدنا كان ذكي قال الله طب ده احنا لو جينا من الجنوب كده هيشوفونا ده احنا ندخل من الشمال من جهه الشام عشان أرض كده تدخل لها وانت جاي كده من الشمال يبقى لازم تلف
data/train/sira85_chunk_027.mp3, حواليها وتنزلها من الشمال هطول المده شويه معلش بس الخطه العسكريه كده جاب الدليلين قال لهم احنا عايزين ندخل من الشمال نعمل ايه قالوا له اه الدليل ده يا إخوانا كانه راكب طياره وشايف الطرق كلها بشعبها بجبالها بتاع هو ده الدليل كده 
data/train/sira85_chunk_028.mp3,مهمته كده العلم بتاعه كده الخريط ده هو كده قالوا له ده بقى عنده مفترق الطرق لان في أربع طرق ساعتها توديك للشمال والخيبر ما تشوفكش وفي طريق في امانه الله يوديك من الجنوب وده اللي كنا هنمشي فيه
data/train/sira85_chunk_029.mp3, قبل سيادتك ما تارنا بكده قال له طب و نمشي ازاي من انهي طريق فيهم قالوا لا ده ده بقى تتخير أنت وانا هقول لك ايه أحوال كل طريق وانت بقى اللي تتخير قال له طيب لكن الأربعه كويسين قال الأربعه كويسين في امانه الله بس و دول الأربعه اللي يودوك للشمال وصلوا
data/train/sira85_chunk_030.mp3, مفترق الطرق اللي هم كانوا بيقولوا عليه عارفين بقى انه ده مفترق طرق أهو الخريط هو كده شوف شوف الاهميه لو ما كانش معاه ده كان يطلع من الجنوب يتهزم لو ما كانش معاه ده يتوه عارف امتى وفين وقفه قاله ده مفترق الطرق وادي واحد اثتين ثلاثه أربعه الطرق اللي توصل
data/train/sira85_chunk_031.mp3,واختار أنت سيدنا كان يحب التفاؤل في كل شيء يحب التفاؤل بس في حته تانيه زائد التفاؤل انه كان افصح العرب كان افصح العرب والعرب ده ايه من نطقوا بالعربيه والعربيه دي ايه 
data/train/sira85_chunk_032.mp3,دي لغه واللغه إلى خيبر ايه الفاظ قدام معاني بازاء معاني مين اللي وضعها الله في الاصول عندنا في علم الاصول يقول من واضع اللغه الله ولا البشر ويأخذون من قوله تعالى علم ادم الاسماء كلها انه الله 
data/train/sira85_chunk_033.mp3,وفي البخاري عن ابن عباس علم ادم حتى القصعه والقصيعه حتى ان الطبق ده اسمه قصعه والطبق ده اسمه قصيعه لأنها صغيره جاي كله من عند ربنا واستدل أهل الله ان كلمه الله عرفها الإنسان ازاي ما هو لازم الله هو اللي حطها قدام الذات العليه خاصه في لغه العرب
data/train/sira85_chunk_034.mp3, فالذي وضع اللغه هو الله من هنا قال له الطريق ده اسمه ايه قال له اسمه حزن والحزن عند العربيه يعني الصعوبه ربنا سمى الطريق ده حزن يبقى في حاجه يبقى في صعوبه فعلا قالوا سيبنا من حزن 
data/train/sira85_chunk_035.mp3,مش عايزينه طب والطريق ده قال اسمه شاش شاش ايه سيبك من شاش ها والطريق ده قال له اسمه صعوبه قاله صعوبه ازاي طب ما يبقى مش معانا
data/train/sira85_chunk_036.mp3, قاله مافيش الا الرابع ده قاله طب اسمه ايه عمر كان واقف في الموقف ده اسمه ايه قال له اسمه مرحبا قول له مرحبا هو ده يبقى فيه قضيتين مرحبا يعني أهلا وسهلا ومرحبا يبقى سهلا ومرحبا اللي هو الملك بتاع خيبر
data/train/sira85_chunk_037.mp3, يبقى احنا هنركب مرحبا واللي خلفه مرحبا وهنغلب الايه مرحبا دهه فاختار صلى الله عليه وسلم طريقه مرحبا طريقه مرحبا وسار فيه لغايه ما وصل إلى الشمال لما وصل إلى الشمال خيبر عندها خبر لكن ماهمش
data/train/sira85_chunk_038.mp3, ما شايفين الجنوب مافيش حاجه ومش معقول يعني هيمشوا خمسين كيلو زياده عشان يجوا من فوق يتعبوا اليهود بتفكر كده فمستنينهم في الجنوب وماجوش نزل النبي عليه الصلاه والسلام في مكان كده اسمه نطا نطا ده في ثلاث حصون خمس حصون 
data/train/sira85_chunk_039.mp3,ثلاثه في نطا ده كانت خيبر يا إخوانا قسمين بلوك كبير في خمس حصون وبلوك صغير في ثلاث حصون وحصونات بقى بعد كده صغيره كده لو انك غلبت البلوك الكبير خلصت المعركه فهو جه عند البلوك الكبير وعند الثلاثه الكبار 
data/train/sira85_chunk_040.mp3,وراح ايه نازل فالحباب ابن المنذر قال له يا سيدنا هل هذا منزل قد انزلكه الله قالك انزل هنا خلاص ربنا عالم أو انها الحرب والمكيده قالوا لا بل الحرب والمكيده 
data/train/sira85_chunk_041.mp3,ده احنا كده بمعلوماتنا العسكريه قالوا لا يبقى مجلس الحرب عنده راي تاني تسمعني بقى فيه قال اتفضل ايه قاله المكان ده وخم ممكن لو قعدنا فيه ثلاث أربع أيام تجيلنا أمراض الحصن الكبير أهو ورا النخل عبال ما نوصل له
data/train/sira85_chunk_042.mp3, سهامهم تصل الينا وسهامنا لا تصل اليهم وبينا وبينهم يعني زي مستنقعات كده مش هنعرف نعديها حائل مائي فانا ارى ان احنا نروح الناحيه التانيه دي نكون اقرب اليهم بدل من هنا نكون بقى هنا ومش في مواجهتهم ما يعرفوش يضربونا 
data/train/sira85_chunk_043.mp3,نبقى شايفينهم وهم مش شايفينا ويبقوا في انكشاف مافيش حوائل بينا وبينهم واحنا بنهاجم قاله الراي ورايك وافق سيدنا وهو كان جميل في المفاوضات ويعلم اصحابه ازاي يتكلموا وازاي ياخدوا الراي وكذا مجلس حرب ولذلك قعدوا هنا ليله راحوا هربانين منها
data/train/sira85_chunk_044.mp3, من الوخامه بتاعتها
data/train/sira86_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira86_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى الحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات في ظلاله الوفيره وندعو الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدورنا لفهمه ولفهم سيرته 
data/train/sira86_chunk_02.mp3,وان يسير بنا إلى الله فليس لنا سواه ولا نعبد الا اياه سبحانه وتعالى النبي صلى الله عليه وسلم خرج إلى خيبر ب الف وأربع مئه فارس في الطريق حدثت
data/train/sira86_chunk_03.mp3,حوادث من لطائفها يرويها سلمه بن الاكوع كان له عم اسمه عأمر ابن الاكوع وعأمر عم سلمه وهم من أهل البدو
data/train/sira86_chunk_04.mp3, أوتي شيئا من الرجز والشعر يعني شاعر كده فهم ماشيين قاله ما تغني كده غنيوه كده خلينا نتسلى وخلينا يعني الامور تبقى حلوه معانا فراح عمل لهم الحاجه اللي هي شايعه دي اللي ذاعت بعد ذلك
data/train/sira86_chunk_05.mp3, وكان صوته حلو وشاعر يقول اللهم لولا أنت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فإغفر ما اتقينا وثبت الاقدام 
data/train/sira86_chunk_06.mp3,اذ لاقينا والقي سكينه علينا أنا إذا صيح بنا أتينا يعني لو حد قال لهم تعالوا يا اد علشان في معركه هنا نيجي وبالصياح عولوا علينا ويقول الكلام ده أهو ويعيده ويزيده
data/train/sira86_chunk_07.mp3,وكذا فالنبي عليه الصلاه والسلام سمعوا فقال من هذا قالوا هذا عأمر ابن الاكوع يا رسول الله قال رحمه الله وكان سيدنا إذا قال رحمه الله استشهد صاحبه خلاص ده دعاله 
data/train/sira86_chunk_08.mp3,جنه على طول قالوا هلا تركته لنا يا رسول الله أهو بيغني لنا وباسطنا وجبت خلاص عأمر هيستشهد في المعركه دي كان رسول الله في الحاجات دي يسكت عمل ماهوش واخد باله لمصلحته
data/train/sira86_chunk_09.mp3, ما هو يستشهد لمصلحته هيدخل الجنه على طول قال رحمه الله قالوا هلا تركته لنا يا رسول الله وجبت يبقى إذا هم متعودين على العمليه دي شايفينها مره والثانيه والثالثه والرابعه لغايه ما تعودوا عليها النبي عليه الصلاه والسلام وصل 
data/train/sira86_chunk_010.mp3,إلى خيبر والحباب ابن المنذر قاله غير المكان فغير المكان خيبر قسمين قسم كبير مكون من النطا والشق حتتين كده ثلاث حصون اسمهم النطا حصن اسمه ناعم وحصن اسمه مش عارف الزبير وحصن اسمه مش عارف 
data/train/sira86_chunk_011.mp3,ايه والتاني النطا ده والتاني الشق الحصنين التانيين خمسه اما القسم الثاني لخيبر فثلاث كبار النبي عليه الصلاه والسلام بدا بالايه بالكبير علشان لو انهزموا خلاص تخلص المعركه قال يا جماعه
data/train/sira86_chunk_012.mp3, بكره الصبح هنهجم وبالشكل ده اديله ثلاث ليالي بتاع حوالين خيبر قالوا بكره الصبح ساعطي الرايه رجلا يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كلهم باتوا بالليل 
data/train/sira86_chunk_013.mp3,يا رب أكون أنا يا رب أنا اللي يديني يا رب ها تمنوا جميعا كل واحد من ال الف وأربع مئه ان يكون هو لان دي الشهاده خلاص ما شهاده مالهاش حل فلما أصبح نادى علي بن ابي طالب عليه السلام ولذلك في التراث بتاعنا
data/train/sira86_chunk_014.mp3, يسموه ايه الفتى الغالب علي بن ابي طالب الفتى الغالب لأنه كان يدخل المعركه فارس فراح عأمر ابن الاكوع وعلي بن ابي طالب في مقدمه الصفوف راحوا عند الحصن عرفوا الناس دي
data/train/sira86_chunk_015.mp3, ان محمد واصحابه جم من جهه الشمال وتحولوا وعملوا كذا إلى آخره مرحب نزل وقال أنا مرحب مش واخدين بالكم ولا ايه مرحب اللي هو زي عنتره كده يعني انتوا جايين تهزروا هنا ما ينفعش ده أنا هقضي عليكم
data/train/sira86_chunk_016.mp3, قضاء مبرما وقاعد يهلضم بالكلام هاتو لي واحد ابارزه لو قلته لا يبقى ايه خلاص أنت كانك روحك المعنويه راحت مرحب معاه سيف متكلف عأمر ابن الاكوع معاه سيف صغير كده قد كده 
data/train/sira86_chunk_017.mp3,دخله عأمر ابن الاكوع خبطه من هنا خبطه من هنا ضربوا من هنا ضربه كده وهو بيلف عأمر بن الاكوع اصيب بسن السيف بتاعه فمات ما هو قال له يرحمه الله
data/train/sira86_chunk_018.mp3, فمات شهيدا المعركه ديه مات فيها سته عشر واحد شهيد وقيل ثمانيه عشر لان في واحد يختلفوا معاه هو مات في بدر ولا مات في خيبر والثاني اللي اتسم بالدراع اللي هنشوف خبرها بتاعه زينب بنت الحارث اللي حاولت تسم سيدنا رسول الله و استعفته 
data/train/sira86_chunk_019.mp3,فعفى عنها ثم بعد ذلك قتلها بالبراء لأنه البراء اكل منها فمات فاقام عليها القصاص بعد عفوه عن نفسه المهم الحاصل ان عأمر مات فنزل علي على طول كده ما يتأخرش وده القائد
data/train/sira86_chunk_020.mp3, كان ينبغي انه يكون في الاخر بقى لا ده القائد في الأول نزل علي ديكهات كان بيغني أنا مش عارف مرحبا ومش مرحبا قال أنا الذي سمتني امي حيدره حيدره يعني اسد سيدنا علي وراح ضرب مرحب ضربه
data/train/sira86_chunk_021.mp3, فمات قسمه نصين كده أهو ادي حيدره ده طلع حيدره صحيح ومات من عندنا عأمر ومن عندهم مرحبا بس مرحبا ده الملك بتاع خيبر فاضطربت احوالهم بعد الفاصل نرى ما الذي كان
data/train/sira86_chunk_022.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه بدات المعركه واستشهد عأمر ابن الاكوع رضي الله تعالى عنه وكان عم سلمه ابن الاكوع 
data/train/sira86_chunk_023.mp3,سلمه عاش بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وكان ممن تبدى في الفتنه التي وقعت بين الصحابه سلمه وكان سلمه يقولون له اما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يتبدى احدكم بعد ما تحضر ادام جيت في الحضر ما ترجعش البدو تاني فقال اوما 
data/train/sira86_chunk_024.mp3,سمعتموه يقول الا في الفتنه ولذلك سلمه لم يشارك في الفتنه وذهب مره ثانيه وكان يقول قال رسول الله من كان له بقر فليلحق ببقره ومن كان له ابل فليلحق بابله رضي الله تعالى عنهم أجمعين في خيبر قتل علي بن ابي طالب مرحبا
data/train/sira86_chunk_025.mp3,وحاصروا الحصن ودلهم احدهم على ان هذا الحصن يستطيع اليهود ان يجلسوا فيه شهورا معهم تمرهم ومعهم مائهم ومعهم كذا إلى آخره ولن يخرجوا اقطع عنهم الماء فقطع عنهم الماء قال فتصحروا يعني كأنهم عايشين في الصحراء
data/train/sira86_chunk_026.mp3, فطلبوا المفاوضه فتح رسول الله صلى الله عليه وسلم النطاه بالقوه وفتح بقيه الحصون بالمفاوضه وقال لهم 
data/train/sira86_chunk_027.mp3,لابد من الجلاء لابد من الجلاء وصمم على ذلك فقالوا له هذه أرض نحن أعلم بها في زراعتها نصطلح عليها ولا هتبوروها 
data/train/sira86_chunk_028.mp3,لا احنا عايزين زرع وعايزين العماره كلها تبقى مظبوطه قال طب هتزرعوها ازاي ده احنا هنا اديلنا عشرات بل مئات السنين وفاهمين الأرض دي وماحدش هيفهمها زينا واحنا أهل الزراعه فسيب لنا الأرض ونديك نص خمسين في المئه من الإنتاج خمسين في المئه ناخدها احنا
data/train/sira86_chunk_029.mp3, وخمسين في المئه تاخدها أنت النبي عليه الصلاه والسلام فكر ما عندوش عبيد اللي هم بيشتغلوا في الأرض دول وما عندوش غلمان قال خلاص مصلحه أهو تجينا الاموال دي نتقوى بها وحاله المدينه يعني منخفضه ساعتها
data/train/sira86_chunk_030.mp3, فإذا خلينا ايه موافقين نوافق واتفق مع أهل خيبر على النصف قالهم بس في بقى شرط في المقابل ان أنا اوافق تدوني السلاح كله عشان ما تقعدوش تتنططوا كل شويه نمره أثنين تدوني الكنوز المكنوزه قالوا له خلاص 
data/train/sira86_chunk_031.mp3,واحنا موافقين قالهم برئت منكم ذمه الله وذمه رسوله ان خنتمومني في شيء قالوا واحنا موافقين حاضر هنسلم لك كل السلاح هنسلم لك كل الكنوز ذهب حلي حاجات زي كده 
data/train/sira86_chunk_032.mp3,كان في كنز لبني قريظه اتهرب وراح لخيبر وكان عند ابن ابي الحقيق وكان ابن ابي الحقيق يخبوا الكنز ده في خربه يحفروا ويخبوه
data/train/sira86_chunk_033.mp3, وعارفين علامتها وكذا فواحد شايفهم كل شويه يروحوا يبصوا على الخربه ويمشوا واخد بالك فعرفوا ان ايه ان في حاجه هنا فراحوا حفروا لقوا الكنز خيانه قال لهم كده برئت منكم ذمه الله وذمه رسوله 
data/train/sira86_chunk_034.mp3,لان أنا قلت لكم المفاوضات بهذا الشرط مأرضيتوش رضيتم ثم ما رضيتوش ثم خنتم ما ينفعش الكلام ده وتحولوا للمحكمه وحكم على ابني ابن ابي الحقيق بالاعدام ماتوا النبي عليه الصلاه والسلام
data/train/sira86_chunk_035.mp3, واحد من العيلين دول كان متجوزصفيه متجوز أم المؤمنين بعد كده بقى صفيه دحيه الكلبي جبنا سيرته كتير دحيه الكلبي وقلنا انه كان يشتبه مع مع جبريل وهو جاي والنبي عليه الصلاه والسلام بعته احد الرسل السفراء إلى المقوقس دحي الكلب جه
data/train/sira86_chunk_036.mp3, لسيدنا النبي وقال له يا رسول الله أريد شيئا من هذا السبي قال له خذ شيئا من هذا السبي فذهب فأخذ صفيه فالعرب عندها ان دي بنت الاكابر دي بنت رئيس الدوله وعمها وجوزها حتى كان ابن عمها يعني واحده
data/train/sira86_chunk_037.mp3, كبيره لأنها صفيه بنت حيي بن اخطب فقالوا له يا رسول الله الحق أنت هتدي دحيه مهما كان هتدي له صفيه صفيه دي ما تنفعش كده يا اما تشوفو لها حل دي بنت الكبار بنت الملك فجاب دحيه
data/train/sira86_chunk_038.mp3, قاله يا دحيه دع صفيه وشوف لك واحده تانيه قاله حاضر هو لا يهمه صفيه ولا يهمه حاجه يعني هو عايز واحده تخدمه بتاع كذا إلى آخره قال لهم هاتولي صفيه بقى فلما اتت صفيه عرض عليها الاسلام قال لها تسلمي
data/train/sira86_chunk_039.mp3,فضحكت قالت اسلم فاعتقها وتزوجها بعتقها عليه الصلاه والسلام لما اعتقها ما هي كده أصبحت جاريه ليها ثمن اعتقها فين التمن بتاعها الصداق بتاعها وقالت يا رسول الله
data/train/sira86_chunk_040.mp3, لقد اسلمت وانا صغيره كده عندي تسع سنين قاله وكيف هذا قالت له جالك عمي لمكه فلما عاد وكان وابي يحتفيان به أول ما يشوفوها أهلا وسهلا ويقعدوا يهننوها ويهدهدوها وانا جالسه في الغرفه دخل وهو حزين
data/train/sira86_chunk_041.mp3, فقال ابي لعمي ارأيت هو قال نعم هو هو هو النبي بتاع اخر الزمان قال له هو هو النبي بتاع اخر الزمان فمن ساعتها وانا تعلق قلبي بك صلى الله عليه وسلم ماشي في حاجه خضرا 
data/train/sira86_chunk_042.mp3,في وشها الشريف رضي الله تعالى عنه فقال لها يا صفيه ايه أنت اتخبطت في حاجه ولا ايه قالت له الواد جوزي دهو ضربني عورني أهو يعني مخضره كده يعني مرحله بعد الزراء الأول تزرا وبعدين تخضر
data/train/sira86_chunk_043.mp3, قال لها ازاي ليه يعني ضربك ليه قالت له شفت منام ان القمر قد سقط من السماء فوقع في حجري فقمت من النوم فقلت كده فقال لي اتريدين ان تتزوجي ملك يثرب وخبطني في وشي
data/train/sira86_chunk_044.mp3,ضربني علشان الحدوته دي رضي الله تعالى عنها وأرضاها يعني شوف يقول لك القسمه والنصيب انها مسلمه من عندها تسع سنين ومش عارفه تصل إلى النبي عليه الصلاه والسلام سنرى ما الذي حدث مع خيبر ونحوها في حلقه قادمه إن شاء الله فالسلام عليكم ورحمه
data/train/sira86_chunk_045.mp3, الله وبركاته
data/train/sira87_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم 
data/train/sira87_chunk_01.mp3,الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات ونحن نتعلم منه مكارم الاخلاق وكيف نتصرف في المواقف وكيف نسير في الحياه
data/train/sira87_chunk_02.mp3, إلى الله سبحانه وتعالى فالنبي صلى الله عليه وسلم هو قدوتنا وسيدنا وبابنا إلى الله لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا انتصر النبي صلى الله عليه وسلم على أهل خيبر
data/train/sira87_chunk_03.mp3,وقسمها إلى سته وثلاثين قسم الأرض الزراعيه قسمها لسته وثلاثين قسم وجعل في كل قسم مئه سهم مئه سهم يعني مئه نصيب يعني مش سهم اللي هو بتاع احنا عندنا الفدان أربعه وعشرين قيراط والقيراط أربعه وعشرين سهم 
data/train/sira87_chunk_04.mp3,لا مش هو ده إنما اسهم بمعنى انصبه كان معاه الف وأربع مئه محارب وكان معاه مئتين فرس فعطه احنا لينا نص ثلاثه آلاف وست مئه احنا معانا دلوقتي ثلاثه آلاف و ست مئه 
data/train/sira87_chunk_05.mp3,سهم يبقى نصهم الف وثمانيه مئه عطى لكل واحد سهم بما فيهم هو يبقى الف وأربع مئه وعطى لكل فرس سهمين فالشخص اللي معاه فرس بقى معاه ثلاثه واحد ليه واتنين للفرس
data/train/sira87_chunk_06.mp3,مئتين في أثنين يبقى بكام يبقى ب أربع مئه و الف وأربع مئه يبقى الف وثمانيه مئه اللي هما نصيبنا وال الف وثمانيه مئه التانيين في المفاوضات بتوع خيبر يبقى احنا هناخد إنتاج ال الف وثمانيه مئه دي وخيبر هتزرعها لنا وتقلعها لنا وترعاها
data/train/sira87_chunk_07.mp3, بما يرضي الله بما يرضي الله يعني هتدفع السماد وهتدفع التقاوي وهتدفع كل حاجه والشغل فيها ببلاش في نظير ايه ان احنا عاطين لهم الف وثمانيه مئه ما الف وثمانيه مئه دي استحقاقنا احنا فيبقى إذا ثلاثه آلاف و ست مئه سهم في ال سته وثلاثين قطعه وزع الف وثمانيه مئه وبعد كده 
data/train/sira87_chunk_08.mp3,هو عطى الف وثمانيه مئه لايه لخيبر أبو هريره جاي زي ما ذكرنا في حلقت سابقه ومعاه شويه مين جه تاني جه تاني سيدنا جعفر ابن ابي طالب سيدنا جعفر ابن ابي طالب عمرو بن دمره راح للنجاشي وقال له ابعت لنا يعني
data/train/sira87_chunk_09.mp3, ايه كده فراح عمل سفينه تشيل كام السفينه سته عشر واحد وجاي مين كمان أبو موسي الاشعري طلع يركب المركب فملقاش مركب الا على الحبشه فراح هو وإلاشاعره الاشعريين يعني للحبشه وهم مع ال سته عشر بتوع جعفر جم 
data/train/sira87_chunk_010.mp3,عددهم خمسين واحد فاسهم لهم اسهم لهم بقى في الفلوس وفي الكنوز وفي ها مش اسهم لهم في ما الأرض خلصت ال الف وثمانيه مئه خلصوا لكن فا اسهم لهم يبقى في الاموال دي وإلاموال دي نفعت الصحابه يا جدع نفع كبير جدا
data/train/sira87_chunk_011.mp3, فسدد المهأجرون للانصار ما كانوا قد انتحلوه منهم زمان لما جم المهأجرون قلنا تسعين ونزلوا على الانصار الانصار عطتهم اللي عطت له دار اللي عطت له فلوس اللي عطالله حته أرض اللي عطت له راسمال تجاره
data/train/sira87_chunk_012.mp3,واخى النبي بينهم عرفنا الكلام ده زمان واحنا بنتكلم على الهجره فبقى في ذمتي لاخويا الانصاري حاجه فراحوا مسددينها كلها بعد خيبر فالمدينه انتعشت الفلوس زادت ما بين ايديهم وكل واحد عطى خد و
data/train/sira87_chunk_013.mp3,هو كمان خد لأنه خرج فرجع بقى معاه الميراث بتاعه يعني الاصل بتاعه وبقى معاه ما أخذه من الغنيمه وبقى معاه ما استرده من الاموال ف أهل المدينه يعني ايه انتعشت المدينه إقتصاديا بعد خيبر في يهود تانيين
data/train/sira87_chunk_014.mp3,ساكنين في حته اسمها فدك فدك ده هي قريبه من خيبر كده وفيها شويه يهود فالنبي عليه الصلاه والسلام فات عليهم مش هتسلموا قالوا له طب حاضر بس يعني نفكر كده
data/train/sira87_chunk_015.mp3, قال لهم طب فكروا قعد لاث أيام ها هتفكروا ولا هتحاربوا ولا هتعملوا ايه قالوا له لا مش عايزين نحارب واحنا سمعنا انك أنت راجل طيب ووافقت على نص 
data/train/sira87_chunk_016.mp3,نص بالنص خمسين في المئه مع أهل خيبر ما تعملنا زيهم وانت هتقاتلنا ليه قالهم خلاص حاضر اعاملكم زيهم والنص بالنص بالشكل ده شرعا يبقى النص بتاع
data/train/sira87_chunk_017.mp3, فدك ديه بتاعه النبي لأنه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب يعني ما فيش حرب ولا في اي حاجه فربنا جعل الحاجه اللي الناس ما حاربتش فيها ما بذلتش فيها ايه مجهود ده هو يادوبك بس لوجاهه النبي دي بتاعه النبي ده باتفاق الامه ان فدك بتاعه النبي بتاعه
data/train/sira87_chunk_018.mp3,فدك فبها قد ايه بقى فيها اللي فيها لكن النبي ليه خمسين في المئه منها من أرض فدك و خمسين في المئه التانيه ده اللي هي سكان فدك بشرط انه هو يزرعوها ويقلعوها ويطلعوا المحصول ويبععتوه للنبي في مقابل انه ساب لهم النص الثاني
data/train/sira87_chunk_019.mp3, طب يعني ايه للنبي هنا الخلاف اللي حدث فيما بعد بين الشيعه وما بين السنه بل وحدث بين السيده فاطمه عليها السلام وبين سيدنا ابي بكر رضي الله تعالى عنه وأرضاه هل معنى انها للرسول بشخصه ولا انها للرسول
data/train/sira87_chunk_020.mp3,بصفته ادي النزاع اللي زعل الشيعه هو مش زعل الشيعه هو زعل السيده فاطمه وبالتالي مزعل الشيعه لغايه النهارده لغايه لما يطلعوا يا عيني اذاعه ولا كده يقول فدك اذاعه فدك أنت واخد بالك يعني مقهورين من الحكايه دي وهي الأمر مش كده 
data/train/sira87_chunk_021.mp3,ده الأمر تفسير دستوري لما هو حادث هل هذه الملكيه هي ملكيه بشخصه ولا بوصفه فالشيعه قالوا تقليدا للسيده فاطمه عليها السلام بشخصه ولذلك فهي تركه خلاص النبي عليه الصلاه والسلام يمتلك ده
data/train/sira87_chunk_022.mp3, فتورثه ابنته والسنه قالت بوصفه ده باعتبار انه رئيس الدوله وهذا الفدك كان بيصرف على رئيس الدوله رئيس الدوله له مصاريف الضيوف اللي نازله والعتاد اللي هو بيعمله لمن لا يجد
data/train/sira87_chunk_023.mp3,وامه بحالها ماشيه ما هو بيصرف طب يعمل ايه يجيب منين مافيش إيراد الا دي فدي بوصفه ولا بالشخصه بعد الفاصل نرى هذا الأمر كيف كان
data/train/sira87_chunk_024.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
data/train/sira87_chunk_025.mp3, رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرجعه من خيبر توقف عند فدك وفيها يهود تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى أنت فاكر ان اليهود دول هم اليهود دول هم اليهود أبدا دول بيتخانقوا مع بعض وطوائف وملل وحاجه تانيه يعني خناقه كبير جوه
data/train/sira87_chunk_026.mp3, لكن في في الظاهر كأنهم مع بعض لكن هم مش مع بعض فدك ما انقظتش ليه خيبر ما انقذتهاش لأنهم مصلحتي فين وانا مالي ده ده خيبر ده هي ما بين المدينه وبين خيبر قبائل غطفان 
data/train/sira87_chunk_027.mp3,في الحته دي كده غطفان يقفوا مع اليهود ضد النبي فلما بعت لهم عبد الله بن ابي ابن سلول لخيبر الحقوا ده محمد جايلكم راحوا اتصلوا على طول بغطفان وقالوا لهم يا غطفان ما تقطعوا الطريق على محمد فغطفان قال أيوه ما هو في تحالف 
data/train/sira87_chunk_028.mp3,وفي حاجه بيني وبينكم هنقطع الطريق على محمد خرجوا في الطريق الجنوبي دهه علشان يقطعوا الطريق على النبي وينهكوه يعملوا حرب استنذاف وبعد ما ينهكوه حتى لو غلبهم ولا كده يوصل خيبر وهو يعني تعبان ومجهد
data/train/sira87_chunk_029.mp3, ومقتول منه ما احنا قلنا ان القتلى من اليهود في خيبر كانوا سته وتسعين سبعه وتسعين لكن الشهداء من المسلمين كانوا سته عشر يعني ممكن يكونوا ثمانيه عشر بعد حادثه بشر بن البراء فهم مش واحد ف غطفان وهي بتعمل كده
data/train/sira87_chunk_030.mp3, وجايه تقطع سمع الضجيج جامد قوي من خلفهم في هيصه وانت في الصحرا تسمع كويس على بعد أثنين تلاته كيلو هم مش شايفين لكن سامعين الصوت فظنوا ان النبي وصل إلى أهلهم ما هم سايبين المكان ما فيهش فرسان وكده 
data/train/sira87_chunk_031.mp3,الفرسان بره هم الله ده محمد وصل يبقى هيحط ايديه على الاموال وكذا فتركوا وعادوا وقعدوا مكأنهم مشلولين وما طلعوش تاني وسابوا خيبر تتحرق ها سيهزم الجمع
data/train/sira87_chunk_032.mp3, ويولون الدبر ما عندهمش عقيده هم هم المصالح ف سابوا خيبر في حالها وكذا فالنبي عليه الصلاه والسلام وهو نازل فدك فدك راح ل فدك يا فدك هتسلم ولا لا قالوا نسلم نعمل دهه لا مش هنسلم أعمل فينا اللي عملته في خيبر في المفاوضات قال لهم النص بالنص 
data/train/sira87_chunk_033.mp3,النبي عليه اصلاه والسلام خد النص وترك لهم النص وعاد إلى المدينه وكانت احنا دلوقتي فين احنا دلوقتي في سنه سبعه لما رجع المدينه بقى كان امتى قالك فدخلها في ربيع الأول في عيد ميلاده عليه الصلاه والسلام في ربيع الأول
data/train/sira87_chunk_034.mp3, سنه سبعه يبقى لسانه ثمانيه ثم تسعه ثم عشره ثلاث سنين وهينتقل إلى الرفيق الأعلى صلى الله عليه وسلم يعني احنا دلوقتي فاضل لنا ثلاث سنين على اللقاء الشريف الذي ارتقى فيه إلى ربه سبحانه وتعالى 
data/train/sira87_chunk_035.mp3,انني عليه الصلاه والسلام في الثلاث سنين فدك بتجيله وبيصرف وكل حاجه فلما انتقل إلى الرفيق الأعلى وهذا اخر كلام قاله إلى الرفيق الأعلى إلى الرفيق الأعلى صلى الله عليه وسلم لما انتقل السيده فاطمه قالت لابي بكر أين ميراث
data/train/sira87_chunk_036.mp3, ابي من فدك قال مافيش ان على السلام يعني معناه الكلام أخذ هذا من فدك بصفته ودي الاموال اللي هتيجي من فدك تبقى لرئاسه البلاد ليس لشخص سيدنا النبي بل ان سيدنا النبي قال نحن
data/train/sira87_chunk_037.mp3, معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقه قالت يا ابا بكر الم تسمع رسول الله وهو يقول إنما فاطمه بضعه مني قال نعم قال الم تسمعه وهو يقول
data/train/sira87_chunk_038.mp3, يريبها ما يريبني ويغضبني ما اغضبها قال نعم قالت فاشهدك واشهد الله اني قد غضبت عليك الاكابر بقى هنا ما طب وبعدين فبكى أبو بكر
data/train/sira87_chunk_039.mp3, وقدم استقالته على طول مباشره طلع من عندها وقدم استقالته قالهم أنا عايز الحدوته دي ولا أنا قد غضب فاطمه عليها السلام ولا كذا وفي نفس الوقت ده دين وده فهمنا فيه ولو خالفناه حوسبنا عليه يوم القيامه 
data/train/sira87_chunk_040.mp3,فاتركوني من هذا واستعفى الصحابه وقال لهم شوفوا حد غيري بقى لان أنا اتلخبطت كده فابى الصحابه رفضوا الاستقاله يبقى سيدنا أبو بكر وحش اللي هو بيراعي خاطر السيده فاطمه واللي هو استقال واللي هو كذا وكذا 
data/train/sira87_chunk_041.mp3,يبقى ظلم اللي بيحصل دلوقتي يكونوا يسبون سيدنا أبو بكر وسيدنا عمر ده ظلم أبدا ده هم كانوا بيحبوا بعض وكانوا لما آجي أقول لواحد شيعي طب تكره أبو بكر ليه يقول لي يا أخي زي امي فاطمه لا يا أخي مش زي امك فاطمه ولا حاجه السيده فاطمه كانت تجل ابا بكر وكانت تجل عمر وكذا إلى آخره
data/train/sira87_chunk_042.mp3, أنت بتجله ونبدا بقى في نزاعات سخيفه إلى يوم الدين احنا بنعظم الصحابه الكرام رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم نقلوا الدين وصلح فيهم تربيه النبي هو النبي ما عرفش يربي النبي ربه ده احنا بنقول أبو طالب مؤمن 
data/train/sira87_chunk_043.mp3,لان النبي اتربى في بيته ده احنا بنقول ابوه وامه مؤمنين هيدخلوا الجنه علشان خاطر النبي قوم انتم تيجوا تقولوا اللي بينا وبين الناس يا جماعه النبي عليه الصلاه والسلام بنقول ايه افلح في اصحابه وهم بيقولوا لا لم يفلح افلح في أمته قوم التانيين بيقولوا لا لم يفلح بنقول ده نبي الثالثين بيقولوا لا ده مش نبي بنقول انه ده
data/train/sira87_chunk_044.mp3, معصوم مكرم عالي المقام التانيين بيقول لا قل إنما هو قل إنما أنا بشر مثلكم ويعمل كده ونسي يوحى اليه طاهر مطهر هم التانيين يقولوا لا اللي بينا وبين العالمين هو النبي خلي بالك ومالكش الا النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك
data/train/sira87_chunk_045.mp3, يجب علينا ان نتمسك بالجناب الأجل فهو الذي من قبله النفحات والرحمات والسكينه وآلهدايه ومن قبله يأتي الاصطفاء للامه والعلو لها ولذلك يجب عليكم ان تعلموا ابناءكم حب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجع النبي ربيع ال
data/train/sira87_chunk_046.mp3,أول إلى المدينه من خيبر ومن فدك ثم بعد ذلك سنرى مجموعه من السرايا المتتاليه في السنه السابعه ثم بعد ذلك يأتي الفتح اللهم افتح علينا فتوح العارفين بك إلى لقاء اخر استودعكم الله
data/train/sira87_chunk_047.mp3, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira88_chunk_01.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيد 
data/train/sira88_chunk_02.mp3,سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى الحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم وصلنا إلى السنه السابعه من الهجره النبويه الشريفه ورأينا كيف غزى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر وان انه
data/train/sira88_chunk_03.mp3, بعد ذلك وهو نازل إلى المدينه وخيبر على بعد مئه وستين كيلو متر شمال المدينه أو يزيد قليلا وبفتح خيبر فك الحصار على المدينه كانت المدينه عليها حصار مثلث من اسفل مكه ومن الشمال خيبر 
data/train/sira88_chunk_04.mp3,ومن الشرق مسيلمه وأهله في ال المنطقه الوسطى وكانت هناك تفاهمات ان يهجموا جميعا على المدينه وان تنتهي الدعوه فنزل النبي إلى مكه في صلح الحديبيه فحيدهم فخرج بعد ذلك
data/train/sira88_chunk_05.mp3, في السنه السابعه إلى خيبر ففتحها اما المنطقه الوسطى فكانت بعيده يعني يعني يأتي لنا الخبر لو تحركوا الخطوره الداهمه كانت في قريش وفي خيبر وبعد ما أنتهى من خيبر عرض الاسلام على منطقه فيها يهود اسمها فدك ففدك ديه
data/train/sira88_chunk_06.mp3, لم يسلموا فلم يكرههم رسول الله صلى الله عليه وسلم وتصالحوا معه على ما تصالح به مع خيبر ماشي ثم وهو ساير هكذا راجع المدينه في امانه الله ففي مكان اسمه وادي القرى تفاجئوا وهم
data/train/sira88_chunk_07.mp3, ماشيين بفتح النيران عليهم من كل مكان ما كانش ساعتها في نيران امال كان في ايه النبل لقي النبل جاي من هنا وجاي من هنا الله طب احنا كلمناكم وادي القرى النبي عليه الصلاه والسلام من الناس اللي بيخدموه رجل كان اسمه مدعم كان عبد عند سيدنا النبي صلى عل وسلم
data/train/sira88_chunk_08.mp3, كان عنده عبيد منهم سفينه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اخر من لامس جسده جسد رسول الله في القبر صلى الله عليه وسلم سفينه وكان منهم مدعم دهو غفر الله له فمدعم 
data/train/sira88_chunk_09.mp3,جاله سهم موته سيدنا النبي شايف العرب وهي فاتحه افواهها عليه فما كانش يسيب الحاجات الصغيره دي فقالت الصحابه هو في الجنه مدعم ما هو طبعا يعني بيخدم سيدنا
data/train/sira88_chunk_010.mp3, ومعاه على طول وتمام يعني والرقيق بتاعه وكمان مات في معركه مع الاخرين يعني شهيد يعني فالنبي عليه الصلاه والسلام قال لا الناس الله لا ازاي مدعم قال 
data/train/sira88_chunk_011.mp3,سرق شمله سرق عبايه من الغنيمه فياتي
data/train/sira88_chunk_012.mp3, يوم القيامه وعليه شمله من نار يبقى سيدنا النبي بينبه علينا انه ما ينفعش الخواطر وانه مدعم وقد كان خادما لسيدنا بس الغلطه اللي ما تابش منها ديه عكرت عليه الحكايه دي
data/train/sira88_chunk_013.mp3, نسال الله له يوم القيامه العفو وانه يبقى ماله إلى الجنه ببركه سيدنا إن شاء الله فلما الناس سمعت كده اترعبت الله شمله حته قماشه يعني خدها علشان يحطها على كتفه ف هتودي كله ده هتعكر 
data/train/sira88_chunk_014.mp3,كل الحكايه دي فواحد جاي قال له طب يا رسول الله ده أنا كمان سرقت دول من غنيمه برضه في احد البتاع ايه دول حتتين برطوشه كده شراكين من شراك النعل قال له شراكان من نار يبقى عرفنا ان المسؤوليه كبيره 
data/train/sira88_chunk_015.mp3,وانك لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصى خلي الذنوب كبيرها وصغيرها ذاك التقى واصنع كماش فوق أرض الشوك يحذر ما يرى لا تحقرن صغيره ان الجبال من الحصي ويبقى بنقول للناس اللي بيستحلوا 
data/train/sira88_chunk_016.mp3,الفساد في اللجان وفي ادوات الحكومه الحكايه مش لعبه واتقوا الله عشان احنا مش فاضيين أنهما شراكان من نار وانا ما اقدرش أقول الا سيدنا مدعم مدعم ده كان مع النبي مش هينفع سيدنا بيقول لنا كده مش هينفع
data/train/sira88_chunk_017.mp3,وهيروح علي الشمال شمالا من شمال من نار ما كان يفوتها يعني ما ينفعش ما ينفعش يفوتها امال يعني بقى المسؤولين اللي قاعدين ينهبوا في البلاد والعباد ومافيش فايده مش راضيين يرتدعوا يخافوا ربنا بقى مالهاش حل الا ايه
data/train/sira88_chunk_018.mp3,الله بنذكر أهو بالله فان وجد هذا التذكير قلبا يبقوا هيعمله زي الراجل بتاع الشراكين هيجيب النعلين اللي سرقهم ويقول لهم خد يا رسول الله الله يرد بقى الكلام ده للشعب يبني مدرسه يبني مستشفى يجيب اجهزه للمرضى يتحمل مديونيات ويسددها يعمل حاجه
data/train/sira88_chunk_019.mp3,بقى فقصه مدعم دهيه قصه تخلي الواحد ايه خايف ويراقب تصرفاته ونفسه سيدنا الرسول ضرب وادي القرى ادبهم كده قالوا له طب ماشي خلاص خلاص خلاص معلش ننزل على ما نزلت على خيبر يبقى خيبر وفدك
data/train/sira88_chunk_020.mp3, ووادي القري قالهم خلاص وانا موافق ماشي شويه كده في حته اسمها تيماء وتيماء فيها شويه يهود سمعوا انه ضرب خيبر وسمعوا انه ضرب وادي القرى وسمعوا ان فدك وافقت فراحوا طالعين له في الطريق كده وقالوا له على فكره
data/train/sira88_chunk_021.mp3, احنا زي خيبر ها منه كده مافيش لا قتال ولا حاجه قال لهم وماله زي خيبر زي خيبر وراح عمل لهم الكتوبه بتاعه ايه بتاعه الاتفاق أنهم يبقو زي خيبر جه بقى سيدنا في ربيع أول خلاص قرب عيد ميلاده بقى يوم الميلاد الشريف ربيع أول سنه كام
data/train/sira88_chunk_022.mp3, بنتكلم في سنه سبعه وهو دخل المدينه وهو عنده كام برضه في يوم ميلاده كده قريب منها ثلاثه وخمسين يبقى وهو راجع خيبر دخل المدينه يبقى داخل عنده كام سنه ستين سنه صلى الله عليه وسلم يبقى احنا بنتكلم دلوقتي في سنه سبعه وهو داخل المدينه ثلاثه وخمسين سنه
data/train/sira88_chunk_023.mp3, يبقى هو عنده دلوقتي كم سنه صلى الله عليه وسلم يبقى عنده ستين سنه بالقمري بقى مش بال مش بالشمسي لو كان بالشمسي هينقص عن كده سنتين لو كان بالشمسي هيبقى عنده ثمانيه وخمسين بس احنا ماشيين بالقمري على طول يبقى عنده ستين سنه اللي هي ستين سنه قمريه دي اللي احنا بنحسب بيها في الشهور
data/train/sira88_chunk_024.mp3,العربيه دخل المدينه وقد فك كل ايه بقى كل الحاجه اللي فوق دي الحمد لله فكينا هذه المساله من دلوقتي ربيع أول سنه سبعه لغايه
data/train/sira88_chunk_025.mp3,القعده القعده ده شهر احدي عشر ربيع شهر ثلاثه ثلاثه من احدي عشر في تسع شهور في التسع شهور دول تسع سرايا طلعهم تسع سرايا طلعهم يادبوا دول عرف ان دول هيهجموا المدينه يروح لهم في مكأنهم
data/train/sira88_chunk_026.mp3, عايز يدي سمعه انه مالكوش دعوه بالمسلمين المسلمين مش هيسكتوا عايز يدي السمعه دي درئا للدم منعا للنزاع تقليلا للصدام ولذلك في التسع شهور دول طلع حوالي تسع عشره من السرايا علشان تؤدب
data/train/sira88_chunk_027.mp3,الناس بعد الفاصل نكمل ما كان من شانه في السنه السابعه صلى الله عليه وآله وسلم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله 
data/train/sira88_chunk_028.mp3,وآله وصحبه ومن والاه وصل رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينه في شهر ربيع الأول ودخل المدينه من خيبر ثم انه في القعده
data/train/sira88_chunk_029.mp3,ذهب إلى عمره القضاء في سنه سته ذهب إلى العمره فمنع واتفق اتفاقيه الحديبيه وصد على ان يأتي في العام القابل بقينا احنا دلوقتي في العام القابل اللي هو سنه سبعه وسميت بعمره القضاء لان القضاء 
data/train/sira88_chunk_030.mp3,هو المصالحه فهذه العمره هي التي تصالحوا عليها مع أهل مكه وقد تكون سميت بعمره القضاء لأنها قضاء عن العمره الفائته في الحديبيه وتسمى ايضا بعمره القضيه وتسمى بعمره الصلح
data/train/sira88_chunk_031.mp3, فالنبي صلى الله عليه وسلم ذهب بنحو الفين قال كل من حضر الحديبيه يحضر سوى من استشهد في سبيل الله في تلك الفتره وزاد عليهم اقواما ارادوا الخروج سوى والنساء وإلاطفال
data/train/sira88_chunk_032.mp3, يبقى رايح ب الفين رجل ومعاهم ستات ومعاهم اطفال كمان وقال لهم اخشى غدر قريش أنا انا خايف من قريش يغدروا بينا فحمل السلاح حمل السلاح سلاح حرب
data/train/sira88_chunk_033.mp3, لأنه خاف انه قريش تعملها وراح في القعده مع الفين طبعا مكه عندها خبر وزعلأنه فجاء ووضع السلاح 
data/train/sira88_chunk_034.mp3,في منطقه تبعد شويه عن مكه وعن الحرم كان كان اسمها ياجوج وياجوج ديه خلى مئتين واحد يحمو السلاح فرقه السلاح ده تحت نظركم لو رحنا ولقينا الجو مش اللي هو هنيجي ناخده ونحارب قريش
data/train/sira88_chunk_035.mp3, عقله رايح للفتح صلى الله عليه وسلم وخلى عليه حارس ودخل هو وال الفين سوي ال مئتين بقى اللي حموا السلاح في ياجوج دي فلما جه دخل 
data/train/sira88_chunk_036.mp3,المشركين قالوا لهم بقولك احنا مش طايقين نشوف الناس دي احنا هنطلع في تبه جبل كده اللي منكم يعرف مكه من جهه الشاميه كده يعني الكعبه كده أهو الملتزم هنا الحجر الاسود هنا والحجر الركن اليماني هنا والحجر الاسود هنا هم في المقابل الشاميه دلوقتي هدوها 
data/train/sira88_chunk_037.mp3,وبيوسعوا فيها العكس بتاع هيلتون والتوحيد وزمزم والكلام ده العكس الناحيه التانيه جبل اسمه قيقعان راحوا في قيقعان كده وايه يتفرجوا على المسلمين من فوق وقالوا المسلمين دول اصلهم جايين
data/train/sira88_chunk_038.mp3, ومعاهم حمي يثرب تلاقوا عيانين وتعبانين فوصل الخبر لسيدنا رسول الله صلى الله عليه ده بيقولوا عليكم ان انتم جايين تعبانين وعيانين وحالتكم ايه ماهياش تمام فقال لهم طيب طلعوا كتفكوا اليمين ونزلوا الاحرام كده أهو اللي هو بنسميه الاطباع
data/train/sira88_chunk_039.mp3, الاطباع يعني بينت كتفك اليمين والكتف اليمين معناه ايه القوه والبيت الحرام كده أهو فالبيت الحرام ده أهو الباب أهو كويس قوي تعالوا امشوا كده أهو رمل الرمل ده ان يعني بتمشي كانك بتجري وانت ما بتجريش
data/train/sira88_chunk_040.mp3, إنما بالخطوه السريعه يعني فالخطوه الضلع ده وعند حجر اسماعيل والضلع ده علشان هم شايفينا في الثلاث اشواط الأولى ولما تيجوا ما بين الركن والركن الركن اليماني والحجر لا بطئوا وامشوا على مهلكم عشان ترتاحوا ما جايين من سفر بعيد
data/train/sira88_chunk_041.mp3, بس دي الحركه دي تثبت أنهم اقويا في الثلاث اشواط الأولى وكفايه عليهم كده يعيشوا حياتهم بقى فالمشركين لما لقوا المسلمين بيعملوا كده قالوا هم دول اللي فيهم حمي والله أنهم مثل كذا وكذا يعني دول دول لو حاربونا هيخربوا بيتنا
data/train/sira88_chunk_042.mp3, ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم من باب السلام اللي هودلوقتي يسموه باب السلام دخل العمره كده أهو متوجها إلى الحجر الركن ومعاه اصحابه في المقدمه وسيدنا عبد الله بن رواحه رضي الله تعالى عنه ماسك سيف
data/train/sira88_chunk_043.mp3, وماشي قدامه ماسك سيف وماشي قدامه عبد الله بن رواحه كان شاعر سيدنا عبد الله بن رواحه مات ورسول الله صلى الله عليه وسلم راض عنه سيدنا عبد الله بن رواحه هيستشهد في مؤته فهو من
data/train/sira88_chunk_044.mp3, المتفق على جلالته سيدنا عبد الله بن رواحه كان ممن يدافعون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاعلام اللي هو الشعر يعني الاعلام اللي هو بتاعنا النهارده ده اسمه ايه الشعر فسيدنا ماشي عبد الله بن رواحه قدامه كده بالسيف بيتبختر كده أهو وبيرتجل
data/train/sira88_chunk_045.mp3, بيقول ايه خلوا بني الكفار عن سبيله اوعى ياد أنت وهو كده خلوا بني الكفار عن سبيله خلوا فكل الخير في رسوله قد انزل الرحمن في تنزيله في صحف تتلى على رسوله
data/train/sira88_chunk_046.mp3, كرر رسوله مرتين كده أهو علشان ايه لها معنى في الوقت ده 
data/train/sira88_chunk_047.mp3,يا رب اني مؤمن بقيله مؤمن باللي هو بيقوله اني رأيت الحق في قبوله فسيدنا عمر شاف المنظر منظر غريب احنا بنلف حوالين الكعبه ولا أنت بتقول يا عبد الله شعر ولا ايه الحكايه وماسك لي سيف فقال له يا عبد الله 
data/train/sira88_chunk_048.mp3,في الحرم وبين يدي رسول الله وقاعد تزعق وتقول كده فسيدنا عبد الله بن راحه بص للرسول أقول ولا ما أقولش ولا ها سيدنا عمر الحاله غريبه عليه والمكان مقدس و ولازم يبقى نبقى هاديين وكده وده ماسكلي
data/train/sira88_chunk_049.mp3, البتاع وبيقول شعف فقال له دعه فان كلامه اقوى عليهم من النبل قول يا عبد الله قول يا اخويا قول خلينا غيظ الناس دي اللي منعونا وهانونا وحاربونا 
data/train/sira88_chunk_050.mp3,وعلى ايه على شويه مصالح ولا على شويه اوثان 
data/train/sira88_chunk_051.mp3,ولا على شويه ايه وكان سيدنا دايما يقول للشعراء بتوعه منهم حسان ومنهم رواحه وغيرهم قل وروح القدس تؤيدك قول ولا يهمك ف سيدنا عبد الله بن رواحه قال ويلف كده وهو قدام قدام سيدنا رسول الله بالسيف كده وهم بيطوفوا في المسعي 
data/train/sira88_chunk_052.mp3,والنبي عليه الصلاه والسلام كان يقول الطواف صلاه الا انه قد ابيح فيه الكلام في الصلاه وقوموا لله قانتين ساكتين ما ينفعش تتكلم ان هذه الصلاه لا يصلح فيها من كلام الناس إنما هي تسبيح وتحميد وتكبير وتهليل ذكر لكن 
data/train/sira88_chunk_053.mp3,في الطواف هي صلاه بالضبط ولكن ابيح فيها الايه الكلام ولكن ابيح في قد ابيح فيها الكلام فرضي الله تعالى عن الصحابه الكرام في معيه سيدنا صلى الله عليه وآله وسلم وإلى لقاء قريب نكمل ما كان من شأن عمره القضاء فالسلام عليكم ورحمه الله
data/train/sira90_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira90_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيد نا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى الحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم وعند ذكره تتنزل الرحمات والسكينه والمحبه فقد كان طاقه حب كبيره ملات
data/train/sira90_chunk_02.mp3, العالم امن به من وكفر به من كفر لجهل وغشاوه على قلبه وعدم معرفه بسيرته الشريفه نعيش هذه اللحظات مع سيره المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم ونحن الان في السنه السابعه في مدينته المشرفه المنوره
data/train/sira90_chunk_03.mp3, بعد الهجره كان قد بدا يرسل الكتب والرسائل وذكرنا ذلك بتفصيل وأرسل سفيرا له كان يسمى بالحارث ابن عمير رضي الله تعالى عنه 
data/train/sira90_chunk_04.mp3,وأرضاه ذهب الحارث إلى عظيم بصرى حتى يبلغه كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقابله رجل يسمى شرحبيل الغساني وشرحبيل هذا قتل الحارث ابن
data/train/sira90_chunk_05.mp3,عمير شرحبيل وكانه كان عظيم بصرى أو النائب أو كذا يعني رجل كبير هناك ومعنى هذا ان بصرى قد ارتكبت مصيبه كبيره وجريمه عند كل البشر وهي قتل السفراء فلما بلغ هذا رسول الله 
data/train/sira90_chunk_06.mp3,صلى الله عليه وسلم اشتد حزنه وقال لابد ان نثار للحارث بن عمير فحرك جيشا قوامه ثلاث آلاف مقاتل من المدينه ولم يجتمع جيش كهذا الا يوم
data/train/sira90_chunk_07.mp3, الخندق يوم الخندق الاعداء عشره آلاف وكان جيش الرسول ثلاثه آلاف ووضع عليهم قائدا زيد بن حارثه الذي كان قد نسبه لنفسه حتى قيل زيد بن محمد إلى ان نهى الله عن التبني كان يحب زيد بن حارثه
data/train/sira90_chunk_08.mp3, زيد بن حارثه فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم على ابيه وعمه فلما جاء يطلبان زيدا خيره قال هذا ابوك وهذا عمك فاختر ما شئت يعني الجانب ده أو الجانب ده فاختار رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثه
data/train/sira90_chunk_09.mp3, زوجه النبي صلى الله عليه وسلم بالسيده الشريفه زينب بنت جحش ابنه عمته وبعد ما طلقها زيد وزيد هو الوحيد الذي ذكر اسمه في القرآن فلما قضى زيد منها وطرا زوجناكها تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وصارت اما للمؤمنين زيد بن 
data/train/sira90_chunk_010.mp3,حارثه كان حب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما تزوج انجب اسامه ابن زيد من غير زينب واسامه كان يقال له حب رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يقال له الحبيب ابن الحبيب اسامه بن زيد
data/train/sira90_chunk_011.mp3, فلو قالوا لك من في الصحابه الحبيب بن الحبيب تقول اسامه بن زيد بن حارثه زيد رضي الله تعالى عنه أمره رسول الله الجيش الذي يذهب لقتال بصري في الشام في الروم دلوقتي المواقع ديه 
data/train/sira90_chunk_012.mp3,في الاردن و قال له فان اصبت كان الوحي يخبر سيدنا رسول الله بالصوره كلها كده فبيبقى كده مش لاقي زيد يبقى زيد استشهد فجعفر جعفر ابن عم النبي عليه الصلاه والسلام فان اصيب جعفر
data/train/sira90_chunk_013.mp3, فعبد الله بن رواحه عبد الله بن رواحه وزير الاعلام بتاع النبي شاعر كان يقول الشعر يدافع عن الله ورسوله وإلاسلام والمسلمين فان اصيب عبد الله قال فلتختاروا واحدا من المسلمين
data/train/sira90_chunk_014.mp3, عطالهم ثلاثه يعني مش معقول ينصابوا بثلاثه وخرجوا إلى وادي أم القرى وادي أم القري ده مئه وستين كيلو اللي فيه خيبر وفدك ومش عارف ايه والكلام ده ومن وادي أم القري طلعوا على فوق لغايه ما نزلوا معان معان دي في الاردن دلوقتي وعرفوا ان
data/train/sira90_chunk_015.mp3, هرقل يعد لهم العده وانه اتى بجيش الروم مئه الف احنا ثلاث آلاف عايزين الواحد ب عشره يبقى لما يكون العدو ثلاثين آلاف هنحارب لما يبقوا واحد وثلاثين الف خلاص يجوز لينا الانسحاب ما هو
data/train/sira90_chunk_016.mp3, كتره ما يقدر على القدره الا ربنا هيعمل ايه وامده العرب بلي ونحوها ب مئه الف اخرين فبقوا كام مئتين الف واحنا كنا بنعدهم قول مئتين وعشره علشان تقسم على ثلاثه ما احنا ثلاثه وده مئتين وعشره يعني
data/train/sira90_chunk_017.mp3, ادينا كم مره سبعين مره سبعين مره مش ادينا عشره ده هو ربنا نسخ العشره وخلاهم أثنين لما نكون ثلاث آلاف واللي قصادنا تسعه اه يا دوبك كده الواحد باتنين لكن كون ان هو
data/train/sira90_chunk_018.mp3, يعني مئتين وعشره الف ده بحار من البشر ده لو احاطوا بيهم كده خلصت المعركه فجلسوا ثلاث ليالي يشوفوا يفكروا هيعملوا ايه فواحد فيهم قال احنا ننسحب
data/train/sira90_chunk_019.mp3, الثاني قال لا ما ننسحبش احنا نبعت لسيدنا الرسول ونخبره بالوضع ويقول لنا قاتلوا قاتلنا ولا يهمنا يقول لنا انسحبوا ننسحب ما يجراش حاجه يمدنا بناس تانيين يجوز عبد الله بن رواحه قال أنا مش شايف الحكايه دي
data/train/sira90_chunk_020.mp3, احنا جايين عشان الشهاده ندخل ونتوكل على الله حصل حاجه كان بها ما حصلش دي احنا استشهدنا في سبيل الله ولا يهمنا امال هو بعتنا ليه وكان هذا هو الراي لان عملت سمعه للمسلمين غريبه عجيبه ثلاث آلاف
data/train/sira90_chunk_021.mp3, يصمدوا امام مئتين الف دي هزه الدنيا لوحدها كده انتقلوا هرقل قاعد فين في حته اسمها مؤاب موجوده لغايه دلوقتي وهم في معان مشيوا كده التقوا فين بقى مؤته فسميت هذه الغزوه بغزوه 
data/train/sira90_chunk_022.mp3,مؤته وحصل اللقاء قتل زيد بن حارثه رضي الله تعالى عنه وأرضاه عاش حميدا ومات شهيدا رضي الله تعالى عنه مات ورسول الله راض عنه أخذ
data/train/sira90_chunk_023.mp3, الرايه أو اللواء جعفر ونرى بعد الفاصل ما الذي كان من شأن جعفر عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم
data/train/sira90_chunk_024.mp3, الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه بدات المعركه بين المسلمين وبين الروم وزحفوا وفي اليوم الأول قتل زيد بن حارثه لما قتل زيد بن
data/train/sira90_chunk_025.mp3,حارثه كان يقاتل بالسيف لا يكل في يده وبعد ذلك مات فأخذ عندنا حاجه اسمها اللواء وده واحد بس للجيش علم كده يبقى واحد بس في الجيش كله وعندنا حاجه اسمها الرايه الرايه تبقى
data/train/sira90_chunk_026.mp3,متعدده الجيش خمسه اقسام ناس في اليمين يسموها الميمنه وناس في الشمال يسموها الميسره وناس في القلب كده أهو في الوش يسموها المقدمه وناس في الوسط وناس في الاخر يبقى ثلاثه قصادنا كده واتنين يعني زي حرف تي كده 
data/train/sira90_chunk_027.mp3,ده الجيوش كانت تبقى كده فكل جماعه من دول معاهم رايه عشان يعرفوا بعض عشان ما تبقاش في نيران صديقه والناس تقتل بعضيها من من نفسها وكذلك العدو عنده لواء وعنده رايه التنظيم بتاع الجيوش ساعتها كان كده اللواء على طول لما يقولك واعطاه لواء ابيض لواء ابيضا 
data/train/sira90_chunk_028.mp3,يبقى لواء واحد بس كده ابيض كده الرايات بقى لا دي حاجات ثانيه تبقى ليها الوان ثانيه واشكال ثانيه لكن اللواء واحد اللواء مين اللي مسكه القائد العام سقط القائد العام صريعا شهيدا رضي الله تعالى عنه زيد بن حارثه مسك
data/train/sira90_chunk_029.mp3, جعفر كذا وهو ماسك كده واحد من الروم جه قطع ايده راح لحقه اللواء لما لازم يكون منصوب كده فراح لحقه بايده الشمال وبيجمع الناس راحوا ضربوا ايده الشمال فحضنه ب
data/train/sira90_chunk_030.mp3,عضديه في قلبه كده فجه واحد من الروم وراح ضربه قسموا نصين سيدنا جعفر الروم بقى عندهم تدريب عسكري هائل وكانوا طول عمرهم ييقول لك المصارعه الرومانيه تلاقي الواحد قد ضرفه الباب كده راح واخد اللواء على طول
data/train/sira90_chunk_031.mp3, بناء على اوأمر رسول الله عبد الله بن رواحه واحد جاب له فخده مشويه قال له خد كل أحسن أنت امبارح بذلت مجهود قوم صلبك كده كل منها قطمه كده قال أنا فاضي وراح رميها رمى الايه كباب وكفته رماه لحمه
data/train/sira90_chunk_032.mp3, مشويه كويسه فخده مشويه حلوه كده خد منها قطمه وبعدين أنا فاضي وراح رميها وقاتل حتى استشهد رضي الله تعالى عنه فبحثوا عنه فوجدوا عنده تسعين طعنه ورميه في جسمه عدوها لقوها تسعين وفي روايه كلها
data/train/sira90_chunk_033.mp3, من قبله يعني كلها في الوش كده مافيش حاجه يعني ماعطاش ضهره مافيش ولا واحده في ضهره ما هو ممكن يضرب من ضهره لكن لا ولا واحده في ضهره رضي الله تعالى عنه وأرضاه ومات عبد الله بن رواحه شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم
data/train/sira90_chunk_034.mp3, مات فأخذ الرايه واحد من المسلمين اللواء ده فقال يا معشر المسلمين اتفقوا على قائد قالوا أنت مادام أنت اللي ماسك اللواء يبقى أنت قال لست بفاعل أنا ماقدرش المسؤوليه
data/train/sira90_chunk_035.mp3,دي قالوا إذا فخالد بن الوليد خالد جه وخد اللواء وقاتل قال فانقطع في يدي تسعه اسياف ولم يبقى معي الا صحيفه يمانيه تسع اسياف اتكسروا في ايده خالد مش بسيط خالد أولا قائد يعرف
data/train/sira90_chunk_036.mp3, يعمل الحرب دي ثانيا فارس مش قائد بس ده فارس ده عسكري رضي الله تعالى عنه وأرضاه الوحي بيقول لسيدنا رسول الله في المدينه اللي حاصل كله أنت واخد بالك ما كانش في بقى تلفزيون ولا ستلايت ولا الكلام ده بس في جبريل فقال
data/train/sira90_chunk_037.mp3,للصحابه اصيب زيد بن حارثه شويتين قال لهم اصيب جعفر وله جناحان يعني اتقطعت ايديه فربنا ابدله بهما جناحين فسمي بذي الجناحين وسمي بجعفر الطيار وما زال نسله إلى الان ينسب اليه بجعفر الطيار يقول 
data/train/sira90_chunk_038.mp3,هذه اسره جعفر الطيار أولاده باقيين معنا إلى اليوم قال اصيب عبد الله بن رواحه فذهب الله باللواء لسيف من سيوف الاسلام مسلول فسمي خالد بسيف الله المسلول سيف الله المسلول 
data/train/sira90_chunk_039.mp3,بالليل اجتمع مع القياده وقال لهم كده مش هينفع مئتين وعشره الف فلازم ننسحب ولو خدنا بعضنا عطينا للخلف در و انسحبنا هيجروا ورانا وهيبيدونا فلابد من خطه ايه الخطه رسم الخطه
data/train/sira90_chunk_040.mp3,خالد أولا احنا قلنا الجيش اسمه ايه الخميس وسموه خميس ليه لأنه خمسه اقسام فراح جايب الميمنه حطها في الميسره وجايب الميسره حطها في الوسط وجايب الوسط حطهم في القلب وجاب في الاخر وحطوهم في
data/train/sira90_chunk_041.mp3,الميمنه فلما تاني يوم داخلين على الرومان الله مش هم دول اللي كنا بنضربهم امبارح دول ناس جداد الله محمد بعت الجيش يا وقعتنا ده هو احنا كنا قادرين على بتوع امبارح لما هنقدر على دول والقى الله الرعب في
data/train/sira90_chunk_042.mp3, قلوب الرومان وجلس يتأخر هكذا بالجيش المنتظم ها خطوه للخلف خطوه للخلف فظن الروم أنهم سوف يستدرجونهم إلى الصحراء ويعملوا كمين فراح الروم قائد بتاع الروم قال خطوه للخلف خطوه للخلف
data/train/sira90_chunk_043.mp3, على جيوش الروم فبقت جيوش الروم تطلع على مؤاب والجيوش المسلمين تنزل على معان وفاكرين كل واحد انه دي حيله بيعملها في التاني علشان يقتلوا وهو في الحقيقه لا ده هو الحقيقه عايز ينسحب انسحاب مشرف فانسحب هذا الانسحاب 
data/train/sira90_chunk_044.mp3,إلى ان وصل إلى المدينه ولم يتبعهم الروم ولكن هذه المعركه معركه مؤته يعني الحقيقه اثرت لصالح المسلمين ومات فيها من عندنا اثني عشر واحد اثني عشر واحد ده احنا كنا فاكرين 
data/train/sira90_chunk_045.mp3,انه ال ثلاث آلاف هيروحوا لأنه مئتين وعشره والف فقلنا خلاص دول مش هيرجعوا اثني عشر واحد بس اللي ماتوا شهداء منهم الثلاثه القياده شوف القياده تملي تبقى فين في الوش مش في الاخر في الوش انسحبوا إلى المدينه والنبي عليه الصلاه والسلام
data/train/sira90_chunk_046.mp3, فرح بهم رايحين ليه عشان ثار الحارث ابن عمير ماخدوش ثار الحارث بن عمير لا بس عملوا سمعه للجيش الاسلامي انه جيش قوي جدا ذكي جدا مدرب جدا ويهزم اي حد
data/train/sira90_chunk_047.mp3, كانت هذه غزوه مؤتى بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم في البناء وفي الارسال وهكذا حتى دخلت السنه الثامنه إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه 
data/train/sira90_chunk_048.mp3,الله وبركاته
data/train/sira95_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira95_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه مع سيره المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات نستهدي به وبسيرته عسى الله سبحانه وتعالى ان يمن علينا بفضله سبحانه 
data/train/sira95_chunk_02.mp3,وان يلقي في قلوبنا حبه وحب نبيه صلى الله عليه وسلم وحب من احبهما وصلنا في حكايه السيره إلى الفتح الكبير فتح مكه دخل النبي صلى الله عليه وسلم واستقر له الحال
data/train/sira95_chunk_03.mp3, وبدا الناس يدخلون في دين الله افواجا وتكلمنا على ان ابا محظوره اسلم وكان شابا معأرضا للاسلام والمسلمين وللنبي الله فعينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حديث عهد باسلام مؤذن البيت الحرام واسلم عتاب ابن اسيد
data/train/sira95_chunk_04.mp3, وكان يكره النبي صلى الله عليه وسلم فحسن اسلامه وسنرى انه لما جاء يخرج إلى حنين جعل عتاب ابن اسيد محافظا على مكه ونستفيد من هذا انه كان يقدم الشباب وانه كان يدربهم وانه كان يثق
data/train/sira95_chunk_05.mp3, فيهم بالرغم من أنهم حداثه عهد باسلام وانه من الممكن ان يحدث له عأرض شبهه شيء من هذا القبيل ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا ان نربي الرجال النبي صلى الله عليه وسلم حطم اصنام الكعبه 
data/train/sira95_chunk_06.mp3,وكانت معجزه كبيره في اثرها اسلم كل أهل مكه تقريبا لان هذه الاصنام كانت مؤسسه مسلحه بالحديد المسلح فكان يشير إلى احداها فتسقط معجزه يعني شافوا ثلاث مئه وستين معجزه
data/train/sira95_chunk_07.mp3, وتكلمنا كيف انه صلى في الكعبه وانه اعطى مفاتيحها بعد ذلك إلى من هي بايديهم بالرغم من مطالبه العباس وعلي وقال هذا يوم بر ووفاء والنبي صلى الله عليه وسلم أرسل كما ذكرنا الناس تهدم الاصنام
data/train/sira95_chunk_08.mp3, حول مكه العزه وذي المجاز وهبل وظفر وكذا إلى آخره وبدا في انتهاء المرحله الثانيه من حياه النبي المرحله الأولى كانت مكه المرحله الثانيه كانت المدينه وسندخل الان إلى المرحله الثالثه 
data/train/sira95_chunk_09.mp3,مع بدايات السنه التاسعه للهجره النبويه الشريفه جلس النبي في الثالثه التاسعه والعاشره ثم انتقل إلى الرفيق الأعلى هذه المرحله الثانيه انتهت بانتهاء الوثنيه في العرب لان ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا 
data/train/sira95_chunk_010.mp3,كان العرب يعدون مكه حاميه الدين الدين الوثني لجوار البيت لأنهم أهل البيت كعبه وأهل البيت عندهم كانوا في المقدمه فلما اسلموا دخل الناس
data/train/sira95_chunk_011.mp3, من القبائل في دين الله افواجا لان قائدهم قريش مكه أهل البيت اسلموا ولذلك اسلم العرب بين يوم وضحاها واختلفت الدنيا وهكذا تعرف ان 
data/train/sira95_chunk_012.mp3,الغيب بيد الله وان النظم والدول والقبائل وكذا إلى آخره كل ذلك يغير الله سبحانه وتعالى الحاله بين غمضه عين والتفاتتها ما بين غمضه عين والتفاتتها وانتباهتها كده يبدل الله من حال إلى حال ويقلب الدنيا 
data/train/sira95_chunk_013.mp3,وقد كان جلس النبي صلى الله عليه وسلم في مكه تسعه عشر يوم ونزل عند أم هانئ أم هانئ بنت عمه اللي اتربى معاها عند ابي طالب اخت علي شقيقته شقيقه سيدنا علي فنزل عندها لان عقيل باع
data/train/sira95_chunk_014.mp3, كل اماكن كانت للنبي فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع يعني ما عندوش حته ينزل فيها عقيل والنبي في الهجره قال ده مش هيرجع تاني راح بايع بيوته وحاطت فلوسها فلوسه ايه معه ما يجراش حاجه فالنبي عليه الصلاه والسلام جه لقى بيت خديجه اتباع وبيته هو اتباع وبيت ابوه اتباع أمرنا لله
data/train/sira95_chunk_015.mp3, نزل عند أم هاني اجارت أم هانئ كما ذكرنا ايضا حموها حموها يعني اخوات جوزها فابى علي الا ان يقتله قال لناش دعوه بالكلام ده هيتقتلوا هيتقتلوا فقال النبي لما عرضت عليه الحكايه
data/train/sira95_chunk_016.mp3, لقد أجرنا من أجرت يا أم هاني اجارت مشركين فاجار من أجلها النبي يبقى المواطنه ويسعى بذمتهم ادناهم ما جاش قال لها لا ده علي ده رجل وانت أمراه يبقى نطيع مين الرجل
data/train/sira95_chunk_017.mp3, الكلام الفاضي ده اللي تعمل في عقول الناس ما كانش موجود قال إنما نجير من أجرت يا أم هانئ أم هانئ بقى تعمل ايه يعني كده تحس بايه يعني لما عمل لها قيمه لازم بتحس باحساس إيجابي يعني إنما طب وسيدنا علي سيدنا علي ما كفايه
data/train/sira95_chunk_018.mp3, ده بيقول أنا مدينه العلم وعلي بابها ما كفايه عليه اللي خدوا إنما كان النبي صلى الله عليه وسلم يحترم النساء ويعطيهن ما يجعل كل واحده منهن تثق في نفسها فام هانئ خدت هذا يعني حاجه كبيره قوي إنما نجير من أجرت
data/train/sira95_chunk_019.mp3, مافيش داعي نقتل الأثنين مشركين دول المهم ان أنت تبقي محترمه ويسعى بذمتهم ادناهم يعني لما الاستاذ كارتر عايز يدخل مصر وواحد مشرف الجنينه اللي قدامنا دي قدام المسجد قوم هو اللي يدخله يديله التاشيره بالله عليك الراجل الجنايني
data/train/sira95_chunk_020.mp3, اللي ماسك الجنينه يعني لما يعرف ان هو هيدخل مستر كارتر رئيس أكبر ولايه بتاع ده وبلد في الدنيا يحس هو بايه مش بالانتماء مش بالقوه مش بالشرف يحس اه بكده يحس ان هو ليه قيمه لما الظروف بتاعه البلد تضغط عليه شويه يصبر لأنه عنده قيمه
data/train/sira95_chunk_021.mp3,عنده عزه لكن لو انه قلنا له رأيك لا قيمه له ثم ان ظروف البلد ضغطت عليه شويه يقول لك هي مصر عطتني ايه ونقعد بقى نقول له ما تقولش مصر عطتني ايه قول هندي ايه لمصر وهنغني علي بعض
data/train/sira95_chunk_022.mp3,صلي الله عليه وسلم وببساطه ببساطه خالص مواقف تقراها ما تاخدش بالك منها فالنبي عليه الصلاه والسلام جلس في مكه تسعه عشر يوم هدم فيها الاصناف نظفها من ديه ومما حولها أرسل شويه بعوث وكذا العرب دخلت في دين الله افواجا ما فيش مانع
data/train/sira95_chunk_023.mp3, بس في قبائل بقى شرسه ايه القبائل الشرسه دي القبائل الشرسه قيس عيلان قيس عيلان والبطون بتاعتها ثلاث أربع بطون خمسه منهم قالوا لا مش هندخل احنا هنخليها لكم دم نشوف بقى بعد الفاصل مإذا فعل الله في المؤمنين
data/train/sira95_chunk_024.mp3, وفي بطون قيس عيلان بعد الفاصل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه
data/train/sira95_chunk_025.mp3,ومن والاه بطون قيص عيلان كان قبيله بطن كده اسمه سعد بن بكر أولاد سعد بن بكر دول هوازن ثقيف كل دول من بطون قيس عيلان ومعاهم بنو سليم ماشي
data/train/sira95_chunk_026.mp3,جايين يتخانقوا مع النبي عليه الصلاه وسلام وهم الأقل من ناحيه العرب ككل بطون قبيله واحده بعض بعض القبائل يعني بعض بني هلال مش كل بني هلال بعضهم وبعضهم اسلم واحد اسمه أبو عأمر
data/train/sira95_chunk_027.mp3, الاشعري جمع العيال دي كلها سقيف على هوازن على ابن بكر على بعض بني هلال على كذا على ك ها جمعهم كلهم وذهب بهم إلى مكان ما بين مكه كده في اتجاه عرفه اسمه اوطاس اسم ايه المكان أو اوطاس وادي
data/train/sira95_chunk_028.mp3,اوطاس وفي وادي اوطاس نزل الرجاله والستات بتاعتهم وإلاطفال وجاب كل المال بتاع هذه القبائل الابل والشاه وإلاموال الفضه والذهب وكل حاجه ونزل
data/train/sira95_chunk_029.mp3, في اوطاس اوطاس ده وادي جنبيه وادي تاني كده بعد لفتين جبال اسمه حنين وادي ثاني جنب اوطاس اسمه ايه حنين والأثنين على بعد ليلتين كده مشي من مكه في اتجاه عرفه بس هم مش في عرفه هم منحرفين كده أهو
data/train/sira95_chunk_030.mp3, جهه اليمين لأنهم جايين من سقيف من الطائف وبعدين نزلهم في اوطاس وقابل رجل حكيم مستشار يعني القائد الأعلى للقوات المشركين اسمه أبو عأمر الاشعري القائد العام للقوات دي كلها دريد بن الصمه ايه دريد ده دريد بن الصمه حكيم
data/train/sira95_chunk_031.mp3, كبير في السن لكن خبير يعرف الحرب ازاي كذا ازاي لكن هو ما بيقاتلش لأنه عنده مئه سنه دريد بن الصمه ف نظره ضعيف مش شايف قالوا انتوا جايين ليه
data/train/sira95_chunk_032.mp3, قالوا له جايين عشان نحارب محمدا قال لهم تحاربوا محمد ازاي امال ايه ده أنا سامع صوت فرخه وصوت ديك وصوت معزه وصوت ابل بيصوتوا كذا وسامع صوت عيال أنا مش فاهم قالوله ما احنا جبنا كل حاجه
data/train/sira95_chunk_033.mp3,معانا ما هو عند القدر يعمي البصر قال لهم جبتوا كل حاجه ازاي يعني انتوا جايين تحاربوا ولا جايين يعني هجره ولا ايه بالظبط قالوا له لا جايين نحارب جايين نحارب فجبنا الستات علشان الرجاله يبقوا عندهم حميه كده انه بيدافع على الحريم بتوعه وعلى اطفاله وعياله وعلى المال وعلى كل حاجه يعني ما ترجعش الا وانت منتصر وإلا
data/train/sira95_chunk_034.mp3, كل ده هيضيع فتبقى كده قال له ومين القائد بتاعكم قال له أنا يا أبو عأمر قال له أنت عبيط يا أبو عأمر هو المنهزم واحد بيضرب واتجرح واتعمل وكده فبيجري من من من هو هيسأل ساعتها في ستات واطفال اموال 
data/train/sira95_chunk_035.mp3,ده هيجري طبيعه البشر كده هو نفسه مش يعني هيعمل ايه يعني هيفضل واقف كده قدام اللي بيضربه بالسيف والمنهزم لا يخطر في باله انه في وراه كذا وكذا فهزم وهتتاخد منكم كل الحاجات ديه فتصبح فضيحه لكم وبالاضافه إلى الفضيحه هتبقى الخساره يبقى خسرت في المعركه
data/train/sira95_chunk_036.mp3, وخسرت مالك وفضيحه في أولادك ونسائك يبقى ده ده مش مش تفكير الراجل حكيم اللي بيتكلم حكيم وده صحيح بيدي لكن في حكمه أبو عأمر الاشعري ما عجبوش الكلام قال له أنت دخلك ايه ودخل أهلك ايه في
data/train/sira95_chunk_037.mp3, الحكايه دي أنت راجل خرفت وكبرت وانا بقول لك أهو كلمه ثانيه وانت حر بقى قال له خلاص ما عيش حياتك بس أنا بقول لك خبره السنين فدي ناخد منها حاجه احنا ك يعني الشباب ياخدوا منها حاجه انه الناس ناس الحكماء اللي شافوا بالتكرار امور كتيره
data/train/sira95_chunk_038.mp3,ونصحوهم ماهمش مخفين دول مجربين ولازم ناخد خبره الكبير علشان نضم حياته إلى حياتنا لكن الشباب عاطيني أفاه وبيقول لي أنت مش فاهمني وانا مش فاهمك يبقى ده ما ينفعش ومش هتبنى الامم كده ولا هنصل إلي مرحله النجاح دريد بن صمه 
data/train/sira95_chunk_039.mp3,ادي اللي عليه وابو عأمر الاشعري هيج الدنيا وقال لهم كذا فواحد جه قال له اوطاس د ما تنفعش ده احنا لازم ننقل لحنين لان اوطاس مكشوفه شويه فراح أبو عأمر الاشعري جاب الناس الكتيره اللي معاه دهه
data/train/sira95_chunk_040.mp3, وراح الجبال والوديان اللي ما بين اوطاس وحنين وخباهم في مفارق الطرق وخلاهم على قمم الجبال مستخبيين ورا الصخر وكذا علشان الطريق ده هو الطريق اللي هيجي منه الجيش الاسلامي واستخبى في امانه الله واستعدوا بالنبل والسهم 
data/train/sira95_chunk_041.mp3,أنهم يضربوهم من فوق فيعملوا هرج ومرج بعض الناس هتنسحب فاللي بينسحب هيصطدم مع المتقدم ناس متقدمه من ورا ودول جايين من قدام فيقتلوا بعض أو يضربوا بعض فتحدث الهزيمه دي كانت الخطه بتاعه أبو عأمر الاشعري القائد العام لقوات 
data/train/sira95_chunk_042.mp3,المشركين في حنين سيدنا النبي تحرك من مكه سيدنا النبي هو جاي لفتح مكه كان معاه كام عشره آلاف فارس اسلم الناس في مكه فانضم اليه الفين واجد بقي الجيش كام
data/train/sira95_chunk_043.mp3,اثني عشر الف عشره جايين من المدينه وما في الطريق وأثنين حديث عهد باسلام بيشاوروا عقلهم لكن هم شايفين محمد برضه قرشي مننا يعني فبرضه حلو لما يغلب اهي قريش غلبت يعني حتى لو لم يكن هناك الحميه الدينيه فهناك الحميه الوطنيه 
data/train/sira95_chunk_044.mp3,القبليه وهكذا فبرضه مافيش مانع أنهم يروحوا ويحاربوا وينتصروا على ثقيف فتبقى قريش انتصرت على على ثقيف في النهايه هيبقى محمد اللي هو من قريش هو اللي انتصر على أبو عأمر الاشعري اللي هو مش من قريش الحسبه كده من قيس عيلان
data/train/sira95_chunk_045.mp3, فرايحين اثني عشر الف ولذلك خدوها في يومين هي المسافه ما تخدش ليلتين خدوها في ليلتين طلعوا ثمانيه من شوال ثمانيه من شوال وصلوا للوادي ده للحته دي عشره ايه السبب انها حاجه يعني احدي عشر ميل هي
data/train/sira95_chunk_046.mp3, تتاخد في الوقت ده كله انه ده جيش عرمرم كبير فماش كانها ماشي عسكريه كده بيدك الأرض أبو عأمر بعت جواسيس اللي هو سلاح الاستطلاع والنبي عليه الصلاه والسلام بعت واحد وقال له عيش معاهم
data/train/sira95_chunk_047.mp3, ويشوف أخبارهم ايه أعمل روحك منهم كده كل ده بقى اللي تطور بعد كده وبقت المخابرات الحربيه والمخابرات العامه والبتاع والكلام ده هو الواد اللي بعته أبو عأمر عشان يبص على المسلمين رجع مرعوب أبو عأمر قال له ايه مالك مرعوب كده ليه قال له أنا شفت ناس عجيبه غريبه
data/train/sira95_chunk_048.mp3, عمري ما شفت زيهم قال له شفت ايه قال له شفت ناس لابسه ابيض في ابيض كده وحاجه غريبه جدا أنا مشفتش حاجه زي كده أبدا قال له طب معلش بلاش الكلام فارغ ده بلا ابيض في ابيض بلا اسود في اسود ولا لينا دعوه بيهم احنا خلينا في حال سبيلنا هل دول الملائكه هل المسلمين كانوا لابسين ابيض 
data/train/sira95_chunk_049.mp3,قد يكون لان ربنا سبحانه وتعالى بيقول وانزل جنود لم تروها هل يا ترى الذي لم يرها هم المسلمون ولكن المشركين راوها احتمال نكمل ما الذي حدث في حنين في الحلقات القادمه إن شاء الله فالسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/sira96_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/sira96_chunk_01.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه مع سيره النبي المصطفى والحبيب المجتبى صلى الله عليه وآله وسلم نعيش هذه اللحظات ونرى فيها ما كان من شأن النبي واصحابه الكرام وهو يحاصر
data/train/sira96_chunk_02.mp3, الحصن في ثقيف دخل النبي صلى الله عليه وسلم معركه نفسيه معهم فبدا في احراق العنب وهو عزيز على قلوبهم لأنهم كانوا يتميزون به وكانوا يحبونه وكان العنب مصدرا لثروتهم وكان وكان ولذلك
data/train/sira96_chunk_03.mp3, ناشدوه الله والرحم فاستجاب لأنه هو يحرقه يحرقه وهو متضايق ويريد الا يحرقه لكنه الظروف حكمت فترك هذا مناشده بالله والرحم ثم انه صلى الله عليه وآله وسلم
data/train/sira96_chunk_04.mp3, جلس يحاصرهم أربعين يوما فانتقل إلى قضيه اخرى وهي مناداه من داخل الحصن أنهم إذا نزلوا اليه فقد امنوا على أنفسهم واموالهم زي الاذاعه تعمل حرب نفسيه
data/train/sira96_chunk_05.mp3, فنزل أربعه وعشرين واحد من السور جاينله اخترع واحد فيهم بكره وعملها بحبل ويعرف ال أربعه وعشرين ازاي ينزلوا على هذا الحبل فالنبي وهو يرى كده 
data/train/sira96_chunk_06.mp3,قال له أنت أبو بكره أبو بكره الثقفي هو ده لأنه نزل ببكره على السور على السور نزل أربعه وعشرين واحد لما النبي تامل لهم كلهم عبيد اتضايقوا بقى من حياه العبوديه ومن السقيف ومن الأحوال فاعتقهم ووزعهم بعد الاعتاق على
data/train/sira96_chunk_07.mp3,الصحابه لتمونهم علشان تديهم الاكل والشرب واللبس هم مش عبيد ولا حاجه هم موزعهم لاخوه ماهواش عبيد عليه الصلاه والسلام وجلس أربعين يوما فقالوا له أو جت له الاستطلاعات
data/train/sira96_chunk_08.mp3, ان هم معاهم سنه معاهم سنه يقدروا يصمدوا كده لمده سنه فاستشار النبي صلى الله عليه وسلم بعض الخبراء وكده ايه رأيك قالوا والله هذا ثعلب في جحر ده يا معمولين كده وهنا وهم شويه صغيرين ثعلب في جحر ان تركته 
data/train/sira96_chunk_09.mp3,لا تضار وان صبرت عليه أخذته يعني لو قعدت هتاخدهم كلهم ولو سبتهم ما منهمش ضرر فالنبي عليه الصلاه والسلام قال خلاص غدا نرجع نسافر بقى ونرجع فالصحابي زعلت وقالت ودون فتح
data/train/sira96_chunk_010.mp3, ازاي الكلام ده قال لهم برض كلامكم صحيح شوف التصرف النبوي كلامكم صحيح اهجموا عليهم فهجموا عليهم فضربوهم اشد الضرب بالنبال وبسكك الحديد دي اللي هي اللي الدواير الملتهبه فاذوهم جدا فتاني يوم
data/train/sira96_chunk_011.mp3, النبي عليه الصلاه والسلام قال للجيش نرجع قالوا له اي والله يا رسول الله اي والله يا رسول الله نمشي برضه كلامك صحيح يبقى من الأول كان في ايه خلاهم طب جربوا كده جربوا قالوا يلا نمشي ونزل على مكه وذهب إلى قلنا بقى اسمه ايه
data/train/sira96_chunk_012.mp3, مسعود بن عمرو اللي هو عنده الغنايم اللي في الجعرانه فلما نزل هناك قالوا له ما توزع الغنايم يا رسول الله قال لهم ما تستنوا شويه
data/train/sira96_chunk_013.mp3, على امل ان ان تاتي هوازن وثقيف وتأخذ حاجتها يبقى احنا ناس مش عايزين لا فلوس و احنا عايزين الدعوه إلى الله وكذا ما احناش عايزين الدنيا نعم مستني هوازن تاتي تائبه وهم هناك في ثقيف بيقولوا ادعوا على ثقيف يا رسول الله قال
data/train/sira96_chunk_014.mp3, اللهم اهدي ثقيفا وات بهم بعد كل الضرب ده وكده وفي اللهم اهدي ثقيفا واتي بهم فالمهم الحاصل ان هو في الجعرانه مش راضي يوزع الغنايم كتير احدي عشر يوم وهو مستني هوازن وثقيف ان هي تيجي
data/train/sira96_chunk_015.mp3,وتاخد فلوسها واموآلها وكذا وكذا و نخلص ما فيش فايده بدا في توزيع الغنائم أبو سفيان بيبص له كده أهو يعني بيوريله نفسه كده يعني نحن هنا يعني ما تنسانيش فاعطاه مئه من الابل مئه من الابل دي ثروه كبيره جدا
data/train/sira96_chunk_016.mp3, يعني حاجه غير متصوره يعني قال له يا رسول الله وابني يزيد قاله مئه تانيه خد مئه تانيه قاله طب يا رسول الله وابني معاويه قاله مئه ثالثه فانصرف أبو سفيان ب ثلاث مئه من الابل ده كلام يجنن مين اللي عارفين الجو ده ثلاث مئه ثلاث مئه ابل ثلاث مئه 
data/train/sira96_chunk_017.mp3,خلينا نحسبها ثلاث مئه دلوقتي الواحد ثلاث مئه الواحد ب عشره آلاف جنيه يبقى عشره آلاف يبقى ثلاثه مليون ثلاثه مليون في ايه في يعني في موقف يعني خد ثلاثه مليون فجه صفوان بن اميه فأخذ مئه في مئه في مئه 
data/train/sira96_chunk_018.mp3,خد ثلاث مئه وكان قد استلف منه ادرعه في في حنين فردها عليه فجه كل واحد بقى من يطلعله كده يديله مئه وبعدين على أبو خمسين على فكره ده مئه من الابل ويديله أربعين اوقيه فضه فرجع الناس
data/train/sira96_chunk_019.mp3, يتحدثون ان محمدا ينفق من لا يخاف الفقر ده واحد وصفوان ابن اميه قال والله لا يعطي هذا ولا يسامح فيه الا نبي ابتدى بقى الاسلام ايه يتقوى في قلوب ابي سفيان وفي قلوب صفوان لما شافوا اخلاق ماشافوهاش قبل كده وعطاء ما 
data/train/sira96_chunk_020.mp3,عمره ما شافوه قبل كده شأن البشر واحد راح قال للانصار اه ما خلاص لقى أهله وادي بيديهم وبيوزع عليهم الغنايم وانتم يالي شيلتوه مافيش فواحد ابن حلال جه قال للنبي ده بيقولوا كذا 
data/train/sira96_chunk_021.mp3,بيتدأوله مع بعض بالكلام بالرغي بالشاتينج بيقولوا كذا ما هو الفيس ده بلوه ده كل واحد قاعد يقول اللي في مخه واللي في نفسه وكذا سواء كانت فاحشه ولا كان هطل ولا كان لغو فده بلوه لأنه هيلحس كده الدماغ مش ماهواش 
data/train/sira96_chunk_022.mp3,التواصل الاجتماعي الجيد من أجل بناء المعرفه وبناء العقليه فاستعمل في غير ما هو له فده زي سكينه بتموت بها واحد السكينه معموله عشان تقطع بها الفاكهه تقطع بها الزبد تقطع بها كذا وإن شاء الله برضه واحد هياخد الكلام ده يقولك الشيخ بيحرم الفيسبوك اه نضحك عليه وخلاص ما فيش فايده خلاص لأنه هيتقال كده أهو
data/train/sira96_chunk_023.mp3, الشيخ بيحرم الفيسبوك هو كده هيتقال كده فانا لله وانا اليه راجعون دع القافله تسير ها ف النبي عليه الصلاه والسلام اعطى عطاء عجيبا وحدث هذا في الانصار فمإذا كان بعد الفاصل نتكلم
data/train/sira96_chunk_024.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وصحبه ومن والاه النبي صلى الله عليه وآله وسلم يوزع الغنائم غنائم حنين على
data/train/sira96_chunk_025.mp3, أهل مكه ومن حولها وعرف ان الانصار قد وجدت في أنفسها موجدا يعني شالت في نفسها فاتى بسعد بن عباده رضي الله تعالى عنه وقال يا سعد مإذا يقول قومك قال أنهم يقولون يا رسول الله انك
data/train/sira96_chunk_026.mp3, قد رجعت إلى أهلك فاعطيتهم ولم تعطهم مثل ما اعطيت هؤلاء قال وكيف تجدك أنت يا سعد سعد ده الكبير قال أنا من قومي يا رسول الله يعني هوالتاني زعلان قال اه أنت من قومك إذا فأجمع قومك 
data/train/sira96_chunk_027.mp3,في هذه الحظيره فجم في حته كده فسحايه وسعد جمع قومه وكانوا يمنعوا المهأجرين من الدخول كلام سر بينا وبين بعض فطلع عليهم النبي عليه الصلاه والسلام ويبقى يجوز الاجتماع بالفئات المختلفه من أجل حل مشاكلهم بعيدا عن الصحافه وعن الاعلام
data/train/sira96_chunk_028.mp3, علشان ما نعملش شوشره فجمعهم السلام عليكم بسم الله الحمد لله وكذا انتم عايزين تقولوا حاجه قالوا لا يا رسول الله مش عايزين ما تكسفوش قولوا اي حاجه قالوا يا رسول الله
data/train/sira96_chunk_029.mp3, المنه لله ولرسوله يعني قال لهم طيب انتم لو شئتم لقلتم جئتنا عاريا فكسيناك وطريد فاويناك ومهزوما فنصرناك وكذا سكت يعني ما هو صحيح الكلام ماهم الانصار
data/train/sira96_chunk_030.mp3, قال لهم اني أعد نفسي من الانصار ولو سلك الناس شعبا وسلك الانصار شعبا لاتخذت سبيل شعب الانصار الا ترضون ان يذهب الناس بزهره الدنيا 
data/train/sira96_chunk_031.mp3,وفي يقولك بلعاعه الدنيا وتذهبون برسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اوكلتكم إلى إيمانكم واسلامكم وهؤلاء الفت قلوبهم فبكى القوم ها رجعنا بقى للتذكره يبقى فذكر فان الذكرى تنفع مؤمنين يبقى لابد من استدامه 
data/train/sira96_chunk_032.mp3,التذكره اوعى تعتمد على انك أنت خطبت في الناس واسترقيت قلوبهم من شهرين لا كل موقف اطلع للناس وقول وذكرهم وهيتذكروا واملا قلوبهم بالقوه هيتملوا بس ما تغيبش عنهم ما تغبش عنهم 
data/train/sira96_chunk_033.mp3,وشوفنا احنا في واقع الايام انه لما غاب وما قالش الناس زعلت منه فالنبي عليه الصلاه والسلام كان يتخولنا بال بالموعظه تملي يقول لهم ينصحهم ينصحهم وربنا أمرنا فذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فجلس يقول لهم حاجات زي كده
data/train/sira96_chunk_034.mp3,هاتعيطوا ونهنهوا وقالوا خلاص رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا وقاموا مبسوطين غايه الانبساط وفهموا الحقيقه هذه الاموال كلها التي كانت في يد رسول الله لم تكن في قلبه والذي كان في قلبه الانصار
data/train/sira96_chunk_035.mp3, ودكهت وقالوا خلاص هيسيبنا بقى ويقعد في مكه قال لا ده أنا هروح معاكم وذهب فانتقل إلى الرفيق الأعلى في مدينته صلى الله عليه وسلم إذا فقد فازوا قال اللهم إغفر للانصار وابناء الانصار
data/train/sira96_chunk_036.mp3, وابناء ابناء الانصار وقال لهم لا يحبكم الا مؤمن ولا يبغضكم الا منافق وصار هذا الحال وقد شاع في كل أهل المدينه سواء كانوا من نسل ال انصار أو من غيرها حتى كانت المدينه منوره بضريح النبي المصطفى والحبيب المجتبى 
data/train/sira96_chunk_037.mp3,اضاء الدنيا واضاء ما حوله صلى الله عليه وآله وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وزع في الجعرانه كل هذا وأخذ يعطي الرجل خمسين خمسين ويعطي الرجل أربعين أربعين وهكذا ووزع السبي على الحاضرين 
data/train/sira96_chunk_038.mp3,وكان من هؤلاء شيماء بنت الحارث اخت سيدنا الرسول في الرضاعه بنت حليمه السعديه وكانت الشيماء تكبر الرسول وتشيله وتهننه وكل حاجه فعرفته نفسها فاستثناها من التوزيع وردها إلي أهلها
data/train/sira96_chunk_039.mp3,بعد ذلك وبعد أيام جاءت هوازن قعدنا عشرين يوم بتاع وبعدين جاءت هوازن السلام عليكم وعليكم السلام احنا عايزين ولادنا وستاتنا واموالنا واموالنا قالهم طب آجيبها لكم منين ما أنا قعدت احدي عشر يوم علشان تيجوا تاخدوهم 
data/train/sira96_chunk_040.mp3,ما اخدتهمش فما ينفعش الكلام ده قالوا له نبوس فوق رجلك وفوق إيدك ورد علينا الحاجات دي قال لهم اللي غالي عليكم ايه الاموال ولا الأولاد والنساء قالوا له لا الأولاد والنساء لان دي فضيحتنا هتبقى بجلأجل في العرب ان أولادنا بقوا عبيد 
data/train/sira96_chunk_041.mp3,وستاتا بقت جواري رجع لنا الولاد والنساء وأمرنا لله في اللي ضاع مننا ده أبو عأمر الاشعري هو اللي ايه اللي وداهم المهالك فقال لهم طيب أنا مش بايدي حاجه اللي بايدي بعد التوزيع حصلت ملكيه ان أنا هقول
data/train/sira96_chunk_042.mp3, يا معشر الانصار من كان بيده احد من أولاد الناس دي ويرى انه يكرمني يردها ليه فالانصار قالت لبيك خلاص وارجعوا كلكم ولا نعرف حاجه سيدنا الرسول يا معشر المهأجرين اللي في ايده يا أهل بيتي
data/train/sira96_chunk_043.mp3, كله رجع رجع رجع رجع ما طلعناش الا عيينه ابن حصن و و الفزاري دهه الاقرع بن حابس عيينه بن حصن وإلاقرع ابن حابس لا ما نرجعش قاللهم طيب خلي بالكم دول صحابه بس 
data/train/sira96_chunk_044.mp3,النبي كان يسيب كل واحد على حريته يعني زي بريره السيده عائشه هي اللي اعتقتها فلما اعتقنها كان جوزها مغيث كان يحبها قوي وهي تكرهه قوي لله في لله كده ومخلفه منه ف مغيث يمشي يعيط في السكك ويقول دي سابتني أنا يقول لها النبي عليه الصلاه والسلام
data/train/sira96_chunk_045.mp3, سيدنا عمر يقول له ارأيت مغيثا ما تتشفع عند بريره خليها ترجعه يا بريره رجعي جوزك ده أبو عيالك تقول له اتأمرني أم هي شفاعه شوف بنى الإنسان ازاي الحريه وإلاحترام والثقه بالنفس فقال لها بل هي شفاعه
data/train/sira96_chunk_046.mp3, قالت اما شفاعه فلا مش هرجعه يظهر كانت متغاظه منه قوي مغيث ده واخد بالك وكان مغيث بيحبها حب شديد فكان يسيب النبي عليه الصلاه والسلام كل واحد على حالته كده أهو ما يضغطش عليه ف كلهم رجعوا الا الاقرع بن حابس وعيينه بن حصن الفزاري
data/train/sira96_chunk_047.mp3, جوم يشوفوا عند عيينه ايه لقوا أمراه سوداء شمطاء عجوز طب أنت دي تعمل بها ايه دي رجلها والقبر تعمل بيها ايه ف النبي عليه الصلاه والسلام قال على كل حال اللي هيرجع هنعمله كذا وناخد كذا قال طب نرجعها بقى قاله طيب رجعها فرجعها النبي عليه الصلاه والسلام كان يبعت عيينه ده 
data/train/sira96_chunk_048.mp3,لجمع الصدقات يعني إذا مافيش حاجه ان أنا اتعامل معاك لما أنت تبقى ملك لا عيينه بن حصن بعضهم عده في المنافقين الاقرع ابن حابس بعضهم عده في المنافقين بعض العلماء لكن لا النبي عليه الصلاه والسلام بيتعامل مع الكل وبيتعامل باللي عنده من الكفاءه فبعته
data/train/sira96_chunk_049.mp3, علشان ياخد الصدقات بعد كده يعني فالنبي عليه الصلاه والسلام فعل كل هذه البناء الشخصيه بناء العقليه بناء النفسيه بنى اصحابه رضي الله تعال عنه ردوا ستاتهم وبنات حتى عيينه كذا وإلاقرع دفع في الاخر اللي عليه رد السبي وبقى الناس خدت أهلها وأولادها وكذا 
data/train/sira96_chunk_050.mp3,بس الاموال ضاعت عليهم من تآخرهم النبي عليه الصلاه والسلام عمل العمره ورجع قافلا بعد القعده إلى لان احنا حنين قلنا في عشره شوال رجع بعد ذلك إلى المدينه ليبدا مرحله جديده وعصرا جديدا سنه تسعه هتدخل علينا هيرسل السرايا هيستقبل الوفود
data/train/sira96_chunk_051.mp3, هتنكون هناك مجموعه من الأشياء في نهايتها غزوه تبوك هنرى ما الذي حدث امامنا حدثين كبار القتال والدعوه وهما ما تتميز به المرحله الثالثه لمده سنتين تسعه وعشره إلى ان ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلى لقاء اخر استودعكم الله والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/ghaya23_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين وسننها قبل الدخول فيها شيئان 
data/train/ghaya23_chunk_01.mp3,الاذان والإقامه إذا فالاذان من سنن الصلاه لكنه سنه خارجه عنها وإلاذان علمه للامه رسول الله 
data/train/ghaya23_chunk_02.mp3,صلى الله عليه وآله وسلم وهو أربع تكبيرات وشهاده بالله ووحدانيته وشهادتان برسول الله ونبوته ثم دعوه إلى الفلاح إلى الصلاه
data/train/ghaya23_chunk_03.mp3, ثم دعوه إلى الفلاح ثم تكبيرتان ثم لا إله إلا الله ويسن بعد الاذان الصلاه على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل يدخل في طلب الصلاه عليه المؤذن مبني على قاعده محل خلاف عند الاصوليين
data/train/ghaya23_chunk_04.mp3, تقول هل يدخلوا المتكلم في عموم كلامه قولان في بعض الاصوليين قالوا يدخل المتكلم في عموم كلامه فيسن للمؤذن ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم قال لا يدخلوا المتكلم في عموم كلامه فلا يدخل المؤذن في 
data/train/ghaya23_chunk_05.mp3,طلب الصلاه عليه وإلاذان للاعلام ولذلك اجاز تكراره فيجوز ان يؤذن حتى ولو في المسجد الواحد أكثر من اذان في نفس الوقت وكان هذا شأن اذان المدينه مما ادركناه
data/train/ghaya23_chunk_06.mp3, فكان يؤذن المؤذن أربع مرات الأول يبدا الله أكبر الله أكبر فيردوا عليه الثاني الله أكبر الله أكبر في الجهات الأربعه شمالا وجنوبا وشرقا وغربا حتى يسمع من في المدينه فتكراره لا باس به
data/train/ghaya23_chunk_07.mp3, وإلاكتفاء به وان كان مسمعا فلا باس به نص عليه أبو الوفاء بن عقيل ان القريه الواحده يكفيها اذان واحد إذا كان مسمعا لان الغرض الاعلام ولذلك كان الشيخ العلايلي في الاردن افتى
data/train/ghaya23_chunk_08.mp3, على ذلك بتوحيد الاذان كان ذلك الف وثلاث مئه أربعه وتسعين الف وتسع مئه أربعه وسيعين وبدات عمان توحد الاذان هو اذان واحد بمؤذن واحد يسمع كل من في البلاد من في البلد وهذا جائز لأنه 
data/train/ghaya23_chunk_09.mp3,للاعلام وفائدته الضبط يعني بدل ما هنا يؤذن ثم بعد ذلك بعد دقيقتين يؤذن وبعدين بعد دقيقتين يؤذن لا يكون الأمر منضبط وحسن الصوت وا ﻷداء ايضا يكونوا كذلك ثم يقيم كل مسجد لنفسه
data/train/ghaya23_chunk_010.mp3, يعني في اذان موحد وكل مسجد يقيم حسب الحال متى ارادوا جماعه الصلاه وإلاذان يكون من قيام الاصل فيه فإذا عجز 
data/train/ghaya23_chunk_011.mp3,المؤذن عن القيام اداه جالسا ولا يشترط فيه الوضوء بل يستحسن لأنه إنما شرط بعضهم الوضوء في الإقامه لأنها قريبه
data/train/ghaya23_chunk_012.mp3, للصلاه يعني هندخل في الصلاه خلاص أهو ما فيش وقت نروح ونتوضا وكذا إلى آخره وإلاذان والإقامه اطلق الشارع عليهما الاذانين الاذانين اللي هو الاذان والإقامه ما بين كل اذانين ركعتان يبقى إذا معناها ما بين كل اذان واقامته في ركعتين
data/train/ghaya23_chunk_013.mp3, سنه ويسن في الاذان ان يوجه وجهه للقبله وان يستدير حينما يقول حي على الصلاه حي على الفلاح وإلاذان 
data/train/ghaya23_chunk_014.mp3,يجوز بالنغم يعني يطول فيه كما يشاء على غير قواعد التجويد لان التجويد إنما يختص بالقرآن خارج القرآن قواعد التجويد ليست لازمه فنسمع الشيخ بتاعنا اللي هنا ده فين الشيخ عبد السلام واحد اسمه الشيخ عبد السلام عندنا هنا
data/train/ghaya23_chunk_015.mp3, قوم يقول لك ايه الله أكبر الله ايه ده هو ده تجويد ده ما هو ما فيش مد لأنه ما فيش موجب للمد لا فيه مد طبيعي ولا فيه مد بتاع ده هو عأرض للسكون ولا فيه مد بسبب الهمزه أو الوقف
data/train/ghaya23_chunk_016.mp3, مفيش الله أكبر هي شكلها في التجويد الله أكبر بس لكن الله وبعدين تأخذ بالك يعني عشرين حركه ده كلام ايه ده نغم فهل يجوز نعم يجوز لان الاذان ليس قرانا إنما الاذان وظيفته
data/train/ghaya23_chunk_017.mp3, الاعلام فيجوز ان يتنغم وما يراعيش قواعد التجويد فنجد سيدنا الشيخ محمد رفعت كده والشيخ مصطفى اسماعيل كده وبعدين بعض الناس يقول الله دول مبتدعه ليه يا عبد الصمد ليه مبتدعه ليه اصلهم خرجوا عن قواعد التجويد يبقى ده ايه 
data/train/ghaya23_chunk_018.mp3,اسمها الحمر الموكفه ده باذنين على طول دائما ما مننوش فائده ما تعرفش تكلمه لأنه مش وأخذ باله ان قواعد التجويد إنما تكون لتلاوه القرآن فقط خاصه بالقرآن وانما ليس قرانا يجوز فيه التنغين ولذلك
data/train/ghaya23_chunk_019.mp3, بعض غير الفاهمين فهم ان تكبيرهم كان جزما جزم يعني الله أكبر الله أكبر كده هو فهم كده جزم يعني كده لا مكانش كده ده النغم ده هو توارثناه جيلا من بعد جيل إنما الجزم
data/train/ghaya23_chunk_020.mp3, معناه الوضوح يعني الكلام واضح ما فيهش غمغمه الله أكبر الله أكبر أنت بتقول ايه ما تعرفش بيقول ايه فده يبقى مش مش جزم الجزم اللي هو أنت سامع كل كلمه لوحدها 
data/train/ghaya23_chunk_021.mp3,الله أكبر الله أكبر كده يبقى أكبر سامعها والله سامعه واشهد سامعها وسامع كل كلمه ادي كان تكبيرهم جزما يعني واضح مش التكبير بس ده
data/train/ghaya23_chunk_022.mp3, كل الاذان من أوله إلى آخره وزي كده الإقامه مع قد قامت الصلاه قد قامت الصلاه وذلك دول الأثنين اللي قبل الصلاه اسمهم كده سنن الصلاه قبلها اثنان 
data/train/ghaya23_chunk_023.mp3,الاذان والإقامه وبعد الدخول فيها شيئان التشهد الأول سنه والقنوط في الصبح دول هم السنن عند الشافعيه عند غير الشافعيه في تفاصيل ثانيه يبقى معنى كده 
data/train/ghaya23_chunk_024.mp3,ان كلمه أمين مش سنه دي هيئه وقراءه السوره ما هياش السنه دي هيئه والتسبيح في الركوع وفي السجود مش سنه دي هيئه الله أكبر التي هي للانتقال مش سنه
data/train/ghaya23_chunk_025.mp3,دي هيئه امال السنن ايه هم أثنين أثنين قبل وأثنين بعد الأثنين اللي بعد اللي هم ايه التشهد الاوسط ان كان فيها تشهد اوسط عشان الفجر مفيهاش تشهد اوسط وبقيه الصلوات فيها تشهد اوسط التشهد الاوسط والقنوت في الفجر بس
data/train/ghaya23_chunk_026.mp3, وكل الحاجات اللي باقيه دي احط ايدي اليمين على يد الشمال وإلى آخره كله هيئات قال اه طب والتقسيم ده مقسمه ليه يا سيدنا الامام الشافعي قال علشان النسيان يبقى أنا عندي الصلاه ثلاث حاجات اركان سنن داخل الصلاه
data/train/ghaya23_chunk_027.mp3, هيئات فإذا نسيت أو لم تفعل إلهيئات فلا شيء عليه صلاتك صحيحه وإذا نسيت أو لم تفعل السنن كان عليك سجود السهو ولا تعد اليها يعني أنا نسيت التشهد اللي في الوسط وقمت
data/train/ghaya23_chunk_028.mp3, بقت قائم خلاص كده يبقى خلاص ما رجعش ثاني لان أنا تلبست بالفرض الثاني على السنه وفي اخر الصلاه اسجد سجدتين سهو يبقى لو تركت السنن اللي داخل الصلاه أو نسيتها يبقى مش هنرجع لها ثاني ونسجد 
data/train/ghaya23_chunk_029.mp3,سجود سهو طب وإلاركان الاركان لازم تاتي بها على وجهها صليت ثلاثه ولا أربعه تبقى صليت ثلاثه وتقوم تجيب الركعه وتسجد للسهو وانا ركعت ولا روحت نازل على السجود على طول الله أعلم أنا دماغي مدووشه دماغك مدووشه تقوم تجيب الركوع ثاني
data/train/ghaya23_chunk_030.mp3, وترفع منه وبعدين تسجد ويكمل صلاتك وعليك سجود سهو يبقى الركن لازم ناتي به ثم نسجد للسهو السنه خلاص اللي فات مات ثم نسجد للسهو إلهيئه اللي فات مات وما نسجدش للسهو يبقى ثلاث احكام مختلفه
data/train/ghaya23_chunk_031.mp3, فعملنا الصلاه ثلاث حتت اركان وسنن وهيئات كم سنه داخل الصلاه أثنين التشهد الاوسط والقنوت في الفجر اللي ما فيهش تشهد اوسط يبقى الفجر مافيش التشهد اوسط بس في قنوت 
data/train/ghaya23_chunk_032.mp3,اللي بيقول فيها اللهم اهدنا في من هديت وعافنا في من عافيت وتولنا في من توليت وبارك لنا فيما اعطيت وأصرف عنا شر ما قضيت يقولوا والصلاه على النبي جزء منه يعني لازم تقول له وصلي اللهم على سيدنا محمد وآله ادي الرسمه
data/train/ghaya23_chunk_033.mp3, بتاعه السنه وسنه قبل الصلاه أثنين الاذان والإقامه وداخل الصلاه أثنين التشهد والقنوت في الفجر أبو حنيفه بيقول ولا في قنوت في الفجر ولا حاجه الامام أحمد كذلك ماشي بس احنا شافعيه بنجيب القنوت في الفجر
data/train/ghaya23_chunk_034.mp3, المصريين علشان دي بلد الامام الشافعي وتعودهوا على طول ان هم يجيبوها لغايه النابته لما طلعت قال لك لا أصل احنا حنابله أصل احنا تنابله عريتوا الحنابله ادي اللي حصل حاجه يعني الحقيقه احنا صبرنا كثير حقيقه 
data/train/ghaya23_chunk_035.mp3,صبرنا كثير يا عم الله يخليك شوف المذهب الشائع في بلدك ايه وخليك وبعدين في كتبهم بيقول لك احنا ما بنقولش بسم الله الرحمن الرحيم في أول الفاتحه فإذا نزلت في بلد يبسملون فبسمل ده الحنابله اللي بيقولوا كده علشان ابين لكم ان دول لا احنا نبله
data/train/ghaya23_chunk_036.mp3, ولا اي حاجه ثاني نص الحنابله في كتبهم انك لو أنت ما بتقراش في مصر كل الناس بتقري البسمله اقراها وبصوت عالي وكل حاجه زي الناس ما تعودت احنا احنا بنتخانق ما بنتخانقش احنا 
data/train/ghaya23_chunk_037.mp3,يقول لك اه يعني أنت على نظام أرضهم ما دمت في أرضهم ودارهم ما دمت في دارهم ايه أنا على نظام ده اللي هو نظام في سلام في حب في موده في يعني احترام للبشر أرضيهم ما دمت في أرضهم امال أعمل ايه اتخانق طول النهار فخليك قوي كده قول له ايوه
data/train/ghaya23_chunk_038.mp3, أنا راجل حنبلي أهو لكن هقول البسمله ليه نصوا وعليها كده فين ده من اللي نص حاجه غريبه جدا محمد بن عبد الوهاب هو اللي ناصص ويؤكد على اتباعه انه اوعى تعمل مشاكل في
data/train/ghaya23_chunk_039.mp3, طب وانتو طلعتوا لمين يعني أنا مش عارف الشيخ محمد بن عبد الوهاب الحنبلي ناصص في كتبه على الحكايه دي زي ما ينشره ابن تيميه وبعدين يجوا في الحكاوي اللي زي كده ويخالفوه بيقول لك ما تقولش للناس بس لاحسن يفضحونا ايه ده ايه الدين ده ده احنا ديننا مافيهش أسرار
data/train/ghaya23_chunk_040.mp3, ولا في حاجه ده في حلاوه وفي جمال وفي يعني قبول للاخر دول المسلمين كلهم وائمه كلهم هنعمل ايه فصبر جميل وفي الوتر في النصف الثاني من شهر رمضان ليله خمسه عشر كده على طول نبدا ايه نقنت في رمضان
data/train/ghaya23_chunk_041.mp3, في الوتر اخر التراويح نبدا نونر برده على سبيل السنه ولو نسيناها يبقى فيها سجود السهو وسجود السهو عندنا قبل قبل السلام بزياده بالنقصان تركت سنه تركت فرد واتيت به كله بالشكل ده طيب كانوا يختبرونا مشايخنا
data/train/ghaya23_chunk_042.mp3, في حكايه القنوت دي يقول لك أنت نسيت القنوت ونزلت إلى السجود طبعا رجليك على الأرض ركبتك بقوا في الأرض ويديك الأثنين حطيتهم على الأرض
data/train/ghaya23_chunk_043.mp3, تقوم تجيب القنوت ولا ما تقومش فكنا نجاوب نقوم نجيب القنوت لانني لم اتلبس بالفرد بعد فننجح يبقى حته دي ايه محل سؤال في نجاح وسقوط لو قلت بقى 
data/train/ghaya23_chunk_044.mp3,انه لا ما نقومش ده أنا تلبست بالفرد سقط يا حلو وترجع ثاني تعيط وتقول الله دول متحيزون ضدي ده مش عارف ما أنت تستحق السقوط لانك منتاش وأخذ بالك ان العله في ترك السنه أبدا التلبس بالفرد التالي لها
data/train/ghaya23_chunk_045.mp3, الشيخ لما يكون الاستاذ مكار شويه كده أهو قوم وبيسألني السؤال الثاني عايز يشوف أنا عارف ولا مش عارف يقول لي طيب في التشهد بقى امتى ما ترجعش للتشهد وامتي ترجع أقول له لو ان انا
data/train/ghaya23_chunk_046.mp3, في التشهد وانا قايم فوق الركوع مرجعش تحت الركوع إرجع منا لسه ما تلبستش بالقيام اللي هو الفريضه التاليه للمنسي يبقى هنا عايزين نعرف حد الركوع ولازم تبقى مستحضره في ذهنك 
data/train/ghaya23_chunk_047.mp3,هو فين حد الركوع حد الركوع لمعتدل الخلقه ان يضع يديه على ركبتيه وهو قائم هو قائم كده في ايده معتدل الخلقه وانا قايم الكفين بتوعي
data/train/ghaya23_chunk_048.mp3, مش محصلين الركبتين هو في احد يده طويله لغايه ما هو واقف الكفين محصلين الركبتين اه في كده وتبقى ايده اطول من المعتاد
data/train/ghaya23_chunk_049.mp3, قالوا احنا عايزين نضبط قال لما نعمل كده يبقى ما بين طرفين الوسطى هو طولي يبقى ده حد الاعتدال يعني أنت معتدل امتى لما تقف على الحيطه وتعمل إيدك كده تعلم
data/train/ghaya23_chunk_050.mp3, هنا علامه وهنا علامه وتقيس الحته دي طلعت مئه وثمانين سم وتقيس بقي من لراس للساس اللي هي الأساس اللي هي الرجل مئه وثمانين سم يبقى أنا معتدل الخلقه كان زمان قبل اللي الدهمله احنا فيها دي كان في حاجه اسمه الترزي
data/train/ghaya23_chunk_051.mp3, الترزي ده يعمل لك القميص يعمل لك البدله يعمل لك في ترزي كده فكانوا عارفين الحاجات دي الترزي علشان يوزن البدله أو الجلابيه أو كذا فاهم الحاجات دي بالمقاييس دي يبقى ما بين الذراعين المفرودين يبقى طول الإنسان
data/train/ghaya23_chunk_052.mp3, يبقى ده ايه معتدل الخلقه طب افرض ما بين الذراعين مئه وسبعين وانا طولي مئه وثمانين يبقى مش مش معتدل الخلقه اليدين قصيرين شويه سموه اكتع يعني ايده ايه مرفوعه كده شويه كده أهو قصيره عن المعتاد عن الخلقه الاعتياديه طب افرض
data/train/ghaya23_chunk_053.mp3, من مئه وثمانين هنا مكتوب مئه وثمانين هي مترين أو مئه وتسعين يبقى اليد اطول من المعتاد يبقى المعتاد اللي هو ايه ما بين السبابتين طول الإنسان ادي دي الخلقه المعتدله وهو واقف حط ايده على ركبته يبقى كده راكع كمال الركوع
data/train/ghaya23_chunk_054.mp3, لا لسه كمال الركوع انك تعمل زاويه تسعين ما بين ظهرك وبين رجلك ده كمانلالركوع لكن ده أبدا ده فوق ال تسعين شويه مئه وعشره ولا حاجه إيدك علي ركبتك ده الايه الحد وانا طالع من التشهد اللي أنا ناسيه 
data/train/ghaya23_chunk_055.mp3,وصلت للدرجه مئه وعشره دي مئه واحدي عشر خلاص ما رجعش مئه وتسعه إرجع يبقى إذا الحد هو حد الركوع الذي إذا تجاوزته لا إرجع لاني تلبست بالقيام وإذا لم أصل اليه إرجع ثاني للتشهد زي ما رجعت
data/train/ghaya23_chunk_056.mp3, للقنوت لما ما حطيتش راسي لان راسي دي ركن من اركان السجود يبقى لسه ما تلبستش بالسجود التالي هو في حد فاهم حاجه تمام يقول لك كرامه تشبه المعجزات ان أنا افهمكم دي حاجه غريبه ازاي ده أهو من عند ربنا كده 
data/train/ghaya23_chunk_057.mp3,يعني دي حاجه برده تتحسب لي أنا اه وهيئتها خمس عشره خصله
data/train/ghaya23_chunk_058.mp3, ده بقى الاسبوع الجاي إن شاء الله
data/train/ghaya24_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه قال المصنف رحمه الله تعالى ونفعنا الله بعلومه في الدارين أمين وهيئاتها اي هيئات الصلاه فالصلاه
data/train/ghaya24_chunk_01.mp3, على ثلاثه انحاء اركان لا تصح الا بها وعددها مع تكرار الاطمئنان ثمانيه عشر وسنن وهما أمران القنوت في الفجر وفي نصف رمضان الأخير
data/train/ghaya24_chunk_02.mp3, والتشهد الاوسط فيما هو أعلى من ركعتين سواء في الحضر أو السفر لان السفر الرباعيه بتبقى ثنائيه فهذه السنن لو نسيت تركناها وسجدنا للسهو سجدتين
data/train/ghaya24_chunk_03.mp3, بعد قبل السلام بدون تحيات وهنا إلهيئات وإلهيئات إذا نسيت أو لم تفعل فلا شيء فيها منها التكبير ومنها رفع اليدين عنده ومنها وضع اليدين
data/train/ghaya24_chunk_04.mp3, اليمنى على اليسرى اثناء القيام ومن التسبيح في الركوع وفي السجود ومنها سوء السوره التي بعد الفاتحه ومنها أمين ومنها دعاء الاستفتاح كل ذلك من إلهيئات
data/train/ghaya24_chunk_05.mp3, وهيئاتها خمس عشره خصله رفع اليدين عند تكبيره الاحرام يبقى تكبيره الاحرام ركن لكن رفع اليدين هيئه عند ولذلك في بعض المذاهب كمذهب ابن اباض ما يرفعوش ايديهم يعني يقول الله أكبر وهو كده ما فيش ايدين بتترفع ولا حاجه 
data/train/ghaya24_chunk_06.mp3,هيئه ما فيهاش لاعاده ولا بطلان وهيئاتها خمس عشره خصله رفع اليدين عند تكبيره الاحرام وعند الركوع وعند الرفع منه ووضع اليمين على الشمال والتوجه 
data/train/ghaya24_chunk_07.mp3,وإلاستعاذه التوجه اللي هو دعاء الاستفتاح وجهت وجهي الذي فطر السماوات والأرض لانك بتقول فيه وجهت وجهه وإلاستعاذه أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم من الفاتحه ولا تجوز الصلاه عند الشافعيه الا بها
data/train/ghaya24_chunk_08.mp3, الامام بتاعنا النهارده كان حنفي فقال الحمد لله رب العالمين بالرغم انه كوفي والكوفيين كلهم البسمله جزء من من الفاتحه ما تعرفش بقى الاشكال ده يحله ازاي اه هو لأنه درس حنفي في الأزهر والحنفيه يبداون بالحمد لله والحنفيه طب ما انتم كوفيه ما تمشوا مع الشافعيه 
data/train/ghaya24_chunk_09.mp3,اللي يسيب الشافعيه يتعب تلفيق فيه نظر ازاي يعني ما هو أبو حنيفه ابطل الصلاه يعني لما تقول بسم الله الرحمن الرحيم ماهو ما ابطش الصلاه فكان ينبغي انه يراعي البتاع ده هو المسجد اللي هو بيقرا فيه ويتشفع أنا شافعي ما حييت فان امت في وصيتي للناس ان يتشفعوا اه
data/train/ghaya24_chunk_010.mp3, هو حنفي اه بس يجي عندنا يقول بسم الله الرحمن الرحيم وهو قارئ وبالعشره ده امام الائمه يعني ده تلميذ الشيخ عبد الحكيم يعني هو اليه الملجا والملاذ في القراءات هنروح لمين طيب هو ده أيوه بس ما يطلعوش علينا احنا لازم يبقى شافعي برده معانا اه 
data/train/ghaya24_chunk_011.mp3,قارئ قارئ علي نفسه أستاذ كبير يعني لكن برده ما اه العين ما تعديش على الحاجب يعني ما تعلاش ما يصحش اه لان أنا أكبر منه بنحو عشر سنوات اه فلابد ان هو ايه يختشي
data/train/ghaya24_chunk_012.mp3, تمام وعند الركوع وعند الرفع منه يكبر برده ووضعه اليمنى اليمين على الشمال وضع اليمين على الشمال اثناء القيام اللي هو أصل القيام الأول 
data/train/ghaya24_chunk_013.mp3,الرفع من الركوع ما فيهش وضع اليمين على الشمال عند جماهير الامه وبعدين فجاه لقينا روايه في الانصاف للمرداوي عند الحنابله روايه ضعيفه ان أحمد اجاز انك لما تقول سمع الله لمن حمده
data/train/ghaya24_chunk_014.mp3, قوم تحط اليمين على الشمال ثاني الله ودي فاهمها يا سيدي الامام ازاي رحنا للجماعه بتوع الاصول قلنا لهم وهو ده يعني ازاي يعني فهمها ده الامه كلها بما فيها أحمد بما فيها سيدنا الامام أحمد نفسه في الروايه الصحيحه نحط ايدينا ارسال كده
data/train/ghaya24_chunk_015.mp3,سمع الله لمن حمده و نحط ايدينا جنبينا ملكي شافعي حنفي اوزاعي اييي جعفري بدا كله بس في روايه في صفحه كده في الانصاف للمرداوي يقول فيها لما تقول سمع الله لمن حمده تيجي مرجع إيدك ثاني
data/train/ghaya24_chunk_016.mp3, قالوا لنا ده الفرق بين العموم والخصوص وإلاطلاق والتقييد جماعه بتوع الاصول بقى يقول ايه انه ايه اللي يخلى حد لأنه الروايه ضعيفه لكن واحد زي المرداوي عارف 
data/train/ghaya24_chunk_017.mp3,ايه اللي خلاه يخطر في باله انه يقول ولما نرفع كمان كان يضع يمناه على يسراه وهو قائم في الصلاه ده من قبيل العموم ولا من قبيل المطلق
data/train/ghaya24_chunk_018.mp3, امشي أنت ورا انه ده من قبيل العموم يبقى طول ما أنت قائم تحط قائم تحط قائم تحط ايه عام لكن لو كان من قبيل المطلق لا المطلق نكره شائع في جنسه
data/train/ghaya24_chunk_019.mp3, يبقى يجوز ايه فرد من آلافراد يبقى هنا أنا حطيت يدي اليمين على الشمال وانا واقف خلاص عملت اللي عليك وأخذ بالك يبقى ده هنا كان يضع يده
data/train/ghaya24_chunk_020.mp3, اليمنى على اليسرى وهو قائم في الصلاه قائم ديه عام ولا مطلق فالائمه فهموا انها مطلق ولذلك ما حطوش ايديهم في كل وقفه والشخص ده اللي جاب لنا الحاجه الغريبه العجيبه دي فهمها انها عام
data/train/ghaya24_chunk_021.mp3, يبقى نقول له يا أخينا يبدو الله والله أعلم انك أنت منتاش عارف الفرق بين العام والمطلق اه ما أنا لما معرفش الفرق بين العام والمطلق قوم اقع في الحته دي وافتكر كلمه قائم وهو قائم انها عام في حين انها ايه مطلق
data/train/ghaya24_chunk_022.mp3, طيب ادي اللي حصل قوم إخوانا شرق البحر الاحمر المتوسط بيننا وبينهم وكل كده أهو و بعدين كلمتهم قلتلهم يا جماعه انتم ليه بتعملوا كده قالوا أنت عايزني نصلي زي الخلق كل الخلق كده طب ما لازم فيه
data/train/ghaya24_chunk_023.mp3,نميز قلتلهم أنا عايزكم تصلوا زي الخلق مع المسلمين كده أهو ليه كل ما ترفعوا تشغبطوا ايديكوا كده أهو حتي صارت علامه كانها علامه فاحنا بقي نمشي ورا جماهير الامه لقوله صلى الله عليه وسلم إذا رأيتم اختلافا 
data/train/ghaya24_chunk_024.mp3,فعليكم بالسواد الأعظم ومن شذ شذ في النار شانه هو بقى مع ربنا ملناش دعوه بيه ادي الحكايه وهل لذلك من اثاره من علم اه تقول له من قبيل المطلق مش من قبيل العام وتعمل إيدك كده زي مشايخنا ما قالوا لنا وعلمونا ولازم السترس بتاع الكلمه
data/train/ghaya24_chunk_025.mp3, يطلع كده من قبيل المطلق مش من قبيل العام يعني زهقان من ايه من الجهلايه دي لان مش مفرق بين ايه وايه بين العام وبين المطلق فهمتوها ايه ده ده حاجه علما كبار اوي طيب والتوجه اللي هو
data/train/ghaya24_chunk_026.mp3, دعاء الاستفتاح وإلاستعاده أعوذ بالله من الشيطان الرجيم امتثالا للكتاب فإذا قرات القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم والجهر في موضعه وانت بتصلي الركعتين الأولانيتين اللي هم ما فيش الا هم اللي في الفجر أو الركعتين اللي في المغرب
data/train/ghaya24_chunk_027.mp3, أو الركعتين الأولانيتين اللي هم في العشاء قوم تقولهم بصوت عالي شويه مسمع لنفسك ولمن بعدك سواء كنت منفرد أو كنت غير منفرد والجهر في موضعه والأسرار في موضعه الظهر والعصر والركعتين اللي هم
data/train/ghaya24_chunk_028.mp3, والركعه والركعتين اللي بعد كده برده كله ده ايه يبقى سري وهيئه والتأمين ان تقول أمين وأمين ديه يسموها ايه في النحو يسموها ايه في النحو ما فيش
data/train/ghaya24_chunk_029.mp3, كان الله بالسر عليم اه أمين اسم فعل أمر يعني اللهم استجب وقراءه الصوره بعد الفاتحه برده من من من إلهيئات بعض المذاهب قالوا لا ديه سنه لو نسيتها تسجد
data/train/ghaya24_chunk_030.mp3, والتكبيرات عند الرفع والخفض وقول سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد عند الرفع من الركوع والتسبيح في الركوع والسجود يعني ايه يعني لو ركعت وانت ساكت ركعت وسكت ما فيش حاجه تركت هيئه
data/train/ghaya24_chunk_031.mp3, ضيعت على نفسك ثواب اه عملت حاجه كده يعني كانك زاهد في الخير نعم لكن الصلاه صحيحه لان المطلوب ركنا هو الركوع هيئه الركوع اما التسبيح فيها فدي هيئه السجود اما التسبيح فيه فدي هيئه واحد مهموم يا عيني سجد وقعد يفكر
data/train/ghaya24_chunk_032.mp3, في الهم بتاعه ما يجراش حاجه صلاته صحيحه لأنه اتى بالركن الذي هو السجود والحاجات اللي بنقولها في السجود ديه هيئه ووضع اليدين على الفخذين في الجلوس
data/train/ghaya24_chunk_033.mp3, لما بنجلس بين السجدتين أو في التشهد الاوسط أو الأخير قم بنضع ايدينا على الفخذين لأنه ممكن واحد يحط ايده كده يعني يبقى قاعد وساند على الأرض يبقى كده ترك هيئه صلاته صحيحه 
data/train/ghaya24_chunk_034.mp3,بتعمل كده ليه قال والله في دسك عندي ومش قادر اتحرك في دسك فعلا قال لا يعني أنت خايف يجيلي ديسك فعل لا يعني أصل قلت مفيهاش حاجه واخد بالك من اللكاكه ايه اصلاته صحيحه بالرغم ان هو اتى بهيئه شويه غريبه مش 
data/train/ghaya24_chunk_035.mp3,متعودين عليها انه يحط يديه يسند بها على الأرض اللي قدامه فانت تقول هو متهيء للقيام ولا هو خلص صلاه ولا ايه لكن مش هي دي اللي احنا عايزين نبحث فيها اللي احنا عايزين نبحث فيها هي الحركه دي تبطل صلاته لما تبطلش صلاته إنما
data/train/ghaya24_chunk_036.mp3, تضيع عليه ثواب إلهيئه وهي وضع اليدين على الفخذين ده دي في ذاتها فيها ثواب وفيها جزاء ضيعه حضرته بالحركه ديه أو حط ايده كده في وسطه كده برده هيبقى غريبه عجيبه أو عمل اي حاجه 
data/train/ghaya24_chunk_037.mp3,وهو في التحيات راح أعمل ايده كده هي لا تبطل صلاته ولكن ضيع على نفسه ثواب الالتزام وإلاتباع وإلهيئه وكذا يبقى احنا هنا بنعمل ايه بنرتب مخنا اللي يبطل الصلاه وايه التي الذي لا يبطلها وهي شكلها ايه واقسامها ايه اركان وسنن 
data/train/ghaya24_chunk_038.mp3,وهيئات ونعمل ايه لو حصل ايه ادي اللي احنا بنتعلمه في الفقه مش ان احنا بقى على طول النهارده هتحط يدك كده وتقول ما هو الشيخ قال قال ايه ده أنا بفهمك التراتيب الاداريه بتاعه الصلاه وايه الفقه بيقول ايه فين الركن وفين السنه
data/train/ghaya24_chunk_039.mp3, وفين إلهيئه وفين اللي له ثواب وفين هنعمل ايه لو نسينا أو وهكذا مش بأقول لك أعمل كده لا إنما لو حصل كده امامك قلت له كده ضيعت على روحك ثواب ما تقولوش صلاتك باطله ادي الفرق بين اللي بيعرف
data/train/ghaya24_chunk_040.mp3, و ال ما يعرفش ووضع اليدين على الفخذين في الجلوس يبسط اليسرى ويقبض اليمنى اليسرى يبسطها كده على فخذه واليمنى يقبضها على هيئته
data/train/ghaya24_chunk_041.mp3, ثلاث وخمسين ثلاث وخمسين عامله كده ايه إلهيئه دي إلهيئه دي اسمها العد بالاصابع كان منتشرا بين التجار في قديم الجأهليه عايز أنا ابيع لك الحاجه ديه برقم معين ب مئه مثلا واحده يعني
data/train/ghaya24_chunk_042.mp3, يعني ميه واحده أو بدينار قوم أعمل كده وآجي مسلم عليك فانت تعمل إيدك كده أهو تعرف ان أنا بأقول ايه دينار أنا مش عايز الناس تسمع لان أنت عأرضها ب أثنين دينار أنا عملت كده ورحت مسلم عليه العقد بالاصابع اسمه كده عدد كذا
data/train/ghaya24_chunk_043.mp3, كده يبقوا أثنين ثلاثه أربعه خمسه فإلهيئه دي اللي كان سيدنا بيعملها اسمها ثلاثه وخمسين اسمها ثلاثه خمسين الف فيها المؤلفون ووصلوا بها إلى الآلاف يعني في حاجه بتتعمل بالاصابع كده إلى 
data/train/ghaya24_chunk_044.mp3,الآلاف وكان الغرض منها ان أنا كتأجر امسك ايديك افهم بقى بالإشاره كده انك أنت عايز السلعه دي بكذا اوافق أو موافقش أقول لك طب ما تخليها كذا وآجي رادد عليك بها اختراع اخترعه التجار علشان يعمله كده فلما ورد في الحديث
data/train/ghaya24_chunk_045.mp3, فقبض يديه على هيئه ثلاثه وخمسين العلماء ما سابوهاش قال الله يعني ايه ثلاثه وخمسين فبحثوا فيها وعرفوا انها العقد بالاصابع فراحوا مالفين فيها شويه كتب قوم احنا رحنا جبنا الكتب وقريناها عشان نبقى علماء 
data/train/ghaya24_chunk_046.mp3,ونيجي نتنطط عليكم ادي الخكايه لكن في النهايه ده علم و له علماء طيب الا المسبحه اللي هي دي سموها مسبحه ليه لان احنا بنرفعها عند الشهادتين يقول الامام 
data/train/ghaya24_chunk_047.mp3,صاحب التهذيب اسمه ايه صاحب التهذيب اسمه ايه صاحب التهذيب لا مش البغوي التهذيب اللي شرحه النووي يا أخي أبو إسحاق الشيرازي المهذب فيقول أبو إسحاق الشيرازي 
data/train/ghaya24_chunk_048.mp3,في وصفه للتحيات كما وردت عن سيدنا صلى الله عليه وسلم انك ترفع المسبحه يعني ثلاثه وخمسين اهي ترفع المسبحه عند النطق بلفظ الجلاله من كلمه التوحيد يقولوا اشهد ان لا إله إلا الله
data/train/ghaya24_chunk_049.mp3, اشهد ان لا إله إلا الله فتترفع مع ايه مع لفظ الجلاله يبقى من الجزء الأول ميرفعهاش لسه ان لا اله لسه الا لسه الله ويجي رافعها كده يعني هم واخدين بالهم كل الكلام ده نقل تواترا 
data/train/ghaya24_chunk_050.mp3,والثانيين مش واخدين بالهم انه ده على ما اقتضاه العمل العمل يعني ايه يعني متواتر عن متواتر عن متواتر فيقول لك بس إلا الله دي بس ما ورديش ما أوردتش ازاي دي وردت بالآلاف آلاف المرات
data/train/ghaya24_chunk_051.mp3, التي ورد فيها نص لأنها وارده ايه الابناء عن الاباء الابناء عن الاباء إلى منتهاه صلى الله عليه وسلم شافوه وهو بيعمل إلا الله ويدي عامل كده راحوا نأقلينها لمن بعدهم وجري العمل عليها لغايه النهارده أبو اسجاق الشيرازي بيبين الحته ديه لأنه استفاض فبها في المهذب 
data/train/ghaya24_chunk_052.mp3,يبقى المسبحه لأنها بنرفعها للدلاله على الشهادتين وواحدانيه الله ولذلك تلاقي العوام لما تمر جنازه يقولوا اشهد ان لا إله إلا الله ويجي رافع ايه صباعه ده لأنه ده إشاره إلي التسبيح او
data/train/ghaya24_chunk_053.mp3,التوحيد أو الذكر بلا اله إلا الله فانه يشير بها متشهدا شوف الكلام يشير بها متشهدا أول ما تخلص الشهاده الأولى ونطقت كلمه الله يجي ده مرفوعه كده أهو واشهد ان لا إله إلا الله 
data/train/ghaya24_chunk_054.mp3,و تفضل مرفوعه بقيه التحيات وآلافتراش في جميع الجلسات آلافتراش انه يقعد على قدمه اليسرى ويقيم قدمه اليمنى ويجعل اصابعها تجاه القبله إذا استطاع هيئه
data/train/ghaya24_chunk_055.mp3, والتورك في الجلسه الأخيره التورك معناها انه بدل ما يقعد على قدمه هيقعد على فخذه على وركه الورك هيطلع الشمال من تحت ساقه اليمين
data/train/ghaya24_chunk_056.mp3, فيكون على هذه إلهيئه مع استمرار قيام القدم اليمنى وتوجه الاصابع إلى القبله والتورك في الجلسه الأخيره والتسليمه الثانيه من إلهيئات يعني هو أول ما يقول السلام عليكم ورحمه الله كده خرج من صلاته طب ودي تفيد في ايه 
data/train/ghaya24_chunk_057.mp3,انه بعد ما سلم قال السلام عليكم ورحمه الله نقض وضوئه يعيد الصلاه ولا لا لو كانت الثانيه ركن كنا قلناله اه لازم تعيد الصلاه لانك لسه مخرجتش لكن الثانيه لأنها مش ركن إنما هي هيئه يبقى ميعدش الصلاه لأنها تمت طب والتسليمه الثانيه دي
data/train/ghaya24_chunk_058.mp3, ماهو هيئه ما هياش من من من من اركان الصلاه ولذلك يعفى عن هذه الحاله هذا والله تعالى أعلى وأعلم شوفوا جمال هذا الكلام اللي هو أخذه من القرآن ومن السنه ومن العمل ومن
data/train/ghaya24_chunk_059.mp3, ميراث الامه جيلا بعد جيل عشان يدينا اللي بيسموه دلوقتي في العلوم تيكست بوك تيكست بوك يعني النص الاصلي علشان على طول دي اركان ديه سنن ديه هيئات ديه كذا دول خمس عشره دول ثمانيه عشر دول قوم رجعت تعرف آلاف الصور من
data/train/ghaya24_chunk_060.mp3, الكلام اللي هو ذكره ده إذا دول أهل العلم لأنهم أولا حددوا المصادر وثانيا عرفوا طرق البحث وثالثا عرفوا شروط الباحث ورابعا جعلوا لكل علم الموضوعا وخامسا عرفوا فائده كل علم
data/train/ghaya24_chunk_061.mp3, وما يتميز به وسابعا عرفوا مسائله من محمول وموضوع الجمل المفيده اللي هو مبتدا وخبر أو فعل وفاعل رضي الله تعالى عنهم ولسيدنا أبو شجاع ده حصلت له كده كرامه انه 
data/train/ghaya24_chunk_062.mp3,عاش مئه وستين سنه قضى منها مئه وثلاثين في خدمه الغرفه الشريفه المباركه ودفن في المسجد كما كان يخبرنا مشايخنا فنقرا له الفاتحه
data/train/ghaya24_chunk_063.mp3, عسى ان ننال من بركته يوم القيامه اللهم هب مثل ثواب ما قرانا لسيدي ابي شجاع وأرضي عنا به وعلمنا العلم النافع والحقنا به على 
data/train/ghaya24_chunk_064.mp3,اسلام وكمال الإيمان
data/train/ghaya24_chunk_065.mp3,اللهم أمين
data/train/noorel7ak1_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد ففي بدايه برنامج نور الحق نرحب بحضراتكم في الحلقه الأولى من حلقات برنامج نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتى المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا بكم أهلا وسهلا أهلا بك سيدنا رب العزه تبارك وتعالى يقول
data/train/noorel7ak1_chunk_01.mp3, أعوذ بالله من الشيطان الرجيم الله نور السماوات والأرض مثل نوره كمشكاه فيها مصباح عايزين فضيلتك تكلمنا عن النور في القرآن والسنه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه يعني نهنئكم بهذا البرنامج وباختيار ذلك الاسم الموفق نور الحق
data/train/noorel7ak1_chunk_02.mp3, لان في الحقيقه ان النور في الكتاب وفي السنه وفي تراث المسلمين له مكانته وله فائدته وله وظيفته وله اثاره ولدرجه ان هناك من الباحثين العلميين من أخذ النور في الاسلام موضوعا لرسالته للدكتوراه النور
data/train/noorel7ak1_chunk_03.mp3, لان النور في إستعمالات الكتاب الكريم وفي وصفه لمناحي عده يعني يحتاجوا فعلا إلى دراسه وإلى فهم معنى هذا النور في حقيقته وفي مجازه فكلمه نور استعملت في القرآن الكريم في وصف 
data/train/noorel7ak1_chunk_04.mp3,الرب سبحانه وتعالى الله نور السماوات والأرض والله نور السماوات والأرض جعلت من اسمائه الحسنى التي هي معدوده في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ان النور هو اسم من هذه الاسماء يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما يرويه أبو هريره 
data/train/noorel7ak1_chunk_05.mp3,رضي الله تعالى عنه أنا لله تسع وتسعين اسما مئه الا واحد يعني كانه يعني يقول انه يقصد نفس العدد هذا من احصاها دخل الجنه أبو هريره روى هذا الحديث بروايات ثلاثه في الترمذي بعضها يختلف عن بعض ولكن يمكن ان نجمع الروايات كلها 
data/train/noorel7ak1_chunk_06.mp3,بالاضافه إلى اطلاق النبي صلى الله عليه وسلم اسماءا على الله سبحانه وتعالى فيصبح الاسماء التي اطلقت على الله في السنه المشرفه مئه أربعه وستين اسم مئه أربعه وستين اسم وإلاسماء التي اطلقت على الله ووصف بها نفسه في كتابه مئه أثنين وخمسين اسم في الكتاب
data/train/noorel7ak1_chunk_07.mp3, لو جمعنا مئه أثنين وخمسين اسم و مئه أربعه وستين اسم وحذفنا المقرر يطلع في حدود مئنين وعشرين اسم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اني اسالك بكل اسم هو لك انزلته في كتابك أو علمته احدا من خلقك أو استاثرت به في علم الغيب عندك ان تجعل القرآن الكريم ربيع قلبي وجلاء همي وحزني
data/train/noorel7ak1_chunk_08.mp3, ونور بصري وصدري إلى اخر الدعاء المبارك النبوي الشريفه عد أبو هريره وهو الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر إلى الاخر فقال النور الهادي البديع النور الهادي البديع هذه من اواخر الاسماء الباقي الوارث الرشيد الصبور
data/train/noorel7ak1_chunk_09.mp3,انتهت الاسماء عند الصبور تسع وتسعين اسم هل هذه مرفوعه إلى النبي أو ان ابا هريره هو الذي جمعها حتى ينال بركه الحديث ان لله تسعه وتسعين اسما قولان فبعضهم يقول هذا من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وبعضهم يقول هذا من ادراج ابي هريره
data/train/noorel7ak1_chunk_010.mp3, وتنفيذه البركه النبويه التي تقول من احصاها دخل الجنه على كل حال سواء كانت عن سيدنا المصطفى أو كانت من جهه سيدنا ابي هريره فان كلها معاني طيبه تصف الله سبحانه وتعالى بالصفات الجليه فمن هذه الصفات النور ولذلك اختياركم كلمه نور الحق 
data/train/noorel7ak1_chunk_011.mp3,الحق هو اسم من اسماء الله تعالى الحق القوي المتين برضو من من نفس الاسماء فنور الحق يعني فيها يعني بركه ودلاله على معنى كبير جدا الحق ابلج والباطل لجج ولذلك فالحق له نور وله قوه
data/train/noorel7ak1_chunk_012.mp3, بالرغم من انه قد يظهر في بعض الاحيان لبعض الناس ان الحق فيه ضعف ولكن أبدا الحق مؤيد من عند الله سبحانه وتعالى عأجلا أو أجلا فان الله سبحانه وتعالى يمهل ولا يهمل والله سبحانه وتعالى ينصر الحق ولو بعد حين ولذلك فان صاحب الحق صاحب سلطان
data/train/noorel7ak1_chunk_013.mp3, فان صاحب الحلق الحق صاحب سلطان يعني معه سلطان يعني ايه يعني قوه ولذلك فنور الحق ايضا يكشف للناس وأول ما يكشف ظلمه وظلام الظلم والظلام ظلم وظلام الباطل بنور الحق
data/train/noorel7ak1_chunk_014.mp3, النور اسم من اسماء الله تعالى كما في سوره النور وهناك سوره بحالها سميت بهذا الاسم الشريف الكريم سوره النور وفيها الله نور السماوات والأرض الله نور السماوات والأرض يعني هو النور الحقيقي فالله سبحانه وتعالى هو النور وما سوى الله 
data/train/noorel7ak1_chunk_015.mp3,من الاراء وآلافكار وإلانحرافات والسلوكيات التي تخرج عن منهجي سبحانه وتعالى هي الباطل هي الظلام والظلام يشتمل على الضياع والحيره ويشتمل على الظلم ايضا فالله نور السماوات والأرض نور الله سبحانه وتعالى هو نور الهدايه 
data/train/noorel7ak1_chunk_016.mp3,وآلهدايه من خلق الله فالله سبحانه وتعالى يخلق قدره الطاعه في العبد ويخلق الطاعه نفسها في العبد ويخلق ايضا في المقابل الخذلان والعياذ بالله تعالى فهو يهدي من يشاء ويضل من يشاء سبحانه هذه المشيئه تجعلنا في رغبه وفي رهبه 
data/train/noorel7ak1_chunk_017.mp3,نرغب في هداه وفي تاييده في تاييده لنا ونخاف من غضبه علينا ولذلك نرجو الله سبحانه وتعالى ان نكون في نور الله في نور الحق النور ايضا هو اطلق على القرآن الكريم على فعلي فكره اسماء القرآن الكريم
data/train/noorel7ak1_chunk_018.mp3, في القرآن الكريم القرآن وصف نفسه أكثر من خمسين اسم أكثر من خمسين اسم من ضمنها النور انه هذا الكلام كلام الله هو النور وانزلنا اليكم نورا مبينا نعم القرآن وصف نفسه بانه هدى وبانه بيان 
data/train/noorel7ak1_chunk_019.mp3,وبانه نور وبانه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وبانه مهيمن وبانه تتتبع وايضا هناك احد الاخوه في جامعه الامام محمد بن سعود أخذ يعني الدكتوراه في اسماء القرآن في القرآن
data/train/noorel7ak1_chunk_020.mp3, اسماء القرآن في القرآن خد فيها رساله دكتوراه خد فيها رساله دكتوراه جمعها وتتبع المعاني وتتبع انه طيب القرآن نور فمإذا يفعل هذا النور القرآن هدى فما هي مقتضيات هذا الهدى كيف نتعامل مع كتاب اصله انه هدى ليس كتاب جغرافيا ولا كتاب معلومات ولا هو كتاب تاريخ ولا هو كتاب يسير في صوره خطيه كده
data/train/noorel7ak1_chunk_021.mp3, يقول ادم خلق كذا وبعدين شيث وبعدين في كتب كده ولكنه كتاب لا ده كتاب هدايه ده يريد ان يلفت الإنسان إلى قضايا الإنسان إلى نفس الإنسان من الداخل إلى كيف يتعامل الإنسان مع نفسه كيف يتعامل الإنسان مع الحقائق فيؤمن بالله باعتبارها أكبر الحقائق ويعبده ويؤمن بخلق الله
data/train/noorel7ak1_chunk_022.mp3, وان له غايه وهدف ويعمر الدنيا ما شاء الله هذه هي الثلاثيه عباده الله وعماره الأرض وتزكيه النفس وإذا كان الإنسان مع نفسه ومع ربه ومع كونه يبقى في علاقات بينيه يبقى فيه هناك سته أنا والكون وإلاله 
data/train/noorel7ak1_chunk_023.mp3,ثم العلاقه بيني وبين كل طرف من هذه الاطراف والسته دول على فكره هم اللي أنشأوا المشكلات الفلسفيه الكبرى التي شغلت بال العالم كله وكذا إلى آخره إذا النور وصف به الكتاب كذلك النور ربنا وصف سيدنا النبي وسراجا منيرا عليه الصلاه والسلام يعني انه هو نور ايضا
data/train/noorel7ak1_chunk_024.mp3,كما وصف الله نفسه بانه نور وصف كتابه بانه نور ووصف نبيه بانه نور والله سبحانه وتعالى سمى الهدايه ايضا نورا يخرجهم من الظلمات إلى النور إذا فكلمه نور في القرآن
data/train/noorel7ak1_chunk_025.mp3, فعلا تحتاج إلى دراسه ما شاء الله وتتبع وتامل حتى نخرج ان هذا النور هو هدف المؤمن والمسلم وهو الذي يقيه الانحراف إلى الظلمات وإلى الخطأ وهو برنامج بينه وبين الخلق
data/train/noorel7ak1_chunk_026.mp3,ولذلك احتا مإذا نقول نقول في نور الحق إن شاء الله إن شاء الله نحن امام مناهج ثلاثه عندما نريد ان نبين الحق للناس اما ان نسلك طريق البيان الذي هو ايضا صفته من صفات ذلك النور من انه كتاب مبين
data/train/noorel7ak1_chunk_027.mp3, يبين للناس هذا بيان للناس فالقرآن هو بيان للناس هذا البيان للناس وهو النور منهج بيننا وبين الخلق عندما نريد ان نعرض اسلامنا على الناس على المسلمين وعلى غير المسلمين على من عرف الاسلام وعلى من لم يعرف الاسلام 
data/train/noorel7ak1_chunk_028.mp3,على من وقف مع الاسلام وعلى من وقف ضد الاسلام نريد ان نكلم العالمين طب بعد اذن حضرتك يا مولانا نطلع للفاصل ونرجع نستكمل الثلاث امور أو الثلاث أشياء اللي ممكن ادعو بهم الناس ومنهم البيان إن شاء الله ربنا يحفظكم اليكم يا مولانا فابقوا معنا فاصل ثم نصل
data/train/noorel7ak1_chunk_029.mp3,في نور الحق نورلي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من الحلقه الأولى من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه مولانا فضيلتك اوضحت لنا ان الله نور سبحانه وتعالى وان الكتاب نور وان النبي صلى الله عليه وسلم نور 
data/train/noorel7ak1_chunk_030.mp3,وان المنهاج نفسه نور وفضيلتك قلت لنا قبل ما نطلع الفاصل ان في ثلاث امور نستطيع ان ندعو بها إلى الله سبحانه وتعالى أنا ممكن ان اتعامل مع الخلق بصوره البيان البيان وهذا هو الذي يعني نؤكد عليه انه ليس بيننا وبين الخلق نزاع وليس بيننا وبين الخلق الصدام نحن اصحاب حق نراه عقيده لنا ونريد ان
data/train/noorel7ak1_chunk_031.mp3, نشرح حقنا للناس ونشرح سوره الاسلام الذي امنا به وامن به اباؤنا كما تعلمناه للناس نحن لا نريد الدخول في نزاع مع احد ولا الخصام مع احد ولا يهمنا هذا فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ولكن القضيه هي اننا نريد ان نبين ان 
data/train/noorel7ak1_chunk_032.mp3,نتخذ من قوله تعالى ما على الرسول الا البلاغ هذا البلاغ المبين فالاسلوب الأول هو البيان وهذا هو الذي نفعله ونسير عليه الاسلوب الثاني هو الرد فمثلا هناك شخص مضحك يخرج يكذب على الله وعلى رسوله وعلى
data/train/noorel7ak1_chunk_033.mp3, المؤمنين وعلى التاريخ الاسلامي وقبض قرشين من هنا قرشين من هنا وعمل ومحطه يعني متخصص في الشتيمه شتام النبي صلى الله عليه وسلم علمنا انه ما كان فاحشا ولا بذيئا ولا سبابا ولا شتاما ولا لعانا فكان صلى الله عليه وسلم نسيما 
data/train/noorel7ak1_chunk_034.mp3,عليه الصلاه والسلام وأمرنا ان نكون كذلك ولذلك الردود هنا أنا عايز اتكلم كده واشغلكم فانا هجيب لكم الف وخمس مئه شبهه وانتم تقولوا لنا الف وخمس مئه رد الف وخمس مئه رد عليهم وكل رد اتريق عليه واسخر منه واعمل وكذا إلى آخره منهج الرد غير السديد لأنه يشغلك 
data/train/noorel7ak1_chunk_035.mp3,عن وظيفتك الاساسيه في الحياه وهي عباده الله وعماره الكون وتزكيه النفس ما شاء الله ولكن يا أخي سبحان الله من كثره آلافتراء والكذب والحمق يعني نفسك تريد ان ترد أو تبين اه خليها بطريقه البيان ولا تجعلها بطريقه الردود جميل
data/train/noorel7ak1_chunk_036.mp3, وهذا يحتاج إلى صبر يحتاج إلى علم يحتاج إلى قدره على تجاوز الالام وعدم التاثر بها واحد يشتمك فيعني يعني تتالم نفسم بدون شك ربنا خلقك كده ولكن ولئن صبرتم
data/train/noorel7ak1_chunk_037.mp3, لهو خير للصابرين يعني في تجاوز عن الألم وعن العدوان الذي نواجه به الاسلوب الثالث هواسلوب الهجوم الهجوم اللي هم بيقولوا الهجوم خير وسيله للدفاع فيدرس يهاجم الاخرين ويبين عوار مذهبهم يبين ما هم عليه من ضلال مبين 
data/train/noorel7ak1_chunk_038.mp3,ويدخل في تفاصيل التفاصيل من أجل ان يبين أنهم في غايه التناقض وفي غايه الغباوه هذا النوع من انواع الهجوم لا يخلو ايضا عن شيء من الفحش ولذلك فالنبي صلى الله عليه وسلم لما علمنا طريقه البيان
data/train/noorel7ak1_chunk_039.mp3, تراه انه لم يرد على من سبه ولا اذاه ولا كذا بل صبر وتجاوز وتكلم عن ذلك بشكل اجمالي انه يعني اللي بيشتم يعني على نفسه وخلاص ويتجاوز ولم يهاجم احدا في العالمين
data/train/noorel7ak1_chunk_040.mp3, وكان صلى الله عليه وسلم قد علمه وربه الانصاف انصاف الانصاف فلما يأتي ويكلم اقواما يصف أو ينكر فيهم الصفات السيئه ينكر عليهم أنهم يكذبون ينكر عليهم أنهم يخفون بعض الحق ينكر عليهم أنهم يتناقضون 
data/train/noorel7ak1_chunk_041.mp3,ينكر عليهم أنهم يفسقون ينكر عليهم أنهم يكفرون صفات اما الاشخاص ربنا يعلمنا ويقول ليسوا سواء ده انصاف من أهل الكتاب مش كلهم يعني فبعض الناس ينسى الحكايه دي ان هو لما تكلم تكلم عن
data/train/noorel7ak1_chunk_042.mp3, طائفه ولم يتكلم ولم يعمم لان التعميم فيه نوع من انواع مخالفه الواقع ولذلك فنور الحق هو نور البيان الله نور الحق هو نور البيان هو نور البيان لا هو رد ولا هو هجوم لا فيه رد
data/train/noorel7ak1_chunk_043.mp3, ولا فيه هجوم ولا احنا هنشغل اذهاننا وعقولنا بالصدام والنزاع والخصام وبيان قله الأدب على من قلوا ادبهم ولا بيان قله الحياء ممن صدر منهم قله الحياء أبدا دع الخلق للخالق لكن أنا مهمتي ليست هذه مهمتي كمسلم ومهمتنا في نور الحق
data/train/noorel7ak1_chunk_044.mp3, هي البيان ما شاء الله ولان نور الحق هو نور الله ولان نور الحق هو نور كتاب الله ولان نور الحق هو نور سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم فيه هدايته للبشريه إنما أنا رحمه مهداه ولان نور الحق هو نور الهدايه ولان نور الحق هو نور البيان فانا ارى ان 
data/train/noorel7ak1_chunk_045.mp3,تسميه هذا البرنامج والغرض منه هو غرض شريف حيث انه سيكون بيانا للناس سيكون معتمده الله ومعتمده رسوله صلى الله عليه وسلم ومعتمده هو الكتاب والسنه وآلهدايه وكل هذه الأشياء نور وضد النور الظلام
data/train/noorel7ak1_chunk_046.mp3, ما شاء الله ربنا يفتح عليك يا مولانا وينفعنا بعلم فضيلتك في حلقات وحلقات قادمه إن شاء الله إن شاء الله في بدايه الحلقات يا مولانا احنا عايزين نقول انه في بعض الناس فاضل حوالي ثلاث أربع دقايق لكن ممكن نبقي نخصص لها حلقه عايزين نتكلم عن ان بعض الناس فاهمين ان فيه حاجه اسمها مذاهب جديده في الاسلام زي البهائيه زي القضيانيه إلى آخره بيقول هم بيؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم يبقى مسلمين ولكن ده مذهب زي ما بنقول زي ما بنقول الحنابله مذهب
data/train/noorel7ak1_chunk_047.mp3, المالكيه ففي مذهب اسمه قديانيه وبهائيه نرد عليهم نقول لهم ايه يا مولانا هو من هذه المذاهب من اراحت نفسها وأعلنت انها لا علاقه لها بالاسلام من أولها كده من أولها يعني دول ايه مريحين شويه اللي هم زي الجماعه البهائيه بيقولوا احنا مش مسلمين
data/train/noorel7ak1_chunk_048.mp3, وليهم خطه ثانيه خلوا السنه تسعه عشر شهر والشهر تسعه عشر يوم وأنهم يصوموا تسعه عشر يوم والقبله بتاعتهم إلى حيفا ولا عكا ولا كذا إلى آخره يعني بيقولوا احنا مش مسلمين ريحونا يعني اه يعني دول ايه أعلنوا عن أنفسهم واراحونا وكذا القاديانيه للاسف بعكس ذلك يعني هما بيقولوا احنا مسلمين وبعدين بس أصل المسلمين كفار
data/train/noorel7ak1_chunk_049.mp3, فما يتجوزوش من المسلمين ولا يصلوا خلف المسلمين وبيدعوا ان النبوه مستمره وبيدعوا أشياء من هذا القبيل فدول فيهم شيء من التلبيس والتدليس على خلق الله المحكمه العليا في باكستان بعد ما جعلت قضيه القاديانين حكمت حكما قضائيا بعد الدراسه المتانيه بأنهم غير مسلمين
data/train/noorel7ak1_chunk_050.mp3,بأنهم غير مسلمين ومجمع البحوث الاسلاميه والشيخ الخضر حسين شيخ الأزهر من أكثر من ستين سنه أجمعوا جميعا على ان القديانيه ليسوا مسلمين القديانيه اللي هم بيقولوا في واحد اسمه المرزا غلام أحمد نبيا ادعي النبوه وبعدين الالوهيه اللي بيدعي ان هناك نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم يبقى خلاص خرج من ربقه الاسلام 
data/train/noorel7ak1_chunk_051.mp3,الناس اللي ادعت أنهم الهه وأنهم كذا إلى آخره لا مش مسلمين حتى لو كانوا يعني ضلوا منهم خرجوا من تحت عبائه الاسلام ايه يعني فايده هذا الحال فايدته انه معجزه للنبي عليه الصلاه والسلام يعني تتصور ان احدا من المسلمين لم يعبد محمدا ما شاء الله فعلا و انه دعا وقال اللهم لا تجعل قبري
data/train/noorel7ak1_chunk_052.mp3, وثنا يعبد عليه الصلاه والسلام ف فلم يعبد محمدا من المسلمين احد بالرغم ان من المسلمين ضلاليه عبوا البهاء ولا عبدوا الحاكم بأمر الله الفاطمي ولا عبدوا سيدنا علي السبئيه الهالكه دي اللي راحت في داهيه من زمان
data/train/noorel7ak1_chunk_053.mp3, أهو واحد فكر يعبد سيدنا علي لكن محدش فكرسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام تخيل بقي ان مفيش واحد من الملايين والميارات ديه فكر في مخه انه يعبد محمدا استجابه لدعوه الحبيب عليه الصلاه والسلام ما شاء محفوظ مؤيد صلى الله عليه وسلم فكل حاجه وراها معجزه للراجل ده ربنا بيؤيده ما شاء الله احنا يا مولانا
data/train/noorel7ak1_chunk_054.mp3,سعداء بوجود فصيلنك معانا في أول حلقه من حلقات نور الحق وإن شاء الله في الحلقات القادمه هنتكلم عن موضوعات كثيره نستفيد فيها بعلم فضيلتك اسمحولي نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه على هذا العلم على وعد من اللقاء مع فضيلته في حلقات قادمه من برنامجكم نور الحق
data/train/noorel7ak1_chunk_055.mp3, فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak2_chunk_00.mp3,برنامجنا هذا أو حلقات متتاليه أو كلام متتالي أول ما انزله الله سبحانه وتعالى على نبيه اقرا والقراءه هنا عندما نتامل سوره العلق نجد اقرا تكررت مرتين أيوه وبدات 
data/train/noorel7ak2_chunk_01.mp3,بقراءه الخلق اقرا باسم ربك الذي خلق خلق الإنسان من علق اقرا مره ثانيه وربك الاكرم الذي علم بالقلم القلم في تصور المسلمين وفي عقائد المسلمين وفيما اخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلم المسلمين
data/train/noorel7ak2_chunk_02.mp3,كانه يدل على أمر غيبي لان هناك ما يسمى باللوح وهناك ما يسمى بالقلم يدل على الوحي فكان الله سبحانه وتعالى أمرنا ان نقرا كتابين كتاب الكون الذي حولنا من أرض وسماء ونجوم واشجار وابقار وحيوان وحجر ومدر
data/train/noorel7ak2_chunk_03.mp3, وان نقرا كتاب الوحي وهو القرآن كلمه الله الأخيره للعالمين ما شاء الله اقرا باسم ربك الذي خلق اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم جميل بدا بالأمر وهذا أول ما انزل على قلب النبي عليه الصلاه والسلام القراءه سواء كانت القراءه في الكون 
data/train/noorel7ak2_chunk_04.mp3,أو القراءه في الكتاب المستور هي مفتاح العلم جميل هي العلم نفسه ده هي أول العلم أول خطوه من خطوات العلم أول خطوه من خطوات التعلم للعلم لما حكى الله لنا سبحانه وتعالى قصه الخلق وحكايه قصه الخلق في القرآن فيها 
data/train/noorel7ak2_chunk_05.mp3,تاسيس لمكونات العقل المسلم فيها تاسيس لمكو نا إنسان الحضاره فيها بيان لمراد الله من خلقه ف يقول ربنا سبحانه وتعالى وهو يقص علينا قصه خلق ادم ولما خلقه ويتكلم عن العلم 
data/train/noorel7ak2_chunk_06.mp3,يعني اساس ومكون اساسي من عقل المسلم من عقل إنسان الحضاره من عقل الإنسان الرباني الذي خلق الله الكون وخلق الله الإنسان وأمره ان يكون كذلك إنسانا حضاريا وإنسانا ربانيا هو العلم وعلم ادم الاسماء كلها ف قصه طويله
data/train/noorel7ak2_chunk_07.mp3, يحكي فيها ربنا سبحانه وتعالى تتاملها في سوره البقره حاجه غريبه عجيبه يعرض الأمر اني جاعل في الأرض خليفه قالوا اتجعل فييه من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني أعلم ما لا تعلمون جميل أعلم ما لا تعلمون إذا فالفرق بين الخالق والمخلوق هو العلم 
data/train/noorel7ak2_chunk_08.mp3,والله سبحانه وتعالى إذا أراد ان يتخلق الناس باخلاقه فقد أمرهم أولا ما أمر بالعلم ونعى على الملائكه أنهم لا يعلمون بل انه سبحانه وتعالى هو الذي يعلم وكان ينبغي عليهم ان يعلموا حتى لا يعترضوا هذا الاعتراض الذي هو في الحقيقه يعلمنا نحن
data/train/noorel7ak2_chunk_09.mp3,وهو اعتراض صوري وليس اعتراضا حقيقيا إنما هو حتى الملائكه يسألون حتى الملائكه يسألون وسؤال الملائكه مفتاح العلم يبقى هذا تاسيس وتكوين لعقل المسلم من بدايه الخلق ومن حكايه قصه الخلق الأول وعلم ادم الاسماء كلها اذا
data/train/noorel7ak2_chunk_010.mp3, هذا العلم هو الذي ميز ادم عن الملائكه الكرام الذين لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون وهم في الملا الأعلى ولكن ادم استحق بهذا العلم الذي علمه له ربه وهذه صفه من صفات العلم ان العلم بيد الله يعلمه من يشاء اسجد له الملائكه ما شاء الله ا
data/train/noorel7ak2_chunk_011.mp3,اسجد له الملائكه قصه طويله عريضه ولكن لو ذهبنا إلى بقيه القرآن نجد ان الله سبحانه وتعالى وهو يقول قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ابن جن في الخصائص يتكلم على ان من كلام العرب ما هو مقيد وما هو مطلق وكلما قلت القيود 
data/train/noorel7ak2_chunk_012.mp3,اتسع الموجود جميل شوف القاعده كلما قلت القيود اتسع الموجود جميل لما تقول لواحد اذهب فاتي لي بإنسان فاتى لك بولد ببنت برجل بأمراه يجوز لأنه يندرج تحت كلمه إنسان شوف المطلق إنسان أيوه لكن عندما تقول له بإنسان رجل يبقى ما يجوزش ليه ان هو يأتي بأمراه أو بنت
data/train/noorel7ak2_chunk_013.mp3, أنت حددت خلاص انك تريد رجلا وعندما تقيد قيدا ثالثا وتقول مصريا يبقى ما يجيبش شامي ولا يجيب لانك حددته في المصري ما يجيبش انجليزي يجيب مصري كلما زادت القيود قل الموجود وكلما قلت القيود اتسع الموجود قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون يعلمون مإذا علم مطلق
data/train/noorel7ak2_chunk_014.mp3, مطلق فيدخل فيه الفلك والطب والشريعه واللغه والتاريخ وعلم الانثروبولوجي والعلوم الاجتماعيه والإنسانيه و اه طبعا الارصاد الجويه والزراعه كل حاجه كل حاجه بقى صحيح كل ما هو علم ما هو اطلق صحيح ما شاء الله اطلق ما شاء الله يا سيدنا فكلما قل الموجود كلما قلت القيود اتسع الموجود
data/train/noorel7ak2_chunk_015.mp3, فده قل هل يستوي الذين يعلمون تخيل بقى انها تشمل كمان الشهاده امام القاضي فهناك من من يشهد عن علم وهناك من يشهد عن ظن أو عن جهل أو عن ريبه فلا يستوي هذا وذاك صحيح فالذي شهد عن علم هو المعتمد والذي شهد عن ريبه وشك ووهم وكذا هو المخطئ والخاطئ
data/train/noorel7ak2_chunk_016.mp3, قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون سؤال يكون عقل الإنسان الرباني الحضاري المسلم الذي يعمر الأرض جميل اسلام ايه بقى وعلم حديث ايه وعلم قديم ايه ده حاجه ثانيه أخرجت العقل الإنساني من ظلماته إلى النور ما شاء الله ما خصائص هذا العلم العلم له خصائص
data/train/noorel7ak2_chunk_017.mp3, العلم لا يعرف الكلمات الأخيره لسه في افاق ممتده لابد أيوه العلم لا يعرفه الكلمه الأخيره دي عملت مجموعه من القيم أيوه انه مع المحبره إلى المقبره جميل شوف الكلام بقى اللي في الراس افضل اتعلم لحد عند الوفاه الناس اللي قرات القرآن وفهمت افرزت هذه الحكم ما شاء الله مع المحبره
data/train/noorel7ak2_chunk_018.mp3, إلى المقبره شوف الكلام موزون وجميل اه العلم من المهد إلى اللحد العلم لا يعرف الكلمه الأخيره صحيح من المهد إلى اللحد العوام يموت المعلم وهو بيتعلم صحيح المعلم اللي هو المعلم الذي يعلم الناس يبقى إذا هو معه شيء ينقله لكن سبحان الله هو كل يوم يتعلم شيئا جديدا
data/train/noorel7ak2_chunk_019.mp3, لم يكن بالامس إذا العلم لا يعرف الكلمه الأخيره العلم لا يعرف الكلمه الأخيره هذه موجوده في قوله تعالى وقل رب زدني علما وقل رب زدني علما ما هو أنا كل يوم هطلع الصبح أقول ايه يا رب زدني علما صحيح طب والعلم اللي زدته امبارح ربنا استجاب لك وزاد امبارح ما هو بيستجيب لسيدنا الرسول عليه الصلاه والسلام فامبارح استجاب له ما خلاص بقى خلص العلم لا ما خلصش ق 
data/train/noorel7ak2_chunk_020.mp3,العلم لا يتناهى العلم لا يعرف الكلمه الأخيره ولذلك كل يوم يزداد ولذلك يقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بارك الله في يوم لم ازدد فيه علما بعد إذا فضيلتك يا مولانا نتوقف عند هذه النقطه نخرج لفاصل ونعود لنستكمل مع المحبره إلى المقبره إلى المقبره فاصل ونعود اليكم فابقوا معنا
data/train/noorel7ak2_chunk_021.mp3, يا نور الحق نور لي طريقي اشوف في السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامج نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الدينه المصريه قبل ما نخرج الفاصل وصلنا مع فضيله مولانا إلى ان العلم لا يتناهى ولا ينتهي
data/train/noorel7ak2_chunk_022.mp3, و ان العلماء القدماء قالوا مع المحبره إلى المقبره ورب العزه تبارك وتعالى يقول وقل رب زدني علما اتفضل يا سيدنا الذي علم العلماء هذا اي ك كاساس من اسس الدين القرآن اي ثم وجدوه في واقع الحياه صحيحا ايضا العلم فعلا لا يتناهي في واقع الحياه
data/train/noorel7ak2_chunk_023.mp3, وجدوا أنهم كلما حلوا مشكله أو معضله حلوها فتحوا امامهم أربعين خمسين سؤال لم يحل فإذا مسكوا سؤال من هذه ال أربعين ال خمسين وحلوه انفتح امامهم أربعين خمسين سؤال ثاني لم يحل وهكذا أبدا أنا كل ما افتح طريق الاقي فيه تفريعات تفريعات اي فحدثت
data/train/noorel7ak2_chunk_024.mp3, قيمه اخرى من القيم قيم العلم اي انه كلما ازددت علما كلما ازددت تواضعا وخشوعا وخضوعا لله ما شاء الله عجيب غريب ده الواحد كل ما يعني يزداد في شيء كان ينبغي ان هو يخاف على نفسه الطغيان أو يخاف على نفسه التكبر أو يخاف على نفسه الاستكثار 
data/train/noorel7ak2_chunk_025.mp3,انه يعني عنده حاجات كثيره كده سبحان الله ده يحدث في المال يحدث في الجاه يحدث في في السلطه لكنه لا يحدث في العلم ما شاء الله تجد العالم كلما ازداد علما كلما تواضع لله ايه العباره لمإذا اتت من اي شيء هذه الخاصيه في العلم اتت من انفتاح
data/train/noorel7ak2_chunk_026.mp3, أربعين خمسين سؤال كل ما حليت سؤال ايه اللي بيحصل كل ما ازدادت مساحه علمي كلما ازدادت معرفتي بجهلي وعدم علمي جميل بما هو أكبر واكبر واكبر صحيح أنت عارف لما الواحد يكون ورا حائط أيوه وبعدين خرج عينه بس كده فوق الحائط فشاف مساحه ايوه
data/train/noorel7ak2_chunk_027.mp3, فكلما يرتفع كلما تزداد معاه المساحه فمساحة جهلي بما في الكون بتتعاظم كل شويه بالرغم ان علمي بيزيد علمي أنا معلوماتي أنا بتزيد فدائما ترى العالم متواضع لله وترى الجأهل هو المتكبر صحيح فقال السلف الصالح من قال أنا عالم فهو جأهل
data/train/noorel7ak2_chunk_028.mp3, من قال أنا عالم فهو جأهل ما هو جأهل ان علمه هذا الذي تصور انه أنتهى صحيح لم ينتهي فهو جأهل وظن انه قد احاط وهو لم يحط فهو وجأهل وجهل مساحه ما لم يعرفه وهي ينبغي ان تتسع كل ما علم كل معلومه لو كان عارف حقيقه هذه المعلومه
data/train/noorel7ak2_chunk_029.mp3, ولذلك ربنا سبحانه وتعالى من أجل ان يقر هذه الخاصيه الثانيه للعلم العلم إذا الخاصيه الأولى بتاعه انه لا يعرف الكلمه الأخيره لا يعرف الكلمه الأخيره جميل الخاصيه الثانيه انه يجب للعالم الحقيقي ان يتواضع العلم يؤدي إلى التواضع وليس إلى التكبر فيقول ربنا سبحانه وتعالى وفوق كل ذي علم عليم 
data/train/noorel7ak2_chunk_030.mp3,ما شاء الله ذو علم ذو علم ده واحد صاحب علم طب وعليم عليم دي صيغه مبالغه من عالم فاعل يعني عندنا اسم فاعل عالم ايو عندنا صيغه المبالغه بتاعته هبالغ في العلم بتاعه قوم أقول عليم فعيل ما شاء الله وفوق كل ذي علم يعني صاحب علم يعني عالم
data/train/noorel7ak2_chunk_031.mp3, وفاكر في روحه يعني ان هو كده عالم يعني كده أهو اي لا فوقك عليم يأمرنا ربنا سبحانه وتعالى بالخضوع والخبوت والعالم المطلق والعليم المطلق من هو الله سبحانه وتعالي الله سبحانه وتعالى ولذلك نسجد له و نخر بالسجود له لأنه الحكايه فوق الطوق ان نحيط هذه الخاصيه في العلم وهي خاصيه انه لا يعرف الكلمه الأخيره
data/train/noorel7ak2_chunk_032.mp3, وان فوق كل ذي علم عليم تدفع الإنسان دفعا إلى استمرار البحث يبقى البحث لن ينتهي ما فيش حاجه اسمها خلصنا الحمد لله مفيش حاجه اسمها أنا وصلت خلاص أنا وصلت أيوه ول ذلك الفلاسفه اصحاب فلسفه الاندس ايه فلسفه الاندس دي اند بالانجليزي يعني نهايه نهايه
data/train/noorel7ak2_chunk_033.mp3, واندز يعني نهايات أيوه قم طلعوا ناس يقولك نهايه التاريخ اي نهايه العلم نهايه الإنسانيه نهايه مش عارف البشر الكلام ده كله ده ده احنا بنرفضه وبنقول له أبدا ما حصلتش نهايات ده النهايات دي أوهام في ذهن حضرتك لانك ظننت انك قد احطت فجهلت جميل أبدا 
data/train/noorel7ak2_chunk_034.mp3,ظن انه احاط فجهل فجهل ف البعيد اصحاب الاندس دي احنا بنرفضها ولذلك ده موقف الاسلام من العلم الحديث شوف ازاي من داخل العلم الغربي طلع من يقول ان أنتهى واحنا بنقول ما أنت انتهاش بنقول لسه بدري ياه ده احنا بنقول هل من مزيد صحيح ده احنا بنقول ده احنا
data/train/noorel7ak2_chunk_035.mp3, كلما نعلم نجهل أو كلما نعلم نعلم اننا جهلنا الاكثر ولذلك امامنا ملايين السنين إذا ربنا سبحانه وتعالى يعني مد هذه الأرض آلاف ولا ملايين السنين تاني للشغل صح وفي نهايه فلن نحصل قطره من علم الله الواسع نعم بالله فإذا موقف
data/train/noorel7ak2_chunk_036.mp3, الاسلام واضح في احكامه في افكاره في تاسيساته لتكوين العقل موقفه واضح من العلم العلم الحديث كلمه العلم الحديث علم الحديث ده هو كلمه تطلق على ما يسمى في الانجليزيه ساينس وكلمه ساينس كلمه انجليزيه تعني
data/train/noorel7ak2_chunk_037.mp3, العلم التجريبي المحصور في الحس فقط اي الخاضع للتجربه وإلاختبار الخاضع للتجربه والملاحظه وإلاستنتاج ومش عارف كده كده الناس فضلت علشان يعني الاسلام ينظر نظره اوسع بيقول لا العلم التجريبي ده علم
data/train/noorel7ak2_chunk_038.mp3, ولكن ليس هو كل العلم يا أستاذ ده في علم نقلي زي اللغه ده في علم عقلي زي الرياضيات ده في علم شرعي زي الشريعه والمنقول من الدين ده في علم حسي ده في ده العلوم كتيره
data/train/noorel7ak2_chunk_039.mp3, انتوا ليه بتحصروها في نوع واحد واحد ولذلك ترى الفلاسفه العظام بعد ما طلعت كلمه الساينس د واثرت في دائره المعارف البريطانيه دائره المعارف البريطانيه طلعت في حدود الف وسبع مئه وستين كده ولا حاجه أيوه في ثلاث مجلدات النهارده دائره المعارف البريطانيه يعني قربت على ال أربعين مجلد
data/train/noorel7ak2_chunk_040.mp3, سته وثلاثين مجلد ولا حاجه ابتدت ثلاثه وبقت داخله على ال أربعين سته وثلاثين زادت ثلاثه وثلاثين مجلد مثلا خلال السنين في مئات السنين من الف وسبع مئه وستين لغايه النهارده ثلاث مئه سنه وشويه يعني ادي مئتين سنه وشويه مئتين وخمسين سنه لما جت دايره المعارف البريطانيه عملت حاجه الاسلام بيرفضها اي ولكن مش بيرفض العلم اللي فيها 
data/train/noorel7ak2_chunk_041.mp3,ده بيرفض اقتصارها على نوع واحد من العلم اقتصارها على نوع واحد من العلم المحسوس اللي هو المحسوس التجريبي ده بيقول لها أيوه ده علم صحيح وكل اللي في الكتاب الثلاث مجلدات ده حلو ولكن مش كل العلوم يبقى القلب الواسع ده اللي اشتمل على العلوم التجريبيه وغير التجريبيه وطول عمر المسلمين عندهم كده
data/train/noorel7ak2_chunk_042.mp3, وبنوا اح احكام كثيره على هذا المجال فنرى مثلا واحد زي الجاحظ وهو يؤلف في الحيوان ولا الدميري في حياه الحيوان كلام عجيب غريب يتكلم عن الرصد والتجربه والملاحظه وبيان الفوائد من هذا العضو اللي يجفف ويدق ويعالج به كذا وكذا وكذا 
data/train/noorel7ak2_chunk_043.mp3,ودخل فيه علم الصيدله الفارماكولوجي ودخل فيه علم الطب ودخل فيه علم الحيوان ودخل فيه علم دول ناس كانوا الله عندهم دقه في هذا اخترعوا الاسطرلاب واخترعوا البوصله وحطوا الخرايط لأنهم بيدركوا الواقع التباني ولا ابن حبيب ولا كذا من اصحاب 
data/train/noorel7ak2_chunk_044.mp3,الزيج يقول لك الزيج ده عباره عن كتاب في الفلك بيرصد آلافلاك وبيظبط تمام باللحظه وبالثاني وبكذا إلى آخره اخترعوا الثواني الثواني يعني الدقيقه ستين ثانيه والثو الث الثوالث اجزاء الثانيه يعني اجزاء الثانيه والروابع إلي العواشر ما شاء الله 
data/train/noorel7ak2_chunk_045.mp3,الرياضيات اللي عنده الخوارزمي أيوه ونطقه الصحيح خورزمي خورزمي مش خوارزمي خورزمي ف هذا الطب والفلك والرياضيات وآلهندسه وهذا الأبداع اللي عملوه كله دهه ما هو من الساينس برض ما هو من العلوم التجريبيه اللي بيسموها علم حديث نستكمل معايا ما فضيلتك يا مولانا
data/train/noorel7ak2_chunk_046.mp3, العلم الحديث وعايزين نتطرق إلى رؤيه هلال رمضان وهل لازم نشوفه بالعين المجرده ده فقط ولا ممكن نشوفه بالقمر الصناعي إلى آخره ولكن وقت الحلقه مع فضيلتك بيمضي سريعا فاسمح لنا فضيلتك ان نلتقي في الحلقه القادمه إن شاء الله من نور الحق نستكمل هذا الحوار شكرا لك ربنا يحفظك يا سيدنا اسمحوا لي باسم حضراتكم نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه على هذا الجهد على وعد باللقاء إن شاء الله في حلقه قادمه من برنامجكم
data/train/noorel7ak2_chunk_047.mp3, نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak3_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا ومرحبا بك أهلا وسهلا بكم في الحلقه الماضيه مولانا فضيلتك اوضحت لنا الفرق بين
data/train/noorel7ak3_chunk_01.mp3, الحقائق العلميه وبين النظريات وان الشريعه الاسلاميه لا تتعأرض مع الحقائق العلميه عايزين يا مولانا في حلقه اليوم نتحدث عن وبما اننا في شهر رمضان المبارك عن رؤيه هلال رمضان لازال في الدول العربيه وإلاسلاميه بيحدث بعض الخلاف في تحديد بدايه الشهر الهجري هل نعتمد على الرؤيه البصريه بالعين المجرده أم نعتمد على الحساب الفلكي
data/train/noorel7ak3_chunk_02.mp3, ايه راي فضيلتك يا مولانا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه سبب هذا الخلاف هو الخلاف في فهم النص الخلاف في فهم النص الخلاف في فهم النص أمر مشروع لان الاسلام يحترم الاجتهاد ويحترم حريه الراي ويحترم ما يتوصل اليه المجتهد بعد أعماله
data/train/noorel7ak3_chunk_03.mp3, لادواته العلميه في فهم النص الشرعي الشريف من قران أو سنه اي ف علينا الا نضيق بهذا هذه الاراء بل علينا ان نحترمها وعلينا ايضا مع هذا الاحترام ان يعني نحتال لله رب العالمين
data/train/noorel7ak3_chunk_04.mp3, نعمل حيله لوجه الله حيله لوجه الله لوجه الله نحتال حيله شرعيه ل تجميع المسلمين لتحسين صوره الاسلام في العالمين لاننا بمقتضيات العصر من الاتصالات والمواصلات والتقنيات الحديثه أصبحنا كالقريه الواحده وأصبح خبرنا معلوما في كل مكان ايوه
data/train/noorel7ak3_chunk_05.mp3, نتكلم الان ويذاع هذا البرنامج فاذ بأهل الأرض جميعا يرصدونه ويسجلونه ويفهمون و نتواصل مع بعض صح ونحن في غرفه مغلقه والعالم يسمعنا إذا هذا الحال لم يكن من قبل صحيح فعلينا ان نتخير صيغه ان صح التعبير
data/train/noorel7ak3_chunk_06.mp3, تجمع بين الامور المختلفات ونحاول ان نوجد المشترك بين هذه المختلفات يبقى إذا كلامي ابتداء احترام الاجتهاد واختلاف الاراء لان هذا من السعه ولان هذا يعطي قيمه حريه الراي وحريه التعبير وحريه الاجتهاد وان الإنسان لا بد ان يكون 
data/train/noorel7ak3_chunk_07.mp3,ما اقتنع به بينه وبين ربه النمره الثانيه ان ذلك يتم بادوات علميه لفهم النص الشريف ثالثا مراعاه الوضع الذي فيه الاسلام والمسلمون في العالم ادراك الزمان والمكان جميل ادراك الزمان والمكان قي الوقت المعاصر يعني في الوقت المعاصر جميل
data/train/noorel7ak3_chunk_08.mp3, هيا بنا بقى نذهب إلى ذات المساله اي صوموا لرؤيته سيدنا يقول هكذا صوموا لرؤيته وافطروا لرؤيته فعلينا ان نستعمل الادات العلميه صوموا لرؤيته الضمير رايح لفين رايح للهلال الهلال ما معنى الرؤيه لو ذهبنا إلى اللغه العربيه
data/train/noorel7ak3_chunk_09.mp3, لوجدنا ان راى من آلافعال التي تسمى افعال العلم افعال العلم ادرك فهم علم راى أيوه وان هذه هذا الفعل معناه ان الإنسان قد شاهد وابصر
data/train/noorel7ak3_chunk_010.mp3, وعاين شوف شوف آلافعال شاهد وابصر وعاين ده كله بجارحه العين العين الهلال يبقى إذا راى تستعمل في في المشاهده بالعين وإلابصار والمعاينه ونحوها اي وراي يعني ذهب يعني علم يعني ادرك
data/train/noorel7ak3_chunk_011.mp3, يعني حصل جميل طب ما هو دي لا تقتضي العين بس مش لازم عين فقط مش لازم العين زي ما نقول هذا الراي هذا الراي رأيت كذا ورايي كذا والراي عند الشافعي كذا يعني را يه يعني مذهبه و رايه يعني مذهبه وما ذهب اليه من فكر وادراك جميل
data/train/noorel7ak3_chunk_012.mp3, مش شرط بجارحه الابصار اللي هي العين جميل إذا قد نعني بهذه الكلمه أو قد يعني الشارع الشريف بهذه الكلمه معنى ضيقا محصورا في الابصار والمشاهده و معاينه بالعين الجارحه واما ان يكون معني واسعا جميل ومعنى تيقنت
data/train/noorel7ak3_chunk_013.mp3, ادركت عرفت فهمت حصلت علمت لأنه طيب نرجح اي واحد منهما فواحد بيقول من العلماء أيوه أنا ارجح المشاهده بالعين لمإذا قال لأنها هي المتبادره إلى الذهن ايوه
data/train/noorel7ak3_chunk_014.mp3, يعني لما حد من العرب يسمع من غير تفكير صومه لرؤيته يجي على طول مخه ذاهب إلى المشاهده بالعين يعني اراه بعيني اراه بعيني لا اسمها ايه تبادر الذهن الذهن بيتبادر يعني بيروح بسرعه لكده لمعنى ده والتبادر علامه الحقيقه فالحقيقه هنا يعني 
data/train/noorel7ak3_chunk_015.mp3,الذهن بيتبادر إلى الحقيقه فحقيقه هذه الكلمه هي المشاهده بالعين يا أخي بسيطه قوي كده التاني بيقول له لا أنت نسيت حته بسيطه فنيه عايز اناقشك فيها بالهدوء بالجمال بالحلاوه بأنهم كلهم يريدون الحق صحيح يعني مش خناقه الخلاف ده مش خناقه ده الخلاف ده
data/train/noorel7ak3_chunk_016.mp3, مناقشه علميه هادئه ورصينه فبيقول له أنا برجح الادراك والفهم و ليه لان في حته دقيقه بيقول ايه صوموا يبقى بيخاطب إلهيئه الاجتماعيه وهو كل المسلمين بيشوفوه صحيح ده واحد أثنين ثلاثه كده يعني يعني اللي بيشوفوه عدد محدود ثم ينقلون هذا الخبر احنا شفنا
data/train/noorel7ak3_chunk_017.mp3,واحنا بنثق فيهم لأنهم شهود وعدول ومسلمين وطيبين وكل حاجه ومدركين إلى آخره فبنثق فيهم وبنصوم كلنا فاللي صايم تلاقيه مليون مسلم مليار مسلم واللي شافه واحد ولا أثنين ثلاثه أنت واخد بالك اي
data/train/noorel7ak3_chunk_018.mp3, يبقى إذا مش كل واحد لازم اشوف الهلال بعيني عشان اصوم يبقى رؤيتي ديه يبقى أنا ما نفذتش لو كانت المشاهده بالعين يبقى أنا ما نفذتش لكن لو كانت العلم يبقى أنا نفذت لان أنا لما علمت المفتي بيقول ان بكره رمضان فعلمت وانا بثق في المفتي و خلاص وراه يبقى أنا علمت ان بكره رمضان صحيح فيبقى أنا صمت
data/train/noorel7ak3_chunk_019.mp3, وبكره شوال يبقى أنا افطرت يبقى أنا رؤيه هنا معناها ايه معناها العلم وليس معناها مشاهده كلام جميل كلام رايح جاي في هذا ولذلك رأينا العلماء أنهم يعني ايه مختلفين في هذا بعضهم يشترط الرؤيه البصريه وبعضهم بيقول لا يكفي
data/train/noorel7ak3_chunk_020.mp3, العلم بوجود الهلال بعد غروب بالشمس باي طريقه كانت ايه بقى الطريقه ال كانت قال والله نمره واحد العين مجرده نمره أثنين العين المسلحه قلنا طب العين المجرده فهمناها انه عين هي مجرده قال ما هي مجرده من ايه مجرده من النضاره مجرده من التلسكوب من من المكبر طب ما هو ده سلاح 
data/train/noorel7ak3_chunk_021.mp3,الواحد علشان يعرف يقرب وعينه ضافت شويه يلبس نظاره و يبقى دي عين مسلحه مسلحه معها حاجه تانيه سلاح معها سلاح تستعين ب تستعين بيه فالعين المسلحه العين المجرده والعين المسلحه لان اللي أنا بشوفه ده ده مكبر فال المراصد الضخمه اللي بتكبر لي الهلال وتصيد ولو كان خطا رفيعا لا يرى بالعين المجرده صحيح 
data/train/noorel7ak3_chunk_022.mp3,وفي حاجات اسمها الفلتر أو اسمها الايه حاجه بتصفي الاضواء وتخلينا مركزين على الهلال ف الفلاتر د والحاجات المرشحات الضوئيه اللي بتخليني اوصل للهلال أنا ممكن من بشويه رطوبه 
data/train/noorel7ak3_chunk_023.mp3,شويه غبار شويه غيم شويه كذا يغم علي ولذلك أنا عايز حاجه توصلني إلى المساله دي كان زمان يروحوا في الحتت الجافه المرتفعه اللي ما فيهاش غمام والسما صحو وصافيه ويبنوا بيوت صغيره كده أهو
data/train/noorel7ak3_chunk_024.mp3, علشان يرصدوا الهلال من خلالها علشان عينه ما تتشتت في السماء تمام وحملوا عليه قوله صلى الله عليه وسلم اقدروا له فان غم عليكم فاقدروا له اقدروا يعني ضيقوا مسافات الرؤيه اللي فيه علشان عينيكم تقدر تشوفه تقدر تشوفه ف اقدروا له ف الكلام ده كله ده ده علم تجريبي فجه واحد
data/train/noorel7ak3_chunk_025.mp3, طب والحساب ده الحساب قطعي طب نعرف يا مولانا بعد اذن في حضرتك الحساب ده بعد الفاصل نعم فاصل نعود اليكم فابقوا معنا يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق
data/train/noorel7ak3_chunk_026.mp3, نتكلم مع فضيله مولانا الامام العلامه الكتور علي الجمعه عن رؤيه هلال شهر رمضان اتفضل يا مولانا كنا وصلنا إلى ان في رؤيه فضيلتك وضحت لنا في رؤيه بالعين وفي رؤيه بالفهم وصلنا للحساب يا مولانا اللي بيقول ان الرؤيه هنا هي العلم باي طريق كان قال والله ممكن يبقى بالعين المجرده ما فيش مانع ممكن يكون بالعين المسلحه بالتلسكوب أو بالمنظار أو كذا ما فيش مانع
data/train/noorel7ak3_chunk_027.mp3, كذلك يمكن ان يكون بالحساب الفلكي الحساب الفلكي والحساب الفلكي أصبح دقيقا لا يخطئ أبدا ما شاء الله في بيحسب ايه بيحسب كل حاجه بيحسب الهلال هيمكث قد ايه بعد نزول الشمس وغروب الشمس ما احنا واحنا هناك في معنى ايه رؤيه الهلال ان الشمس تنزل
data/train/noorel7ak3_chunk_028.mp3, تحت آلافق وآلهلال يبقى ممكن يبقى دقيقه بس ما يتشافش كده بالعين المجرده يتشاف بالعين المسلحه اهي عشر دقائق ثلث ساعه يبتدي يتشاف بالعين المجرده اي لما يمكث بعد ليه لان الشمس لما نزلت تحت آلافق لسه الشعاع بتاعها
data/train/noorel7ak3_chunk_029.mp3, فلازم ينزل ينزل ينزل كده أهو لغايه ما يمكن رؤيته بالعين المجرده بالعين المسلحه تقدر تدركه ولو كان في دقيقه صحيح بعد دقيقه أو كده يعني فاضل دقيقه زي فضيلتك ما وضحت لنا باستخدام مرشحات باستخدام تلسكوبات ممكن يلقطه يقدر لكن مع ان عيني مش شايفاه عينك عيني أنا معايا معظمه نظاره معظمه
data/train/noorel7ak3_chunk_030.mp3, اشوفه واللي جنبي ما بيشوفوش عشان ماوش النظاره المكبره دي ممكن اشوفه بالقمر الصناعي أيوه من مستوى الأرض يعني القمر فوق وبيشوف من مستوى الأرض مستوى الأرض ممكن ويظهر لي على الشاشه أيوه جم بالشكل ده سواء كانت مجرده ولا مسلحه ولا قمر صناعي ولا حساب فلكي فانا ادركت انه موجود وكده فبعضهم قال يبقى لزومه ايه بس لازم نفسر الحديث
data/train/noorel7ak3_chunk_031.mp3, الذي هو اساس الدين والذي هو مصدر الاحكام ان راى هنا معناها علم وليس شاهد أيوه هل اللغه تحتمل ذلك نعم تحتمل ذلك هل هذا ارجح من هذا في النظر ممكن يكون ارجح من هذا في النظر بعض الناس يقول لا أنا ماليش دعوه بال إلهيصه دي كلها اغلب العلماء عبر العصور كانوا مع انهي راي
data/train/noorel7ak3_chunk_032.mp3, وأقلد الاغلب اي نقول له كان مع راي المشاهده أنهم ايه لازم يشوفوا ده اغلب العلما بس ما كانش ف يا مولانا زمان يعني لو من مئه سنه ما كانش في الاقمار الصناعيه مناقشه اهي جميله مناقشه اهي جميله وعايزه ترجح ده تقوله لا الاغلب ده كان زمان حيث كان افتقدوا هذا وتشكك في صدق وقطعيه الحساب لكن دلوقتي
data/train/noorel7ak3_chunk_033.mp3, لا متشككين في قطعيه الحساب ولا متشككين في الادوات اللي موجوده وكذا إلى آخره فخلينا نمشي مع مطلق الادراك وليس مع المشاهده جميل برضه جدل يعني برضه ايه يعني ناس علماء بيتكلموا مع بعض فما يعني الكلام اللي بيتكتب ساعات في الصحافه والقسوه هي جايه من ان احنا كاننا بنظهر امام العالمين
data/train/noorel7ak3_chunk_034.mp3, بمنظر مش كويس اللي هي بقى اللي أنا بقول عليها ان لا لابد علينا ان نراعي منظرنا وصورتنا في العالمين لان الناس مش كلها عارفه حقائقنا صحيح لو المسلمين حتى مش بيتخانقوا مع بعض مش عارفين يتفقوا على بدايه شهر لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه عليه الصلاه والسلام ده هو مراعي الراي العام الروماني والراي العام القارسي ايوه
data/train/noorel7ak3_chunk_035.mp3, جميل والعلاقات الدوليه وصورتنا هتبقى ازاي دول اصحابه ايه دول مجموعه من المنافقين أيوه نقتل المنافق يا رسول الله قال لا عشان ما يقولوش ان محمد بيقتل اصحابه على فكره ده ربنا اذن له ان يقتل اصحابه دول المنافقين أيوه وقال لئن لم ينتهي المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينه لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا
data/train/noorel7ak3_chunk_036.mp3, ملعونين اينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلا قال لا م اناش هعرف ده بيعلمنا صحيح عليه الصلاه والسلام سيدنا بيعلمنا انه الحكايه مش كده يعني بلاش الاخد بالدراع كده أهو لا أبدا أنا ماخدهاش قفش كده مش اه يعني مش كده يا جماعه الحكايه كلها في ان احنا 
data/train/noorel7ak3_chunk_037.mp3,ايوه في خلاف بين الفقهاء بس بقى أنا وانت كفقيه مسلمين أنا بقول الراي الأول وانت بتقول الراي الثاني اي الرايين اجدر بصوره الاسلام في و واحد يقوللي وانا مالي بالنا لا النبي قال لنا خلي ليكم مال بالناس جميل ف فقال لولا ان قومك حديث عهد بالجأهليه لفعلت في البيت كذا وكذا الله وانت بتخاف من الناس مش خوف ده
data/train/noorel7ak3_chunk_038.mp3, ما احناش هنقول لكل واحد في الشارع لكل واحد في السوق العالمي على فكره احنا حلوين احنا مش وحشين ما أنت لازم يبقى عملك مظبوط وما فيهش التاويلات ديه وإلا لا يقال حتى لا يقال ان محمدا يقتل اصحابه ادي العقل اللي علمنا اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه نرجع لذات المساله وانا قلت ان احنا 
data/train/noorel7ak3_chunk_039.mp3,عايزين نوفق بين الرايين بحيث ان صورتنا تبقى جميله وكذا عملت الدار آلافتاء المصريه تجربه ادينا ماشيين فيها دلوقتي ادينا أربعين سنه ما شاء الله أربعين سنه وهي والناس ما تعرفش الحكايه دي أو كثير منهم يسألني انه على دلاله انه لا يعرف اننا نسير بالرؤيه المشاهده ايوه
data/train/noorel7ak3_chunk_040.mp3, نسير بالمشاهده مؤيده بالحساب شوف شوف الجمع بقى أنا بقول نجمع بحيث ان احنا نخرج براي بنجمع فضيلتك بنجمع بين الرايين بنجمع بين الرايين والحساب برضه ومعرفه الأثنين مع بعض لو قال لي الحساب ان الهلال نزل قبل الشمس خلاص الحساب هو الصادق 
data/train/noorel7ak3_chunk_041.mp3,الحساب هو الصادق أنتهى الأمر اي الحساب قطعي لا يمكن لما نزل قبل الشمس وجالي واحد بيقوللي شفت يبقى شاف حاجه غلط أيوه فالحساب يقدح في روايه الشاهد ونقول له ساعتها أنت مش كذاب أنت مخطئ أنت شفت حاجه توهمت ان ده القمر
data/train/noorel7ak3_chunk_042.mp3, ممكن يشوف على فكره انعكاسات المريخ اي ممكن يشوف عطارد في نفس الوقت في حته كده وبعدين يقول ده القمر أهو ده الهلال أهو هو مش الهلال صحيح معروفه الرمش اللي كان مثلا بتاع سيدنا انس أيوه وهكذا الكلام ممكن يغلط لان اضواء السماء كثيره جدا خاصه من كل بصره قبل الغروب
data/train/noorel7ak3_chunk_043.mp3, قاعد يبص للشمس يبص لشمس منتظر غروبها فاجهد شبكه فاجهد شبكه العين يبدا يشوف أهله صحيح سبعه مش هلال واحد مش هلال واحد انعكاسات ضوئيه فانا ما بكذبوش إنما أنا برده بالعلم بالحساب وأقول له كده والله أنت الهلال نزل قبل الشمس أو مع الشمس يبقى لا يمكن رؤيته فلو سمحت أنت لم ترى ايوه
data/train/noorel7ak3_chunk_044.mp3, طيب الهلال الحساب بيقول لي هيمكث بعد الشمس خمس دقائق ثلاث دقائق عشرين دقيقه مش عارف ايه واحد أنا شفتنى بستنى الرؤيه جميل استنى الرؤيه بستنى الرؤيه صدقه لان فعلا العلم بيقول ف بيجيني الرؤيه وبتقول لي أيوه احنا شفناه جميل بس في الحته الفلانيه والحتت الثانيه ماشفتوش احنا في دار آلافتاء المصريه بنطلع
data/train/noorel7ak3_chunk_045.mp3, ثمان حتت في الجمهوريه ثمان مواقع مختلفه ثمان مواقع مختلفه في تشكا وفي قنا وفي السلوم وفي القطاميه وفي الفيوم وفي كذا وكذا ثمن مواقع والمواقع دي مختاره من قبل المساحه المصريه تكون مرتفعه تكون جافه تكون يعني بعيده عن كذا ما فيهاش غبار ما فيهاش إلى آخره قوم الاقي سبعه من الثمانيه بيقول ما شفنأهوش
data/train/noorel7ak3_chunk_046.mp3, وواحد بيقول شفناه برجع للحساب يقول لي أيوه ده القمر في الحته دي أو الهلال هيمكث ثلاث دقاق بعد الغروب خمس دقاق ب اه ليهم حق ما يشوفو لأنهم عندهم غرب بعد دقيقتين ولا دقيقه عندهم كان في شويه غمام أو في شويه رطوبه أو في شويه غبار أو في شويه اي عائق من العوائق 
data/train/noorel7ak3_chunk_047.mp3,وفي تشكا ما كانش فيه أو في قنا ما كانش فيه أو كذا آجي مصدقه على طول وأقول ادام الحساب لم ينفي وفي حد شافه يبقى إذا أجمع بين الأمرين وأقول بان الهلال قد ثبت وتوكلنا على الله بكره رمضان أو بكره شوال فاده الحساب
data/train/noorel7ak3_chunk_048.mp3,وعلى فكره لم تحدث يعني ادينا أربعين سنه اي لم يحدث هذه الحاله ما حصلش التعأرض ده التعأرض اللي أنا مستعد له ما حصلش اللي هو ايه ان الحساب بيقول ان الهلال نازل قبل الشمس وبعدين يطلع لي واحد يقول لي أنا شفته دي ما حصلتش دي ل أربعين سنه ما شاء الله بس لو حصلت أيوه هاخد بالحساب ومش هاخد 
data/train/noorel7ak3_chunk_049.mp3,بال صاحبنا ده اي نقدر يا مولانا عشان وقت الحلقه بعد اذن فضيلتك يا مولانا أنتهى نقدر نقول انه فضيلتك دار آلافتاء بتعتبر انه هصدق اللي يقوللي أنا شفت بس بشرط ان العلم والحسابات تقول لي في امكانيه هذه المشاهده الحساب نافي لا مثبت الحساب نافي لا مثبت جميل ما شاء الله وده اللي عليه مجمع البحوث الاسلاميه من سنه أربعه وستين ما شاء الله ربنا يفتح عليك يا مولانا اسمح باسم حضراتكم نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه على هذا العلم
data/train/noorel7ak3_chunk_050.mp3, على وعد بلقاء في حلقات قادمه من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم
data/train/noorel7ak5_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق يسعدنا ويشرفنا ان نكون مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم أهلا بك يا مولانا في الحلقه الماضيه من نور الحق يا مولانا اتكلمنا عن 
data/train/noorel7ak5_chunk_01.mp3,رؤيه هلال رمضان وحسابات الفلكيه في لحد دلوقتي يا مولانا بعض الناس بيحصل بينهم لخبطه ما بين الحسابات الفلكيه وما بين الابراج والنجوم ومحاوله معرفه الغيب ايه حكم الشرع يا مولانا في اللي بيصدق برج الحوت وبرج السرطان وبرج كذا وان يوم الثلاث يوم سعد يوم كذا يوم نحس ايه حكم الشريعه الاسلاميه في علم النجوم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله 
data/train/noorel7ak5_chunk_02.mp3,وآله وصحبه ومن والاه ده النبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه البخاري تكلم عن علم سيدنا ادريس أيوه وعلم سيدنا ادريس انه كان يخط بالقلم يخط بالقلم فمن وافق خطه خطه فذاك جميل سيدنا ادريس كان يخط بالقلم فيما أخرجه البخاري اي 
data/train/noorel7ak5_chunk_03.mp3,فمن وافق خطه يعني أنا جيت اشتغلت في علم القلم ده اي ووافقت الحسابات بتاع سيدنا ادريس هوصل إلى نتيجه أيوه ف هناك كما يقول ابن القيم في الهدي رحمه الله تعالى ربنا خلق الكون و
data/train/noorel7ak5_chunk_04.mp3,خلقه على قواعد وقوانين وتشابكات تدل على قوته وانه هو القوي المتين تدل على علمه وحكمته يعني اللي بيطلع على بعض هذه الأسرار والتشابكات يذهل ولا يسعه الا ان يقول سبحان الله سبحان الله
data/train/noorel7ak5_chunk_05.mp3, ولا يسعه الا ان يؤمن بقوه الله وحكمته وتدبيره في بعض الناس لا يشعرون بهذا خاصه من الحد أو من كفر والعياذ بالله لا نحن نكلمهم عن الله ما قدر الله حق قدره ف المطلع على طرف من من من هذه العلوم وان الله قد جعل هناك علاقه 
data/train/noorel7ak5_chunk_06.mp3,بين النجوم في مساراتها وبين الابراج في تكويناتها وبين الإنسان في خلقه يذهل لكن الشرط الذي اشترطه سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم أصبح غير متحقق يبقى إذا أين خط ادريس لا نعرف ايوه
data/train/noorel7ak5_chunk_07.mp3, هل رويناه بالسند كما روينا القرآن والسنه والسيره والتاريخ والدفاتر والعلوم أبدا هل تعلمناه جيلا من بعد جيل من لدن ادريس إلى يومنا هذا أبدا يعني لم ينقل لنا بالتواتر يعني ولا تواتر ولا احاد ولا احاد صحيح في انقطاع بينا وبين علم سيدنا ادريس نعم ولذلك
data/train/noorel7ak5_chunk_08.mp3, هذه التكوينات الغرض من الكلام ان هذه التكوينات لها أصل في الخلقه أيوه ويستحيل الوصول اليها في الواقع لها أصل ولكن أنا مش عارف اوصل لها الخلقه أيوه لها أصل في الخلق الخلقه أيوه ولكن لا يستطيع الوصول اليها في الواقع أيوه لأنها تحتاج إلى حسابات
data/train/noorel7ak5_chunk_09.mp3, افتقدنا قواعدها جميل افتقدنا قوا عدها قواعدها لم تروى الينا ولم نتعلمها ولم يخبرنا بها نبي اي فالقضيه انها وان كانت موجوده في الكون علاقات عجيبه غريبه بين كل شيء جعله الله هكذا بقدرته وقدره وحكمته وقوته
data/train/noorel7ak5_chunk_010.mp3, فاننا لا نستطيع ان نصل اليها بهذه التراهات التي يمارسها بعضهم اي ولذلك قالوا لما عرفوا الحقيقه دي انه في واقع وان في عدم استطاعه للوصول إلى هذا الواقع كذب المنجمون ولو صدفوا ولو صدفوا شوف الكلمه اه مش ولو صدقوا افرض
data/train/noorel7ak5_chunk_011.mp3, لو صدقوا لو صدفوا بس صدفوا هتكشف لي حقيقه ان هذا الشيء موجود فعلا اي وقد يصلون اليه صدفه من غير قواعد ومن غير علم جميل يعني هم وهم بيعملوا التنجيم بتاعهم الخاطئ صادف ان هم وصلوا ل بيعملوا سيدنا ادريس صادف انه جت صح جت صح بس مصادفه فقط
data/train/noorel7ak5_chunk_012.mp3, بس ده يبقى مصادفه ويبقى غير معتمد ويبقى ليس له علاقه بالعقل العلميه التي علمنا اياها الاسلام وعلمنا اياها رسول الله صلى الله عليه وسلم ارأيت الشمس فعلى مثلها فاشهد فعلى مثلها فاشهد فاشهد وأصبح الظن سوء حديث الظن
data/train/noorel7ak5_chunk_013.mp3, أمرنا بالتنزه عن الظن وعن اللخبطه وعن الدجل وعن الأشياء ده هي ولذلك حرم العلماء النظر والإعتماد وبناء آلافعال على ما ينشر في هذه الابراج ايو ولو صدفوا ولو صدفوا ولو صدفوا يعني ايه لو صدفوا يعني ممكن الواحد من دول يرتكب الحرام ويقرا 
data/train/noorel7ak5_chunk_014.mp3,حظه اليوم ده أيوه فيجده صحيحا اي حظه اليوم بيقول له تفقد عزيزا لديك أيوه وصدفه ان حد مات فابوه مات في اليوم ده شفت أهو بيعرفه أهو اه ترزق رزقا لم يكن على حسبانك فابوه مات فورث ورث على فكره تلاقي في الجريده دي ستفقد اليوم عزيز لجدك وفي الجريده الثانيه 
data/train/noorel7ak5_chunk_015.mp3,سياتيك مال من غير كذا خبر سعيد في الطريق يبقى ده صح وده صح اهم الأثنين صح اه يبقى صدفوا برضه كذابين برضه كذابين ليه لان المنهج كذب لانك جبتها من غير علم راميه من غير رام يعني جهاد في غير وغى يعني كلام زي في الادبيات الحديثه يقول لك ايه يعني بيقاتل طواحين الهواء 
data/train/noorel7ak5_chunk_016.mp3,اي زي دونكي شو اه يعني اي كلام كده أهو لا احنا أمرنا بالمعرفه بالعلم الذي له قواعد وهذا وان كان له وجود وهي دي بقى كلمه صدفوا اللي بتكشف عنها الا اننا قد حيل بيننا وبين ادراك هذا الوجود وفي بقى كلام اوسع من هذا هو ليه حيل بيننا وبينه قالوا لان 
data/train/noorel7ak5_chunk_017.mp3,هذا كان مبني على دوران الشمس مع دوران الأرض مع مع الشمس ثم ان الشمس أو أو كان الأرض ما هي الأرض لاناها بتدور حوالين نفسها فبيحصل ظاهره الشروق والغروب أيوه فهذه الأرض ردت لسليمان فاتلخبطت الحسابات أيوه فالحسابات لازم يبقى فيها
data/train/noorel7ak5_chunk_018.mp3, جدول الانحراف المعياري اللي حصل من تأخر الأرض في الدوران ردت لسليمان عليه السلام لما طلب انها تتوقف عشان كان بيقاتل كان لا علشان قضيه انه كان هيضيع عليه العصر في قضيه الصافنات الجياد الصافنات الجياد أيوه ردوها علي أيوه جميل اه فردوها علي قالوا الشمس أيوه مش الجياد اه مش الجياد طبعا في تفسير الجياد صحيح ونمره أثنين ردت ليوشع ابن نون 
data/train/noorel7ak5_chunk_019.mp3,صاحب موسى أيوه اما كان بيقاتل ولما كان بيقاتل ونمره ثلاثه ردت لعلي بن ابي طالب كرم الله الكلام كده موجود في في التراث وكذا إلى آخره فبيقول الردات ديه لخبطه الدنيا صحيح عملت توقفات للشمس ف فبقى لما عايز تحسب أيوه أيها المنجم لازم تكون عندك الانحرافات لهذه الردات وحيث انك ما عندكش الجدول ده 
data/train/noorel7ak5_chunk_020.mp3,الذي لا يعلمه إلا الله فمش هتعرف حاجه ف القضيه إذا ان التنجيم اه نقدر نقول ونحن مطمئنون من غير انكار اي خبر لا هننكر انها ردت لسليمان ولا هننكر انها ردت ليوشع ولا هننكر انها ردت لان الرد عباره عن ايه ان الأرض تتوقف وتعمل كده تاني ما ديه في قدره الله أيوه ونعم بالله لكن على كل حال
data/train/noorel7ak5_chunk_021.mp3, هذا العلم مؤسس على غير قاعده وهذا العلم اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم انه له حقيقه وانها واننا لا نصل إلى هذه الحقيقه جميل يبقى في قضيتين هنا حتى تتسق الامور كلها مع بعضها والنتيجه ان المسلم منهي عن النظر في هذا الخطل
data/train/noorel7ak5_chunk_022.mp3,الذي ينتج عن غير العلم هذا ليس علما جميل هذا عباره عن حدث و وفهلوه وضرب بالغيب ومحاوله لالباس بعض القواعد غير العلميه لبوس العلم 
data/train/noorel7ak5_chunk_023.mp3,وهذا فيه نوع من انواع عقليات الخرافه التي تصل إلى الناس من خلال هذا اللبوس ده يتم ايضا في حاجه زي الطب مش في التنجيم فقط الاعشاب الطبيه لها تاثير طول عمرها والطب الشعبي له اثر والناس بتتعالج بيه مئات السنين صحيح ولكن يأتي شخص ويضيف 
data/train/noorel7ak5_chunk_024.mp3,ويتكلم من غير وعي اي لا بان الماده الفعاله في هذا العشب تغيرت بتغير طريقه الزراعه وبتغير البيئه والتلوث اللي في الجو وبتغير طرق التخزين والنقل وو إلى آخره لا يلتفت إلى ذلك احنا أصبحنا الان النباتات الطبيه نزرعها فيبقى الماده الفعاله فيها بدل ما هي 
data/train/noorel7ak5_chunk_025.mp3,سته نقطه فاصله يعني سته من المئه تصبح سته في المئه أيوه تركيز اتضاعف مئه مره تقريبا مئه مره أيوه طيب ما أنت لو قريت تذكره داوود وقلت انك تاخد الجرعه كذا يبقى عطيت له مئه جرعه ايووه بدل ما ادي له حبايه دوا اديته مئه حبايه ده أنا اموته كده ده اه ده ممكن يضره ممكن نمره أثنين صحيح يروح يقول اليه شاه اعرابيه
data/train/noorel7ak5_chunk_026.mp3, طيب وبعدين يجيب له اليه شاه فيجي له كوليسترول أيوه ايوه بس دي اعرابيه كانت بتاكل العرفج وبتاكل السمسم وبتاكل كذا فبت خزن كل الحاجات دي في اليا صحيح نمره ثلاثه الراجل اللي بيركب حصان وياكل من دهن الشاه ديه غير اللي قاعد في بيته غير اللي قاعد في بيته وفي عربيته وفي التكييف الامور مش كده يا جماعه صحيح
data/train/noorel7ak5_chunk_027.mp3, احنا فقدنا البيئه المحيطه وفقدنا ذات نفس الجرعه وفقدنا كذا وكذا فتجد اناس يتوجهون إلى هذا الطب البديل من غير شروطه لا الطب البديل له شروط إذا لم تعتبر يبقى خلاص فقدت الاثر بتاعها ويبقى دي عقليه خرافه جميل طب يا مولانا نطلع الفاصل ونعود نستكمل حوار الشيق مع فضيلتك يا مولانا في الجزء الثاني من الحلقه يعد اذن فضيلتك فاصل ونعود اليكم فابقوا معنا
data/train/noorel7ak5_chunk_028.mp3, يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه مولانا احنا كنا بنتكلم في الجزء الأول من الحلقه عن 
data/train/noorel7ak5_chunk_029.mp3,التنجيم وفضيلتك وصلنا في الاخر انه حتى علم الاعشاب ابتدت الناس ترتجل فيه في في الوقت المعاصر يا مولانا في كان واحد ظهر اسمه نوسترداموس قالوا انه عمل حاجه اسمها رباعيات أو القرون كاتب كده ابيات شعر بيتكلم فيها ان في مين هيتقتل في حته فما بيقولش اسماء حاجات كده قصص وهميه هم يبتدوا يقولوا ده دي بتنطبق على فلان دي بتنطبق على فلان الناس فتنت يا مولانا هل يعني فتن بالسمه نوسترداموس ده هل
data/train/noorel7ak5_chunk_030.mp3, يمكن لاحد ان يعلم الغيب خاصه غيب الحاضر مش بس الماضي أو أو الحاضر غيب المستقبل هل ممكن حد يعرف غيب المستقبل هو لا يعلم الغيب إلا الله سبحانه وتعلم لا يعلم الغيب إلا الله جميل و هذا المنسوب إلى نوستراداموس الحقيقه انه يحتمل ستين تاويل
data/train/noorel7ak5_chunk_031.mp3, يحتمل ستين تاويل جميل يعني هذه الرباعيات أو هذا الشعر أو كذا إلى آخره وقد ترجم إلى العربيه وحدثت عليه دراسات كثيره في تخصص الباراسيكولوجي اللي هو ما وراء المشاهد يعني كيف يتكلم عن ما يوحي بانها الحرب الأهليه الأمريكيه ثم الحرب التحرير في أمريكا ثم بعد ذلك يتكلم عن 
data/train/noorel7ak5_chunk_032.mp3,حرب كونيه أولى وحرب كونيه ثانيه وحرب وهكذا يعني يتكلم عن أشياء بطريقه ليست فيها اي نوع من انواع الصراحه أيوه أبدا وتستطيع ان تحملها على اي شيء على اي محمل على اي محمل كلام هلامي عام أنا أقوله افسره زي ما أنا عايز اه جميل فده اقرب
data/train/noorel7ak5_chunk_033.mp3, ما وده فن موجود كثيرا في في الادبيات المختلفه موجود عند الهنود موجود عند المسلمين موجود عند استراد موس وهكذا يعني هذا الفن احنا عندنا شيء اسمه الشقائق النعمانيه وفي الشقائق النعمانيه 
data/train/noorel7ak5_chunk_034.mp3,يذكر فيها مثل هذا بنفس الطريقه على فكره الشقائق النعمانيه ل قونوي ويشرح بها محي الدين ابن العربي يقول مثلا ايه هديلك مثال علشان برضو المشاهدين يبقوا معانا يقوللك مثلا إذا دخل السين في الشين
data/train/noorel7ak5_chunk_035.mp3, ظهر قبر محي الدين عباره كده وبعدين لك بقى انك أنت ايه يعني ايه ايه هو السين ايه هو السين يقولك والله السين ده هو سليم الأول التركي إذا دخل الشين اللي هي الشام يبقى ظهر قبر محي الدين لأنه لما سليم هيدخل الشام قوم هيعرفوا قبر محي الدين ابن العربي
data/train/noorel7ak5_chunk_036.mp3, في دمشق تبحث شويه كده وتفتش تلاقي أبدا يعني هو محي دين العربي معروف قبره من أول ما اتدفن لغايه النهارده من غير ما سين يخش شين وغير امال ايه حكايه السين في الشين يقول طب يبقى لازم برز محي الدين ده واحد تاني يدوروا بقى على واحد ما يلاقوش وهكذا اي فتلاقي العبارات دي دي عبارات زي ما احنا شايفين كده عبارات مطاطه
data/train/noorel7ak5_chunk_037.mp3, بفتكر برض نوع من انواع الايه يعني أنا بقول التلاعبات اللطيفه ممكن تحملها على هذا انه ناس فاضيه وقاعده تلعب بالالفاظ اللي ممكن تتحمل معاني كثيره جدا من غير وكل واحد بقى يحملها على محمله زي فضيلتك ما اوضحت لنا انه بقول له خبر سعيد فانا ما يحصل لي خبر أنا بظن انه سعيد قالك بس أهو صدق أهو
data/train/noorel7ak5_chunk_038.mp3, حاجه كده يعني يعني الحقيقه انه لا علاقه لها لا بالواقع ولا بالعلم أيوه حضرتك ال ال ال الشجره النعمانيه دي أو الشقائق الشقائق النعمانيه الشقائق مكتوب فيها مثلا الف نون يأتي ميم حاء بعد الف نون يأتي ميم حاء يأتي ميم حاء ف
data/train/noorel7ak5_chunk_039.mp3, الناس تقول أيوه بعد الف نون يبقى انور السادات طب بس انور السادات الف سين أو الف الف اي انور السادات مش الف نون بتوع كلمه انور يعني نعم وميم حاء دي بقى كان يعني في فتره واحد جه قاللي
data/train/noorel7ak5_chunk_040.mp3, قاللي عارف مين مين ميم حاء ده قلت له لا معرفش قال لي ده مجدي حتاته قائد أو يعني الفريق مجدي حتاته اللي هو رئيس الاركان يا جماعه يعني وبعدين لما يجي مثلا محمد حسني مبارك ميم حاء برضه بالضبط مجدي حتاته ميم حاء ومحمد حسني ميم حاء و محمد حسن ميم حاء
data/train/noorel7ak5_chunk_041.mp3, وهكذا اي فادي ده الحقيقه شيء وبعدين بعد كده تلاقي ان الامور غير واضحه وغير يقينيه وتنفع لحاجات كتيره وما فيهاش اي تحديد وعلى فكره ن وخلي بالك التغير ده خد من اسمين
data/train/noorel7ak5_chunk_042.mp3, وده خد من اسم واحد علشان يلزق الامور وإلامور مش جايه على الفتره دي اللي جا على فتره من ثلاث مئه و أربع مئه سنه صحيح الله ستراد موس كده بالضبط يعني لما تقراه أولا كثيرا جدا لا تفهم شيئا ما هزيان كانه هزيان حق أنا جبت الكتاب وقريت فيه امثال هذا ايضا
data/train/noorel7ak5_chunk_043.mp3, وفتنه خدت وقت طويل جدا كانت حوالين كنز الإسكندر الاكبر فين كنز الإسكندر الاكبر على فكره هناك اناس افنوا حياتهم في البحث عن هذه الأوهام أيوه خربت بيوتهم في البحث عن هذه الأوهام فقضوا عائلتهم وكذا في البحث عن
data/train/noorel7ak5_chunk_044.mp3,ا كنز على قبر الإسكندر الاكبر الاكبر اللي فيه كنزه اللي فيه كنزه قوم أيوه حاجه الحقيقه دي بنسميها عقليه الخرافه وبنسمع حكايه الاعشاب ده طب الركه أيوه في اواخر القرن تسعه عشر الف الدكتور محمد اسماعيل كتاب ماتع اسماه طب الركه وهو يقاوم فيه عقليه الخرافه التي كانت شائعه 
data/train/noorel7ak5_chunk_045.mp3,والتي كانت ترفض العلاج والتشخيص وأخذ الادويه المناسبه للأمراض المناسبه وسماه طب الركه هو كان على فكره اسمه كده في الشعب بيقوللك لا ما بلاش الاطباء خليك في الركه فسماه طب الركه يعني طب الخرافه ففي في الطب خرافه وفي في التنجيم خرافه وفي في في التنبؤات الفوركاستميج ديه خرافه ولكن 
data/train/noorel7ak5_chunk_046.mp3,دي غير التنبؤات اللي بيعملوها في الجو وإلارصاد الجويه صحيح أيوه ده ده عباره عن علم غير رؤيه الهلال ومواقيت الصلاه وما تعلق بالشمس والقمر من احكام وده جمعه المسلمون في علم سموه علم إلهيئه علم إلهيئه علم إلهيئه وعلم إلهيئه ده علم 
data/train/noorel7ak5_chunk_047.mp3,دقيق جدا وكان مازال يدرس في الأزهر لغايه اواخر القرن اواخر النصف الأول من القرن العشرين كان بيدرس علم إلهيئه علم إلهيئه اخر من درسه في الأزهر الشيخ الزرقاني اي وكان ايه من ايات الله في ازاي تحدد سهم القبله ازاي ترسم الجدأول بتاعه الصلاه ازاي تصل إلى الهلال
data/train/noorel7ak5_chunk_048.mp3, رؤيه الهلال شوف احكام شرعيه كتيره ازاي لا مواقيت الصلاه أنا كان عندي شاغل ما ادركتش أنا اني ادرس علم إلهيئه في الأزهر لأنه أنتهى في اواخر القرن في في اواخر النصف الأول من القرن قبل الف وتسع مئه وخمسين فكنت اتعجب جدا وانا طالب النتيجه جايه منين النتيجه مكتوب فيها 
data/train/noorel7ak5_chunk_049.mp3,مواقيت للصلاه جابوها منين سؤال شغل بالي وفضلت ابحث عنه لغايه ما وجدت انه بوابه كبيره جدا اسمها علم إلهيئه عند المسلمين وأنهم عاملين فيها إنتاج اجمالي بالقواعد والمفاهيم والقوانين وتفصيلي في صوره نتيجه العصر التي تتكرر كل سنه يعني أنت لما تلاقي 
data/train/noorel7ak5_chunk_050.mp3,خمسه يونيو مثلا خمسه يونيو في كل سنه هتلاقي الصلاه واحده صلاه واحده ف أنا عايز أقول لحضرتك ان في فرق ما بين العلم وبين الخرافه بين العقليه العلميه وبين العقليه الخرافيه استرادا موس ده مثال اخر ايضا اخد من الناس حاجه كبيره قوي وهو الهرم الاكبر ايوه
data/train/noorel7ak5_chunk_051.mp3, سر الهرم الاكبر اه سر الهرم الاكبر وان الهرم الاكبر طب ممكن بعد اذن فضليتك الممر اللي جواه الممر ممكن نستكمل الحديث عن الهرم الاكبر وهل الجن يعرف الغيب ولا لا وقرايه الفنجال والكف وكذا والفرق بينها وبين تفسير الاحلام بس ممكن في الحلقه القادمه ان شاء ال إن شاء الله أهلا وسهلا اسمحولي باسم حضراتكم نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي ديار المصريه على هذا العلم وعلى وعد باللقاء إن شاء الله في حلقات قادمه من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم
data/train/noorel7ak5_chunk_052.mp3, وخواتيم أعمالكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak6_chunk_00.mp3,الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا بيك في الحلقه الماضيه مولانا تكلمنا عن الفرق بين علم الفضاء وبين التنجيم 
data/train/noorel7ak6_chunk_01.mp3,وكنا عايزين يا مولانا نتكلم النهارده عن هل الجن يعلمون الغيب في بعض الناس من من يدعون التقوى يقولوا احنا بنستعين بالجن عشان نعرف غيب الماضي أو غيب الحاضر يعرف مين اللي قتل فلان مين اللي سرق الحاجه دي لكن حد الله احنا ما نعرفش أو ما بنحاولش نعرف غير المستقبل لأنه في يد الله هل الجن يعلمون غيب الماضي أو غيب الحاضر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه عليه الصلاه والسلام
data/train/noorel7ak6_chunk_02.mp3, الذي يستعين بالجن خرج عن مراد الله في خلق الجن ومراد الله في خلق الانس الله جميل ف ولذلك هو على غير التقوى على غير التقوى وسواء احصل شيئا صادف به الحقيقه أو خالف الحقيقه فهو على غير التقوى ولذلك فهو غير موفق هذا مخذول لا اله الا ال مخذول وبناء عليه
data/train/noorel7ak6_chunk_03.mp3, فاننا لا نستطيع ان نبني على ما يقول اي حكم شرعي اي حكم يوافق الشريعه أو يوافق الحق أو يوافق العدل لا يستطيع القاضي وليس مسموحا له ان يستمع إلى هذا فيبني حكمه ان فلان قتل أو ان فلان ذهب أو جاء إلى آخره لمإذا لأنه فاسق ترد شهادته
data/train/noorel7ak6_chunk_04.mp3, لان هذا الشاهد الذي يحكي عن الجن فاسق ولمإذا هو فاسق لان اتصل بالجن هو يقول أنا اتصلت بالجن فان كان كاذبا فهو فاسق لكذبه وان كان صادقا فهو فاسق لاتصاله بالجن جميل يعني في الحالتين شهادته مردوده شهادته مردوده في الحالتين أيوه طيب القضيه الثانيه ده دي أولا أيوه أنا 
data/train/noorel7ak6_chunk_05.mp3,كمسلم أو كقاضي أو كمفتي هل اقبل شهاده هذا الولد ولا لا اقبل أنا لا اقبله لمإذا لأنه فاسق أيوه طيب مش شاهد عدل يعني مش شاهد عدل جميل بفرض كذبه فهو فاسق لكذبه وبفرض صدقه فهو فاسق لاتصاله بالجن صحيح القضيه الثانيه
data/train/noorel7ak6_chunk_06.mp3, هي هل الجن يعلم غيب الماضي وغيب الحاضر الغيب طبعا على درجات ونحن نتكلم الان ما يحدث في اليابان ولا في أمريكا هو غيب عنا الا إذا نقل الينا عن طريق الستلايت بث مباشر يعني فهذا غيب نسبي عما حدث بالامس قد يدركه الجن لان وقد يدركه الانس أيوه نفرض ان فلانا قتل فلان
data/train/noorel7ak6_chunk_07.mp3, فلانا وان شاهدا من الانس شاهده يقتل طب ما هو عرف أهو انه فلان هو القاتل صحيح سواء تأخر عن الشهاده أو تقدمت للشهاده إذا ما حدث في الماضي وما يحدث في الحاضر في مكان اخر هو ليس من الغيب المطلق الذي لا يعرفه البشر ولا لا يعرفه الجن قد يعرفه وقد لا يعرفه لان الجن ايضا محدود
data/train/noorel7ak6_chunk_08.mp3, لا يستطيع ان يعرف كل شيء ولم يعرف ان سليمان قد مات وهو امامه صحيح ولم يعرف ان وهو وهو سليمان متكئ على منسا العصايه منسا والعصايا لم يدرك الا لما السوس كل العصايه و طبعا اجساد الانبياء لا تبلى لا تبلى صحيح هم فاكرين 
data/train/noorel7ak6_chunk_09.mp3,سيدنا سليمان قاعد كده صاحي ده امامه ده مافيش غيب ولا حاجه معرفش ان هو ص امامه امام عينيه امام عينيه امام الجن يعني فإذا كان فهو مكلف محدود الجن مكلف محدود فالانس والجن مكلفين برسل فلكن يعني حدث استكثار من الجن وإلانس بعضهم من بعض أيوه طلب الكثره يعني أيوه طيب
data/train/noorel7ak6_chunk_010.mp3, إذا الجن قد يعلم ما حدث امس وقد لا يعلم وقد لا يعلم وإلاتصال بالجن حرام ومن اتصل بالجن لا نصدقه ولا نقبل شهادته لأنه ادعى شيئا يدخله في دائره الفسق جميل جه شخص قال لي يا جماعه أنا ما اتصلتش بيهم ده هم اللي اتصلوا بي أنا ما اتصلتش
data/train/noorel7ak6_chunk_011.mp3, بيهم ده هم اللي اتصلوا ب ده هم اللي اتصلوا بي ورأيتهم على خلقتهم ما احنا بنقول له طب ومين اللي قال لك ها ان اللي أنت اللي اتصل بيك ده جن أيوه اتصل بك في التليفون ما يمكن بشر اتصل بيك انك سمعته ما يمكن ده مرض نفسي عندك بتحدث به نفسك هلاوس فاتصل بيك ازاي قال ده أنا شفته قال الامام الشافعي فان ادعى انه راه
data/train/noorel7ak6_chunk_012.mp3, فسق فان ادعى انه راه فسق اه فقال ده فسق هو الثانيه فسق تخيل ان شخصا ما ترد شهادته عند الامام الشافعي كده ده نص عليها أنا شفت الجن عند الامام الشافعي يبقى فاسق يبقى فاسق وترد شهادته صحيح وخلصنا بقى من الموال ده فإذا باب الجن هذا ما مغلق تمام لانك إذا جاءك احدهم وقد كذب 
data/train/noorel7ak6_chunk_013.mp3,فقد فسق أو اتصل فقد فسق أو اتصل به فقد فسق يعني هو فاسق في جميع الحالات خلاص ملوش حل معانا يبقى إذا ما فيش حاجه اسمها كده أيوه يجي واحد يقول لي طب ده أنا قريت في الكتاب ان سيدنا الامام الشعراني له كتاب اسمه كشف الران عن اسئله الجان نعمل ايه فيه ده أقول لله أبدا ده ده القصه
data/train/noorel7ak6_chunk_014.mp3, اللي بتقول ان الجن حضر ليه وسالوا سالوا عن طريق واسطه مش اقرارات مين اللي قتل ومين اللي راح ومين اللي غاب اسئله اسئله الجن بيتعلم من الانس واسئله الجن الصالح عايز يسألها فراح اجابه الراجل بالكتاب و عرف الجن اللي هو بيحضر الدروس
data/train/noorel7ak6_chunk_015.mp3, الاجابه على هذه الاسئله يعني كان الجن دول مخلوقات وموجوده لان احنا بنقول كده بعض الناس يقول أيوه فتح الله عليك يبقى انكر الجن الحمد لله لا احنا ما بننكرش الجن الجن ثابت بالكتاب والسنه واثار الناس اللي اتئذوا من الجن لكن الجن دول مخلوقين من أجل العباده اغلبهم شياطين
data/train/noorel7ak6_chunk_016.mp3, قليل منهم الصالحون والصالحون دول ما بياذوش والصالحون دول بيحضروا دروس العلم يحضروا الصلاه يحضروا كذا إلى آخره ومالهمش دعوه بالانس فإذا اتصلوا بالانس يبقى فاسق يبقى فاسق يبقى فاسق وياتي بمئه كذبه في وياتي بمئه أمر صادق ويضع فيه الكذب اللي هو سم الزعاف
data/train/noorel7ak6_chunk_017.mp3, علشان يوقع بين الناس أيوه ادي الحكايه بتاعه الجن الجن لا يعلم الغيب والجن مخلوق من أجل العباده وليس مخلوقا من أجل الاتصال بالانس الاتصال بالجن أو دعوه الاتصال بالجن أو دعوه اتصال الجن بنا كلاها تخرج الإنسان من حد الشهاده الصحيحه إلى حد الفسق يبقى فضيلتك يا مولانا 
data/train/noorel7ak6_chunk_018.mp3,اي حد بقى يجي يقول لي أنا أصل اعرف واحد مخاوي جن أنا أصل اعرف واحد بيفتح المندل نقول له فضيله مولانا مفتي الديار المصريه بيقول لك ان ده إنسان فاسق لا يعتد بشهادته اصلا ووضحت في الايه القرآنيه فلما خر تبينت الجن انه كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين نعم طيب ننتقل يا مولانا إلى يعني مع ان احنا كده زي ما نقول قفلنا عليهم الطريق الاوسع في ناس يقول أنا اعرف اقرا الكف الكف ده علم أنا اعرف اقرا الطالع
data/train/noorel7ak6_chunk_019.mp3, أنا اعرف افتحلك مندل أنا اعرف اقرا كتشينا إلى آخره والناس بتصدقه للاسف ايه الفرق يا مولانا ما بين هذه الامور الخزعبلاتيه وما بين تفسير المنام هل هل المنام له تفسير أم انه برضو زي ما بيقولوا تغيب للعقل المسلم كل هذه الأشياء أشياء كثير جدا منها محدث تارت ده تارت اللي هو قرايه مش الكوتشينه اللي بيلعبوا بيه
data/train/noorel7ak6_chunk_020.mp3, دي كوتشينه معموله بطريقه معينه أيوه فيها رسومات ونجمات وحاجات وكذا إلى آخره ال بفتح الكوتشين سموها طاروت باللغه العاميه كده اه طاروت أيوه طاروت ويبدو انها لها اصول قديمه يهوديه من من طالوط وجالوت و كده يعني وفي تحريفات فيها وانها ده يعني كانه علم جاي من انبياء بني اسرائيل لكن كل الكلام دهه
data/train/noorel7ak6_chunk_021.mp3, كلام ف نوع من انواع التسليه أو الدجل ولذلك ف العلماء نصوا على حرمته الودع الكوتشينه الطاروت ده فنجان الكف طالع وفي ايضا 
data/train/noorel7ak6_chunk_022.mp3,حاجات ثانيه اي لان العقل البشري كثيرا ما يعني يا عيني عايز يهرب يهرب من واقعه ماه في حاجه اسمها الهرب وفي حاجه اسمها الطلب الهرب والطلب طب ممكن نعرف الفرق بين الهرب والطلب يا مولانا بعد الفاصل نعرف بعد الفاصل فاصل ونعود اليكم فابقوا معنا فاصل ثم نواصل
data/train/noorel7ak6_chunk_023.mp3, يا نور الحق انور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الدياره المصريه قبل ما نخرج الفاصل يا مولانا فضيلتك اوضحت لنا ان هناك أشياء كثيره من امور الجدل زي الودع والفنجال وغيره
data/train/noorel7ak6_chunk_024.mp3, وفضيلتك اوضحت لنا ان هناك فرق بين الهرب والطلب الناس بتهرب إلى هذه الأشياء أنا لا اعتقد أنهم يطلبونها و طلب لا أبدا ده هم من ضيق احوالهم يتعلقون بقشه أيوه زي الغريق كده يتعلق بقشايه زي ما بيقولوا أيوه الهرب والطلب عامل زي ايه أنا دلوقتي في دور 
data/train/noorel7ak6_chunk_025.mp3, وقامت فيه نار فإذا القيت نفسي أنا بلقي نفسي هربا من النار طب رايح فين ده أنا ممكن أكون القي نفسي إلى التهلكه أيوه لكن أنا لا افكر أيوه أنا ما بفكرش انتحر أنا عايز اهرب من النار أنا عايز اهرب من النار لا بس ما بفكرش كمان في مصيري أنا رايح فين أيوه لكن لو حبيت ان أنا انزل من الشباك قوم ادبر الأمر آجيب حبل واربطه
data/train/noorel7ak6_chunk_026.mp3, واعقده وانزل بشويش واتسلق على الحاجه وانا بنزل يبقى أنا دلوقتي طالب للنزول جميل لكن الأولاني هارب ما شاء الله مال جميل جدا فرق بين اللي هارب وبين اللي طالب الطالب هيجيب ملايه يجيب حبل يحاول ينزل يتشعبط يعمل إنما ده بيهرب وبينط ما بيفكرش في اللي هيحصل بعد كده الفرق بينهما السلامه صحيح السلامه ففي الهرب ما فيش سلامه أيوه 
data/train/noorel7ak6_chunk_027.mp3, ينزل بقى على جدور رقبته يموت يعيش يتكسر الله أعلم هو ونصيبه بقى نصيبه بقدر الله فيه بقى لكن في الطلب فيه سلامه أيوه لان أنا مرتب ليه ومستعمل ادواته وعامله بالتاني فهذه الأشياء التي عددنا بعضها في أشياء اخرى يقول لك احنا قلنا الفنجان وقلنا الودع وقلنا الطالع وقلنا
data/train/noorel7ak6_chunk_028.mp3, الكوتشينا وقلنا لكن ده في حاجات ثانيه كمان يقول لك فتح الكتاب ايه فتح الكتاب ده يقول يلا نفتح المصحف لا حول و قوه إلا بالله ونحط ايدينا مش عارف في السطر الكذا اي اي كلام بقى السابع ونعد الكلام ونقع في الكلمه السبعه أيوه ونشوف الكلمه بتقول ايه ويبقى هو ده
data/train/noorel7ak6_chunk_029.mp3, اللي يخليني أقول انه هيحصل كذا أو مش هيحصل كذا بفنح علي ايه عذاب ولا ايه رحمه الله أعلم بقى أيوه اي حاجه صحيح في حاجه ثانيه اللي هي السبحه أيوه يجي ماسك السبحه اي حاجه من هنا ومن هنا وفيه الورده يجي ماسك الورده زي السبحه برده أروح ماروحش 
data/train/noorel7ak6_chunk_030.mp3,اروح م أروحش وهو مش عارف عدد اوراق هي فرديه ولا زوجيه لو كانت فرديه تبقى كذا ولو كانت فرديه كله شغل قمار أيوه يعني كل الكلام ده هو زي فتح الكتاب أو فتح أو السبحه أو الورده أو حتى الفنجان أو الطالع أو الطاروت ده اللي هو الكوتشينه أو الكف أو كذا كله ده يعني
data/train/noorel7ak6_chunk_031.mp3,الودع كل ده عباره عن نوع من انواع الهرب هو بيهرب بيهرب من الحكمه ومن التدبير ومن التوكل على الله ومن الثقه بالله ثم بالنفس ومن احترام العقل هو بيهرب صحيح بيستسهل هو عايز حاجه سهله كده حضرتك يا مولانا اوضحت لنا حاجه مهمه جدا أنا يعني في ناس كتيره بتستخدمها وب بتظن انها على الحق ان هو يمسك المصحف 
data/train/noorel7ak6_chunk_032.mp3,يقول أنا المقوله المشهوره إذا عايز ربنا يكلمك اقرا قران عايز تكلم ربنا صلي فيقول أنا همسك المصحف واسمي بسمها وافتح كده واقرا لو لقيت الايه الأولانيه بتتكلم عن حاجه متفائله أو حاجه خير اقدم على هذا الأمر ده ده دجل بالرغم انه استخدم القرآن دجل وتمكن من كثير من الناس حتى أصبح ده حياتهم صحيح حياتهم ان هو يفتح المصحف بالطريقه دي و ولكن أنا شايف
data/train/noorel7ak6_chunk_033.mp3, انه ابتدي يقل أيوه يعني ده كان زمان من ثلاثين أربعين سنه يعني منتشر بحيث اننا لما أول مره سمعت الكلمه دي أصل أنا فتحت الكتاب ما فهمتهاش يعني ايه فتحت يعني تحت الكتاب وفضلت ورا لغايه ما فهمت هو بيعمل ايه وبيعمل ازاي وكذا إلى آخره و ساعتها برضه اكتنفت هذا عقليه خرافه كبيره جدا يقول لك 
data/train/noorel7ak6_chunk_034.mp3,افتح الكتاب بس تفتحه كذا مره لغايه ما تلاقي شعره لحد ما الاقي شعره لغايه ما تلاقي شعره اه فإذا لقيت شعره يبقى هي دي الصفحه المقصوده بتاعه كده طب واشمعنى شعره والشعره دي ايه وبعدين الشعره ايه اللي جابها طبعا إنسان وهو بيقرا سقطت شعره من من راسه سقطت شعره من لحيته 
data/train/noorel7ak6_chunk_035.mp3,الست وهي بتقرا سقطت شعره من شعرها وهي بتقرا قوم ايه يقول لك دور قوم يدوروا يا عيني على الشعره ما يلاقوهاش المصيبه بقى في لما يجدها أيوه اللي يلاقي الشعره هيصدق الشعره موجوده ما الشعره موجوده أيوه ده كله ده حرام لا حول ولا قوه إلا بالله وغلط وكل هذا دجل ولا علاقه له بدين ولا بدنيا ولا بعقل وكل هذه الأشياء منهي عنها
data/train/noorel7ak6_chunk_036.mp3, لان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا ان يعني نتفكر القرآن كله بيأمرنا بالتفكر بالتدبر وأمرنا بالتدبير ولذلك قال لو توكلتم على الله حق توكله لرزقكم كما ترزق الطير تغدوا خماصا وتعود بطانا الله وتروح بطانا ما شاء الله وهي مروحه كده
data/train/noorel7ak6_chunk_037.mp3, فالنبي عليه الصلاه والسلام أمرنا بالتدبير فخالف بين درعين وهو يخرج إلى احد ربنا بيقول والله يعصمك من الناس يعني معصوم خلاص ما فيش وهو ما حدش يناله من البشر ومع ذلك لبس درعين عليه الصلاه والسلام العين والمغفر بتاعه عليه الصلاه والسلام يعني بياخد الاحتياطات بتاعته رغم انه معصوم عليه الصلاه والسلام لازم الأسباب ولازم التدبير ولازم التفكر في 
data/train/noorel7ak6_chunk_038.mp3,المقاصد في المالات هيقول الأمر إلى ايه في الوسائل وإلادوات وهكذا حسن التوكل على الله سبحانه وتعالى والثقه بالله سبحانه وتعالى مؤداها ان نكون مقهورين في فيما خلقنا من أسباب فنتخذ هذه الأسباب بطريقه علميه يعني بطريقه عقليه 
data/train/noorel7ak6_chunk_039.mp3,بطريقه تتواءم مع ما اراده الله لنا من خلق هو حطنا في الأسباب دي ف يجب علينا ان احنا نتخذ الأسباب بيعملوا كده مزحه أو يعني هذه المزحه عايزين ناخد منها درس أيوه لأنها مزحه مؤثره جدا في أخذ الدرس فانا اتلوها الان على هذا السبيل ان احنا ناخد منها 
data/train/noorel7ak6_chunk_040.mp3,درس يقول لك واحد قاعد يدعو الله يا رب ارزقني ولدا ارزقني ولدا حتى يعني ضجت منه ملائكه السماء فنزلت قالت له يا أخي بس طيب بس احنا عايزين نخدمك و ربنا يرزقك و كل حاجه بس اتجوز الأول ف ف
data/train/noorel7ak6_chunk_041.mp3, يعني يعني هو مش متجوز اصلا بس عايز ولد يعني يعني والله هذه والله بعض الناس تفعل هذا يعني من غير يعني دي احنا ضحكنا ليه من الدهشه ومن المفارقه يا أخي أنت دلوقتي مش متزوج وقاعد تدعي ربنا انه يرزقك بالولد ثلاثين سنه صحيح طب ما تتجوز الأول عشان ما تتجوز احنا بنعمل كده يا أستاذ محمد في مجال التعليم احنا بنعمل كده في مجال الإقتصاد
data/train/noorel7ak6_chunk_042.mp3, احنا بنعمل كده في مجال السياسه احنا بنعمل كده في مجال الدين احنا بنعمل كده في مجال الطب احنا بنعمل كده ايه ده صحيح يا رب انجح وما بيذاكرش يعني يا رب ده يا ريت ما بيذاكرش ده هو ماهوش في المدرسه أيوه مش في التعليم اصلا وبيقول يارب اه نجحني السنه دي في الاعداديه وهو اصلا ما دخلش الابتدائيه اصلا بيذاكرش ده هو مش في المدرسه اصلا مش طالب المدرسه اصلا
data/train/noorel7ak6_chunk_043.mp3, فاحنا بتعمل حاجات عجيبه غريبه سيدنا رسول الله علمنا حاجه تانيه خالص علمنا ازاي نخطط ازاي ندبر ازاي يعني نوضب والكلام بقى في التخطيط رسول الله وفي في كيفيه تعليمنا ليه كلام طويل عريض لكن يكفي انه كان يعني يدخر سنه لقوت أهله قوت سنه لزوجته
data/train/noorel7ak6_chunk_044.mp3, ثم صحيح كان لا يرد سائلا وكان إذا اتى رمضان كان أجود الناس فإذا اتى رمضان كان كالريح المرسله ولذلك كان يا عيني ال ال السنه دي ما تقعدش عنده شهر لأنه كان يعطيها للناس وللمسلمين لكن كان يدبر يعلمنا التدبير الحديبيه الحديبيه دي عايزه درس بقى لوحده وكلام وحلقات متطأوله
data/train/noorel7ak6_chunk_045.mp3, ندرس ايه اللي حصل في الحديبيه دي صحيح اللي ازاي استطاع ان هو يفك الكماشه ده عنده كماشه واحده في خيبر اليهود وواحده في مكه ده شمال وده جنوب وهيعملوا كماشه على المدينه ويقضوا على الدعوه هيحارب على جبهتين لا مش هيقدر ده هو هيحطموهم كده فراح نازل وفك الكماشه اللي تحت اللي هيصالح مع أهل مكه مع أهل مكه عمر مش فاهمها الحته دي 
data/train/noorel7ak6_chunk_046.mp3,معلش بس سيدنا رسول الله بيقول أسكت ياعمر استنى شويه أنا تعال وراح طالع فاتح خيبر فك الكماشه العليا وأول ما المشركين بعماوه قلبهم غلطوا وخالف البتاع وضربوا همدان وضربوا كذا وهوازن وكذا راح نازل وفاتح مكه خطه يعلمنا التفاوض يعلمنا التدبير يعلمنا العمق في الرؤيه يعلمنا
data/train/noorel7ak6_chunk_047.mp3, أشياء كثيره جدا و بالهدوء وبالجمال وبالإنسانيه وبالمعاهدات وبالم فاوضت وبالسلام فالقراءه هنا تبين لنا ان الإعتماد على الفنجان وعلى الكف وعلى الطاروت وعلى الكوتشينه وعلى الطالع وعلى الكذا وكذا كل دي كلام يعني الحقيقه
data/train/noorel7ak6_chunk_048.mp3, خرافه وإلاسلام دعانا إلى التعقل والتدبر والعلم ربنا يفتح عليك يا مولانا وفضيلتك قلت لنا مقوله جميله اللي هو الفرق بين الهرب والطلب والطلب الهارب والطالب الفرق بينهما السلامه السلامه ما شاء الله في الهرب ليس هناك سلامه وفي الطلب هناك عين السلامه في الهرب ليس هناك سلامه وفي الطلب توجد عين السلامه نعم اسمحوا لي باسم حضراتكم
data/train/noorel7ak6_chunk_049.mp3, نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه على هذا العلم على وعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمه إن شاء الله من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم
data/train/noorel7ak6_chunk_050.mp3, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak7_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمان الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي مصري أهلا ومرحبا بكم أهلا وسهلا بكم أهلا بيك يا سيدنا احنا دلوقتي الان في الزمن المعاصر ناس كثيره بيتعرض لخفافيش الظلام والأقوال التي اه 
data/train/noorel7ak7_chunk_01.mp3,دلوقتي زي ما بيقولوا بتلعب في ادمغه الناس ابتدت الناس دلوقتي في زماننا يا مولانا يقولوا ان الإنسان لما يبقى رحيم عافي عن الناس أو يعفو عن الناس معناه ان هو ضعيف فابتدئوا يقولوا لازم ناخد حقنا بدراعنا العنف يامولانا أو الشده هل هو مطلوب في الدين أم الرحمه والعفو هي المطلوبه في الدين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
data/train/noorel7ak7_chunk_02.mp3, قال تعالى ولو كنت فظا غليظ القلب لاتفضوا من حولك سيد الخلق أرسله الله رحمه للعالمين وقال وما أرسلناك الا رحمه للعالمين هذه الرحمه ليست دعوه بل وليست أمرا ونهيا وحكما هذه الرحمه
data/train/noorel7ak7_chunk_03.mp3, مفهوم ومنهج حياه مفهوم ومنهج حياه جميل ولذلك يقول ربنا سبحانه وتعالى في أول خطابه للبشر يسمعونه أول ما يسمعون بسم الله الرحمن الرحيم ما شاء الله والنبي صلى الله عليه وسلم قال إنما أنا رحمه مهداه المهد اه يعني هديه وآلهديه لا بد ان تكون نافعه
data/train/noorel7ak7_chunk_04.mp3, لا بد ان تكون مرغوب فيها لا بد ان تكون تدخل الفرحه في قلوب ناس تهادوا تحابوا الهديه تسبب الحب بين الناس ولذلك ف سيدنا رسول الله يدخل الحب في قلوب الخلق اللي بعرف رسول الله يحبه أبو جهل كان بيحبه أبو لهب كان بيحبه
data/train/noorel7ak7_chunk_05.mp3, أبو لهب أول ما سمع من ثويبه انه رزف اخوه عبد الله عبد الله اللي انتقل إلى رحمه الله تعالى اعتقها لوجه الله ابولهب لما عرف ان امنه جاء من عدم ميلادها الشريف أرسل اليها ثويبه وعبد المطلب
data/train/noorel7ak7_chunk_06.mp3, أرسل اليها الشفاء اه اه أم عثمان بن ابي العاص اسلموا بعد كده و اه عندها اه اه أم ايمن بركه أصبحوا دولهم الستات اللي المحاضرين مع امنه في الميلاد الشريف سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام
data/train/noorel7ak7_chunk_07.mp3, قال حديثا عجيبا غريبا جعلهم محدثون أول حديث في الروايه اي هذا الشيخ وهو جالس بيدرس عدم الحديث لازم يبدا بالحديث ولذلك سمي المسلسل بالأوليه المسلسل بالأوليه مسلسل يعني في صفه في الروايه جمعتهم يعني مثل المسلسل بالحسن
data/train/noorel7ak7_chunk_08.mp3, مع يقولك ايه حدثني شيخي وكان حسن الخط حدثني قال حدثني شيخي وكان حسن الهندام قال حدثني شيخي وكان حسن الوجه قال حدثني شيخي وكان حسن المجلس طيب قال حدثني شيخي لازم يشوفوا جهه فيها الحسن والحديث في الاخر يقولك أحسن الحسن الخلق الحسن
data/train/noorel7ak7_chunk_09.mp3, الحديث المسلسل بالأوليه كل شيخ يقول وهو يرويه وكان أول حديث يحدثني اياه شيخي ولذلك سمي المسلسل ما هذا الحديث الذي اختاره المسلمون ليكون أول حديث يدخل ذهن الطالب الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى 
data/train/noorel7ak7_chunk_010.mp3,ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء السماء وفي روايه يرحمكم من في السماء الروايه الأولانيه الميم عليها سكون يرحمكم من في السماء كان في شرط إذا رحمتم اللي في الأرض ربنا هيرحمكم ومعناها إذا ما رحتموش اللي في الأرض ربنا مش هيرحمكم فيها تهديد شويه اللي بالضم يرحمكم من في السماء الميم مضمومه
data/train/noorel7ak10_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم في الحلقه الماضيه مولانا تحدثنا عن الشعر وعن الغناء عايزين نتحدث برضه يا مولانا عن
data/train/noorel7ak10_chunk_01.mp3, موضوع النقاب والحجاب في بعض النساء كانوا بيتصلوا ببرامجها هنا في قناه اقرا وبيقولوا أنا كنت ملتزمه وكنت منقبه وبعدين حصل لي مشكله والشيطان ضحك عليا وما بقتش ملتزمه ليه عملت ايه بتقول أنا خلعت النقاب مش مثلا تركت صلاه أو غيره فالناس بقى في ذهنهم ان النقاب فريضه اساسيه ايه راي فضيلتك في هذا الأمر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
data/train/noorel7ak10_chunk_02.mp3, بالنسبه للنقاب فان الفقهاء ال القدماء السؤال الاساسي عندهم هو ان هل النقاب عاده أو هو عباده عاده ولا عباده جميل وهذا يحل كثير جدا من الكلام اثير واللغط الذي اثير
data/train/noorel7ak10_chunk_03.mp3, العام الماضي حول قضيه النقاب وحكم الشريعه فيه الذي يقرا بالتاني يجد ان جمهور الفقهاء ان النقاب عاده وليس عباده قليل جدا من الفقهاء الذي راى ان النقاب 
data/train/noorel7ak10_chunk_04.mp3,انما هو عباده أيوه وعباده معناه انه مامور به في الشريعه أيوه فيمكن ان نقول ان الاجابه على هذا السؤال فيها خلاف فالجمهور على انه عاده والقليل من الفقهاء على انه عباده 
data/train/noorel7ak10_chunk_05.mp3,إذا طالعنا كتب المالكيه رأينا نص على ان هذا النقاب هو عاده إذا طالعنا كتب الشافعيه نجد أنهم يتكلمون عنه على اساس انه عاده يعني لم يرد في الكتاب ولا في السنه أمر باخفاء المراه لوجهها ليس هناك هكذا بل فيه العكس ف
data/train/noorel7ak10_chunk_06.mp3, إذا طلعنا كتب الحنفيه نجد نفس الكلام هذا في كتب كتب الشافعيه النص يقول ايش اللي هو بيختلط على بعض الاخوه الذين يقراون دون شيخ أيوه يقول واطبقت نساء المسلمين على ارتداء النقاب أو على تغطيه الوجه خلاص ده كده يبقى عاده ايوه
data/train/noorel7ak10_chunk_07.mp3, الشيخ الخطيب الشربيني في القرن العاشر الهجري يتكلم عن ما راه من من من نساء المسلمين فلو راح ليبيا يلاقي الستات مغطيه وشها لو نزل إلى الحجاز يلاقي الستات مغطيه وشها لو راح الشام يلاقي عاده لو كان عباده كان قال لقوله
data/train/noorel7ak10_chunk_08.mp3, سبحانه كذا ولقول النبي صلى الله عليه وسلم كذا الاخوه وهم بيقروا مش واخدين بالهم من طريقه الاستدلال في في عند المالكيه وعند الشافعيه وعند الحنفيه الكلام يقتضي انه عاده وليس عباده يبقى إذا في فرق لما يجي في الكتاب ويقول لي انه
data/train/noorel7ak10_chunk_09.mp3, نساء المسلمين بيرتدوه كلهم وبين انه يقول لي ان الدين أمرني بكده اي دي عاده ودي عباده وهكذا عندما مثلا نجد عند الحنفيه عند الكمال ابن الهمام وهو يتكلم عن تغطيه الوجه فيقول مثلا وارى تغطيته
data/train/noorel7ak10_chunk_010.mp3, للفتنه الحادثه في عصرنا يبقى عاده أهو مش عباده مش عباده ده عاده ده بيقول انه في فتنه في العصر والناس بقت اخلاقها وحشه ولذلك أنا شايف انها تغطيه أحسن الكلام ده ما يتقالش في العباده اي ما يتقالش الحاجه المفروضه عليا يعني المفروضه عليا الكلام ده يتقال لما يكون بيقرر عاده موجوده
data/train/noorel7ak10_chunk_011.mp3,في المجتمع المسلم يبقى إذا نقدر نقول انه هذا هو السؤال الأول في مساله النقاب هل هو عاده أو عباده و مجمع البحوث الاسلاميه في الأزهر الشريف اجتمع وسال هذا السؤال وبحث هذا البحث اي وخرج بانه عاده وليس عباده
data/train/noorel7ak10_chunk_012.mp3, يبقى إذا التاسيس للكلام فيه سيكون من منطلق العاده وليس من منطلق العباده هذا الجمهور اللي فيه الشافعيه والملكيه والحنفيه وكذا وغيرهم كثير بيقول انه عوره المراه كل بدنها الا الوجه والكفين ايوه
data/train/noorel7ak10_chunk_013.mp3, يبقى إذا ده هو الأساس لقول النبي صلى الله عليه وسلم لاسماء فيما أخرجه أبو داوود يا اسماء إذا بلغت المراه المحيض لا يبدو منها الا هذا وهذان واشار إلى وجهه وكفيه الشريفين عليه الصلاه والسلام واستدلوا ايضا جمهور بان الوجه ليس بعوره وليس مامورا ب
data/train/noorel7ak10_chunk_014.mp3,اخفائه ان المراه أمرت باظهاره في الحج اي ولا يمكن ان نأمر باظهار عوره بكشف عوره صحيح حاشا لله يعني كيف هذا ما هو العوره دي يجب سترها فكيف يجب كشفها كشفها وإذا غطت المراه وجهها بالنقاب في الحج وجب عليها الدم وجب عليها الدم
data/train/noorel7ak10_chunk_015.mp3, كمن تذبح يعني اه كمن لبس فوق راسه مثلا عمامه أو طقيه أو كذا وهو محرم يعني عملت خطا من اخطاء الحج عملت خطا بتجبره بدم خروف تذبحه الشريعه لا تأمر بمنكر الشريعه تأمر بالمباح فكشف الوجه والكفين مباح طيب الأمر الثالث
data/train/noorel7ak10_chunk_016.mp3, ان النبي صلى الله عليه وسلم في الحج جاءته أمراه تساله فأخذ الفضل بن العباس ينظر اليها كانت جميله أيوه والشاب والفضل شاب فالشاب ده هو عايز يعني يبص للمراه دي منجذب اليها فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم يشيح بوجه الفضل
data/train/noorel7ak10_chunk_017.mp3, يعمل يعمل ايده كده بص الناحيه الثانيه أسكت يا ولد كده يعني أيوه ف والمراه ما زالت تسال والنبي صلى الله عليه وسلم ما قال لهاش خبي وشك أيوه ولا قال لها داري وشك كده عن الفضل وخليني أنا اللي ابص ولا عمل اي حاجه ده راح اشاء بس يا ما تبصش للبنت اي اللطافه دي راحت فين 
data/train/noorel7ak10_chunk_018.mp3,في في هذا العصر العجيب الغريب مع هذه العقليات العجيبه الاغرب النبي صلى الله عليه وسلم بعدما وعظ المسلمين ذهب إلى النساء وكل النساء طبعا بطبيعه الحال بيصلوا خلف الرجال أيوه فذهب اليهن وتكلم معهن وعظهن علشان يتصدقوا وكذا إلى آخره فقامت أمراه 
data/train/noorel7ak10_chunk_019.mp3,سعفاء الخدين يعني اللي الواصف بيقول دي سعفاء الخدين يبقى الستات كانوا من غير نقاب ولا حاجه في داخل المسجد أيوه يبقى إذا الكلام هيجيب لي بقى ادله أنهم كانوا بيلبسوا النقاب أيوه كانوا بيلبسوا بس كعاده أيوه ولكن 
data/train/noorel7ak10_chunk_020.mp3,المواجهه د وأنهم شايفين بعض وهكذا إلى آخره وعارفين بعض ما هي موجوده ايضا يبقى إذا النقاب ليس فرض جميل وليس عباده إنما هو عاده الامام مالك الامام مالك كان يهتم جدا بعمل أهل المدينه ليه الامام مالك مولود يعني سنه ثمانين
data/train/noorel7ak10_chunk_021.mp3, وميت مئه وخمسين مئه أربعه وسبعين مئه وخمسين اللي ميت أبو حنيفه مئه أربعه وسبعين ومولود من ثمانين ل سته وتسعين يعني في خلاف في مولده من ل سته وتسعين لو كان اريعه وسبعين ميت الف مئه أربعه وسبعين زائد الأربع سنين الكسر بتوع سته وتسعين يبقى ميت عنده ثمانيه وسبعين سنه رضي الله عنه
data/train/noorel7ak10_chunk_022.mp3, في الفتره دي لما جه سنه سته وتسعين اتولد لسه يعني بعض الصحابه عايشين أيوه هو ما ادركش الصحابه ما شافهمش يعني يعني هم لسه انس عايش بتاع بس ما ما وعيش عليه لكن وعي على أولاد الصحابه مالك عن نافع عن ابن عمر أيوه ما هو نافع ده مولى بن عمر الخادم بتاع بن عمر سيدنا عبد الله بن عمر بن الخطاب
data/train/noorel7ak10_chunk_023.mp3, قال يبقى إذا هو ادرك أولاد الصحابه أهو الجيل التاني اللي بعد الصحابه فهو تابع التابعين فلأنه ادرك أولاد الصحابه في المدينه عمل أهل المدينه حجه يعني خاصه في العوايد والحاجات والحاجات وكذا فالامام مالك شاف ان أهل المدينه ماهمش منقبات ولا حاجه
data/train/noorel7ak10_chunk_024.mp3, قال يبقى خلاص يبقى الصحابيات كانوا كده أيوه يبقى من أيام النبي كانوا كده لأنه احنا بينا وبينهم ايه يا دوبك مئه سنه ف وجيلين بس التابعين وابهاتهم الصحابه ولذلك قال ان النقاب ده ده مكروه مكروه مكروه اه ما هو عاده بقى أيوه ما
data/train/noorel7ak10_chunk_025.mp3,احنا هنا نجد بقى اللي جوه العاده أيوه هيبتدي يحصل بقى خلاف وجهات نظر أو اختلاف و نظر طبقا للزمان والمكان وإلاشخاص والأحوال جميل هيحصل خلاف هنا بقى أيوه مدام بنينا على العاده طب نوضح يا مولانا هذا الخلاف اللي هيحصل بعد الفاصل إن شاء الله فاصل ونعود اليكم فابقوا معنا
data/train/noorel7ak10_chunk_026.mp3, يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه مولانا واحنا خارجين راحين الفاصل يا مولانا فضيلتك اوضحت لنا ان الامام مالك
data/train/noorel7ak10_chunk_027.mp3, بيقول ان النقاب مكروه لأنه نوع من انواع العادات ودخل فيه بقى اختلاف الازمان الزمان والمكان وإلاشخاص والأحوال الشيخ الدسوقي في شرحه الكبير على مختصر خليل اللي هو عمده المالكيه ينص كده بانه مكروه مطلقا مكروه مطلقا يعني داخل الصلاه وخارج الصلاه اي وفضلوا بقى يفسروا كلمه مطلقا دي فعلا هو مكروه مطلقا
data/train/noorel7ak10_chunk_028.mp3, فقال الا في حالتين نمره واحد ان البنت تكون يعني غايه في الجمال اي بحيث ان جمالها فتنه فتنه صحيح فتغطي وشها يعني رحمه بانها ما تعملش فتنه في في المجتمع المسلم جميل نمره أثنين ان ان يكون عاده أهل البلد النقاب ايوه
data/train/noorel7ak10_chunk_029.mp3, يعني احنا نجد مثلا عاده أهل السعوديه سواء في الحجاز أو في القصيم ان الست بتغطي وشها اي مآجيش بقى ست تنزل هناك وبعدين تقول لا اصله ده مكروه عشان الامام مالك قال مكروه أنا مش أنا مش أنا هخلع ده اي لا هي ما تخلعش الا إذا المجتمع كله خلع و
data/train/noorel7ak10_chunk_030.mp3,المجتمع لو كشف الوجه ما فيش حاجه في العباده بتقول له ما تكشفش لكن دي عاده اتربوا عليها جيلا بعد جيل واللي حصل كده في مصر اللي حصل في مصر ان الستات كانت مغطيه وشها اللي هو اللي بيسموه اليشمك ده البرمه أشكال كثيره أشكال أيوه ما هو بيقول وثقبن الوصاوص للعيون
data/train/noorel7ak10_chunk_031.mp3, يعني يعني كان في نقاب كده وفي وصاوص يعني في فتحات للعيون وبعدين الست كانت لابسه البرقع وكانت لابسه النقاب وكانت لابسه حاجات كتير لكن جه ابتدت المراه تخرج للتعليم ولما خرجت للتعليم 
data/train/noorel7ak10_chunk_032.mp3,خرجت بصوره كامله يعني ابتدات مدرسه السنيه تعمل وبعدين ابتدت تنتشر تعليم البنات وتعليم البنات كان أمر ضروري لان المراه وصلت إلى الإنحطاط الخلقي والإنحطاط الفكري إلى درجه شديده جدا 
data/train/noorel7ak10_chunk_033.mp3,وكان لابد من التعليم اللي أمر بيه ربنا سبحانه وتعالى نتعلم اي وكمان التعليم كان ماهواش مشكله البنات بس ده كان مشكله الرجاله ايضا ده لا رجاله ولا ستات متعلمين فحصلت ثورات في التعليم من ساعه محمد علي وبدات البنت تسيب الحجاب النقاب النقاب وتكشف عن وجهها لغايه ثوره تسعه عشر الف وتسع مئه وتسعه عشر
data/train/noorel7ak10_chunk_034.mp3, شاركت المراه فيها وخرجت ورفعت النقاب وبدا النقاب يتشال من سنه تسعه عشر لغايه سنه أربعه وخمسين وفي أربعه وخمسين كان في حاجه اسمها البيشه اي والبيشه دي يعني ينزلوها كده على وشهم حاجه زي 
data/train/noorel7ak10_chunk_035.mp3,موجوده لغايه دلوقتي للعروسه ولكذا إلى آخره والبيشه دي اترفعت سنه أربعه وخمسين أصبح المجتمع بيكشف وجهه وأصبح الناس متعودين على كده فلم تعد عاده ولذلك البنت في مصر غير البنت في السعوديه غير وهكذا فأهل مصر وأهل تركيا وأهل الشام وأهل العراق كشفوا 
data/train/noorel7ak10_chunk_036.mp3,في في الحضر بالذات البدو لسه ساعات تلبس يعني تستر وجهها فالحاجات دي عاده يعني لما واحنا بنتكلم كده احنا لا نأمر بترك العادات ايو لما حد يسمعنا في السعوديه ما يقولش لا ده احنا عايزين بقى نخرج لا ده المجتمع هو اللي يقرر هذا القرار مش احنا اللي نقرر هذا القرار فلو ان المجتمع
data/train/noorel7ak10_chunk_037.mp3, قرره ما يكونش مخالف للشريعه الاسلاميه لو ان المجتمع مستمر فيه ويرى انه مش وقته دلوقتي لأنه ده لو اترفع يعمل فتنه نوع من انواع الفتنه نقول له خليك مستمر وهكذا فيجي واحد يسمع هذا الكلام يقول شوف الشيخ متناقض أهو مره بيقول ان الشافعيه بترى كذا ومره بيقول انه لا بتري كذا
data/train/noorel7ak10_chunk_038.mp3, كله ده لأنه مش متاسس في دماغه الحكايه ما فيش تناقض نمره واحد لازم تؤسس في دماغك انه ده عاده مش عباده جميل ادي أول حاجه اسست في دماغك ديه ادخل بقى نمره أثنين هذه العاده كيف كان التاريخ يتعامل معاها هنجد في كتب الشافعيه وكتب الحنفيه
data/train/noorel7ak10_chunk_039.mp3, أمر بتغطيه الوجه اي بس لأجل العاده مش لأجل العباده افهم الكلام اي ما فيش تناقض ولا حاجه اي وهنرى المالكيه بيقولوا ده مكروه برده عاده مش عباده الا ان يكون عاده أيوه مكروه الا ان يكون عاده لو عا يكون عاده جميل ولذلك لما ده بيقول اطبق نساء المسلمين على لبس على ستر الوجه 
data/train/noorel7ak10_chunk_040.mp3,ما فيش مانع بس برض ماهواش عباده نمره ثلاثه لما يجي واحد ويقول انه ده بدعه تركيه فنقول له ده غلط علميا النقاب موجود في الجأهليه صحيح مش بدعه تركيه ولا حاجه ما هوش بدعه تركيه ولا حاجه والنقاب موجود كعاده في كتب المسلمين ماهش بدعه تركيه ولا حاجه
data/train/noorel7ak10_chunk_041.mp3, فايتها الصحفيه ولا أيها الصحفي اللي انتم بتقولوا انه ده بدعه تركيه هو مش بدعه تركيه قوم يقول شوف الشيخ أهو بيقول بالنقاب وبعدين هيرجع يقول لا ما تلبسوش النقاب زيطه صح هيصه يعني ما هو ما حدش فاهم حاجه في هذا الفوضه اللي عاملينها الفوضه الفكريه لا يا أخينا ده ما هواش بدعه تركي 
data/train/noorel7ak10_chunk_042.mp3,ده موجود في كتب مسلمين لكن موجود على انه عاده وليس عباده ولذلك فلما تيجي بني دلوقتي وتقول لي أنا عايز اتنقب هقول لها لا ما تتنقبيش لأنه مش في العاده بتاعه مجتمعنا لأنه مش في العاده بتاعه مجتمعنا أيوه وبذلك لا أكون قد أمرت بمنكر لأنه مش عباده ولا أكون خالفت كلامي
data/train/noorel7ak10_chunk_043.mp3, ولا أكون غيرت الفقه أو غيرت الحقائق وهكذا فالناس يا عيني أصبحوا من كثره الكلام ومن كثره الأهواء الخريطه مش مرسومه امامهم في حكايه النقاب أنا بقول لهم أبدا ارسموها ببساطه النقاب عاده وليس بعباده نمره أثنين وردت الاحاديث النبويه الشريفه
data/train/noorel7ak10_chunk_044.mp3, بكشف وجه المراه في الحياه وفي الحج نمره لاه ما دام على سبيل العاده فليتمسك كل بعادته نمره أربعه المجتمع الذي يغير عاداته ويخرج من النقاب لمقتضيات العصر لا باس بذلك كما حصل في مصر والشام والعراق وكذا إلى آخره نمره خمسه الخطاب ل
data/train/noorel7ak10_chunk_045.mp3,بنات ونساء مصر يا بنات ونساء مصر عاده بلادكم الان العاده المطرده الموروثه منذ أكثر من مئه عام كشف الوجه فاكشفنا وجوهكن ولا حرج عليكن وليس هناك اي داعي لان تغطي وجهك لان لو اعتقدت
data/train/noorel7ak10_chunk_046.mp3, انك افضل من غيرك بهذا فانك تكوني عند الامام مالك قد ارتكبت مكروها سبحان الله ما هو الكراهيه جت منين اعتقادها انها أحسن من غيرها أنا منقبه وكويسه ملتزمه والباقين لا مش ملتزمات حصل حاجات ظريفه جدا في التاريخ مضحكه للغايه شاع طبعا في وسط الناس ان المراه تغطي وجهها 
data/train/noorel7ak10_chunk_047.mp3,فحصل ان واحد اثار قال الله طب وهي المراه دي تخبي وشها ليه أيوه طب إذا كان خبت وشها عن الرجال فيجب على الرجال ان يغطوا وشوشهم عن الستات عن الستات وصارت هذه المساله في عهد الشيخ الزيادي أيوه في عهد الشيخ الزيادي قالوا مكتوب في الكتب موجود في حاشيه البجرمي وفي حاجه الباجوري ان الأمر هنا
data/train/noorel7ak10_chunk_048.mp3, قال العلماء احنا فتشنا الكتب لم نجد اطلاقا ان الرجل عبر التاريخ كان يخبي وجهه اي الا في نفوسه دي وفي الطوارق فانتم هتلزمونا ليه بتغطيه الوجه فقالوا نرفع الأمر بعد الفتنه اللي حصلت إلى الشيخ الزيادي الشيخ الزيادي كان عمده الشافعيه ما شاء الله فالشيخ الزيادي افتى
data/train/noorel7ak10_chunk_049.mp3, بوجوب لبس الرجل للنقاب افتي بوجوب لبس رجل للنقاب اه قال فسكن الفتنه أيوه سكتوا كلهم سكتوا اللي بيقولوا يلبس سكته بيقول بيقولوا ما يلبس سكته لأنهم وجدوا ان الأمر هيؤدي بيهم إلى موقف حرج أيوه وهو ان الرجاله تخبي وشها طب هتخبي وشها
data/train/noorel7ak10_chunk_050.mp3, ده ضد الحراك الاجتماعي حينئذ مين عمل كذا ومين عمل كذا فشوف لما بحثوها بالقواعد دون العاده والعباده اتلخبطوا اتلخبطوا راحوا قالوا طيب يبقى الراجل يغطي وشه لا حول ولا قوه إلا بالله أنت واخد بالك من القضيه ف قضيه الفهم الصحيح هو عايز عايز علم وعايز تاني وعايز اخلاص نيه وعايز رجوع إلى المصادر
data/train/noorel7ak10_chunk_051.mp3, إذا كان سيدنا رسول الله سمح للرجال وسمح للنساء بكشف الوجه يبقى هو كده صحيح يبقى هو كده إذا كان الرجل والمراه مامورين هم الأثنين بكشف وشهم في الحج يبقى هو كده ولذلك يجب علينا ان نكون واعيين و وحكايه الشيخ الزيادي دي تملي ماثله امامي يعني شوف ازاي لما الإنسان يحسبها غلط قةم يصدر الفتوي غلط
data/train/noorel7ak10_chunk_052.mp3, قوم يصل إلى شيء غريب عجيب بمحض القواعد ربنا يفتح عليك يا مولانا ويزيدك علم وينفعنا بعلمك اسمحوا لي باسم حضراتكم نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه على هذا العلم وعلى هذا الوقت على وعد بلقاء في حلقات قادمه من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم والسلام عليكم
data/train/noorel7ak10_chunk_053.mp3, ورحمه الله وبركاته	
data/train/noorel7ak13_chunk_00.mp3,الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الدياره المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم في الاونه الأخيره يا مولانا زي ما قلنا في ناس كتيره بتزعم ان النور معاها إنما احنا عايزين فضيلتك
data/train/noorel7ak13_chunk_01.mp3, تظهر لنا نور الحق في الكثير من الامور في الاونه الأخيره حصل ضجيج حوالين موضوع البدعه بعض الناس قالوا ان ان احط خيط أو حبل على الأرض عشان اخلي الصلاه تستوي هذه بدعه وهذه ضلاله وبعض الناس مش قادرين يوصلوا لمعنى هل البدعه كل حاجه مستحدثه تعتبر ضلاله وتعتبر بدعه ضاله ولا لا بدعه ضاله ولا لا فعايزين فضيلتك تحسم لنا هذا الأمر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه 
data/train/noorel7ak13_chunk_02.mp3,ومن والاه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعه ضلاله اي وكل ضلاله في النار صدق رسول الله فنهانا عن ان نبتدع في الدين ما ليس منه ولكن قال من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد فكل محدث 
data/train/noorel7ak13_chunk_03.mp3,في الدين إنما هو رد على صاحبه يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من احدث في أمرنا هذا ما ليس منه ما ليس منه ولم يقل ما احدث في أمرنا هذا شيئا أيوه هناك فرق اي بين ان يحدث الإنسان المسلم العالم التقي النقي
data/train/noorel7ak13_chunk_04.mp3, شيئا من الدين وهناك فرق ما بين ان يحدث المؤمن شيئا خارج عن الدين خارج عن الدين فإذا كان خارجا عن الدين فهو بدعه الضلاله اي وإذا كان هو من الدين فهذا سنه حسنه جميل يعني إذا كان حاجه جديده بتخالف مأقول مثلا المغرب هنصلي أربعه
data/train/noorel7ak13_chunk_05.mp3, دي بدعه ضاله دي بدعه ضاله إنما بيقول هنور المساجد مثلا بالكهرباء عشان نعرف نصلي العشاء أو التراويح دي سنه حسن حسنه ما شاء الله جميل والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من سن سنه حسنه اي فله أجرها وأجر من اتبعها إلى يوم الدين يوم الدين ومن سن سنه سيئه فعليه وزرها ووزر من اتبعها إلى يوم الدين يبقى بين لنا 
data/train/noorel7ak13_chunk_06.mp3,ان السنه منها ما هو حسنه ومنها ما هو سيئه في المقابل جميل والبدعه منها ما هي حسنه ومنها ما هي ضلاله ولذلك رأينا ونريد ان نفهم ما معنى ما ليس منه وما معنى ما هو منه ما هو منه تبقى سنه حسنه ما ليس منه تبقى بدعه وضلاله 
data/train/noorel7ak13_chunk_07.mp3,بدعه ضلاله هيا بنا في الامثله التاليه النبي صلى الله عليه وسلم علمنا من خلال القرآن والسنه قيام الليل اي قال تعالى قم الليل الا قليلا نصفه أو انقص منه قليل أو زد عليه ورتل القرآن ترتيلا أمرنا بقيام الليل اي وسمي هذا القيام التهجد
data/train/noorel7ak13_chunk_08.mp3,لانك يعني تطلب قيام الليل هجد يعني نام تهجد يعني طلب النوم اي لكن التاء هنا جاءت على غير بابها فيسموها تاء السلب يعني تسلب النوم فتهجد يعني سلب النومه جميل 
data/train/noorel7ak13_chunk_09.mp3,سلب النوم عشان يقوم يصلي علشان يقوم يصلي جميل ف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أمرنا وفرض علينا من خلال القرآن صيام نهار رمضان أيوه رمضان فمن شهد منكم الشهر فليصمه فصوم رمضان فرض وجعله رسول الله ركنا من اركان الاسلام وصيام رمضان الحديث بتاع صحيح مسلم
data/train/noorel7ak13_chunk_010.mp3, وسن لنا قيام ليله أيوه يعني برضه الواحد اللي ما بيقومش الليل عبر السنه قوم يجي في رمضان ويتكسف ويقوم الليل فجاء سيدنا عمر وجمع المسلمين على ابي بن كعب وكان حافظا للقران و أقام التراويح جماعه وجعلها عشرين ركعه
data/train/noorel7ak13_chunk_011.mp3, وجعلها ركعتين ركعتين لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول قيام الليل مثنى مثنى ما شاء الله فسيدنا عمر من الدين احدث حدثا يوافق الدين يوافق مراد الدين يوافق الاوأمر التي تركها لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الموافقه هي انه
data/train/noorel7ak13_chunk_012.mp3, جعل المسلمين تقوم الليله ثانيا في رمضان ثالثا جماعه وقد علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الجماعه رابعا يسمعون القرآن من حافظ له والنبي صلى الله عليه وسلم كان يراجع القرآن على جبريل مره كل عام حتى إذا كان العام الأخير
data/train/noorel7ak13_chunk_013.mp3, راجعه على جبريل مرتين عليه الصلاه والسلام جمع سيدنا عمر ما ورد في الشريعه من هذه الجزئيات جزئيه قيام الليل جزئيه قيام رمضان جزئيه الجماعه جزئيه سماع القرآن وأنشأ شيئا جديدا إذا لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو التراويح ما شاء الله وجعل لها عددا مختلفا 
data/train/noorel7ak13_chunk_014.mp3,عما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكنه لا يناقضه بل يشمله ويزيد اي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قالت عائشه لم يزد في في رمضان ولا غيره عن احدي عشر ركعه أو ثلاث عشر ركعه إذا سيدنا عمر خلاها عشرين أيوه وسار المسلمون شرقا وغربا
data/train/noorel7ak13_chunk_015.mp3, ائمه وعواما علي هذا انه التراويح عشرين الائمه الأربعه عندهم التراويح عشرين السلف الصالح عندهم التراويح عشرين يبقى مش بدعه لمإذا لأنه البدعه ما ليس منه البدعه ما ليس منه لكن هذا منه منه وعشان كده سيدنا عمر قال يا سيدنا انه نعمه البدعه هذه على طول
data/train/noorel7ak13_chunk_016.mp3,قال نعمه البدعه هذه يعني هذه بدعه صحيحه لكنها من قبيل السنه الحسنه ما شاء الله من قبيل السنه الحسنه أيوه ثانيا سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم راى مره في المنام سيدنا بلال وسمع خشخشه نعليه قبله في الجنه في المنام 
data/train/noorel7ak13_chunk_017.mp3,رؤيا الانبياء حق ووحي فلما استيقظ وكان صلى الله عليه وسلم تنام عيناه ولا ينام قلبه عليه الصلاه والسلام جاء ببلال قال يا بلال رأيتك الامس وسمعت خشخشه نعليك قبلي في الجنه فبما هذا 
data/train/noorel7ak13_chunk_018.mp3,يعني وصلت إلى المرتبه العظيمه دي ازاي الرؤيه لها تاويل ومن تاويلها ان بلالا قد وصل مرتبه عظيمه لأنه سبق رسول الله صلى الله عليه وسلم مش في الحقيقه هو تابع لرسول الله وصحابي رسول الله وسيظل وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسول الله هو سيد الكونين وهو المقدم دائما لكن في الرؤيا
data/train/noorel7ak13_chunk_019.mp3, لها تعبير لها معاني ومن معانيها ان بلالا قد وصل إلى مرتبه عظيمه فبما هذا يا بلال قال لا اعرف يا رسول الله يا سلام ولكني كلما توضات صليت ركعتين دي من عند بلال سيدنا رسول الله ما علموش اي بلال كان شاف الوضوء ماشي 
data/train/noorel7ak13_chunk_020.mp3,اتوضى أهو فكل ما يتوضى يجي صلي لله ركعتين ركعتين ما شاء الله الركعتين دول بيعمل فيهم ايه بيستقبل القبله وبيستر العوره وبيقرا فيهم الفاتحه ويركع وبيسجد اللي النبي علمه لنا في الصلاه أيوه يبقى هذا الجديد من الدين ربط الوضوء بركعتين
data/train/noorel7ak13_chunk_021.mp3, لغايه ما بقى ف كانه حاجه اسمها سنه الوضوء أيوه اللي سيدنا بلال علمهالنا من الدين وليست خارجه عن الدين لكنها بدعه لان النبي لم يفعلها ولكنها بدعه حسنه يعني سنه حسنه إذا حبينا نفصل بين المصطلحات يعني بعد ذلك مر سيدنا رسول الله فيما أخرجه النسائي 
data/train/noorel7ak13_chunk_022.mp3,بيصلي بالناس بعد الصلاه قال من الذي قال عن عند الرفع من الركوع ما قال في واحد دعا دعا حلو لما رفع من الركوع مين ده فخاف الرجل ان يكون قد قال عظيما يعني حاجه كده عظيمه ووحشه فسكت فقال من الذي قال فانه لم يقل الا خيرا 
data/train/noorel7ak13_chunk_023.mp3,قال له أنا يا رسول الله قال مإذا قلت قال قلت ربنا لك الحمد حمدا كثيرا طيبا طاهرا مباركا فيه ملء السماوات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء ما شاء الله دعاء و جميل رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها ايهم يصعد بها إلى السماء ما شاء الله الملائكه بيشوفوا مين يطلع بيها يعني
data/train/noorel7ak13_chunk_024.mp3, سيدنا سادتنا الملائكه عليهم السلام قبل اقرار النبي أيوه النبي لسه ما قروش أيوه اعجبوا به وخدوها وصعدوا بها أهو صنع شيئا ليس من تعليم رسول الله ولكن هو من الدين الذي علمنا اياه رسول الله رسول الله ما قالوش الدعا ده بالذات 
data/train/noorel7ak13_chunk_025.mp3,ما قالوش قول الكلام ده هنا بالذات عند الرفع من الركوع لكنه لما اخترع هذا اخترعه على هدى لأنه من الدين جميل ولذلك يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي وسنه الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ يبقى إذا مش سنته بس
data/train/noorel7ak13_chunk_026.mp3, ده المنهج انك ايضا تأخذ كلام النبي عليه وتأخذ كلام الخلفاء الذي هو اتي من كلام النبي وان لم يقله النبي عليه الصلاه والسلام ولذلك فالبدعه هي التي تكر على سنه بالبطلان التي تكر على سنه بالبطلان لكن ما هياش التي هي من الدين اي ولذلك جينا في 
data/train/noorel7ak13_chunk_027.mp3,وقت من الاوقات كان المسجد معمول بالحصى طب نطلع مولانا الفاصل عشان احنا اوفر حوالي ثلاث دقاق بعد اذن حضرتك نستكمل موضوع البدعه والسنه الكلام مع فضيله مولانا بياخد الوقت مننا اسمحوا لي باسم حضراتكم نطلع لفاصل ونعود فاصل ثم نواصل فابقوا معنا يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان 
data/train/noorel7ak13_chunk_028.mp3,السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي ديار المصريه نستكمل الحوار مع فضيلته عن الفرق بين بين البدعه وبين السنه الحسنه اتفضل يا مولانا ال البدعه دي بتعطل سنه أو بتخالف سنه اي لكن لما مثلا كان عندنا المساجد اي
data/train/noorel7ak13_chunk_029.mp3, المساجد دي كانت بالحصباء على عهد سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما كانش ليها مدنه أيوه كان ليها سطح كان يخرج يصعد عليه بلال علشان ياذن وبعدين اتسعت العماره واتسع البنيان لما البنيان بيتسع الصوت بيتصدم لما البنيان بيعلى بيعلو فالصوت بيتصد
data/train/noorel7ak13_chunk_030.mp3, فما يوصلش ولذلك ما يوصلش إلى من بعده فيضطر عملنا ماذنه أيوه جميل عملنا لما دخلنا البتاع عملنا محراب عملنا ان احنا بلطنا المسجد وفرشناه بالسجاد كان من السنه نخليه حصباء زلط بقى زي ما هو مثلا
data/train/noorel7ak13_chunk_031.mp3, كان من السنه لا ولأنه حصباء كان من السنه ان احنا نصلي في نعالنا اه كان السنه نقف بالنعل بتاعي عشان ما ياذينيش الحصباء دي ميئذنيش الحصباء دي أيوه فأصبح الان أنا دلوقتي قدامي ان أنا ادخل بالنعل النعل ده كان في طريق والطريق فيه تراب فيه طين فيه وحله فيه ميه في كذا فلما ادخل هيتلبد الوسخات في
data/train/noorel7ak13_chunk_032.mp3, السجاد وانا متوضي ومتبلل وكذا إلى آخره ف السجاد ده هيتحول إلى شيء قذر جدا اي نمره أثنين احنا مامورين بالتميز أو بالتفرد ان صح التعبير فأمرنا ان احنا نخالف المجوس مثلا اي خالفوا المجوس 
data/train/noorel7ak13_chunk_033.mp3,المجوس بيمشوا على السجاد برجليهم بالجزم وبالنعال وبكذا إلى آخره فلما المسلمون لما راوا ذلك راحوا خالعين النعال ايه رأيك لغايه النهارده تدخل مساجد المسلمين في شرق الأرض ومغاربها تلاقي فيها مدنه وتلاقي فيها محراب بيقول لك الاتجاه كده وتلاقي المنبر بدل ما هو كان قصير كده 
data/train/noorel7ak13_chunk_034.mp3,علي ب علي علشان المساحه كبرت وتلاقي سجاد في الأرض وتلاقي المسلمين بيخلعوا نعالهم صحيح وبيحطو بره علشان ما يوسخوش السجاد بارجلهم ويدخلوا بالطريقه دي كل ده مش بدعه كله ده من الدين لان النظافه من الدين ولان 
data/train/noorel7ak13_chunk_035.mp3,تبليغ الصوت من شأن اصلاح الصلاه علشان الصلاه تمشي زي ما الدين عايزها وتبليغ الاذان من شأن جمع الناس لان الدين عايز كده وهكذا فإذا اللي علمنا اياه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اي محدث ينبغي ان يكون خادما للدين وهو من من الدين
data/train/noorel7ak13_chunk_036.mp3, ليس معأرضا للدين فيصبح سنه حسنه أو بدعه حسنه سميها كما تشاء وسنه أحسن و ما كان يكر على الدين بالبطلان أو يخالف الدين أو أو أو ليس هو من الدين فيكون بدعه ضلاله وكل ضلاله من هذه النوعيه هي في النار اي طب يا مولانا في بعض 
data/train/noorel7ak13_chunk_037.mp3,المشايخ المعاصرين فضيلتك اوضحت لنا ان المدنه ماكنش موجوده أيام رسول الله عليه الصلاه والسلام في بيقولوا ان لما احط الشريط السلوتيب ده أو الحائل ده الإستقامه الصلاه عشان قالوا ان دي بدعه ضلاله وحرام ان أنا أعمل كده هل من البدعه الضلاله ان الصف يستقيم يلا نروح لرسول الله فنجده بيقول استقيموا يرحمكم الله اي وأخرج النسائي استووا استووا كان رسول
data/train/noorel7ak13_chunk_038.mp3,كان رسول الله يكررها عليه الصلاه والسلام أيوه وان الله لا ينظر يا أخي إلى الصف الاعوج ده ده كلام الشيوخ اللي دايما يقولوه نعم فاحنا دلوقتي تراصوا استووا فأمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم باتمام الصف وبإستقامه الصف وبالتراص في الصف
data/train/noorel7ak13_chunk_039.mp3, للوصول إلى هذا وخدمه إلى هذا فبنعمل الخط ده الخط ده ما كان يمكن ان يحدث في الحصباء فلما وجدت السجآجيد وجد هذا الخط طب الخط ده فايدته ايه الخط ده فايدته ان احنا نحط عليه اعقابنا ايو على فكره كعب الرجل اللي هو اللي بنسميه الكعب اللي احنا بنسميه الكعب اه نخليه الخط 
data/train/noorel7ak13_chunk_040.mp3,عليه أو وراه يعني يعني الخط يبقى ورا العقب مع ان في ناس بتقف بمشط الرجل بالصوابع وده غلط مشط الرجل ما يستويش الصف مايستويش ليه حسب مقاسات الرجلين علشان حسب مقاسات الرجلين في رجل طويله ورجل قصيره لكن لما يكون من الخلف ده نص عليها العلماء يعني لما تروح كده للكتب بتاع الفقه قم تلاقي يقول لك وان الاستواء يكون من الخلف من الاعقاب الاعقاب
data/train/noorel7ak13_chunk_041.mp3,لان لما دي أكبر من دي الرجل دي أكبر من دي مقاسات العقب مع بعض ودي اطول منها فده هنا وده هنا وده هنا ما يجراش حاجه لكن العقب مع بعض فاحنا مستويين في صف واحد في صف واحد فلو ان احنا سوينا الصف من الخلف بالشكل ده أهو يبقى احنا عملنا السنه يبقى بدعه ازاي هو في مفهومه للبدعه مسكين 
data/train/noorel7ak13_chunk_042.mp3,المتكلم هذا انها ما لم تكن على عهد رسول الله مش ما لم تنقض شيئا تركه رسول الله فالفرق احنا بنقول لا ما ليس منه يعني هو فاهم الحديث من احدث في أمرنا هذا شيئا أيوه شيئا على الاطلاق فهو رد ايوه
data/train/noorel7ak13_chunk_043.mp3, لا يصلح الاسلام وهو دين عالمي يخاطب العالمين يتجاوز الزمان والمكان وإلاشخاص هو خطابه لكل البشر للسته مليار اللي موجودين دلوقتي على وجه الأرض وخطاب الاسلام اليهم لا يصلح مع هذا الفهم لو كان سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا ما ليس منه لمإذا تغيره ايها
data/train/noorel7ak13_chunk_044.mp3, الجأهل إلى كلمه شيئا كلمه شيئا لا تصلح مع عالميه الاسلام كلمه ما ليس منه تصلح مع عالميه الاسلام إذا فهناك كثير جدا من الامور المتعلقه بخدمه العباده شوف الكلمه خدمه العباده هي من اس الدين لأنها من الدين
data/train/noorel7ak13_chunk_045.mp3, منه ولا تعد بدعه لأنها ليست ليس منه يعني لا لا تعد من انها خارجه عنه جميل ما شاء الله وادي احنا ضربنا امثله ونضرب امثله بمئات وآلاف الأشياء التي تتعلق بالعباده لأنه كل شويه هينقلونا يعني زمان كان الصنف ده من الناس بيحرم
data/train/noorel7ak13_chunk_046.mp3, فرشه الاسنان وبيحرم الميكروفون وبيحرم الراديو والتلفزيون وبيحرم كل شويه جيل كده وبيحرق الصوره فوتوغرافي بيحرم كل حاجه أيوه عشان بدع حاجات جديده ما كانش موجوده على عهد رسول الله السياره حرام والطياره حرام وإلى آخره وكله حرام أيوه يعني نزول المحن وإلاحن والصواعق على من اكل بالشوك والملاعق
data/train/noorel7ak13_chunk_047.mp3, فهو في كل عصر بيطلع الصنف ده من الناس ثم بعد ذلك يترك ثم بعد ذلك يترك لمإذا راحوا دلوقتي أصبح الصور بقت حلال اي بالرغم ان هي من ثلاثين سنه أربعين سنه كانت حرام عندنا بقى هنا الشيخ بخيت الف الجواب الشافي في اباحه التصوير الفوتوغرافي هناك سنه عشرين وهو مفتي الديار المصريه يعني من تسعين سنه
data/train/noorel7ak13_chunk_048.mp3, لكن لمإذا هؤلاء الناس يفعلون كده ضيق افق وعدم علم ولذلك بعد كده بعد الصور ما كانت حرام أصبحت حلال بعد التلفزيون ما كان حرام أصبح حلالا بعد الاذاعه ما كانت حرام وسحر أصبحت حلالا الشيخ سليمان بن سحمان لما ظهر هذا المنبه والجرس بعضهم قال سحر واحد اسمه ابن الريس قال انه سحر 
data/train/noorel7ak13_chunk_049.mp3,فالف كتاب أحسن البضاعه في كون الساعه ليست بسحر ولكن صناعه ما شاء الله وأشياء من هذا القبيل التي تضحك منها الثكلي وتسقط منها الحبلي ويشيب منه الاقرع كما يقولون يعني عيب كده عيب الاسلام أعظم بكثير من هذه الأشياء وهذه أشياء يجب ان نتجاوزها وان نفهم منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف علمنا 
data/train/noorel7ak13_chunk_050.mp3,الدين كيف علمنا الدنيا كيف علمنا السياسه كيف علمنا المفاوضات وهكذا ولذلك فهذا العقل سوف يتوب إلى الله شيئا فشيئا كده وهم بعد كده بعد ما اباحوا التصوير واباحه كذا والتليفزيون علشان يقعدوا يتكلموا فيه بما لا يرضي الله راحوا قالوا طب نخليها في العبادات وفي العبادات طب ما هو سيدنا رسول الله علمنا
data/train/noorel7ak13_chunk_051.mp3, ان كل حاجه نعملها إنما هي لفائده للمصلحه ومن هنا بقى حرموا أشياء كثيره جدا مما تنفع المسلمين وتثبت عقائدهم و وتشعل الحب في قلوبهم كالمولد النبوي مثلا ده احنا هفرد لها حلقه يا سيدنا بقى مولد النبي عليه الصلاه والسلام انه بدعه ولا لا واعياد الميلاد وكذا إلى آخره ممكن ناخدها في حلقه من الحلقات الجايه إن شاء الله بعد اذنك بنشكر فضيلتك على هذا العلم
data/train/noorel7ak13_chunk_052.mp3, والوقت مع فضيلتك بيجري سريعا اسمحولي باسم حضراتكم نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه على هذا العلم على وعد باللقاء في حلقات قادمه نستودع الله دينكم اماناتكم والسلام عليكم
data/train/noorel7ak13_chunk_053.mp3, ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak15_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الدياره المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا بيك الزواج يا مولانا ك أمر ديني أو أمر مباح عايزين ناخد منه يا مولانا لفته في تعدد الزوجات 
data/train/noorel7ak15_chunk_01.mp3,تعدد الزوجات بعض الناس بتقيد وبعض الناس بتبيحوا اباحه مطلقه عايزين نعرف الفرق بين آلافراط والتفريط في تعدد الزوجات يا مولانا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ابتداء الاسلام اباح تعدد الزوجات ثانيا قيدها بأربع زوجات على ذمه واحده
data/train/noorel7ak15_chunk_02.mp3, ثالثا اباح الانفصال والطلاق وجعل الأمر مطلقا بيد الرجل بيد الرجل وجعل الأمر مقيدا اما بالشرط واما بالخلع بيد المراه فهذا النظام متصل ايضا بنظام عمود النسب فيشترط في الزواج في الاسلام
data/train/noorel7ak15_chunk_03.mp3, ان يكون من جنسين وليس من جنس واحد ما ينفعش راجل يتجوز راجل ولا أمراه تتجوز أمراه ويشترط ان يكون خاليا من الموانع الشرعيه وهي التي يعبر عنها بعمود النسب فلا يجوز الرجل ان يتزوج امه ولا اخته ولا عمته ولا خالته إلى آخره المحرمات دي ولا بنته ولا
data/train/noorel7ak15_chunk_04.mp3, ويشترط ثالثا ان يراعي ال ال معنى المصاهره فلا يجوز له ان يجمع بين المراه واختها ولا بين المراه وعمتها ولا بين المراه وخالتها ولا بين أكثر من أربعه إلى آخره هذا هو الزواج في الاسلام وله احكامه وهي كلها احكام تعبديه تعبديه طاعه لله سبحانه وتعالي طاعه لله 
data/train/noorel7ak15_chunk_05.mp3,سبحانه وتعالى ما شاء الله فما يجيش واحد بقى يقول لي ما حكمه تعدد الزوجات قد اجد حكمه غير منضبطه يعني ولكن في الحقيقه ان الأمر تعبدي أيوه سواء لقيت حكمه أو ما لقيتش حكمه بطيع ربنا سبحانه وتعالى والزواج في كل الاديان أمر تعبدي ما شاء الله يعني في المسيحيه يعتبرونه من أسرار
data/train/noorel7ak15_chunk_06.mp3, الكنيسه السبعه الزواج في اليهوديه يعتبرونه أمر لأهوتي يعني ليس لنا ان نعلله ولا نبرر ولا ولا كذا إلى آخره وهو في الاسلام كذلك فأهل الاديان جميعا يعتقدون ان قضيه الزواج قضيه ربانيه إلهيه الله
data/train/noorel7ak15_chunk_07.mp3, أمر بهذه الحدود ونحن نلتزم حدود الله ونعم بالله وهذا أمر مهم ناتي إلى سؤال اخر يتعلق بسؤالك مباشره هل الاصل في الشريعه الوحده أو التعدد جميل للاجابه على هذا السؤال علينا ان نرجع إلى أمرين 
data/train/noorel7ak15_chunk_08.mp3,الأمر الأول هو قصه الخلق اي وفي قصه الخلق نرى الله سبحانه وتعالى قد خلق لادم أمراه واحده السيده حواء صح زوجه واحده ولم يخلق له نساء متعددات أصل الخلق كده ان الرجل ينجذب إلى المراه وان المراه تنجذب إلى الرجل
data/train/noorel7ak15_chunk_09.mp3, وأنهما يكونان مفهوما إنسانيا واحدا ما شاء الله يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحده وخلق منها زوجها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به وإلارحام ونعم بالله ان الله كان عليكم رقيبا مرعبكم
data/train/noorel7ak15_chunk_010.mp3, أمر تعبدي وأمر مبني في أصل الخلقه على الوحده فالرجل واحد والمراه واحده وليس هناك تعدد وجرى هذا فيما نقل الينا من الاثار في ولد ادم فكانت حواء تحمل كل عام في توام ولد وبنت
data/train/noorel7ak15_chunk_011.mp3, باراده الله فكان الولد من البطن هذه يتزوج البنت من بطن اخرى يعني أصبحت العلاقه العلاقه هي علاقه البطن اي يعني الاخ وإلاخت في رحم واحد دول كأنهم اشقاء ممكن يتجوز من الاخرين التوام دول يتجوزوا من الاخرين من من من توام اخر من توام اخر جم وما حدثش تعدد برضه صحيح يعني ما حدثش انه اخ تزوج من بطن
data/train/noorel7ak15_chunk_012.mp3, ومن بطن اخرى ما حدثش تعدد ف ف لو رجعنا إلى أصل الخلقه لوجدناها مبنيه على الاحاديه اساسا وده يجعلنا نفهم الاصل الاصل وهو ان الاصل هو الوحده وان التعدد هو الطارئ وإلاستثناء يعني ما شاء الله هو حلال ولكنه هو الطارئ وإلاستثناء 
data/train/noorel7ak15_chunk_013.mp3,ماهواش هو الاصل بحيث ان احنا يعني لابد علينا نفعل هذا أبدا المصدر الثاني بعد قصه الخلق اللي نرجع اليه ونستهدي بيه الشريفه عليه الصلاه والسلام مإذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام النبي فعل شيئا قد يغفل عنه كثير من الناس
data/train/noorel7ak15_chunk_014.mp3,ماخدوش بالهم منه لما ان تزوج السيده خديجه رضي الله عنها أيوه فانجب منها لم يتزوج عليها جميل مع ان التعدد كان موجود في الجأهليه كان في بيتجوزوا عشره و خمسه عشر ده ده حاجه ايه مفتوحه من غير حدود جميل فلما تزوج السيده خديجه
data/train/noorel7ak15_chunk_015.mp3, لم يتزوج عليه عليه الصلاه والسلام يبقى إذا دي السنه كده يعني ده ده فعل النبي كده ما شاء الله انه إذا كنت صاحب اسره فما تتجوزش عليها هيجيني السؤال يعني حرام اتجوز عليها وإلاجابه لا مش حرام تتجوز عليها بس النبي ما عملش كده يعني الذي فعله النبي فعله يعني ليبين لنا الاسوه 
data/train/noorel7ak15_chunk_016.mp3,الحسنه في أحسن مراتبها النبي صلى الله عليه وسلم وهو متزوج وعنده اسره لم يتزوج على السيده خديجه بعد ذلك تزوج وعدد الزوجات لان النبي اعطانا كل مثال اعطانا مثال الوحده واعطانا مثال التعدد اعطى هذا واعطى هذا
data/train/noorel7ak15_chunk_017.mp3, لأنه الموحد في الزواج يبقى سيرته اهي وانه المعدد يبقى سيرته وهي كيف تعدل كيف تقسم كيف تتعامل كيف تسير الحياه فالنبي عليه الصلاه والسلام اعطانا مثالا لكل شيء ف الموقف الثاني
data/train/noorel7ak15_chunk_018.mp3, في سيره المصطفى صلى الله عليه وسلم انه لما جاء عكرمه بن ابي جهل واسلم وعرض على علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه ان يتزوج اخته بنت ابي جهل ابي جهل فان النبي صلى الله عليه وسلم يعني ضايقه هذا وقال الا اني
data/train/noorel7ak15_chunk_019.mp3, لا احرم حلالا إذا أراد ابن ابي طالب ان يتزوجها فليطلق ابنتي اله إلا الله يعني رفض ان تضار فاطمه الزوجه الثانيه اسمها الضره لأنها تضر الأولى اسمها كده اسمها في اللغه كده ضره ضره 
data/train/noorel7ak15_chunk_020.mp3,إذا نعلم ان هذه الاباحه يعني جاءت استثناء اي ولم تاتي هي الاصل فليطلقها يضرني ويسوء ني ما يضرها ويسوءها ما شاء الله هل ده يا مولانا بعد اذن فضيلتك سؤال قد يرد لخاطر هل ده تحديدا لأنه
data/train/noorel7ak15_chunk_021.mp3, يعني لا تجتمع بنت عدو الله مع بنت رسول الله ولا عامه الرسول يرفض ان يتزوج سيدنا علي على السيده فاطمه لا ده بيقول انه ماهو اه يضرني ويسوئني ما ضرها اوسائها أو جميل الا ان وبعدين في حديث تاني خالص ان فاطمه بضعه مني حته مني بضع يعني حته من 
data/train/noorel7ak15_chunk_022.mp3,يضرني ما يسوئني ما يسوئها ويضر ني ما يضرها عليه الصلاه والسلام و يسوءني ما يسوئها و يسرني ما يسرها يبقى اللي يسرها هيسرني معناه ان انتم خدوا بالكم منها و ما تزعلوهاش لاحسن لو زعلت هزعل عليه الصلاه والسلام عليها السلام كمل من من الرجال كثير
data/train/noorel7ak15_chunk_023.mp3, وكمل من النساء أربع مريم واسيه وخديجه فاطمه ما شاء الله فدي واحده كمان يعني من اتقياء الخلق وكمل النساء ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يرعى جانبها ف الموقف هذا موقف يعني يجعل الوحده هي الاساس
data/train/noorel7ak15_chunk_024.mp3, ولذلك الرجل الذي عنده اسره والذي يريد ان يتسنن بسنه النبي صلى الله عليه وسلم لا يتزوج على زوجته جميل طب نعرف يا مولانا بقى ايه الطارئ اللي بيحدث اللي هو التعدد ايه ليه ربنا سبحانه وتعالى سمح لنا بالتعدد ولكن بعد الفاصل في الجزء الثاني إن شاء الله من حلقه فاصل نعود اليكم إن شاء الله فابقوا معنا
data/train/noorel7ak15_chunk_025.mp3, يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه فضيلتك يا مولانا اوضحت لنا في الجزء الأول من الحلقه ان الاصل أو سنه من سنن رسول الله هي الاحاديه
data/train/noorel7ak15_chunk_026.mp3, استمر مع السيده خديجه ولم يتزوج عليها تعدد الزوجات يا مولانا عند الأسره عند الأسره عند وجود اسره وابناء نعم تعدد الزوجات يا مولانا في ناس بيقولوا عشان الحروب وناس بيقولوا النساء عددهم بيكتر هل في أشياء اخرى تسمح بهذا التعدد هو كما قلنا في الجزء الأول ان الله سبحانه وتعالى من عنده تعبدا نظام الزواج كله أيوه و
data/train/noorel7ak15_chunk_027.mp3,نظام الزواج مرتبط بأشياء اخرى مرتبط ب حرمه الزنا أيوه ربنا حرم الزنا ونعم بالله تحريمه للزنا لابد ان ان ان يوجد
data/train/noorel7ak15_chunk_028.mp3,بيئه يكون هناك مفهوم لتحريم الزنا من خلالها أيوه يعني بعد تعدد الزوجات وانه هذا الذي دعته نفسه وشهوته وظروفه وكذا إلى آخره ان يرتبط بأمراه اخرى وقد اباح الله له تعدد 
data/train/noorel7ak15_chunk_029.mp3,الزوجات لا يزني الا هالك صحيح الزنا لما حرمه الله ما حرموش على سبيل النافله كده يعني وانه مثلا من الصغائر أو شيء من هذا القبيل أو يتهاون فيه بل جعله من الكبائر وانه كان فاحشه وساء سبيلا 
data/train/noorel7ak15_chunk_030.mp3,حاجه وحشه قوي وصفوا بوصفين في منتهى القوه فاحشه وساء وساء سبيلا ثم جعل بازاه حدا اي ودرج هذا الحد فجعله مئه جلده لغير المحصن والرجم للمحصن يعني يعني حد ايه شديد
data/train/noorel7ak15_chunk_031.mp3, قوي قتل هيوصل للقتل بالرجم إذا إذا القضيه هنا قضيه ان الزنا حرام فلا بد مع هذا التشريع تشريع الجلد والرجم وانه فاحشه وساء سبيلا وان كذا إلى آخره لابد ان اوجد نظام مقابل
data/train/noorel7ak15_chunk_032.mp3, هذا النظام ابيح فيه التعدد ما شاء الله وجعله حلالا حتى لا يزني الا هالك نظره متكامله يا فضيله مولانا نظره متكامله جميل وفيها ان الاسلام هذا كل لا يتجزا ما شاء الله لما حرم الله الزنا هيجي واحد يقول لي طب وحرم الزنا ليه أيوه حرم الزنا للحفاظ على عمود النسب أيوه طب وليه يحافظ على عمود النسب 
data/train/noorel7ak15_chunk_033.mp3,حتى يقوم المجتمع لاننا لو تخيلنا انتهاء عمود النسب اي فالإنسان يتزوج امه واخته وعمته ويتزوج من يشاء ويزني مع من يشاء ويكون هناك تعدد في الرجال وفي النساء وفي كذا إلى آخره لا توجد اسره وينتمي الناس إلى امهاتها فقط ايوه
data/train/noorel7ak15_chunk_034.mp3,يعني لان هي المؤكد كان في بطنها ونزل أيوه لكن مين صاحبه مين ابوه ما نعرفش فما فيش اسره أيوه فإذا كان ما فيش اسره يبقى ما فيش وطن صحيح وإذا تفكيك للمجتمع اه وإذا ما كان ما فيش وطن ولا مجتمع ما فيش حاجه خالص صحيح لا في تعليم ولا في فيه انتماء ولا فيه دفاع 
data/train/noorel7ak15_chunk_035.mp3,عن النفس ولا في اي حاجه صحيح الراجل مش عارف ده ابني ولا ابن غيري فمش لا هصرف عليه ولا اهتم بيه ولا اصلا هيبقى أنا عندي اي حاجه في اي حاجه صحيح لكن وجود الأسره هو اللي خلى فيه مجتمع اي ولذلك قالوا ان الأسره هي اللبنه الأولى أو الواحده الأولى للمجتمع ما شاء الله وجود مجتمع هو اللي خلى فيه سعي للتنظيم وإلاداره
data/train/noorel7ak15_chunk_036.mp3, والتعليم والصحه وكذا والاهتمام وإلى آخره وجود الأسره ده هو اللي خلى بجري بالولد بالليل على الطبيب ده ابني صحيح ما فيش ابني خلاص يبقى خلاص يبقى المراه عليها كل حاجه ويبقى اختلف وجه الحياه صحيح ما شاء الله خطه ثانيه وسكه ثانيه لم يرد الله 
data/train/noorel7ak15_chunk_037.mp3,سبحانه وتعالى ان يكون الكون عليها ما شاء الله وهو ده معنى التعبد انه هذا الذي هو حادث والذي يريد بعضهم الان فيما بعد بعد الحداثه ان يهدمهم ما هم قالوا عايزين نهدم خمس حاجات علشان نتحرر الدوله والأسره واللغه والثقافه والدين يا ساتر خلاص نحينا الدين عايزين ننحي الأربعه الثانيين علشان نعمل النهضه الثانيه 
data/train/noorel7ak15_chunk_038.mp3,النهضه الأولى كانت بعد الغاء الدين أو تنحيه الدين النهضه الثانيه هتكون بعد الغاء الأربعه دول يبقى تهارج بقى حمر زي الحيوانات كده مافيش ب هرج ومرج بنقول لهم ده خلق الله ده انتم عايزين تعملوا حاجه غير خلق الله لانكم فاكرين ان انتم هتصل بها إلى منتهاه 
data/train/noorel7ak15_chunk_039.mp3,ولذلك بعضهم لما بنعترض عليه ونقول له لا ده ده في مصايب كذا كذا كذا يقول لا خليني أجرب آلاف السنين زي ما انتم جربتوا آلاف السنين زي ما يكون الكون ده بتاعه أيوه عايز يجرب فيه اه عايز يجرب ونجرب آلاف السنين على الاوضاع الرديه التي هي مخالفه لأمر الله ثم بعد ذلك نشوف نبقى بعد آلاف السنين ايه نلتقي تاني فكلام
data/train/noorel7ak15_chunk_040.mp3, يعني يسموه الحمق يسموه ايه والكلام الباطل الهتر اي الهتر أو أو الهتر ننقول عليها المهاترات اه منها المهاتره ومنها استهاتر يعني لم يلقي بالا و كلام باطل كده ف فهتر ده التمزيق أيوه وآلهتر الحمق الحمق الحمق فده هتر أو هتر أو هتر حتى اللي هو الكذب والباطل
data/train/noorel7ak15_chunk_041.mp3, يعني تراه باي تشكيل منه اي تشكيل هي ده كده الاستهتار ده طيب ومستهتر يعني لا يلقي بالا لهذا وقد تستعمل المستهتر دي برضه تستعمل إستعمال طيب يعني في الحديث في مسلم سبق المستهترون المستهتر بذكر الله يعني الذي لا يلقي بالا للمشقه والكلفه
data/train/noorel7ak15_chunk_042.mp3, يفعل الشيء لوجه الله ولا يلقي بالا للمشقه معتبره شيء سهل يعني والكلفه ويعتبره شيء سهل فالمهم الحاصل ان ان ان تعدد الزوجات ده هو هو مباح في الشريعه ومباح بأمر رباني ومباح لحكم تظهر على مستوى الفرد وتظهر على مستوى الجماعه حتى
data/train/noorel7ak15_chunk_043.mp3, لا يزني بعد ذلك الا هالك اي ما حدش يبقى ليه عنده حجه بقى ما حدش ليه حجه بقى ده اللي عايز يزني بقى عايز يزني بأمراه متزوجه عايز يزني بذي محرم عايز يزني كده يعني لم يكفيه الأربعه وبعدين كمان ده الاعجب من كده انه في ذات النظام ابيح الطلاق أيوه ابيح الطلاق يعني ممكن يستبدل زوجا مكان زوج صحيح ولكن صاحبنا زنى بعد كله ده 
data/train/noorel7ak15_chunk_044.mp3,ده يستحل جراله بقى اه ده يبقى إذا لا كما قالوا بعد هذا النظام الرباني لا يزني الا هالك فانا عايز أقول لك انه هذا هو معنى التعبد وان تعدد الزوجات نلجا فيه إلى السيره ونقول ان صاحب الأسره إذا أراد سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فعليه
data/train/noorel7ak15_chunk_045.mp3, بالوحدانيه بالواحديه انها أمراه واحده يحافظ على اسرته طب هنا يا سيدنا فرصه ان فضيلتك معانا مولانا الامام يعني مفتي ديار فيه في بعض التساؤلات بترد في موضوع التعدد في ناس يقولوا ان ممكن في عقد الزواج الزوجه تشترط ان جوزها ما يتجوزش عليها وفي ناس يقولوا لا العقد ده بيحرم ما اباحه الله ايه حكم الشرع في حته ان الزوجه تضمن ان جوزها مايجوزش عليها انها تكتب في شروط عقد الزواج جوزي ما يجوزش علي
data/train/noorel7ak15_chunk_046.mp3, يوعدني انه مش هيتجوز عليا هو الشروط في عقد الزواج جائزه عند الائمه جائزه جائزه أيوه وا الشرط يجب ان يصاغ بصيغه معقوله وشرعيه ايو يعني اشترط الا يتزوج علي اي طب وبعدين وافرض انه تزوج عليها هيحصل ايه اي فما تكتبش
data/train/noorel7ak15_chunk_047.mp3, الشرط كده اي تكتب انه ليه حق الطلاق إذا تزوج عليه ليا حق الطلاق إذا تزوج علي فيكون لها ان تطلق نفسها إذا تزوج عليها وإذا لم ترد ان تكمل أيوه ما هو ممكن تغير رايها أيوه تقول أنا هكمل معاه ان انه انه انه يروح يتجوز وما فيش مانع وتستمر المعيشه كده فادي الشرط 
data/train/noorel7ak15_chunk_048.mp3,الشرط انها يكون لها حق التطليق تطليق نفسها إذا تزوج عليها زوجها هذا جائز لكن ما تقولش ما يجوزش علي كانها طب افرض تزوج عليها هيحصل ايه هو ما يتجوزش علي قالت كده اشترط الا يتزوج علي ثم مإذا طب تزوج عليك ثم مإذا لأنه هذا ساعتها تقول أنا اعني انه يطلق زوجته الجديده لا ما ينفعش مينفعش ده أمر بيده
data/train/noorel7ak15_chunk_049.mp3, ولا يجوز لها شرعا ان تطلب هذا الطلب اللي يمكن لها ان تفعله حينئذ ان يكون لها حق تطليق نفسها أهو ده جائز وأولى الشروط شرط استحللتم به الفروج أيوه أولى شرط أولى الشروط بالتطبيق يعني شرط استحللتم به الفروج ده الحديث النبوي الشريف بيقول كده
data/train/noorel7ak15_chunk_050.mp3, ولذلك فيجوز الشرط في عقد الزواج والشروط كتيره بقى تشترط عليه ان تتعلم تشترط عليه ان تعمل تشترط عليه الا ان الا تسافر معه إلى بلد اخر تشترط عليه ان لا يتزوج وإلا كان لها حق التطليق تشترط عليه ان تطلق نفسها اللي هو بيسموها العصمه في اها اه طب بعد اذنك يا مولانا
data/train/noorel7ak15_chunk_051.mp3, ممكن نستكمل في الحلقه القادمه لسه في بعض التساؤلات عن تعدد الزوجات وعن الزواج وعن الزواج العرفي نستكمل في الحلقه القادمه من نور الحق إن شاء الله إن شاء الله إلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم خواتيم أعمالكم وقبل ان ننصرف نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه على هذا العلم على وعد باللقاء في حلقات قادمه من نور الحق السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak16_chunk_00.mp3,الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم في الحلقه الماضيه يا مولانا من نور الحق تكلمنا عن تعدد الزوجات وكنا وصلنا مع فضيلتك في نهايه الحلقه عن
data/train/noorel7ak16_chunk_01.mp3, الشروط التي يمكن لزوجه ان تضعها في عقد الزواج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه أولا يجوز للمراه ان تشترط في العقد شروطا اي وهذا عند الائمه وفي الحديث أولى ما وفيتم من شرط شرط
data/train/noorel7ak16_chunk_02.mp3, استحللتم به الفروج الفروج ولذلك فهناك في عقد الزواج شروط من ضمن هذه الشروط ان تشترط عليه الا يتزوج بغيرها وإلا كان لها حق تطليق نفسها من ضمن هذه الشروط ان لها حق التطليق متى شاءت متى شاءت أو كلما شاءت اللي هو بيسموه العصمه يا سيدنا كلما شاءت يكون لها الحق في مرات عده 
data/train/noorel7ak16_chunk_03.mp3, متى شاءت يكون لها الحق في مره واحده دقه اللفظ يعني ما شاء الله يعني هي لو انها طلقت نفسها منه فارجع ويجوز له ان يرجعها في العده أيوه إذا كانت كاتبه متى خلاص نفد ما هنالك اطلقت وهو ردها وانتهي الموضوع وأنتهى ولكن حسبت الطلقه أيوه إذا كتبت كلما فيجوز لها ان تطلق نفسها مره ثانيه
data/train/noorel7ak16_chunk_04.mp3, فإذا ارجعها يجوز لها ان تطلق نفسها مره ثالثه وبذلك يتم عدد الطلق الطلقات ولا يكون له الحق في ارجاعها حتى تنكح زوجا غيره فيموت عنها أو يطلقها وتمضي عدتها منه ثم يجوز له ان يراجعها إذا فالمراه التي تريد ان لا يرجعها زوجها أو ان لا يستعمل حقه في الارجاع 
data/train/noorel7ak16_chunk_05.mp3,تكتب كلما شاءت كلما شاءت وليس متى شاءت متى شاءت يبقى متى شائت تطلق أنتهى الأمر خلاص طلقت ونفذت الشرط الزوجه اللي عايزه تشترط العصمه تكون في ايدها وتطلق نفسها عده مرات ما تقولش متى شاءت بقى وهي في العقد كلما شاءت هو كلمه العصمه في يدها هذه كلمه يعني غير فقهيه وغير دقيقه وسببت لبسا يعني مضحكا خاصه في آلافلام المصريه اه يقول لها طلقيني بقى
data/train/noorel7ak16_chunk_06.mp3, و اه يعني هو يتصور ان العصمه في يدها فليس له حق الطلاق التطليق تقريبا في كل آلافلام المصريه من سنه أربعه وشعرين وإلى وقتنا هذا هذا الفهم الخاطئ المضحك المخالف للشريعه موجود في كل آلافلام ولا اعرف سبب ذلك يعني هل يعني كاتب السينارست أو المؤلف أو كاتب
data/train/noorel7ak16_chunk_07.mp3, السيناريو أو المؤلف أو صاحب الحوار أو حتى المخرج أو الممثل لا يعرفون هذا انه أو أنهم يفعلونه على سبيل المزحه أو كذا إلى آخره والسخريه لا اعرف لكن الحقيقه ان هذا خطا بليغ ينبغي ان ننبه الناس اليه ليس هناك عندما تكون المراه معها حق 
data/train/noorel7ak16_chunk_08.mp3,التطليق لا يحرم هذا الرجل من التطليق يعني زي فضيلتك مولانا انه اللي عامل توكيل لواحد بيبيع السياره هو ممكن يبيعها بالتوكيل وانا ممكن ابيعها لأنها صاحب عربيتي اصلا سيارتي ولذلك يسمون هذا التفويض التفويض انه فوضها في الطلاق كانه وكلها في الطلاق فهي نائبه عنه في التطليق سمح لها بهذا الأمر 
data/train/noorel7ak16_chunk_09.mp3,ولكن هذا توكيل لا ينفع فيه والرجوع نرجع مره اخرى إلى الشروط يجوز عمل الشروط وفي الوضع الحالي في مصر فعلا وثيقه الزواج فيها مساحه لكتابه الشروط كثير جدا من الناس لا يكتبون الشروط من أجل العرف والعاده
data/train/noorel7ak16_chunk_010.mp3, انه يعني نحن داخلين في حياه هنشترك ايه اه كانه عيب اننا نكتب شروط الزواج أعلى كثيرا جدا من الشروط وال والمنازعه مع تعقد أحوال العصر فانه يعني إذا كانت المراه تحتاج إلى هذا في نساء 
data/train/noorel7ak16_chunk_011.mp3,يحتاجن إلى إلى معامله خاصه ولا تعرف إذا كان هذا الرجل التي سوف تتزوجه يعني فيه هذه الصفات أو ليست فيه هذه الصفات فنحن ننصح بناتنا أنهم يش يشترطون هذا الشرط لأنه لا يخالف الشريعه ويحقق لهم المصالح عند النزاع لا قدر الله اي فهذا هو جانب الشروط
data/train/noorel7ak16_chunk_012.mp3, في الزواج الحقيقه انه شاع في عصرنا الاستهانه بالزواج أيوه شاعه في عصرنا الاستهانه بالزواج وجدنا ان نسبه الطلاق بدات تزيد ايو نسبه الطلاق عبر الايام والعصور كانت لا تزيد عن ثلاثه عشر في المئه 
data/train/noorel7ak16_chunk_013.mp3,يعني لو فرضنا ان في نصف مليون خمس مئه الف حاله زواج في السنه فانه حالات الطلاق في هذه السنه لا تزيد عن ثلاثه عشر في المئه من ال خمس مئه الف حاله دول مثلا يعني لو كان مئه الف يبقى في ثلاثه عشر الف حاله طلاق من مئه الف النهارده تغيرت هذه الاحصاءات لتصل إلى ارقام
data/train/noorel7ak16_chunk_014.mp3, مخيفه تحتاج إلى وقفه وتحتاج إلى مراجعه حيث بلغت النسبه إلى أربعين في المئه أربعين في المئه من كل مئه زيجا في أربعين بيطلقوا ويتبقى ستين بس ويتبقى الف وثلاث مئه وستين كانت الطلاق عادي الطلاق له أسباب كثيره والخلاف ما بين الزوجين واحتدام النزاع بينهما له أسباب كثيره لكن يصل إلى أربعين
data/train/noorel7ak16_chunk_015.mp3, هذه تصبح يعني تحولت من مشكله إلى ظاهره اجتماعيه وده يرتب مشكلات كثيره جدا لما يتحول الانفصال والطلاق إلى ظ ظاهره وهذا مصيبه كبرى يجب علينا ان نبحث أسبابها وان نعمل على لم شمل الأسره مره ثانيه 
data/train/noorel7ak16_chunk_016.mp3,وكون ان ال ثلاثه عشر تتحرك إلى خمسه عشر ولا إلى سبعه عشر يعني ها يبقى في المعقول قريبه قريبه ونقول انه العصر وتعقيداته وسرعته واتصالاته ومواصلاته وقيمه وشيوعه قد اثر لكن أربعين في المئه هذا مبلغ ضخم كبير الملاحظه الثانيه ان هذه ال أربعين في المئه من
data/train/noorel7ak16_chunk_017.mp3, الشباب والشابات حديث الزواج بعضهم ما بيكملش شهرين وثلاثه كثير منهم ما بيكملش سنه ودي عمليه غريبه جدا ولكن يعني لابد من الوقوف عند أسبابها اي ومن الأسباب العامه من غير دراسه يعني من الحالات التي عرضت علينا
data/train/noorel7ak16_chunk_018.mp3, وجدنا ان الشباب الرجل لم يعد يعلم يقينا صفات الرجوله اي يعني الرجل ده ايه هو الرجل ده والمراه لم تعد تعلم على جهه اليقين صفات الانوثه أيوه وأصبح هناك نزاع في المسلمات
data/train/noorel7ak16_chunk_019.mp3, ولم يعد هناك اصول مرجوع اليها يعني كان زمان يقول لك ما يصحش اي ما يصحش نعمل كذا يصح نعمل كذا يعني في اصول مرجوع اليها أصبح الان شيء غريب جدا اضيف إلى أسباب الطلاق العاديه كانت أسباب الطلاق العاديه تدخل الأهل كانت أسباب الطلاق العاديه ا
data/train/noorel7ak16_chunk_020.mp3,قله ذات اليد وضيق النفقه كانت أسباب من أسبابها عدم تواؤم الطباع يعني هي عايزه تنام لغايه الظهر وهو لا بيصحى الفجر كان من ضمن هذه الأسباب قضيه عدم الكفاءه الدينيه واحد منهم متدين والتاني مش متدين
data/train/noorel7ak16_chunk_021.mp3, فيعمل نزاع يصل به إلى حد الطلاق يعني أسباب يعني معقوله اه منطقيه منطقيه كانت من أسباب هذا عدم التكافؤ أو التلاؤم أو التوافق الجنسي أسباب معقوله للانفصال لكن النهارده أصبح السبعه و
data/train/noorel7ak16_chunk_022.mp3,عشرين في المئه اللي زادوا دول مش من الأسباب دي أسباب ثانيه خالص جديده يعني أسباب جديده وفيها ان الرجل والمراه لم يعودا مدركين لادوارهما أيوه ايه دور الرجل في الأسره وايه دور المراه يبدو ان احنا محتآجين مره ثانيه نتكلم عن دور الرجل ودور المراه في الأسره طب ممكن نتكلم عن عنها يا مولانا في الجزء الثاني من الحلقه بعد الفاصل إن شاء الله إن شاء الله
data/train/noorel7ak16_chunk_023.mp3, فاصل نعود اليكم فابقوا معنا يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه مولانا احنا قبل ما نطلع الفاصل وصلنا إلى ان أسباب الطلاق
data/train/noorel7ak16_chunk_024.mp3, كان في حوالي ست أو سبع أسباب معقوله إنما في المجتمع دلوقتي بقى في أسباب طلاق غير متوقعه أو غير معقوله اللي هي ايه يا مولانا من ضمنها طبيعه العصر اي العصر أصبح يعني أكثر سرعه أيوه وفي بعض الاحيان تكون هذه السرعه اكثر
data/train/noorel7ak16_chunk_025.mp3, من طاقه الإنسان وطبيعه الزواج طبيعه الزواج تحتاج إلى هدوء واستقرار وتحتاج إلى مزيد من التفاهم وتحتاج إلى الحب وتحتاج ف مش فاضي يحب مش فاضي يحب وراه مشاغل ورا يعني تحصيل لقمه العيش والضغوط الحياتيه مستمره
data/train/noorel7ak16_chunk_026.mp3, هو مش فاضي يحب أيوه والزواج ده مبني على الحب مش ماهواش مبني على امور ميكانيكيه أو اليه مبني على المراه عايزه تشعر بالحنان وإلامان أيوه وده دور الرجل انه يشعرها بالحنان وإلامان في بعض الاحيان الرجل نفسه
data/train/noorel7ak16_chunk_027.mp3, ليس شاعرا بالح الحنان وإلامان فكيف ان يكون فاقد الشيء لا فاقد الشيء لا يعطيه فكيف يعطي هو الحنان وإلامان وهو اصلا لا لأهو حاسس بالحنان ولا حاسس بالامان الرجل ايضا من ضمن هذه القضيه تراه مثلا حيران
data/train/noorel7ak16_chunk_028.mp3, في بعض القيم هنا هناك فرق ما بين المساواه والتساوي ايو احنا بندعي إلى المساواه بين الحاكم والمحكوم بين الغني والفقير بين الرجل والمراه بين هكذا بين رب العمل والعامل مساواه والمساواه هذه موجوده في أصل الدين في الخطاب فربنا خاطب الرجال والنساء على حد
data/train/noorel7ak16_chunk_029.mp3, سواء كلف كلا منهما سيحاسب كلا منه هما في عقائد تقول ان المراه لا تحاسب أيوه ده زي الحيوانات اي لا الاسلام ما قالش كده الاسلام بيقول ان الأثنين اسمهم إنسان بس ده ذكر وده انثى والأثنين مكلفين والأثنين لهم الأجر والثواب عند الله والأثنين
data/train/noorel7ak16_chunk_030.mp3, يجب عليهم الصلاه والصيام ويسن لهم الذكر وينبغي عليهم ان يبتعدوا عن المعصيه إلى آخره فدي مساواه لكن التساوي فكره جديده أيوه ليست هي فيها مساواه بقي ده في تساوي والتساوي ضد الخلقه أيوه يعني الراجل يساوي المراه الأثنين نفس الحقوق ونفس الواجبات ونفس كل حاجه فكره التساوي
data/train/noorel7ak16_chunk_031.mp3, دفعت بعضهم في بعض الجامعات الأمريكيه إلى أنهم يخلوا دوره المياه للرجال والنساء واحد مشتركه يعني مشتركه لا حول ولا قوه إلا بالله فكره التساوي خلت واحنا بنملي البطاقه بتاعه الدخول يقول لك أنت ميل ولا فيميل أم ولا اف يعني ذكر ولا انثي قالوا لا نلغيها شالوها فكره التساوي دفعت
data/train/noorel7ak16_chunk_032.mp3, صناعه ضخمه جدا فدفعت المراه إلى لعب كره القدم وكمال الاجسام أيوه صح بتاخد هرمونات ذكوره عشان انه العضلات ابتدت تتربى وجسمها بقى كله عضلات يعني وفكره التساوي ديه حيرت الأثنين لا حول ولا قوه إلا بالله حيرت الرجل وحيرت المراه جميل 
data/train/noorel7ak16_chunk_033.mp3,فممكن من من من وسائل الاعلام وإلاتصال وان العالم كله يعيش في قريه واحده يشعر الرجل دون ان يعني يفكر ودون ان يعترض ودون ان خلاص استقر في ذهنه انه هو والبنت في تساوي أيوه احنا بنقول في مساواه في الحقوق في الواجبات في التكليف ولكن في اختلاف في الادوار وفي اختلاف
data/train/noorel7ak16_chunk_034.mp3, في الطبائع الجسديه وفي اختلاف في المراكز القانونيه ولذلك عندنا البنت بتاخد نص اخوها في الميراث هو لا هو عايز التساوي ولذلك هو بعد التساوي ده بيستغرب هي البنت ليه بتاخد النص أيوه ايوه لان الرجل مكلف بمراكز قانونيه فيها النفقه يدفع النفقه فيها المهر فيها القيام بالأسره
data/train/noorel7ak16_chunk_035.mp3, لأنه هو الجاهز لتحصيل الرزق طول النهار والليل أيوه والسبب في كده انه ما بيحملش فيستطيع ان هو يروح يتنطط فوق الشجره ويجيب لنا سباطه الموز علشان العيال تاكل لكن هي بتحمل والحمل هي حملته وهنا على وهن ضعفا على ضعف ولذلك ما تقدرش تتحرك طول الوقت تقدر
data/train/noorel7ak16_chunk_036.mp3, تتحرك عندما يكون هناك قدره لهذه الحركه ففي مساواه في الحقوق والواجبات والتكاليف لكن مافيش تساوي فلما اقر في اذهأنهم انه لا ده في تساوي بقت المركب ليها ريسين هو هي البيت الزوجيه يعني بقى المركب فيها ريسين أو محاوله ريسين أو من جوه رافضين انه يكون فيه ريس واحد جميل 
data/train/noorel7ak16_chunk_037.mp3,ومن هنا كان ده سبب كبير جدا لان الراجل مش فاهم راجل يعني ايه ولا الست فاهمه ست يعني ايه فال النقار والجدال والشجار طول النهار يذهب وهج الحب الأثنين كانوا بيحبوا بعض لكن لما دخلنا بقى فجه السؤال في حاجه اسمها الأعمال النمطيه للمراه 
data/train/noorel7ak16_chunk_038.mp3,المراه بتطبخ أيوه والمراه بتغسل وتنظف البيت ويقول لك لمسه المرا لمسه المراه انك تدخل البيت تلاقي ريحته حلوه وان هو نضيف وان هو منظم وان هو مرتب ماشيه الامور وتروح يعمل الراجل يسلق له بيضه ولا حاجه يتلسع والمايه تتكب عليه وحاجات كده لأنه مش متعود
data/train/noorel7ak16_chunk_039.mp3, قال له ما تتعود اي أنا مالي انك أنت مش بخلك أنا مالي اه أنا مالي يعني ما تتعود روح اطبخ واغسل وكده وابتدت الامور تاخد منحى تاني طب مين اللي يحمل ما هو مش هينفع الا المراه اللي تحمل طب وليه تعاين الموت وهي بتولد طب ليه ترضع وتفقد جمالها طيب الواد بيعيط
data/train/noorel7ak16_chunk_040.mp3, مين المسؤول عن عياطه بقى وعن اسكاته تقول لزوجها قوم أنت هديه أنا ماليش دعوه عندي شغل طيب بس ده عايز يرضع وانا مش عارف أرضعه وحتى الام ليها مكان انها تاخد الطفل في حضنها والحضن ده بيؤثر في نفسيه هذا الطفل المهم في حيره في حيره الناس بقت محتاره
data/train/noorel7ak16_chunk_041.mp3, هو أنا عليا ايه ومش عل ايه وينبغي ان أنا اساعد في ايه وهكذا وبدات المفاهيم الدينيه تختلط مع المفاهيم الطبيعيه بيقول لك كان النبي في مهنه أهله يا أخي عليه الصلاه والسلام يبقى قوم اطبخ واغسل واعمل وكذا طيب ده جانب لكن في جانب ثاني طب هو مين اللي عليه الانفاق طيب اتلخبطت الحكايه فبقت المراه متعلمه وبقت المراه وده أنا ما بدعوش إلى لعدم تعليم المراه 
data/train/noorel7ak16_chunk_042.mp3,ده أنا بشرح سبب اللي حصل ايه وكيف ان احنا تعاملنا معاه بصوره أقل جديه مما كان ينبغي ان يكون ولذلك نشات سبعه وعشرين في المئه زياده على ال ثلاثه عشر في المئه طلاق بقت أربعين في المئه بقت أربعين في المئه فانا مش بقول ان المراه لا تتعلم ولا تعمل ولا كذا لكن بقول ان هناك مفاهيم شاعت 
data/train/noorel7ak16_chunk_043.mp3,واوضاع شاعت جعلت الرجل والمراه على حد سواء محتارين واجب علينا بقى ان احنا نفصل بين القوات بالشكل ده ونشوف ونقول لهم يا جماعه الرجل ما تنسوش في خضم الدعوه إلى المساواه اننا ندعو إلى عدم التساوي يعني خلينا نرجع مره تانيه ونقول نحن ندعو إلى المساواه 
data/train/noorel7ak16_chunk_044.mp3,مش إلى التساوي وهنا سيبرز ما يسمى بمفهوم القوامه اي فالرجل قوام على المراه لأنه لازم اي مجموعه بشريه يكون لها قياده وما يكونش لها قيادتين وإلا تتشتت لازم نربي البنات على انها في حاجه اسمها طاعه الزوج
data/train/noorel7ak16_chunk_045.mp3, زي ما في حاجه اسمها طاعه الاب للولد والبنت اي وانه لما هتنشا هيبقى الرجل هو القائد المسؤول اللي هيشاور واللي هيشارك واللي هينفق واللي هيبذل مهجه حياته لاسرته وان المراه تكون نعم المراه في بيت زوجها فهي مسؤوله راعيه وهي مسؤوله عن رعيتها
data/train/noorel7ak16_chunk_046.mp3, وانه في مفهوم القوامه وان الولاد بقى اللي هيجوا عليهم بر الوالدين مش بر والد واحد وعليهم مصاحبه الوالدين مش مصاحبه والد واحد وانه امك ثم امك ثم امك ثم ابوك ده كمان هنا بقت الحنيه والتربيه والعطف ولفت نظر الأولاد للام اكتر من الاب لان الاب قد
data/train/noorel7ak16_chunk_047.mp3, يكون في بعض المجتمعات خيره ظاهر هو اللي بيجيب حاجه وهو اللي بينفق و الام خيرها فين بقى ما هو ماشافش روحه وهو جنين في بطن امه ولما قاست امه فيه في حمله ما شافش روحه وهي بتولد وبتعاين الموت ما شافش روحه هو بيقرفها لمده ست سبع سنين ما شافش روحه كله ده وما شافهاش وما شافش اللي فيها
data/train/noorel7ak16_chunk_048.mp3, فالنبي عليه الصلاه والسلام ينبهنا بيقول لنا لا خلي بالك من امك وبعدين ثم امك ثم امك اوعى تنسى لانك ما شفتش قد تكون شفت ابوك فترتبط لي بيه لكن لا ده أنت ما تنساش امك هنا هيحدث بقى الطاعه مش من الزوج للزوجه لا ده من الأولاد للوالدين فاذادي مفاهيم ينبغي ان ترجع مره اخرى وان كانت قد تكون
data/train/noorel7ak16_chunk_049.mp3, بالنسبه لبعض الناس بديهيه يقول الله ما احنا اتربينا على كده واحنا ماشيين كده انتم لكن خلي بالكم من أولادكم اللي تاثروا بكل حاجه تاثروا بالتعليم وتاثروا بالاعلام وتاثروا بالمفاهيم العصريه الجديده وتاثروا بواقع الحياه وضغوطه وتاثروا بالأحوال المحيطه والرغبات وإلانطباعات كل واحد بقى عنده رغبات والرغبات لا تنتهي
data/train/noorel7ak16_chunk_050.mp3, وقت الحلقه مضى يا مولانا احنا كنا عايزين نحل مشكله تعدد زوجات أكتشفنا انه في حاله فرديه احاديه بين الزوج والزوجه أربعين في المئه بيطلقوا نعم إنما احنا عايزين يا مولانا بعد اذن فضيلتك في الحلقه الجايه في عجاله هنجاوب على جزء من تعدد الزوجات وبعد نتكلم عن الزواج العرفي بعد اذن فضيلتك إن شاء الله إلى ذلك الحين اسمحو لنا نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه على هذا العلم وعلى هذا الوقت
data/train/noorel7ak16_chunk_051.mp3, وإن شاء الله على وعد بلقاء مع فضيلته في حلقات قادمه من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم والسلام عليكم
data/train/noorel7ak16_chunk_052.mp3, ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak17_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم الحلقه الماضيه يا مولانا من البرنامج تكلمنا عن المساواه والفرق بين المساواه والتساوي
data/train/noorel7ak17_chunk_01.mp3, وكنا عايزين نتطرق يا مولانا أو كنا سئلين في الأول الحلقه عن موضوع تعدد الزوجات هل للرسول عليه الصلاه والسلام خصائص تسمح له صلى الله عليه وسلم ان هو يتزوج أكثر من أربعه وايه راي فضيلتك في اللي بيقولوا انه فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاثه ورباع يعني ممكن اجوز أثنين زائد ثلاثه زائد أربعه يبقوا تسعه يبقى ممكن المسلم يتجوز تسعه على ذمته في وقت واحد كما يقال حاليا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه
data/train/noorel7ak17_chunk_02.mp3, ومن والاه يعني اظن انه لاي يقول فقيه بهذا لأنه أجمعت الامه على ان هذه الوأو ليست للجمع المتتالي هكذا أيوه وإذا كانت للجمع المتتالي أو انها لضرب المثال فيكون العدد ثمانيه عشر وليس تسعه اي لان مثنى
data/train/noorel7ak17_chunk_03.mp3, معناها أثنين أثنين اه مثنى يعني أثنين مع أثنين مثنى أثنين أثنين أيوه وثلاثه يعني لا مثنى وثلاث ثلاثه ثلاث رباع يعني أربعه أربعه يبقوا ثمانيه عشر كده يبقوا كده ثمانيه عشر وإذا كان ثمانيه عشر فيجوز من ناحيه اللغه ان نقول انه لا عدد اي ده يعني استغفر لهم تستغفر لهم سبعين مره فلن يغفر الله لهم 
data/train/noorel7ak17_chunk_04.mp3,استغفر لهم أو لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مره طب افرض تستغفر واحد وسبعين اي فالعدد لا مفهوم له اي ف هذا يقضي عليه ويوقف هذا الهتر والحمق الاجماع اجماع الامه ان هم أربعه بس أنهم أربعه جميل ف أجمعت الام على أنهم أربعه
data/train/noorel7ak17_chunk_05.mp3, فالدلالة اللغويه المستفاده تقيد بالاجماع ده في كل القرآن كده ما شاء الله لو مشينا ورا هذا الهتر أو هذا الحمق أو هذا القول الباطل فانه واحد هيجي ويقول لي مثلا يعني انه والله الوضوء يبقى بعد الصلاه الوضوء يبقى بعد الصلاه ليه يا أخينا 
data/train/noorel7ak17_chunk_06.mp3,الوضوء بعد الصلاه دي إذا قمتم فعل ماضي إلى الصلاه ف للتعقيب اغسلوا يبقى إذا الغسيل بعد الصلاه أيوه فغسيل أمر أمر لسه مستقبلي وقمتم ماضي وبعدين بعد كده تبقى تغسله أيوه يعني أصلي الأول بعدين أبقى اتوضى بقى بعد أيوه ايوه ايه اللي يمنع من من إستعمال هذه التركيبه اللغويه اي
data/train/noorel7ak17_chunk_07.mp3, هل اللغه تمنع من هذا الفهم أبدا طب لمإذا لم يقل احد من المسلمين هذا الاجماع أجمعت الامه من لدن الصحابه انه ممنوع هذا الفهم هذا الفهم ممنوع وان كانت التركيبات اللغويه تتيحه تسمح بيه جميل واحد جه
data/train/noorel7ak17_chunk_08.mp3, برضه من العامه يعني مش من الفقهاء ولا حاجه وقال ان الخمر ده ربنا قال فيه فاجتنبوه يعني حطه على جنبك أيوه ما تحطوش قدامك عند جنبك هنا اشربه برضه وكل حاجه جنب دا تلاعب بالالفاظ يعني لما لم يقل احد من العقلاء من المسلمين من الفقهاء هذا المعنى أيوه من أجل الاجماع جميل فعندنا شيء اسمه الاجماع
data/train/noorel7ak17_chunk_09.mp3, بيعمل سقف لا يجوز الخروج عليه وإلا خرجنا عن هويه الاسلام فالاجماع هو هويه الاسلام ومن ضمنه هذا الكلام أيوه مثتي وثلاث ورباع فيقول لي نجمعهم يبقى تسعه نفكهم يبقوا ثمانيه عشر نخلي العدد لا مفهوم له يبقى الواحد يتجوز الف كل هذا الكلام إنما هو باطل مساوي لاباحه الخمره
data/train/noorel7ak17_chunk_010.mp3, ومساوي للوضوء قبل الصلاه ومساوي للوضوء بعد الصلاه ومساوي لهذا الكلام الباطل الذي لنا فيه من الله برهان من أين أتينا برهان من الاجماع جميل لم يقل احد من المسلمين بهذا الحمق وبهذا القول الباطل ولذلك فهذا مردود على صاحبه ولا اظن ان احدا من الفقهاء يقول ذلك
data/train/noorel7ak17_chunk_011.mp3, لا مش من الفقهاء يا سيدنا من المتفقين يعني لا اعتقد ان احدا من الفقهاء يقول ذلك زي مثلا بعض الصحفيين ولا كذا لما يقول لك ده الحجاب مش من الدين أيوه أو واحد مثلا بيشتغل بتاع نقابات عمال ولا كذا إلى آخره خليك يا أخي في نقاباتك وانت خليكي في صحافتك وبلاش يعني لا نفتري على الله الكذب لان 
data/train/noorel7ak17_chunk_012.mp3,الحجاب باجماع الامه من الدين وايه الاحزاب وايه النور هي معناها كده فلما يجي بقى شخص في غير تخصصه مره يطلع طبيب ومره يطلع بتاع نقابات عمال ومره يطلع صحفي ومره يطلع مهندس ويقولوا لنا كلام مضحك لا علاقه له بالدين فبنقولهم كثر خيركم مكانك تحمدي أو تستريحي
data/train/noorel7ak17_chunk_013.mp3, ليس بعشك فادرجي ادخلي جوه خش جوه العش خشي جوه ايتها النفس التي تصدرت قبل ان تتعلم و وارادت شيئا ليس لها ادي اللي احنا بنرد بيه هذا الحمق طيب نرد يا مولانا نقول ايه للي بيقولوا ليه النبي عليه الصلاه والسلام اتجوز اكتر من أربعه ليه الرسول عليه الصلاه والسلم تزوج أكثر من من زوجه
data/train/noorel7ak17_chunk_014.mp3, سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم له خصائص أيوه والف في هذه الخصائص علماء كثر منهم الخصائص الكبرى للسيوطي اي مثلا ثلاث مجلدات ما شاء الله فالنبي صلى الله عليه وسلم كانت له خصائص تتوائم مع رسالته
data/train/noorel7ak17_chunk_015.mp3, مع انه هو النبي مع انه هو مصدر التشريع مع انه هو المثال عليه الصلاه والسلام فمن هذه الخصائص مثلا انه فرض عليه فرضا قيام الليل اي وهو ليس فرض على ليس فرضا على أمته انه تزوج تسعه وإلامه كلها تتزوج أربعه بس انه صلى الله عليه وسلم مثلا 
data/train/noorel7ak17_chunk_016.mp3,حتى في خصائص في جسده انه تنام عيناه ولا ينام قلبه قلبه ودي ماهش موجوده يرى من خلفه كما يرى من كان يرى من خلفه كما يرى من امامه ماهيش موجوده في الامه شق صدره الشريف ثلاث مرات من أجل حكمه الربانيه لهذا من أجل ان يتحمل تكاليف النبوه وكان عليه الصلاه والسلام ضعف ما على المسلم لما يأتيه المرض كان 
data/train/noorel7ak17_chunk_017.mp3,يعني يبقى فيه يعاني معاناه رجلين عليه الصلاه والسلام صلى الله عليه وسلم أيوه انه لا يبقى له من ولده ذكر عليه الصلاه والسلام ادام متخلف ذكر يبقى هيموت لان ابن النبي نبي كما كان يقال مثلا أيوه يعني لما يبلغ لكن لم يبلغ من ابنائه احد اي 
data/train/noorel7ak17_chunk_018.mp3,حتى إبراهيم لما ولد مات ابن سنتين اي ولم يبقى خصائص النبي صلى الله عليه وسلم كثيره اي ومن ضمنها مثلا يقول لك ان هو كان صوم يوم عاشوراء كان فرضا عليه أيوه فرضا عليه لكن سنه بقيه الامه وسنه في بقيه الامه في فيها أشياء
data/train/noorel7ak17_chunk_019.mp3, كثيره اسمها الخصائص واخده ثلاث مجلدات ومن ضمن هذه الخصائص الكثيره خصيصه الزواج باكثر من الزواج باكثر من واحده منها انه كان لا يصافح النساء عليه الصلاه والسلام مثلا ها خصيصه للنبي صلى الله عليه وسلم منها انه كان صلى الله عليه وسلم
data/train/noorel7ak17_chunk_020.mp3, يعني رائحته كرائحه المسك اليد الشريفه ده ده ده ده خصائصه الجسديه انه عرقه اطيب من المسك وكانوا يأخذونه في قوارير من أجل ان يطيبوا به الطيب ما شاء الله يعني يحطوه على الطيب فيزداد فوحان وكذا إلى آخره أشياء كثيره جدا جدا خصائص للنبي صلى الله عليه وسلم لا تحدث لغيره ولا
data/train/noorel7ak17_chunk_021.mp3, تكون لغيره هذا اجابه اصليه ده اساس المساله كده انه هذا من خصائص النبي واحد بقي يقولك لا معلش يعني ما حكمه ان ان جعل الله هذا خصيصه للنبي صلى الله عليه وسلم الحكم كثيره من ضمن هذه الحكم ان المراه 
data/train/noorel7ak17_chunk_022.mp3,عين ناقده ناقده لزوجها أيوه يعني تبقى عين ناقده فلما تزوج تسعه فكلهن ينظرن اليه ويفتشن في حاله ده طبيعه المراه كده انها خلاص امتلكت الرجل فعايزه تعرف كل
data/train/noorel7ak17_chunk_023.mp3, تفاصيله تفاصيله من جواه وبراه واذ بال التسعه لم تاتي واحده ناقمه عليه لم تاتي واحده وهي ناقمه ما فيش ولا واحده لقت عيب فيه صلى الله عليه وسلم ما فيش ولا واحده عرفت تنتقده مافيش ولا واحده زعلت منه يعني ما فيش ولا واحده يعني كرهته عليه الصلاه والسلام
data/train/noorel7ak17_chunk_024.mp3, مافيش ولا واحده قالت له طلقني أيوه أبدا اللي بنسمعها دايما على افواه النساء طلقني طلقني ما هو طيب لا دول احبوه عليه الصلاه والسلام فهذا يدل على كمال إنسانيته صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ثانيا عند نقل حاله لان هو اسوه حسنه ايوه
data/train/noorel7ak17_chunk_025.mp3, فامته تحتاج إلى نقل حاله أربعه وعشرين ساعه الصحابه يقدروا ينقلوا الفتره بتاعه الصباح دي حاجه بتاع سته عشر ساعه عشرين ساعه يعني هو اليوم الحياه العاديه اه صلى الله عليه وسلم ما فيش صحابه طب والثمان ساعات التانيين بتوع الليل دول بتوع السكون والغياب دول
data/train/noorel7ak17_chunk_026.mp3, شأن زوجاته طب أمراه واحده وهذه المراه يعني رفضوها ولا فسقوها ولا كفروها عدوانا وظلما أيوه في مراه ثانيه وفي ثالثه وفي رابعه وفي خمسه وفي سته وفي حد التواتر للنقل ما شاء الله حد التواتر للنقل اللي هو التسعه
data/train/noorel7ak17_chunk_027.mp3, تسعه أيوه كل واحده كان يمكن عند النقل ان تكذب اختها الاخرى يقول لا ما حصلش كده ما حصلش كده لا ما كانش بيعمل كده لكن ولا واحده كذبت السيده عائشه ما حدش ولا واحده ولا في حديث كذبت السيده أم سلمه ما شاء الله ما فيش حد أبدا خطر في بالي ان يكذب السيده سوده وهكذا طب يا مولانا نستكمل
data/train/noorel7ak17_chunk_028.mp3, هذا الحديث الشيق وهذا العلم الغزير بعد الفاصل بعد اذن فضيلتك إن شاء الله فاصل نعود اليكم فابقوا معنا يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه
data/train/noorel7ak17_chunk_029.mp3, قبل ما نطلع الفاصل يا مولانا فضيلتك اوضحت لنا ان وجود أكثر من زوجه من امهات المؤمنين رضي الله عنهم وأرضاهم مع سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام له مميزات أو له حكمه من ضمن هذه الحكمه انه يبلغ حد التواتر في الابلاغ عن احداث أو أحوال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام عليه الصلاه والسلام قلنا أمرين الأمر الأول هو ان المراه ناقده لزوجها و
data/train/noorel7ak17_chunk_030.mp3,لم تنتقد واحده منهن رسول الله بل ازدادت فيه حبا عليه الصلاه والسلام لما يكون هناك أكثر من زوجه يصير هناك غيره فينقض بعضهن بعضا ولكن ببركه سيدنا رسول الله صلى عليه وسلم لم يحدث هذا ما شاء الله ثالثا قضيه التواتر اي 
data/train/noorel7ak17_chunk_031.mp3,ان هؤلاء النسوه كن هيئه نأقله لحال النبي صلى الله عليه وسلم للامه عليه الصلاه والسلام قضيه اخرى انه ما تزوج أمراه قط الا بأمر إلهي الا بأمر إلهي ما شاء الله يعني هو لم يتزوج عائشه الا بأمر إلهي لم يتزوج حفصه الا بأمر إلهي لم يتزوج أم سلمه
data/train/noorel7ak17_chunk_032.mp3, الا بأمر إلهي ووراء كل أمر إلهي حكمه مختلفه فهذه بنت صاحبه وخليفته ابي بكر فهي الصديقه بنت الصديق رضي الله عنها وأرضها وهذه بنت وزيره عمر الذي اعز الله به الاسلام وهذه أم سلمه مثلا هذه
data/train/noorel7ak17_chunk_033.mp3,زوجها أبو سلمه من هو وام سلمه من المهأجرين الأوائل إلى الحبشه و جزاها الله خيرا على صبرها وعلى عندما قالت من لي بابي سلمه يعني مين اللي بعد أبو سلمه فقال لعل الله ان يرزقك خيرا منه
data/train/noorel7ak17_chunk_034.mp3, فرزقها خيرا منه يعني مكأفاه له وهذه بنت يهودي لكنها اسلمت صغيره فأراد الله ان يجازيها وهذه السيده زينب التي تزوجها من أجل انها كانت تحت من ادعى انه ابنه سيدنا زيد بن حارثه زيد ابن حارثه وهو كان 
data/train/noorel7ak17_chunk_035.mp3,دعي كابن للنبي وابطل الله التبني فأراد الا يكون هناك حرج في أزواج أولياء المتبنين ما شاء الله فإذا يعني كل حاله في ليها سبب كل زواج من زواجات رسول الله صل وسلم من زيجات رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما كانت بأمر إلهي ما شاء الله فيه حكمه أيوه وفيه تعليم
data/train/noorel7ak17_chunk_036.mp3, لشيء ما وفيه يعني حكم فيه حكمه وفيه حكم ما شاء الله لشيء ما من خصائص رسول الله صلى الله عليه وسلم ان زوجاته امهات المؤمنين أيوه وان هاتيك الزوجات لا يتزوجن بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسلم وقد كان
data/train/noorel7ak17_chunk_037.mp3, فلم تتزوج أمراه قط من زوجاته باحد من الخلق عليه الصلاه يعني ما هو ما هو طبائع الأشياء انه ممكن اي أمراه ترتد أيوه عن الدين هل حدث انه أمراه أو مجموعه من نساء ارتددن عن الدين وتزوجنا حاش لله لم يحدث ما حصلش ما حصلش
data/train/noorel7ak17_chunk_038.mp3, طب ودي مش معجزه صحيح طب ما هي دي من حكم هذا الأمر لو كانت أمراه واحده أمراه وفيه لزوجها أيوه لا ده دول اكتر من أمراه واحدها وبينهم ضرر لأنه كلهم ضراير لبعض كلهن ضره للثانيه وكذا إلى آخره واذ مع هذا الضرر فيه حب غطى على الحياه ما شاء الله ايه ده 
data/train/noorel7ak17_chunk_039.mp3,دي معجزات دي دي كلها دي معجزات صل الله عليه لما لم يحدث ان أمراه ضلت الطريق زي ما ما هو في ناس ارتدت وفي ناس نافقت مراه واحده بس من التسعه وبعدين كانت أبدا حمى الله سبحانه وتعالى النبي فكل ده من أجل ايه من أجل اظهار النبوه عليه الصلاه والسلام سنه بعد سنه وجيل بعد جيل 
data/train/noorel7ak17_chunk_040.mp3,من أجل اظهار التاييد الرباني لهذا الرجل صلى الله عليه وسلم الذي ما زال الله يؤيده إلى عصرنا الحاضر اللي احنا فيه عليه الصلاه هذا قله الأدب وإلاجرام التي حدثت في العدوان على جناب النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه ما هو ده معجزه له انه لسه الجهله الذين يجهلون قيمته ويجهلون قامته 
data/train/noorel7ak17_chunk_041.mp3,ومكانته لسه بيظلموه علشان يزداد عند الله رفعه عليه الصلاه والسلام ولسه اناس بيدافعوا عنه علشان يزداد عند الله بالصلاه عليه شرفا اللهم زد في شرف النبي عليه الصلاه والسلام في مغني المحتاج للخطيب بيقولوا هل يجوز ان نقول كده هو مش النبي في منتهى الشرف هل فوق هذا المنتهى شيء اخر نقول يعني
data/train/noorel7ak17_chunk_042.mp3, اللهم زد في شرف النبي قال نعم لان مراتب الشرف لا تتناهى يعني العدد لا نهائي لا نهائي ما شاء الله فكل شويه واحنا بنصلي عليه يزداد درجه عند الله يزداد درجه لغايه امتى ما هو العدد لا نهايه له صحيح قول كده مليون يبقى مليون وواحد قول مئه مليون مئه مليون وواحد
data/train/noorel7ak17_chunk_043.mp3, يعني أنت لو عديت قعدت تعد لغايه ما العدد ينفد من ذهنك في ما له زود عليهم واحد تقوله س وس زائد واحد أيوه صحيح فالشرف لا يتناهى والمكانه لا تتناهى وزواجه من هاتيك التسعه عليهن السلام يعني هو معجزه له عليه الصلاه والسلام معجزه دنيويه ومعجزه بعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى صلى الله عليه وسلم
data/train/noorel7ak17_chunk_044.mp3, فالنبي صلى الله عليه وسلم كان كامل الرجوله كان كامل الإنسانيه وضرب الحكمه الخامسه لزواجه من من من أكثر من أربعه أو كذا إلى آخره هو سيدنا رسول الله مثال لكل احد اي يعني هو مثال للتأجر تأجر هو 
data/train/noorel7ak17_chunk_045.mp3,ولراعي لأنه راعى الغنم ولقائد الجيوش لأنه قاد الجيوش وللمعلم وللقاضي وللمتزوج وللاب للاخ و وللجد ازاي يتعامل مع على فكره هو مالوش اخ أيوه هو كان ليه اخ من الرضاعه واخت من الرضاعه هو مالوش ام
data/train/noorel7ak17_chunk_046.mp3, علشان امه ماتت يعني لكن حليمه السعيه جت اي واكرمها وبرها وبر امه وزارها بالابواء وهو في طريق بعد المدينه وهو ماشي إلى مكه سيدنا رسول الله له مثال في كل احد أنت ايه حاكم دوله في امثله اه كل حاجه قل أنا عابد لك مثال أيوه قال أنا فقير له مثال
data/train/noorel7ak17_chunk_047.mp3, قال أنا يعني معمر للأرض وكذا إلى له مثال ما شاء الله قال أنا جندي له مثال أنا مؤذن له مثال وهكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم بزواجه هذا كل مثل أيوه كيف تعامل كل احد بس فعله على اكمل وجه عليه الصلاه والسلام ف الحقيقه 
data/train/noorel7ak17_chunk_048.mp3,انه الواحد عندما يتامل يرى انه غير كده كان يبقى فيه نقصان صلى الله عليه وسلم ولكن هو دائما في حال الكمال وهو الاسوه الحسنه وهو المثال الاتم وهو الإنسان الكامل ولذلك كان على هذه الصفه التي اختارها له له ربه ولم يختر شيئا صلى الله عليه وسلم كان اماما للمتوكلين
data/train/noorel7ak17_chunk_049.mp3,وكان تاركا هذا الأمر لله رب العالمين ربنا يفتح عليك يا مولانا وإن شاء الله الحلقه القادمه باذن الله ان كان لنا عمر وأجل نتكلم عن زي ما فضيلتك اوضحت ان سيدنا رسول الله كان المثال الكامل في بعض الناس بينكروا السنه النبويه الشريفه وبيقولوا احنا لا نتبع الا القرآن عايزين نعرف رد فضيلتك عليهم ولكن في الحلقه القادمه إن شاء الله إن شاء الله إلى ذلك الحين اسمحوا لنا نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه على هذا العلم وعلى هذا الوقت
data/train/noorel7ak17_chunk_050.mp3, وإن شاء الله على وعد بلقاء مع فضيلته في حلقات قادمه من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak18_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق لنزداد اقتباسا للانوار من فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الدياره المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا بيك أهلا وسهلا
data/train/noorel7ak18_chunk_01.mp3, تحدثنا في حلقات الماضيه من نور الحق يا مولانا عن الزواج وعن تعدد الزوجات وعن حكمه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اختص بخصائص منها ان يتزوج باكثر من أربع زوجات وكنا تطرقنا إلى موضوع الزواج العرفي يا مولانا في المجتمع في الوقت الحاضر هربا من اعباء الزواج انتشر بين الشباب وبين افراد المجتمع عقد زواج عرفي أثنين شهود والموضوع ينقضي ايه حكم الزواج العرفي هل هو حلال أم حرام صحيح أم باطل عايزين نعرف من فضيلتك هذا الأمر
data/train/noorel7ak18_chunk_02.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه الزواج في الاسلام له اركان إذا توفرت فهو زواج صحيح جميل ليس هو من قبيل الزنا بل هو زواج صحيح ثم يكتنف الزواج الصحيح الذي ليس هو زنا الاحكام الخمسه أيوه 
data/train/noorel7ak18_chunk_03.mp3,فقد يكون وهو زواج صحيح حراما قد يكون حراما وقد يكون مكروها اي وقد يكون مباحا وقد يكون مندوبا وقد يكون واجبا لازم الناس تفهم كده اي زواج صحيح يبقي مش الزنا خلاص خرجنا من دائره الزنا جميل لكن ليس كل زواج صحيح هو يعني واجب أو مندوب أو حتى مباح ده 
data/train/noorel7ak18_chunk_04.mp3,قد يكون مكروها وقد يكون حراما ما شاء الله ربنا يزيدك الا ان الزواج له اركانه توافرت هذه الاركان خرج من كونه من الزنا إلى كونه من الزواج الصحيح ما شاء يعني ده ابتداء كده أيوه ايا كان مسماه عرفي مسيار مش المهم ليه اركان نعم الاسماء هذه اسماء يعني اسماء فلكلوريه كده اسماء يعني
data/train/noorel7ak18_chunk_05.mp3, مضحكه اي لكن هو حقيقته هكذا حقيقته انه اركان ف الاركان عند جمهور خلاف الحنفيه بتتمثل في أولا الخلو من الموانع الشرعيه اي ثانيا القبول والإيجاب أيوه ثالثا شاهدان 
data/train/noorel7ak18_chunk_06.mp3,ولا بد ان يكون عدلان عند الجمهور دول رابعا الولي اي والولي هذا اما ان يكون الا اب اما ان يكون الاخ اما ان يكون العم أو الجد اما ان يكون هكذا من عصبه الفتاه لا نكاح الا بولي وشاهدي عدل عليه الصلاه والسلام 
data/train/noorel7ak18_chunk_07.mp3,إذا توفرت هذه الاركان فانه زواج صحيح أيوه لكن نفرض ان هذا الرجل غير قادر على النفقه وليس محتاجا إلى الزواج و
data/train/noorel7ak18_chunk_08.mp3,لا يخشى على نفسه الفتنه وهكذا وغير قادر على النفقه وكان هذا الرجل ايضا غير قادر على الزواج لان به عله تمنعه من الاتصال بزوجته عنده عجز جنسي عنده عجز الزواج ده صحيح لكنه حرام حرام لأنه هياذي المراه
data/train/noorel7ak18_chunk_09.mp3, لا في نفقه ولا في حاجه ولا فيه موافقه وفي عجز فمع هذا الحال جاءت المراه وقالت أنا هو ده اللي أنا عايزاه أيوه ده أنا كمان م اناش عايزه الاتصال الجنسي ده ولا الكلام ده وانا عايزه الشخص ده وبحبه أيوه وانا هصرف عليه كمان خلاص زالت الحرمه زالت الحرمه جميل 
data/train/noorel7ak18_chunk_010.mp3,ما شاء الله أنت واخد بالك يعني هو هو ده زواج صحيح خلاص وأصبح هذا الرجل حلالا لهذه المرهه الراجل ده جه في يوم من الايام وربنا شفاه من هذا العجز فيجوز ليه في ظل هذا الزواج ان هو يتصل بزوجته اي ال الرجل ده ما كانش فيه عجز وكان النفقه على قده شويه
data/train/noorel7ak18_chunk_011.mp3, وما كانش ليه حاجه في الزواج وكان في ما فيش اعتراض من الزوجه لكنها يعني مش مبسوطه من هذا قوم يبقى مكروه أيوه لو انه كان في نفقه وما فيش عجز وفي ما فيش حاجه يبقى مباح أيوه لو انه كان في حاجه يبقى مندوب لو انه في نفقه وكذا إلى آخره
data/train/noorel7ak18_chunk_012.mp3, وخايف على نفسه الفتنه يبقى واجب يبقى واجب عليه يتجوز عشان ما يقعش في الفتنه ولا الزنا يبقى في فرق بين ان هذا الزواج صحيح تترتب عليه اثاره من النسب من حل التمتع بين الطرفين من الميراث من وجوب النفقه من وهكذا وبين انه هو حلال ولا حرام ما شاء الله
data/train/noorel7ak18_chunk_013.mp3, لازم نفهم الحته دي علشان نحمي بناتنا ونحمي مجتمعنا من حاجات بتحصل فيه تحت عنوان الشرع تضيع الحقوق أيوه فاللي حاصل دلوقتي انك أنت بتسالني عن الزواج غير الموثق يعني عند الماذون اي طيب مين ده هم تزوجوا واستوفوا هذه
data/train/noorel7ak18_chunk_014.mp3, الأشياء الولي عارف ال في شاهدين في قبول وإيجاب في خلو من الموانع الشرعيه وفي مهر وفي كذا خلاص على بركه الله الزواج ده صحيح طب يا مولانا لو ما فيش ولي عارف زي ما بيحصل طالبان في الجامعه كتبوا ورقه من الكراسه وأثنين زملائهم شهدوا زوجيني نفسك قبلت ادي مهرك وانتوا اشهدوا احنا اتجوزنا هل هذا الجواز استوفى الاركان 
data/train/noorel7ak18_chunk_015.mp3,يعني هل كل الفقهاء بيشترط الولي أم بعضهم لا يشترطه لا أبو حنيفه يجيز هذا الزواج يجيزه واحنا ماشيين في القضاء المصري وفي الفتوى وكذا عليه ويرى الولي شرط كمال وليس ركنا من اركان العقد أيوه يراه كمال حاجه افضل ولكن مش اه أحسن النواع فهنا في هذه الحاله بآجي أقول ايه بقول طيب ده صحيح عند ابي حنيفه أيوه إنما حرام
data/train/noorel7ak18_chunk_016.mp3, إنما حرام صحيح عند ابي حنيفه عند ابي حنيفه ماشي كويس خلاص مش زنا مش زنا أيوه طب وبقول مش زنا ليه علشان ما تضيعش البنت اللي غلطت دي أيوه هضيعها ازاي ما هو الواد بعد ما ينام معاها وتحمل منه يجي يقول لها لا أنا معرفكيش أيوه احنا دخلنا في الجد ده أنت حملتي أنا معرفكيش
data/train/noorel7ak18_chunk_017.mp3, القاضي يقول ايه بقى لو قلت ان ده زواج باطل يبقى زنا أيوه يبقى ولو قلت انه زنا يبقى الواد اللي في بطنها مش ابنه مش ابنه صحيح وإذا قلت انه مش ابنه يبقى هو ياخد بعضه ويمشي كده والبنت اللي ادبست فيه صحيح لا أنا ما أقولش كده ده غلط ده تفكير غلط وحكم غلط أنا أقول هذا الزواج صحيح وتعالى
data/train/noorel7ak18_chunk_018.mp3, أيها المجرم الذي ارتكبت هذه الجريمه بان اخفيت عن المجتمع وعن الناس وعن انك أنت تاتي الامور من بابها ده ابنك وانت مسؤول عنه هينسب إليك والبنت دي مراتك إذا حبيت تطلقها ده شيء اخر لكن لابد عليك من الاعتراف بالنسب ولابد ان يكون هذا الطفل في نفقتك
data/train/noorel7ak18_chunk_019.mp3, وفي رعايتك إلى ان يستقل بنفسه ما شاء الله يبقى بالشكل ده أنا ما ضيعتش نسب الطفل وما ضيعتش البنت ووصفت هذه الامور بما وصفها به الشرع من انها صحيحه وانها ليست زنا وانها زواج وفي نفس الوقت بقول بقى للشباب اللي لسه ما عملش كده على فكره ده حرام بس الحرمه هنا
data/train/noorel7ak18_chunk_020.mp3, جايه من شيء اخر غير صحه الزواج الحرمه هنا وخلي بالك إذا كنت فاكر في ذهنك أيها الولد شقي انك سوف تفعل هذا وسوف تذهب بفعلتك وهتعمل كده وتتمتع بالبنت وبعدين تسيبها هي والجنين وتنكرها احنا مش هنمكمنك هذا أنت داخل على خطوره بالاضافه إلى انه حرام
data/train/noorel7ak18_chunk_021.mp3, أنت داخل على خطوره عليك أنت نفسك ولذلك كلامنا هذا هو الذي يغلق الباب على هؤلاء يغلق التلاعب الذي يقومون به لكن كلام ان نقولوا عليها زنا لا على فكره مش هيرتدعوا برضه يكتبوا الورقه قدام أثنين شهود ويقول له زوجتك نفسي وكذا إلى آخره ولان الدافع هو الشهوه والدافع
data/train/noorel7ak18_chunk_022.mp3, هو قد يكون الحب أيوه فإذا ده احنا بنبه وبنحذره ان احنا هنعتمد هذا الزواج وسيكون صحيحا مع اننا نصفه بالحرمه وانت ارتكبت حرمه امام الله تستوجب العقاب بطريقه ثانيه ولكن اللي انتم عملتوه ده هو زواج صحيح فايتها البنت احذري مره بعد مره 
data/train/noorel7ak18_chunk_023.mp3,وايها الولد احذر مره بعد مره ان تقع في هذا الحرام لاننا سوف نعده زواجا صحيحا مع حرمته لكنه ليس زنا للحفاظ على الحقوق نسب الطفل ونفقته والبنت التي غلطت هذه الغلطه ولكن مع هذا الغلط لا نضيعها الضياع التام يعني زي ما بيقولوا في الفقه يا مولانا
data/train/noorel7ak18_chunk_024.mp3, نعطيه على العكس مراده ان هو بيحاول يعمل كده يتلاعب نقول له لا تعالي بقى أنت عليك التزامات وعليك أمر طب هنا يا مولانا في سؤال يرد على الخاطر بس بعد اذن فضيلتك نجاوب عليه بعد الفاصل في بعض الحالات ست ارمله وعندها معاش من زوجها وهي مش معترضه ومافيش ولي أمر حتى يجوزها ست كبيره لكن عايزه تتجوز ونس في بيتها زوج زي ما بيقولوا ضل الراجل وضل حيطه بس خايفه معاش هيتقطع فبتلجا للزواج العرفي ايه حكم الشرع في هذا الزواج العرفي
data/train/noorel7ak18_chunk_025.mp3, نعرف بعد اذن فضيلتك بعد الفاصل فاصل نعود اليكم فابقوا معنا يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه قبل ما نطلع الفصل يا مولانا عرفنا من فضيلتك ان الطلبه اللي بيكتبوا
data/train/noorel7ak18_chunk_026.mp3, عقد زواج عرفي في الجامعه ويشهد عليه أثنين من زملائهم هذا الزواج يعتبر صحيح ولكنه حرام وكنا تسائلنا عن الارمله اللي بتاخد معاش وخايفه ينقطع فبتتزوج عرفيا أو واحد بيتجوز عرفي عشان خايف زوجته الأولى تعرف فيتخرب البيت هل هذا الزواج ايضا العرفي حرام يا مولانا أم لا هذه الزيجات ما دامت قد تمت باركان الزواج الشرع
data/train/noorel7ak18_chunk_027.mp3,في فهي زيجات صحيحه زيجات صحيحه تمام ولكن بناتي المراه التي لها معاش من الدوله أيوه مإذا تقول القوانين التي ينبغي ان نلتزم بها في هذا المجال تقول ان المراه غير المتزوجه زواجا رسميا لها 
data/train/noorel7ak18_chunk_028.mp3,ان تأخذ المعاش ايو هذه المراه زوجها غير قادر للانفاق عليها فضحت ببعض حقوقها ولم تسجل هذا الزواج الذي هو زواج صحيح فيحل لها ان تأخذ المعاش يحل لها ان تأخذ المعاش لان القانون يبيح لها هذا أيوه ثغره قانونيه إذا جاز التعبير يعني أيوه هي ثغره ثغر قانونيه ثغره لأنها ليست مخالفه للقانون 
data/train/noorel7ak18_chunk_029.mp3,بل هي تستغل القانون مش مخالفه له ولكن تستغله تستغله ولذلك في هناك تدريس ماده اسمها ثغرات القانون في لوزان مثلا في سويسرا أيوه لكن ما فيش مخالفه القانون ما فيش ماده تدرس في الحقوق اسمها كيف تخالف القانون كيف تتهرب من القانون أيوه إنما كيف تستفيد من ثغرات القانون أيوه دي ماده تدرس
data/train/noorel7ak18_chunk_030.mp3, ماده تدرس سبحان الله ماده تدرس لأنها ما فيهاش مخالفه ده فيها تمتع بسعه خلاها المشرع الذي وضع القانون للناس خل ف ثغره كده تتمتع بيها سعه للقانون ففي فرق بين ثغرات القانون وما بين مخالفه القانون فالست دي لم تخالف القانون الست دي 
data/train/noorel7ak18_chunk_031.mp3,تمتعت بثغره من ثغرات القانون اللي بيقولوا لها أنت مانتيش متجوزه معاكي وثيقه رسميه تستطيعي به ان أنت ترفعي عليه قضيه نفقه فبتقول لهم لا ما معيش قال لها خلاص تاخدي معاشك تاخدي المعاش أيوه واخد بالك ازاي فدي ده ما فيهاش أشكال ايو وما فيش حرمه فيها انها تفعل هذا لأنها ارادت ان تنشئ علاقه بينها وبين رجل
data/train/noorel7ak18_chunk_032.mp3, بهذا العقد وفي نفس الوقت تريد ان تتمتع بثغر من ثغرات القانون في هذا المجال بارك الله فيك يا مولانا ده المستشيخين واللي عاملين فيها شيوخ بيطلعوا في الفضائيات يقولها حرام عليك أنت كده بتخفي لحد بعضهم يقولك الزواج العرفي زنا و عندنا مشاكل بترد للقناه والبرامج كثيره في القناه يعني ردا على هذا الأمر فضيلتك اوضحت ان دي ثغر قانونيه من حق عملها طب اللي بيتجوز عرفي يا سيدنا
data/train/noorel7ak18_chunk_033.mp3, عشان مش عايز زوجته الأولى تعرف أو بيتزوج حتى يعني مش عايز أقول رسمي لان الماذون مامور انه يبلغ بيتجوز ويتزوج ويتفق مع الشهود على الكتمان انه مش عايز زوجته الأولى تعرف عشان ما يتخربش بيته له أمر في الوضع في هذا الأمر ايه يا مولانا قضيه الزواج ايضا هنا إذا استوفى اركانه وشروطه فهو صحيح أيوه قضيه الكتمان لها صورتان الصوره الأولانيه 
data/train/noorel7ak18_chunk_034.mp3,الا يستكتم الشهود الا يستكتم الشهود ده أهو ده مفيهاش حاجه بس الشهود سكتوا سكتوا من غير ما يتشرط عليهم يعني من غير ما يتشرط عليهم هم سكتوا خلاص كده ولم تعلم الزوجه الأولى هذا ليس فيه حرمه أيوه الصوره الثانيه ان يستكتم الشهود يقول لهم اوعوا تقولوا لحد 
data/train/noorel7ak18_chunk_035.mp3,هنا هذا اسمه زواج السر زواج السر الثاني ده الأولاني ده الواقع بتاعه انه الست مش عارفه لكن في نفس الوقت ما استكتمش الشهود الثاني استكتم الشهود وهنا عبد العزيز الخلال يقول هو باطل هو باطل اه الشيخ عبد العزيز الخلال من الحنابله من من عمد الحنابله يقول هذا الكتمان الاستكتام ده
data/train/noorel7ak18_chunk_036.mp3,يبطل العقد سبحان الله ولذلك ده يبقى على خطر عظيم لأنهم اختلفوا هل هو حرام ولا يبطل العقد أيوه بس يعني ده ما يصحش طيب هيجي لي واحد ويقول لي طيب ما هو كده في حق للقسم انه إذا اتجوز أثنين يبات ليله هنا وليله هنا فالمراه دي القديمه
data/train/noorel7ak18_chunk_037.mp3, لازم تعرف علشان عرف القسم ف بيحصل ان المراه الجديده تتنازل تقوله ما تجيش تبات عندي بالنهار يعني فيصبح هو مع القديمه طول النهار ولا كان في حاجه حصله والثانيه دي فما حجاش حصلت لأنه دي تنازلت والتنازل حق لها كما تنازلت سوده عن ليلتها أيوه لعائشه
data/train/noorel7ak18_chunk_038.mp3, وهذه لم لم تضار با أخذ ليله منها على حين غره أيوه فيصبح برض ليس مازلنا مافيش فيه حرمه ولكن في نوع من انواع سوء الخلق أيوه نستطيع ان نقول في نوع من انواع يعني عدم الشهامه
data/train/noorel7ak18_chunk_039.mp3, أيوه مش من اخلاق ولاد الناس ان هم يعملوا كده اه يعني مش من اخلاق ان احنا دلوقتي بنفصل ما بين حد الورع وكمال الرجوله والنبل اللي بيقتضي المصارحه واللي بيقتضي الشفافيه والصدق والمصداقيه وبين حلال حرام يعني كده هو اللي هو حلال حرام ده زي حاجه قضائيه كده يعني حاجه في الفقه القضائي
data/train/noorel7ak18_chunk_040.mp3, فانا تملي بفرق ما بين الفقه القضائي وفقه الحياه ما شاء الله فقه الحياه فيها لا في شهامه وفي شفافيه وفي مصداقيه وفي وما فيهاش كذب أنت كنت فين أنا كنت في الشغل أنا كنت كده هو ما كانش في الشغل ده كذب على فكره حرام بقى عندي نبطشيه عندي وقت اه ده هنا دخلنا في الحرمه دخلنا في حرمه انه بيكذب انه بيكذب ما شاء الله فإذا قضيه الكتمان
data/train/noorel7ak18_chunk_041.mp3, هنفصلها ونقول انه لا يوجد انه استكتم الشهود لم بستكتم الشهود أو انه أسكتم الشهود إذا لم يستكتم الشهود فهو مباح خاصه إذا تنازلت المراه حتى مع علم مع عدم علم المراه الأولى اما إذا استكتم فهو على خطر لأنه اما حرام واما باطل
data/train/noorel7ak18_chunk_042.mp3, اما حرام واما باطل نعم أيوه طب يا مولانا احنا كنا نوهنا فاضلين حوالي أربع خمس دقاق نوهنا ان في بعض الناس بيسموهم القرآنيين أو القرآنيون بيقولوا احنا ما عندناش حاجه اسمها احاديث نبويه شريفه احنا اللي موجود في القرآن هنطبق لما كنا بنقول ان سيدنا النبي هو النبي الكامل والرجل الكامل عليه الصلاه والسلام نرد على اللي بيقولوا ان احنا يعني لا نتبع الا القرآن نرد عليهم نقول لهم ايه الله يكذبهم ورسوله 
data/train/noorel7ak18_chunk_043.mp3,فالله يقول وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ما شاء الله وربنا يقول قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ف لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه فالقرآن كله يدعونا إلى ان نتبع النبي قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله واتباعه في سنته
data/train/noorel7ak18_chunk_044.mp3, والنبي صلى الله عليه وسلم يقول فعليكم بسنتي نصدقه هو ولا نصدق القرآنيين صحيح وسنه الخلفاء الراشدين من بعدي ويقول صلى الله عليه وسلم تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابد أبدا كتاب الله وسنتي ويقول صلى الله عليه وسلم الا اني أوتيت القرآن ومثله معه وفي روايه ومثليه معه ومثليه 
data/train/noorel7ak18_chunk_045.mp3,و رب رجل متكئ على اريكته يأتيه الحديث عني فيقول بيننا وبينكم كتاب الله ما وجدنا فيه من حلال احللنا وما وجدنا فيه من حرام حرمناه الا اني قد أوتيت القرآن ومثله معه يعني سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بنفسه الشريفه بيرد عليهم واحد قاعد متكئ على الاريكه بيقول كده لا أنا اتيت القرآن ومثله معهم ثم ايوه
data/train/noorel7ak18_chunk_046.mp3, لم نرى من هؤلاء القرآنيين الا من أراد ان يتبع هواه وشهوته افرأيت الذي اتخذ اله و هواه يعني فهؤلاء الناس يفعلون هذا لمإذا منهم من يبيح الزنا يا ساتر ومنهم من يبيح عورات الناس ومنهم من يترك الصلاه ومنهم من وهكذا 
data/train/noorel7ak18_chunk_047.mp3,ما رأينا فيهم شخصا عدل أيوه مفيش واحد عليه الطاله زي ما بيقولوا مافيش كله أهل مخرقه وأهل انحراف فدي انكار السنه وهجوم العلماء أو انكار القرآن والتمسك بالسنه ده في ناس عكس عكس أيوه تنكر القرآن وتتمسك بالسنه كل هذه من البدع التي ابتلينا بها وهي بدع مردوده على اصحابها 
data/train/noorel7ak18_chunk_048.mp3,ونحن والحمد لله رب العالمين متمسكين بالكتاب والسنه و التمسك بالكتاب والسنه هو النجاه ما شاء الله لكن برضه فاضل دقيقه يا مولانا عايزين نوضح في عجاله ان كون ان أنا قلت ان الحديث ده ضعيف أو الحديث ده موضوع أو الحديث ده مكذوب أنا كده مش قرانين مش بنكر سنه أنا بتلاعب بتعامل داخل السنه يعني لا يعني
data/train/noorel7ak18_chunk_049.mp3, يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله اي يصدون عنه شبه المبطلين وتاويل الغالين أيوه يعني هو في علماء وحلقات للعلم متتاليه بتدافع عن سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام ف تصنيف ضعيف وحسن وصحيح ده ده من أجل الدفاع عن سنه الرسول والتوثيق
data/train/noorel7ak18_chunk_050.mp3, فده توثيق علمي بذلت فيه الامه المحمديه بتوفيق الله لها ما يعني ابدعت فيه علما لم يكن من قبل ولم يكن من بعد ما شاء الله ولم يوثق كلام بشر سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو علم الجرح والتعديل والرجال وإلى آخره واحد وعشرين علم واحد وعشرين علم علشان يظبطوا الحكايه دي ما شاء الله 
data/train/noorel7ak18_chunk_051.mp3,فطبعا ده فرق ما بينه وبين الذي ينكر الحجيه
data/train/noorel7ak21_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم
data/train/noorel7ak21_chunk_01.mp3, يرد للبرنامج يا مولانا لكثير من البرامج في القنوات الفضائيه تساؤل لبعض الناس المسلمين اللي هم متواجدين في الدول الاجنبيه بيقولوا ان عدد ساعات النهار طويل جدا بيصل في بعض البلاد زي المانيا مثلا سته عشر ساعه فازاي يصوموا يصوموا على توقيت البلد ولا توقيت اقرب بلد اسلامي ولا توقيت مكه يعملوا ايه نرد عليهم فضيلتك نقول لهم ايه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/noorel7ak21_chunk_02.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه هو عدد الساعات الصيام على ثلاث مناطق في العالم طبقا لخط العرض يعني احنا عندنا خط العرض الذي هو صفر اللي هو خط الاستواء
data/train/noorel7ak21_chunk_03.mp3, ثم بعد ذلك بنعد الخطوط العرض إلى ان نصل إلى تسعين و تسعين ده في القطب الشمالي وهناك تسعين اخر تحت إلى القطب الجنوبي القاهره مثلا عند خط عرض ثلاثين يعني ثلاثين فوق خط الاستواء هذه مواقيت الصلاه
data/train/noorel7ak21_chunk_04.mp3, التي هي الظهر والعصر والمغرب والفجر والشروق اللي هي بتحدد ليا مواقيت الصلاه ومواقيت الصلاه دي كما نلاحظ هي سته اللي هي المواقيت الخمسه الصلوات الخمسه زائد الشروق فيعطيني ست مواقيت بتبقى العلامات بتاعتها موجوده فعلا إلى خط
data/train/noorel7ak21_chunk_05.mp3, أثنين وأربعين ونص إلى خط أثنين وأربعين ونص اه أيوه من أثنين وأربعين ونص يعني إذا من خط الاستواء لغايه أثنين وأربعين ونص دي العلامات كلها موجوده في امانه الله اي بعد ال أثنين وأربعين ونص إلى أثنين وستين ونص تقريبا في عشرين درجه تختل العلامات
data/train/noorel7ak21_chunk_06.mp3, المواقيت ابتدي تختل يحصل فييها اختلال يبقى احنا بنقول تختل أيوه باللام تختل اي تختل بعد ال أثنين وستين ونص إلى ال تسعين تسعين بنصل ال حاله تختفي العلامات تختفي اللي هو ساعات يبقى النهار ست شهور والليل ست شهور ممكن بقى ممكن فيختفي العلامات ممكن في الدول شمال الاسكندنافيه هتصل إلى 
data/train/noorel7ak21_chunk_07.mp3,انه ست شهور كده وست شهور كده إلى آخره اي يبقى في ثلاث مناطق عندي ما شاء الله منطقه لا تختل ولا تختفي ومنطقه تختل ولا تختفي ومنطقه تختفي العلات العلامات ما شاء الله في المنطقه اللي تحت أثنين وأربعين ونص عادي خلاص يبقى هنمشي طبقا للعلامات لان العلامات موجوده
data/train/noorel7ak21_chunk_08.mp3, في المنطقه اللي بتختفي فيها العلامات فوق أثنين وستين ونص هنا الكلام ان احنا نرجع إلى شيء اخر ما هو ما فيش علامات صحيح هنعمل ايه في حديث الدجال يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويوم كسنه يوم من أيام الدجال كسنه إلى اخر الحديث 
data/train/noorel7ak21_chunk_09.mp3,فقالوا يا رسول سنه ويوم كشهر ويوم كسنه وسائر أيام كسائر أيامكم نعم فبيقول يوم ك سنه دي فقالوا له يا رسول الله اتكفينا صلاه يوم ما هو يوم أهو ديه ست شهور وست شهور ف نعمل في السنه دي اليوم اللي كسنه ده أيوه خمس صلوات بس أيوه فقال لا اقدروا له اقدروا له لها للصلاه يعني للصلاه
data/train/noorel7ak21_chunk_010.mp3, اعملوا لها توقيت يعني بالساعه جميل طب يبقى على ايه بقى فالعلماء فكروا كده وقالوا على أم القرى على توقيت أم القرى اللي هو مكه أيوه بعض العلماء بيقول على اقرب مدينه من المدينه التي اختفت فيها العلامات على اقرب مدينه يكون فيها عدم الاختفاء يعني تحت أثنين وأربعين ونص ف
data/train/noorel7ak21_chunk_011.mp3,فاحنا خلاص العلماء اغلبهم دلوقتي على انه من كان في منطقه الاختفاء دي يبقى يقدر لها طبقا التقويم بتاع مكه تقويم التقويم بتاع مكه جميل أم القري النهارده اشتقاقا من حديث سيدنا رسول الله عليه السلام يعني مش جايبينهم كده من بره لا ده مستنبط من هذا الحديث اه اقدروا لها اقدروا لها 
data/train/noorel7ak21_chunk_012.mp3,ام القرى النهارده هنصلي فيها الظهر الساعه اثني عشر يبقى الساعه اثني عشر واحنا في شمال القطب الشمالي دهه نصلي الساعه اثني عشر بتاعتنا دي هي أيوه الشمس لسه في لسه يمكن في حته معينه في السما وثابته ماهش راض تتحرك ماليش دعوه بيها بقى خلاص اي الساعه أربعه هصلي العصر الساعه أربعه أصلي العصر على الساعه بتاعتي
data/train/noorel7ak21_chunk_013.mp3, الشمس في مكانها الساعه ثمانيه نصلي المغرب نصلي المغرب الساعه ثمانبه لان مكه بتصلي الساعه ثمانيه الشمس لسه موجوده في النهار ماليش دعوه ب بالشمس هتقعد ست اشهر هتقعد ست اشهر ماليش تدخل فيها يبقى أنا هطبق بالضبط النتيجه بتاعه التقويم بتاع أم القرى في المكان ده جميل بيجينا بقى الاشكال في تختل العلامات دي أيوه اللي هي المنطقه الوسطانيه
data/train/noorel7ak21_chunk_014.mp3,للي هي المنطقه الوسطانيه فياتي سؤالك فيها بقى أيوه وهو انه ده الصيام كده سته عشر ساعه العلماء اجتمعوا في مكه وقرروا قرارا مبدئيا لأنه على فكره لسه المسائل دي لسه بتدرس في مجمع الفقه في رابطه العالم الاسلامي ما شاء الله الله 
data/train/noorel7ak21_chunk_015.mp3,شيء مبدئي على حكايه ايه انه إذا زاد الصيام عن ثمانيه عشر ساعه يبقى يرجعوا إلى توقيت مكه إذا زاد عن ثمانيه عشر ساعه اه ثمانيه عشر فمافوق اي وإذا كان أقل من ثمانيه عشر يبقى يصوم يبقى يصوم يبقى لسه العلامات لم تختل أيوه ده الحكم الاصلي الحكم 
data/train/noorel7ak21_chunk_016.mp3,الاصلي اي الحكم الاصلي للمساله انك أنت مطالب بالصيام وان ما دام وقت الصيام أقل من ثمانيه عشر ساعه فتصوم وانه إذا زاد عن ثمانيه عشر ساعه ترجع إلى عدد صيام أهل مكه أهل مكه في الوقت اللي أنت فيه أيوه طبعا ده يختلف ساعه ولا حاجه ما بين الصيف والشتاء يعني
data/train/noorel7ak21_chunk_017.mp3,إذا احنا قدام حاجه محدده اهي في دراسات دلوقتي بتتعمل هل ثمانيه عشر ساعه دي مناسبه ولا ممكن تكون أقل لكن إلى الان الفتوى المستقره هي على ال ثمانيه عشر ساعه تمام طب يا مولانا تساؤلات اخرى الناس لما بتبقى صايمه أنا مضطر طبعا الناس كلها عارفه ان الصايم من الفجر الصادق لحد غروب الشمس لو أنا راكب طياره
data/train/noorel7ak21_chunk_018.mp3, بتنطلق نحو الغروب الطياره مسافره من دوله و نفترض مصر طالعه أمريكا ناحيه الغرب أنا طول ما أنا ماشي الشمس مش هتغرب من هنا الشمس عايزه تغرب وانا ماشي معاها افطر امتى يا مولانا لما تغيب الشمس وانت فوق لما تغيب الشمس وانا جوه الطياره وانت جوه الطياره أيوه وإلا فانت كمسافر لك آلافطار أيوه ما أنت مسافر أيوه صحيح ومن كان منكم مريضا أو على سفر فعده من أيام الاخرى فانت ليك آلافطار ايوه
data/train/noorel7ak21_chunk_019.mp3, لكن أردت الصيام يبقى لابد ان تغيب الشمس و أنت فوق في مكانك وتكلم العلماء في كتبهم عن من كان أعلى الجبل ومن كان اسفل الجبل أيوه اللي اسفل الجبل الشمس غابت بالنسبه ليه صحيح واللي أعلى الجبل لسه شايفها أيوه فقالوا ان أعلى الجبل لابد ان ينتظر حتى تغيب الشمس عنده
data/train/noorel7ak21_chunk_020.mp3, عنده مش عشان اللي تحت فطر لأنه غابت عنده مش عشان المسامت ليه فطر وهو تحت هو بينهم مئتين ثلاث مئه متر ارتفاع فاللي تحت غابت الشمس عنده عند خط آلافقي الشمس اختفت خلاص واللي فوق ما غابتش الشمس لسه الشمس قدامه ما ينفعش يقول ده اخويا اللي تحت أهو بالتليفون أهو قال لي دي غابت أنا افطر ما ينفعش جميل ولذلك الحاله دي موجوده
data/train/noorel7ak21_chunk_021.mp3, في العماير الشاهقه اهي العماير لما تبقى شاهقه جدا يحدث السحاب وكده ان الدور الأرض يفطر أيوه لأنه الشمس غابت على مستوى الأرض وان الدور اللي فوق خالص ال مئه أثنين وثلاثين لسه شايف الشمس صحيح وال مئه أثنين وثلاثين ده مطعم وقاعدين علشان يفطروا ولسه شايفين الشمس اهي صحيح فلا لازم الشمس تغرب عنده
data/train/noorel7ak21_chunk_022.mp3, تغرب عنده عنده ده أنا كمان بتكلم مش على الطياره ده أنا بتكلم كمان على البنيان ثابت على على مساله ثابته فلا ده هو ينتظر كذلك مدن زي المدن اللي هي بيسموها الضواحي أو المدن الملحقه أو المدن القريبه زي مثلا سته اكتوبر والقاهره سته اكتوبر مرتفعه عن القاهره حاجه بتاع مئه وسبعين متر
data/train/noorel7ak21_chunk_023.mp3, فوق سطح البحر مئه وسبعين متر دول يعملوا حاجه بتاعه دقيقه ولذلك بننصح الناس اللي ساكنين في سته اكتوبر مدينه سته اكتوبر أنهم ما يفطروش على الاذان بتاع القاهره التلفزيون بتاع بيجي في التلفزيون ده بتاع القاهره اه استنوا شويه استنوا لآخره استنوا لآخره صحيح يكون حتى الوقت الاخر اكيد ليه اشمعنى ما هو هو مع لفظ الجلاله الله أكبر خلاص يفطر 
data/train/noorel7ak21_chunk_024.mp3,ايوه ده صحيح ده ده مواقيت القاهره لكن أنت مرتفع عن القاهره فلسه شايف الشمس صحيح فهذا الفرق الدقيق قوم نقول له ايه تتحل بمنتهى البساطه السهوله ان ننتظر اخر الاذان نستنى اما الاذان يخلص جم استنى لما الاذان يخلص كذلك المدن اللي هي بيبقى فيها فوارق بسيطه بينها وبين القاهره بني سويف مثلا هي في فرق 
data/train/noorel7ak21_chunk_025.mp3,في السابقيه يعني القاهره سبقه بني سويف على الخريطه كده في خط الطول لو كان مثلا القاهره على ثلاثين و بني سويف على ثلاثين ونص ففي نص درجه الدرجه أربع دقايق أيوه يبقى إذا النص فيها دقيقتين قوم دول نقول لهم برضو استنوا لما اذان القاهره يخلص طب يا مولانا بعد اذن فضيلتك نطمن الناس اللي كانوا ما يعرفوش المعلومه عندنا طبعا حديث شريف 
data/train/noorel7ak21_chunk_026.mp3,رفع عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهو عليه لو كانوا زمان أو من قبل ما يعرفوا المعلومات الجميله اللي فضيلتك قلتها لنا دي كان أول ما الادان بيدن بيفطر الصيام بتاعه يعتبر فيه اي شبهه أو في اي مشكله ولا هو صيامه صحيح لا صيامه صحيح إن شاء الله إن شاء الله صيامه صحيح لان هو يعني افطر على ظنه على ظنه جميل طب يا مولانا بعد اذن فضيلتك لو نعكس الاتجاه
data/train/noorel7ak21_chunk_027.mp3, هل هو نفس الاجابه يعني لو الطياره بقى طالعه من الغرب ناحيه الشرق طالع من القاهره ورايح دول الشرق الاقصى اليابان الصين كذا هنا الشمس هتشرق اسرع لان أنا ماشي عكس اتجاه الغروب برضه افطر لما الشمس تغرب عندي وانا في الطياره ممكن كده بالشكل ده اصوم أربع ساعات خمس ساعات اه ممكن اصوم أربع خمس ساعات اه واليوم يتحسب ويتحسب لي ان الشمس غربت ما غربت الشمس وانا أعمل ايه نعم
data/train/noorel7ak21_chunk_028.mp3, طيب نخرج لفاصل يا مولانا ونستكمل الحوار مع فضيلتك فاصل ونعود اليكم فاصل ثم نواصل يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه
data/train/noorel7ak21_chunk_029.mp3, مفتي الديار المصريه ونتكلم عن احكام من احكام الصيام فضيلتك يا مولانا اوضحت لنا ان اللي في الطياره يصوم يفطر عندما تغرب الشمس عنده نعم سواء كان متجها إلى الغرب أو كان متجها إلى الشرق إلى الشرق طب يا مولانا في بعض الناس طلعوا مؤخرا بيقولوا ان السجاير مش مساله حلال وحرام لا ده السجاير اصلا لا تفطر الصائم وفي بعض الناس بيتسلوا على البخاخ بتاع الربو اللي هو اللي عنده دائقه صدريه فبيبقى بخاخ
data/train/noorel7ak21_chunk_030.mp3, هل البخاخ ده يفطر أم لا وموضوع السجاير لو حضرتك تحب تعقب عليها هو السجاير بيستنشق الدخان المحمل بذرات من النيكوتين أيوه وهذه الذرات بتؤثر وبتترسب في الرئه وبيظهر هذا في الاشعه وبيظهر هذا في التشريح وبيظهر هذا المدخنين
data/train/noorel7ak21_chunk_031.mp3, في ماده فعلا بتدخل في جرم يعني في اه مش دخان فقطر لا في جرم بيدخل إلى الجسم البشري من محمل به هذا الدخان ف فهو بيبتلع شيئا اي وابتلاع الشيء يفطر اللي هو دخول شيء من احد السبيلين زي ما بيقولوا في كتب الفقه اه ف بيفطر فهو يعني اللي قال هذا 
data/train/noorel7ak21_chunk_032.mp3,بالاضافه إلى انه يعني ليس من العلماء الا انه ايضا يبدو انه جهل حتى طبيعه التدخين ما معناها يعني يعني هو فاكر ان اللي بيدخل حاجه زي الهواء أيوه مثلا أبدا هو اللي بيدخل جرم معين ولذلك الجرم هذا معفو عن ما يضطر اليه الإنسان زي المطر 
data/train/noorel7ak21_chunk_033.mp3,في مطر نازل لما تمشي وانت بتتكلم في مطر نازل قم تلاقي قطرات الماء دخلت بقك أيوه ف معفو عنها معفو عنها طب هل يا مولانا بعد اذن فضيلتك التدخين السلبي بقى يعني أنا واحد بيشرب سجاير فاطر أهو زي كده أهو زي معفو عنها أنا ماليش دعوه معفو عنها ولذلك اتكلم عن ريح الشواء 
data/train/noorel7ak21_chunk_034.mp3,ريح الشواء اه وقالوا انه معفو عنه لأنه يعني غير قاصد ليه لدرجه ان بعض العلماء قال فإذا قصده أيوه يعني راح جنب الكبابجي علشان يشم قال لا يفطر يبقى فطر يعني شوف اه يعني هو لو قرى الحاجات دي وفاهم معناها أو شاف الطبيعه بتاعتها ما كانش تجرا على هذه المهاترات دي مهاترات 
data/train/noorel7ak21_chunk_035.mp3,ماهواش فقه يعني تمام لكن ربه المنزل يا سيدنا نعم ربه المنزل اللي بتحضر الفطار لو لو شمت ريحه الطبيخ أصل احنا عندنا ناس بيبقى دقيقه قوي في في الكمات معفو عنها معفو عنها غبار الطريق معفو عنه المطر والبرد معفو عنه تمام أنا مش متعمد يعني العامل في المخبز غبار الدقيق اللي هو بيعجن أو بكذا إلى آخره أو بيشيل الحمال اللي بيشيل الدقيق فتلاقي انه 
data/train/noorel7ak21_chunk_036.mp3,كله كله دقيق ابيض دقيق ابيض كده هوو معفو عنه ما شاء الله يعني ما هو في حاجه اسمها المعفوات أيوه والمعفوات ديه جايه اما الاضطرار واما الحاجه واما التعذر واما كده يعني في حاجه ربنا سبحانه وتعالى كلما ضيق شيئا وسعه اشتدي ازمه تنفرجي قد اذن ليلك بالبلج ف كلما اشتد الأمر 
data/train/noorel7ak21_chunk_037.mp3,اتسع كلما اشتد الأمر اتسع واخدينها من فان مع العسر يسر ان مع العسر يسر الله اه ولن يغلب يعني عسر يسرين شاء الله ف وكان صلى الله عليه وسلم إذا خير بين أمرين اختار ايسرهما عليه الصلاه الشريعه مبنيه على التسامح وعلى السعه وعلى اليسر لذلك فكل هذه المسائل هي
data/train/noorel7ak21_chunk_038.mp3, فطره طب بيقول يقعد جنب الشواء طب نفس الراجل اللي بيعمل الشوا وبيحضره معليهش حاجه معفو عنه لان دي طبيعه شغله معليهش حاجه وهكذا فده الاسلام واضح ومحدد وسهل ولطيف وما فيش اي حاجه من هذا القبيل طب نستكمل يا مولانا بقى اللي هو الجزء الثاني من السؤال أنا اخدت فضيلتك في حوارات جانبيه اللي هو البخاخ بتاع الربه ايه حكمه يفطر يفطر
data/train/noorel7ak21_chunk_039.mp3, يفطر نعم ولذلك من ابتلي بشيء من هذا فانه يعيد أيوه أو إذا كان محتاج اليه كذا مره في اليوم وكل يوم والمساله مزمنه عنده يخرج ففي واحد يقول لي طب ما تخليه يصوم وخلاص أيوه مش المساله كده الصيام ده عباده اي القضيه ان ربنا سبحانه وتعالى لم يفرض عليه الصيام حيث ابتلاه بهذا المرض
data/train/noorel7ak21_chunk_040.mp3, فليه بقى البخاخ يفطر لأنه بيخرج منه رزاز اي رزاز مادي جرم وبيصلى ما بعد مخرج الحاء مخرج الحاء اه اشمعنى مخرج الحاء قالوا لان مخرج الحاء بدايه الجوف بدايه الجوف يعني هما في مخارج للحروف اي ففي حاجه اسمها الحروف الحلقيه أيوه وال الحروف الحلقيه سته 
data/train/noorel7ak21_chunk_041.mp3,همز فهاء ثم عين حاء مهملتان مالهمش نقط يعني عين وحاء ثم غين خاء يعني عليهم نقط يبقى العين والحاء والغين والخاء والهمزه وآلهاء دول السته اللي بيسموهم حروف حلقيه حروف حلقيه حروف بتخرج من الحلق ف الهمزه وآلهاء مع بعضيهم بعديهم العين والحاء 
data/train/noorel7ak21_chunk_042.mp3,بعديهم الغين والخاء علشان تعرف فين هي قوم بيقوللك سكنها ودخل عليها الف اخ اه اخ اع فين فين الحته اللي وقف فيها الصوت هي دي المخرج بتاعها همزه مثلا فدي السته
data/train/noorel7ak21_chunk_043.mp3,الحاء هي الفاصل اللي لو عداه الطعام أو الشراب أو الجرم فانه يبقى فاضي جميل فهم محددين الامور لأنه البق ده اللي من الداخل ما هواش من الجوف ولذلك بنتمضمض ونستنشق ماهواش من الجوف الجوف محدد شرعا ولغه في هذا فاذا
data/train/noorel7ak21_chunk_044.mp3, أنا امام تحديدات لغويه بنيت عليها احكام شرعيه ومفاهيم لعدم دخول شيء من من هذا إلى الحلق واحد بقى يقول لي طيب ما هو اصله الدخان ده ما بيغذيش الجسم أيوه العله مش في التغذيه يعني لو واحد مثلا بلع زلطه أيوه الزلط ما 
data/train/noorel7ak21_chunk_045.mp3, ابت ما في صحيح العبره بدخول شيء ما دام بلع ظلط يبقى فطر يبقى فطر اي لأنها تجاوزت نعم مكان الاطلاق حرف الحاء الحاء جميل ولذلك هنا البخاخه لأنها رزاز لأنها فيها جرم لأنها متجاوز للحاء وبتاخد بقى الايه البتاع كله يعني سقف الحلق كله ف
data/train/noorel7ak21_chunk_046.mp3, بنقول له أنت معفو عنك أنت عايز تصوم ليه ربنا لا يريد ان تصوم فلما تمنع نفسك من الطعام والشراب أنت عليك الفديه أيوه لان ربنا سبحانه وتعالى حدد للمريض وللشيخ وللمرضع الحامل وللمرضى ولا وكذا إلى آخره وللمسافر ان هو يبقى عليه فديه جميل والفديه اطعام مسكين مراد الله فيك كده يا أخي فسلم 
data/train/noorel7ak21_chunk_047.mp3,هذا التسليم يساوي عباده الصيام ويزيد ويزيد جميل السؤال لان في يا مولانا ناس كتيره عندهم أمراض زي السرطانات والعياذ بالله وبيبقى مصر انه انه يصوم يا سيدي أنت ده هيتعبك يقول لك لا أنا هصوم فضيلتك بتقول له انه لو فطر هو ده الثواب بتاعه لأنه بيطيع الله سبحانه وتعالى تعبدا لو ان واحد محتاج للفطار من اصحاب هذه الاعذار الشديده أيوه فرفض 
data/train/noorel7ak21_chunk_048.mp3,الايه رفض الرخصه الرخصه فمات بسبب ذلك أيوه مات أيوه فان الذي ارتكبه حرام كانه منتحر يعني يعني ولا أقل شويه يعني ان هو ارتكب حاجه حرام كده القي بايديه إلى التهلكه فالامام الغزالي أبو حامد الغزالي حجه الاسلام يقول لا أنا انا شايف انه مش حرام لا 
data/train/noorel7ak21_chunk_049.mp3,ده هو مات على غير الصيام مات على غير الصيام مش محسوبه له كمان لا لا ان الله لا يقبل باطلا ما شاء الله يعني هو لما تأخر عن شرب الدواء أو شرب الميه أو أو الاكل المحتاج اليه لأنه روحه هتزهق فابى الا ان يكون صائما ده فاهم الشريعه بالعكس اي فيقول الامام الغزالي
data/train/noorel7ak21_chunk_050.mp3, وقد مات على غير الصيام وقد مات على غير الصيام حتى ثواب الصيام مش هياخده اصلا هو اصلا ما كانش الصايم ده ممتنع عن الطعام أيوه وكانه مضرب عن الطعام مضرب عن الطعام لحاله كده لكن ده ليس عملا يتقرب به إلى الله طب يا مولانا فاضل حوالي دقيقه أو يمكن أقل في بس حته سريعه كده بنشوفها عند نماذج كثيره من الناس ناس بتبقى خايفه تتمضمض يقول لك أحسن افطر خايف يدعك سنانه
data/train/noorel7ak21_chunk_051.mp3, خايف بعضهم حتى بيقعد يمسك لمؤأخذه منديل يقعد يبسق فيه خايف يبلع ريقه نقول لهم ايه يا مولانا في ثلاثين أربعين ثانيه بنقول لهم النبي ما كانش كده عليه الصلاه والسلام النبي ما كانش كده اتمضمض عادي واستخدم السواك عادي فعل هذا الذي هو افضل منك فعل هذا الذي هو افضل منك ما شاء الله ربنا يفتح عليك يا مولانا ويزيدك علم وينفعنا بعلمك اسمحولي باسم حضراتكم نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه على هذا العلم على وعد باللقاء مع فضيلته 
data/train/noorel7ak21_chunk_052.mp3,في حلقات قادمه إن شاء الله من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak24_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم عايزين نعرف يا مولانا ايه الفرق بين كرامه الولي ومعجزه النبي
data/train/noorel7ak24_chunk_01.mp3, بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه ال اثبت أهل السنه معجزه الانبياء وكرامه الأولياء وكلاهما من باب ما يسمى بخوارق العادات خلق الله الكون وأجراه على سنن وعادات لا تتخلف عاده
data/train/noorel7ak24_chunk_02.mp3, لكنها قد تتخلف فإذا تخلفت فهي خرقت هذه العاده التي عودنا الله سبحانه وتعالى عليه عودنا الله سبحانه وتعالى ان يخرج الشمس من الشرق وان تغرب إلى الغرب وكذلك القمر عودنا الله سبحانه وتعالى اننا إذا تركنا شيئا في ايدينا فانه يهبط إلى الأرض و ولا يصعد إلى 
data/train/noorel7ak24_chunk_03.mp3,السماء مثلا صحيح عودنا الله سبحانه وتعالى على أشياء منها ان الاعيان لا تنقلب ولا تتحول تحولا مطلقا سيوري يسموه التحول الايضي التحول الايضي نعم كلمه اضى معناها في اللغه صار وتحول ايوه
data/train/noorel7ak24_chunk_04.mp3, ال الفراشه التي تخرج من الشرنقه تتحول ايضيا إلى دوده اللي هي دوده القز القز أهو التحول من طور إلى طور وهي مخلوق واحد هذا يسموه التحول الايضي أيوه الله سبحانه وتعالى خلق الفراش على هذا التحول لكن لا يحدث هذا التحول الايضي
data/train/noorel7ak24_chunk_05.mp3, بين الإنسان وبين الذئب مثلا اي مثل الخيال العلمي الذي يتصور التحول ان الإنسان يصير ذئبا هذا يسموه التحول الايضي الله لم يخلق هذا كهذه الحاله ف خارقه العاده إذا جرت على يد مدعي النبوه وجرت هذه الخارقه
data/train/noorel7ak24_chunk_06.mp3, فجاءت على ما ادعاه و وفق ما ادعاه وليس خلاف ما ادعاه كانت معجزه اي يبقى إذا المعجزه لها ثلاثه اركان أو ثلاثه شروط الأول ان تكون خارقه من خوارق العادات ثانيا ان تصدر من مدعي النبوه ثالثا انها تصدر فتاتي على وفق
data/train/noorel7ak24_chunk_07.mp3, ما قال وليس على عكس ما قال أيوه قال ان هعمل الحاجه الفلانيه فتعملت ماتعملش عكسها نعم أيوه فعندما يأتي النبي صلى الله عليه وسلم فيضع يده الشريفه في ركوه ماء ركوه زي الزمزميه كده زي كوبايه ميه فيفور منها الماء فيسقي جيشا عليه الصلاه والسلام وكل واحد يأتي بالاناء
data/train/noorel7ak24_chunk_08.mp3, بتاعه ويملاه من أجل الوضوء ومن أجل السقيا ومن أجل سقيا الدواب ومن أجل كذا وكذا وكذا هذه معجزه لان الله سبحانه وتعالى لم يخلق عندنا خاصيه اننا إذا وضعنا ايدينا في الماء فار وكثر و و يكفي جيش لم يحدث هذا
data/train/noorel7ak24_chunk_09.mp3, فإذا جرى ذلك على يد محمد صلى الله عليه وسلم يكون خارقه من خارق العادات فإذا كان مدعيا للنبوه يقول أنا نبي أنا النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ويقول أنا نبي يا جماعه صدقوني يبقى الشرط الثاني تحقق فإذا جاءت على وفق ما تحدى وقال أنا يعني
data/train/noorel7ak24_chunk_010.mp3, هاتوا لي الماء فجاب له المايه اللي معاه كوبايه فتحدي ووضع يده حتى يسقي الجيش لان الجيش في حاله عطش وقارب على الهلاك بخلاف مسيلمه الكذاب مسيلمه الكذاب يدعي النبوه فقالوا له اليس يعني في شيء من من خارقه العاده كده تأتينا به فاتى عند بئر ممتلئ نصفه ايوه
data/train/noorel7ak24_chunk_011.mp3, فتفل فيه اي ابتغاء ان يفور هذا البئر ويسقي هؤلاء الناس فيطمئن على انه يعني صادق في دعواه فاذ بالبئر غاض وجف وجف نشف الشيء ده اللي شافوه الناس باعينهم هو خارقا من خوارق العدات صحيح فان البئر ليس من خصائصه اننا إذا ما تفلنا فيه التفل اللي هو ايه
data/train/noorel7ak24_chunk_012.mp3, اخراج نفس من غير لعاب ولا ريق ولا حاجه فعمل كده تجاه البئر فالبير نضب و وجفه هذه عكس مدعاه أيوه معها خارقه للعاده لكن عكس مدعاه ومن مدعي النبوه ولكنها جاءت خذلانا خذلانا يبقى إذا من انواع خوارق العاده الخذلان يبقى في عندنا معجزه
data/train/noorel7ak24_chunk_013.mp3, تجري على يد نبي معها تحدي ومعها دعوه وخارقه العاده التي تجري على يد الولي تجري من غير تحدي ومن غير طلب ومن غير دعوه للنبوه جميل فيحدث انه أبو مسلم الخولاني عدي بالخيل على سطح الماء أيوه يحدث
data/train/noorel7ak24_chunk_014.mp3,ان سيدنا عمر وهو يخطب في يوم جمعه كشف الله له حاله ساريه وانه إذا تحصن بالجبل يعني فر من العدو وانتصر فقال يا ساريه الجبل الجبل ليس من خصائص الصوت البشري ان يصل من المدينه إلى الشام الصوت البشري ده 
data/train/noorel7ak24_chunk_015.mp3,في حد اسمه حد الغوث حد الغوث هذا ثلاث مئه ذراع يعني لما الواحد ينادي يستغيث قوم يسمعه بوضوح مش انه واحد بيصوت ولا حاجه واحد على مئه وخمسين متر بعد ال مئه وخمسين متر الاذن ما تجيبش الا انه مثلا في واحد بيتكلم لكن مش بيستغيث حتي يسمع 
data/train/noorel7ak24_chunk_016.mp3,الاستغاثه يكون مئه وخمسين متر فسموه حد الغوث حد الغوث سبحان الله نعم ف إذا من المدينه للشام لا كتيره شويه فيسمعها ساريه يا ساريه جبل الجبل ويفهم ساريه الجبل الجبل يعني ايه يعني يجعل الجبل في ظهرك فجعله فانتصر ومن الله عليه بالفوز اهي دي كرامه
data/train/noorel7ak24_chunk_017.mp3, على فكره دي كرامه لسيدنا عمر وكرامه لسيدنا ساريا صحيح هو سمع سيدنا عمر اتكلم وسيدنا ساريه سمع اه كان مثلا واحد زي عباده بن الصامت رضي الله تعالى عنه يسمع سلام الملائكه إذا دخل البيت ف كرامه دي انه يسمع صو ما حدش مننا بيسمع الملائكه فلما ده يسمع الملائكه يبقى فيها خارقه من خوارق العادات
data/train/noorel7ak24_chunk_018.mp3, كرامه وهكذا كرامات الأولياء كثيره جدا اي ويثبتها أهل السنه والجماعه وانها يعني كل كرامه لولي فهي معجزه لنبيه كل كرامه لولي فهي معجزه لنبيه لنبيه أيوه فلما أولياء الامه الاسلاميه تجري على يدهم هذه الكرامات
data/train/noorel7ak24_chunk_019.mp3, فانها في الحقيقه هي معجزه النبي صلى الله عليه وسلم لأنها بتبين انه كان صادقا في دعواه لاناس لم يروه فيعني ف سيدنا إبراهيم يقول يا جماعه أنا ربي أو حالي وكذا وانا نبي فراحوا القوه في النار
data/train/noorel7ak24_chunk_020.mp3, فالنار ما اثرتش فيه ولا حاجه يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم فالنار لو قال لها كوني بردا على إبراهيم لمات من البرد صحيح النار بتبقى بارده لا قال وسلاما على إبراهيم بردا وسلاما فبقت سلام ودخل إبراهيم وخرج لم تمسه النار بشيء رغم ان النار كانت لازالت محرقه للأشياء الاخرى يعني حرقت قيود وحرقت الطير قطعا اه جميل
data/train/noorel7ak24_chunk_021.mp3, لكن بالنسبه لسيدنا إبراهيم ماتحرقوش هو نفسه خلاص اي حفظ من خاصيه النار وانها محرقه لم تعمل هذه الخاصيه لان الذي خلقها أمرها ان توقف هذه أو ان تقف هذه الخاصيه بالنسبه لإبراهيم ما هو يا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم مش على القيد ولا على الطير ولا على الشجر ولا الحطب اللي هي بتوقده 
data/train/noorel7ak24_chunk_022.mp3,ده على إبراهيم بس ما شاء الله ف اهي دي معجزه لمإذا لأنها صدرت أو جرت على يد من ادعى النبوه والتحدي وكذا إلى آخره وكانت خارقه من خارق العادات يمكن جدا ان تحدث هذه لولي من أولياء الله الصالحين فتكون كرامه لان الولي لا بيدعي النبوه ولا يريدها بل انه ولي يعني تقي فلا يدعي النبوه
data/train/noorel7ak24_chunk_023.mp3, فلما يأتي هذا قوم يحصل ان واحد مثلا يجي بيدعو شخص إلى الدين أو فبيذكره بالله وانه في جنه وفي نار وفي عذاب وفي عقاب وثواب وأجر
data/train/noorel7ak24_chunk_024.mp3, فقال له يا أخي بلاش دوش الدماغ نار ايه وبتاع ايه يعني أنت يعني أنت تقدر هو كان قدامه زيت مغلي بيقلي فيه طعميه ولا بيقلي فيه حاجه كده تقدر تحط إيدك هنا في الزيت المغلي ده علشان وتنجو فالراجل حصل له حال كده وراح حاطط ايده في الزيت المغلي وطلعت ايده سليمه أيوه أهو دي كرامه صحيح 
data/train/noorel7ak24_chunk_025.mp3,ويمكن فيها تحدي خارقه وفيها تحدي لكن جرت على يد من لا يدعي النبوه من لا يدعي النبوه فالراجل ذهل من من هذا ان ربنا حفظه هنا بقى ربنا مش يعني مش أجرى على هذه معجزه لا ده هو أجرى على يديه الكرامه علشان أخينا ده يهتدي اي زي سيدنا خالد يا مولانا لما اكل سم ساعه اللي هو السم السريع ده سمي قال بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء 
data/train/noorel7ak24_chunk_026.mp3,وخد السم ف ما تسممش هذه يعني إذا هذه لا تطلب إنما يحصل فيها حال كده هو قوم ربنا سبحانه وتعالى يكرم الإنسان من أجل شيء معين ايه الشيء المعين ده قالوا كرامه الولي تاتي للولي في بدايه طلبه للتقوى وللطريق الله حتى تثبته تثبته تساعده انه يستمر اه اي وهي ك الأولياء الكبار كلما كبروا في يعني في
data/train/noorel7ak24_chunk_027.mp3, مراتب الولايه تقل كرامه تقل مش محتآجينها مش محتآجينها والكرامه غالبا ما تكون بينه وبين نفسه أيوه يعني يراها لنفس كده علشان ما يقدرش بقى بعد كده يكفر بالله خلاص ده شاف بعينيه ولكن قليل منها ما يكون امام الناس زي بتاع الشيخ بلال ده اللي حط ايده في الزيت المغلي ده 
data/train/noorel7ak24_chunk_028.mp3,ده حاجه ده شيخ من المشايخ كده يعني بيدعو إلى الله الله وقلبه طيب وحصل له حال يعني ان هو طب يا رب ها يلا أنت انت أنا عايز ربنا يهديك باي طريقه فربنا اكرمه أيوه ممكن ما يكرمش واحد ثاني أيوه يحط ايده في النار وتتحرق في النار وتتحرق وتبقى مصيبه فهي هي أشياء يجريها الله سبحانه وتعالى على يد الانبياء وعلنا 
data/train/noorel7ak24_chunk_029.mp3,وعلى يد ال الأولياء غالبا يكون سرا وبعضها يكون علنا ايضا وكرامه الولي معجزه للنبي طيب نطلع لفاصل يا سيدنا ونرجع نستكمل الحوار عن المعجزات والكرامه فاصل نعود اليكم فابقوا معنا
data/train/noorel7ak24_chunk_030.mp3, يا نور الحق نور لي طريق اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه فضيلتك يا مولانا اوضحت لنا في الجزء الأول من الحلقه ان الكرامه تجري على يد من يدعي انه نبي 
data/train/noorel7ak24_chunk_031.mp3,وتاتي خارقه للعاده وتاتي تبعا لما أراد لا المعجزه المعجزه اه تجري على يد من ادعى انه نبي انه نبي وتجري على وفق ما جاء وتجري باعتبارها خارقه للعاده التي خلقها الله لنا اه أنا قلت الكرامه هي المعجزه لا الكرامه بتاع الولي وكرامه الولي معجزه للنبي معجزه النبي اللي بيدعي يا مولانا انه من أولياء ال الصالحين ربنا قال الا ان أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون في مجتمعنا بالذات في
data/train/noorel7ak24_chunk_032.mp3, تحديدا في مجتمعنا في مصر كدوله من دول العربيه الناس اللي بيسموهم المجاذيب واحد ماسك لابس سبحه دقنه طويله لابس مبهدل ماشي جنب سيدنا الحسين أو غيره من مساجد ال البيت يقولوا عليه ده ولي من أولياء الله الصالحين ايه العلامات اللي تقول لي ان هذا الشخص ولي ولا مش ولي ولا هل ما فيش علامات لا هو أولا في حته بس دقيقه قبل ما نخوض في هذا المعنى 
data/train/noorel7ak24_chunk_033.mp3,ربنا سبحانه وتعالى عندما يتخذ وليا يعلمه يعلمه جميل قال تعالى واتقوا الله ويعلمكم الله وحدث ان الأولياء الكبار حتى كانوا يعني يعني قد يكونوا لا يعرفون القراءه والكتابه ولكن الله سبحانه وتعالى يعلمهم ولذلك
data/train/noorel7ak24_chunk_034.mp3, يعد من العلماء اي عندنا نموذج اسمه الشيخ علي الخواص الشيخ علي الخواص ده رجل يعني من أهل الله فاذ بيه يقرا القرآن ويسمع القرآن ويداوم على سماعه وهو لا يعرف القراءه والكتابه إنما يريد ان يعلم نفسه فعلمه الله واتقى الله في نفسه فعلمه الله فحفظ القرآن ما شاء الله
data/train/noorel7ak24_chunk_035.mp3, كده ابتدى يخرج من مطلق الاميه الاميه نقص هي في حق سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم معجزه انه كيف يكون عالما هذا العلم العجيب الغريب الذي استندت اليه البشريه و فلا بد ان يكون احد علمه أبدا علمه ربه سبحانه وتعالى فسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الاميه في حقه
data/train/noorel7ak24_chunk_036.mp3, معجزه وهي في حق الناس نقص منقص نعم لكن هذا لم يرضى بهذا النقص وعلم طلب العلم فوجدناه حفظ القرآن كده كسر حد الاميه أصبحت الاميه ان واحد مش عارف الحروف يعني أو يكتب أو كذا زي اي واحد مثلا انجليزي مش عارف عربي
data/train/noorel7ak24_chunk_037.mp3, يعني كده يعني لكن هو ابتدى يتعلم على يد المشايخ وابتدى يبذل الجهد في طلب العلم فحفظ القرآن نور الله بصيرته في القرآن ففسره يعني كان يقول الايه دي معناها كذا فالعلماء ابتدوا يذهبون اليه لأنه تفسير صحيح أولا موافق للغه ثانيا موافق
data/train/noorel7ak24_chunk_038.mp3, للقواعد وللاصول ثالثا كانه يخرج من مشكاه نور رابعا موافق للسياق والسباق خامسا موافق لاصول الشريعه ومقاصدها ومصالح الناس ما شاء الله ف جذبهم هذا النموذج وسمعوا له وكلهم قواعد في اللغه وفي 
data/train/noorel7ak24_chunk_039.mp3,الاصول وفي الفقه وفي ال كذا وفي وفي التوحيد شغاله هو ده موافق ليها ولا لا إذا مثل هذا الرجل دره الغواص في فتاوي الشيخ علي الخواص للشيخ الشعراني ما شاء الله ابتدى يأخذ منه فتاوي وابتدى يلمح منه احكام دقيقه
data/train/noorel7ak24_chunk_040.mp3, لا يلتفت اليها عموم الناس إذا هذا رجل موفق هذا رجل علمه الله سبحانه وتعالى فالولي عندما يختاره الله سبحانه وتعالى اما ان يكون متعلما زي سيدي ابن عطاء الله سكندري مر بثلاث اطوار الطور الأول طور تلقي العلم فتلقى اللغه والفقه والحديث والتفسير في الإسكندريه
data/train/noorel7ak24_chunk_041.mp3, ولم يكن له كثير في انه يتكلم في أعمال القلوب ولا في الاخلاق ولا كذا الطور الثاني التقى بالمرسي أبو العباس وبدا يتعلم منه الكلام في أعمال القلوب وفي الاخلاق وانها هي مقصد الدين وان كل الشريعه هي الاناء الذي يحفظ هذه الاخلاق فلا بد علينا ان نلتفت إلى الاخلاق
data/train/noorel7ak24_chunk_042.mp3, وننزلها منزله مهمه في حياتنا الطور الثالث عندما انتقل إلى القاهره ليعلم الناس فحضر مجلسه العلماء والعوام وجلسوا يعني يعني يأخذون منه ولذلك عمل الحكم العطائيه عمل أكثر من ثلاثين كتاب ما شاء الله منهم الحكم العطائيه دي مئتين أربعه وستين حكمه تدل على ان الرجل قد فهم فهما دقيقا
data/train/noorel7ak24_chunk_043.mp3, اه ده تعلم أيوه تعلم على ايد علماء اتعلم واتربي يعني في فرق بين العلم والتربيه أيوه واتدرب يعني كده أهو أهو وهو ولي من أولياء الله الصالحين بدون شك لان هذا الكلام الذي قاله في الحكم يدل على انه ارشد إلى الخير وانه من أولياء الله الصالحين الذين لا خوف عليهم ولا هم يحزنون 
data/train/noorel7ak24_chunk_044.mp3,و باقيه الحكم إلى الان وقد شرحت أكثر من مئه مره ما شاء الله في مئه عالم عكفوا على شرحها منهم الشيخ زروق شرحها خمسين مره ما شاء الله شيخ وحيد واحد شيخ زروق شرح خمسين مره ب خمسين طريقه مختلفه يعني اه ب خمسين طريقه مختلفه ومستويات مختلفه ومن مداخل مختلفه ما شاء الله ايه ده ده عباره عن رجل بارك الله في علمه
data/train/noorel7ak24_chunk_045.mp3, وفي كلامه وهكذا واحد مثلا زي الامام النووي الامام النووي ده من كبار كبار أولياء الله الصالحين فتراه انه من كبار كبار كبار العلماء ال الكمل وعمده الشافعيه ركن من اركان المذهب حاجه كده عظيمه قوي فإذا ولي الله يعني دائما
data/train/noorel7ak24_chunk_046.mp3, يكون مقيدا بالكتاب والسنه أيوه قليل الدعوه هو لا يدعي انه ولي وانه كذا أبدا الأولياء الذين سمعنا عنهم وقرانا لهم وصاحبناهم يقول أنا تراب ابن تراب لا إله إلا الله شوف الكلام يعني شوف ما بيقولش أنا ولي من أولياء الله الصالحين ما قالش يقولوا له ده أنت ولي ده اللي يقول غيره ايوه
data/train/noorel7ak24_chunk_047.mp3,لما يرى معالم الصلاح عليه لما يرى الفتح الرباني عليه لما يرى العلم لما يرى ان كلامه كلام المصلحين في الأرض لما يرى انه له طريقه في التربيه هم يقولوا له ده أنت ولي من أولياء الله الصالحين هم هو يقول ايه يقول أنا انا ازاي ولي ازاي اللهم كما يقول أبو بكر الصديق صديق الامه
data/train/noorel7ak24_chunk_048.mp3, اجعلني خيرا مما يظنون هم ظانين ولي خليني ولي أنا مش هرفض الكرم الإلهي وأستر عنهم ما لا يعلمون لا إله إلا الله ده راجل بيحاسب نفسه حاسبوا أنفسكم قبل ان تحاسبوا فقضيه ان شخص يتصدر ويقول أنا ولي على فكره يا جماعه واتبعوني اعملوني ما شفناهاش في أولياء الله الصالحين أيوه ما شاء الله
data/train/noorel7ak24_chunk_049.mp3, القضيه الثانيه قضيه المجاذيب تملي في ارتباط في ذهن الإنسان الناس ما بين الولي وما بين المجذوب المجذوب ده اختل عقله ده كلمه مجذوب دي معناها اختل عقله اي فكونوا بقى لابس نياشين ولا لابس حاجات وكذا إلى آخره يبقى ده بنعمل حاجه مهمه جدا وهي ان اتركوه لله يا إخوانا
data/train/noorel7ak24_chunk_050.mp3, أنا مش عايز كمان الناس تتكبر عليه أيوه وتقول يا مجنون يا مجذوب لان ده تكبر ما شاء الله الله سبحانه وتعالى بيكرم المعوقين فالناس ابتدت يعني لا يعني يلتبس عندهم فهم أيوه الولايه بالإكرام
data/train/noorel7ak24_chunk_051.mp3, الفرق بين الولايه والإكرام ربنا اه ربنا سبحانه وتعالى مع الضعفا أيوه فبيكسوا الفقراء وبيكرم المعوقين وبيكرم اللي محتاج يعني ذهنه ضعيف شويه ومع ضعف ذهنه هذا قد يكون شريرا وقد يكون خيرا فلما يكون خيرا بيظهر بمظهر الطيبه أيوه طب بعد اذنك يا مولانا عشان وقت الحلقه خلص
data/train/noorel7ak24_chunk_052.mp3, ممكن نستكمل في الحلقه القادمه جزء عن الولايه ونتكلم عن اللي بيعتدي على العلماء أو يسب العلماء اتفضل اسمحوا لي باسم حضراتكم نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه على هذا العلم مع وعد باللقاء مع فضيلته في حلقات قادمه إن شاء الله من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم
data/train/noorel7ak25_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه أهلا ومرحبا بك أهلا وسهلا بكم في الحلقه الماضيه مولانا تكلمنا عن معجزات الانبياء وكرامه الأولياء 
data/train/noorel7ak25_chunk_01.mp3,كنا عايزين نستكمل الحوار يا مولانا عن ان حاليا ظهر في مجتمعنا بعض من يقول الصحابه كانوا رجال ونحن رجال زي ما هم فكروا واجتهدوا احنا من حقنا نفكر ونجتهد و بيبتدوا يغلطوا في العلماء سواء كانوا المعاصرين أو العلماء زي البخاري زي الامام مالك وهكذا نرد على الناس دي نقول لها ايه يا مولانا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه
data/train/noorel7ak25_chunk_02.mp3, هذا السؤال كانه يشتمل على شقين أيوه الشق الأول هو قضيه علاقه الناس بالعلماء والله سبحانه وتعالى ارشدنا فقال فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وا النبي صلى الله عليه وسلم يقول يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله وا 
data/train/noorel7ak25_chunk_03.mp3,قضيه انك تجعل هناك عالما بينك وبين الله سبحانه وتعالى هو ما تركه لنا الصحابه والتابعون وإلائمه المتبوعون والسلف الصالح لاحظنا عبر التاريخ ان من أراد القدح في الدين
data/train/noorel7ak25_chunk_04.mp3, فان امامه طريقين الطريق الأول التشكيك في المصادر في الكتاب والسنه فترى بعضهم ينكر السنه وترى بعضهم ينكر القرآن وترى بعضهم يلجا إلى التاويل الذي يخرج النص عن معناه 
data/train/noorel7ak25_chunk_05.mp3,الاصلي الطريق الثاني التشكيك في العلماء اللي بينقلوا لنا من هذه المصادر الذين هم حلقات لنقل الدين للدفاع عنه ل أنهم يصدون عنه تاويل الغالين وتحريف المبطلين أنهم هؤلاء العلماء نشكك فيهم
data/train/noorel7ak25_chunk_06.mp3,أولا كان في فرقه ضاله جلست تقتل في الم المسلمين قرابه م عام مئه سنه القرامطه يا مولانا ولا القرامطه أيوه فكانت لهم خطه لتحويل الناس من الاسلام إلى مذهب القرامطه الملاحده
data/train/noorel7ak25_chunk_07.mp3, وكان يعني يحاولون ان يكتبوا أو ان يعلموا دعاه كيف يدخلون بهذا من ابدع من من نقل عن القرامطه هذا الامام النويري في نهايه الارب وهو كتاب يعني مطبوع في مصر في
data/train/noorel7ak25_chunk_08.mp3, في أكثر من في نحو ثلاثين مجلد ثمانيه وعشرين أو كذا ما شاء الله نهايه الارب ذكر فيها بالتفصيل مإذا كان يفعل القرامطه اي فأول شيء التشكيك في العلماء يعني كده برنامج محطوط للتشكيك في العلماء فعندما نرى هؤلاء الذين يشككون في العلماء بدايه نعرف ان وراءهم
data/train/noorel7ak25_chunk_09.mp3, يعني يعني تدبير سيء للاضرار بدين الاسلام بالدين مباشره بالدين مباشره هذه قضيه أولى القضيه الثانيه حكايه هم رجال ونحن رجال لا ده ربنا سبحانه وتعالى وصفهم فقال رضي الله عنهم ورضوا عنه على الصحابه الكرام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
data/train/noorel7ak25_chunk_010.mp3, لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما بلغ مد احدهم أو نصيفه يعني لو أنا جيت ورحت جبت احد احد ده جبل ضخم كبير وبعدين خليته ذهب وبعدين انفقته في سبيل الله وكان أبو بكر جاب أثنين كيلو ونص رز ولا قمح وتصدق بيهم وتصدق بيهم فالخمسه جنيه
data/train/noorel7ak25_chunk_011.mp3, اللي اتصدق بيه أبو بكر اكتر من الذهب اللي أنا تصدقت بيه وزن جبل احد اللي هو وزن جبل احد اللي هي مئات الاطنان أيوه اللي هي مليارات مملياره مليارات فهذه المليارات اللي مالهاش عدد دي ما تجيبش في يوم القيامه في الميزان الخمسه جنيه اللي عملها أبو بكر فالواحد بقى يختشي بقى لأنه
data/train/noorel7ak25_chunk_012.mp3, يقول أين الدليل دليل ايه ده سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بيقول لك انك أنت مش هتوصل له مهما عملنا مهما اه المثال واضح وصريح من سيدنا النبي لو جبل احد يعني مليارات الدهب اتصدقت بيه سيدنا أبو بكر بخمس دراهم ولا حاجه يغطيني وزياده أهو كده ما فيش نسبه ولا تناسب ولا تناسب ولا اي حاجه ولا ولا تلتفت لهذا الا ان الصحابه دول شالوا على كتفهم
data/train/noorel7ak25_chunk_013.mp3, الدعوه نمره أثنين ده في حاجه بسيطه جدا ما احنا كلنا في ميزان حسناتهم صحيح ايو يعني يعني كلنا المليار و نص المسلمين دول في ميزان حسنات الصحابه دول يوم القيامه صحيح طب خليك بقى يعني دي يعني تامل في ان سيدنا فلان اي فلان كبير صغير تقي 
data/train/noorel7ak25_chunk_014.mp3,سيدنا نعيمان اللي كان بيتجلد في الخمر دهو سيدنا نعيمان ده احنا كلنا كده أهو في ميزان حسناته يوم القيامه فبعد كده لازم هؤلاء الناس ان هم يعني ايه يختشوا شويه مافيش مقارنه اصلا بينك أيها الفسل فسل يعني حته بتاع كده بذريه صغيره كده أو جذر صغير ه نحطه في الأرض والله أعلم تدوسه الاقدام ولا لا 
data/train/noorel7ak25_chunk_015.mp3,وبين هذه الجبال الشوامخ الصحابه الكرام وإلاعتداء على الصحابه اللي يسب الصحابه ده دي كبيره من الكبائر اللي يحتقر الصحابه كبيره اخرى اللي يظن نفسه انه مساوي للصحابه ده كبر في قلبه ولا يدخل الجنه من كان في قلبه مثقال حبه من كبر سبحان الله مثقال حبه من خردل من كبر ف
data/train/noorel7ak25_chunk_016.mp3,كل واحد منهم يراجع نفسه ويتقي الله ويرجع عن هذا النسق وهذا الحمق والتسارع ويعلم ان التشكيك في العلماء ده بدايه الفساد في قضيه اخرى تانيه بقى اشد وهو سب العلماء ده بيسب العلماء و ودول درجات بقى
data/train/noorel7ak25_chunk_017.mp3, منهم من يسب العلماء الحاضرين ولا تسب الاقدمين ومنهم من يسب الحاضرين وإلاقدمين وكل لهم درجات عند الله سبحانه وتعالى ولكن الله سبحانه وتعالى يقول سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم ان كيدي متين ونعم بالله عبر التاريخ في التاريخ الاسلامي الحكماء 
data/train/noorel7ak25_chunk_018.mp3,ينظرون فعل الله في الكون فخرجوا بعباره لحوم العلماء مسمومه والعاده في منتقصيهم معلومه والعاده في منتقصيهم معلومه اللي بينتقص العلماء عارفين بيحصله معروف انه بيحصل له ايه أيوه ف ده جايه منين دي معلومه ليه من التكرار التجربه و كلما رأينا احدا تعرض لولي من أولياء الله أو لعالم من علماء
data/train/noorel7ak25_chunk_019.mp3, الامه فان الله سبحانه وتعالى يعني يخزيه يخزيه بانه يكتفي شره بان هو يأخذه أخذ عزيز مقتدر بانه لا يبارك في فعله و بيبذل مجهود فاذ المجهود يموت معه سبحان الله وواحد زي الامام الشافعي ولا زي الامام السرخسي من 
data/train/noorel7ak25_chunk_020.mp3,الحنفيه ولا زي الامام النووي من الشافعيه يا أخي رياض الصالحين طبع كم مره في سؤال كده يقول لك رياض الصالحين ده طبع كم مره ما تعرفش تحصرها لم يحصر رياض الصالحين في طبعاته احد عدد الطبعات عدد الطبعات لدلائل الخيرات ليس هناك حصر لهذا الأمر اطلاقا البته ليه ل
data/train/noorel7ak25_chunk_021.mp3,لأنه طبع آلاف المرات وليس مئات المرات آلاف المرات وليس هناك مكتبه على وجه الأرض تشتمل كل طبعات رياض الصالحين ايه ده ده ده القى الله عليه القبول الراجل ده ست مئه سته وسبعين ميت ست مئه سته وسبعين هناك بعيد يعني في القرن السابع
data/train/noorel7ak25_chunk_022.mp3, يعني بينا وبينه هنقرب أهو ثمان مئه سنه هنقرب على ثمان مئه سنه فاذ ب يبارك الله في علمه وفي أنا لما زرت الامام النووي في نوى لان هو من بلده اسمها نوي على بعد ستين سبعين كيلو من دمشق فوجدت شجره خرجت من قبره سبحان الله وبعدين
data/train/noorel7ak25_chunk_023.mp3, تعجبت يعني الشجره دي خارجه من القبر ازاي كده فوجدت في الكتب ان هذه من علامات الكرامه انه انه شجره تخرج من قلب هذا العالم كان الله سبحانه وتعالى جعلها تحيط بجثمانه يعني يعني في بشرى كان سيدنا رسول الله يحب البشرى ف الامام النووي ده مثلا ايه اللي يخلي الناس
data/train/noorel7ak25_chunk_024.mp3, تذكره إلى الان وكذا إلى آخره لأنه كان مخلصا لم يكن لا سبابا للعلماء ولا منتقدا لا كذا كان عنده ادب وكان عنده علم وكان عنده اخلاص جميل نعم كان عنده ادب وكان عنده علم وعنده اخلاص ولذلك اللي يقول لقيت خيرا يا نوى ووقيت من الم النوى
data/train/noorel7ak25_chunk_025.mp3, فلقد نشى بك عالم لله اخلص ما نوى وعلى علاه وفضله فضل الحبوب على النوى ما شاء الله فضل الحبوب على النوى على البذر يعني نعم ما شاء الله نطلع لفاصل بعد اذنك يا مولانا فاصل نعود اليكم فابقوا معنا يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان 
data/train/noorel7ak25_chunk_026.mp3,السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الدول المصريه يا مولانا احنا بنتكلم عن الاعتداء عن العلماء العلماء واللي بيقولوا الصحابه رجال ونحن رجال عايزين نوضح يا مولانا للساده المشاهدين ازاي افرق ما بين من يدعي انه ولي وهو ليس بولي يعني زي ما بيقولوا الفرق بين أولياء الله وأولياء الشيطان 
data/train/noorel7ak25_chunk_027.mp3,والفرق بين العالم الحقيقي بين من يدعي العلم أو من يدعي انه من العلماء هو في الحقيقه بعد التاريخ الطويل هذا في الاسلام وفي نقل دين الاسلام أصبح هناك فرق ما بين علم الدين وما بين التدين علم الدين والتدين التدين يكلف به كل المؤمنين يصلي يصوم يحج
data/train/noorel7ak25_chunk_028.mp3, يذكر يدعو يلتزم معالم الحلال والحرام لكن علم الدين أصبح علما اكاديميا ووضع الصحابه والتابعون والسلف الصالح له معالمه وضع معالمه وأصبح العلم له خمس اركان هذه الاركان هي الطالب وإلاستاذ والكتاب والمنهج
data/train/noorel7ak25_chunk_029.mp3, والجو العلمي ف لا يكون العالم عالما الا إذا درس بهذه الطريقه لابد ان يكون له شيخ لابد ان يكون له قرا على هذا الشيخ كتابا لابد ان يكون هذا الكتاب في خلال منهج فمثلا رجل يريد ان يدرس النحو فانه لابد عليه ان يدرس العربيه وان يدرس الصرف وان يدرس
data/train/noorel7ak25_chunk_030.mp3, وبعدين كمان في علوم مساعده فيدرس اصول الفقه لان اصول الفقه فيه من القواعد ما لا يذكر في كتب اللغه اي فانه يطبق بعد ذلك على ايات الله وعلى الاحاديث فيدرس شيئا من الايات وشيئا من الاحاديث حتى يكون تطبيقا للعلم الذي يريده هذا يريد الاصول
data/train/noorel7ak25_chunk_031.mp3, فلابد ان يدرس الفقه ويدرس الحديث ويدرس النحو ويدرس الصرف ويدرس التاريخ الاسلامي وتاريخ التشريع ويجعل هناك ماده اساسيه ومواد مساعده عبر التاريخ وجدنا كده وجدنا ابن حجر العسقلاني أول ما يخطر هذا ما يذكر هذا الاسم على طول يخطر في البال الحديث لكن ابن حجر إلهيتمي
data/train/noorel7ak25_chunk_032.mp3, يخطر على طول الفقه طيب وا الاسنوي مباشره يخطر الاصول بالرغم من ان فتح الباري مليئ بالفقه وليس بالحديث فقط وباللغه وبكذا وكذا اللي هو فتح الباري شرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني ابن حجر العسقلاني تلميذ الفيروز زبادي اي الفيروز زبادي أول ما يخطر إلى الذهن اللغه
data/train/noorel7ak25_chunk_033.mp3, صاحب القاموس لكن بالرغم من كده الا ان الفيروز الابادي ده محدث أيوه ما شاء الله بس ما نعرفش احنا يعني يعني العباره دي ماهياش ظاهره ماهياش هي الغالبه ولذلك ده ده العلم العلم ان هو لازم يكون فيه شيخ لما يجي بقى واحد يطلع لي وقاعد يتكلم في دين الله اسال نفسك
data/train/noorel7ak25_chunk_034.mp3, هو ده خريج ايه اي اتخرج منين ده فين شيخه فين شيوخه اي كتب قراها اي علم تخصص فيه اي منهج استكمله فبيقول لي أنا خريج كليه الاداب قلت له جميل ثم مإذا هل بعد ما انتهيت من كليه الاداب جلست على المشايخ زاحمتهم بالركب قرات عليهم الكتب
data/train/noorel7ak25_chunk_035.mp3, تخصصت في علم ما يقولي لا ده أنا الحمد لله قريت فتح الباري ثلاث مرات كده ما ينفعش كده يبقى مالوش شيخ حضرتك أنت دلوقتي بتشتغل ايه قال لي أنا عالم علامه وبحر فهامه القضيه مش قضيه الفاظ ولا قضيه لحي ولا قضيه تشدق بالكلام
data/train/noorel7ak25_chunk_036.mp3, ولا قضيه دعوه ولا قضيه سباب وشتيم القضيه قضيه أنت درست ايه على مين امتى ازاي فين ومن الذي اجازك وهل تلقيت من العلوم المساعده ما استطعت به ان تخدم علمك وكذا وكذا إلى آخره فقال لي لا ده أنا عالم علامه وبحر فهامه مش محتاج إلى كل هذا أنا 
data/train/noorel7ak25_chunk_037.mp3,يعني فاتح محل سباكه ببيع فيه المواسير وببيع فيه قلت له محل السباكه ده من عماره الدنيا لكن مالكش دعوه بالدين ولا بالطب على فكره صحيح لازم إذا أردت ان تكون طبيبا تدخل كليه الطب وتتعلم على يد الاساتذه وتمارس في سنه اسمها سنه الامتياز وبعد كده بعد ما يردوش يخلوك تفتح اياده الا بعد خمس سنين
data/train/noorel7ak25_chunk_038.mp3, وبعدين كده في حاجه في ملكه في تعليم في تربيه في تدريب إذا كنت كذلك فانت من العلماء ما لم تكن ذلك ولم تمر على الأزهر الشريف ولم تقرا كتبه ولا درست على شيوخه هنا في مصر مثلا فباي حق تتكلم قال لا ما أنا سمعت مره كده شريط كاسيت ما ينفعش يا إخوانا لان اركان العلم خمسه
data/train/noorel7ak25_chunk_039.mp3, الاستاذ والطالب والمنهج والكتاب والجو العلمي لازم كمان الجو العلمي الجو العلمي ده بقى يشتمل على حاجات كتيره جدا منها الامتحانات أيوه صح وإلامتحان ده عندنا في تحريري وفي شفوي يسقط وينجح السنه الجايه يدخل في الشفوي يرتج عليه وبعدين الاسئله ترن في دماغه لغايه ما يموت 
data/train/noorel7ak25_chunk_040.mp3,الاسئله اللي في الشفوي دي وهذه الاسئله واجوبتها تفتح له فهما عميقا للكتب تجعله متصلا بالناس العلم ليس معلومات العلم نور يأخذه التلميذ عن الشيخ في كيفيه ايصاله للخلق ما شاء الله هم ديه غايب عنهم هم فاكرين ان العلم معلومات جنب بعضها كده
data/train/noorel7ak25_chunk_041.mp3, آجيب كتاب واقرا فيه كلمتين اكتبهم جنب بعض واطلع أقول لهم أنا كده بقيت عالم أو يقول للعالم تعرف الكلمه دي يقول له لا ماعرفهاش بس أنا عالم وانت مش عالم فهو زي الطبيب ولد مثلا بيقرا مجله أيوه متخصصه في الطب كان عندنا مجله زمان اسمها الدكتور اه أو الدكتور اي الدكتور دي تقرا فيها المعلومه وتروح تقول للطبيب ممكن الطبيب ما يعرفهاش أيوه صح وممكن تكون صحيحه
data/train/noorel7ak25_chunk_042.mp3, عمرك ما تبقى طبيب لانك قريت مجاله الدكتور ولا عمر الطبيب ده ما هيبقى جأهل ولا يصلح لأنه ما يعرفش حته المعلومه دي ده كلام ده هرج ومرج ده كده اختلاط الهرج هو الاختلاط والفوضى ف فده كده ما يرضيش ربنا فانت بتسالني كيف يكون هذا العالم عالما لما يستوفي الاركان الخمسه
data/train/noorel7ak25_chunk_043.mp3, لما يبقى له شيخ وكتاب ومنهج ودخل امتحان وخرج من الامتحان وعانى وبعدين الاكاديميون وضعوا خطه فعلا خطه دقيقه جدا فخلونا بعد ما نخرج من الكليه مثلا وفي كل مره بيمتحنو في القرآن ويمتحنونا في النحو والصرف ويمتحن في الفقه
data/train/noorel7ak25_chunk_044.mp3, ويمتحنونا في الاصول وبعدين واحنا ماشيين في كل سنه من سنين الكليه كده نرجع نمتحن تاني ونزود الامتحان في كل سنه وبعدين تدخل الدبلوم وفي الدبلوم خمس اساتذه معاك كل واحد ليه مشرب فلازم تكون أنت المشارب دي كلها علشان تنجح فتسقط وتنجح وتسقط وتنجح وكذا فإذا نجحت
data/train/noorel7ak25_chunk_045.mp3, بطريقه معينه وبدرجه معينه سمح لك باعداد رساله اسمها الماجستير لما تيجي تكتب في الماجستير دي أو التخصص قم تلاقي روحك انك ده حياه جديده ده أنا كنت جأهل امبارح لا إله إلا الله ده كلام جديد ده وان بنقل ما كنتش واخد بالي ان في كلمه زياده ان في قيد زياده
data/train/noorel7ak25_chunk_046.mp3,قم يبدا ده الماجستير كمان طلع يعني أنا كدارس دبلوم طلع ماجستير حاجه افخم واقوى من الدبلوم جدا والكتابه غير الحفظ غير الامتحان غير ده أنا قاعد اكتب بقى دلوقتي أنا متذكر مثلا الشيخ محمد أبو النور زهير الله يرحمه وكان اماما من ائمه الاصول وكنا نقول له يا مولانا ده أنت لو عرقت هتعرق اصول كان املى أربع مجلدات من من حافظه كده
data/train/noorel7ak25_chunk_047.mp3, من حافظه لأنه فاهم ذاكره ما شاء الله فالمهم كلفنا ب بحث ببحث وكان حول المطلق والمقيد فانا كتبت البحث ده فاعطاني تسعه وتسعين من مئه وكتب ليا والبحث لسه تحت ايديا لغايه النهارده لولا اطالتك لاعطيتك المئه ما شاء الله يعني هو نقصني عشان طولت في الكلام
data/train/noorel7ak25_chunk_048.mp3, لأنه راى ان هناك حشوا أيوه في البحث ما شاء الله التطويل دي دي دي عباره ايه رقيقه منه مش عايز يكسر بخطري لكن هو حشو كده أنت انت ايش اللي مخليك أنا عايز استعرض معلوماتي وأقول له على فكره أنا عارف أيوه عندي معلومات ثانيه غير الموضوع ده كده أنت عايز تستعرض يبقى في علم ناقص عندك العالم ما يستعرضش أيوه ما شاء الله 
data/train/noorel7ak25_chunk_049.mp3,فانا هنقص ك علشان تلتفت لهذه في فرق لما يقول أنا اخدت مئه من مئه وفي فرق لما يقول لا أنا اخدت تسعه وتسعين برضه يبقى حزين على الواحد ده كانه سقط مثلا ولا حاجه ربنا يبارك فيك يا مولانا ويبارك في علمك احنا الوقت خلص يا مولانا بيجري مع فضيلتك بسرعه جدا إنما في عشرين ثلاثين ثانيه عايزين ندي بس نصيحه للي اللي بيلجا لبعض السباكين أو بعض من يدعون العلم أنا زي ما بروح لدكتور عشان 
data/train/noorel7ak25_chunk_050.mp3,اعالج دراعي أو اعالج عيني بروح الطبيب متخصص واسال على امكانياته ما بروحش اي واحد يعالج لي عيني فعايزين فضيلتك توجه لهم كلمه يروحوا لمين عشان يسألوا عن الفتوى أو عن العلم ما تخرجوش عن الأزهر الشريف ما تخرجوش عن الأزهر الشريف ربنا يفتح عليك يا مولانا ويزيدك علم وينفعنا بفضيلتك وبعلمائنا من علماء الأزهر إلى ذلك الحين إن شاء الله احنا اسمحوا لي نشكر فضيله الامام العلامه والدكتور علي جمعه على هذا العلم وعلى هذا الوقت من فضيلته على وعد باللقاء مع فضيله الامام 
data/train/noorel7ak25_chunk_051.mp3,العلامه دكتور علي جمعه في حلقات قادمه من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتم أعمالكم
data/train/noorel7ak25_chunk_052.mp3, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak26_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الدياره المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم تحدثنا في لقاءات سابقه من برنامج نور الحق يا مولانا عن 
data/train/noorel7ak26_chunk_01.mp3,المعامله مع أهل الكتاب وان نعاملهم باللتي هي أحسن عايزين نوصل يا مولانا مع فضيلتك للكلام عن السنه والشيعه إذا كنا بنعامل أهل الكتاب برفق فازاي اللي بيحصل دلوقتي على الفيسبوك وعلى الانترنت من مسأجلات واعتداءات بين السنه والشيعه عايزين نتكلم عن محاولات التقريب بين السنه والشيعه يا مولانا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن وآله الحقيقه
data/train/noorel7ak26_chunk_02.mp3, ان احنا عندنا عده نقاط في هذا في هذه المساله أبدا بالمجهودات المصريه التي بدات في النصف الأول من القرن العشرين لان هذه المجهودات ستبين لنا خارطه الطريق ان صح التعبير في قضيه
data/train/noorel7ak26_chunk_03.mp3, التقريب بين المذاهب كان هناك رغبه من الطرفين من السنه ومن الشيعه مع بدايات القرن في لما لا نتقارب وهذا بعد ما يعني حدثت الحرب العالميه الأولى وحدثت الحرب العالميه الثانيه فكان هناك تاكيد لأنه ينبغي على المسلمين خاصه بعد انهيار
data/train/noorel7ak26_chunk_04.mp3, الخلافه العثمانيه ان يتجمعوا لا ان يتفرقوا لان في التجمع وحده وقوه وفي التفرق ضعف وانما ياكل الذئب من الغنم القاصيه القاصيه فكلما حدث تفرق حصل معصيه واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ما شاء الله يبقى إذا القضيه جاءت من الفريقين 
data/train/noorel7ak26_chunk_05.mp3,واستجاب لها العلماء المصريون ممن استجاب للتقريب بين المذهبين الشيخ محمود شلتوت الذي أصبح بعد ذلك وكان حينئذ استإذا في الشريعه شيخا للازهر وإلامام الاكبر كان استجاب لهذه المبادره مجموعه من النابهين من الشباب
data/train/noorel7ak26_chunk_06.mp3, حينئذ منهم الشيخ محمد محمد المدني ومنهم الشيخ عبد العزيز عيسى ومنهم الشيخ عبد الله المشد عبد العزيز عيسى أصبح وزيرا لشؤون الأزهر عبد الله المشد أصبح رئيسا للجنه الفتوى محمد محمد المدني أصبح فيما بعد عميدا لكليه الشريعه ما شاء الله ومنهم الشيخ منصور رجب 
data/train/noorel7ak26_chunk_07.mp3,والشيخ منصور رحمه الله مات شابا لكن هؤلاء الناس كانوا يعني وافقوا على الفكره فمن أجل ذلك قامت جمعيه التقريب بين المذاهب الاسلاميه و في هذا الوقت أنشأوا مجله هذه المجله اسميت
data/train/noorel7ak26_chunk_08.mp3,برساله الاسلام رساله الاسلام رساله الاسلام يعني شوف التغي للوحده اي رساله الاسلام وفي رساله الاسلام صدرت في اواخر سنه الف تسع مئه تسعه وأربعين سبتمبر سنه الف تسع مئه تسعه وأربعين صدر العدد الأول منها وظلت رساله الاسلام تصدر لمده خمسه عشر سنه من سنه الف وتسع مئه
data/train/noorel7ak26_chunk_09.mp3,تسعه وأربعين رئيس تحريرها هو محمد محمد المدني ويشاركه في ادارتها وكذا الصندوق القمي الصندوق القمي من المذهب الشيعي محمد محمد المدني من المذهب السني أيوه في الحقيقه يعني هنا يعني أصبح
data/train/noorel7ak26_chunk_010.mp3, تقريبا المذاهب قد أصبح قد وصل إلى نقطه النضج لأنه كان في قبل ذلك يعني محاولات ولكنها غير ناضجه يعني نستطيع ان نصفها بانها غير ناضجه كان في محاولات حتى برضو ايضا نلقي بالضوء على المساله ولما الان في
data/train/noorel7ak26_chunk_011.mp3, هياج في الانترنت وكذا إلى آخره المحاولات غير الناضجه أو التي اسميها أنا محاولات غير ناضجه كانت مثلا متمثله في ان احد علماء الشيعه يؤلف كتابا يشرح فيه الخلافات التي بين الشيعه الشيعه والسنه اي هذا مشروع
data/train/noorel7ak26_chunk_012.mp3, يميل إلى الشيعه طبعا لان هو شيعي يعني مساله ايه مشروعه يعني يعني أو أو معقوله منطقيه طبيعيه فيميل فيه إلى الشيعه وا يسمي كتابه المراجعات كاننا يعني بنايه بنذاكر ونراجع المسائل هي ايه اي ويشير إلى
data/train/noorel7ak26_chunk_013.mp3,ال السني بسين ويشير إلى الشيعي بشين اي سني شيعي برضه منطقي سين وشين ويطبع كتابه المراجعات وهو كان اسمه شرف الدين الموسوي مؤلف المراجعات شرف الدين المستوي ويشرح فيه 
data/train/noorel7ak26_chunk_014.mp3,حجج الفريقين في صوره جدل ما بين أو خطابات متبادله أو جدل ما بين سين وشين اي السني والشيعي ويجعل شين هو اللي بيتفوق اه شين هو اللي بيتفوق وان هو بيوضح للسني ما لم يكن يعلم وان الشين ده مطلع لكن السين ده ماهوش مطلع يعني والله طيب أهو عرض اهي وجهه نظر
data/train/noorel7ak26_chunk_015.mp3, اهي حاجه ممكن دراستها ندرسها مع تحفظنا على الطريقه الكاريكاتيريه دي اللي تتعرض بيه الامور واذ بيه يجي في طبعه أنا لا اعرف إذا كان هو كان عايش ولا بعد كده لما انتقل السين تبقى سليم البشري
data/train/noorel7ak26_chunk_016.mp3, والشين تبقى شرف الدين الموساوي احنا لا نعلم وليس عندنا في المستندات لا الرسميه ولا الشخصيه ان سليم البشري كتب هذه الخطابات سليم البشري كان شيخ الأزهر ساعتها ولا ان ده اسلوب سليم البشري ولا ده كان اطلاع سليم البشري سليم البشري ده كان حاجه تانيه ده كان علامه كبير قوي وفي حاجات
data/train/noorel7ak26_chunk_017.mp3, في الكتاب تثبت انه لا علاقه له بهذا الكلام اكيد الشيخ سليم البشري مش هو اللي قال الكلام ده مش هو اللي قال الكلام ده فما فيش نضج في المساله يأتي واحد في في المقابل يعني ده عدم النضج من الفريقين من بقى علماء السنه هيرد عليه بكتاب بقى من علماء السنه لا طريقه ثانيه طريقه ثانيه أيوه طريقه ثانيه أنا بحكي الحكاوي دي كلها دي مفيده جدا في هذا المقال بارك الله فيك يا سيدنا ا
data/train/noorel7ak26_chunk_018.mp3,ا موسى جار الله موسى جار الله ده كان رجل يبدو انه من قبل روسيا وسني وجاء وراح الحوزه في قم الشيعيه وجلس عندهم سنه وكان ربنا اتاه نوع من انواع الدرب على اللغات فكان عارف عربي وتركي وفارسي واذربيجاني ومش عارف ايه
data/train/noorel7ak26_chunk_019.mp3, كده يعني فدرس في قم لمده سنه على الائمه الشيعه دخلهم كانه طالب شيعي يعني اه ما قال لهمش ان أنا سني سني ولا حاجه خلال السنه بيدون استخرج عشرين سؤال أيوه كأنهم عشرين مشكله وراح كاتبهم وراح ملففهم على علماء الشيعه وقال لهم دول عشرين
data/train/noorel7ak26_chunk_020.mp3, مزنق أو عشرين مشكله أو عشرين حاجه لازم تجاوبوا لي عليها اي فزي ما تقول العلماء يعني طالب شيعي بيسألهم فكأنهم مشغولين ما القوش للمساله بالا فما ما سالوش فيه وجلس ست شهور مستني الاجابه مستني الاجابه ما فيش فايده سافر لمصر اي وشاف له اوضه فوق السطوح هنا وقعد فيها 
data/train/noorel7ak26_chunk_021.mp3,وراح جايب كل معلوماته ودراساته وكذا إلى آخره من كتب الشيعه ومن غيرها على ال عشرين سؤال دول وراح مالف كتاب اسمه الوشيعه في الرد على دين الشيعه دين الشيعه ك دين تاني غير خلاص دين تاني بتاع وراح رادد عليه كده وجاب مشكلات ال عشرين مشكله ده 
data/train/noorel7ak26_chunk_022.mp3,ونشر الكتاب فلما نشر الكتاب عمل ضجه نشره له واحد الله يرحمه كان اسمه محمد الخنجي زمان هذا موسى جر الله بعد كده يعني تقريبا سافر إلى اسطنبول ومات في تركيا وقصته هناك يعني قصه اخرى المهم ان الوشيعه في الرد على دين الشيعه لموسى جار الله يعني برض محاوله بس غير ناضجه 
data/train/noorel7ak26_chunk_023.mp3,بس غير ناضجه في التقريب بين المذاهب أو في دراسه كل مذهب ل المذهب الاخر مثل حكايه المراجعه طب نطلع الفاصل يا سيدنا ونرجع نستكمل المحاولات الناضجه نعم فاصل نعود اليكم فابقوا معنا يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان 
data/train/noorel7ak26_chunk_024.mp3,السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديره المصريه فضيلتك يا مولانا اوضحت لنا في الجزء الأول في نهايه الجزء اتكلمنا عن تجربه الموسوي وتجربه الجار الله وفضيلتك قلت ان هم غير ناضجتان نعم لأنه في يعني تحيز وما فيش دراسه هادئه
data/train/noorel7ak26_chunk_025.mp3, بعد ما خرج الوشيعه لموسى جارالله رد عليه علماء الشيعه في كتب رد علي العشرين المساله دي بقى اه منهم شرف الدين الموساوي اي ايه اللي يبقى احنا عندنا مجهودات اهي اي جانا بقى في رساله الاسلام بذلوا مجهودات ضخمه جدا في حل هذه المشكلات الثائره الشيخ شلتوت والشيخ المدني ومن الشيعه ايضا الشيعه ايضا ونشروا في هذه المجله على مر 
data/train/noorel7ak26_chunk_026.mp3,خمسه عشر سنه يعني خمسه عشر مجلد كانت شهريه فكل مجلد فيه اثني عشر عدد اثني عشر عدد نشروا ابحاث مهمه جدا في المشكلات اللي بين الشيعه والسنه فياتي بقى هما ال عشرين سؤال دول فيهم مشكلات بيتكلموا على مشكلات ايه هي المشكلات دي نقدر نقول أنهم خمس ست مشكلات 
data/train/noorel7ak26_chunk_027.mp3,اساسيين يعني اساسيين منهم مثلا سب الصحابه أو منهم تكفير الصحابه يعني تكفير الصحابه لكن هي اهم حاجه كانت متعلقه ب ان هل الشيعه يؤمنون بالبداء والبداء ده معناها ان ربنا سبحانه وتعالى بيغير رايه لا إله إلا الله يعني
data/train/noorel7ak26_chunk_028.mp3,كان ليه راي النهارده وبعدين هيغيروا غيروا بكره موجود في فرق اليهود حد يقول كده أيوه اليهود عندهم العيساويه والشمعونيه ومش عارف الايه في ناس كده منها حاجات اندثرت ومنها حاجات باقيه ولكن لكن الفكره في كلام في كتب الشيعه في التاريخ
data/train/noorel7ak26_chunk_029.mp3, يوهم بحكايه البداء فصاحبنا موسى جار الله صايدها وبيقول ها قولوا لي بقى البداء ده انتم مؤمنين بيه ولا لا فيقول له شرف الدين لا احنا مش مؤمنين ب البداء اللي في ذهنك ده اللي هو زي ما هو منقول عن اليهود عن اليهود ولا عن كذا مش عندنا أيوه إذا النصوص الموهمه لهذا
data/train/noorel7ak26_chunk_030.mp3, لها تاويل ثاني بقى لها معنى ثاني القضيه الثانيه تحريف القرآن المسلمين كلهم بيقولوا القرآن لم يحرف أيوه وانتم بتقولوا انه عندكم قران اسمه قران فاطمه مصحف فاطمه أو مش عارف ان القرآن حرف وان في سوره اسمها سوره الولايه في حاجات كده ايه الحكايه دي فقال لا احنا لا نقول اطلاقا بته
data/train/noorel7ak26_chunk_031.mp3, بان القرآن محرف ده احنا بنقول ان في حاجه اسمها نسخ التلاوه ان في كلام اتنسخ وتغير وان هو ده اللي بعض علمائنا سموه التحريف لأنه لا يجوز القراءه به عذابي اصيب به من اشاء من اساء هي القرآن من اشاء ايوه
data/train/noorel7ak26_chunk_032.mp3, فمن اساء ده ده تحريف فيبقى إذا احنا ده اللي قصدنا عليه وقد يكون جاء نتيجه ان ما كانش فييه نقط يا مولانا الشين غلطه غلطه غلطها ذلك الكتاب لا زيت فيه اي لا ريب فيه لا ريب الواد الصغير ابوه زيات حمزه الزيات رضي الله تعالى عنه فشايف الزيت داخل وخارج وكذا إلى آخره والمصنع بتاع الزيت فلما جه يقرا قال لا زيت فيه
data/train/noorel7ak26_chunk_033.mp3, فابوه قال له يا ابني لا دي لا ريب فيه واذهب وتعلم القرآن فذهب وتعلم وأصبح اماما كبيرا ده اللي احنا نقصده هم الشيعه بيقولوا بهذا البتاع النمره اللي بعديها هي تكفير الصحابه احنا ما بنكفرش الصحابه احنا بس بننتقدهم هو بيقوله كده في الاجوبه على اسئله الجار
data/train/noorel7ak26_chunk_034.mp3,نمره أربعه التقيه ان انتم بتخبوا مذهبكم وبتكذبوا قالوا لا احنا مش بنكذب احنا بنحكي مذهب الخصم عندما يضيق علينا فجاي واحد بيقول لي ايه رأيك في الحاكم وانا عارف ان هو من رجالته أيوه عايز يوقع لو قلت ان هو وحش
data/train/noorel7ak26_chunk_035.mp3, هيموتوني فبقول له ده الحاكم ده ما فيش زيه يعني في عقيدتك ومذهبك من وجهه نظرك أنت من وجهه نظرك أنت ما فيش زيه وكذا إلى آخره فالتقيا دي حكايه مذهب الخصم واحنا ما بنكذبش و حاجه لكن أهل السنه بيقولوا التقيه معناه ان انتم بتكذبوا أيوه يبقى الخمسه عصمه
data/train/noorel7ak26_chunk_036.mp3,الائمه انتم بتقولوا ان اثني عشر واحد هم مصدر التشريع ههم الائمه الاثني الا اثني عشر اي ف سيدنا علي وسيدنا الحسن وسيدنا أو أو الحسين وعلي زين العابدين بعد كده محمد البقر وجعفر الصادق وموسى الكاظم اثني عشر واحد كلهم مصدر للتشريع يعني كلامهم زي كلام النبي فقال له لا ما انتش واخد بالك ده هم بيقولوا كل ما نرويه
data/train/noorel7ak26_chunk_037.mp3, عن رسول الله فعن ابائي عن رسول الله أيوه يعني هو السند بتاعنا كله ائمه احنا طبعا عندنا سلسله متصله وائمه كلهم يعني احنا عندنا بنعظم سيدنا الحسين ونعظم سيدنا علي زين العابدين ومعظم محمد الباقر وروى له البخاري ونعظم جعفر الصادق اعتبره احد الفقهاء الماخوذ منهم وهكذا فبيقول مافيش حاجه يعني
data/train/noorel7ak26_chunk_038.mp3, فدول ناس معصومين معناهم ان ربنا حفظهم ما انتم بتقولوا الامام النووي محفوظ وإلامام الرفاعي محفوظ وابو حسن الشذلي عمره ما ارتكب مش عارف ايه يعني في ال البيت ما انتوش هتقولوا كده فدي الاجابات بتاعه موسى الجار الله هذه الاجابات اجابات يعني شرف الدين على موسى جار الله هذه الاجابات
data/train/noorel7ak26_chunk_039.mp3, بنيت عليها كثير جدا من الابحاث وابحاث ثانيه في الايه رساله الاسلام بعضها أخذ حقه من البحث وبعضها لم يأخذ حقه من البحث طب لحد دلوقتي يا مولانا احنا فاضل حوالي ثلاث أربع دقائق على الحلقه ما تخلص لحد دلوقتي يا مولانا لازال بعض الناس من السنه وبعض الناس من الشيعه فاهمين الموضوع خاطئ مش مصدقين ومعتبرين الشيعه شرف الدين بيقولوا له أنت يا شرف الدين اللي أنت بتقوله ده ماهواش
data/train/noorel7ak26_chunk_040.mp3, الحقيقه ماهواش الحقيقه اه انتوا مش بتنتقدوا الصحابه انتم بتكفروهم انتم بتقولوا ان القرآن محرف فعلا انتم بتقولوا التقيا التقيا دي كذب فعلا مش حكايه مذهب خصم ولا حاجه انتم بتقولوا معصومين يعني مصدر للتشريع مش محفوظين انتم بتقولوا وهكذا ف البداء لا انتوا عندكم البداء يمسك يعني بنكذب بنكذب امام من ائمه الشيعه لا اللي بتقوله ده أنت ما تقصدوش اه مش راضي وعايزين ي
data/train/noorel7ak26_chunk_041.mp3, احنا بنقول لهم ايه يا جماعه الشيعه فيها مزيه وهي التجديد والناس اللي موجودين دلوقتي بيجددوا اهم وبيقولوا طيب احنا هنسيبنا من ده ونتجاوزوا انتوا مش راضين تتجاوزوا ليه صحيح يعني انتم دلوقتي في التاريخ موجود ممكن وممكن تفضل توجد حاجات يقول لك مثلا النوري الف كتاب اسماه فصل الخطاب
data/train/noorel7ak26_chunk_042.mp3, في إثبات تحريف كتاب رب الارباب ماشي هو فعلا الف الكتاب ده بس الشيعه دلوقتي عملوا فيه ايه مسكوه وحرقوه ولا تجد نسخه من هذا الكتاب أيوه في مكاتب العالم في دار الكتب ولا في الأزهريه ولا كذا إلى آخره يعني إذا جاز التعبير خطا و يعني وبيصلحوه وردوا عليه وردوا عليه فليه انتم ما انتوش بتطيحوا للمذهب ان هو
data/train/noorel7ak26_chunk_043.mp3, يعني يعلن عن نفسه يعلن عن نفسه ف تشعر بان هناك شيئا ما من الحزن من القهر من التخوف من الانطباع ويجيب لك بقى النصوص القديمه اي يقلب المواجع زي ما بيقولوا يقلب المواجع وبعدين يقول لك ان كنت تعلم فتلك مصيبه وان كنت لا تعلم فالمصيبه أعظم هو لأنه عاش فيها 
data/train/noorel7ak26_chunk_044.mp3,وماهوش واخد باله ان الأمر ممكن جدا ممكن ان هو يتعدل ويتصحح ونرجع مره ثانيه لاننا على فكره احنا لا يمكن ان نرضى بسب الصحابه لا يمكن ان نرضى بتحريف القرآن لا يمكن ان نرضى بالبداء لا يمكن ان نرضى باباحه الكذب لا يمكن ان نرضى بان هناك تشريعا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ده مزيه الاسلام
data/train/noorel7ak26_chunk_045.mp3, وان إلى آخره فانا عايز أقول انه الناس اللي بتقول كده عايزه لا تتجاوز الماضي وعايزه لا تدرك الحاضر وعايز لا تنظر إلى المستقبل ودي خطر هنا يا مولانا برضه لما بنبص على الفيسبوك فاضل حوالي دقيقه ودقيقه وشويه احنا بنطلق عليهم احنا كسنه بنسميه الروافض وهم بيسمونا النواصب
data/train/noorel7ak26_chunk_046.mp3, ليه ما نقولش مسلم شيعي وهم يقولوا مسلم سني حتى يبقى اتفقنا في اننا مسلمين مساحه كبيره من أهل السنه ومن الشيعه يقولون هذا هذا لكن السبابين هم الذين يعني يحيون ايضا الفاظ من الماضي اي لأنه لا احنا نواصب ولا ناصبنا أهل البيت الاعداء مثلا احنا في مصر نذوب ذوبانا في حب اله البيت والنبي صلى الله عليه وسلم فيما أخرجه الترمذي من أهل السنه أهو 
data/train/noorel7ak26_chunk_047.mp3,تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا بعدي أبدا كتاب الله وعترتي وعتره أهل بيتي أهل بيتي وفي أحمد وسنتي فاحنا يعني احنا احنا صدورنا واسعه وأهل السنه هم الاكثر وإلاغلب تسعين في المئه من المسلمين ولذلك الشيعه يسموهم العامه العامه لأنه تسعين في المئه لكن عشره في المئه فقط هو الشيعه وبالرغم من كده نحن نفتح صدورنا
data/train/noorel7ak26_chunk_048.mp3, لكل ما هو رصاط مستقيم ولكن الاخوه اللي بيسيبوا و بيلعنوا وعايشين الدور ده كله بنقول لهم انتم اخطاتم المدخل أيوه المدخل مش كده و طبعا احنا بنلوم الطرفين هناك عوام من الشيعه تسب وهناك عوام من السنه تسب وهذا ايقاد 
data/train/noorel7ak26_chunk_049.mp3,لما أراد الله ان يطفا ول ذلك نحن ندعو الطرفين إلى ان يتركوا هذا للعلماء وندعو العلماء ان ينزلوا بفكره التقريب إلى إلى الشارع لان احنا وقفنا بها عند النخبه عن العلماء النخبه جميل ولكن يجب ان ننزل بها إلى الشارع واستمرار هذه المجهودات سوف يؤتي اثر إن شاء الله وفي النهايه يا مولانا المسلم السني أو المسلم الشيعي مؤمن باله واحد وان محمد رسول الله ان الكعبه ومن أهل القبله
data/train/noorel7ak26_chunk_050.mp3, وان القرآن هو القرآن نعم اسمحوا لي باسم حضراتكم نشكر فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه على هذا العلم وعلى هذا الوقت من فضيلته على وعد باللقاء مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه في حلقات قادمه من برنامجكم نور الحق فإلى ذلك الحين نستودع الله دينكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم و
data/train/noorel7ak26_chunk_051.mp3,السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/noorel7ak28_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على المبعوث رحمه للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته حلقه جديده من حلقات برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الدياره المصريه أهلا ومرحبا بك يا مولانا أهلا وسهلا بكم في الحلقه الماضيه مولانا تحدثنا عن علامات الساعه الصغرى والوسطى والكبرى
data/train/noorel7ak28_chunk_01.mp3, فيمكن بعض الساده المشاهدين يكونوا حسوا ببعض التوتر أو ببعض القلق فعايزين في حلقه النهارده يا مولانا نكلمهم عن البشرى والمبشرات اللي بشرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم بانتصار الامه الاسلاميه وبما ينتظرها من خير في الدنيا والآخره يا مولانا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه 
data/train/noorel7ak28_chunk_02.mp3,سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ايده ربه حيا وميتا عليه الصلاه والسلام ولذلك فكل ما بشر به تحقق ما شاء الله و في حديثه انه قد زويت له الأرض أيوه وإذا وقفنا في المدينه المنوره وأخذنا خريطه الكره الأرضيه وزويناها 
data/train/noorel7ak28_chunk_03.mp3,لوجدنا ان الطرف ال الايمن الشرقي يأتي في اندونيسيا وان الطرف الغربي يأتي في الاندلس وانه قال فيدخل الاسلام في كل بيت مما زويت لي مشارق الأرض ومغاربها ما شاء الله فاذ ب فعلا ينتج محور من طنجه في المغرب إلى جاكارتا 
data/train/noorel7ak28_chunk_04.mp3,ومن غانا في افريقيا إلى فرغانه في روسيا ما شاء الله ف المحور هذا اللي هم يسموه الاكس يعني يعني في ايه في خطين موجودين على الخريطه كان الخريطه زويت فعلا هكذا زويت له الأرض و لم يسلم أهل الأمريكتين أيوه وكانت
data/train/noorel7ak28_chunk_05.mp3, محل للاحتلال الاوروبي الاسباني والبرتغالي والفرنسي وإلانجليزي فيما بعد بالرغم ان الأمريكتين ثبت بما لا يدع مجالا للشك ان المسلمين قد أكتشفوه قبل كولومبس قبل كولومبس قبل وفي تسعه من البحاره المسلمين وصلوا إلى هناك ما شاء الله ولكن قدر الله انه
data/train/noorel7ak28_chunk_06.mp3, يعني لا يصل الاسلام إلى هناك بطريقه أو باخرى وظل البحار ينتقلون ويذهبون ويجيئون وهناك كتب مؤلفه في الانجليزيه على أولئك البحار الذين أكتشفوا الأمريكتين قبل كولومبوس وحتى كولومبوس لما أكتشف الأمريكتين لم تسمها باسمه كولومبيا مثلا أيوه بل سميت باسم أمريكو وهو بحار
data/train/noorel7ak28_chunk_07.mp3, تالي له وهو الذي أكتشف ان هذه أرض جديده وان المساله يعني ليست كما تخيلها كولومبس كولمبس كان فاكر بيلف يروح للهند مش كده هو قال ان الهنود فسماهم الهنود الحمر لان الهنود مش شكلهم كده و وظن انه قد اثبت كرويه الأرض هو لم يثبت كرويه الأرض بعد ذلك لأنه المحيط الهادي لما هياتيه
data/train/noorel7ak28_chunk_08.mp3, اللي فعل هذا مأجلان أيوه ووصل مأجلان من الناحيه الاخرى إلى الفلبين سبحان الله وفي الفلبين يعني طبعا كانت من مسلمين فلما عاكسهم وقتل منهم قتلوه أيوه يعني أهل الفلبين قتلوا مأجلان لأنه اعتدى عليهم وكان هناك يعني نوع من انواع الجبروت
data/train/noorel7ak28_chunk_09.mp3, في التعامل مع الاراضي الجديده التي تكتشف فهو لما لف لم يكمل اللف لكن اثبت بعد وصوله إلى الطرف الاخر من الشرق من اسيا من الفلبين اثبت ذلك فالمهم ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما زويت له الأرض اخبر بان الاسلام سوف يدخل في كل بيت وقد حدث فعلا ودخل وأصبح عدد الدول الاسلاميه دلوقتي 
data/train/noorel7ak28_chunk_010.mp3,سته وخمسين دوله منضمه إلى منظمه المؤتمر الاسلامي كلها تعلن انها دول اسلاميه والشعوب فيها هي شعوب اسلاميه كثرت أو قلت القضيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بعد ما شرح ما شرحناه في الحلقه السابقه ثم يلقي الاسلام بجيرانه في الأرض بجيرانه في الأرض
data/train/noorel7ak28_chunk_011.mp3, في الأرض جيرانه الفسطات أو الشبكه الشبكه فالاسلام سيلقي بشبكته في الأرض هينتشر في الأرض كلها يعني نعم هينتشر في الأرض كلها ثم مع الترتيب مع الترأخي كده ثم يلقي الاسلام بجيرانه في الأرض الجيران الشبكه بتاعه الصيد زي بتاعه الصيد مثلا وكده هيلقيه هتلقي
data/train/noorel7ak28_chunk_012.mp3, فكل بيت وكل احد يدخل في هذا الدين من البشرى ما شاء الله هذا الكلام هو مقيد يعني عندنا كبشر يعني هو مقيد بالاسلوب الذي أمرنا الله با ادعو إلى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه باسلوب وجادلهم بالتي هي أحسن باسلوب العلم
data/train/noorel7ak28_chunk_013.mp3, قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون باسلوب البرهان قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين باسلوب الرحمه بسم الله الرحمن الرحيم في اسلوب معين المسلمون يعني علشان برضه غير المسلمين لما يسمعونا ما يفتكروش ان احنا نستولي عليهم وان احنا أعلنا عليهم القتال والجهاد والصدام وكذا كما يحاول قله من المسلمين ان يصوروا 
data/train/noorel7ak28_chunk_014.mp3,يقوللك احنا هنغزوكم لا ليس يعني ليس هكذا يا سعد تورد الابل ده عباره عن انه يا أيها الرسول عليك انك أنت تبلغ وما على الرسول الا البلاغ أيوه المبين بس وخلاص بلغوا بقي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر
data/train/noorel7ak28_chunk_015.mp3, لكم دينكم ولي دين يعني يعني بعد كده خلاص أنا ماليش تدخل الهدايه بتاعتي هي هدايه دلاله أيوه وانك لتهدي فايوه الهدى هنا هو هدى دلاله بيدل لكن لا يتدخل في قلوب الناس ولا في عقائدها ولا في ارغامهم لأنه لست عليهم بمسيطر أبدا
data/train/noorel7ak28_chunk_016.mp3, وهذا الكلام موجه إلى رسول الله وإلامه من بعده فنحن ونحن نتقبل ونتلقى بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم لنا باننا الاسلام سيعم الأرض وسينتشر وسيستقر يوافق عليه الناس هذه بشرى لا تخرجنا من معالم طريقنا 
data/train/noorel7ak28_chunk_017.mp3,الذي هو مبني على العلم والبرهان والرحمه والدعوه بالحكمه والموعظه الحسنه والجدال الحسن لا يخرجنا عن هذا لان هذا هو أصل ديننا جميل هنا يا سيدنا فضيلتك اوضحت لنا انه لازم ناخد البشرى من رسول الله ونحاول نطبقها كان زمان القاده من قاده المسلمين لما سيدنا النبي بشر بفتح القسطنطينيه ودعى قال نعم الجيش نعم الامير اميرها ونعم الجيش ذلك الجيش
data/train/noorel7ak28_chunk_018.mp3, ابتداء من سيدنا معاويه بيحاولوا يفتحوا القسطنطينيه حتى فتحها الامام الفاتح محمد اللي هو من الدوله التركيه فاحنا ليه يا مولانا دلوقت المسلمين بقوا مترأخين يعني الرسول قال الاسلام هيعم وينتشر طيب يبقى خلاص يبقى هننتصر خلينا احنا قاعدين بقى لحد ما ينتشر في الحلقه الماضيه ما اتكلمنا ان سيدنا المهدي هو اللي هيجي يحرر بيت المقدس يبقى خليه بقى ايه ماتعبش نفسنا لحد ما يجي سيدنا المهدي أنا لا اعتقد ان المسلمين على هذه الصفه أيوه مش كلهم على الأقل
data/train/noorel7ak28_chunk_019.mp3, لا يعني احنا رايين دلوقتي ناس بتسعى لتحصيل العلم وتحصيل لقمه العيش وتحصيل تحسين الاوضاع وتحصيل اللغه وتحصيل كذا عشرين مليون مسلم أصبحوا في أوروبا الان عشره مليون في أمريكا سته مليون ولا حاجه ولا ثلاثه مليون في بريطانيا لوحدها وفي سته مليون في استراليا 
data/train/noorel7ak28_chunk_020.mp3,انا لا ارى ان المسلمين هكذا ده واحد ولا أثنين ولا عشره من بتوع الفيسبوك يمكن عندهم ياس ولا عندهم خطا ولا كذا لكن احنا رأينا المسلمين وهم في جهاد رأينا المسلمين وهم في فلسطين يظلمون ويقاتلون فيصد ون قاعدين مساكين في في جهاد ومجاهده
data/train/noorel7ak28_chunk_021.mp3, رأينا المسلمين الذين اعتدي عليهم في البسنى وآلهرسك رأينا المسلمين الذي يعتدى عليهم في كشمير رأينا المسلمين الذين يعتدى عليهم في الشيشان رأينا المسلمين الذين يعتدى عليهم في افغانستان وفي العراق فالحقيقه انه يعني المسلمون في جهاد متواصل يعني لم يذهبوا يظلمون احدا ولم يسكتوا ايضا 
data/train/noorel7ak28_chunk_022.mp3,يعني هو رأينا المسلمين وهم يبنون بلادهم ويحاولون ان يتعلموا ما الذي حدث في عصر محمد علي من البعثات إلى فرنسا وثم في البعثات إلى المانيا في عهد عباس الذي بعده ثم البعثات التي إلى اليوم نفعلها إلى في العالم ما احنا ما سكتناش ف قضيه ان المسلمين خايبين وان المسلمين مقصرين وان كده أنا لست معها 
data/train/noorel7ak28_chunk_023.mp3,المسلمين هم في صوره سيئه عنهم قائمه في اذهان العالم هناك اعلام مغرض يشوه هذه الصوره يستعمل التاريخ السيء ونحن نقول للمسلمين صححوا هذه الصوره وتكفلوا بتصحيحها 
data/train/noorel7ak28_chunk_024.mp3,اصبروا على ما ابتلاكم الله به اتحدوا فيما بينكم تعلموا لان الله سبحانه وتعالى أمركم ان تتعلموا واستمروا على هذا العلم وبندعوا المسلمين إلى الخير ولذلك فانا لا أريد ان اتكلم كلاما يعني فيه تثبيط للمسلمين أبدا أو تشاؤم المسلمون على خير لكننا نريد منهم
data/train/noorel7ak28_chunk_025.mp3, أخير من هذا المسلمون في ازمه لكننا نريد منهم ان يتجاوزوا هذه الازمه وان تكون لهم الرياده والمشاركه في الحضاره الإنسانيه كما كانت لابائهم واجدادهم المسلمون نعم ضربوا في الاندلس وضربوا من المغول وضربوا من الصليبيين وضرب لكن المسلمين لم يعتدوا على احد لم يفعلوا أبدا
data/train/noorel7ak28_chunk_026.mp3, ما فعلوه الأمريكان في السود بل بالعكس عندما جاءت لهم العبيد جعلوهم حكاما لهم لمده الف في سنه سبحان وهم حكام للمسلمين المسلمون لم يرتكبوا الاستعمار أبدا الاستعمار معناه ان تذهب إلى دوله ثم تحمل خيرات هذه الدوله إلى بلدك الاصليه لم تذهب الخيرات إلى الحجاز
data/train/noorel7ak28_chunk_027.mp3,أبدا بل كانت خيرات كل بلد فيها أيوه المسلمون عاملوا المراه معامله حسنه في في انجلترا في القرن ال أربعه عشر الميلادي كانت المراه يضعون لها عزك الله شيء مكفه هكذا ويجروها بالسلاسل علشان ما تكلمش وفي المتحف البريطاني صور لهذا
data/train/noorel7ak28_chunk_028.mp3, يعني هم يعترفون بتاريخهم ويقولك احنا توبنا إلى الله من هذه المعامله الوحشه لم يحدث هذا في تاريخ المسلمين تاريخ المسلمين مليء بالعالمات والتقيات برابعه العدويه وشهده وكريمه راويه البخاري المسلمون الحقيقه تاريخهم نظيف لم يبيد شعوب كما ابيدت شعوب استراليا الاصليه ولا كما ابيد البور 
data/train/noorel7ak28_chunk_029.mp3,الزويل والبور في في افريقيا ولا كما ابيد الهنود الحمر ولا ما حصلش تاريخ نظيف و وهذا بشرى للمسلمين ان لا يايسوا ولا يتاثروا بقضايا الاعلام الذي يلح أنهم في إنحطاط وفي تفرق وفي لا احنا بنقول انك على خير
data/train/noorel7ak28_chunk_030.mp3, ولكن يجب ان تسعى إلى ما هو أخير منه وتتجاوز هذه الازمه وتصبر وما صبرك إلا بالله بعد اذن فضيلتك نطلع للفاصل ونرجع نتكلم عن بعض الأشياء في عجاله في الجزء الثاني من الحلقه عن الامور اللي هم بيتهموا بها الاسلام وإلاسلام بريء منها فاصل نعود اليكم فابقوا معنا 
data/train/noorel7ak28_chunk_031.mp3,يا نور الحق نور لي طريقي اشوف السكه والمشوار يبان السلام عليكم ورحمه الله وبركاته عدنا اليكم من الفاصل الجزء الثاني من حلقه اليوم من برنامجكم نور الحق مع فضيله الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه مولانا فضيلتك اوضحت لنا واحنا كنا بنتكلم عن المبشرات 
data/train/noorel7ak28_chunk_032.mp3,ان انجلترا كان في عندهم المراه بيعتبروها كانها نوع من انواع الدواب رابطينها بحاجه هم هم كانوا بيحطوا على بقها ما يمنعها من الكلام ما يمنعها من الكلام اه يعني كان الراجل يعتبرها انها رغايه في ما لا فائده فيه فهي عايز يجرها بالسلسله و ما تتكلمش أيوه فعملوا كده هم زي ما بيقولوا يا مولانا أو إذا جاز التعبير يقول رمتني بدائها وانسلت هم بيتهموا المسلمين ان الاسلام
data/train/noorel7ak28_chunk_033.mp3, بيتحيز ضد المراه بيعطي المراه نصف الميراث من ميراث يعني للذكر مثل الحظ الانثيين واننا ظالمها مابنديهاش حقها إلى آخره فنرد عليهم نقول لهم ايه يا مولانا هو في الحقيقه الردود دي تمت وكثير جدا من الناس يعرفونها وهو انه قضيه انه يعطي ل للانثى نصف الذكر دي قضيه وهميه أيوه لأنه الحقيقي ان المراه ساعات تأخذ 
data/train/noorel7ak28_chunk_034.mp3,اكثر من الرجل أيوه في بعض الاحيان تأخذ مثل الرجل وفي بعض الاحيان تأخذ نصف الرجل وفي بعض الاحيان تأخذ نسبه لا علاقه لها بالرجل ولذلك ده نظام متكامل مرتبط ايضا بنظام النفقات ومرتبط ايضا بنظام المهور في الزواج واداره الحياه وفكره القوامه والتكاليف التي كلفها الاسلام على الرجل
data/train/noorel7ak28_chunk_035.mp3, فهو نظام متكامل ف الام وإلاب كلكل واحد بياخد منهم السدس عند وجود الولد أو الفرع الوارث طيب ما هو ده سدس وده سدس وده رجل وده أمراه ده رجل وأمراه اه متسأو تساووا مثلا المراه قد تأخذ كمان ولا يأخذ الرجل يعني مات رجل وترك زوجه وترك بنتا
data/train/noorel7ak28_chunk_036.mp3, وترك اختا وترك اما و ترك عما والعم وارث ذكر اه ذكر أهو فاذ بينا نجد ان البنت تأخذ النص والزوجه دي هتاخد التمن وإلام هتاخد السدس والباقي تأخذه تعصيبا الاخت الاخت والعم مش هياخد حاجه خالص والعم ماخدش حاجه خالص وهي خدت خمسه على أربعه وعشرين
data/train/noorel7ak28_chunk_037.mp3, وهو ما اخدش حاجه لو انه كانت هتكمل البنت الثلثين تاخد سدس زي امها كان هيبقى فاضل واحد على أربعه وعشرين ياخدوا العم أيوه لكن ما حصلش كده حصل ان البنت خدت الباقي وحرمت عمها من الميراث اللي هو الذكر فمفيش اي تعصب ضد مفيش تحيز الانثى ولا اي شيء ده هو نظام دقيق
data/train/noorel7ak28_chunk_038.mp3, والنظام ده ايه من ايات الله وتاييد للاسلام لان نظام غريب جدا نظام فيه عشره رجاله بتورث وسبع ستات بتورث فالعدد سبعه عشر وارث ثم في نظام اسمه نظام الحجب ففي حجب نقصان وحجب حرمان وفي حاجه اسمها العول
data/train/noorel7ak28_chunk_039.mp3, وفي حاجه اسمها الرد وهذا نظام يولد من داخله سبعه عشر بني ادم منهم بياخدوا منهم ما ياخدش لما تحصل حاجات خمس مئه وسته عشر صوره وال خمس مئه وسته عشر صوره يعملوا سته وثلاثين الف فرع سته وثلاثين الف فرع بالله عليك يعني هم ماسكين فرع واحد من سته وثلاثين لا مش القضيه كده 
data/train/noorel7ak28_chunk_040.mp3,سيدنا النبي عمله ازاي ده صحيح ده ولا ده عايز جيش عبال يعمله صحيح خبراء اكتواريين بقى ي اه يعني ده حاجه يعني ده حاجه من عند الله وده مثال على فكره مالوش مثال سابق ما فيش حاجه زي كده في المسيحيه أو اليهوديه أو الهندوكيه أو البوذيه أو كذا إلى آخره ده نظام فريد وهذا النظام الفريد يتغيا غايات إقتصاديه ضخمه جدا
data/train/noorel7ak28_chunk_041.mp3, من ضمنها تفتيت الثروه علشان مانوصلش إلى مراحل الاقطاع تفتيت الثروه دهه اللي مش هيوصلنا إلى مراحل الاقطاع بيتعأرض مع فكره اخرى وهي تراكم الثروه علشان يحصل التراستات الكبيره أو الشركات عابره القارات الشديده الكبيره اللي وصلنا فيها إلى أيوه اخلاق الاستعمار القضيه قضيه
data/train/noorel7ak28_chunk_042.mp3, عجيبه جدا وواسعه ولها مساحه فاذ بيه ان هو بالشكل ده كانه بيدعو إلى الدوله الموجهه والدوله الحارسه بمفاهيم متطوره أو قابله للتطوير على كل حال كل شبهه بتثار ضد الاسلام بنجد في طياتها ايه من ايات الله لتاييد هذا الدين وغرض
data/train/noorel7ak28_chunk_043.mp3, من الاغراض المهمه التي تدعوني لان اتمسك بهذا الدين و درء مفاسد عن العالمين تدعوني لان اتمسك بهذا الدين فالحمد لله رب العالمين هم طبعا عندهم شبهات عن قضايا الجهاد عن قضايا المراه الاسلام انتشر بحد السيف عن قضايا يعني أشياء كثيره تختلق
data/train/noorel7ak28_chunk_044.mp3, فلما يرد عنها ما يردش على الرد يسيبه بقى ويمسك في حاجه ثانيه حاجه ثانيه وهكذا أبدا كنت حضرتك وضحت لنا سيدنا في حلقه من الحلقات الماضيه انه في ثلاث اساليب للتعامل البيان أو الهجوم أو الرد نعم طب هل يا مولانا عدم الرد ده ما بيديهمش هو فاضل حوالي ثلاث دقايق وتنتهي الحلقه يعني في بعض الناس بيطلعوا في الفضائيات ومن ال قبرس وإلانترنت ويشتموا
data/train/noorel7ak28_chunk_045.mp3, ويكذبوا ويجيبوا كومبرس يعملوا نفسهم كانوا كذا كانوا مثلا مسلمين وعبروا و و إلى آخره عدم رد العلماء عليهم يا مولانا بيدي صوره للناس انه اننا والعياذ بالله العالم العلماء بتوعنا عندهم ضعف يعني مرديناش فعايزين نقول احنا ما بنرد ليه يا مولانا على مثل هذه الأقوال احنا مشتغلين بالبيان مشغلين وسنظل نشتغل بالبيان ومن أراد ان يسألنا عن البيان فليفعل أيوه ولكننا لن ندخل لا في مهاترات
data/train/noorel7ak28_chunk_046.mp3, ولا في شتيمه ولا في قله حياه ولا في قله ادب لان ديننا ينهانا عن هذا يعني نعتبره يا سيدنا نوع من انواع الترفع مش مش لا هو خوف ولا هو ضعف ولا هو هروب أبدا السفيه بيتكلم واحنا ما بنردش على السفهاء نعم تمام طب يا مولانا لازالوا بيلعبوا على حته ان في فتنه طائفيه بين المسلمين وبين غير المسلمين احنا عندنا في الاسلام بنقول على المسيحي أو بنسميه خال 
data/train/noorel7ak28_chunk_047.mp3,خالي خال المسلم لان أنا ممكن اتزوج من اخته فاحنا عايزين في الدقيقتين اللي فاضلين دول نوضح انه لا ليس هناك عداوه بين هو سموه خال علشان لان الاسلام انتشر بالعائله انتشر بالعائله اه وفي هذا بقى رد على كل ما تريده لما دخل المسلمون تزوج الرجل بالمراه فخلف منها العيال المسلمين أيوه وبعدين اخوها مسيحي
data/train/noorel7ak28_chunk_048.mp3, وظل فقال وبعدين لما العيال دي اتجوزت اتجوزوا ولاد خالهم أيوه خالهم مسيحي فجوزوا بنات خالهم فأصبح كلمه خالي يبقى كانه المسيحي تملي خالي أيوه تملي خالي الاسلام انتشر بالأسره مش بالسيف زي ما ب انتشر بده بعد مئه سنه من دخول المسلمين كان خمسه في المئه مسلمين
data/train/noorel7ak28_chunk_049.mp3, وخمسه وتسعين غير مسلمين أيوه بعد مئتين وخمسين سنه بقى المسلمون خمسه وعشرين بعد أربع مئه وخمسين سنه بقى المسلمون خمسه وسبعين بعد سبع مئه وخمسين سنه بقى المسلمون أربعه وتسعين وهم لغايه النهارده أربعه وتسعين في مصر مثلا ونفس النسب دي موجوده في ايران وفي الشام وفي العراق وكذا ودي دراسات اوروبيه أيوه مش دراسات من عندنا مش من عندنا
data/train/noorel7ak28_chunk_050.mp3, فهذا يعني بالله بعد مئه سنه يبقوا خمسه في المئه وتقول لي بسيف سيف صحيح سيف ايه كان السيف كان في ساعتها واحنا كده ربطنا يا مولانا ما بين بدايه الحلقه اللي كنا بنتكلم عن البشرى وما بين نهايتها ان الاسلام بينتشر تدريجيا ومن رحمه الله سبحانه وتعالى ان الامه الاسلاميه ستنتشر حتى يلقي الاسلام بجرانه على الأرض ده أمر الله في الكون أمر الله في الكون بارك الله فيك يا مولانا وزادك الله علم ونفعنا بعلمك يا مولانا شكرا لكم اسمحولي باسم حضراتكم
data/train/noorel7ak28_chunk_051.mp3, نشكر فضيله مولانا الامام العلامه الدكتور علي جمعه مفتي الديار المصريه ونوجه شكر لحضراتكم على حسن المشاهده وحسن الاستماع ونستودعكم واماناتكم وخواتيم أعمالكم
data/train/noorel7ak28_chunk_052.mp3, والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
data/train/dragat1_chunk_00.mp3,بسم الله الرحمن الرحيم تحيه لكم مشاهدينا الكرام برحب بحضراتكم في أولى حلقات برنامج درجات المعرفه هذا اللقاء الطيب اللي هيجمعنا يوميا إن شاء الله بفضيله العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه كما تعودنا دائما من فضيلته فانه والحمد لله خلال الفتره الماضيه والسنوات الطويله الحقيقه كان لفضيله الدكتور جهد كبير
data/train/dragat1_chunk_01.mp3, في اثراء العقليه المسلمه واناره عقل الإنسان المسلم لكي يرى الطريق امامه بشكل صحيح واليوم إن شاء الله وفي قادم الايام مع فضيله الدكتور ومن خلال هذا البرنامج ستكون هناك معالم طريق واضحه امام المسلم لكي يستطيع ان يفرق بعقله وان يستعمل ادوات العقل التي وهبها الله سبحانه وتعالى اياه لكي يتعرف على الطريق الصحيح وبالتالي يصل إلى المراد 
data/train/dragat1_chunk_02.mp3,مراد الله سبحانه وتعالى من الخلق وهو اعمار الدنيا وان يكون الإنسان على الطريق الذي يرضاه الله سبحانه وتعالى اسمحوا لي بعد ما برحب طبعا بحضراتكم برحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بفضيلنك مولانا أهلا وسهلا بكم سعداء نكون مع حضرتك الله يكرمك ويبارك فيك أهلا وسهلا اتشرف بكم الله يخليك يا مولانا الحقيقه أولى حلقات هذا البرنامج في هذه الايام الطيبه
data/train/dragat1_chunk_03.mp3, هتكون الحقيقه على ماهيه خلق الإنسان لمإذا خلق الله سبحانه وتعالى الإنسان ربنا سبحانه وتعالى خلق الإنسان وسخر له كل ما في الكون من مخلوقات ولم يخلق الإنسان عبثا ولا باطلا إنما كان لمشيئته فضيله الدكتور لمإذا خلق الله سبحانه وتعالى الكون ككل مجمل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله 
data/train/dragat1_chunk_04.mp3,والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه الله سبحانه وتعالى علمنا في كتابه المنزل القرآن الكريم علمنا الاجابه على هذا بصوره واضحه وهو انه قد خلق هذا الكون من أجل عبادته والعباده لها مفهوم واسع تشمل مناحي
data/train/dragat1_chunk_05.mp3, عده تنظم العلاقه بين الإنسان وبين ربه وبين الإنسان وبين الكون وبين إنسان وبين نفسه هذا المعنى الواسع يقول ربنا سبحانه وتعالى فيه وما خلقت الجن وإلانس الا ليعبدون وهذا الاسلوب في اللغه العربيه يسمى باسلوب القصر اي ان هذا هو الهدف الوحيد 
data/train/dragat1_chunk_06.mp3,العباده العباده ولكن إذا اختزن العباده في الصلاه والصيام والزكاة والحج هنكون في مشكله كبيره ولكن العباده كما يريدها الله سبحانه وتعالى العباده تشمل نفع الاخرين وافعلوا الخير لعلكم تفلحون العباده وقل لعبادي يقولوا التي عبادي عبادي يعني شوف المشتق ده
data/train/dragat1_chunk_07.mp3, وقل لعبادي يقولوا التي هي أحسن يبقى إذا العباده لها مفهوم واسع وعند اختزالها إلى المفهوم الضيق يحدث عدم فهم للنصوص وما خلقت الجن وإلانس الا ليعبدون وهذه العباده تنظم العلاقه بين العبد وربه نظمها ربنا في الاسلام على ابدع ما يكون وعلى أكثر ما يكون تفصيلا 
data/train/dragat1_chunk_08.mp3,من كل الوحي الذي انزله على انبيائه عبر الظهور وكر العصور نعم علمنا كيف نصلي كيف نصوم وكيف نحج وكيف ننفع الناس بالزكاة وكيف نشهد شهاده الحق الذي بني عليها هذا الكون انه لا إله إلا الله وكيف نعترف بالفضل والمنه وان محمدا رسول الله كيف نذكره 
data/train/dragat1_chunk_09.mp3,كيف ندعوه كيف نكفر عن اثامنا كيف نبدا من جديد وكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون كيف نحسن خلقنا كيف نعيش حياتنا كيف نحصل سعاده الدارين وليست سعاده دار واحده
data/train/dragat1_chunk_010.mp3, هناك من الناس من يقول ربنا اتنا في الدنيا وما له في الآخره من خلاق ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه جمع بين الأثنين سعاده الدارين وقنا عذاب النار إذا فالعباده لها مفهوم وهذا المفهوم يجب ان نصححه في اذهان الناس بحيث الا ينصرف الذهن مباشره إلى جزء بسيط من العباده 
data/train/dragat1_chunk_011.mp3,أو إلى ظاهر العباده ويترك محتواها نعم ونتكلم ان هذا مع اهميته باعتبار انه الاناء الصلاه والصوم وكذا إلى آخره كل العبادات دي هي اناء يوضع فيه مراد الله سبحانه وتعالى من كونه فمإذا أراد اني جاعل في الأرض خليفه وهذه هي المعنى الثاني
data/train/dragat1_chunk_012.mp3, الذي هو مضمون العباده الذي هو يحفظ في العباده الذي لن نتوصل اليه الا بتلك العباده ولذلك هذه فروض لن نتركها حتى لو سرحت في صلاتي حتى لو لم اخشع في صلاتي فلعل صلاته ان تنهاه يوما ان الصلاه تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله أكبر فحتى هذا حتى أصل إلي اني جاعل
data/train/dragat1_chunk_013.mp3, في الأرض خليفه هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها يعني طلب منكم عمارها الالف والسين والتاء تدخل للطلب نعم تدخل لأنه يطلب مني ان اعمرها يبقى إذا طلب العماره ده تكليف علي ويجب ان اعمر الأرض ووضح علي بقى في الوحي كله كيف اعمره
data/train/dragat1_chunk_014.mp3, وما هو الصلاح وما هو الفساد وايضا قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها يعني وهديناه النجدين يعني انه ارشدنا إلى الخير والشر إلى الحق والباطل وجعل ما يتوصل به 
data/train/dragat1_chunk_015.mp3,إلى هذه الحقائق هو العقل العقل فوهبنا عقلا واسقط التكليف عن من لا عقل له فالصبي الصغير الذي لم تكتمل معلوماته اسقط عنه التكليف النائم الذي لا يصله الخطاب اسقط عنه التكليف الذي سلبه الله العقل لمرض أو لعاهه أو لكذا إلى آخره
data/train/dragat1_chunk_016.mp3, اسقط عنه التكليف وبالتالي ما دون الإنسان بقى من سائر المخلوقات والحيوانات والجماد كل هذا غير مكلف لأنه ليس لديه عقل خرج عن نطاق تحمل الأمانه لأنه ليس لديه عقل والعقل مناط التكليف لكنه يظل عبدا كله وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم نعم الخشب ده بيسبح
data/train/dragat1_chunk_017.mp3, الحديد ده هو بيسبح الطوب ده بيسبح الكائنات كلها بتسبح وهذا يجعل وضعا تفاعليا بين الإنسان وبين الأكوان لانني احترم حتى الجماد ولذلك أهل الله من من سلكوا بنا الطريق إلى الله من الأدب عندهم انك ما تخبطش الباب وانت طالع وراك كده لأنه بيسبح
data/train/dragat1_chunk_018.mp3, فلازم تقفله بشويش فيبقى احنا بنتعامل مع كون حي مش مع مع كون فيه تفاعل مع كون أريد ان اسير في تياره التيار بيعمل ايه تيار والشمس والقمر يسجدان عباده اهي تيار انه كل اللي حوالي ده 
data/train/dragat1_chunk_019.mp3,من شجر أو بقر أو انهار أو بحار أو كذا بيسبح الله سبحانه وتعالى هذا المفهوم الواسع هو الأساس للمدخل في تعاملنا مع البيئه صحيح اللي بهم يحاولوا أنهم يفصلها عن يخلوا حقوق الإنسان شيء ويخلوا البيئه شيء اخر لكن في المفهوم الاسلامي هو شيء واحد
data/train/dragat1_chunk_020.mp3, ولذلك المفهوم فيه رؤيه شامله كليه بتجعل العباده تحتها العماره والتزكيه وبتجعل العماره والتزكيه من اركان العباده وأصبحت هذه العباده تنظم العلاقه بين الإنسان وربه والإنسان ونفسه اللي هي الاخلاق والإنسان وكونه في اسس العماره نعم نعم مولانا طيب إذا افهم من كلام فضيلتك ان العقل 
data/train/dragat1_chunk_021.mp3,هنا هو الأساس إذا حسن وصلح العقل صلح عمل الإنسان وطريقه الذي يسير فيه وبالتالي هل نستطيع ان نقول ان هناك اسس من خلالها يستطيع الإنسان ان يدرب عقله أو ان يضع عقله وتفكيره على الطريق الصحيح العقل مهمته التلقي وإلادراك مهمته ربط المعلومات وحفظها واسترجاعها 
data/train/dragat1_chunk_022.mp3,وادائها مهمته الفهم العميق وإلابتكار والأبداع ليس من مهمته الأنشأء ولكن من مهمته التطبيق واحسان هذا التطبيق أنا الان عندي عندي كتابان كتاب الله المسطور الوحي القرآن
data/train/dragat1_chunk_023.mp3, وكتاب الله المنظور الكون وكلاهما قد صدر عن الله سبحانه وتعالى هذا من عالم الخلق اللي هو الكون وهذا من من عالم الأمر فالله سبحانه وتعالى عندما صدر منه الكتابان كتاب المسطور والكتاب المنظور
data/train/dragat1_chunk_024.mp3, جعل هناك كتابا ثالثا لادراكهما وهو الكتاب المقدور المقدور نعم وأصبح عندنا ثلاث كتب الكتاب المقدور اللي هو الإنسان والكتاب المسطور الذي يترجم مراد الرحمن والكتاب المنظور الذي هو الأكوان بنوزنها أهو إنسان
data/train/dragat1_chunk_025.mp3,ها الرحمن والإنسان والأكوان عملت المثلث ده طيب اساذم فضيلتك مولانا نخرج لفاصل وبعد الفاصل نبدا في قراءه هذه الكتب الثلاثه إن شاء الله إن شاء الله إن شاء الله خليكم معانا أهلا بحضراتكم مره اخرى مشاهدينا الكرام ونستكمل هذا الحديث الطيب
data/train/dragat1_chunk_026.mp3, مع فضيله الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم مولانا مره اخرى وحضرتك كنت قبل الفاصل تتحدث عن الكتب الثلاثه كتاب الله المسطور وكتاب الله المنظور وكتاب الله المقدور اليس كذلك نعم بلى افضل مولانا كتاب المقدور هو الإنسان والإنسان كما قلنا ان الله سبحانه وتعالى وهب له عقلا يتلقى يفهم يحفظ يسترجع
data/train/dragat1_chunk_027.mp3,يؤدي يربط المعلومات يبتكر يبدع يتعلم وكل هذا وضع له اسسه ومفاتحه في كتاب الله المسطور وكتاب الله المنظور ايضا وجعل الكتاب المسطور والكتاب المنظور مصدرا للمعرفه ولذلك هم لا يتعأرضان اطلاقا 
data/train/dragat1_chunk_028.mp3,لان الثلاثه من عند الله الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين شوف ازاي له الخلق اللي هو الأكوان وله الأمر اللي هو القرآن ازاي هيتعأرض القرآن مع حقائق الأكوان يعني با مولانا قادر أقول ده الدين والدنيا الدين والدنيا العلم والمعرفه قول اللي تقولوا
data/train/dragat1_chunk_029.mp3, ما فيش تناقض ولذلك لم يمر المسلمون قط بما مرت به أوروبا عندما اصطدموا بمنتجات جاليليو صح جاليليو و كوبرنيكوس لما جم وأكتشفوا دوران الأرض وأكتشفوا بالتلسكوب المجرات العاليه وكذا إلى آخره لما عملوا كده اصطدموا بمقررات كانت موجوده في الكنيسه حينئذ
data/train/dragat1_chunk_030.mp3, لدرجه انه في في التاريخ في القرن تسعه عشر حاجه اسمها بسنت ايه بسنت ده الخطاب البابوي البابا كل حين كده يطلع خطاب بيشرح فيه توجهات الكنيسه ففي خطاب والخطاب يتسمى بأول عباره فيه 
data/train/dragat1_chunk_031.mp3,سنه خمسه وتسعين كان اسم الخطاب روعه الحقيقه لان أول كلمه فيه هي روعه الحقيقه كذا كذا بسنت دي كلمه لاتيني ممكن يكون يعني معناها اي معنى يعني لكن سمي الخطاب ببسنت مشهور في الاوساط بسنت حرم فيه سبعين علم سبعين علم اه اه ده من منظور من منظور مخالفتها للنص للنص اللي هو الكتاب المسطور
data/train/dragat1_chunk_032.mp3, اللي هو الكتاب المسطور اه ده في مشكله ولذلك بدا الجماعه الالمان في أنشأء علوم تحاول ان تفك هذا التناقض وسموها الهرمونيطيقا الهرمونيطيقا ده عايز يعمل تناغم واتساق ما بين الكتاب المسطور والكتاب المنظور لان في مشكله هذا الكلام لا تجده في القرآن صحيح
data/train/dragat1_chunk_033.mp3, تجد القرآن اعجازه انه مع كل سقف معرفي يصل اليه الإنسان كل ما الإنسان وصل في ادراك حقائق الكتاب المنظور استحمل هذا وتحمله الكتاب المسطور ومن هنا في انبهار وناس يقول لك الاعجاز العلمي هو اعجاز علمي ايه
data/train/dragat1_chunk_034.mp3, القرآن ما فيهش الاعجاز العلمي بمعنى ان كل ما نشوف اكتشاف ولا اختراع نقول ما هو مذكور في القرآن مش هو ده الاعجاز العلمي الاعجاز العلمي هو انك عندما تصل إلى الحقائق المسلمه في الكون لا تجد النص مخالفا له سبحان الله مش راضي يخالف يبقى ده من عند الله الا يعلم من خلق اللي هو الكون
data/train/dragat1_chunk_035.mp3, وهو اللطيف الخبير ما هو عارف ايه اللي هيكون معمول ازاي وهيبقى فيه ايه فإذا ولان المقدور والمسطور والمنظور من عند الله نعم ولأنها من عوالم مختلفه فهذا من عالم الخلق وهذا من عالم الأمر خلانا نقول ده القرآن متجاوز للزمان والمكان 
data/train/dragat1_chunk_036.mp3,فالقرآن غير مخلوق فلما يجي واحد زي المعتزلي ويقول لا ده القرآن مخلوق ده يترتب عليه ايه انه زمني زمني يعني ايه يعني ينفع لعصر النبي وما ينفعش بعد كده الدنيا أيام المعتزله ما كانتش متغيره قوي كده ولذلك كان كلامهم مش معناه كده لما قالوا القرآن
data/train/dragat1_chunk_037.mp3,مخلوق ايه اللي يترتب عليه يعني مخلوق ده مش مخلوق ما المصحف قطعا مخلوق كماده كماده ما هو ما كانش مطبوع وبعدين طبع ما هو ما كانش مكتوب وبعدين اتكتب يبقى حادث أهو أيوه ولكن اللي الدال مخلوق المدلول بقى هو اللي غير مخلوق كلام الله اللي هو الصفه القائمه بذاته غير مخلوق ما كانتش واضحه عند
data/train/dragat1_chunk_038.mp3, الجماعه المعتزله لأنها هيترتب عليها ايه يعني مش هيترتب عليها حاجه عصرنا زي عصر النبي ماخدوش بالهم أهل السنه ربنا نور قلوبهم وخدوا بالهم ان القول بهذا قد يتغير في قابل الايام فتتغير الدنيا وإذا قلنا ان هو مخلوق يبقى لازم يتغير معاه
data/train/dragat1_chunk_039.mp3, بس ده بيقول لك خاتم النبيين وخاتم المرسلين و وده اخر رساله ده ما فيش نبي بعد كده مين اللي هيغير ولذلك القرآن نبي مقيم الله ولذلك القرآن غير مخلوق فلما جه مثلا زي الاستاذ نصر أبو زيد الله يرحمه وقع هو كان يؤكد ان هو مسلم 
data/train/dragat1_chunk_040.mp3,بس وقع فيما وقعت فيه المعتزله وقال يا جماعه ده القرآن ده بتاع زمنه أيوه صح كده ما هو لو كان مخلوق يبقى بتاع زمنه يبقى رضي الله تعالى عن أحمد بن حنبل اللي وقف موقف رجاله وقال له لا مش مخلوق وده ماهوش بتاع زمنه وده في كل زمان ومكان طب ازاي وهنا
data/train/dragat1_chunk_041.mp3, جاءت المفارقه وحصل اللي حصل فيه معاه لأنهم ما قدروش يفهموا ان هو بيقول مقوله قديمه ولكن بقت مقوله فجه نعم ايه اللي فججها ان عصري اختلف عن عصر النبي عليه الصلاه والسلام جدا ولذلك احتجت ان أنا اغير التصرف معه فهل اغير القرآن 
data/train/dragat1_chunk_042.mp3,عشان اغير التصرف معه أو هو دي المشكله هي دي المشكله اللي حصلت فالناس راحت مكفراه وبتاع وهو يقول لهم يا جماعه أنا مسلم أنا مش كافر ولا حاجه ولذلك ينبغي علينا ان ندرك هذه الأشياء بوضوح حتى نفهم احنا رايحين فين وجايين منين اللي هو بيقول أنا بقول عليه غلط ليه لان القرآن مش مخلوق ولذلك فهو قد تعدى الزمان 
data/train/dragat1_chunk_043.mp3,ولكن هناك فرق بين النص وبين تفسير النص طب الفرق بين النص وتفسير النص له ادواته وله قواعده وله مناهجه والعقل هنا هيدخل لاستيعاب هذه القواعد والمناهج والكيفيات ويذهب إلى النص من أجل ان يفسره حتى يطبق مقاصد الشريعه دون الخروج عن مقتضيات اللغه
data/train/dragat1_chunk_044.mp3, ومقتضيات الاجماع ومقتضيات المالات ومقتضيات المصالح الله الله الله ده علم وليه علما بقى ولذلك خطير جدا اللي بعض إخواننا برضه بيدعوا اليه ان الدين مش علم لا يا أخي الدين علم الدين علم هنشوف كيف تغير الواقع ومتى تغير الواقع وإلى اي مدى تغير الواقع ثم ما دور العقل نعم
data/train/dragat1_chunk_045.mp3, في فهم النص وفي فهم الواقع وفي كيفيه الوصل بينهم ادي بقى شغل العقل أهو صحيح يا مولانا واخد بالك فهو ده شغل المعرفه وهذه هي درجات المعرفه اللي سيادتك سميت البرنامج بتاعك بيه درجات المعرفه هم درجات عند ربهم لهم درجات عند الله ففي درجات ودرجات معرفه وهذه الدرجات المعرفه إذا عكست 
data/train/dragat1_chunk_046.mp3,بقت دركات دركات يبقى في فرق بين الدرجات والدركات الدركات وانت نازل لكن الدرجات وانت طالع لغايه ما يترسم لك هرم حلو كده راحوا قالبين الهرم قلبوه في نار جهنم يقول لك ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار لأنهم قلبوا الهرم قلبوا الهرم يعني ايه يعني ظهروا بغير مراد الله من بره هالله هالله ومن جوه يعلم الله 
data/train/dragat1_chunk_047.mp3,يبقى إذا هنا يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الآخره هم غافلون ده كان هو السبب الخوارج كلاب أهل النار ليه الخوارج كلاب أهل النار دول مسلمين لأنهم استعملوا الدين في غير ما هو له لأنهم شوهوا الدين باسم الدين يعني باسم الدين شوهوا الدين يبقى مصيبه سودا كده يبقى في تلبيس وتدليس
data/train/dragat1_chunk_048.mp3, وتلبيس دي جايه منين ما هو جايه ابليس جاي من التلبيس يقوللك تلبيس ابليس والتلبيس يحدث التفليس على طول تبقى الواحد ما معهوش رصيد لأنه فلسان كده لأنه بيلبس فانا عايز أقول لسيادتك ان العقل هذا العقل عقل مناط التكليف وانه هو الذي يدرك كتاب الله المسطور وكتاب الله المنظور
data/train/dragat1_chunk_049.mp3, بكتاب الله المقدور اللي هو الإنسان وهذا الذي رسمه لنا القرآن لا يجعل هناك تنافرا وتناقضا بقدر ما يضع لنا قواعد التفسير التي بها سعاده الدارين نعم نستطيع اجمالا مولانا ان نقول بان على المسلم ان يكون عقله منفتح جميع النوافذ في عقل الإنسان المسلم ان تكون منفتحه على كتاب الله المنظور اللي هو الكون 
data/train/dragat1_chunk_050.mp3,والمسطور والمسطور والمسطور والوصل بينهما عن طريق المقدور وكل هذا كل هذا هو نسق مفتوح نسقنا في الاسلام نسق مفتوح طب بص للمسجد تلا قي مافيش حد بيمنع حد انه يدخل المسجد اصلا صحيح فنسق مفتوح وبعدين ما احناش عندنا لما تدخل المسجد حجره اسمها قدس الاقداس
data/train/dragat1_chunk_051.mp3, موجوده في ديانات اخرى ممنوع انك تدخل هنا مش عندنا فكره الكهنه ان في واحد يستطيع ان ينشئ لهم شريعه جديده ولا يحتكر المعرفه يعني ولا يحتكر المعرفه في خلال مثلا جامع الأزهر الشريف جولدستهير وقف في مساله ميراث فجول سيرر جه وكان مسمي نفسه الشيخ الذهبي ودرس في الأزهر وكان الشيخ الشنواني
data/train/dragat1_chunk_052.mp3, وقف في مساله ميراث جولدستهير قاعد فحلها له شوف وصل في العلم إلى قد ايه ان هو يحل المساله للشيخ الشنواني الراجل الكبير التقي النقي اللي كذا إلى آخره كان مساله مفتوحه صحيح مش هو بس وليام لين درس في الأزهر وهو و على ديانته وكذا إلى آخره كان هناك ناس يجوا 
data/train/dragat1_chunk_053.mp3,ويدخلوا ويدرسوا لأنه نسق مفتوح وانا بمنع حد انه يجي يسمع درس العلم هو أنا وانا عندي الدرس كده بقول له أنت ديانتك ايه ولا نسق مفتوح نسق مفتوح اعترف بكل الانبياء نسق مفتوح اعترف بالكون والوحي مصدرين المعرفه نسق مفتوح انه صلح لكل زمان مكان نسق مفتوح لأنه حقق المصالح
data/train/dragat1_chunk_054.mp3, نسق مفتوح لأنه راعى المقاصد نسق مفتوح بكل ما لهذه الكلمه من معنى بارك الله فيكم مولانا جزاكم الله خيرا اشكر حضرتك وشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام إن شاء الله غدا يكون لقاء جديد مع فضيله الدكتور لكي يساعدنا في ان تتفتح الاذان وكيف يكون عقلنا إن شاء الله قادر على استعاده هذا الكون الذي نعيش فيه إلى اللقاء
data/train/dragat4_chunk_01.mp3,أهلا بكم مشاهدينا الكرام ونستكمل هذا الحديث مع فضيله الدكتور علي جمعه حول العقل وإلاسس التي من خلالها يستطيع الإنسان ان يصل إلى نتائج صحيحه تؤدي به إلى الحقيقه في النهايه وهي ان يستطيع ان يصل إلى خير الدنيا وخير الآخره ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم
data/train/dragat4_chunk_02.mp3, أهلا وسهلا أهلا بكم مولانا ما هي المعايير التي من خلالها نستطيع ان نحكم على هذا الفكر بانه اما انه فكر صحيح أو انه فكر خاطئ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه لما خلق الله سبحانه وتعالى الكون لم يتركه عبثا ولم يدعه مع قوانينه تسير كيفما اتفق من غير هدايه 
data/train/dragat4_chunk_03.mp3,يهدي بها الخلق اهدنا الصراط المستقيم ونحن نتوسل اليه في كل ركعه من ركعات صلواتنا ان يهدينا الصراط المستقيم فالهادي هو الله انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء يضل من يشاء ويهدي من يشاء فإذا القضيه هو انه وما من امه الا خلا فيها نذير
data/train/dragat4_chunk_04.mp3, ان الله سبحانه وتعالى لما خلق الخلق وخلق الإنسان خلق التكليف يعني خلق انه يأمر الإنسان وينهاه وقصه الخلق ليست عبثا وانما هي لوضع هذه المعالم والملامح في طريق الإنسان مع الله سبحانه وتعالى ومع الحياه ليست
data/train/dragat4_chunk_05.mp3, قصه ادم قصه لا قصه خرافيه ولا قصه رمزيه ولكن لها معاني ولها أسباب وهذه المعاني والأسباب وإلاسس والمناهج التي اشارت اليها هذه القصه تجعلنا متمسكين بصفات معينه من هذه القصه ان ادم خلق من تراب
data/train/dragat4_chunk_06.mp3, يبقى إذا كل ابن ادم سواسيه يعني قبل ما تدعو الثوره الفرنسيه للمساواه فكل البشر مخلوقين من تراب منها خلقناكم وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تاره اخرى يبقى بيتكلم على الاجابه على الاسئله الثلاثه الكبرى التي شغلت الفلاسفه من أين نحن
data/train/dragat4_chunk_07.mp3, مإذا نصنع الان مإذا سيكون غدا الله خلق ادي ده الأولانيه وخلقك أيها الإنسان من هذه الأرض إذا فانتم سواسيه كان مشايخنا وهم يعلمونا في الطريق يقولون كلمه عجيبه شويه أنا تراب ابن تراب يعني إذا ما فيش داعي للكبر ما فيش داعي للتفاخر ما فيش داعي
data/train/dragat4_chunk_08.mp3, للذات المتعاليه التي في نهايتها نصل إلى الفساد في الأرض وانكار الحقائق ليس هناك داعي كذا لانك قد خلقت من تراب والغريب ان هذا الجسد الفاني بما نراه باعيننا يتحول إلى تراب بعد مده ويحفظ الله سبحانه وتعالى اجساد من يشاء 
data/train/dragat4_chunk_09.mp3,كالانبياء بعض الشهداء كبعض الصالحين معلش دي قضايا تانيه لها معاني اخرى ولكن عموم الإنسان يتحول إلى تراب وفعلا في المقبره ولذلك كنا نقول ايه واحنا بنكلم الغربيين ان شعائر الدفن الاسلاميه
data/train/dragat4_chunk_010.mp3, هي أكثر الشعائر مواءمه للبيئه من ناحيه انه يرجع مره اخرى إلى الأرض التي هو منها فيتحول إلى تراب الذي هو منها لغايه أبو العلاء المعري ما بيقول ما ارى اديم الأرض الا من هذه الاجساد واخد بالك ازاي يعني إذا شوف ازاي
data/train/dragat4_chunk_011.mp3, الفكره دي تؤيد قضيه عدم العرقيه وعدم التفاخر بالقبائل لا فضل لعربي على اعجمي الا بالتقوى شوف عملك هيعمل ايه وشوفه نفعك هيكون ازاي فعايز أقول لسيادتك ان الهادي هو الله سبحانه وتعالى وان الإنسان يتلقى هذه الهدايه من عند الله 
data/train/dragat4_chunk_012.mp3,سبحانه وتعالى سؤالك الاصلي بقى كان ايه الطريقه اللي في بعض الناس انه في بعض الناس عن طريق هذا العقل والتخليه زي مثلا عباد التبت أو زي الجماعه عباد التبت دول بيحصل لهم روحانيات وكذا إلى آخره فبتقول لي أهو طب ده 
data/train/dragat4_chunk_013.mp3,ده بيؤيد كلامي انه كل من سيتخلى عن القبيح هتحتس له تجليات وتحدث له شفافيه وهتحدث له بصيره يستطيع بها ان يكون على قدر عالي من الروحانيه طيب هو ده بقى يرضي الله من شروط التكليف اللي احنا قلنا عليه العقل
data/train/dragat4_chunk_014.mp3, مناط التكليف قلنا في العقل ده ايه سلامه الحواس قلنا سلامه الدماغ قلنا المعلومات السابقه التي تمثل البلوغ قلنا الواقع المحيط ايضا من شروط التكليف بلوغ الدعوه بصوره لافته للنظر طب الجدع العابد اللي في التبت ده اللي قاعد يا عيني يخلي قلبه من كل قبيح
data/train/dragat4_chunk_015.mp3, لم تصله الدعوه يعني اللي هيجي بقى هيسكن بعد التخليه هي التحليه التحليه يحل المحل بعد الخلو حلو خلي قلبه من من القبيح ولم يكن متكبرا ولم يكن حاقدا ولا حاسدا ولا يضع يده في كذا إلى آخره بس ماهوش مسلم الرساله بقى مش موجوده لا مش مسلم ليه مش مسلم يا عم التبت فبيقول لي أنا ما بلغنيش الاسلام ده 
data/train/dragat4_chunk_016.mp3,بصوره ايه لافته للناظر مش يسمع الراديو وفيلاقي المسلمين دول هم القتله وهم اللي بيهينوا المراه وهم اللي بيقضوا على الطفوله وهم ادي صوره مشوهه كده ما وصلتلوش الدعوه بالصوره لافته للنظر ده هيقول ده اللي أنا فيه أحسن من الكلام ده كله فما موقفه عند الله كتير من الناس يسأل كده
data/train/dragat4_chunk_017.mp3, ما دام لم تبلغه الدعوه فهو من أهل الفتره عند أهل السنه والجماعه يعني ايه من أهل الفتره يعني وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا يعني ده بفضل الله الله ده مش مسلم أيوه ما هو مش مسلم لأنه لم يصله الاسلام بصوره اللافته للنظر إذا كان فيه ناس عايشه معانا وعايشين معهم في أوروبا وفي الشرق وفي الغرب و
data/train/dragat4_chunk_018.mp3,المثال السيء الذي يقدمه المسلمون ليل نهار لا يجعل الاسلام قد وصل اليهم بصوره لافته من النظر وبنقول لهم ليل نهار انتم تصدون عن سبيل الله بغير علم انتم حجاب بين الخلق والخالق انتم تشوهون صوره الاسلام في اعين الناس وفي اذهأنهم وتصدونهم عن الإيمان بالله
data/train/dragat4_chunk_019.mp3, الكلام اللي قاعدين نقوله احنا ده ليل نهار لمين لأولئك الذين يصدون عن سبيل الله ولو بغير علم يعني هو مش قصده كده لكن في النتيجه انه بغير علم أصبح صادا عن سبيل الله مإذا يفعل بقى المصدود ده المصدود ده ربنا قال عليه كده 
data/train/dragat4_chunk_020.mp3,وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا ان الذين امنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين من امن بالله واليوم الاخر يبقى إذا عد كل الطائفه ما هي ما لهاش دعوه دي لأنه هؤلاء ادوا ما عليهم ادوا على حد علمهم وبعدين قال في حته تانيه ان الله لا يضيع أجر من أحسن عملا اي حد 
data/train/dragat4_chunk_021.mp3,أحسن العمل هو كده اما بقى المعاند الذي وصله الاسلام بصوره لافته للنظر واقيمت عليه الحجه فابى واستكبر في قضيه يبقى بينه وبين الله والله في العقيده الاسلاميه لا مش هيسيبه ان الدين عند الله الاسلام وانت ما اسلمتش ليه بعد ما قامت عليك الحجه ولفت نظرك به واخد بال سيادتك فاذا
data/train/dragat4_chunk_022.mp3, الأمر واضح جدا خاصه على عقائد أهل السنه والجماعه ومحسوم ومحسوم منذ القدم مهوش دي مساله دلوقتي حادثه ولا مساله جديده طيب فكره الادوات يا مولانا اللي هتساعد الإنسان للوصول للحقيقه عشان تساعد عقله للوصول الحقيقه ما هي هذه الادوات ايه هي المسالك اللي تمكنه من الوصول الحقيقه الكتابين كتاب الله المسطور وكتاب الله المنظور 
data/train/dragat4_chunk_023.mp3,وهناك ما يسمى بالقراءه اقرا باسم ربك الذي خلق المنظور خلق الإنسان من علق المقدور اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم اللي هو الوحي اللي هو المسطور علم بالقلم خلي بالك جايبين مسطور من نون والقلم وما يسطرون الوحي
data/train/dragat4_chunk_024.mp3, يبقى إذا الإنسان عن طريق المعرفه التي يتوصل بها من هدايه الله بتاعه الوحي ومن خلق الله اللي هو الكون وعلم الإنسان ما لم يعلم وفتح عليه بأشياء كثيره في ادراك الحقائق المتتاليه
data/train/dragat4_chunk_025.mp3, يبقى عندنا كتابين دول هم المكون الاساسي لما يصل اليه العقل ساعات العقل يشتغل بالعرج بالعرج ايه العرج ده واحد اعرج اعرج يعني ايه يعني رجل من الإنسان ربنا مشاه على ايه على قدمين قوم واحده من الرجلين اتقطعت
data/train/dragat4_chunk_026.mp3, فبقى اعرج ماشي بيعرج نقول عندنا في العاميه المصريه بيزك اللي يروح لكتاب الله المسطور ويترك الكون يبقى اعرج اللي بيغلق على نفسه العالم أو الكون اه يقعد بس على الكتاب بس اه يبقى اعرج ورأينا ناس عندنا هنا في داخل الاسلام بيقول لك 
data/train/dragat4_chunk_027.mp3,الشمس هي اللي بتدور حوالين الأرض ليه يا عم يقول قال تعالى قال تعالى لازم تفهمها بالواقع المحسوس والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم قال ولا ما قالش قال في سوره يس بس مش معناها كده والشمس تجري دي لما البدوي يشوفها
data/train/dragat4_chunk_028.mp3, اهي الشمس بتجري من الشرق للغرب بعد ما عرفنا حجم الأرض وحجم الشمس والبعد بينهما عرفنا انه ده مستحيل وانه لازم الأرض هي اللي بتلف ولما جينا شفنا بالتلسكوبات والمجهر الكبير عرفنا فعلا حقيقه هذا ولما جينا وعملنا فتوصلنا إلى حقائق وصل بها الإنسان إلى القمر فيجي لي واحد يقول لي لا ويالف كتاب اسمه ايه 
data/train/dragat4_chunk_029.mp3,استحاله وصول الإنسان إلى القمر طيب والتاني يالف لي كتاب اسمه الصواعق الشديده على أهل إلهيئه الجديده والتالت سنه ذيل الصواعق المحرقه على أهل إلهيئه المتزندقه يا حلاوه ايه ده ده عرج ليه عرج ليه لأنه انكر الادراك 
data/train/dragat4_chunk_030.mp3,من من الكون لكن الثاني بقى سيدنا الشيخ بخيت يعمل ايه الف كتاب اسمه ايه مش الكتب العجيبه الغريبه دي اللي هي فيها عرج دي إنما يالف كتاب توفيق الرحمن بين ايات القرآن وايات الأكوان بيبص على التكامل
data/train/dragat4_chunk_031.mp3, على التكامل مش التنافر ما بين الكتاب ده المسطور والمنظور امتى بيعمل كده الف وتسع مئه وعشرين الف وتسع مئه وعشرين بدري ما هو اللي قال لي في الجواب الشافي في اباحه التصوير الفوتوغرافي وقال لهم يا إخوانا ده احتباس ظل وإخواننا فضلوا يحرموا التصوير الفوتوغرافي لغايه دلوقتي ما بقى حلال عندهم إذا هذه يعني عايز أقول لك انها عرج 
data/train/dragat4_chunk_032.mp3,تمشي بقى في الناحيه التانيه هتروح برضو اللي ماسك الكون فقط ورفض الوحي هيمشي بالعرج طيب الحديث إن شاء الله مستمر على دور العقل في هدايه هذه الفرق كيف يمكن ان نخاطب عقول هذه الفرق للعوده إلى 
data/train/dragat4_chunk_033.mp3, الطريق الصواب إن شاء الله ولكن بعد الفاصل خليكم معنا أهلا بحضراتكم مره اخرى مولانا هذه الفرق التي ضلت كيف يمكن ان نخاطب عقولهم مره اخرى
data/train/dragat4_chunk_034.mp3, وكيف يمكن صياغه هذه الرساله لكي يعودوا إلى طريق الحق بالنسبه للاسلام سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام تركنا على المحجه البيضاء ولذلك فهذا الذي اقتصر على الوحي أو اقتصر على بعض الوحي لان احنا عندنا بقى الفرق كتير فرقه انكرت القرآن وتمسكت بالسنه وفرقه انكرت السنه وتمسكت بالقرآن 
data/train/dragat4_chunk_035.mp3,فرقه انكرت اللغه العربيه فرقه تانيه انكرت ادراك الواقع وان الواقع ده يعني مش ضروري يتحقق فيه مصالح ولا حاجه أنا اللي في مخي لازم يتم فرقه لم تميز بين ادراك النص وفهم النص وغير المسلمين منهم من انكر النبوه المحمديه ومنهم من
data/train/dragat4_chunk_036.mp3, انكر تلك النصوص ومنهم من أقام الشبهات ومنهم من رفض الدين بالكليه ومنهم من جعل هذا الأمر ليس محلا للنقاش يعني وانا مالي ما سيبوكم من الكلام ده كله واحنا ان هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا وما يهلكنا الا الدهر يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الآخره يوم غافلون فالناس كتيره في من
data/train/dragat4_chunk_037.mp3, لم يتخذ هذا الاسلوب ربنا سبحانه وتعالى قال ادعوا إلى سبيل ربك بالحكمه والموعظه الحسنه هندعو كل الناس ايه اللي بينا وبين العالمين سواء اللي بينا وبين الملاحده أو اللي بيننا وبين داعش التي تفسد في الأرض بالقتل والنهب وكذا إلى آخره ايه اللي بينا وبينهم الذي بيننا وبينهم رسول
data/train/dragat4_chunk_038.mp3, الله هي القضيه كده ان هذا الرسول الذي امنا به وصدقناه وترتب هذا من تفكير المستقيم المستمر ايده ربه عبر القرون هو الذي بيني وبين داعش وهو الذي بيني وبين الملاحده يعني شوفوا طبعا داعش دول يعني ايه دول خوارج يعني يعني متمسكين
data/train/dragat4_chunk_039.mp3, تمسك عظيم لدرجه انه بيفجروا نفسهم وكذا إلى آخره فيما يعتقدون والجدع الملحد اللي بيقول مفيش ربنا الذي بيني وبين الجميع هو رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو بابنا إلى هذه الدعوه ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك الدعوه مهمه بالحكمه والحكمه معناها وضعه 
data/train/dragat4_chunk_040.mp3,الشيء المناسب في الزمان المناسب عند الشخص المناسب في المكان المناسب وهكذا ولذلك كان سيدنا علي يتكلم عن هذه الحكمه ويقول ليس كل أمر جاء وقته وليس كل ما جاء وقته حضر ناسه وليس كل ما حضر ناسه صح قوله يعني حتى ايما شخص
data/train/dragat4_chunk_041.mp3, يتكلم إلى الناس بحديث لا يبلغ عقولهم الا كان فتنه عليهم نحن معاشر الانبياء أمرنا ان نخاطب الناس على قدر عقولهم فيبقى إذا هناك حكمه وموعظه وهذه الموعظه تكون حسنه وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا يعني حاجه تطلع من القلب فتصل إلى القلب فما خرج من القلب وصل إلى القلب
data/train/dragat4_chunk_042.mp3, وما خرج من اللسان وقف عند الاذان اللي بيننا وبيننا الخلق رسول الله وهنشوف هو ترك لنا محجه بيضاء شكلها ايه ازاي نبلغها للناس ازاي نزيل من كل ذي شبهات شبهته ازاي نقوم مقام البيان ما هو في ثلاث طرق علشان نوصل الدعوه اما الرد قيل قال قيل قال
data/train/dragat4_chunk_043.mp3, واما الهجوم ويعني البدء واما البيان والله سبحانه وتعالى لما وصف كتابه وصفه بالبيان واخد بالك ولما أمر العلماء أمرهم لتبينونه للناس فهو أمر بالبيان ما أمرش لا بالردود اللي تستغرق الاعمار ولا بالهجوم اللي قد يساء فهمه ولا شيء من هذا القبيل
data/train/dragat4_chunk_044.mp3, هذا البيان يتم على قدر العقل وعلى قدر الحال الذي هو عليه وعلى قدر ايضا الحكمه والموعظه الحسنه وعلى قدر المدخل وهو الباب الرئيسي سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا نستطيع ان نخاطب العالمين وبنقول لهم لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي وما أرسلناك عليهم حفيظا لست عليهم
data/train/dragat4_chunk_045.mp3, بمسيطر ما على الرسول الا البلاغ احنا لا نريد ان نكثر من طبقه المنافقين اصلا احنا بنريد ان نبلغ عن الله سبحانه وتعالى بلغوا عني ولو ايه بالايضاح وبالحكمه وبالموعظه وبالبيان نفعل هذا والأمر لله لان احنا لسنا اصحاب اننا نخلق الهدايه ولا التوفيق
data/train/dragat4_chunk_046.mp3, خالق الهدايه والتوفيق هو رب العالمين مش شاني أنا هذا الكلام إنما شاني هو البيان طيب مولانا في في مساله استخدام العقل للوصول لنتائج الصحيحه يعني هناك من البشر ما يستخدم العقل أو من يستخدم العقل ويصل إلى نتائج صحيحه ولكن دون تخليه أو تحليه يعني ولكن في النهايه وصل إلى نتيجه صحيحه سواء اقتنع بها أم لم يقتنع بها العرج
data/train/dragat4_chunk_047.mp3, ما هو ما هو الاعرج التاني بقى اللي بيدرس الحياه الدنيا وزينتها وبيؤدي إلى نفع كبير جدا لكنه عن الآخره هو غافل يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الآخره هم غافلون ما هو ده نوع من انواع العرج فبيروح ويكتشف الدواء المناسب أهلا وسهلا 
data/train/dragat4_chunk_048.mp3,وله أجره عند الله سبحانه وتعالى على هذا الاكتشاف لكنه مع ذلك لا يابه بالاخلاق مثلا أو ينكر الله سبحانه وتعالى أو ينكر الديانات فهذا الإنسان هو عنده نوع من انواع العرج المعرفي ليس معنى هذا ان نقطع رجله التانيه الرجل اللي هو معاه دي رجل صحيحه
data/train/dragat4_chunk_049.mp3, ورجل احنا عايزينه يحافظ عليها لأنه لو اتقطع الرجلين مش هيبقى إنسان ده هيبقى كوم كوم كده مكون غير مفيد فيبقى إذا علينا ان نفهم هذا الكلام نفهم
data/train/dragat4_chunk_051.mp3,لابد ان نضاف اليها حتى يصل الإنسان إلى سعاده الدارين بالرجل التانيه وكلامنا دلوقتي معاهم في الرجل التانيه مش في ان هو ينفي الرجل الأولى وتملي بنقول كده نقول ايه نقول واحد بيشرب خمره وبيصلي نأمره بالمعروف ونقول له استمر فيه الصلاه ما نقولوش أنت بتشرب خمره بتصلي على ايه بقى ده 
data/train/dragat4_chunk_052.mp3,كده هنأمره بالمنكر وهننهاه عن المعروف دائما نحن مع الإيجاب لا مع السلب نحن مع البناء لا مع الهدم فالشخص اللي توغل في الدنيا وفي عمارتها احنا مش ضده أهلا وسهلا ولكن نضيف إلى هذا عماره الآخره بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا أهلا وسهلا إلى اللقاء
data/train/dragat5_chunk_01.mp3,أهلا بكم مشاهدينا الكرام في حلقه جديده من برنامج درجات المعرفه مع فضيله الامام العليم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم مولانا أهلا وسهلا في فكره التفكير هناك عمليات عقليه يقوم بها الإنسان لكي يصل إلى رغباته أو يدرك الاهداف التي يسعى من خلالها فبالتالي هناك إنماط أو طرق متعدده للتفكير
data/train/dragat5_chunk_02.mp3, هل ممكن نصعد بعض من هذه الانماط بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه تكلم العلماء المسلمون حول درجات العمق للتفكير فتكلموا ان هناك ثلاثه مستويات مستوى الأول هو
data/train/dragat5_chunk_03.mp3, مستوى الفكره والمستوى الثاني هو مستوى المفاهيم والمستوى الثالث هو مستوى شعور الاعماق الفكره تاتي للإنسان وبالسهوله يمكن مناقشته فيها زي برامج والحاجات دي هي يناقشه
data/train/dragat5_chunk_04.mp3, فيتغير فكرك لأنها فكره قابله للتغير عندك قناعات معينه بمعلومات معينه طلعت المعلومات غير سليمه فقناعاتك بتتغير على المعلومات السليمه اللي أنت تلقتها من الدراسه أو من المناقشه أو كذا إلى آخره لكن الفكره عندما تستمر زمنا ما وتتصل بمجموعه من
data/train/dragat5_chunk_05.mp3, التصرفات الحياتيه فتصير مفهوما راسخا في النفس المناقشات مش بتوصل عاده ليه وإلا تبقى عايزه زمن طويل من المناقشات والعرض وإقامه الادله والبراهين لغايه ما الفكره تبدا تء
data/train/dragat5_chunk_06.mp3, التصرفات الحياتيه الاعماق بقى ممكن جدا تقول له خلاص أنا أقتنعت وما تعملوش فإذا هناك فكره ومفهوم وشعور اعماق ده أول ترتيب هيوصلنا إلى إنماط التفكير المختلفه كما سنرى الان التلات مستويات دول الفكره والمفهوم والشعور الاعماق
data/train/dragat5_chunk_07.mp3, اضرب لك لهم مثل وهو الاحداث وأسبابها الدولار ارتفع طب ارتفع ليه اهي دي افكار ممكن جدا واحد يقعد يقنعك انه ارتفع لزياده الطلب عليه 
data/train/dragat5_chunk_08.mp3,أو لسياسات الدوله أو لأنه ارتفع في العالم كله أو كذا وكذا إلى آخره وانت هتبقى طلقا لكم المعلوماتك وتجربتك بتقرر انك تسيب الفكره اللي معك ولا هتعملها أهو ده حدث وفكره لكن يعني ما تمثلش عندك في حياتك اهميه يعني بالغه لكن لما ننتقل إلى عالم 
data/train/dragat5_chunk_09.mp3,المفاهيم فأعلى انواع واعمق انواع المفاهيم الدين فواحد جاي بيقول لك ده ما فيش مسجد اقصى ده المسجد الاقصى ده ده وهم أو المسجد الاقصى ده ما كانش موجود في القدس ده في حته تانيه فالمستمع
data/train/dragat5_chunk_010.mp3, يفهم ده مفهوم أنا دركت عليه طول عمري عندي من غير ادله ومن غير اي حاجه فما يقدرش يطور ويبدا يسخر منه ويعمل عليه نكت ليه لأنه مس مفهوما مش فكره عارف لو كان مس فكره كانت تبقى قابله للنقاش لكن لما مس مفهوم ما ينفعش المفهوم ارسخ إذا من الفكره يا مولانا طبعا
data/train/dragat5_chunk_011.mp3, ارسخ واعمق من الفكره افرض ان احنا فضلنا نهد ونعيد ونزيد في المساله دي لغايه ما غيرناها في ذهن واحد أو أثنين أو ثلاثه أو أربعه أو كذا إلى آخره هتتغير ما هيتغيرت اهي عند الاستاذ الفلاني ولا الدكتور الفلاني ولا الكاتب الفلاني ما اتغيرت اهي فعلا
data/train/dragat5_chunk_012.mp3, يبقى المفهوم قابل لايه للتغيير لكنه صعب صعب جدا ان أنت تكلم الناس في مفهوم مستقر وراسخ وتريد ان تغيره تعال لي بقى في شعور الاعماق شعور الاعماق ده عامل زي ايه زي الملابس أنا بطلع بالملابس بتاعتي كده
data/train/dragat5_chunk_013.mp3, فواحد جه عايز يقنعني ان أنا اطلع عاريا ما اقدرش حتى لو بين ليا بكل ما يستطيع من دجل وتلبيس وتدليس اني ان الحركه دي نافعه أو كذا إلى آخره مقدرش مش قادر شعور الاعماق اثبت واعمق واكثر
data/train/dragat5_chunk_014.mp3, استقرارا من المفاهيم ولذلك ما تلاقيش الناس زي الواد بتاع الحجاج الصغير كده بيقول له امعك شيء من القرآن قال له اه إذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يخرجون من دين الله افواجا قال له يدخلون في دين الله قالوا ده كان على أيام النبي لكن علي أيامك أنت بيخرجوا طب ليه الناس مش بتخرج من دين الله افواجا 
data/train/dragat5_chunk_015.mp3,لأنه شعور اعماق لأنه عندهم الدين في شعور الاعماق ولذلك ما تعرفش تغير دين واحد الا بعد إقامتك لكلام كثير وادله كثيره علشان يحصل هذا النوع من انواع التخلي عن شعور الاعماق النهارده في المدارس الحديثه وكذا إلى آخره بيدعون إلى
data/train/dragat5_chunk_016.mp3, سقوط عمود النسب من الحاجات اللي هي يعني نيو اي جي دول أو العصر الحديث ايه سقوط النسب ده يعني الواحد يتجوز عمته امه بنته ما فيش مانع يعني الله انتم اتجنيتوا ده ده الاجتماع البشري ينهار الله انتم جايبينها منين دي عمتو وكذا من عند ربنا قال طب ما احنا قلنا ما فيش ربنا 
data/train/dragat5_chunk_017.mp3,اساسا ما تسيبونا بقي من عامود النسب ده طبعا الناس تسمع كده تضحك تقول لك الله ده اتجنن ليه لأنه شعور اعماق يبقى إذا أنا عندي مفهوم بتاع فكره وعندي اعمق منها وارسخ مفهوم وعندي اعمق منها وارسخ ايه بقى الشعور شعور
data/train/dragat5_chunk_018.mp3, الاعماق شعور الاعماق ده يجرنا إلى يعني زي ما بيقولوا ايه التفكير في درجاته الثلاث فهل عندك وقت ولا بعد ولا بعد الفاصل عندي ممكن دقيقتين كمان معك دقيقتين كمان نقول ان في تفكير سطحي ده أول بدايه خلاص ده التفكير
data/train/dragat5_chunk_019.mp3, السطحي ده اللي بعده التفكير العميق اللي بعد التفكير العميق التفكير المستنير يبقى التفكير برضو على تلات ايه على ثلاث مستويات ايه التفكير السطحي ده اضرب لك مثال ان أنا شايف ورقه الشجره لونها اخضر والصبح كده عليها نداوه كده حلوه اسمه الندى كده يعني
data/train/dragat5_chunk_020.mp3, قطره ماء كده بتنزل لطيفه في امانه الله ده عباره عن ادراك سطحي للمساله اني شفت الورقه وعرفت انها خضراء ومنديه وفيها كده حياه وكذا إلى آخره التفكير العميق ان أنا اخدها واشوف فيها واعرف عنها
data/train/dragat5_chunk_021.mp3, قضيه التمثيل الضوئي انها بيحصل فيها تفاعلات وعمليات وان هذه العمليات بتجعل الورده ولا النبات ده بيطلع بالليل وبيخلي في النهار بيطلعوا اكسجين وانه ده اللي بيخلي الحدائق بتخلي فيها هواء نقي وكذا إلى آخره اكسجين بالنهار
data/train/dragat5_chunk_022.mp3,ثاني اكسيد بالليل واعرف الخليه والسيولوز والنواه ومش عارف ايه تحت اللي هو تخصص وتعمق في الفكره وليس على ظاهرها فقط مش على ظاهرها بس اعرف ان الميه مكونه من غازين هيدروجين واكسجين وبعدين اعرف ان إلهيدروجين ده بيشتعل وان الاكسجين ده بيساعد على الاشتعال أهو ده 
data/train/dragat5_chunk_023.mp3,تفكير عميق تفكير بقى المستنير انه بعد كده يقول سبحان الله أهو ده التفكير المستنير اللي هو أرسل العقل إلى القلب فالقلب بقت له بصيره فانبهر فوحد الله وعبده ده التفكير المستنير ده السطحي ثم عميق ثم مستنير طيب بعد الفاصل نستفيد اكتر وننهل اكتر في مساله 
data/train/dragat5_chunk_024.mp3,التفكير المستنير خصائصه مواصفات لهذا التفكير المستنير وطريق للتفكير المستنير ربنا يا رب يرزقنا هذه النعمه إن شاء الله جميعا إن شاء الله خليكم معانا بعض الفاصل أهلا بحضراتكم مره اخرى
data/train/dragat5_chunk_025.mp3, مولانا قبل الفاصل حضرتك تكرمت وشرحت لنا التفكير بدايه التفكير السطحي ثم العميق اللي عنده نظره ثاقبه ودراسه وتحليل بشكل أكبر ثم المستنير بقى ده يعني قمه الهرم كيف يصل الإنسان ويدرب عقله حتى يكون من اصحاب هذه الطريقه المستنيره في التفكير تفكير السطحي هو رؤيه 
data/train/dragat5_chunk_026.mp3,الواقع المعيش الذي يشترك في ادراكه أنا وسيدنا ادم سيدنا ادم لما كان يشرب الميه هي الميه اللي أنا بشربها لما كان ينظر إلى الورده أو إلى النبات أو إلى الحيوان هو اللي أنا اللي أنا عارفه وفي ده بيسموه الواقع يعني الحاجه الواقعه في نفس ذات الحياه
data/train/dragat5_chunk_027.mp3, إنما الواقع ده له ما يسمى بنفس الأمر الفلسفه يسموا الواقع ده الظاهر وبعدين ظاهر ده له حقيقه وزي ما ضربنا المثل بالخليه زي ما ضربنا المثل بتكوين الماء زي ما ضربنا المثل بالتمثيل الضوئي زي ما ضربنا الامثله دي هنجد فيها انه الظاهر شيء
data/train/dragat5_chunk_028.mp3, ان الشمس بتجري من الشرق إلى الغرب والنفس الأمر ان احنا اللي بنلف وان الأرض هي اللي بتلف ده نفس الأمر الظاهر ان الميه اكسجين وهيدروجين ولكن الظاهر انها ماء يعني سائل لطيف أكثر الله الحاجه اليه مش سائل لا لون له
data/train/dragat5_chunk_029.mp3, ولا جرم له ولا كذا إلى آخره لكن الحقيقه نار الله الموقده هيدروجين بيشتعل وده بيساعد على الاشتعال يبقى ده نفس الأمر لما جت الشريعه علقت حاجتها بالواقع لا بنفس الأمر ليه لان الواقع هو الذي يشترك
data/train/dragat5_chunk_030.mp3, فيه البشر جميعا دون واسطه دون جهاز دون تسليح نروح نشوف الهلال شفناه صمنا ما شفنأهوش نفطر اليوم بتاع الثلاثين من شعبان ده من غير عين مسلحه العين المسلحه اللي هي بتعمل ايه اللي تمسك المجهر
data/train/dragat5_chunk_031.mp3, فتشوف الهلال انه موجود وهو في الحقيقه أنا مش شايفه بعيني المجرده مجرده عن ايه عن السلاح فتملي لازم تبقى واخد بالك من الواقع ونفس الأمر لأنه بعد كده التفكير السطحي هيتعلق بالواقع والتفكير العميق هيتعلق بنفس الأمر وهنجد ان
data/train/dragat5_chunk_032.mp3, نفس الأمر ده الشريعه ما بتنكروش لكن مش بتعلق عليها احكام وإلا هتكلفني ما لا اطيق الشريعه بتقره لأنه واقع خلق الله كده هو الذي خلق الماء على هذه الصفه وهو الذي خلق النبات على هذه الصفه وهو الذي خلق الشمس على هذه الصفه وهكذا ولكن هو كلفني
data/train/dragat5_chunk_033.mp3, بالصلاه حسب جريان الشمس في ظاهر العين في السماء أول ما تيجي في النص وتعمل كده أهو يبقي اذن الظهر تعمل كده أهو كده يبقى اذن العصر تغرب يبقى اذن المغرب ويفطر الصايم تعمل من هنا على الدرجه كذا يبقى اذن الفجر وامتنع الإنسان عن الطعام إلى آخره على الحركه الظاهريه مش على الحركه الحقيقيه
data/train/dragat5_chunk_034.mp3, لها يبقى ده التفكير السطحي والتفكير العميق متعلق بالواقع وبنفس الأمر تعالى لي بقى ندخل على التفكير المستنير مستنير ده على طول راح للقلب بقى احنا خلصنا هنا في السطحي والعميق عند حدود العقل صحيح واحنا بنقول لهم لا يا إخواننا 
data/train/dragat5_chunk_035.mp3,ده في درجه تانيه ارجوكم ما تهملوهاش من أجل سعاده الدارين هم غبشت عليهم هذه الدرجه الثالثه وهو التفكير المستنير التفكير الذي يطلب النور ويطلب الهدايه وآلهدايه لا تكونوا الا من عند الله سبحانه وتعالى كيف بقى نصب 
data/train/dragat5_chunk_036.mp3,إلى التفكير المستقيم مستنير ذلك بان العقل بيعطي للقلب الاحداثيات فالقلب يربط بين تلك المعلومات ببصيرته لما بيعطيها هذه الاحداثيات كلها بيتدبر ويتامل 
data/train/dragat5_chunk_037.mp3,وقد يتحير العقل فيجيبه القلب فيسكن من حيرته هنا القلب يا مولانا بيساند العقل في الامور لكي يصل إلى التفكير المستنير دور القلب هنا مع العقل نعم دور القلب مع العقل انه ينير للعقل الطريقه الإنسان بينظر كده وبعدين لما درسنا العين
data/train/dragat5_chunk_038.mp3, ودرسنا الضوء من ساعه ابن إلهيثم كان عندنا عالم كبير في بتاع اسمه ابن إلهيثم وابحاث ابن إلهيثم هي اللي عملت الكاميرا هي اللي خلتهم يتوصلوا لعمل الكاميرا فبيقول لك أنت عندي دلوقتي في القرنيه مقلوب وبعدين العقل بيعدل الصوره فانا شايفك
data/train/dragat5_chunk_039.mp3, راسك فوق ورجلك تحت وانت شايفني كده هل في نوع من انواع الأمراض والخلل ولو كان نادرا يمنع تعديل الصوره فاشوف الناس بالمقلوب ما فيش طب من الذي منع هذا ده القلب
data/train/dragat5_chunk_040.mp3, بيجيب العقل العقل بيحتار يقول ايه ما المانع ما المانع انه بموجب الضياء وانقلاب الصوره في القرنيه ان تظل مقلوبه وينقطع الصله ما بين تعديل العقل لها والواقع ما المانع في هذا يعني لا اجابه وده اللي بيسموه حائط القدر انه بيصطدم
data/train/dragat5_chunk_041.mp3,ده الحاجات يا مولانا اللي هنا ما فيهاش دور العقل ماهو أصل العقل هنا احتار خلاص يقف في حته معينه اه ليه يعني ليه يقولك ايه أنت دلوقتي خرجت من بيتك فلما الواحد خرج من بيته سقط عليه طوب قالب طوب وخبط راسه تمام طب احنا عرفنا أهو ان خروجك زائد سقوط
data/train/dragat5_chunk_042.mp3, ده ادي لنتيجه وعلى فكره عارفين الحجر ده سقط منين وبسرعه قد ايه سموها العجله بسرعه قد ايه لغايه ما خبط الراس فعوره كله ده عارفينه بس دي مش عارفينه هو ليه ده جه مع ده يعني لمإذا جت اللحظه دي مع اللحظه ديه نقطه الاتقاء
data/train/dragat5_chunk_043.mp3, فيقول لك دي أسباب غير فلسفيه دي أسباب غير رياضيه دي أو هو احنا بقى القلب على طول بيدخل هنا في الأسباب غير الفلسفيه غير الرياضيه غير المنطقيه غير ليه طيب الصوره ما بتفضلش كده ويكون هناك مرض اسمه مرض الانقلاب 
data/train/dragat5_chunk_044.mp3,ومرض الانقلاب اشوف الناس بالمقلوب ما فيش حاجه زي كده عندنا مرض اسمه عمى الوان نشوف الالوان مختلفه عندنا مرض العمى ما نشوفش حاجه اصلا عندنا عندنا عندنا وما عندناش ده لمإذا قس على هذا ان آلاف الاسئله 
data/train/dragat5_chunk_045.mp3,عندما يتعمق الإنسان في العلم يجدها ويجد انها لم تحل بعد أو انها ملهاش اجابه فبيدخل القلب بيسد الفجوه كويس قوي وبيبني الجسر وبيطمن انه بكلمه ايه بقى ده كله ده سبحان الله الكلمه دي هي اللي لكن 
data/train/dragat5_chunk_046.mp3,لو الإنسان خادع نفسه وقال لعله وياتي في يوم من الايام وخلاص يبقى ما اجابش يبقى مهوش علمي لأنه لم يجب على السؤال ولم يطمئن حتى العقل ولا كذا إلى آخره إنما سبحان الله اقرت بالحقيقه العليا اللي شكلها كده نيجي ادي لسيادتك مثال اخر وهو
data/train/dragat5_chunk_047.mp3, نظريه الاحتمالات نظريه الاحتمالات ديت بتقول لك خلي عندك كيس في كور والكور دي مكتوب عليها من واحد لغايه عشره احتمال ان أنت تطلع كره فتطلع نمره واحد قال واحد على عشره قال طب احتمال ان أنت تطلع كوره نمره واحد وبعديها كوره نمره اتنين قال ده احتمال من تسعين احتمال
data/train/dragat5_chunk_048.mp3, واحد على عشره في واحد على تسعه يبقى واحد على تسعين قال له طب واحد واتنين وتلاته قال ده احتمال واحد واتنين وتلاته ده يبقى تسعين في تمانيه يبقى ب سبع مئه وعشرين يعني لو عملت سبع مئه وعشرين محاوله تطلع واحد اتنين تلاته مره واحده قال طيب تعال بقى في الكون وقل لي مين 
data/train/dragat5_chunk_049.mp3,اللي خلى القمر في هذا المكان لو بعد يعمل المد والجزر ولو قرب يغرق الدنيا لو الشمس قربت احترقنا ولو بعدت اتجمدنا وهكذا أنا عايز اعرف عدد الاحتمالات رجل الف العلم يدعو إلى الإيمان بالفرنسيه 
data/train/dragat5_chunk_050.mp3,وترجم إلى العربيه بيقول ده ده معناته ان واحد على ما لا نهايه اللي بيقول عليها أهل الرياضه صفر هذا الكون احتمال كونه بلا اله وبلا خالق صفر مش ممكن مش ممكن يكون هذا فيبدا القلب في التحرك عندما ينتهي العقل وينتهي بهذه الصوره ليصل على طول دخول القلب
data/train/dragat5_chunk_051.mp3, في هذه المساله وفي كل العلوم في الفيزيا كده في الميكانيكا الكم كده في قضايا الرياضيات كده إلى آخره طيب هل يا مولانا الادراك ظاهر الواقع في التفكير السطحي يختلف عنه في التفكير العميق يعني هل هل الظاهر الأمر ادراك ظاهر الامور اناشايفها بهذا الشكل هل هيختلف لما بكون بفكر بطريقه سطحيه أو بطريقه معمقه هو 
data/train/dragat5_chunk_052.mp3,الظاهر له درجات يقول لك مثلا أنت واقف عند كوبري الجامعه في عند القصر العيني كده وما أنت شايف قبه قبه الجامعه صغيره تمام كل ما تقرب كل ما بتكبر وكله ده في الظاهر فقط لسه ما دخلناش
data/train/dragat5_chunk_053.mp3, في العميق احنا بس في الظاهر محللتش ولا عرفت هي القبه دي من خرسانه ولا من خشب بغدادلي ولا اي حاجه أنا يا دوبك ماشي من عند القصر العيني من عند مسجد صلاح الدين كل ما اقرب كل ما القبه بتكبر فده اسمه الظاهر ال ايه الحقيقه بتاعته ايه
data/train/dragat5_chunk_054.mp3, الحقيقه الحقيقه ان القبه دي أكبر مني لكن أنا من هناك بعيد شايفها اصغر مني و ما بين البتاع كده أهو فيبقى إذا الظاهر له تجليات مختلفه شوف ازاي الظاهر له تجليات مختلفه ومن أجل هذه التجليات المختلفه للظاهر فقط حدثت
data/train/dragat5_chunk_055.mp3, في دراسات عن نفسيات الشعوب لما تروح جنوب شرق اسيا تلاقيها كلها خضره كل حته وانت واقف في اي حته الدنيا خضراء ومقفوله ايه اللي جوه ما تعرفش فيه جوه في عمق 
data/train/dragat5_chunk_056.mp3,غابه بقى فيها ثعبان ولا فيها بشر ولا فيها كذا ما حدش يعرف ككل فتكونت النفسيه لقبول الغيب في دراسات كده واخد بالك يقول لك الانجليز محصورين في من بين بحار فحصل عندهم نفسيه الصياد اليونان ضيقه البتاع بتاعها شويه فتلاقي فيه بخل شويه فيه التصرفات نفسيات الشعوب
data/train/dragat5_chunk_057.mp3, نفسيات الشعوب دي جايه من البيئه اللي هو من الظاهر يعني من الظاهر فقط فالظاهر له تجليات وهذه التجليات لها ادراكات ما بين ده وما بين ده وما بين السطحي والعميق بارك الله فيكم مولانا أهلا وسهلا بحضرتك مرحبا شكرا جزيلا وشكرا موصول لحضراتكم تراكم في حلقه الغد إن شاء الله إلى اللقاء
data/train/dragat6_chunk_02.mp3,تحيه لكم مشاهدينا الكرام ونستكمل هذه الحلقات واللقاءات الطيبه مع فضيله العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه لكي نتعلم من فضيلته كيف نفكر وكيف ان للمعرفه درجات وكيف يمكن للإنسان ان يتمتع بعقليه فارقه وعقليه تستطيع ان تستوعب امور الدين وامور الدنيا في ان واحد في الحلقه السابقه توقف 
data/train/dragat6_chunk_03.mp3,فضيلته عند عدد من إنماط التفكير هناك التفكير السطحي التفكير العميق ثم التفكير المستنير واليوم نستكمل مع فضيلته باقي الانواع أو إنماط التفكير في البدايه ارحب بفضيله العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمها أهلا بمولانا أهلا وسهلا أهلا وسهلا بحضرتك مولانا بعد إنماط التفكير الثلاثه الأولى التي تحدثت فيها فضيلتك سابقا هل هناك إنماط اخرى للتفكير تود ان تبينها 
data/train/dragat6_chunk_04.mp3,تبينها لنا أو توضحها لنا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه تكلمنا عن قضيه الفكره فالمفهوم شعور الاعماق وتكلمنا عن التفكير السطحي والتفكير العميق والتفكير المستنير وكل ذلك من أجل ان نتكلم عن كيفيه تغيير السلوك
data/train/dragat6_chunk_05.mp3, فنحن امامنا كما ذكرنا ايضا في حلقه سابقه القلب بيعلو العقل والعقل يعلو السلوك والقضيه هي كيف نغير هذا السلوك السلوك مبني اما على فكره واما على مفهوم واما على شعور اعماق السلوك نستطيع ان نغير هذه الأشياء بواسطه اما التفكير السطحي الذي يعرف الظاهر دون بحث عن واقع
data/train/dragat6_chunk_06.mp3, نفس الأشياء نفس الأمر واما ان يتم عن طريق التفكير العميق واما ان يتم عن طريق التفكير المستنير وكل له درجات وكل له اوضاعه التي تؤدي في النهايه إلى تصحيح الفكره أو تصحيح المفهوم أو تصحيح شعور الاعماق الذي سيؤدي إلى تصحيح السلوك إذا نحن نتعامل مع شبكه متكامله فيها القلب
data/train/dragat6_chunk_07.mp3, فيها العقل فيها السلوك فيها التفكير السطحي والعميق والمستنير فيها الفكره والمفهوم وشعور الاعماق وكل في النهايه من أجل العمل هذا السلوك سوف نراه يتجلى في العباده ويتجلى في عماره الأرض ويتجلى في تزكيه النفس 
data/train/dragat6_chunk_08.mp3,والسلوك هو فعل البشر وقد يكون هذا الفعل بالأبدان وقد يكون بالجنان وقد يكون بالاذهان ف الذي هو بالاذهان هي مجموعه من آلافكار والعقائد الذي هو بالجنان هو مجموعه من العلوم و المستقره الذي هو بالأبدان هو حركات مثل هذه الحركات يقول العمل بالاركان
data/train/dragat6_chunk_09.mp3, مثل الصلاه والصيام والحج وهكذا يعني الجسم نفسه متعود على انه يعمل هذا في النهايه سنرى أنفسنا امام قضيه التكليف هذا التكليف الذي كلفنا الله أفعل ولا تفعل فمثل هذه الخريطه كان لابد من رسمها أولا حتى إذا ما جاءت انواع التفكير الاخرى 
data/train/dragat6_chunk_010.mp3,أو انواع ودرجات التفكير الاخرى استطعنا ان نسكنها في هذه الخريطه ونعرف مبتغاها في نهايه الأمر امامنا انواع من التفكير مثلا واحد يقول هناك تفكير بدهي كلمه البديهه في اللغه العربيه على وزن فعيله
data/train/dragat6_chunk_011.mp3,والنسبه اليها فعلي فتقول مثلا مدينه مدني بديهه بدهي مش بديهيه شائع منذ القرن الثاني والثالث من الهجره وبعد وبعد عصور الاحتجاج اللغوي بديهيه ولذلك لما نشا مجمع اللغه العربيه في القاهره وكان احد اعضاءه
data/train/dragat6_chunk_012.mp3, انستاس ماري الكرملي العراقي عمل بحث في الحكايه دي وجمع من كلام الأولين أكثر من مئه من مئه وسته عشر موضع عمل فيه امثال الجاحظ بس الجاحظ ده من الثالث الهجري استعملوا فيه بديهي طبيعي كذا إلى آخره
data/train/dragat6_chunk_013.mp3, فهي مستعمله من قديم الزمان بديهي وطبيعي وغريزي واخد بالك ولكنها ليست على قياس اللغه بدهي بدهي بدهي مدني تفتكرها بمدينه مدني بديهه بدهي طبيعه طبيعي غريزه غرزي وقس على هذا طبعا هذا قد يكون عجيبا على بعض الناس انه تعود على حكايه الطبيعي
data/train/dragat6_chunk_014.mp3, الأمر الطبيعي أو الأمر وهكذا يعني ايه تفكير بدهي أو بديهي علشان بديهي دي لا هو بدهي طيب يعني ايه تفكير بدهي التفكير البدهي ير جع لينا إلى البدهيات طب وايه هي البدهيات هي المعلومات الأولى التي لا يختلف عليها اثنان ولا يتناطح فيها كبشان
data/train/dragat6_chunk_015.mp3, يقولوا كده لا يختلف عليها اثنان ولا يتناطح فيها كبشان يعني مافيش فيها خلاف زي ايه البدهيات دي واحد واحد بيساوي أثنين هو في حد هيقعد يناهر هو واحد واحد بيساوي أثنين ولا لا ده بدهيات السماء فوقنا والأرض تحتنا بدهيات الكل أكبر من الجزء طبعا حتى يلج الجمل في سم الخياط الجمل أكبر من خرم الابره 
data/train/dragat6_chunk_016.mp3,يعني في حاجات بدهيات كده أهو فالبدايات دي لا يختلف عليها اثنان ما فيش أثنين من العقلاء هيجي يبحث لك في ان هو واحد زائد واحد سيساوي أثنين ولا لاه الا بنوع من انواع المزاح بنوع من انواع ال الفكره يعني يقوللك لا ما هو الراجل والست لما يتجوزوا يبقوا ثلاثه لأنهم هيخلفوا اه ده قضيه تانيه دي 
data/train/dragat6_chunk_017.mp3,لكن طول عمر البرتقانه زائد البرتقانه بتساوي برتقالتين برتقالتين زائد برتقانه كمان بيساوي ثلاثه وهكذا فده البدهيات التي يعني ايه معناها انه لا اختلاف عليها حتى ان البدهيات دي قد يكون لها أحوال لكنها ما زالت بدهيات فالتفكير هو التفكير الذي يوصلني إلى 
data/train/dragat6_chunk_018.mp3,البدهيات بعد كده ماقدرش أقول لواحد طب اثبتلي ان واحد واحد بيساوي أثنين من ضمن هذه البدايات ان مجموع زوايا المثلث مئه وثمانين درجه وساعات يقوللك ايه تساوي قائمتين الكلام ده لما يكون في مستقيمات مش في منحنيات يعني لو كان في مستقيمات وما هواش على سطح كري
data/train/dragat6_chunk_019.mp3, متكور كده زي كره الأرض يبقى اه مئه وثمانين اه ده بدهيات ماهيش عايزه إثبات دي تمام إنما سبحان الله لما جم يشوفوا كره الأرض ما هي كره بقى وراحوا مقسمينها ثلاث مئه وستين خط بالطول يسموها خطوط الطول السفر بتاعها فين في قريه جنب لندن اسمها جرينتش
data/train/dragat6_chunk_020.mp3, القاهره على ثلاثين على رقم ثلاثين الرياض على سته وأربعين وانت ماشي كده أهو بقى لغايه ما تلف ال ثلاث مئه وستين درجه اللي حوالين الأرض وراحوا راسمين خط الاستواء خط عرض صفر وفضلوا يعلوا يعلوا يعلوا كده لغايه ما بقى فيه درجه تسعين ومن تحت تسعين يبقى ادي مئه وثمانين والناحيه الثانيه 
data/train/dragat6_chunk_021.mp3,هتجيب مئه وثمانين برضه ده خطوط العرض لكن إذا خطوط الطول احنا عندنا ثلاث مئه وستين درجه وخطوط العرض عندنا مئه وثمانين درجه مئه وثمانين دايره لخطوط العرض لما اتوجدت الخطوط دي تعمل ايه قوم تعمل تقاطعات بينها خطوط الطول وخطوط العرض هتعمل تقاطعات اه 
data/train/dragat6_chunk_022.mp3,قوم يجيبلك مدينه فوق هنا في أوروبا وينزل كده على افريقيا وينزل كده ويعمل لك مثلث فيجد ان هنا قائمه المثلث ده هنا فيه قائمه يعني تسعين طب والتانيه قائمه برضو يبقى تسعين طب والتالته يلاقي تسعين تسعين وتسعين وتسعين يبقوا كام مئتين وسبعين
data/train/dragat6_chunk_023.mp3, الله ازاي ده احنا خدنا انه دي من البدهيات قال ماهو دكها الذي هو مرسوم على السطح مش على الكره ادام مرسوم على الكره فما بقاش فييه مستقيم بقى فيه منحنى فيروحوا يقولوا اه يبقى إذا لازم كل حاجه ليها ايه شروطها عشان تبقى بدهيات فالتفكير البديهي معناه
data/train/dragat6_chunk_024.mp3, انك أنت تصل إلى ما لا نزاع فيه بشروطه أهو جبنا بقى كلمه بشروطه هنا علشان الحكايه دي لان مش كل مثلث يا حلو مئه وثمانين درجه ده في مثلثات مئتين وسبعين درجه تمام يبقى البديهي بشروطه بشروطه بالشروط بتاعته بشروطه واخد بالك ازاي
data/train/dragat6_chunk_025.mp3, يقول لك حتى يلج الجمل في سم الخياط مستحيل قال إذا تحول الجمل إلى فتله اه الفتله تدخل في سم الخياط أو يتحول خرم الابره إلى بوابه زويله كده بوابه كبيره عشان في ابره كبيره قوي اه ساعتها الجمل يدخل في سم الخياط لكن متى يستحيل دخول الجمل في سم الخياط 
data/train/dragat6_chunk_026.mp3,عندما يكون الجمل على حاله شوف عندما عندما دي يعني الشرط أهو عندما بشرط انه يكون الجمل على حاله والخرم على حاله بشرط ان يكون الجمل جمل وإلابره ابره وإلابره ابره تمام هو ده الشرط فالبديهيات مشروطه مشروطه بشروطها بشروطها يبقى إذا التفكير البدهي هو تفكير معتبر وتفكير بيؤدي لينا في سلسله الاسئله الممتده
data/train/dragat6_chunk_027.mp3, لمإذا لمإذا لمإذا لمإذا إلى البدهيات تملي الفقهاء كانوا مهتمين بالحكايه دي وأنهم يصلوا بالدليل والبرهان إلى البدهيات علشان انتصر على مش انتصر علشان اقنع الخصم وعلشان كلامي يصل اليه من غير نزاع إلى هذا الحد من اراده الهدايه او
data/train/dragat6_chunk_028.mp3, الإخلاص في التبليغ الحاجه ينبغي علينا ان نتخذه تنفيذا لقوله تعالى قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين التفكير البدهي اللي هو التفكير الذي يوصلني إلى البدهيات ده هعده سطحي ولا هده عميق هيبقى عميق هيبقى تفكير عميق هيبقى تفكير عميق نعم
data/train/dragat6_chunk_029.mp3, فان كان الأمر متعلقا بفهم الشريعه أو بالله سبحانه وتعالى وإلإيمان به وتوحيده ومعرفه والقلوب الضارعه يبقى مستنير يبقى حينئذ هيبقى التفكير ده مستنير طب وإذا كانت البدهيات دي واحنا بنشرح بدهيات بتاعه أولى ابتدائي بتاعه يعني ايه تبقى تفكير سطحي يبقى إذا التفكير البدهي
data/train/dragat6_chunk_030.mp3, سوف يسري في انواع التفكير التي استقرت عندنا سريان الماء في الورد شوف كلامهم القديم كده يقول لك سريان الماء في الورد حاجه جاب لك حاجه حلوه كده وحاجه تشمها تلاقيها حلوه طب فين الميه اللي في الورد في كل حته في كل انسجته في في نفس الغصن في نفس الاوراق كلها فيها فيها ميه طب 
data/train/dragat6_chunk_031.mp3,والدليل على ان الورد ده فيه ميه ايه ان أنا لو عصرته بطريقه معينه ينزل مايه الورد مش بيقولوا كده ماء ورد ماء ورد ده عباره عن ايه عباره عن عصير الورد وكانوا زمان يعملوه بقى مربى ويعملوه شربات و يعملوه مش عارف ايه من ميه الورد ده وفي حاجه اسمها ماورد وواحد يقول الماوردي حاره الماوردي ايه الماوردي ده يعني بيبيع ميه الورد عشان يحط 
data/train/dragat6_chunk_032.mp3,في القلل اللي كانوا يشربوا فيها زمان دهيه قوم يخلي الميه ليها طعم وليها كذا يبقى إذا التفكير البدهي هو التفكير الذي يصل بي وبك إلى البدهيات بشروطها سواء كان سطحيا أو عميقا أو مستنيرا نعم بارك الله فيكم مولانا واستاذن حضرتك واستاذن حضراتكم نخرج لفاصل وبعد الفاصل 
data/train/dragat6_chunk_033.mp3,نروح نشوف نمط اخر ونوع اخر من انواع وانماط التفكير خليكم معانا أهلا بحضراتكم مره اخرى مشاهدينا مولانا يبقى توقفنا عند أربع انواع كده من إنماط من إنماط التفكير السطحي العميق المستنير
data/train/dragat6_chunk_034.mp3, ثم التفكير البدهي أنا عايز نقول أنهم ثلاثه وان التفكير التفكير ده هيبقى ساري فيها هو وغيره نعم هيبقى يعني كاننا اه التقسيم الاساسي بتاعنا هو السطحي وعميق والمستنير ثم سنرى انواعا مختلفه من جهات مختلفه من انواع التفكير يعني مثلا اضرب لك مثل تاني
data/train/dragat6_chunk_035.mp3, اللي هو يقوللك التفكير العلمي التفكير العلمي ده كلمه حادثه جت لنا بعد ما الانجليز كان عندهم حاجه سموها هم هناك الساينس الساينس ده ده اطلقوه على التجريب تجربه وقالوا ان التفكير العلمي من س عه روجرز
data/train/dragat6_chunk_036.mp3, روجرز بيكون يقول ان التفكير العلمي ده معناته الملاحظه تجربه فالملاحظه فالا استنتاج وانه لابد حتى يدخل الأمر نطاق الساينس ان يكون قابلا للتجريب ده طب افرض ماهواش قابل للتجريب مش هيبقى علمي مش هيبقى ساينس ماهوش علمي يبقى اي حاجه تانيه صحيح وهنا 
data/train/dragat6_chunk_037.mp3,بداوا انه ولذلك احنا لما جينا نترجم للاسف ما كانش عندنا الوعي الكافي في الترجمه بحيث ان نتخير أو نحكي نتخير المقابل الدقيق لكلمه ساينس رحنا مترجمين علم وفات من هذا القبيل علينا مفاهيم كثيره في الفلسفه وفي ال
data/train/dragat6_chunk_038.mp3,طبيعه وفي التعامل مع الحياه لدرجه ان احنا بقينا نتكلم لغتين مختلفتين اللي تعلم في الأزهر عنده العلم ده هو القدر اليقيني من المعرفه مش التجريب بس لان كل مجال له قواعده وله منهجه ولذلك الثاني بيقول له هوان أنت ده علم ده فبيقول له اه 
data/train/dragat6_chunk_039.mp3,ده علم فيقول لا ده مش علم وهي دي القضيه اللي ساريه في المجتمع حاليا هل الدين علم ولا مش علم مثلا وده اتكلمنا فيها قبل كده الدين والتدين وانه لا ده التدين ده سلوك لكن الدين ده علم خناقه بقى تحصل في هذا نشات مع ترجمه القرن التاسع عشر عند عندما جاء جاءت أولادنا في البعثات العلميه وارادوا ان هم يعملوا
data/train/dragat6_chunk_040.mp3, هذا الجسر ما بين ثقافتنا والثقافه الغربيه فدخلت بعض المصطلحات وحصل ما يسمى باختلال واحتلال المفاهيم مفهوم المصطلح احتل وأصبحت كلمه العلم التي هي الادراك الجازم المطابق للواقع الناشئ عن دليل ده
data/train/dragat6_chunk_041.mp3, في كتبي أنا القديمه كده اتربيت عليها أنا كده أصبح هو القدر التجريب الملاحظ المستنتج منه طب ما هو ده ما يديش يقين واخد بالك ازاي طب ما هو ده يجعل مثلا مساله زي مساله الالوهيه مساله غير علميه لان الله ليس تحت التجريب أيوه و هكذا يعمل ازمه وقد فعل 
data/train/dragat6_chunk_042.mp3,هذه بقى يبقى ده لما جاه كلمه التفكير العلمي جت بمعنى التجريب وانتشرت بمعنى التجريب لو كان بهذا اللي هو الساينس أنا عايز تملي أقول ساينس علشان ما نقولش علوم عشان ما تروحش ملخبطش مع المعنى اللي المسلمين في حضارتهم اقروه واتكلموا بيه يبقى ايه من انواع التفكير الثلاثه المستقره 
data/train/dragat6_chunk_043.mp3,اه ما هو ما بين السطحي الفيزياء سطحي في كثير جدا من أو هيطور شويه يبقى عميق الكيميا هتبقى عميقه واخد بالك الطب لما يبقى في مجهر وفي تحاليل وفي اشعه وفي هتبقى عميق وكل ده الساينس مش هيوصلني إلى المستنير لكن ممكن احوله إلى مستنير
data/train/dragat6_chunk_044.mp3, لما أشتغل عليه زي الطب محرابه الإيمان اللي اتكلمنا عنه مره قبل كده زي العلم يدعو إلى الإيمان الساينس ده بيدعو إلى الإيمان واخد بالك ازاي مش العلم بالمعنى العربي الموروث في التراث الاسلامي لا ده الساينس نفسه هيخليني بس بإستعمال الرياضيات العليا وبإستعمال قضيه ال
data/train/dragat6_chunk_045.mp3,احتمالات واضح جدا انه لابد ان يكون لهذا الكون اله وان يكون متصفا بالصفات العلا وإلاسماء الحسنى سبحانه وتعالى داخل لمرحله الفكر المستنير المستنير هيدخل كده فيبقى إذا ما يفهمش حد مني وانا بقول ان الساينس ما بيؤديش في ذاته إلى الفكر المستنير بل انه يهيئ للفكر المستنير يعني عايز درجه لكن هو في ذاته 
data/train/dragat6_chunk_046.mp3,مش بيوصل اليا مش بالضروره ان هو يوصل مش بالضروره ان هو يوصل ولذلك هتلاقي راجل كبير جدا في هنا وفي هنا وفي هنا وما عندوش الفكر المستنير وهو حجه في طب التجريب أو حجه في الكيميا أو حجه في كيمياء الكم أو ميكانيكا الكم ولكن في نفس الوقت لم يستعمل عقله من أجل الاستنباط
data/train/dragat6_chunk_047.mp3, ولم يستعمل ولم يرسل هذه المعلومات من العقل إلى القلب حتى يشتغل وقف عند الحد ده أهلا وسهلا وده يبقى تفكير يا اما سطحي في بعض الاحيان في الملاحظات العاديه يا اما أهو ده تفكير العلمي كلمه شاعت في ثقافتنا وفي ادبنا من القرن ال تسعه عشر كان عندنا
data/train/dragat6_chunk_048.mp3, واحد شيخ عظيم اسمه الشيخ المرصفي والشيخ المرصفي لاحظ الحكايه دي لاحظ ان في كلمات احتلت كلمه حريه طول عمرها بغض النظر عن الليبرالي الليبراليه وبغض النظر عن الفريدوم لكن هي الحريه في العربي كانت بتقول بتقال
data/train/dragat6_chunk_049.mp3, يعني ضد العبوديه يعني ضد الرق وضد يبقى رجل حر أو أمراه حره معناه لم يقع عليه الرق أو انه تحرر فراحوا جايبين الكلمه دي وحطوها قدام الفريدوم طب ما هو الفريدوم يعني فريدم دي بالظبط هنا كده يعني هي حريه ولا الحريه دي معناها ايه ولا الفريدوم دي
data/train/dragat6_chunk_050.mp3, تترجم لايه حكايه الحكومه الحكومه ده لفظ فقهي عندنا مالوش دعوه بالاداره ومالوش دعوه بان في حاجه للدوله وكذا إلى آخره ده غرامه بيدفعها اللي تسبب في الضرر واحد جرح واحد والجرح ده ما احناش عارفين نقوم هم يبقى يا ندفع فيه قرش يا ندفع فيه
data/train/dragat6_chunk_051.mp3,حكومه تتصور بقى الحكومه دي راحت جايه مستنبطينها من الحكم ف خلوها قدام الجوفرمنت ايه ده فتعجب الشيخ المرصفي من كده والف كتابا ماتعا في هذا الشان اسماه الكلم الثمان ثمان كلمات قلقوه عملوا له قلق وقال ايه ده ده احنا ابتدينا
data/train/dragat6_chunk_052.mp3, كده هتحصل فجوه ثمان كلمات اتغيرت الكلام ده كان اخر القرن ال تسعه عشر الكلمه الثمان فين بعد كده في سنه ثمانين ولا حاجه ولا كذا و سبعين طبعو مره ثانيه على سبيل انه ايه تراث لكن احنا التفتنا إلى هذا وبدانا نبحث طب دول كانوا ثمان كلمات
data/train/dragat6_chunk_053.mp3, في اواخر القرن تسعه عشر هل من كلمات اخرى فوجدنا خمس مئه كلمه خمس مئه كلمه ليها نفس الموقف مع حكومه وجفر مننت أيوه يعني فيها لما احنا بنستعملها بوضعيه لم تكن هي التي استعملت في الزمن الماضي القضيه انه لازم نعرف مش ضروري يعني ممكن ولقينا بقى انه جزء منها احتلال وجزء منها اختلال وجزء منها تلبيس
data/train/dragat6_chunk_054.mp3, وهكذا وبدانا نبحث في ما وراء هذه المصطلحات بازاء تلك المفاهيم ومتى حدثت هذه المسائل قعدنا حوالي ثلاث أربع خمس سنين ندرس في هذا خلصنا لنا بتاع عشرين مصطلح من ال خمس مئه فإذا يبقى إذا ده احنا في هنا في
data/train/dragat6_chunk_055.mp3, علامه علامه استفهام نحتاج إلى الوقفه طب خمس مئه فيها بقى الثقافه الفكر الحضاره العلم وهكذا يعني في كلمات كتيره بدات تدخل هو كانت من الكلمات الثماني المذهب اختلف مذهب الشافعي مذهب مش عارف ايه الطريقه ييقول لك طريقتي خلوتيه ولا طريقتي شاذليه أصبح
data/train/dragat6_chunk_056.mp3, الكلام ده لا ده انسحب وأصبحت الطريقه معناها الاسلوب يعني إلى اخر ما هنالك من احتلال أو اختلال أو تلبيس للمفاهيم بايذاء بنتكلم ده كله ده ليه حتى لا تكن هناك قطيعه معرفيه بيننا وبين تراثنا نقرا تراثنا ما نقفش عند مسائله نستفيد منه و مناهجه اللي نقدر نطبقها عليها أو نزود فيها أو كذا يبقى 
data/train/dragat6_chunk_057.mp3,ده العلم فكلمه التفكير العلمي كلمه حادثه ومنها ما هو سطحي ومنها ما هو عميق وتضم إلى كلمه التفكير البدهي مثلا يعني نعم بارك الله فيكم مولانا شكرا جزيلا لحضرتك أهلا وسهلا شكرا جزيلا وشكرا لكم مشاهدينا واللقاء موصول في حلقه جديده إن شاء الله إلى القاء
data/train/dragat7_chunk_00.mp3,أهلا بحضراتكم مره اخرى مشاهدينا الكرام وحلقه جديده من درجات المعرفه نستكمل إن شاء الله الحديث مع فضيله الدكتور حول إنماط اخرى واشكال اخرى جديده من التفكير استفدنا وتعلمنا كثيرا في محطات سابقه من إنماط قد دلنا عليها فضيله الدكتور ونرحب به و بكل تاكيد سعداء بان جمعنا به لقاء جديد الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم مولانا 
data/train/dragat7_chunk_01.mp3, أهلا وسهلا أهلا وسهلا ب فضيلتك مولانا هناك إنماط اخرى يعني هناك نجد يقال بان هذا الشخص صاحب تفكير عاطفي وهذا الشخص صاحب تفكير أبداعي نود ان نتوقف مع فضيلتك على بعض من هذه الانماط كما قلنا في حلقه سابقه انه قد ظهرت تعبيرات مختلفه من جوانب مختلفه تعبر ايضا عن تجربه البشر وعن مداخل ارتاها 
data/train/dragat7_chunk_02.mp3,كثير من الناس في العالم ونحن ليس عندنا اي مانع من الاستفاده من كل ما توصل اليه الذهن البشري وبما فتح الله سبحانه وتعالى عليهم ولكن يجب علينا ان نفهم قبل ما نتعامل قبل ما نرفض قبل ما نقبل قبل ما ننقد قبل ما ننقض واحده بالدال وواحده بالضاد وهكذا يعني لابد علينا من الفهم ا
data/train/dragat7_chunk_03.mp3,ف التفكير العاطفي العاطفه ايضا هذا كلام جديد كلام تعبير حادث و جاء ابتداء من ما يسمى بقياس الشخصيه الشخصيه هي عباره عن مكون من
data/train/dragat7_chunk_04.mp3,العقليه والنفسيه العقليه هي القدره على الادراك والتفكير والقدره على الربط والتوليد واحنا قلنا المراحل قبل كده وأنهم سبعه ان أنا بتلقى ان أنا بتصور بفهم وبعد الفهم
data/train/dragat7_chunk_05.mp3, بحفظ بعد الحفظ بسترجع بعد كده بربط بعد كده بقى إلى اخر لغايه ما نوصل إلى ﻷداء جم وهم بيحللوا الإنسان دهه وجدوا ان الشخصيه مكونه من العقليه والعقليه دي مبنيه على قوه ربط المعلومات قوه ربط المعلومات وسموا ده
data/train/dragat7_chunk_06.mp3, بالذكاء فالذكاء ايه تعريفه في ابسط معانيه طبعا خلي بالك ان كل واحده من دي فيها مدارس وفيها كلام وفيها كده هنا احنا بنذكر الخلاصه في هذا الشان الذكاء هو قوه ربط المعلومات لما تيجي تقول لي عرف الذكاء أقول لك قوه ربط المعلومات ده ذكي معناه انه لماح يعني ان هو عنده قدره ان يربط 
data/train/dragat7_chunk_07.mp3,بين المعلومات بسرعه الذهن في قضيتين قضيه الفهم وقضيه الحفظ زمان قوي بقى لما كانوا يحبوا يعملوا مصطلحات مش بيقولوا حقائق الفيزيقيه للدماغ ولا للعقل ولا ك لا دي مصطلحات فيقول لك اليبوسه والرطوبه اليبوسه والرطوبه والرطوبه ايه اليبوسه دي قوه
data/train/dragat7_chunk_08.mp3,الحفظ اللي هو على طول يحفظ اللي يسمعه من أول مره دي يبوسه دي ده يبقى عقله زلطه واخد بالك تتحفر في دماغه على طول تتحفر في دماغه على طول اه وفي بقى روايات في التاريخ وعجائب من هذا النوع طبور الرطوبه الفهم قوه الفهم وأنهما
data/train/dragat7_chunk_09.mp3, لا يجتمعان بكماله ما يعني يا اما تلاقي واحد اللي هو شديد الفهم تلاقي الحفظ بتاعه شويه واخد ثلاثين في المئه وده سبعين شديد الحفظ تجد الفهم بتاعه يعني ايه ماهواش زي الحفظ اه الحفظ الحفظ سبعين والفهم هيبقي ثلاثين مش معناه ان هو ما بيفهمش ولا معناه ان هو لا لا بس
data/train/dragat7_chunk_010.mp3, الفهم العميق اللي عند الرطوبه يعني اقوى من حفظه هو والحفظ العميق الواسع ده الضخم اللي بالشكل ده أهو يبقى ده من يبوسه أو حفظ إذا العقل فيه رطوبه ويبوسه دي مصطلحات ده مش وصف مش ان العقل طري ولا العقل ناشف
data/train/dragat7_chunk_011.mp3, أو العقل فيه ميه والتاني ما فيهش ميه لا دي مصطلحات مصطلحات اسمها كده خلينا الفهم والحفظ تمام تمام بلاش اليبوسه والرطوبه لاحسن تعمل أشكال عند السامع خلينا انه الفهم والحفظ لو تاملنا كده وشوفنا مثلا بنطبق احنا واحد زي الامام أحمد امام أهل السنه و حافظ حفظ
data/train/dragat7_chunk_012.mp3, يا أخي حفظ بديع امام الائمه امير المؤمنين في الحديث شيخ البخاري البخاري جه يتعلم عليه واخد بالك لما يجي في الفقه بقى نلاقيه لا مش من زي أبو حنيفه أبو حنيفه الفقه بتاعه واسع اوي لما نيجي في الروايه لا مالقيهش زي أحمد لا الحفظ
data/train/dragat7_chunk_013.mp3, الحفظ والفهم كل واحده فيهم بتبقى على درجات متباينه دي تزيد دي تنقص والعكس أهو كده تمام لما أروح للامام الشافعي الاقي الامام الشافعي فهامه وبيحفظ لكن مش بيؤدي زي الامام مالك الامام مالك راح مالف كتاب في الحديث الموطا ولذلك تجد المنح الربانيه والمواهب الصمدانيه بتختلف
data/train/dragat7_chunk_014.mp3, ما هياش كامل اليبوسه وكامل الرطوبه وكامل الحفظ وكامل الفهم في شخص واحد لا تنوع كله ده كل حاجه ليها ليها جوانبها فيجي في العقليه بيدرسها علشان يدرس النفسيه علشان يدرس الشخصيه ما الشخصيه عباره عن عقليه ونفسيه واساس العقليه هو قضيه 
data/train/dragat7_chunk_015.mp3,ربط المعلومات اللي قد تكون ربط المعلومات في جانب الفهم أو في جانب الحفظ ربط المعلومات ده الذكاء طيب والنفس النفسيه دي عايزه اتزان عايزه يبقى واحد اتربي على الحنان وإلامان عايز واحد يبقى متربي وهو شبعان
data/train/dragat7_chunk_016.mp3, شبعان حنيه فراح يقوللك ايه اي كيو اي كيو ايه اي كيو اي كيو ده اي كيو ده بيقيس النضج العقلي انتلجنت كوشن وإلاي كيو الاي كيو ايموشن كوشن يعني الايموشن العاطفي العاطفي العاطفي يبقى إذا لو ان الايموشن كوشن 
data/train/dragat7_chunk_017.mp3,كان أعلى عند واحد يبقى تفكيره عاطفي لو ان الاي كيو يبقى أعلى عند واحد يبقى تفكيره عقلاني عقلاني واخد بالك مظبوط والأثنين بيكونوا الشخصيه ولذلك اواخر المدارس التربويه يختبروا في الأثنين مش في واحد كان زمان الاي كيو بس يكفي نختبر الولد في الاي كيو لكن دلوقتي في
data/train/dragat7_chunk_018.mp3, الاي كيو وإلاي كيو لأنه علشان يبقى في شخصيه متزنه عقليا وعاطفيا فدي دي حاجات حديثه ودخلت حديثا في الكلام التفكير العاطفي التفكير العاطفي اللي فيه ساعات الاجتماع البشري ينجح بالتفكير العاطفي أكثر من التفكير العقلاني العقلاني
data/train/dragat7_chunk_019.mp3,العاطفي العاطفي يلاحظ الحكايه دي مين انه كم واحد طالع الأول على المدرسه لا على الجمهوريه وبعدين هو نجح في حياته مش شرط يعني نروح له بقى في حياته حياته اللي هي ايه في العمل حياته في الأسره حياته في 
data/train/dragat7_chunk_020.mp3,الجيره وهكذا هل هو ناجح برض هو الطالع الأول على كده ولا لا فيلاحظ هذا الكلام أحمد شوقي ويؤلف قصيده لطيفه جدا يا ريت انها تقرر على المدارس اسمها كتابي البيت اللي قبل الأخير يقول فيه ايه يا أحمد شوقي وكم منجب في تلقي الدروس تلقى الحياه
data/train/dragat7_chunk_021.mp3, فلم ينجب أيوه ياما كان واحد طلع الأول وإلالف على الفصل ونمره واحد على المدرسه في حياته الإنسانيه لم ينجح ولم ينجح واخد بالك ازاي يعني ده طلع وده بقى سببه ايه ان الاي كيو بتاعه عالي اوي اي كيو شويه عايز النضج العاطفي عايز 
data/train/dragat7_chunk_022.mp3,عايز كلام مره واحد عمل بحث لطيف جدا بس معرفش راح فين البحث ده مسك من سنه الف وتسع مئه وخمسه وثلاثين اللي طلع الأول على الجمهوريه في الثانويه العامه وتتبعهم راحوا فين ليه ملقيناهمش يعني ليه ملقيناش بعضهم يعني مثلا 
data/train/dragat7_chunk_023.mp3,المتقدمين في الفنون والتانيين المتقدمين في الاداب والت المتقدمين في الدين أو علماء الدين أو المتقدمين في السياسه أو المتقدمين في الكذا كم واحد فيهم كمل بال بالتميز بتاعه ده ومين هم وراحوا فين وليه ماتصدروش المشهد واخد بالك
data/train/dragat7_chunk_024.mp3, تملي نفتكر كلام شوقي وكم منجب في تلقي الدروس تلقى الحياه فلم ينجب نعم طيب أستاذن حضرك يا مولانا بعد الفاصل نرجع نعرف من فضيلتك هل برضه التفكير العاطفي يمكن ان يكون في نفس الوقت تفكيرا سطحيا أو عميقا أو مستنيرا وهل الإنسان حينما تكون في داخله عاطفه ويتحرك ويحقق من خلالها موقف ما أو فعل ما هل هنا ينتقل بها من السطحيه
data/train/dragat7_chunk_025.mp3, إلى العميقه وكيف يمكن ان تصبح مستنيره إن شاء الله بعد الفاصل خليكم معانا أهلا بحضراتكم مره اخرى مشاهدينا ونستكمل هذا الحديث الطيب مع فضيله الاستاذ الدكتور علي جمعه مولانا أهلا بحضرتك مره اخرى والتفكير العاطفي والبعد العاطفي كيف يمكن ان يتحول من المستوى السطحي التفكير السطحي إلى المستوى العميق من مجرد شعور بالفرحه بالظلم بالانكسار كيف يتحول إلى فعل وبالتالي هذا الفعل
data/train/dragat7_chunk_026.mp3, يصبح مرحله اخرى اعمق ده بيضبطه قمه الضبط بتاعه وكيف يتحول إلى المستنير بعد ان يمر إلى العميق يضبطه قوله تعالى يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤتي الحكمه فقد أوتي خيرا كثيرا وما يتذكر الا أولو الالباب 
data/train/dragat7_chunk_027.mp3,فدي الحكمه هي وضع الشيء المناسب في المكان المناسب هي التي تحتاج في حكايه التفكير العاطفي إلى توازن الحكمه دي هي التوازن نفسيته ما عندهاش دافع للانتقام ما عندهاش دافع للغيره ما عندوش دافع للافساد
data/train/dragat7_chunk_028.mp3, ما عندوش دافع للهروب للانزلاق لكذا ولذلك هم كان عندنا في البلد يقولوا كده يقولوا اصله شبعان شبعان نفسيا يعني يعني فالشبعان ده اللي هو الراجل الطيب ده الراجل أو الإنسان الطيب سواء رجل ولا متزن ما عندوش ضغائن ولا مشاكل ولا حقد ولا كراه 
data/train/dragat7_chunk_029.mp3,ولا اي حاجه وعنده حكمه حكمه يؤتي الحكمه من يشاء ومن يؤتى الحكمه فقد أوتي خيرا كثيره وما يتذكر الا أولو الالباب فال متى نصل بالتفكير العاطفي التفكير العاطفي إذا كان ظاهره الرحمه ويترتب عليه في ماله الفساد زي عطف الام
data/train/dragat7_chunk_030.mp3, على أولادها دون النظر إلى عاقبه الامور وان العيال كده هتسقط في الامتحان أو العيال كده هتمرض من الحنيه دي يبقى ده حنان كاذب أو عاطفه كاذبه وتبقى متعلقه بالظاهر بتاع يعلمون ظاهرا من الحياه الدنيا وهم عن الآخره هم غافلون لكن العميق هو اللي يجعل هذه العاطفه
data/train/dragat7_chunk_031.mp3, مراعيه للمقالات أنا هرحمه بس علشان احسسه بالحنان وإلامان فتستقيم اموره أنا هعطف عليه لكن وانا أريد من هذه العاطفه بكره هيحصل ايه مش اعطف عليه النهارده ويضيع في خضم الحياه بكره ده يبقى سطحي ده لكن اللي بيراعي المالات ده بيبقى 
data/train/dragat7_chunk_032.mp3,اما اللي بيسلم بقى الحاجه لصاحبها وبيدي الأمانه يبقى ده المستنير مين صاحبها صاحبها الله يعني ايه يا مولانا شيكسبير الروايات بتاعته فيها حكمه عاليه فيها حاجات غريبه جدا لدرجه أنهم قالوا ده ده ايه ده ده مسلم ده ولا ايه ويقول لك الشيخ زبير أصل هو كان مسلم وحاجات كده هو لطيفه
data/train/dragat7_chunk_033.mp3, ضحك في الضحك شكسبير ايه المزيه بتاعته في الروايات بتاعته مره في مشهد من مشاهد اللي عند شكسبير الام بتشكو للحكيم بتاع القريه أو كذا من ابنها فقال لها الكلب لما يعني يعوي أو يعني
data/train/dragat7_chunk_034.mp3, يعمل ضجه أو كذا نسلمه لصاحبه قالت له مش فاهمه ابني بقول لك انه هو كده سلميه لصاحبه قالت له مين صاحبه قال لها ربنا واخد بالك سلمي الواد لربنا يعني توكلي على الله ما تقلقيش عليه وسلمي أمرك لله خليه تملي اربطيه 
data/train/dragat7_chunk_035.mp3,بربنا وما هو في السر وفي العلن يخاف ربنا مش يخافك أنت نعم نعم فالكلمه دي اللي وردت عند شكسبير بتعبر عن اللي احنا عايزين نقوله دلوقتي وهو انه يا جماعه ما تسيبوا الحاجه لصاحبها اه سيبها على الله يعني ما تسيبها على الله كويس اوي لا بس احنا ما بنقولش سيبها على الله مباشره احنا بنقول ايه سيبوا الحاجه لصاحبها
data/train/dragat7_chunk_036.mp3, وما هو مين صاحبها مين صاحبها ربنا صاحبها ربنا هو ملك الملك ربنا هو اللي في ايده الحكايه دي شوف الكلام بتاع شيكسبير وشوف الحكمه بتاعه علماء المسلمين هي بتقول نفس الحكايه وهي دي علامه صحه الحكمه فإذا التفكير العاطفي يكون مستنيرا إذا سلمناها لله 
data/train/dragat7_chunk_037.mp3,إذا كانت العاطفه دي بتسلم الأمر لله وفي النهايه هذه العاطفه نقول بانها مرهونه مثلا بمشيئه الله أو برضا الله عن هذا الأمر ان هي تريد ان تدفع الإنسان إلى ربه هي تريد ان تدفع الإنسان حتى يدخل النطاق الإلهي الرباني فيكون
data/train/dragat7_chunk_038.mp3, عبد الربانيا يقول للشيء كن فيكون ساعتها فيبقى احنا عايزين كده عايزين هذا النوع من انواع الدفع هذا النوع من انواع ان العاطفه يكون غايتها الله نعم فإذا كانت كذلك فقد دخلت في نطاق مستنير نعم طيب يا مولانا اشكر حضرتك الحقيقه على هذا الشرح في مساله التفكير العاطفي ولكن
data/train/dragat7_chunk_039.mp3, على الناحيه الاخرى بنقول والله ده الراجل ده يعني مبدع عنده تفكير خلاق تفكير أبداعي برضو ازاي نقدر نخضع هذا النمط من إنماط التفكير ان هو يكون امتى سطحي وامتى عميق وامتى بقى مستنير وليه بقى كده صله مع الله حضرتك كده قضيه التفكير الأبداعي دي عايزه لها حلقه بقى مستقله لان أبداع يعني ايه أبداع يعني أنشأء على غير
data/train/dragat7_chunk_040.mp3, مثال يعني أنا هعمل حاجه ماتعملتش قبل كده فيجي واحد يشتم لي ربنا ويقول لي ده أبداع لا ده مش أبداع واحد يشتم في المقدسات ويقولي ده أبداع أو يسرق فكره من غيره والسرقات لها انواع كثيره ويقول لي ده أنا مبدع من ضمن انواع السرقات اللي أكتشفناها واحنا
data/train/dragat7_chunk_041.mp3, بنراجع حاجات كتيره في النتاج الفني والنتاج الادبي والنتاج العلمي لبعض الناس ان الواحد يشوف عمرو فكر في ايه وقال حاجه فيجي هو متاملها وعارف بالضبط المحور بتاعها ويجي عاكسها واخد بالك يبقى حرامي برضه لان هو ما جتلوش الفكره دي و إنما هو ما قالش اللي قاله عمرو أيوه هو قال عكسه 
data/train/dragat7_chunk_042.mp3,ده قال عكسه واخد بالك فكل الهرت ده ليس أبداعا ده الأبداع على غير مثال سابق الأبداع محتاج إلى معاناه ولذلك المبدع ده ده قليل والمبدع ده غير الصنايعي اللي عمل الخط العربي ابن مقلى أهو ده مبدع لكن اللي بيكتب بقى الخط العربي
data/train/dragat7_chunk_043.mp3, وخطاط كويس قوي ونجيب يعمل اللوحات وكده ده صنايعي ده ما ابدع الخط العربي عمل الزخرفه ده مبدع اللي عملت مشربيه ده مبدع طب والنجار اللي بيعملها دلوقتي ده صنايعي صنايعي مجرد بيقلب بيحكي حاجه بس يبقى إذا التفكير الأبداعي ده اللي هنتكلم عنه بالتفصيل إن شاء الله كده تسمح لينا برنامج يعني حلقه بحلقه عن التفكير لأنه ده مدخل
data/train/dragat7_chunk_044.mp3, كبير جدا للتدليس والتلبيس يقول لك على كل حاجه ان ده مبدع قاعد يقل ادبه وال تجرمه اللي مالهاش نهايه وبعدين يقول لك أنا مبدع دي حريه أبداع في النهايه الحريه حاجه والأبداع حاجه ثانيه واخد بالك ازاي حكايه ان الواحد يفعل ما يشاء كده ما هو مضبوط بضوابط اجتماعيه ما هو لغايه دلوقتي في أمريكا المخدرات حرام 
data/train/dragat7_chunk_045.mp3,اجازوها في النرويج واجاز وها في الدنمارك واجازوها في هولندا وبلجيكا لكنه ما اجازوهاش في أمريكا لسه ممنوع حد يمشي عريان في الشارع في أمريكا ممنوع ماهيش حريه دي ما احنا لازم نفهم دينا بيقول ايه طبيعتنا عايزه ايه ايه الحاجه اللي الشايعه والمفاهيم قبل ما نتعامل معاها لازم نفهم واخد بالك وهو ده يمكن اللي
data/train/dragat7_chunk_046.mp3, يشير اليه البرنامج بتاعك دهو درجات المعرفه اه ما هي في درجات وكل ما تعلو تعلو إلى السماء في الدرجات بس اصله لا نهايه لهذه الدرجات لا نهايه لها وانما لا نريد أبدا ونحن في درجاتنا العلى ان ننزل دركات لغايه ما يصل إلى الدرك الاسفل من النار والعياذ بالله تعالى لا دي نعمل ب ليها حلقه بقى للأبداع ونشوف اصله من فصله
data/train/dragat7_chunk_047.mp3, ونتكلم فيه بتوسغ إن شاء الله باذن الله اشكر فضيلتك شكرا جزيلا أهلا وسهلا شكرا
data/train/dragat8_chunk_00.mp3,تحيه لكم مشاهدينا الكرام وحلقه جديده من برنامج درجات المعرفه اليوم نتحدث إن شاء الله مع فضيله الدكتور حول التفكير الأبداعي ومساله الأبداع هناك من يقول بان الأبداع لا يجب ان يكون داخل اي اطار أو لا يحكمه اي اطار سواء كان اطارا دينيا شرعيا أو غير ذلك هناك هذا التفكير لابد ان يكون خارج اي حدود أو اي اطر ربما تقيده و بالتالي
data/train/dragat8_chunk_01.mp3, من حق المبدع من حق المفكر صاحب التفكير الأبداعي ان يحلق في اي السماوات شاء وفي اي الموضوعات أراد وباي طريقه يراها اليوم نتحدث مع فضيله الدكتور في هذا النمط من إنماط التفكير كما تحدثنا عن إنماط اخرى سابقه كيف يكون النمط الأبداعي سطحيا وكيف يكون عميقا وكيف من الممكن ان يكون هذا التفكير الأبداعي تفكيرا مستنيرا ارحب
data/train/dragat8_chunk_02.mp3, بفضيله الامام العالم الجليد الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بفضيلتك مولانا أهلا وسهلا أهلا وسهلا بحضرتك الأبداع يا مولانا والتفكير الأبداعي مشكله دلوقتي بيقولوا لازم أنا كمبدع كليه الحريه أعمل كيفما أريد افكر كيفما اشاء نخضع التفكير الأبداعي لما اخضع له انواع وانماط التفكير الاخرى يا مولان إذا تكرمت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله 
data/train/dragat8_chunk_03.mp3,وآله وصحبه ومن والاه الأبداع كما يقول الامام الغزالي في حقيقه القولين ليه كتاب اسمه حقيقه القولين أبو حامد الغزالي ميت خمس مئه وخمسه هجري يقول ان على قدر التصور المبدع يكون درجه المجتهد احنا عندنا الاجتهاد ده شيء عظيم الامام الشافعي الامام
data/train/dragat8_chunk_04.mp3, مالك الامام أبو حنيفه الامام الاوزاعي الام ها نعم الكبار يفرق ايه مجتهد عن مجتهد قال بالتصور المبدع التصور المبدع الأبداع يبقى احنا بنقوم الأبداع اوي لان احنا بنصف به الاكابر ايه هو التصور المبدع لما أنت هتفت فتوى انه الناس تمشي يمين 
data/train/dragat8_chunk_05.mp3,ايه اللي هيترتب على ذلك فده بيسموه المالات اللي هيحصل بعد كده ايه ايه اللي هيترتب عليها على قدر قوه وأبداع التخيل الذي سوف يكون عند المجتهد على قدر ما يكون قوه اجتهاده لأنه هيعرف يقول ده ده كده 
data/train/dragat8_chunk_06.mp3,هيترتب نفع طب وافرض حصل كده هيحصل كده طب لو حصل كده هيحصل كده عامل زي ايه يعني تفكير عميق لكن لو انه وتفكير سطحي بس وقف عند حاجه بس كده ما يبقى ما فيش أبداع الأبداع معناه ان تنشئ شيئا لا على مثال سابق والأبداع معناه ان تنشئ هذا الشيء وتعرف جميع علاقاته
data/train/dragat8_chunk_07.mp3, وهو جاي منين ورايح فين وكذا إلى آخره أو ده يبقى مبدع قد يكون الأبداع ده في الاجتهاد وقد يكون في اي حاجه في اي حاجه مبدع قدر يجيب حاجه مش اللي قدامه متصورها هو مش عارف يجيبها يبقى ابدع أنا ذكرت لك في يمكن ختام الحلقه السابقه أو حاجه زي كده هو ابن مقله 
data/train/dragat8_chunk_08.mp3,وانه ابدع الخطه العربيه ايه ابن مقلى ابن مقلى ابدع الخط العربي على مستوى التفكير المستنير مش التفكير العميق بس ده العميق اللي راح مسلمه للمستنير عمل ايه ابن مقله حاجه غريبه جدا قال أنا اقرا كتاب الله الكتاب ده غريب وعجيب الكتاب ده
data/train/dragat8_chunk_09.mp3, انزله الله سبحانه وتعالى من لدنه على نسبه إلهيه فاضله شوف شوف شوف التفكير العميق المستنير اللي بعد كده هيسلمه للقلب عشان يستنير نسبه إلهيه فاضله عارف النسبه الإلهيه دي ايه احنا نفسنا بنسميها دلوقتي طبقا لليونان وكده النسبه الطبيعيه شوف 
data/train/dragat8_chunk_010.mp3,شوف الفرق هو مسميها النسبه الإلهيه لان الله قد خلق الكون الذي فيه تلك النسبه فالله خالق هذه نسبه لما كنا في اعدادي يقول لك الدايره الدايره دي المساحه بتاعتها النسبه الطبيعيه ويعملوها ط بالعربي ط جاي منين ط
data/train/dragat8_chunk_011.mp3,طبيعي وبعدين في نصف القطر مربع تضرب نصف القطر في نصف القطر ويطلع مساحه الدايره طب وايه الط دي أثنين وعشرين على سبعه وايه أثنين وعشرين على سبعه يعني معناه ايه يعني معناتها ثلاثه وواحد وأربعه ثلاثه وأربعه عشر من مئه طب والنسبه الطبيعيه دي نسبه طبيعيه 
data/train/dragat8_chunk_012.mp3,ودكهت يسميها ايه نسبه إلهيه بيقول أنا ودني حاسه ان القرآن ده نازل على نسبه إلهيه على نسبه إلهيه عامله زي الرياضه عامل زي يعني له نظم كده داخلي عجيب ليس ك
data/train/dragat8_chunk_013.mp3,شان كلام البشر ماشي قول اللي تقوله عايز ايه قال عايز اكتبه بخط يكون جاي من نسبه إلهيه فاضله ايضا ايه العمق ده أنت سامع حاجه أيوه شعر ده لا مش شعر 
data/train/dragat8_chunk_014.mp3,نثر ده لا مش نثر خطب دي لا مش خطب الله امال ايه ده قران ايه الفرق ما بين سمعك للشعر وسماعك للنثر وسماعك للخطب وسمعك للي أنت بتسمعه دلوقتي قال ان هذا له هكلمك بالانجليزي أنا اعرف تعرف انجليزي كويس 
data/train/dragat8_chunk_015.mp3,تمبو معين تمبو كده أهو التمبو ده اللي هو ايه رتم من ايقاع معين الايقاع ده من عند ربنا يا أخي طيب خلاص حاضر كل الناس اللي بتسمع القرآن فعلا يقول لك ايه ده حتى اللي ما بيعرفش عربي يقول في حاجه غريبه في ده مختلف عن اي حاجه ده مختلف اه دي كده حاجه داخليه كده ايقاع أنا عايز اكتبه بقى
data/train/dragat8_chunk_016.mp3, بخط يبقى فيه هذا الايقاع في حاجه شبيهه بالايقاع ده قلنا له دي هتجيبها ازاي قال أنا جيبها من المسدس اللي مرسوم جوه الدايره ق مش فاهمين ايه علاقه المسدس اللي جوه الدايره هو الشكل السداسي اللي جوه الدايره يقول شكل السداسي الدائري دائري ليه لان هو اترسم جوه
data/train/dragat8_chunk_017.mp3,الدايره وده هتعمله ازاي قال ده ده لما هرسمه كده هيطلع فيه قطر للدائره كده قلت له أيوه قال لي هعتبر ان ما بين الوتر اللي فوق ده وما بين المحيط دي هسميها نقطه المسافه دي هسميها نقطه وراح رسم النقطه زي سمبوكسه كده تعد كام بقى يعني لما عمل كده
data/train/dragat8_chunk_018.mp3, في الدوائر كلها حاجه غريبه ده تمن ال ثمن الخط كله ثمن القطر يعني يعني القطر ثمن نقاط قلت له طيب افرض ان القطر ثمان نقاط قال لي بخلال النقاط دي بقى ومن الالف هخترع الحاء وهخترع الدال واخترع النون
data/train/dragat8_chunk_019.mp3, وهخترع وقعد يعمل كده ويطلع من المسدس الدائري الحروف وانا مذهول قلت له دي نسبتها قد ايه اللي هي النسبه الفاضله بتاعه الدائره كام ثلاثه و أربعه عشر من مئه هي أثنين وعشرين على سبعه دي طلعت واحد وسته من عشره واحد وسته من عشره جايبها منين دي قال أهو
data/train/dragat8_chunk_020.mp3, من المسدس الدائري الله ايه الشغل ده ده شغل كبير قوي وبتعمل كده ليه حتى نكتب كلام الله بخط به نسبه إلهيه فاضله كما انزله على قول به نسبه إلهيه فاضله سبحان الله ايه دا وبعدين يقول لي شتيمه ربنا 
data/train/dragat8_chunk_021.mp3,وشتيمه المقدسات وك أبداع ايه ده ايه ده ده كلام ده كلام بيهين البشريه وبيهن العقل الإنساني وراح عمل كده وطلع كل الحروف الثمانيه من خلال المسدس الدائري بنسبه إلهيه و تملي يقولك ايه إلهيه
data/train/dragat8_chunk_022.mp3,فاضله فحضرتك أنا ده استطيع بكل سهوله ان أنا أقول ان هو مبدع لأنه أنشأ شيئا على غير مثال ادي الأبداع أهو هو كده أنشأ شيئا على غير مثال في فكره عنده والفكره ليه بقى الأبداع بتاعه ده هو سطحي ولا عميق ولا مستنير
data/train/dragat8_chunk_023.mp3, بمإذا هو عمله ليه خدمه لمحور الحضاره وهو النص يبقى مستنير أم طيب من يأتي ب بمستوى جديد من الاسفاف والإنحطاط ويقول بان هذا هو أبداع ويجب وانه مبدع ويجب ان يترك لكي يبدع وكيف يشاء ف كل ما جاء به هو مستوى جديد من الإنحطاط هل هذا يعد أبداعا سطحيا الفت في هذا
data/train/dragat8_chunk_024.mp3,كانت الاستاذه الدكتوره زينب عبد العزيز كانت أستاذه الحضاره واللغه الفرنسيه في الجامعه والفت للاجابه على هذا السؤال كتاب اسمته لعبه الفن الحديث وقالت من هذا الاسفاف انه بقى الواحد بدل ما
data/train/dragat8_chunk_025.mp3,كنا بنتكلم عن مايكل انجلو وبنتكلم بعد كده حتى عن فان جوخ بقينا نتكلم عن من يضع اللوحه وراء ظهره مش قدامه ويجي دالق عليها جرده الغره أنت وانت بتقرا ما تصدقش وبعدين لما جابت الصور يدلق على
data/train/dragat8_chunk_026.mp3,لوحه غره غير ويجيب شويه من وكاله البلح شويه مسامير على شويه التعتير على شويه براده حديد ويرميهم من ورا ضهره فيقعوا في تكلبشوا فيه الغره وتبقى دي اللوحه اللي فازت ب تشبيه لطيف ها تشبيه لطيف اوي
data/train/dragat8_chunk_027.mp3, ده ما هو ده وقع ده هو مش لسه مش لسه هيقع مش هي يعني مش مش الدكتوره ما كانش بتخيل اه يعني مش بتتخيل موقف ده حاجات واقع ده تعبير عن واقع يعني ده تعبير عن واقع وأصبح هذا ده ما هو اللعبه ايه لعبه الفن الحديث البتاع دهه أصبح له قيمه اللوحه دي
data/train/dragat8_chunk_028.mp3, لأنها طلعت الأولى في كذا وكذا نعم فله قيمه القيمه دي ايه بقى إن شاء الله وليه دي اللي اجابت عنه فيه وانا هقول لك عليه بس يمكن أنت تحب تطلع فاصل أكون شاكر جدا فضيلتك أكون شاكر جدا لفضيلتك خليكم معنا بعد الفاصل أهلا بحضراتكم مره اخرى مشاهدينا ونستكمل الحديث مع فضيله الدكتور علي جمعه حول التفكير الأبداعي والفرق ما بين الأبداع و 
data/train/dragat8_chunk_029.mp3,اسفاف هناك من للاسف يعني يقوم بأعمال أو يأتي بأعمال هو فعلا ينافس نفسه في مستوى الإنحطاط وفي مستوى الاسفاف المتواجد فيها فيها لكن هناك من يخرج ليقول بان هذا الشخص هو مبدع وان هذا أبداع واتركوه يبدع كيف يشاء مولانا أهلا بحضرتك مره اخرى أهلا وسهلا وحضرتك كنت تضرب لنا مثالا للاستاذه الدكتوره زينب عبد العزيز اليس كذلك بلى وهو ومؤلفها موجود يمكن في الاسواق 
data/train/dragat8_chunk_030.mp3,ماعرفش ايه لعبه الفن الحديث لعبه الفن الحديث ده هو اللعبه ايه اللعبه ان يعني مثلا واحد زي فان جوخ فان جوخ ده مات جوعا مالقاش ياكل إنما زهره الخشخاش دلوقتي بعده ملايين محترمه يعني كويسين واخد بالك ف ايه ليه كده أو الشخص
data/train/dragat8_chunk_031.mp3, اللي هو رمى المسامير والبراده الحديد دي على الغره فأصبح ده مبدع كبير جدا ان الفكره دي جته أو شيء من هذا القبيل وبعدين اللوحه دي تباع بالملايين فاتضح ان في لعبه إقتصاديه اخرى عند تعامل بالاوراق النقديه وازاله قاعده الذهب عنها وأصبحت الاوراق النقديه في
data/train/dragat8_chunk_032.mp3,ما يسمى بالتضخم النقدي وما يسمى بالتضخم المالي انها لو قعدنا بيه كمان عشره سنين ما يبقاش ليها قيمه يعني المليون النهارده بعد عشره سنين تبقى في قوه مئه الف بعد عشر سنين تبقى في قوه عشره آلاف وهكذا فراحوا ابدعوا حكايه ان تحفظ الاموال في صوره تحف وفي 
data/train/dragat8_chunk_033.mp3,صوره لوحات وفي صوره نجف بكراه وفي صوره سجآجيد وفي صوره كذا وكذا وكذا علشان نحافظ على الثروه اللي هي الثروات المليارات دي الكبيره فده كان نتيجه ده يبقى إذا دي مش مساله جايه من ان الإنسان بيبدع وانه الناس بتحترم الأبداع لا 
data/train/dragat8_chunk_034.mp3,دي جايه ل رغبه عارمه إقتصاديه لدى الحافظين لاموالهم في أنهم يؤيدوا هذا التوجه علشان تبقى البتاعه دي ليها قيمه علشان يعرف يبيعها تمام يشتريها من مزادات لندن ب عشره آلاف استرليني وبعدين يشوف الانفليشن قد ايه بعد كده ويعمل حاجه اسمها 
data/train/dragat8_chunk_035.mp3,الاندكسيشن ويبيعها ب خمسه عشر الف فما ميضيعش عليه فلوسه اللي كان الفلوس اللي كانت فيه وأصبح يبقى يعني ضحك على الدقون يعني أين هذا بقى من مقله أين هذا من ذلك الفنان الذي ابدع التعشيبات النباتيه ولا نعرف من هو أين هذا من الابدع الرسوم الهندسيه
data/train/dragat8_chunk_036.mp3, المسدس والمثمن وال كذا إلى آخره ولا نعرف من هو أين هذا من الذي تكلم عن الذي بنى المحاريب الذي ما ده احنا في أبداع رياضي في السلطان حسن في تداخل الرخام وكانه قد اذيب ليها وضع رياضي تستطيع الوصول اليه ولكن ما هذا التفكير 
data/train/dragat8_chunk_037.mp3,الأبداعي الذي جعل المسلم يعمل الكليم ويعمل السجاد ويعمل المنبر ويعمل المحراب ويعمل العماره الاسلاميه ويعمل ادي ده الأبداع بقى صحيح صحيح والأبداع ده موجود في امم سابقه عملوا بها الكنايس وعملوا بها المعابد و ما هو في أبداع كان موجود في ال بس ما شفناش احنا أبداع السفه ده وحكايه انه يبقى مبسوط من الاباحه 
data/train/dragat8_chunk_038.mp3,ويبقى مبسوط من قله الأدب والديانه ويبقى مبسوط من التجرمه الا في العصر اللي احنا فيه ده نعم طيب هناك بعض الأشياء أو بعض المسميات يعني بنسم عن مصطلح العقليه الهشه نعم ما مفهوم العقليه الهشه يا مولانا وكيف أو ما هو اهم ما يميز صاحب هذه العقليه العقليه الهشه هي العقليه الخرافيه
data/train/dragat8_chunk_039.mp3, وهي التي لا تعتمد على الحقائق بقدر ما تعتمد على السمع ولذلك لخصه وقال فانه يعني بال العقليه الهشه فانه يصدق ما يسمع ويكذب ما يرى شوف ازاي شايف بعينيه حاجه فما
data/train/dragat8_chunk_040.mp3,ميصدقهاش مره الجماعه اللي اياهم دول مش مصدقين ان في قناه سويس اتحفرت أيوه بس اتحفرت اهي قدامكم اهي لا بس احنا سمعنا غير كده فدي العقليه الهشه ده اللي مش عايزينه ما كانش الامام النووي كده ما كانش الامام الشافعي كده ما كانتش الصحابه الكرام كده اطلاقا نهائي كان عندهم نظام
data/train/dragat8_chunk_041.mp3, للتوثيق ولتثبت حتى ان الله قد الهم هذه الامه واحد وعشرين علم علشان تعرف التوثيق والتثبت وكيف الروايه سواء كان في نقل القرآن الكريم سواء كان في نقل السنه المشرفه سواء كان في نقل الدفاتر وكتب الائمه كل ذلك بالأسانيد المتصله المقروءه المعتبره التي جعلت
data/train/dragat8_chunk_042.mp3, عقل المسلم عقلا ليس خرافيا وليس هشا بل عقلا علميا متثبت يعرف مواضع اقدامه فال العقليه الهشه دي ولا حتى السطحيه دي مش معانا دي عقليه الهشه دي لأنها عقليه خرافيه عقليه غير علميه عقليه تصدق ما تسمع وتنكر ما ترى عقليه خارج ده كفايه ان احنا مسمين عقليه
data/train/dragat8_chunk_043.mp3, زي الحديث الموضوع الحديث الموضوع ماهوش حديث اصلا بس احنا سميناه حديث باعتبار ايه باعتبار الواضع الذي نسبه كذبا وزورا على رسول الله حديثا نعم نعم ف سميناه حديث من هذا القبيل إنما انه موضوع لكنه موضوع فدي ماهياش عقليه اصلا هشه لكنها هشه بدون عقليه ما هيش عقليه اصلا كفايه ان احنا قلنا عقليه هشه عقليه ماه مش عقليه اصلا 
data/train/dragat8_chunk_044.mp3,لأنها لا تنتمي لا للسطحي ولا للعميق ولا للمستنير خطوره يا مولانا ان تنتشر أو ينتشر هذا النمط للعقليه بين المسلمين للاسف نري انه هناك من اقتنع ومن ربما يرادف بعض من اقاويل هذه الجماعات وهذه الفرق وللاسف العقليات الهشه أصبحت كثيره سيفوت عليه الأمر وسيصل متاخرا قبل فوات الاوان وسيفوته كثير 
data/train/dragat8_chunk_045.mp3,من الخير سيصل بعد ما رحيل القطار سيصل بعد رحيل السكان من هذا الدكان حيث لا ندم ولا فائده ولا اي حاجه هيفوته خير كثير وهيجي بعد فوات الاوان نعم مش هيقدر يحصلنا قبل فوات الاوان طيب هل العقليه الهشه ضررها فقط بيقع عليها على صاحب هذه العقليه ولا ضررها قد يطال اخرين دون شك انه بيطال اخرين
data/train/dragat8_chunk_046.mp3, خاصه الاغرار العيال اللي بيربيهم أخينا ده اللي مصمم على مجموعه من الخيالات والرغبات والشهوات في دماغه وماهوش راضي أبدا يتفكر ولا يتدبر طيب لو احد من اصحاب هذه العقليه يعني يسمعنا الان ويريد ان يخرج من هذا المرض أو من هذه العباءه يعني عباءه العقليه الهشه
data/train/dragat8_chunk_047.mp3, كيف يخرج بكثره الذكر فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون الله سبحانه وتعالى جعل الذكر طريقه الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون سبب الفلاح هو الذكر فل يجعل لسانه ذاكرا لان هؤلاء الناس
data/train/dragat8_chunk_048.mp3,قليل ان يذكروا الله ما حدش ليه ورد وكده بل بيقولوا بدعه وبتاع ومش عارف ايه وكده فهو الراجل ده عايز يهتدي إلى الله يذكر الله كثيرا والله ينير بصيرته نعم بارك الله فيكم م جزاكم الله خير شكرا لحضرتك شكر موصول لحضراتكم مشاهدينا الكرام ونراكم على خير ان
data/train/dragat8_chunk_049.mp3, شاء الله في درجات المعرفه إلى اللقاء
data/train/dragat9_chunk_00.mp3,تحيه لكم مشاهدينا الكرام وارحب بكم في حلقه جديده من برنامج درجات المعرفه تحدثنا مع فضيله الدكتور في حلقات سابقه عن إنماط وانواع للتفكير وتحدثنا عن شكل من أشكال العقليه أو نمط من إنماط العقليه الا وهو العقليه الهشه اليوم نتحدث عن عقليه اخرى والعكس تماما ربما تكون هي العقليه الفارقه مصطلح الحقيقه دكتور علي جمعه دائما
data/train/dragat9_chunk_01.mp3, ما يردده في اوقات معينه أو في مناسبات معينه لعل هذه فرصه طيبه بان نتوقف في وقت ربما يكون كافي باذن الله لكي نتعرف على هذا المصطلح اسمحوا لي ان ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور عليكم أهلا بكم مولانا أهلا وسهلا أهلا وسهلا بحضرتك اعتقد على الع على العكس تماما من العقليه الهاشه تاتي العقليه الفارقه التي دائما ما تنادي بها مولانا ان يكون عليها الشخص المسلم او
data/train/dragat9_chunk_02.mp3, العقليه المسلمه اليس كذلك بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه هذا الذي تربينا عليه في اروقه الأزهر الشريف على يد الاساتذه الكبار الكرام الفرق بين العلم وبين المعرفه العامه الثقافه الثقافه كانوا يسمونها 
data/train/dragat9_chunk_03.mp3,لغه الجرايد اليازجي عندما الف كتابه وسماها لغه الجرايد السياره التي تدخل كل البيوت فيقرا كل الناس هذا ثقافه لا باس بها ولا بد منها كمان ولكنها تقف عند الوصف السطحي للامور وليس العميق ولا المستنير في كثير منها حتى ما يتعلق فيها بالدين ولكن كان
data/train/dragat9_chunk_04.mp3, مشايخنا يقولون عباره كده تعبر عما نحن نأخذ فيه الان يقول لك العلم بالقطاره مش بالكوم ماهواش كوم كده وخد وخلاص وانت مانتاش عارف الكوم ده مكوناته ايه نعم العلم بالقطاره يا ولاد مش بالكوم علشان العلم بالقطاره كنا نقف عند كل حرف
data/train/dragat9_chunk_05.mp3, مش كل كلمه كل كلمه دي كتيره كل حرف نقف عند علاقه ذلك الحرف بما بعده العلاقات اللي مش مذكوره امامي إنما هي نشات من وجود ذلك الحرف مع تلك الكلمه مع هذا الاسم مثلا أو هذا الحرف مع هذا الفعل مثلا أو هذا الاسم مع هذا الفعل
data/train/dragat9_chunk_06.mp3, أو كذا نشات علاقه أين هذه العلاقه ومإذا تقول وما يترتب عليه ثم البحث في شبكه تلك العلاقات الحقيقه ان هذا المنهج هو العقليه الفارقه ده منهج يجي يفرق ليه ما بين ضرب يضرب ضربا
data/train/dragat9_chunk_07.mp3, مش الكل واحد لا مش واحد دي ضرب دي فعل ماضي والفعل الماضي هو حدث في الزمان السابق حدث الحدث اللي هو ايه الضرب امال ايه علاقه ضرب بضرب ان ان الحدث ده وقع في الزمان 
data/train/dragat9_chunk_08.mp3,الماضي يبقى ضربه دي تحتاج إلى ضارب فاعل ومضروب مفعول وحدث بينهم وهو الضرب وان يكون كل ذلك في الزمان الماضي يبقى أربع عناصر بدل ما كانت ضرب دي كلمه واحده اقراها كده كيفما اتفق
data/train/dragat9_chunk_09.mp3, وقفني عندها وخرج لي منها الزمان وخرج لي منها الفاعل وخرجلي منها المفعول وخرج لي منها الحدث ويقعد بقى يعيشني في حكايه الحدث دي ويقول لي الحدث ده في الخارج ولا في الذهن
data/train/dragat9_chunk_010.mp3, لا ده اللي في الذهن صورته فبقى في حدث في الخارج اللي هو الضرب ده اللي هو ايد جت على جسم واحد تاني ضرب ومضروب فحصل ضرب وبعدين في صوره في الذهن والصوره اللي في الذهن دي هي الأساس ولا هي الحدث هو الأساس في الاشتقاق في اشتقاق ضرب ديه
data/train/dragat9_chunk_011.mp3, فيقول ده البصريون قالوا كده والكوفيون قالوا كده فالكو فيون بيقولوا أصل الاشتقاق الفعل والبصريون بيقول لك أصل الاشتقاق الحدث فسموه مصدر الله هو في فرق بين المصدر وما بين الفعل وما بين قال لي اه امال ايه في فرق ويقعدوا يدرسونا بهذه القضيه وبعدين يقولوا نقول لهم على ايه كده يقول عشان العقليه الفارقه
data/train/dragat9_chunk_012.mp3, كل ده بياسس للعقل الفارقه العقليه الفارقه علشان لما آجي اقرا القرآن اميز بين الفعل الماضي وبين الفعل المضارع يضرب وما بين المصدر ضرب وما بين علاقه ذلك بما هنالك وكيف يبني هذا فهما عميقا ينطلق منه لاستنباط الاحكام جميل ننطلق منه لاستنباط 
data/train/dragat9_chunk_013.mp3,نظام للاخلاق ننطلق منه لاستنباط نظام للتوثيق ننطلق منه لتقسيم الدنيا إلى ظني وقطعي وبدا ذهن يشتغل ان هناك فارقا كبيرا بين الظن والقطع وان هناك فارقا كبيرا بين الدين والتدين وان هناك فارقا كبيرا بين العلم والمعلومات وهكذا 
data/train/dragat9_chunk_014.mp3,فشوف الفرق ما بين العلم والمعلومات دي تلاقي واحد منهم قر لك مئه كتاب ولكن ما تعلمش العلم وهو اري مئه كتاب اري في في دلوقتي نمط من مثقفين أو من الاشخاص بيقول أنا قاري في كل الموضوعات فأعلم شيء عن كل شيء وانا بالتالي مثقف من حقي ان أنا ادلي برايي في اي موضوع حتى في الدين حتى في ما في ما أنا غير متخصص فيه طيب
data/train/dragat9_chunk_015.mp3, نيجي في الطب كان عندنا مجله زمان بتصدر هنا في مصر كان اسمها مجله الدكتور وبعد كده بعد مجله الدكتور قفلت مات اصحابها بتاعه مش عارف ايه قفل فراحوا فاتحين مجله ثانيه اسمها طبيبك الخاص وراح اظن يمكن الأخبار أو الجمهوريه عملت
data/train/dragat9_chunk_016.mp3, الكتاب الطبي ورحت أنا رحت حافظ كله ده أبقى طبيب ليه بقى ده أنا حافظه حفظ ده أنا عارف ان فيتأمين بي بيدخل الجسم عند الاصيل ده أنا عارف مش عارف ان ايه بيعمل ايه لما ايه ما تعرف دي معلومات ماهوش علم العلم منهج العلم قواعد العلم تدريب العلم تربيه 
data/train/dragat9_chunk_017.mp3,العلم لازم تروح على ايد الطبيب علشان تعرف ازاي بيشخ أول حاجه التشخيص مش هتعرف هذه العلوم في المجلات دي ولا لو حفظتها ولا لو استرجعتها ولا هتعرف كيف تجمع بينهم إذا هل العقليه الفارقه فضيله الدكتور هي عقليه فقط لأهل العلم ولأهل الاختصاص هم هي حكر عليهم 
data/train/dragat9_chunk_018.mp3,ام انها من الممكن ان تكون عقليه تميز اي شخص مسلم على اختلاف مستوى التعليمي أو الثقافي هم درجات عند ربهم هم درجات درجات المعرفه درجات المعرفه لان هناك من يفهم ان العقليه فارقه فيقول لك ادي العيش للخبازينه طبعا ويقول أهل التخصص فروح للطبيب عايز هندسه أروح لمهندس وهكذا 
data/train/dragat9_chunk_019.mp3,بالرغم ان أنا اعرف اتعامل مع جسمي كويس قوي من ناحيه الوقايه من الجراثيم النظافه اللي كذا إلى آخره لكن ده قضيه ثانيه غير قضيه التطبيب التطبيب ده له ترتيب وله نظام وله شبكه معلومات وله وهكذا فإذا العقليه الفارقه اه ما هو ممكن تكون 
data/train/dragat9_chunk_020.mp3,موجوده عند كل واحد بدرجات مختلفه أولها انه يفهم انه لازم يروح ويسأل أهل الذكر إذا كان لا يعلم نعم طيب المفترض ان العقليه المسلمه أو الشخص المسلم ابتداء من الصغر وحتى الكبر هو يتعرض تقريبا لنفس المدخلات العقليه نفس المؤثرات المعرفيه من الكتاب من السنه 
data/train/dragat9_chunk_021.mp3,من حتى طريقه التنشئه أو التربيه والتعاليم ولكن نجد في مرحله من المراحل انه هذا يتمتع بشخصيه فارقه وهذا يتحول إلى شخصيه هشه ما السبب في ذلك مولانا احنا عندنا منظومه التعليم هي الطالب وإلاستاذ والمنهج والكتاب والجو العلمي المحيط به ودرجتها التربيه والتعليم والتدريب ولازم هذه الامور تتم
data/train/dragat9_chunk_022.mp3, بهذه الكيفيه ولو حصل خلل في عنصر من العناصر كما لو كان الطالب لا يريد ان يكون طالبا أو صفاته ليست هي صفات الطالب المحترم المعتبر أو كان الاستاذ كذلك كان جأهلا مثلا بمادته أو كان غير محيط بطرق تربيته أو كان الكتاب مختلا أو المنهج مختل أو كذا اي عنصر من هذه العناصر أو اي درجه من هذه الدرجات الثلاث يحدث هذا الخلل 
data/train/dragat9_chunk_023.mp3,على طول فاحنا مشكلتنا في التعليم سواء كان هذه المشكله في مثلا الأزهر أو في التعليم العالي أو في التعليم ما قبل الجامعي أو في التعليم العام كله فيه مشكله ان هذه التراتيب قد ضربت و تتالي عليها الزمان في ضربها ولذلك احنا بنقول لا نهضه لنا ولا قوه لنا 
data/train/dragat9_chunk_024.mp3,ولا حراك لنا الا بالتعليم وامم كثيره شيلي وكوريا وجنوب افريقيا واسبانيا اهتموا بالتعليم وأنتهى الأمر خلاص يبقى أنا رتبت هذه المرتبات وعرفت وكل واحد هيعرف حقه وهيأبى ان هو يتدخل في غير تخصصه ولا يدعي المعرفه زي أبو العريف ده طيب مساله حضرك ذكرت ان ان البشر
data/train/dragat9_chunk_025.mp3, درجات أو العقليات درجات كيف الإنسان العادي الذي لم يتعرض منذ نعومه اظافره لفكره الارتقاء أو التاسيس حتى يكون عقليه فارقه ويريد ان يتطور أو يطور من عقليته كيف مولانا يمكن للإنسان ان يطور من عقليته لكي يصبح من اصحاب هذه النوعيه من العقليات الفارقه لابد يكون له شيخ لابد يكون له شيخ اللي هو بنسميه الاستاذ نعم اللي هو هو بنسميه المربي المرشد سميه زي ما تسميه ولكن لابد ان
data/train/dragat9_chunk_026.mp3, تنتقل المعارف وتتراكم صحيح لو ان في واحد عايز يبص زي اديسون ما شاف البراد بتاع الشاي وهو كده فعرف ان البخار ليه قوه هنبدا تاني واحنا مشينا القاطرات بالذره وبطاقه الشمسيه وبكذا وكذا ما هو لازم اشوف العلم اخرته ايه الحال اللي بيسموها ايه الحاله الراهنه وانطلق من الحاله الراهنه دي
data/train/dragat9_chunk_027.mp3, لكن لو بدات من الأول مش هوصل لحاجه اه فهو لابد علينا من ان احنا نتخذ أخي لن تنال العلم الا بسته سانبيك عن تاويلها ببيان ذكاء وحرص واجتهاد وبلغه وارشاد أستاذ وطول زمان شوف أهو ارشاد واستاذ ركن من اركان هذه هذا البناء للعقليه بدون هذا لا يمكن يطلع طبيب
data/train/dragat9_chunk_028.mp3, لا يمكن وعلى فكره لو ادعى الطب هيقبضوا عليه بموجب القانون المعتبر في العالم كله انك أنت بتمارس مهنه لم توجز فيها وليس لك فيها حتى لو نجحت حتى لو نجحت هيبقى ده حقه العقوبه وليس حقه المدح أو أو الاطراء نعم بارك الله فيكم مولانا اساذ حج نخرج لفاصل
data/train/dragat9_chunk_029.mp3, ونستكمل إن شاء الله معكم بعد الفاصل أهلا بكم مره اخرى مولانا قبل الفاصل حضرتك تحدثت مشكورا عن العقليه الفارقه وتاسيس العقليه الفارقه هل تبنى العقليه الفارقه فقط على المعلومات أم على العلم وما الفرق بينهما العقليه الفارقه هي حاله منهجيه يستطيع بها الإنسان ان يميز بين المتشابهات هذه متشابهات ضربنا مثال فيها
data/train/dragat9_chunk_030.mp3,ونعود اليه مره اخرى بين العلم والمعلومات العلم شبكه العلم منهج العلم قواعد العلم كتب معتمده العلم له جماعه علميه تعد مرجعا يقولوا بالانجليزي اثورتي اثورتي يعني المرجع يقولك أنت اثرت في الحكايه دي ولا لا فإذا كنت مرجع في الحكايه ديه
data/train/dragat9_chunk_031.mp3, يبقى يسألك لانك هتبقى خبير ببواطن الامور فيها وبسير في طريقها لو ما كنتش اثويتيه امال أنت بتتكلم ليه بتتكلم فيما لا يعنيك لمإذا ف القضيه هنا انه ده العلم اما الثقافه والمعلومات وإلاراء وعرضها لا ده فيها حر قول اللي أنت عايزه فيها
data/train/dragat9_chunk_032.mp3, وهم عارفين الحكايه دي وهيرتبوا عليها قبول أو رد أو عدم اعتبار أو ان هو بيسمع راي جديد لعله ان يكون فيه خير ويعرض على المختصين فيعمل كذا وكذا وكذا فتاركين هذا لكن هذا ليس عمده ليس معتمدا إنما هو موجود غير معتمد اما ده فموجود ومعتمد لا يمكن أبدا الطبيب
data/train/dragat9_chunk_033.mp3, يعني مثلا مره واحد صحفي زعل قوي انتوا ليه بتعملوا علبه الدواء فيها ثلاثين حبه مثلا وبعدين المريض بياخد منها خمسه عشر بس مش ده هدر فردوا عليه انه ده ده ده عبال ما وصلنا لأنه دي تبقى ثلاثين ده في قصه طويله أنت مش عارفها قال طب مش كنتوا تقولوا 
data/train/dragat9_chunk_034.mp3,انت واخد بالك شوف الفرق بين الثقافه أو المعلومات وما بين العلم هم اللي يقولوا تعالى ادرس في كليه الصيدله الفارماكولوجي واسس الفارماكولوجي وتقسيمات الفارماكولوجي وانت تعرف الحكايه دي وانت كده وانت بتتكلم ازاي ده مش هدر ده ان احنا ما تتكلم بلاش معترضا إنما اتكلم سائلا مظبوط فاسالوا أهل الذكر ان كنتم متعلمون بلاش 
data/train/dragat9_chunk_035.mp3,انك أنت كل حاجه ما انتش عارفها تتصدر وتيجي وتستنكر وتستهجن كده اه اه وتستهجن طب اسال طب الأول ما تسال يبقى شوف العلم بيؤدي إلى اللي يسموه ايه البروتوكول ما ينفعش الشركه تؤأخذ قانونا إذا عملت العمليه دي تخسر تخسر
data/train/dragat9_chunk_036.mp3,ماديا تؤدي دي إلى اذيه طبيه لكن بناء على القواعد المرسومه بالطريقه المرسومه أصبح هناك علم اسمه علم الصيدله وهذا العلم هو اللي في مؤداه نحط في العلبه قد ايه أو ما نحطش في العلبه قد ايه أو نستعملها بعد فتحها لمده قد ايه أو تاريخ الانتهاء امتى 
data/train/dragat9_chunk_037.mp3,هو وقد يكون لسه الفعاليه فيها لكن تاريخ الانتهاء ده معمول طبقا ليه مش خساره نرميه لا مش خساره ده لازم ترميه بعد ما يتعدى تاريخ الانتهاء والعرضه وكيفيه التخزين وكيفيه النقل وكيفيه الإستعمال كل الحاجات دي محسوبه وكل الحاجات دي علم وليها علماء فلما أنت تيجي تعترض على معلومه 
data/train/dragat9_chunk_038.mp3,يبقى أنت ما انتش عندك عقليه فارقه بتفرق بين العلوم والعلم والمعلومات كذلك العقليه الفارقه بتفرق ما بين العام والخاص بتفرق بين القطعي والظني بتفرق بين الدين والتدين بتفرق ما بين النص ومفهوم النص في فرق كبير بين النص وبين مفهوم النص ساعات ناس يعترضوا 
data/train/dragat9_chunk_039.mp3,على نصوص أيوه الفهم بتاعهم هو اللي فيه الاعتراض أو عارف النص ومش عارف المآل بتاعه مش عارف الغرض بتاعه مش عارف علاقته مع النصوص الثانيه فبينكره أو مش داخل عقله زي ما بيقول صحيح لكن لو انه سال أهل الذكر بتاعه الحاجه دي قوم يوضح له يبقى أنا ينبغي بالعقليه الفارقه الا
data/train/dragat9_chunk_040.mp3, اعترض وان لا اهدم العلوم بقدر ما يجب علي ان اسال واستفسر عن كل ما يشكل عندي وكل ما يثور في ذهني حتى تزول هذه الصوره القاصره أو الصوره المشوهه أو الصوره الخاطئه التي قامت في ذهني يبقى دي العقليه الفارقه وتاسيسها في النهايه بيؤدي إلى فعلا
data/train/dragat9_chunk_041.mp3, الفرق بين العلم وبين المعلومات طب في بعض الاشخاص يا مولانا بيحاولوا ان هم بيبنوا عقليتهم أو بيبنوا ثقافتهم على فقط التراكم المعلوماتي دون ان يحصلوا علما واحدا بشكله بشكله الاكاديمي أو بشكله المتعارف عليه فإذا هل من الممكن ان هذا هذا التراكم المعلوماتي ممكن في النهايه ان يحل محل العلم ومحل التخصص والدراسه
data/train/dragat9_chunk_042.mp3, والدرايه التامه بكل التفاصيل لا يمكن اطلاقا ان السياره المفككه في صوره اجزاء اللي محطوطه في صندوق تبقى بتؤدي مثل السياره المركبه الجاهزه للإستعمال ادي القضيه ادي العلم والمعلومات فحضرتك احنا مثلا في بلاد تستورد 
data/train/dragat9_chunk_043.mp3,السيارات فتيجي السياره مفككه من الخارج في صوره صندوق مإذا أفعل بهذه السياره اوصل بها ازاي المشوار بتاعي مش هينفع تجمع لازم تتجمع التجميع ده هو اللي بينشا هذه السياره ده بقى العلم بقى هنا ده كده وصلنا إلى العلم فإذا كنا هنستطيع بما في الصناديق ان نصل إلى
data/train/dragat9_chunk_044.mp3, أو انه في يوم من الايام هيكتفى بالصناديق فإذا هنقعد نبكي بجوارها ولن نصل إلى هدفنا ولا إلى مكاننا اللي احنا عايزينه صحيح السياره معموله للنقل لنقل الإنسان ولنقل البضائع ولنقل الحاجه من مكان إلى مكان بحركه منتظمه امنه سريعه لكن اللي في الصناديق ده ما ينفعش لأنه وان كان صاحب
data/train/dragat9_chunk_045.mp3, فايده ان هو ممكن يبقى مهيا لهذا وان كان صاحب فايده ان هو بيبقى ممكن نستعمله قطع غيار لكن مع هذه الفائده الا انه ليس علما ليس سياره ليس موصلا للهدف الذي يوصل للهدف هو العلم هو السياره هو الصوره الكامله وليس الصوره المفرطه لذات نفس 
data/train/dragat9_chunk_046.mp3,الماده طيب إذا مولانا ارجوك ان توضح لي مفهوم العلم إذا انه إذا ليس مجرد مكون معرفي أو مجموعه معرفيه من المعلومات ليس مجرد كل معلومات أجمعها في شأن من الامور إذا فانا عالم في هذا الأمر أو لدي علم في هذا الموضوع ما هو في حاجه اسمها الاصطلاح الاصطلاح هو اللي هيفك الحكايه دي فاحنا عندنا
data/train/dragat9_chunk_047.mp3, دلالات للالفاظ العلم في اللغه ايه هو هو المعرفه هو الادراك ده في اللغه طيب لما ننقل إلى الفنون وإلاداب والعلوم المختلفه بقينا في الطب بقينا في المحاسبه بقينا في الهندسه بقينا في علم النفس بقينا في
data/train/dragat9_chunk_048.mp3, كذا إلى آخره معنى العلم هنا ايه ف العلم ممكن في اللغه يكون على المفردات دي مافيش مانع لغه لكن اصطلاحا اصطلاحا ده لابد ان يكون هيكلا و وشبكه من القواعد والمناهج والمقالات والمصطلحات والكتب المعتمده و
data/train/dragat9_chunk_049.mp3,الجماعه العلميه إلى آخره يبقى العلم هنا غير العلم هنا فلما آجي بقى العب اللعبه دي واتكلم بالكلام اللغوي في الكلام الاصطلاحي يبقى لخبطه مم كلمه الصلاه يعني ايه في اللغه يعني الصلاه هي الصله العلاقه العلاقه بين أثنين 
data/train/dragat9_chunk_050.mp3,والعلاقه بين أثنين دي غير انه أكبر واقرا واركع واقوم واسجد واعبد ربنا كده اقم الصلاه فيجي واحد يستعبط وعملت كده الباطنيه قال لك الصلاه هو ايه هو حاجه صله بين أثنين طب أنا بيني وبين ربنا عمار وما يصليش الظهر ولا العصر بيلعب
data/train/dragat9_chunk_051.mp3, ما بين المعنى اللغوي والمعنى الاصطلاحي هيضيع الدين ويضيع الدنيا معا في معاني كده في حاجه اسمها دلاله الالفاظ المعنى اللغوي حاجه لكن المعنى الاصطلاحي حاجه ثانيه وان كان له بينه صله في صله ما بين معلومات وبين العلم لكن مع هذه الصله الا ان ده مش ده وده اللعب اللي هم طول النهار قاعدين يلعبوا بيه اللي هو
data/train/dragat9_chunk_052.mp3, قضيه المصطلحات هو في الحقيقه جايه من التفلت هو عايز يتفلت وعايز يقول ويعتبر نفسه ان هو يقول في كل شيء وبيعتبر نفسه ان هذا ليس من قبيل العلم لا هو من قبيل العلم وكل جانب من هذه الج جوانب فيها علم وربنا يشير إلى ذلك قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون 
data/train/dragat9_chunk_053.mp3,ربنا في القرآن بقى يتكلم عن العلم المستنير العلم الذي يئول في النهايه إلى ضراعه القلب لله سبحانه وتعالى نعم بارك الله فيكم مولانا شكرا جزيلا لحضرتك شكر موصول لحضراتكم 
data/train/dragat9_chunk_054.mp3,إلى اللقاء
data/train/dragat10_chunk_00.mp3,تحيه لكم مشاهدينا الكرام في حلقه جديده من برنامج درجات المعرفه اليوم نستكمل ما كنا بداناه في حلقه سابقه مع فضيله الدكتور حول العلم الفارق ما بين العلم والمعلومات تحدث فضيلته عن هذا الفارق يعني كذلك معايير العلم اليوم نتحدث على العلم واهتمام المسلمين بالعلم وتحصيل العلوم عبر القرون وإلازمنه المختلفه ارحب بفضيله الامام 
data/train/dragat10_chunk_01.mp3,العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بفضيلنك وسهلا أهلا وسهلا بحضرتك مولانا بناء على ما سبق كيف ثمن وكيف اعطى المسلمون للعلم قدره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اشرنا في حلقه سابقه إلى ان
data/train/dragat10_chunk_02.mp3, هناك فارق في مدلول الالفاظ ما بين الجانب اللغوي والجانب الفني وإلاصطلاحي وفي الحقيقه هذا اسماه المسلمون بعلم الوضع وعلم الوضع معناه عندهم جعل اللفظ بازاء المعنى وهذه الاوضاع لأنها ليست وضعا واحدا
data/train/dragat10_chunk_03.mp3,فهناك وضع في اللغه لغه العرب التي كان يتكلم بها سيدنا النبي التي كان يتكلم بها الصحابه الكرام فمن بعدهم إلى يوم الناس هذا تسمى باللغه العربيه وفيها الفاظ بازاء معاني من الواضع عندنا أربع أقوال في اصول الفقه من الذي وضع هذه اللغه 
data/train/dragat10_chunk_04.mp3,القول الأول انه الله وهو الراجح لقوله ت تعالى وعلم ادم الاسماء كلها نعم القول الثاني ان البشر هم اللي وضعوا ان اسد هو الحيوان المفترس ده سماء هي اللي فوقينا دي أرض هي اللي تحتينا دي مين اللي حط ده وزء ده الأولاني بيقول الله الله هو الذي علم ادم القصعه والقصيعه الطبق والطبيق الصغير
data/train/dragat10_chunk_05.mp3, والثاني قال لا ده البشر والثالث قال الاصول من عند ربنا يعني ربنا ايه حط الاصول القواعد القواعد بقى ان هو لما تقول طبق أيوه ولما تحب تصغر تقول طبيق فانا جيت حصان فرحت مستعمل المخ بقى بالمعلومات السابقه بقى حصين حصان بقى حصين لان بصغره يعني
data/train/dragat10_chunk_06.mp3, هو اللي حط القواعد وعلمها لادم وادم راح ايه بقى يعني يبقى ما حطش اللغه كلها ل ده حط الاصول بتاعتها والتفريعات بتاعتها حط ضرب اما يضرب وضراب وضرب وضارب ومضروب ومضرب كل الحاجات دي احنا اللي عملناها بقى بالقواعد المذهب الرابع ان احنا مالنا ومال الحكايه دي
data/train/dragat10_chunk_07.mp3, ما نعرفش فيسموه مذهب التوقف يعني ما نعرف مش مش ضروري نعرف يعني الحكايه دي فيبقى من واضع اللغه أربعه أقوال أنا اتخير ان هو الله ليه كان مشايخنا يقولوا لنا يقولو لنا امال مين اللي حط الله هو البشر وال البشر عرف ان في اله الله هو اللي حاطط
data/train/dragat10_chunk_08.mp3, هذا وعلمه للبشر البشر ماخطرش في باله ان ف اله الا بتعليم الله له وده مذهب الاشعريه واخد بال سيادتك ازاي حته لافته كده منين جبته الله دي يا بشر يبقى رب ربنا هو اللي اللي قايل لكم عليها هو اللي اوحى إلى ادم بها 
data/train/dragat10_chunk_09.mp3,فادم علمها لأولاده يبقى إذا واضع اللغه هو الله عندنا يعني لكن فيها أربع أقوال طيب ده مجال أهو مجال اللغه في مجال الشرع زكاه يعني طهاره في اللغه طب وزكاه في الشريعه لا ده يعني أثنين ونص في المئه من المبلغ المدخر لمده حول عام ده معنى تاني طب
data/train/dragat10_chunk_010.mp3, وسموه زكاه ليه عشان أنت بتطهر اموالك بان تخرج جزءا منها لله على سبيل السنه ولا على سبيل الفرض لا فرض ده ركن من اركان الاسلام اه ده معنى تاني بقى خالص غير الطهاره اللي موجوده في اللغه يعني ايه وضوء شيء وضيء كده يعني يطلع منه ضوء كده كده نور يعني طب وال وعندنا لا تغسل وشك وبعدين ايديك وبعدين تمسح راسك وبعدين
data/train/dragat10_chunk_011.mp3, تغسل رجليك ايه ده ده شرع يبقى إذا الكلمه ليها حته في مجال اللغه وليه حته تانيه في مجال ايه الشرع يبقى ده المعنى الشرعي لما تالفت الفنون فن الحديث وبعدين مسلسل يعني ايه مسلسل يعني حديث جاي على وصف معين كده فتسلسل في السلسال بتاعه
data/train/dragat10_chunk_012.mp3, والسلسله بتاعته ومسلسل يعني ايه في اللغه يعني حاجه ورا حاجه لكن في الحديث مسلسل قل ما على وصف اتى مثل اما والله انبان الفتى كذاك قد حدثنيه قائما أو بعد ان حدثني تبسما يبقى ده مسلسل بالتبسم وده مسلسل بالقيام وده بيبقى مسلسل وهكذا كلام ثاني مالوش دعوه باللغه 
data/train/dragat10_chunk_013.mp3,يبقى إذا احنا بقى عندنا ثلاث ملفات اللغه والشرع والعلوم المختلفه وبعدين اضفنا ليها ملف رابع اسمه العرف دبوس دبوس ده يعني ايه دبوس ده قالت حرب تلاقي كتله كده أهو وفيها زي مسامير كده وحاجات حاده حاجات حاده كدهو 
data/train/dragat10_chunk_014.mp3,وليها ايد وبعدين يمسك ويجي خابط اللي قدامه بها والعياذ بالله يكسر دماغه قه حرب مهلكه قاتله يعني طيب والدبوس في العرف ايه دبوس الابره ده يقوللك معاك دبوس البنت وهي محجبه تقول لك ما معكش دبوس علشان اشبك ال البتاع بتاع الاشرب بتاعي وتحول من اله قتل لشكه دبوس لشكه الدبوس
data/train/dragat10_chunk_015.mp3, في العكس الست في المطبخ بقى دبوس يعني ايه يعني ورك الفرخ أيوه صح بيقول لك أنا عايز الدبوس بتاع ورك الفرخ ايه ده ده لغه وده عرف يبقى إذا عندنا اللغه وعندنا الشرع عندنا الاصطلاح العلوم بتاعه العلوم والفنون المختلفه عندنا العرف واخد بالك 
data/train/dragat10_chunk_016.mp3,العرف ده قد يكون عرف عام زي دبوس دي عرف عام وانت في المكتب تقول دبوس هو الدبوس هو كذا إلى آخره لكن وفي عرف خاص بقى بالمطبخ وعند الستات اللي هو بتاع الفرخه ده ده عرف خاص يبقى بقينا خمس حتت يالف مين فيها دي بقى الامام العضد عضد الدين الايجي ويعمل علم بحاله اسمه علم الوضع
data/train/dragat10_chunk_017.mp3, ويقول خلي بالك في فرق بين اللغه والشرع وإلاصطلاح والعرف العام والعرف الخاص الوضع ده واخد بالك ده شيء رائع يا مولانا ما هو طبعا امال هم الناس امال هم فضلوا مسلمين ليه ما لأنه في تاسيس صح معمول عليهم وبالشكل ده تصبح الكلمه 
data/train/dragat10_chunk_018.mp3,لها معاني مختلفه في الملفات المختلفه فنرجع مرجعنا بقى عشان نجاوب على السؤال الاصلي بتاعك علم يعني ايه علم لما تقوللي علم يعني ايه أقولك فين أنت قصدك في اللغه ولا قصدك في شرع اه ولا قصدك في الاصطلاح ولا قصدك في العرف العام ولا قصدك في العرف الخاص تمام تمام ها
data/train/dragat10_chunk_019.mp3, طيب نمسكهم واحده واحده أنا كانش قصدي ولا واحده فيهم أنا قصدي العلم أنت اه واخد بالك معرفش ولا واحده فيهم فإذا نمسك بقى واحده واحده تفضل يا مولانا ما هو العلم بقى لما نروح للغه علم يعني عرف يعني العلم والمعرفه مع واحد عرف حاجه كويس اللي هو بعد كده سموه ايه التصور اللي هو التصور ده معناته ايه الادراك
data/train/dragat10_chunk_020.mp3, يعني ايه الادراك يعني حدوث صوره الشيء في الذهن يعني ايه برضه فراحوا متكلمين على الوجودات الأربعه عشان يفهموا بعمق ايه الوجودات الأربعه دي قال وجود في الاذهان ووجود على اللسان ووجود في البنان اللي هو الصباع يعني ده ووجود
data/train/dragat10_chunk_021.mp3, في الاعيان وجود خارجي مش فاهم شجره الشجره موجوده اهي مزروعه اهي وبتطرح مانجا شجره مانجا يبقى ده وجود فييه الاعيان اغمض عيني كده وتخيلها يبقى وجود في الازهان سميتها شجره يبقى وجود على اللسان كتبت شجره ش ج را 
data/train/dragat10_chunk_022.mp3,يبقى وجود في البنان يبقى في وجودات كام وجود أربع وجودات اللي حصل في الذهن ده اللي هو لما غمضت عينيا وصورتها بقت في مخي قوم يسموه علم خلاص يبقى العلم هو حدوث صوره الشيء في الذهن ده فين ده ده في اللغه تمام اكمل لك الكلام الخريطه ممكن اخد كمان واحده ممكن تأخذ كمان واحده أقول لك كده 
data/train/dragat10_chunk_023.mp3,طب والعلم في لغه القرآن الكريم الذي هو الشرع الشريف هو الموصل إلى الله العلم في لغه القرآن كريم اه هو الموصل إلى الله إنما يخشى الله من عباده العلماء واخد بالك وفوق كل ذي علم عليم حضرتك قلت قبل كده مش مش مش عالم يعني العلماء هنا مرجعها إلى عليم وليس عالم علما علماء
data/train/dragat10_chunk_024.mp3, جمع عليم عليم وليس عالم فقهاء جمع فقيه خبراء جمع خبير اي حاجه كده فعلاء دي جمع فعيل ماهياش جمع فاعل فاعل مظبوط عالم يبقى عالمون فاقه يبقى فاقهون خبير يبقى خابروني هنا العلم في لغه القرآن الكريم هي معرفه الله ما يوصل إلى الله طب واللي ما يوصلش لله جهل 
data/train/dragat10_chunk_025.mp3,ايه يعني جهل مركب قال حمار الحكيم توما كان في واحد حكيم بطرطور كده سموه توما فالحمار بتاعه نطق قال قال حمار الحكيم توما لو انصف الضهر كنت اركب يعني كان خلى الحكيم توما حمار وكان هو ركبه فانا جأهل بسيط وصاحبي جأهل مركب لأنه
data/train/dragat10_chunk_026.mp3, عارف كلام فاضي عن الواقع مخالف للواقع واللي فيه فده الجهل البسيط والجهل المركب تملي أنا كنت أقول لك العبط البسيط والعبط المشلتت اه هو ده العبط المشلتت طيب أستاذن حضرتك بعد الفاصل نتعرف على نماذج اخرى وربما مفهوم اخر للعلم بعد الفاصل إن شاء الله خليكم معايا أهلا بحضراتكم مره اخرى مشاهدينا الكرام واجدد الترحيب بفضيله الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بفضيلتك مره اخرى 
data/train/dragat10_chunk_027.mp3,أهلا وسهلا بحضرتك العلم أصبح العلم أكثر من تعريف العلم في اللغه هو حدوث صوره الشيء في الذهن حاجه بسيطه خالص ان أنت تغمض عينك وتتخيل شيئا ما الألم الشجره البقره الحجره المدره القمره اي حاجه تتخيله في ذهن اه حصول صوره الشيء في الذهن ده اللي بعد كده سموه في المنطق التصور
data/train/dragat10_chunk_028.mp3,هو ده العلم العلم في لغه الشرع هو الوصول إلى الله يعني الحاجه اللي بتوصلك لربنا أو هو ده العلم في لغه الشرع اللي هو احنا قلناه انه الواحد يتعلم لغايه العلم من عميق وبعدين يديها للقلب فالقلب ينور كده هو يستنير يبقى هو ده العلم المستنير هو ده العلم في لغه الشرع العلم بقى
data/train/dragat10_chunk_029.mp3, لما جم يرسموا له خريطه في الاصطلاح بقى احنا قلنا الحاجه الثالثه ايه الاصطلاح الاصطلاح اصطلاح الفقهاء اصطلاح المحدثين اصطلاح المتكلمين اصطلاح المفسرين اصطلاح اللغويين اصطلاح كل العلوم بقى وساعات تختلف كل علم عن الحاجه بس العلم بقى قالوا له معنى عام ومعنى خاص العلم له معنى عام ومعنى خاص
data/train/dragat10_chunk_030.mp3, ايه المعنى العام قالوا اللغه انه ادراك الشيء ادراك صوره الشيء في الذهن ده المعنى العام الادراك ده اللي ساعات يسموه علم علشان اللغه عشان خاطر اللغه ينقسم إلى قسمين ارسم الخريطه في ذهنك الادراك ينقسم إلى كام قسمين قسمين جازم
data/train/dragat10_chunk_031.mp3, وغير جازم جازم جازم ده يعني ايه يعني متاكد مئه في المئه وانت متاكد مئه في المئه ليه قاللي شايفها بعيني لامسها بايدي أنا هنتت الله شفت رؤيه أنت دلوقتي ما كنتش معايا أنا هعمل لك ايه يعني أنا متاكد مئه في المئه أنا جعان وانت أنت ما تعرفش إذا كنت أنا جعان ولا شبعان
data/train/dragat10_chunk_032.mp3, فبقول لك أنا جعان ده علم ضروري عندي أنا يمكن أنت ما تشعرش بيه ويمكن ما تصدقوش كمان لكن ده جازم بالنسبه لي أنا وغير جازم غير الجازم يعني ماناش متاكد مئه في المئه قد وقد شفته لا سافرت معاه لا 
data/train/dragat10_chunk_033.mp3,داينته قال لا قال يبقى عرفتوش أنت بتقول ليه يعني مئه في المئه درجه ولا أنت ما عملتش حاجه خالص يبقى الادراك اما ان يكون جازما أو غير جازما ماشي كويس طيب الادراك الجازم ده قد يكون مطابقا للواقع وقد يكون مخالفا للواقع يا اما يكون مطابق للواقع
data/train/dragat10_chunk_034.mp3, يا اما يكون مخالف للواقع وهو ادراك جاسم زي اعتقادات الناس واحد معتقد اعتقاد تام ان الوثن ده بينفع ويضر أهو ده مخالف للواقع لكن هو جازم فيه مئه في المئه ده دينه كده ده من وجهه نظره من وجهه نظره هو ادراكه هه كده اه هياله كده والتاني بيقول لا إله إلا الله أهو ده مطابق للواقع 
data/train/dragat10_chunk_035.mp3,مطابق للواقع المطابق للواقع ده قد يكون نشا عندي عن دليل وقد يكون نشا عندي عن تقليد عن غير دليل اللي ناشئ عن الدليل ده اسمه العلم يبقى العلم هو ايه بقى اللي أنت السؤال الأولاني عشان مانتوهش العلم هو الادراك الجزم المطابق للواقع
data/train/dragat10_chunk_036.mp3, الناشئ عن دليل شفت ازاي بقى أهو مرسومه اهي ايه هو العلم العلم هو الادراك جازم ولا مش جازم الجازم مطابق ولا مش مطابق المطابق للواقع عن دليل ولا لا عن دليل الناشئ عن دليل وده تعريف العلم في الاصطلاح صحيح واخد بالك
data/train/dragat10_chunk_037.mp3, بعد كده افرض انه مش ناشئ عن دليل يبقى اسمه وتقليد افرض انه مش مطابق يبقى اسمه اعتقاد فاسد افرض انه ماهواش جازم يبقى يا اما يكون راجح خمسه وخمسين في المئه ولا خمسه وأربعين في المئه ولا خمسين وخمسين ال خمسين وخمسين نسميه شك ال خمسه وخمسين نسميه ظن ال خمسه وأربعين نسميه وهم يبقوا
data/train/dragat10_chunk_038.mp3, ثلاثه هنا ادي الحكايه وراحوا راسمين المعرفيه دي تقسيم العلم إلى جازم وغير الادراك إلى جازم وغير جازم والجازم منه مطابق وغير مطابق والمطابق منه ناشئ عن دليل ولا ويبقى هو ده العلم بالمصطلح الاخص احيانا يا مولانا لما حضرتك بتفسر لي كل هذه المفاهيم أو تذكر علينا كل هذه المفاهيم الواحد بيتوقف يعني كيف كان يفكر
data/train/dragat10_chunk_039.mp3, الأولون لمإذا اهتموا بالعلم كل هذا ال تمام لمإذا افنوا حياتهم و مإذا كان الهدف يعني لكي نصل اليوم ال هذا التاسيس العقلي لكل مصطلح يقال أولا فهموا عن البشريه مرادهم لما كانوا يدخلوا الهند ولا الاندلس ولا انطاكيه ولا مصر ولا مدرسه الإسكندريه فهموا انتوا بتقولوا ايه فهموا انتم بتقولوا ايه 
data/train/dragat10_chunk_040.mp3,ادي ده أول حاجه ثانيا أحسنوا التعبير عرفوا يردوا عليهم يقولوا ايه ثالثا لم تأخذهم الفلسفات المختلفه وإلاراء المختلفه ما بقوش سذج لا ده تفكير عميق مستنير يعني تواصل إلى الاستناره يبقى اذا
data/train/dragat10_chunk_041.mp3, هذا هو الذي دفعهم إلى هذا التعمق والحاجات دي أنت عارف كانوا بيدرسوها فين لسه في ابتدائي كل الكلام ده علشان بعد كده وانت بتفكر تفكر بادوات منضبطه فتبدع أبداعا حقيقيا فلا يكون عقليتك عقليه هشه بل تكون عقليه علميه ناضجه منطقيه وهكذا 
data/train/dragat10_chunk_042.mp3,فتكون بذلك نافعا في المستوى السطحي والمستوى العميق والمستوى المستمر وتغير بذلك سلوكك تنفع بذلك دينك وصورته في الأرض ولذلك انتشر الاسلام عن طريق التجار وعن طريق كذا إلى آخره مش بس بالدرس ده انتشر بالمزأوله بالسلوك العملي كل يوم ادي ليه هم عملوا كده هم عملوا كده
data/train/dragat10_chunk_043.mp3, ابتغاء وجه الله وحتى يؤسسوا ان يقفوا باقدامهم على أرض صلبه يستطيعون بها الفهم وإلادب نعم طيب إذا ما انتقلنا مولانا عبر زمن للعصر الحالي لمإذا مش عارف كنت حتى حضرتك تتفق معايا أو لا يعني قل إنتاج المسلمين إنتاج المسلمين علميا المنتوج العلمي للمسلمين إذا ما قارناه بالقرون أولى فقد قل هل هذا طبيعي نتيجه لاختلاف الازمنه
data/train/dragat10_chunk_044.mp3, لأشياء أصبحت معروفه فبالتالي مإذا يمكن ان يتم اكتشافه أو الوصول اليه لأنه قد سبقنا اليه الأولون هل هذا هو السبب فقط لا لا لا اطلاقا هذا لاحظه الصدمه لما حصلت مع المحتل الفرنسي وقد جاء يحتل بلادنا حدثت هذه الصدمه للشيخ عبد الرحمن الجبرتي
data/train/dragat10_chunk_045.mp3, حصلت هذه الصدمه للشيخ حسن العطار حصلت هذه الصدمه للعلماء في هذا الوقت لما راوا تنظيم الجيوش الفرنساويه مختلف عن هرجله جيش المماليك احنا ابن الرماح أول من عمل البارود لكن وجدوا ان تطور البندقيه 
data/train/dragat10_chunk_046.mp3,تطور هائل بحيث ان هذا التطور جاوز الزمان ادرك ده الشيخ حسن العطار وشافه وحسن وعبد الرحمن بن حسن وكانوا من كبار كان حسن الجبرتي ابوه من كبار كبار علماء الرياضيات وكان الفرنساويه يجوا يدرسوا عنده الرياضه العليا شافوا ده فحسن العطار لما جه 
data/train/dragat10_chunk_047.mp3,كان شيخ ازهر وكان بدا محمد علي يبعت الولاد في ايطاليا أولا ثم فرنسا ثانيا ابنه حفيده عباس بعتهم في المانيا بعد كده البعثات العلميه فحسن جاب رفاعه رفاعه ولد شاب نابه كويس قوي وحافظ وحلو كويس ازهري قال له روح مع العيال دي
data/train/dragat10_chunk_048.mp3, تراقبهم في سلوكياتهم وانت إذا كان ولد هيضل ولا هيروح يشرب خمره ولا هيمشي مع بنات ولا كذا لا أنت ايه يعني شاب معاهم تمنعه من هذا ويبقى المرشد ده بس أنا مش أنا ما عايزك تهتم بحته تانيه قال له ايه قال له عايزك تهتم الناس دي معاها مفتاح معاها سر الناس دي
data/train/dragat10_chunk_049.mp3, معاها سر تشوف لي ايه السر ده تدور عليه هم بقوا كده ازاي وليه بقوا كده ازاي وليه دي عمليه معقده للغايه بتسمى الان في دراسات الحضاره بالحضاره الماديه لها علاقه مع راس المال ولها علاقه مع الإقتصاد ولها علاقه مع الدين ولها علاقه مع حياه الإنسان
data/train/dragat10_chunk_050.mp3, الحياه الحضاره الماديه شوف لي الناس دي بقت في الحضاره الماديه دي في حاجه هم معاهم وعايز أكتشفها مفتاح عامل زي المعادله الرياضيه لما تفك بيها الحكايه أنا عايز أكتشف ده قالوا طيب قال له فاوصف لي كل حاجه بيصحوا امتى بيناموا امتى بياكلوا ازاي بيشربوا ازاي بيمشوا ازاي
data/train/dragat10_chunk_051.mp3, بيقولوا ايه قال له حاضر وبقى يبعت له رسائل يصف فيها كل هذا فلما بعت له الرسائل ديه هو عنده صوره منها فراح مالف بيه كتاب الابريز في تلخيص باريس هي عباره عن الرسائل اللي أرسلها رفاعه الطهطاوي إلى شيخه حسن العطار
data/train/dragat10_chunk_052.mp3, حسن العطار كان مدرك اننا لابد من ان ننهض وان نعمل مشروع لهذه النهضه مشروع النهضه نتكلم عنه في حلقه خاصه كده نتكلم فيها عن عبد القادر البغدادي ونتكلم فيها عن الشيخ المرتضى الزبيدي كل دول ماتوا قبل الحمله بكتير في واحد ب مئه سنه وواحد قبل الحمله بثمان سنوات مات حسن العطار ابتدى في الحوزه ال
data/train/dragat10_chunk_053.mp3,ازهريه يحاول ارجاع النهضه دييه واخد بالك لكن نبليون لما جه جاء بناء على أخباريات من الطلبه الفرنسويه انه الحقوا في حاجه بتحصل في مصر والحاجه دي تاسست على اللغه العربيه وعلى قضيه التوثيق وعلى النظام الاخلاقي
data/train/dragat10_chunk_054.mp3, فالحقوا كده هيدخلوا في الحضاره الماديه فكان نابليون يقتل خمسه كل يوم وده اللي ذكروا في مذكراته وذكرته الست الدكتوره ليلى عنان في كتابها عن الحمله الفرنسيه مترجمه من مذكراته انه الراجل ده قتل خمسه واشار اليها عبد الرحمن جبرتي في نص السطر وكان ساري عسكر
data/train/dragat10_chunk_055.mp3, يقتل خمسه كل يوم خمس علماء لمده ثلاث مئه خمسه وستين يوم يبقى احنا دخلنا في الف وثمان مئه عالم كانوا هم دول ثمره مرتضى الزبيدي ثمر مدرسه عبد القادر البغدادي لاحياء ما هنالك من أجل الدخول إلى الحضاره الماديه اضربنا نعم ولذلك لما المفكرين طلعوا على هذا 
data/train/dragat10_chunk_056.mp3,ابتدوا يقولوا حاجات لغايه ما زهقنا منها يقول لك وسبب ذلك الاستعمار هم صادقين ده احنا بنقول شماعه بس يعني اه دلوقتي بقى من زهقنا طب خلاص وإلاستعمار خلص قاعدين ليه بتتجروا لأنه أصل احنا اضربنا ضربه وحشه اوي اضربنا بانه تصفي جسدنا بالقتل وقال نبليون في المذكرات انه يقتل خمسه كل يوم ولا يصلح
data/train/dragat10_chunk_057.mp3, معهم الا هذا وقضى على النهضه الشرقيه الحقيقيه التي كانت تقوم على اسس للدخول إلى الحضاره الماديه بعد كده دخلنا في في عارف الواحد لما يتشنكل يتشنكل عثرات متتاليه جالنا بقى حرب محمد علي اللي ما كانش ليها داعي جالنا بعد كده الانجليز واحتلونا جالنا بعد كده 
data/train/dragat10_chunk_058.mp3,الدخول في الصهاينه مع الصهاينه واحتلوا بلادنا في فلسطين جالنا بعد كده الهزيمه النكراء في سنه سبعه وستين جالنا بعد كده نفضل لا صوت يعلوا فوق صوت المعركه واحنا قاعدين نحرر اراضينا ونستقل بارادتنا وهكذا يبقى إذا احنا ادي مئتين ثلاث مئه سنه أربع مئه سنه واحنا قاعدين نجادل الجدليه السخيفه دي ولكن
data/train/dragat10_chunk_059.mp3, ان الاوان ان احنا نحط نقطه ونبدا من أول السطر معناا كل المعلومات التي يمكن بها ان نقوم مره اخرى إلى الحضاره الماديه عن طريق التاسيس العقلي والعلمي في هذه البلاد و لهؤلاء العباد اشكر حضرتك شكرا جزيلا يعني على انارتك لعقولنا بهذه المعلومات القيمه شكرا جزيلا مولانا أهلا وسهلا شكرا بارك الله في حضرتك شكرا جزيلا وشكر موصول لحضراتكم نراكم
data/train/dragat12_chunk_00.mp3,أهلا بكم من الحلقه الأولى لهذا البرنامج درجات المعرفه مع فضيله الاستاذ الدكتور علي جمعه ونحن نتوقف معه في الحلقات السابقه حول الفكر والتفكير والعقليه المسلمه وكيفيه أعمال العقل وامور اخرى كثيره حقيقه تتعلق بالعلم كي تنهض هذه الامه الامه العربيه وإلامه الاسلاميه اليوم نتحدث
data/train/dragat12_chunk_01.mp3, على العقل وإلادراك هل يمكن اعتبار العقل هو الوسيله الوحيده لادراك الحقائق هل يمكن ان يكون هناك شك في هذه الامور المبنيه على الاستنتاجات العقليه امور الحقيقه كثيره لها ابعاد علميه ولها ابعاد الحقيقه في الامور الشرعيه وإلامور الفقهيه ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم مولانا أهلا وسهلا بكم أهلا بفضيلتك مولانا هل العقل هو الوسيله الوحيده
data/train/dragat12_chunk_02.mp3, لادراك الحقائق الثابته التي تصل لمرحله اليقين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه سبق ان عرفنا العقل بانه ذلك الدماغ مع سلامه الحواس مع المعلومات السابقه مع الواقع المحيط وبذلك وبهذا التعريف عرفنا كيف انه هو مناط التكليف و
data/train/dragat12_chunk_03.mp3,انه به الادراك وانه يستطيع الربط بين المعلومات وانه يستطيع ان ينفذ ويطبق ما قد أمر به أو ما توصل اليه استنباطا وبناء مما حدث من ترتيب فكري فيه وعرفنا كل هذا في حلقات سابقه وعرفنا ايضا ان هناك ما يسمى بالقلب 
data/train/dragat12_chunk_04.mp3,وان هذا القلب هو الذي يعني هو محل الفكر المستنير الذي في نهايته يؤمن بالله وان هذا القلب يعلو العقل وان العقل يعلو السلوك واننا إذا أردنا ان نغير السلوك فعلينا ان نغير المفاهيم أو آلافكار أو شعور الاعماق بدرجات مختلفه وباساليب مختلفه وللوصول إلى تغيير السلوك 
data/train/dragat12_chunk_05.mp3,وان السلوك هذا منضبط بانه يصب في جانب عباده الله وعماره الأرض وتزكيه النفس كل هذه الخريطه عندما رسمناها نستطيع ان نستخرج منها الاجابه على هذا السؤال وهو هل بالعقل وحده يصل الإنسان إلى الحقيقه والحقيقه ان العقل
data/train/dragat12_chunk_06.mp3, احد الوسائل التي يمكن ان يصل بها إلى الحقيقه احد الوسائل وليس الوسيله الامثل أو الاقوى للوصول الحقيقه الوسيله الاشيع الاشيع نعم ولذلك قسم العلماء من أجل هذا الشيوع قسم العلماء الناس إلى عوام وخواص 
data/train/dragat12_chunk_07.mp3,وخواص الخواص العوام يصلون فعلا بالعقل فهو الاشيع الخواص هم طائفه نخبويه من العوام ليس كل الناس بهذا القدر من الخصوصيه ولكن خواص الخواص دول بقى اللي هم نخبه النخبه اللي هم خلاصه الخلاصه اللي هم
data/train/dragat12_chunk_08.mp3, قاده البشريه والعظام فيها مما وهبهم الله سبحانه وتعالى مواهب خاصه مواهب ربانيه ومنح صمدانيه فإذا العوام هو الاسلوب الاشيع لها هو العقل ولكن هناك ما هو غير ذلك هو القلب والقلب هذا يعني تجربه
data/train/dragat12_chunk_09.mp3,العقل والقلب تجربه يأخذها العلماء المسلمون عبر التاريخ ويكتبونها بالتفصيل فنرى ممن تصدر لذلك وكتبه بالتفصيل في كتبه الامام الغزالي فجاء إلى العقل قال يا جماعه لا يستقيم الأمر الا بمجموعه من القواعد استقر عليها البشر مش المسلمون وبدا المسلمون
data/train/dragat12_chunk_010.mp3, في الاستفاده مما وصل اليه ارسطو وجماعته من المشائين في اليونان آجيال سابقه نحو الف سنه عبال مآجيه النبي بعد ارسطو الف سنه ولكن الحكمه ضاله المؤمن فاينما وجدها فهو احق بها ارسطو له كتاب الارجانون العظيم وفي الارجانون 
data/train/dragat12_chunk_011.mp3,يتكلم عن المنطق الذي هو بهذه اللغه لوجيك ولكن اللوجيك ترجمناها احنا إلى العربي منطق يعني له علاقه بالنطق فدللنا بذلك ان اللغه لها دخل في هذه المساله واللغه كما ذكرنا ان الواضع في الراجح هو الله سبحانه وتعالى
data/train/dragat12_chunk_012.mp3, وعلى ذلك فكان فيها خلفيه أو عمق إلهي رباني اللغه ودلالتها على الالفاظ فيها سر إلهي و وفيها هدايه يهتدي بها الإنسان إلى الحقيقه ثم إلى الحق والحقيقه نسبيه والحق مطلق الامام الغزالي
data/train/dragat12_chunk_013.mp3, وقف عند العقل وبدا يؤلف مثلا معيار العلم لما الف كتابه الماتع في الاصول وهو كتاب كبير اسمه المستصفى جعل المقدمه بتاعته في المنطق المنطق بتاع ارسطو 
data/train/dragat12_chunk_014.mp3,كان تسع اجزاء التصور والتصديق والشعر والجدل ومش عارف هم لما جم يحولوه إلى العربي خلوه اتنين بس التصور والتصديق وبعدين راحوا ضايفين اليه دلالات الالفاظ من هنا جاءت كلمه المنطق وراحوا اضافوا اليه التوجهات وأصبح المنطق
data/train/dragat12_chunk_015.mp3, العربي مستفيدا مما ذكره ارسطو الا انه ليس هو هو ليس المنطق العربي هو منطق ارسو بالضبط لكن هو استفاد منه التصورات والتصديقات في التصور الادراك والتصديق لهذا الادراك ارسطو عرض قضيه القياس الاقتراني وله أشكال أربعه فاختاروا منها الشكل الأول
data/train/dragat12_chunk_016.mp3, وتعمقوا فيه جدا وتركوا الاشكال المربعه بتاعه ارسطو ماخدوش الأربعه خدوا الأول يتكلمون عندما يبحثون في الأربعه ولكن الأول هو الذي أعتمد عليه علماء الاسلام لأنه يؤدي إلى اليقين أو يؤدي أو لا خلاف عليه بين العقلاء من البشر فراحوا مركزين على الشكل الأول 
data/train/dragat12_chunk_017.mp3,واوجدوا بعد ذلك القياس الاستثنائي هذا الذي هو من أبداعهم إذا فهم يأخذون الشيء ولا يقفون عنده ويطورون طبقا لقواعد منضبطه محكومه يصلون بها إلى جعل هذا المنطق اداه مثل النحو الذي يضبط اللسان من الوقوع في الخطأ 
data/train/dragat12_chunk_018.mp3,ونسبه المنطق للجنان كنسبه النحو إلى اللسان واخد بالك ازاي يقول اله قانونيه يعصم مراعاتها الذهن عن الخطأ زي ما دكهات بيعصم مراعاتها اللسان عن الخطأ فده ايضا بيخلي ذهنك ما يخطئش جميل وابتدوا يتكلموا في هذا الكلام ووقف
data/train/dragat12_chunk_019.mp3, الغزالي عند العقل موقف كبير قوي وابتدى يؤلف القسطاس المستقيم ويؤلف معيار العلم ويؤلف المنقذ من الضلال ويؤلف الإقتصاد في الاعتقاد ويؤلف وهكذا الا انه لم يقصر المساله على هذا بل اضاف اليها وده اجابه لسؤالك بقى
data/train/dragat12_chunk_020.mp3, مكاشفه القلوب لعلام الغيوب وجعل القلب في ادراكاته بالبصيره يعني هنا في بصر وحواس سليمه وترتيب ادله ولكن هنا ايضا في الهامات وفي تلقيات وفي واردات وفي عالم اخر يستطيع ايضا ان يصل إلى ذات نفس الذي وصل له 
data/train/dragat12_chunk_021.mp3,العقل نعم فهناك هناك طبعا وسيله قطعيه اخرى ولكنها خاصه وانقطعت وهي وسيله الوحي فالوحي عندنا راقي بعض المفكرين الاوروبيين يقول أبدا ده الوحي ده منحط يعني درجه منحطه الالهامات والحاجات دي تاتي للحيوانات المنحطه مش للإنسان وان دي أمراض
data/train/dragat12_chunk_022.mp3, الكلام الفاضي ده ما سمعنأهوش ليه لاننا أخذنا نتاج وحي وجربناه أخذنا نتاج الوحي وسبرناه سبرنا يعني ايه يعني تتبعنا يعني تعمقنا فيه وكلما نتعمق فيه نجد العجب العجاب ونجد من العلوم ومن المعارف ومن الحقائق ما الله به عليم فبصبنا لهم كده 
data/train/dragat12_chunk_023.mp3,بشفقه ونقوله أنت ايه أنت عبيط ولا ايه ازاي ده الوحي ده ده طلع صدق ده طلع موافق لخلق الله ده طلع انه أكبر نعم من الموحى اليه اللي هو النبي ده ده أكبر منه أيوه فإذا ده النبي كان محدود في زمان ومكان وهو شخص مع أحوال مختلفه نعم عما حدث بعد ذلك فكيف تقولون هذا 
data/train/dragat12_chunk_024.mp3,فالمهم الحاصل ان احنا امام حقائق وامام خرافات الخرافات فيها دعوه اقرا لنيتشه مثلا نيتشه وهو بيالف قمه تاليفه و قمه تاليفه دي كانت الف وثمان مئه ثمانيه وثمانين قبل ما يموت ب اثني عشر سنه فراح مالف الف ايه يا عيني قال أنا قال أنا ايه أنا هالف لكم مؤلف خطير جدا
data/train/dragat12_chunk_025.mp3, ههدم فيه القيم قالوا له طب الف عمل شويه قصاصات ورق فراح عمل كده كتاب اسمه نقيض المسيح انتي كريستي انتي بس بالاي مش بالاي علشان ما تبقاش المسيح الدجال يعني لكن ده ده ده انتي بمعنى انه ده النقيض بتاعه وكان يقول أنا الانتي كريست أنا النقيض المسيح يقصد بالمسيح مين 
data/train/dragat12_chunk_026.mp3,اها مفسرين كتير بيقولوا يقصد بها المسيحيه ويقصد بها كذا لغايه ما بعض المفسر ين قال ده يقصد بها يسوع الناصري انه يسوع الناصري ضد المسيحيه يعني ضد المسيحيه اللي هي بعد كده معلش هو يقول اللي يقوله ويعمل اللي يعمله شانه هو مات مجنون سنه الف وتسع مئه اتجنن اثني عشر سنه ده نتشا نتشا
data/train/dragat12_chunk_027.mp3, اخر ما كان جابه يا عيني تقرا الكتاب يعني يعني مع اللي احنا بنقراه في الوحي وتتاليات الوحي الحقيقه مساله يعني مضحكه ل المقارنه صعبه يعني مش صعبه هي المقارنه مستحيله يعني في يعني في ايه يعني ده في تعظيم جدا ان هو عمل ايه بقى ان هو قال ههدم القيم طب يا حلاوه ايه يعني هتهدم القيم وايه يعني الكلام ده
data/train/dragat12_chunk_028.mp3, أنا عايز أقول لحضرتك ان احنا في ورطه المفاخمه وكذا إلى آخره ولكن اللي احنا فيه ده لا في وسائل اخرى العقل بيصل القلب بيصل بالوحي بنصل كويس واخد بالك ازاي بالنقل بنصل ايضا لان النقل ده بيشمل ايه بيشمل اللغه
data/train/dragat12_chunk_029.mp3, اللي احنا بنقول انها من عند الله فيها كلام وفيها خلاف قلنا أربع أربع مذاهب لكن احنا بنختار ان ده من عند الله فبنوصل بيها للحقائق نعم وانت بتقعد تقرا كده وتفصص لغويا تصل إلى حقائق عجيبه غريبه ما كانتش موجوده قبل كده مين اللي عنده بقى الطاقه ديه اللي بيهديها للإنسان الله الله هو الهادي 
data/train/dragat12_chunk_030.mp3,طيب أستاذن فضيلتك بعد الفاصل فكره ان الامور العقديه أو العقائديه والفقهيه والشرعيه يجب ان تعرض على العقل أولا يرى البعض هذا يجب ان تعرض على العقل أولا فان قبلها العقل تتحول بالتالي إلى يقين هل هذا المبدا جائز ولا لا إن شاء الله بعد الفاصل خليكم معانا
data/train/dragat12_chunk_031.mp3, أهلا بكم مره اخرى مولانا هناك من يقول بانه اؤمن بالله سبحانه وتعالى وملائكته وكتبه ورسله ولكن في بعض الامور في العقيده في العبادات في امور اخرى الحقيقه لازم اعرضها على عقلي الأول تمر على فلاتر عقلي
data/train/dragat12_chunk_032.mp3, عشان تصل معايا في اعماق شعوري لمرحله اليقين هل هذا ممكن يكون جائز في الامور المعمليه أو الكونيه ولكن هل ده جائز في الامور الشرعيه والخاصه بالعقيده لما جاءنا الدين لم ياتنا بكثافه واحده مش بقماشه واحده لا ده جانا بمسائل
data/train/dragat12_chunk_033.mp3, لها درجات مختلفه وليست درجه واحده التقسيمه الاساسيه لما جاء به الدين ان هناك مساحه ضخمه جدا فيه ظنيه ظنيه ومساحه فيه قطعيه والتناول مختلف يبقى ماهوش كل حاجه في الدين اقدر أقول عليها 
data/train/dragat12_chunk_034.mp3,ان هدخلها الفلاتر ولا كل حاجه في الدين لما تدخل الفلاتر تطلع ايه ولا كل حاجه في الدين ما تدخلش الفلاتر اصلا لا تدخل ولا كيفيه دخول ولا كيفيه الخروج حاجه واحده لما نروح بقى علشان نفهم الكلام اللي احنا بنقوله ده الدين جابلنا واحد أثنين ثلاثه أربعه مليون أثنين مليون ثلاثه مليون مساله كويس
data/train/dragat12_chunk_035.mp3, عايزين نشوف ايه دور ال ثلاثه مليون مساله اللي جابهم لنا الدين ونعمل فيهم ايه ونفلترهم ازاي واخد بالك ونفلتر ولا ما انفلترش عشان العقل يقبل زي ما بيقولوا بيطالبوا يعني أو بيقولوا اه عشان العقل يهدى طيب أيوه ماشي نعمل كده يلا بقى نرجع مره ثانيه نقسم الاتنين ثلاثه مليون دول فروحنا مقسمين جبريل جه 
data/train/dragat12_chunk_036.mp3,في سوره دحيه الكلبي وعمر بيقول دخل علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يعرفه احد منا يعني مش من أهل المدينه جميل اوي وهو داخل ولا ليس عليه اثر السفر الواحد وهو مسافر وجاي وواصل بقى يبقى مبهدل كده ويبقى عليه تراب مثلا أو رمله
data/train/dragat12_chunk_037.mp3, ويبقى شعره ملبد بتاع كده ومنهك و كده لكن لا ده زي القمر داخل كدهه علينا في النهايه طلع جبريل والنبي قال لهم اتدرون من هذا هذا جبريل اتاكم يعلمكم أمر دينكم الصحابه سامعه ان هو في هيئه بشريه قالوا له ايه ساله ثلاث اسئله فأصبحت
data/train/dragat12_chunk_038.mp3, المسائل اللي أنا بقول لك عليها دي متقسمه ثلاث ثلاث اسئله ما الاسلام ما الإيمان ما الاحسان فقال له الإيمان وراح ذكر له ست اركان فيهم ان تؤمن بالله واليوم الاخر و كتبه ورسله و القدر خيره وشره 
data/train/dragat12_chunk_039.mp3,يبقى بالله وملائكته وكتبه ورسله والقدر واليوم الاخر سته طب وإلاسلام قالوا الاسلام ان تشهد لا إله إلا الله و محمد رسول الله وبعدين تصلي وتصوم وتزكي وتحج اركان الاسلام الخمس قال له طب الاحسان قال له ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك يبقى في مستويين من البشر زي ما قلنا
data/train/dragat12_chunk_040.mp3, عوام وخواص وخواص الخواص في حكايه العلاقه بيني وبين الله دي فأصبح اللي جاي ليا به الدين هو الثلاثه دول اسلام إيمان اسلام احسان نروح للإيمان بقى يا جماعه عايزين حد فيكم يقف كده ويقرا القرآن كله والسنه كلها واللي وارد عن الصحابه كلها ويفكر لنا كده يستخلص لنا المسائل 
data/train/dragat12_chunk_041.mp3,اللي جابها لنا علشان الله يخليكم عايزين ندخلها المخ تتفلتر قالوا لنا حاضر وراحوا عملوا علم اسمه علم العقيده أو التوحيد أو اصول الدين علشان يجاوبوا على السؤال بتاعنا ده وراحوا مقسمينه ثلاث حتت وعملوا له مقدمات وعملوا له خاتمه يبقى تروح تلاقي خمس حتت في ثلاثه
data/train/dragat12_chunk_042.mp3, الإلهيات النبوات السمعيات ايه الإلهيات تعمل فيها ايه قال ما يجب وما يجوز وما يستحيل في حق الله تعالى طب والنبوات ما يجب وما يجوز وما يستحيل في حق الانبياء طب والسمعيات الحاجات اللي احنا مش جبناها بعقلنا جبناها بالسمع الجنه النار العرش يوم القيامه الصراط الحساب اللي كده
data/train/dragat12_chunk_043.mp3, ما أنا المخ ما يجيبهاش تمام ما يتخيلهاش إنما جايه لي عن طريق ايه السمع يبقى في طبيعه مختلفه من الإلهيات للنبوات للسمعيات الإلهيات والنبوات هستعمل فيها الفلتر لكن السمعيات هتستعمل فيها الفلتر ازاي أنت لازم الأول تخلص لي قضيه الإلهيات وتخلص لي قضيه في ذهنك
data/train/dragat12_chunk_044.mp3, علشان تحط الشريحه بتاعه الإلهيات والنبوات في ذهنك علشان لما تدخل السمعيات قم تعرف تفلترها واخد بالك مظبوط ولذلك لازم تبدا ب الإلهيات وبعدين النبوات وبعدين السمعيات طب يا جماعه ما تقولوا لنا كم جمله كده قدرتوا توصلوا ليها فوصلوا لحوالي الف وخمس مئه 
data/train/dragat12_chunk_045.mp3,جمله الف وخمس مئه مساله في الثلاثه الف وخمس مئه مساله قلنا لهم طيب يبقى دول الف وخمس مئه يبقى اوعوا تزودوا الف وخمس مئه كويسين اهم روحنا للاسلام درسوا بقى العبادات والمعاملات وال القضايا والشهادات
data/train/dragat12_chunk_046.mp3, البيع والشرا والزواج والطلاق كل وكل العقود كم مساله مليون مئتين الف مساله كل دي امور امعنوا العقل فيها امعنوا العقل فيها وكل حاجه بس في حاجات تدخل قبل حاجات عشان تتفلتر صح تمام واخد بالك ازاي في حاجات تدخل قبل حاجات عشان تتفلتر صح عشان تتفهم عشان تتفهم وعشان تتفلترصح مظبوط 
data/train/dragat12_chunk_047.mp3,طيب والثانيه دي ان تعبد الله كانك تراه راحوا عاملين لها علم سموه التصوف التخليه والتحليه والذكر والفكر وازاي تصل بالإنسان إلى انك تخليه من القبيح ده ل هو بنسميه مقام الاحسان يا مولانا مقام الاحسان كم قبيح قبيح هنخليه ده هنطلع قد ايه قالوا بتاع خمسه وعشرين صفه مذمومه
data/train/dragat12_chunk_048.mp3, الكبر الحقد الحسد الضغينه الكراهيه طب وهتحلي بايه ق ب خمسه وعشرين ضد الكراهيه يبقى الحب الحقد يبقى الرضا والغبطه وكده يعني التسليم التوكل كل بدل القلق ده اللي في القلب قال له طيب كم مساله كده عندكم
data/train/dragat12_chunk_049.mp3, قاله ما يزيدش عن الفين يبقى هنا الف وخمس مئه وهنا الفين واللي في الوسط هو اللي كتير قوي ده قاله طب ده المسائل اللي انتوا ولدتوها الاخلاق دي ماشيه لوحدها كده ولا متصله بالعقيده قاله كلها متصله بالعقيده والله لا يؤمن شوف ازاي دخل إيمان هنا من بات شبعان وجاره جعان وهو يعلم
data/train/dragat12_chunk_050.mp3, واخد بالك وخيرهما الذي يبدا بالسلام وهكذا أنت دلوقتي جبت ادي الف وخمس مئه وادي الفين مساله يبقوا ثلاثه آلاف وخمس مئه اخلاق مع عقيده خدت كام في المئه من الكتاب والسنه سبعه وتسعين في المئه طب ودول المليون خدوا ثلاثه في المئه ثلاثه في المئه اه بقى اللي هو العبادات 
data/train/dragat12_chunk_051.mp3,العبادات والمعاملات وكذا إلى آخره قلنا طب ازاي ده قال يعني خلي بالك أنت كترت من عماره الدنيا أهو ما فيش مانع كتر وقول اللي أنت عايزه بس في النهايه اعرف ان أنت كده مطبق ثلاثه في المئه بس أنا ما بمنعكش إنما أنا بنبهك وان النظام بتاعنا عشان ترضي ربنا عنك تاخد بالك من ال سبعه وتسعين
data/train/dragat12_chunk_052.mp3, اللي هي أعمال القلوب ادي الحكايه بعد كده بقى هنعرف ازاي نفلترها وازاي ندخل ايه قبل ايه علشان الفلتر دهه أنا ما عنديش مانع منه جميل ولكن بالعلوم يعني بالمعرفه كده يعني بالجدعنه يعني باصوله
data/train/dragat12_chunk_053.mp3, باصوله باصولها بشروطها تمام ماهواش كده بالهوى والرغبات والشهوات ادي اللي مشي عليه علماء المسلمين عبر التاريخ نعم بارك الله فيكم مولانا يعني قبل قبل إن شاء الله احنا متشوفين الحقيقه لهذه الحلقه اليقين والشك باذن الله وازاي نخضع العقل نخضع الامور دي للعقل ولكن هل اللي بيتوصل اليه الإنسان عن طريق العقل اقوى ما يتوصل اليه 
data/train/dragat12_chunk_054.mp3,من خلال القلب وده إن شاء الله هيكون سؤال ختامي حسب حاله الإنسان في ناس يعني تعودت على تدريب العقل بحيث انها تطمئن اليه وفي ناس تعودت على تدريب القلب بحيث انها تطمئن اليه ولذلك يعني وانت خارج عن ده وده وبتقول لي طب اختار انهي واحد حسب اللي ربنا يفتح عليك بيه 
data/train/dragat12_chunk_055.mp3,ما هودي مواهب ربانيه ومنح صمدانيه لان كلاهما على الصواب ولذلك أنا ما عنديش ان أنت تكون واحد من اي منهما نعم بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا شكرا جزيلا لحضرتك شكر موصول لحضراتكم إلى اللقاء
data/train/dragat17_chunk_02.mp3,أهلا بكم في الحلقه السابقه توقفنا مع فضيله الدكتور حول فكره الإيمان بوجود الخالق وتفضل فضيلته في الحلقه السابقه بايضاح بان هذه المساله هي درجات من الانكار ومن عدم الاعتقاد بعدم وجود خالق من الأساس ثم هناك درجات كثيره وتفصيلات حتى الاسلام
data/train/dragat17_chunk_03.mp3, وهذه الدرجه يعني من من الاعتقاد التي نحن عليها والحمد لله اليوم نتحدث على فكره الإيمان بالله واثر الإيمان بالله في عقليه وفي شخصيه الإنسان المسلم ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم أهلا وسهلا بكم مرحبا مرحبا بكم مولانا انتهينا إلى هذه الجزئيه ان هناك مسلمون مؤمنون بالله 
data/train/dragat17_chunk_04.mp3,سبحانه وتعالى وهناك اركان كثير للإيمان من بينها الإيمان بالله اثر هذا الإيمان مولانا في عقليه وفي نفسيه المسلم كيف يؤثر على وجدانه وعلى شخصه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه في حديث سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه وهو يصف أنهم دخل عليهم رجل شديد بياض
data/train/dragat17_chunk_05.mp3, الثياب شديد سواد الشعر لا لا يعرفه احد منا وليس عليه اثر السفر وجلس فوضع ركبتيه إلى ركبتي النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يديه على فخذيه كهيئه المتعلم المتادب بين حضره النبي وساله ما الإيمان فقال الإيمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
data/train/dragat17_chunk_06.mp3,واليوم الاخر والقدر خيره وشره فساله قال صدقت فعجبنا كيف يسأله ويصدقه يعني يقول له طيب حاضر كده لكن قاله صدقت يعني هو الله هو عارف قبلها ولا ايه قال ما الاسلام قال شهاده ان لا إله إلا الله وان محمد رسول الله وإقامه الصلاه وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا قال صدقت
data/train/dragat17_chunk_07.mp3, قال وما الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فهو يراك فساله عن الساعه فقال ما المسؤول بأعلم من السائل قال فحدثني عن علاماتها إذا كنا مش عارفين هي امتى بالضبط قل لي كده شويه علامات ليها والنبي صلى الله عليه وسلم ذكر في هذا الحديث بعض العلامات لكنه لما تجمعت ما لدينا من الاحاديث وجدنا 
data/train/dragat17_chunk_08.mp3,انه تكلم عن ما يسمى بالعلامات الصغرى والعلامات الوسطى والعلامات الكبرى في تفصيل كتب فيه العلماء وافرد فيه التاليف منهم نعيم بن حماد في كتابه الفتن إلى البرزنجي في اشراط الساعه إلى صديق خان في الاذاعه إلى آخره جمعوا فيه ما ورد عن سيدنا صلى الله عليه وسلم في هذا الشان صغرى ووسطى وكبرى إلى
data/train/dragat17_chunk_09.mp3, نهايه العالم السؤال الان هو ان هذا الإيمان باركان الست ما الذي يعني يؤثر في الشخصيه هذه وهذا سؤال تعرضنا له عندما سالنا الخلق من انتم انتم عايزين ايه انتم مين وهنا يجيب المسلم بانه أنا الشخص
data/train/dragat17_chunk_010.mp3, الذي يجيب على تلك الاسئله الكبرى من أين نحن فيقول خلقنا العليم الخبير اللطيف الخبير خلقنا الله سبحانه وتعالى وعندما نقول ان الله سبحانه وتعالى قد خلقنا فاننا لا نقف عند هذا الحد بل نجد أكثر من مئه وخمسين صفه لهذا الاله في القرآن الكريم ونجد اننا قد قسمناها إلى صفات الجمال
data/train/dragat17_chunk_011.mp3, وصفات الكمال وصفات الجلال ونجد اننا نعبد ربا موجودا حقيقه وليس فكره كما كان عند بعض مدارس المشائين نجد اننا نعبد الها مفارقا من الأكوان وليس داخلا في الأكوان كما عند هيجل نجد اننا لا نستطيع ان ننكر هذا الموجود العظيم ولا ننكر شيئا من صفاته واننا نوحده سبحانه وتعالى
data/train/dragat17_chunk_012.mp3, بكل انواع التوحيد والتفريد وانه هو الصمد الذي يصمد اليه ويتوجه اليه في الدعاء فهذا هو الإيمان بالله إيمان تفصيلي بينا فيه ما يجب وما يستحيل وما يجوز في حقه تعالى طبقا للكتاب والسنه لان طريقنا مع الله سبحانه وتعالى مقيد بما امنا به من احقيه هذا الكتاب واحقيه
data/train/dragat17_chunk_013.mp3, تلك السنه المشرفه التي جاء بها رسول الله والتي أمرنا الله في كتابه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ويقول ربنا سبحانه وتعالى ان هذه السنه إنما هي لتوضح ولتبين ونزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون فالسنه تبين الوحي وتبين
data/train/dragat17_chunk_014.mp3, المذكره التفسيريه للقران الكريم المهم مإذا يفعل الإيمان في شخصيه المسلم يفعل انه مؤمن بالاجابه على هذا السؤال الأول وانه مؤمن بان الله سبحانه وتعالى قد انزل الكتب ما هو ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله يبقى إذا أنا مؤمن بالكتب وهذا معناه انني مؤمن بالوحي
data/train/dragat17_chunk_015.mp3, وهذا معناه انني مؤمن بالتكليف هذا هو التتالي الذي يحدث عندي وهذا معناه انني مؤمن بالمطلق وهذا معناه انني مؤمن الاستعداد للفعل وإلامتناع عن الخبائث والمحرمات مؤمن بالوصايا العشره التي اتى بها موسى والتي اكدها عيسى والتي اقرها محمد فيما نسميه بالدين الخالص
data/train/dragat17_chunk_016.mp3, وضع إلهي سائق لذوي العقول وآلافهام الصحيحه إلى ما فيه سعاده الدارين فالله سبحانه وتعالى الإيمان بال بال التكليف وإلإيمان بالوحي يجيب على المساله الثانيه مإذا أفعل أنا هنا الان بالتامل والتدبر في هذا كله وجدنا اننا نقوم بعباده الله بعماره الأرض
data/train/dragat17_chunk_017.mp3, بتزكيه النفس في برنامج تفصيلي استطعت فيه من خلال هذه العباده ومن خلال هذه العماره ومن خلال تلك التزكيه ان أكون إنسانا ادميا محترما ليا وجهه رؤيه نظر في الكون والإنسان والحياه وما قبل ذلك وما بعد ذلك هل مولانا هذا هو السر
data/train/dragat17_chunk_018.mp3, منذ الف وأربع مئه سنه وحتى الان من يدخل هذا الدين وخصوصا بدانا نسمعها في الفترات الأخيره من الغرب ممن يدخلون في الاسلام يقولون بدانا نشعر بالإنسانيه بدا يحدث في داخلنا استقرار نفسي لم نكن نشعر به من قبل ديننا كبير صعب قال تعالى في شأن الصلاه وانها لكبيره الا على الخاشعين فحتى تمتزج
data/train/dragat17_chunk_019.mp3, بدين الاسلام لابد ان تكون خاشعا الصلاه الصلاه دي دي خمس مرات في اليوم يا إخوانا مافيش دين أمر اتباعوا كلهم أنهم يصلوا ده في كهنه ممكن تصلي في يوم واحد تروح فيه إلى المعبد من أجل اداء العبادات لكن تصلي لربك 
data/train/dragat17_chunk_020.mp3,خمس مرات في اليوم وكل يوم وكل واحد ده صعب هذه الصعوبه لما دخلها الإنسان عرف فوايدها ف ما خرجوش من دين الله افواج تلاقي الفلاح في الحقل بتاعه اللي بنسميه في البلد الغيط مع شويه قه كده
data/train/dragat17_chunk_021.mp3, يجي متوضي ومصلي فارد المنديل المحلاوي علشان يسجد عليه وانت ماشي كده بالعربيه تلاقي المناظر دي ايه ده ده خلاص أصبحت الصلاه برنامج حياته لا يستطيع ان ان ان ان ينفصل عنها حصل هذا اللي هو التداخل ده ما بين الدين وبين الحياه 
data/train/dragat17_chunk_022.mp3,كنا في القرن تسعه عشر وما قبله لغايه الخديو اسماعيل كنا نلبس ما يسمى بال بالزي المغربي والسروال المغربي ده اللي حجره ساقط كده عامل زي البمبوطيه الصيادين وتلاقي سعيد باشا لابس كده كده وتلاقي محمد باشا لابس كده في الصور وكذا إلى آخره الزي ده في كمام واسعه فكنت اعرف
data/train/dragat17_chunk_023.mp3, اتوضى واعرف أصلي وكمان زي مناسب للجو فمثلا قطاوي باشا كان يهودي لكنه لابس نفس الزي ليه لأنه مناسب للاجواء وللمناخ بتاع مصر لما دخلت الاوبره فلازم نلبس الراجل توك ده الراجل كوت والمنشيه الحاجات المنشيه 
data/train/dragat17_chunk_024.mp3,المنشي ده لما يجي عليه الميه يبوظ فبدات الناس في ترك الصلاه واخد بالك وفضلت تركه الصلاه يمكن فتره بتنسحب من الصلاه فتره طويله بتاع ثلاثين أربعين سنه وهم تركوا الصلاه ونفوسهم مش مسامحه
data/train/dragat17_chunk_025.mp3, اه تابي ذلك يعني تابي ترك الصلاه وهي دي الفتره اللي وصفها نجيب محفوظ في الثلاثيه بتاعته سي السيد السيد بيصلي وبعدين بيروح يعمل المنكر بالليل ففي اطراء في شخصيه بتتلوح شخصيه بتتني وفضل الناس تقاوم
data/train/dragat17_chunk_026.mp3, تقاوم تقاوم لغايه ثوره يقول أحمد أمين في كتابه حياتي لغايه ثوره تسعه عشر رجعت الناس تاني إلى الجامع لما رجعوا الناس تاني إلى الجامع ابتدوا يتعاملوا مع الحاجه الجديده دي ايه الحاجه الجديده التنشيه وال القميص والبتاع والحاجات دي فرجعوا مره ثاني
data/train/dragat17_chunk_027.mp3, وبقى ليهم نظام ثاني علشان يقدروا أنهم يستمروا بقيت اتوضى قبل ما اطلع مش مشت مش هطلع وخلاص وانا عارف انها تتوضى في اي حته وسهله لا ده أنا بقيت اتوضى قبل ما اطلع واحافظ على وضوئي ولما احافظ على وضوئي قوم اي حته حيث ما ادركتك الصلاه فصل فابتديت أعمل كده
data/train/dragat17_chunk_028.mp3,فابتدي جسمي نفسه واخد ياخد على كده ادركنا مشايخنا وهم بيصلوا العشاء وبعد ما يصلوا العشاء يروحوا على طول الحمام ليه لأنهم خلاص هو ماسك نفسه ما ينقضش وضوءه من ساعه ما خرج الساعه عشره ولا الساعه تسعه ولا الساعه كده لغايه دلوقتي الجسم نفسه اتعود طب وده ليه علشان نفسيته ترتاح لان هو هو مش مرتاح ان هو سايب الصلاه
data/train/dragat17_chunk_029.mp3, وهو مش منكر الصلاه وهو بيروح يصلي الجمعه لكن مش عارف ينتظم ل كذا فإذا الصلاه دي بتعمل حاجه في سلوك الإنسان وفي لبس الإنسان وفي اكل الإنسان وفي البرنامج اليومي بتاع الإنسان و كله ده لأنه مؤمن باليوم الاخر هو مؤمن بالله دي ماشي
data/train/dragat17_chunk_030.mp3, ومؤمن بالله دي هي تخليه بيق لكن مؤمن بال باليوم الاخر دي هي اللي بتخليه يفعل أو لا يفعل بمعنى يقوللك ده ربنا يغضب عليا ده ربنا كده مش مبسوط ده ربنا كده ما هواش راضي عني ومن هنا يحدث ان الإيمان باليوم الاخر احد مفاتيح السلوك البشري نعم بارك الله فيكم مولانا أستاذن فضيلتك نخرج إلى فاصل وإن شاء الله بعد الفاصل نستكمل
data/train/dragat17_chunk_031.mp3, في هذا الكلام الطيب مع فضيله الدكتور علي جمعه ابقوا معنا أهلا بحضراتكم مره اخرى فضيله الدكتور هل يمكن ان نقول بان الإيمان مراتب
data/train/dragat17_chunk_032.mp3, هناك المؤمنون بالله وهم كثر والحمد لله على وجه الأرض ولكن هل هناك مراتب للإيمان تفرق شخص عن شخص علماء المسلمين لما فكروا في في هذا السؤال هل الإيمان حاجه واحده ولا متفاوت فقالوا هو في ذاته حاجه واحده وهو التصديق ومن هنا ذهبوا اللي الرايحين
data/train/dragat17_chunk_033.mp3, كده ان الإيمان لا يزيد ولا ينقص بهذا المعنى بهذا الاعتبار ما أنت يا مصدق يا مش مصدق صح يا ابيض ياسود ها يا ابيض ياسود مصدق تبقى مؤمن مش مصدق تبقى مش مؤمن بس وخلاص ف هنا إذا نظرنا للاجابه على هذا السؤال لذات الإيمان فالإيمان هو الإيمان الإيمان هو التصديق فلا يزيد 
data/train/dragat17_chunk_034.mp3,ولا ينقص ولكن هناك ما يسمى باستحضار الإيمان الإيمان ده مسيطر عل واخد بالي من مقتضياته طول النهار والليل ولا خمسين في المئه خمسين في ما مدى سطوع هذا الإيمان في
data/train/dragat17_chunk_035.mp3, نفسي أو خبوت هذا السطوع يبقى عامل في في كده لمبات تتحكم في المفتاح بتاعها تزود الضياء أو تنقص الضياء واخد بالك من السطوع وإلايه والخفوت هو الإيمان بيحصل فيه كده قالوا اه بالنسبه للأعمال
data/train/dragat17_chunk_036.mp3, تجلياته في الأعمال يعني اه يزيد بزياده الأعمال وبزياده الضراعه لله سبحانه وتعالى وبزياده تعلق القلب به ها ويخفت عند الغفله والنسيان وقله الطاعات وهكذا نعم فالإيمان يزيد وينقص بمعنى ولا يزيد ولا ينقص
data/train/dragat17_chunk_037.mp3, في ذاته يزيد وينقص متصلا بالضراعه والتوجه إلى الله سبحانه وتعالى وهذا يزيد بالطاعات وينقص بضدها اما هو في ذاته باعتبار ان هو تصديق فهو لا يزيد في ذاته ولا ينقص وانما هو يسطع ويخفت ويخبو طبقا ل
data/train/dragat17_chunk_038.mp3,هذه الوضعيه فده كانت الاجابه من أهل السنه والجماعه على تلك النقطه مولانا البعض حتى في العصر الحالي حينما يرى أو ي يحاول ان يقيم نفسه بالصحابه والكرام الأوائل يقول بان إيمانه لا يمكن ان يقارن بإيمان هؤلاء هنا من المفترض بقى الا يكون الحديث حول مقارنه الإيمان وانما تجليات الإيمان في الأعمال هي كذلك هو تجليات
data/train/dragat17_chunk_039.mp3, الصحابه لأنهم تربوا في مدرسه النبوه على يد سيد الخلق صلى الله عليه وسلم وسيد الخلق ده كان بركه وكان من بركته ان الله اعطاه خاصيه التربيه بالنظره يعني بصلك كده أهو يحدث في نفسك شيئا وتهيئا غير ما يحدث وانت مؤمن بيه واخد بالك ولذلك قالوا الله
data/train/dragat17_chunk_040.mp3, طب ما احدثش كده في أبو لهب ليه قال لان ابا لهب لم ينظر اليه باعتباره نبيا بل راى فيه يتيم ابي طالب أبو لهب باصص للنبي ان هو ده الطفل اللي كان دانا اعتقت ثويبه في اليوم بتاع المولد بتاعه فتكبر عليه مش شايفه نبي لو كان شافوا نبي كان غسله
data/train/dragat17_chunk_041.mp3, ولكن هو مش شايفوا نبي حتى أصبح من أهل النار بنص القرآن في قران يتلى إلى يوم القيامه إذا فإيمان بتاع الصحابه راجل اسمه ابن الحاج فكر فيها الحته دي وقال في ثلاث مجلدات سماهم المدخل يبقى المدخل لابن الحاج
data/train/dragat17_chunk_042.mp3, المالكي العبدري ابن الحاج بيقول ايه بيقول الله هو ايه الفرق بين ليه بنشعر الشعور ده ان الصحابه يعني سبقت وكده واحنا أصل الصحابه كانت متدربه طب متدربه على ايه يا ابن الحاج قالت اتدربت على استحضار النيات الصالحات عند الباقيات
data/train/dragat17_chunk_043.mp3,الصالحات وراح مالف في الثلاث مجلدات يشرح العباره دي اشرحها لنا كده ببساطه قال ايه الفرق بيني وبين الصحابي استحضار النيات الصالحات ازاي أنا بتوضى وبعد ما بتوضى باخد بعضي واروح المسجد أصلي الظهر والسنن وبتاع مشش عارف ايه
data/train/dragat17_chunk_044.mp3, وآجي راع البيت في امانه الله وبعمل كده في الصلوات دي طب الصحابه برض كانت بتعمل كده طبقى أنا زي الصحابه قال وهو كان خارج للصلاه كان يلتفت في نيته هو لابس ايه هو لابس حاجه تري شيك حاجه يعني شياكه
data/train/dragat17_chunk_045.mp3, بعد كده مافيش قوم ينوي في قلبه انه قد أخذ الزينه لله في صلاته بهذا الذي مش ان هو لابسها بطرا وتكبرا وفسادا في الأرض وعشان الناس تشوفه لا ده لابس كده لقوله تعالى
data/train/dragat17_chunk_046.mp3,خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين ونيه كمان وهو ان الفقير يجي له فيسأله فيحل له المشكله بتاعته يقول علشان بس لما يخدوا يعرفوا ان أنا ممكن احل له المشكله المشكله بتاعته لكن لو ان أنا لبست عادي ماهوش ياخد باله 
data/train/dragat17_chunk_047.mp3,ونيه كمان ان هو وهو في الطريق إلى المسجد لو لقى قشره موزه هينحيها الطريق لاحسن يتزحلق فيها اماطه الاذى عن الطريق ها والحياء شعبه من شعب الإيمان ما هو الإيمان بضع وسبعون شعبه اعلاها لا اله الله وادونها اماطت الاذي عن طريق يبقى ياخد باله ف فهو ماشي واخد باله علشان النظافه عشان يخلي
data/train/dragat17_chunk_048.mp3, الدنيا نظيفه وعلشان لاحسن حد يتزحلق فيها يتكسر ويضيف ليها نيه كمان وهي ان هو يكثر الناس اللي في المسجد فالعيال الصغيره لما تيجي تلاقي الناس كتيره كده أهو فيعرف ان صلاه المسجد دي حلوه كويسه ويضيف ليها نيه كمان وقعد ابن الحاج يولد في النيات بالشكل ده ويقول انه لما كان
data/train/dragat17_chunk_049.mp3,الصحابي بيطلع المسجد يطلع له ب ثلاثين أربعين خمسين نيه احنا مش متدربين كده مش متدربين ولو ان احنا خطر في بالنا واحده أو اتنين أو ثلاثه بعد ما ابن الحج نبهنا ليها في كتاب المدخل مش هنعرف نستحضرها بالسرعه اللي كانت الصحابه بتستحضرها بيه
data/train/dragat17_chunk_050.mp3, ولذلك الناس دي كانوا بياخدوا ثوابات كتيره قوي وكبيره قوي وهو رايح المسجد وهو راجع من المسجد وهو رايح يجيب شويه عيش لأولاده ياكلوها وهو رايح للشغل وهو رايح حاجه كل الحياه عندهم أصبحت لله بيقول ابن الحاج ان الخريطه بتاعتهم كانت ازاي ده حرام 
data/train/dragat17_chunk_051.mp3,خلاص مش هعمله لا ومعاه المكروه كمان وده واجب يبقى لازم اعمله لا ومعاه المندوب كمان لازم اعمله برضه هو المندوب مش لازم لكن على طول هم كانوا كده طب وده مباح فيوجهه بالنيه يبقى إذا الصحابي كان عنده ثلاث حتت بس أو حتتين بس كمان أفعل ولا تفعل
data/train/dragat17_chunk_052.mp3, لا تفعل الايه الحرام والمكروه وفاعل ايه الواجب والمندوب وكمان المباح يخليه زي الواجب تمام يوديه بالواجب أو يمتنع عن المباح برضه يخليه زي الحرام وبالشكل ده كان الصحابه عايشه في سعاده وهناء لا كانوا عايشين في انتصار دائم لا كانوا عايشين 
data/train/dragat17_chunk_053.mp3,في تهيؤ لبناء الحضاره لا كانوا عايشين علشان يبلغوا هذه الكلمه للعالمين لدرجه انه الرجل يدخل على كسري ويقول له جئناكم لنخرج الناس من ضيق الدنيا إلى ساعه الآخره ف كسرى ده كانوا بيسجدوا له فبيقول له كده بمنتهى الثقه وإلاحترام 
data/train/dragat17_chunk_054.mp3,والثقه في النفس وفي الله من قبل ومن بعد ادي الاثر بتاع الإيمان في نفسيه المسلم وادي ده شذره بسيطه من الاجابه على هو المسلمين مش راضيين يخرجوا من دينهم ليه يا أخي مبسوطين يا أخي مستقرين يا أخي عندهم برنامج كامل للاجابه على كل الاسئله نعم وادام ما فيش حيره
data/train/dragat17_chunk_055.mp3, فيبقى فيه ضد هذه الحيره من استقرار و الاقرار وآلهدوء النفسي والجمال اللي احنا عايشين فيه بارك الله فيكم مولانا جزاكم الله خيرا شكرا جزال لحضرتك شكر موصول لكم مشاهدينا إلى اللقاء في حلقه قادمه إن شاء الله
data/train/dragat18_chunk_01.mp3,أهلا بكم في اطار رحله الإيمان التي نتكلم فيها مع فضيله الدكتور في هذه الايام الطيبه جزء من تحقيق الإيمان كان عن طريق الانبياء والرسل الذين بعث الله بهم إلى البشر لكي يكونوا هادين ومبشرين إن شاء الله اليوم نتكلم في هذا الاطار فكره اصطفاء الله سبحانه 
data/train/dragat18_chunk_02.mp3,وتعالى لبعض من خلقه ليكونوا دون غيرهم ليكونوا رسلا وهادين ومبشرين للبشر ارحب بفضله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم أهلا وسهلا بفضيلتك يا فندم مولانا لمإذا اصطفى الله سبحانه وتعالى الرسل كجزء من البشر لايصال هذه الرساله ولم يختر مثلا الملائكه ليكونوا هم انبياء
data/train/dragat18_chunk_03.mp3, لكي يقوموا بهدايه البشر لمإذا اختار ان يكون البشر هم اداه أو وسيله هدايه البشر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن ولاه لو ان الله سبحانه وتعالى اختار الملائكه ليبلغوا فانه من المتعذر كونيا 
data/train/dragat18_chunk_04.mp3,ان يظهر الملك بخلقته للبشر على وضعهم فلا بد ان يتمثل هذا الملك في صوره بشريه ولذلك لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم فراى الملائكه منهم جبريل وحده وجد انه يسد ما بين المشرق والمغرب يعني سادد السما كلها
data/train/dragat18_chunk_05.mp3, فهذا الحجم لا يستطيع البشر ان يتلقى عنه وإلا فان الله سبحانه وت تعالى كان أولى من هذا ان يبلغها مباشره إذا بلغ الله سبحانه وتعالى البشر مباشره أو عن طريق هذا هذا ال الملك بهيئته فان الاختبار سوف ينتهي كان لابد خلاص ما فيش اختبار بقى ما أنا شايف بعينيا ما أنا شايف بعينيا
data/train/dragat18_chunk_06.mp3, وكان ساعتها هدف الدنيا وهدف الاختيار وهدف الأمانه العظمى التي عرضها الله سبحانه وتعالى على على السماوات والأرض والجبال فأبينا ان يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان لم يكن له معنى حينئذ فلا بد قل إنما أنا بشر مثلكم مثلكم وان كان هو سبحانه وتعالى يوحى إلي مره واحد مؤلف 
data/train/dragat18_chunk_07.mp3,يساري الف محمد وبعدين جاب على البتاع كده قل إنما أنا بشر مثلكم فرد عليه واحد قال له لا هو الايه مش كده ازاي بقى ماهو قل إنما أنا بشر مثلكم قاله لا بس يوحى إلي أنت فاكر انه بشر مثلنا وخلاص وكده لا ده بيوحي اليه صحيح ان الله اصطفى صحيح ان الله اختار صحيح ان الله هيا 
data/train/dragat18_chunk_08.mp3,هذا الرسول هياه بتهيئه مختلفه هياه بشق الصدر هياه بملء قلبه حكمه هياه باعطائه خصائص قال ان اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقين اختلف فيه اختصم فيه الملائكه فقالوا هذا رجل تنام عيناه ولا ينام قلبه انه ليغان على قلبي
data/train/dragat18_chunk_09.mp3, فقال غين انوار لا غين اغيار عطى للنبي خصائص معينه وعطى لكل الانبياء هكذا عطى للنبي خصائص جسديه وخصائص حياتيه وخصائص نفسيه حتى يتحمل الوحي وثقه للوحي أنا سنلقي عليك قولا ثقيلا حتى يتحمل هذه الرحله رحله الاسراء حتى يتحمل هذه الرحله رحله المعراج فاذا
data/train/dragat18_chunk_010.mp3, يتحمل كيف هذا البشر هذه الأشياء الا بتاييد رباني وناتج عن الاصطفاء وإلاختيار ولمإذا حتى يكون هذه البشريه مإذا فيكم قال أنا محتاج للنوم قال الا اني اقوم وانا طب مولانا عذرا في مساله الاصطفاء كيف جاء هذا الاصطفاء وان هؤلاء الرسل حينما بعثوا حتى
data/train/dragat18_chunk_011.mp3, كان الله سبحانه وتعالى قدر بأنهم رسل وانبياء قبل ان يولدوا فكيف حدث الاصطفاء وإلاختيار وأنهم حتى هذا الوقت لم يكونوا قد قدموا إلى الله سبحانه وتعالى أعمالا على اساسها يتم الاختيار وانما الاختيار جاء من قبل حتى ان يولدوا هذه مشكله تتعلق بعلم الله سبحانه وتعالى وتصديق الإنسان وتصوره لهذه القضيه أو لهذه المساله الله 
data/train/dragat18_chunk_012.mp3,سبحانه وتعالى هو موجود لا في زمان ولا في مكان فهو سبحانه وتعالى خارج الزمان وخالق الزمان وهو خارج المكان لا يحده زمان ولا يحده مكان نعم يعني ايه الكلام ده الكلام ده قاعدين نردده ان الله سبحانه وتعالى قبل الزمان وقبل المكان وانه خارج الزمان وخارج المكان قاعدين نردده ولله المثل الأعلى اضرب لك مثلا 
data/train/dragat18_chunk_013.mp3,به تقريب المسائل والله سبحانه وتعالى الدنيا كلها يعني زي هذه العصايا التي معنا دي كده ادي بدايتها من خلق السماوات والأرض والجبال وكذا خلق هنا ادم ولا كذا إلى آخره وادي نهايتها حيث ما تقوم الساعه ثم ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام
data/train/dragat18_chunk_014.mp3, فيكون الأمر قد عاد على ما كان الدنيا كلها اهي لله المثل الأعلى شوف أنا خارج ازاي عن العصايه طيب أنا انا يا مخلوق يا ضعيف شايف كل حاجه في كل حاجه مره واحده أهو شايف من هنا لهنا مره واحده
data/train/dragat18_chunk_015.mp3, أنت بقى كبشر مثلا أنت هنا ما انتش شايف بكره يحصل ايه لكن أنا شايف مظبوط اللي أنا شايفه ده سجلته في علمي كل ده اتسجل زي ما بنصور بالكاميرا دلوقتي وبعد ما هنصور الكلام اللي احنا مصورينه ده هيتزاع على الناس
data/train/dragat18_chunk_016.mp3, فكل ده تسجل تسجل كده اتاخد له صوره بما ف بقى ايه من تفاصيل تحت انه متى ولدت ومتى ساموت ومإذا أفعل فالحياه الدنيا كده أهو الخط بتاعي كله فهو قبل الخلق راى فعل الانبياء وقدرتهم اخلاصهم راى
data/train/dragat18_chunk_017.mp3,توجهاتهم فاختار هؤلاء مئه وأربعه وعشرين الف نبي واختار منهم صفوه تاني من فوق ال مئه وأربعه وعشرين ثلاث مئه واثني عشر رسول فيبقى هو ادي خلق أهو قد ايه الخلق ده نفرض ان هما عشرين مليار احنا عندنا دلوقتي سته وشويه كده سبعه 
data/train/dragat18_chunk_018.mp3,لكن افرض من أول الخلق لغايه اخر الخلق هيبقوا عشرين مليار افرض أو اي مليارات اختار من المليارات ديه مئه وأربعه وعشرين الف واحد مئه وأربعه وعشرين الف واحد هو اللي صلى بيه النبي في ليله الاسراء على داريا اللي هي هي في القدس المسجد هي على فكره مئه أربعه وأربعين الف متر مربع 
data/train/dragat18_chunk_019.mp3,مئه وأربعه وعشرين الف نبي صلوا في الحته دي الفين بقى من الملائكه ولا حاجه ده احنا كلامنا احنا كده لكن هي مئه أربعه وأربعين الف متر الساحه دي الساحه فالله سبحانه وتعالى لأنه راى كل شيء قبل خلقه رؤيه واحده يعني في لحظه واحده يعني هو ما فيش بقى لحظه لان الله كان قبل الخلق وسيكون بعد الخلق
data/train/dragat18_chunk_020.mp3, وهو لم يدخل في هذا الخلق دخول مكان ولكن هو مسيطر على هذا الخلق قدره واراده وعلما مره واحده يعني كله ده حاصل بكره زي امبارح زي النهارده بالنسبه ليه لأنه كله حادث في ذات نفس الوقت بما ف بقى الجنه النار والعرش كل المخلوقات هي موجوده هنا
data/train/dragat18_chunk_021.mp3, فإذا اختيار الله لانبيائه من سبق علمه بأنهم أهل همه أهل همه ولكن الله لما جه اخبرنا بقى بالحقيقه وقال ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء فأصبح هناك
data/train/dragat18_chunk_022.mp3, طرق الاتصال بين الاله وبين ال مئه وأربعه وعشرين الف نبي اللي جم اللي خاتمهم سيدنا النبي هم الثلاثه دول اما ان يتكلم معه كفاحا كما حدث مع سيدنا موسى وكما حدث مع سيدنا محمد وكما كذا اللي هو ايه الكفاح ده اللي هو ايه وكلم الله موسى تكليما يا اما ان هو يرسل ملك يخبره
data/train/dragat18_chunk_023.mp3, ويقول له ويعبد له يا اما انه هو يلقي في روعه شيئا وينفق كفلق الصبح زي ما يكون بالظبط رؤيه البصر بس دي برؤيه البصيره فيراها فيبلغ عن الله سبحانه وتعالى وهو ليس على هيئه الشك والريب وإلاحتمالات وال راء وكذا بل شيء قد القي في قلبه 
data/train/dragat18_chunk_024.mp3,ال مئه وأربعه وعشرين الف نبي دول تميزوا بايه بقى تميزوا بأنهم اخبروا أنهم من عند الله فكانوا نمره واحد اصحاب معجزات مخالفه لسنه الله في كونه التي أجرى الخلق عليها نمره أثنين أنهم اصحاب صفاء ووفاء لم يكن واحد منهم خائنا لم يكن واحد من منهم كذابا لم يكن واحد منهم غادرا لم يكن واحد منهم
data/train/dragat18_chunk_025.mp3, حاقدا كمل فالناس دي زي دين ودنيا كمل دين ودنيا نمره ثلاثه أنهم كانوا من احاسن الناس نسبا فين الاليت فين النخبه بتاعه المجتمع هو ده وطول عمرهم كده يبقى إذا احنا بنتعامل مع مافيش نبي طلع وطلع ان هو من الاسافل من المجرمين اللي تابوا 
data/train/dragat18_chunk_026.mp3,من مش عارف ما حصلش الكلام ده ما حصلش اطلاقا احنا مئه وأربعه وعشرين الف ده اللي اخبر به رسول الله في حديث ابي ذر منهم ثلاث مئه وشويه رسل من ال ثلاث مئه دول ربنا ذكر لنا في القرآن خمسه وعشرين نبي بما فيهم سيدنا النبي شكرا جزيلا مولانا وبعد الفاصل إن شاء الله نستكمل هذا الحديث
data/train/dragat18_chunk_027.mp3, الطيب مع فضيله الدكتور علي جمعه ابقوا معنا أهلا بحضراتكم مره اخرى فضيله الدكتور فيما يتعلق بتاييد الله سبحانه وتعالى للرسل بالمعجزات ما الحكمه منها لمإذا لم يكتفى فقط
data/train/dragat18_chunk_028.mp3,بالابلاغ بان الرسول أو النبي يأتي ليقول لقومه ويبلغهم بالرساله لمإذا جاءت المعجزه لكي تؤكد اليس كافيا رساله الله سبحانه وتعالى الحقيقه في ذاتها هي كافيه ولكن الشك مش بيجي من النبي ده الشك بيجي من الناس الناس بتقول له يعني أنت دلوقتي عايزنا نسيب الزنا ونسيب الغش والتطفيف في الميزان
data/train/dragat18_chunk_029.mp3, ونسيب الظلم ونسيب وعايزنا كمان نتوضا ونصلي بتاع ايه بقى أنت مين اللي قال لي ان أنت من عند ربنا فلما يحدث هذا التكذيب لكن هو أصل الرساله ان هو يا أخي أنا بأمرك بالمعروف أنا نمره واحد أنا بأمرك بالمعروف وانهاك عن المنكر نمره أثنين انني لا أريد منك أجرا ولا أريد منك لا سلطه ولا شهوه ولا اي حاجه
data/train/dragat18_chunk_030.mp3, ده أنا في حال سبيلي أنا بس ببلغ لكن الناس هي اللي بتطلع وبتقوله أنا عايز اعرف أنت ازاي بتتكلم بسم الله قال لهم أنا لا أريد منكم جزاء ولا شكورا قل لا اسالكم عليه أجرا الا الموده في القربي
data/train/dragat18_chunk_031.mp3, يعني صلوا ارحمكم يعني أنا ماش عايز منكم حاجه فجم وقالوا له طب تعال ايه رأيك نعملك ملك ملك علينا يا جماعه أنا مش عايز أبقى ملك طب ايه رأيك لما نجمع لك شويه فلوس ونديهم لك عشان تحل عننا قاله مش عايز فلوس قالوا لغايه ما قال لعمه ابي طالب والله يا عمي
data/train/dragat18_chunk_032.mp3, لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري تخيل بقى انه عطوله من العلوم ما يستطيع بها السيطره على الكون لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان ادع هذا الأمر ما تركته حتى يبلغ الله بي نهايته فده 
data/train/dragat18_chunk_033.mp3,الفكر بتاع الناس بتاع الناس بيقولوا له طب أنت بقى مين اللي قال ان أنت من عند الله طب أعمل ايه آجيب لكم ربنا يكلمكم ادي دي نمره واحد ولا اخلي الملك اللي بيجيلي يجيلكم ادي نمره أين ولا اوريلكم تحدي
data/train/dragat18_chunk_034.mp3, بخرق السنن الإلهيه حتى تعلموا ان الذي خرقها هو الذي خلقها ان الذي خرقها هو الذي خلقها فتصدقوا فأجرى الله مثلا على يد نبيه الف معجزه تسع مئه تسعه وتسعين زائد واحد يعني الف معجزه ده اللي بلغنا خبره فلما شافوا كده
data/train/dragat18_chunk_035.mp3, مامنوش برضو بس هو بعض الناس امنت ولكن المشركين ما امنوش ايه من المعجزات دي الالف دي ما معوش ميه وهو مسافر حط ايده في الميه كده فانفجرت كانها عيون شويه اكل محطوطين في منديل محلاوي كده أهو بؤجه فراح موكل منها جيش
data/train/dragat18_chunk_036.mp3, كان بيخطب على حته جزع نخله كده يطلع عليه علشان صوته يبلغ نهايه المسجد وبعدين واحد عمل له منبر لطيف كده في امانه الله ثلاث درجات ومعمول من عيدان وبتاع عيدان ده نوع من انواع الخشب الجيد فالجزع نهنه وبكى والصحابه سمعته ماسك بيلعب كده في ايده يعني في ايده شويه حصا كده
data/train/dragat18_chunk_037.mp3,فالحصا سبح واللي حواليه سمعوه تسبيح الحصا في يد رسول الله صلى الله عليه وسلم واخد بالك ولذلك كان بيقول لهم كيف تكفرون وانا فيكم ده ليل النهار الف معجزه عملت بالشكل ده دي اسمها معجزه ايه معجزه الرسول رسول ليه لان بعض الناس فقط هم اللي شافوها اللي حضر اللي سمع
data/train/dragat18_chunk_038.mp3, أنا معايا دلوقتي ثلاث مئه في المسجد هم اللي سمعوا الجزع وهو بيئن معجزات الرسول معجزات الرسول لأنها حاجه داخله للزمان والمكان وإلاشخاص والأحوال محصوره فيها فهي منسوبه اليهم هم بس أنا بقى بالنسبه ليا ما شفتش ما سمعتش ده بيقولوا لي طب القرآن أين هو مولانا هل هو معجزات رسول لا ده معجزه الرساله الرساله معجزه الرساله مم 
data/train/dragat18_chunk_039.mp3,الحاجات الالف دول دول معجزه الرسول وما بنعولش عليهم كتير ما بروحش أقول لواحد ما تيجي تسلم عشان أصل النبي حن عليه له الجزع وكثر له الماء ما بنقولش كده لان دي معجزه الرسول اللي شافها شافها واللي ما شافهاش ما شافهاش إنما ايه بقى اللي أنا بقيمه على الناس بقول لهم تعالوا خدوا ده احنا عندنا كانه نبي مقيم 
data/train/dragat18_chunk_040.mp3,ده احنا عندنا شيء مبهر ده احنا عندنا شيء مؤيد من عند رب العالمين اسمه القرآن الكريم تعالوا شوفوا تاييده ازاي وتعالوا شوفوا تاييد ربنا وبعد انتقال النبي ومرور الف وأربعه مئه سنه على رسالته تعالوا شوفوا بيايدوا لغايه دلوقتي ازاي لان في تايدات غريبه عجيبه لا تكون بيد البشر ولا بيد الامه 
data/train/dragat18_chunk_041.mp3,ولا بيد النبي يبقى إذا دي اسمها معجزه الرساله ده مالناش دعوه بيها دلوقتي دي ليها حديث اخر إنما المعجزات دي لمإذا أجراها الله سبحانه وتعالى علشان تطمئن النفوس ولذلك تجد اللي حوالين النبي اللي امنوا بيه امنوا بيه من أجل ايه واحد من أجل العشره سيدنا أبو بكر العشره
data/train/dragat18_chunk_042.mp3, بينت له ان الراجل ده صادق وانه محترم وان هو قلبه معلق بالله و مين اللي اللي امن علشان كده سيدنا أبو بكر السيده خديجه سيدنا علي امنه كده امنوا بتقول له ايه السيده خديجه عليها السلام بتقول له والله لا يخذيك الله أبدا انك تقري الضيف ده انت
data/train/dragat18_chunk_043.mp3, ده أنت بتكرم الضيف يا أخي ازاي كان عندهم إكرام الضيف ده حاجه كبيره قوي قيمه كبيره جدا واقراء اقراء الضيف ده ده قمه الإنسانيه فذاك أنت تكون في قمه الإنسانيه كده وبعدين ربنا يعني يضلك ولا ولا يعني كده لا مش ممكن مش مصدقه فامنت تقري الضيف وتصل الراحم
data/train/dragat18_chunk_044.mp3, وتعين الكال الضعيف بتديله بتقف معاه وبتنسى نفسك لا يعني بتبدا بالضعيف ده فراحت امنت بيه علي امن بيه وهو صبي صغير كده شايف أبو بكر امن بيه ثمانيه امنوا بيه بعد كده بقى الثمانيه اللي امنوا بيه فقط لا غير اغلبهم من ايه من من عشره
data/train/dragat18_chunk_045.mp3, نعم صحيح وبعدين في واحد تاني زي سلمان الفارسي امن بيه لأنه صدق بالكتب السابقه اه ده معنى تاني وبعدين في واحد ثالث امن به لأنه شاف بعينيه الحاجات دي واحد رابع امن به لأنه راى فيه معنى صفوان بن اميه لما جه
data/train/dragat18_chunk_046.mp3, وبعدين قال له يا صفوان شوف الوادي ده كله ده كان مليان بالجمال الحمراء الجمل الاحمر ده يضرب في مئه قيمه الجمل العادي فمليانه غنيمه جمال حمرا قال له هذا لك قال له والله لا يعطي هذا الا نبي ايه ده ايه اللي الملايين المملين دي والله ما ما ما يسخوش بها
data/train/dragat18_chunk_047.mp3,من السخاء الا نبي فكل ال الناس اللي جت أبو محظوره ولا عتاب بن اسيد ولا كذا رضي الله تعالى عنهم كانوا رايحين يقتلوه أو يسخروا منه أو كذا إلى آخره فالنبي عليه الصلاه والسلام شافوا بعينهم وهو بيخبط الاصنام في الكعبه ثلاث مئه وستين صنم فيسقط ده متسلح 
data/train/dragat18_chunk_048.mp3,انت فا كر المنظر بتاع عيال الأمريكان وهم بيسقطوا تمثال صدام حسين صدام حسين ده مسلح لأنه مسلح فراحوا اضطروا انه يعملوا نظريه الرافعه بال نظريه الرافعه اللي خدناها في اعدادي والتانيين بيضربوه بايه بالشباشب لا مش ده ما يسقطش لما يتضرب بالشباشب بيسقط بنظريه الرافعه ديكهت لا يقي ديكهت زقه 
data/train/dragat18_chunk_049.mp3,كده بالمحجم فوقع الله ثلاث مئه وستين مره ما طب مره كان متلخلخ لكن معقوله دي ما احنا عارفين الاصنام بتاعتنا فاسلموا ودخلوا في دين الله افواجا يبقى إذا المعجزه ربنا بيجريها على يد النبي لان الناس طلباها لان بعض النفوس لا تهدا الا بهذا ولكن الرساله في حد ذاتها 
data/train/dragat18_chunk_050.mp3,ليست في حاجه إلى معجزه والرساله في حد ذاتها هي المفروض ان تكون قائمه على البرهان وعلى الاقناع وعلى الخير وعلى العماره والعباده التي في النهايه تؤدي إلى سعاده الدارين الناس مش كلها كده في ناس عقلاء وفي ناس يعني كان مشايخنا لما يعني يتشوف واحد فينا
data/train/dragat18_chunk_051.mp3, نشوف كرامه و يقول له يا ابني أنت ما انتش عايز مرشد ده أنت عايز شيخ يعني أنت عايز حاوي هو الامور ماهياش بالحاوي دي ده لازم يبقى علاقتك مع الله هي الأساس وطريقك إلى الله هو الأساس نعم بارك الله فيكم مولانا أهلا وسهلا جزاكم الله خيرا مرحبا شكرا جزيلا لحضراتكم نلقاكم على خير إن شاء الله
data/train/dragat19_chunk_01.mp3,تحيه لكم مشاهدينا الكرام في هذا اللقاء الطيب الذي يجمعنا بفضيله العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي الجمعه أهلا بكم مولانا أهلا وسهلا أهلا ب فضيلتكم مولانا نستكمل ما قد تفضلت حضرتك وتحدثت فيه في حلقات سابقه حول الانبياء والرسل وإلإيمان بالله تعالى نستكمل الحديث حول الانبياء والرسل السؤال مولانا ما هي القوه التي
data/train/dragat19_chunk_02.mp3,اوضع الله سبحانه وتعالى في الانبياء والرسل بعد ان اصطفاهم وتحدثت ب فضيلتك عن مساله الاصطفاء وإلاختيار بالقوه التي اودعها فيهم المولى عز وجل لكي يتمكنوا من تحمل مشقه الرساله لا يمكن ان نتخيل ان بشر يعرف انه سيلقى في نار يعد لها هذا الاعداد ولا يجري ولا يفر خوفا على حياته وهذه طبيعه بشريه خلقنا الله عليها فبالتالي ما هو هذا السر 
data/train/dragat19_chunk_03.mp3,في الانبياء والرسل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه نقلت الينا حياه رسول الله صلى الله عليه وسلم كمثال متكرر من الرسل نقلا واسعا يجيب عن كل هذه الاسئله لكن لم ينقل مثلها الرسل فنحن
data/train/dragat19_chunk_04.mp3, نعرف ما الذي حدث لسيدنا النبي صلى الله عليه وسلم ونقيس عليه بقيه الانبياء ولا نجد في ذلك غضاضه في الكتاب أو في السنه تمنعنا من هذا القياس ما كنت بدعا من الرسل يعني أنا ماناش مش جايب حاجه فيها بدعه يعني أو شيء جديد ليس على مثال سابق بل ان موكب الرسل عليهم جميعا الصلاه والسلام
data/train/dragat19_chunk_05.mp3, كان متشابها ولذلك يقول الامام البهوتي في في في متنه والنجس منا طاهر منه صلى الله عليه وآله وسلم وسائر الانبياء حاجه مش خاصه بالنبي عليه الصلاه والسلام طهاره دمه وطهاره عرقه وطهاره اي شيء فيه يكون عندنا احنا هو عنده صلى الله عليه وسلم ليس بنجس
data/train/dragat19_chunk_06.mp3, بس عيسى كده برضه وموسى كده وهكذا فالذي عند نبينا ان الله سبحانه وتعالى قد هياه تهيئه جسديه وهياه تهيئه نفسيه وهياه تهيئه روحيه لهذه الرساله اما ما ورد في التهيئه الجسديه فنلحظه ونلحظ اثاره في
data/train/dragat19_chunk_07.mp3, قضيه شق الصدر بعض الناس الذي ينكرها لأنه مش متصور لأنه لم يرى نبيا ولم يسمع النبي ولم يخالط نبيا حتى يعلم يعني ايه الوحي ويعني ايه التهيئه في مضارب حليمه السعيديه وهو يلعب مع أخيه من الرضاع وا اذ بالملك ينزل ويأخذه رجلان ويشق صدر
data/train/dragat19_chunk_08.mp3,ويملاه من الحكمه ويأخذ منه شيئا معينا من من القلب كده حاجه كده ايه حاجه معينه ما نعرفهاش هي ايه العلماء يقولون أخذ نصيب الرحمه التي كان يرحم بها
data/train/dragat19_chunk_09.mp3, الخلق أجمعين بما فيهم ابليس يعني لو ما اخدش الحته دي كان يمكن قلب النبي رحم ابليس وده وارد في روايات عن عن الرسل وهقول لك بعضها الان فهو خد منه الحته بتاعه ان النبي عليه الصلاه والسلام الله سبحانه وتعالى يعني غاضب على ابليس فبلاش ما ترحمو سيبوا
data/train/dragat19_chunk_010.mp3, اه افتتخذونه وذريته أولياء من دونه وهم لكم عدو بئس للظالمين بدا فخلى قلب النبي صلى الله عليه وسلم من نصيب ابليس هذا الشق الذي يملا فيه حكمه ويملا فيه نور ويملا فيه كذا إلى آخره والطفل الصغير يرى صدره مشقوقا ويرى هذا موضوعا ويرى صدره بعد ذلك سليما 
data/train/dragat19_chunk_011.mp3,ده معناه انه تهيئه للعقل البشري الخاص بسيدنا النبي لان يتلقى ما دون المحسوس ما في يعني دي حاجه ليست طبيعيه دي كده وليست في المنام واخوه راح يقول حليمه السعيديه هذا فارجعته إلى امه خافت انه يكون حصل له حاجه تقلب فيه ما فيش حاجه
data/train/dragat19_chunk_012.mp3, وهو شايف بعينيه واخوه شايف ولذلك جاءت فوجدته ممتقع وشه اصفر من الخضه يعني هو شايف ايه اللي يحصل ده واذ بهذا كله العمليه دي تتم بلا الم وتتم امامه صلى الله عليه وسلم فيبدا من صغره ان يدرك ان خلف هذا المنظور الذي نعيش في اوساطه 
data/train/dragat19_chunk_013.mp3,عالم غير منظور وعالم هو عالم الغيب ويتهيا شيئا فشيئا لهذا العالم في صوره انه يسمع الحجر في مكه وهو ذاهب إلى غار حراء وقبل النبوه يسلم عليه تخيل وانت ماشي كده سامع حد بيقول لك السلام عليكم مين ده ما حدش هنا
data/train/dragat19_chunk_014.mp3, ما فيش حد حواليا امال السلام عليكم تكونش أنا بخاطب نفسي يكونش ده وهم ماشي فهو راجع عند ذات نفس الحجر يقول السلام عليكم الله يكونش ف فعل منعكس شرطي زي بافلوف ما بيقول طيب ازاي ازاي ده حجر
data/train/dragat19_chunk_015.mp3, فتتكرر هذا بحيث انه يستقر في قلبه وفي نفسه ان هذا خارج نطاق المحسوس وان هناك شيئا ما يحدث وراء هذا المنظور يذهب إلى فالشكل دهه كده وبعدين يحدث له شق صدر تاني ويحدث له شق صدر ثالث
data/train/dragat19_chunk_016.mp3, ثلاث مرات في روايات يبقى إذا هكذا يعد الانبياء شق الصدر الثالث ده حصل في الاسراء والمعراج لما نتخيل هذا الانتقال السريع الجسم ما هو الجسم بيحصل فيه ضغط جوي وبيحصل فيه يعني جيت لاج اللي بيقولوا عليها وبيحصل في حاجات كتير لما تنتقل عبر الزمان وكذا وبسرعه
data/train/dragat19_chunk_017.mp3, اما المعراج بقى فده في مرض اسمه مرض الصندوق يعرفوه بعور فضاء في ان الدم بدل العرق ينزل دم علشان الضغط الجوي يبقى لازم هيئ الجسم الشريف لهذا بما اوع الله فيه من هذه الأشياء هيئ الجسم الشريف للوحي
data/train/dragat19_chunk_018.mp3, وهيئ الجسم الشريف لتحمل تبعات الرساله وهيئ الجسم الشريف ل المعجزات وهيئ الجسم الشريف لهذا الحال الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن لم يخرجه عن البشريه مازال محتاجا إلى النوم مازال محتاجا إلى الاكل والشرب مازال محتاجا إلى الراحه منزل محتاجا إلى التطبيب وكان إذا توعك توعك مقام رجلين
data/train/dragat19_chunk_019.mp3, وإذا اصابته الحمى نزلت بمنزله شديده عليه ولكن صلى الله عليه وسلم معان مؤيد فده كان اعداد ربنا للرسول ونقدر نقول بقى من غير حكايه بدعه من الرسل دي من غير اي تزايد وهكذا كل الرسل نعم نعم
data/train/dragat19_chunk_020.mp3, ما احنا ما عندناش التفاصيل الدقيقه دي الا لسيدنا النبي عليه الصلاه والسلام ماحدش حفظ هذا ماحدش قال لي كده نوح ولا لكن ما دام هم من الرسل وما دام ربنا فعل هذا مع سيد الخلق فهو قد فعل هذا مع بقيه الرسل نعم نعم صحيح في في اطار هذا مولانا بعض يعني المفكرين يعني حتى ب بعض
data/train/dragat19_chunk_021.mp3, العابثين حتى يعني يقول طب لمإذا لم تكن هناك على نحو مسابقه للاختيار من بين البشر يعني لكي من يتحمل امانه الرساله لمإذا الله سبحانه وتعالى اختار هذا الشخص أو هذا البشري دون غيره واصطفاه وطهره واعطى له القوه الجسديه والنفسيه والعقليه لكي يتحمل مشقه الرساله لان الله عالم
data/train/dragat19_chunk_022.mp3, لو ما كانش عالم كان يا يحتاج إلى مسابقه فالله لا يحتاجه إلى هذه المسابقه لأنه عارف المسابقه دي حصلت امامه والنتيجه بتاعتها حصلت امامه قبل خلق الخلق اللي أنت عايزه اللي أنت عايزه بالضبط حصل قبل خلق الخلق انه خلق إنسانا ان هذا الإنسان توجه ب خالص قلبه له سبحانه وتعالى 
data/train/dragat19_chunk_023.mp3,استمر على ذلك وداوم عليه وكان عمله ديما تحمل في الاعباء وانزل الله عليه السكينه والصبر وكذا نجح في كل المسابقات هو ده اللي نجح لما يجي بقى يطلع على واحد زي يلاقي ما نجحش النجاح ده فهو هذه القضيه قضيه المسابقه دي دي قضيه فكره حلوه قوي بس تمت
data/train/dragat19_chunk_024.mp3,انما تمت ازاي تمت في علم الله لان الله سبحانه وتعالى على كل شيء قدير وبكل شيء محيط هنا بقى الحته اللي الناس ساعاات تنساها فالمسابقة ديه تمت وبناء عليه اختار الله أولئك المختارين واصطفي الله أولئط المصطفين الأخيار ففعلا تمت هذا لكن تمت في علم الله الذي هو مطابق للواقع ونفس الأمر 
data/train/dragat19_chunk_025.mp3,لان الله علام الغيوب علام الغيوب نعم ما الذي اعطاه الله سبحانه وتعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم لكي يكون بالتالي هو اخر الانبياء والرسل تملي كان يقولوا لعله اخرك ليقدمك فالنبي جاء اخر رسل لكنه كان سيد المرسلين وده اختيار يعني يعني زي ما تقول ايه قدر الله سبحانه وتعالى
data/train/dragat19_chunk_026.mp3, ان يجعل هناك ختاما للنبوه لمإذا لان هذا هو الكلمه الأخيره لله قبل الساعه بعثت والساعه كهاتين يعني في القرب كده على طول ما فيش حاجه بينهم فانا اخر واحد دلوقتي بعد كده فده اخر انذار للبشريه ومن أجل هذا حافظ على كتابه أنا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون 
data/train/dragat19_chunk_027.mp3,ومن أجل هذا أعلى ذكرى ومن أجل هذا أبقى على أهل بيته ومن أجل هذا حافظ على قبره وابرزه وبينه ومن أجل هذا كل المؤيدات دي اللي حصله مع سيدنا النبي كانت من أجل ان يكون خاتما للانبياء والمرسلين فالله سبحانه وتعالى اعطاه مؤيدات كثيره ومازال لما يجي يقول له ايه ان شانئك هو الابتر
data/train/dragat19_chunk_028.mp3, طلع فعلا شانئه هو الابتر أنا نحن نزلنا ذكر وانا له لحافظون حفظ مش فقط الكتاب على مستوى الحرف ده على مستوى ﻷداء مش فقط بقراءه واحده ده بع قراءات وعارفين الخلافات اللي بينهم وفي كل قراءه مع القراءه الثانيه بتقوم بدور التفسير أو التخصيص أو التعميم أو الاطلاق إلى آخره فأصبح كانه عندنا عشره اضعاف القرآن
data/train/dragat19_chunk_029.mp3, في قران واحد شيء لا يقدر عليه إلا الله سبحانه وتعالى النبي عليه الصلاه والسلام وأهل بيته لما ديكها يقول ان شانئك هو الابتر وما احناش عارفين هو مين تسعه أقوال في التفسير في حين انه النبي أهل بيته فاقوا ثلاثين مليون نعم بارك الله فيكم مولانا أستاذك نخرج إلى فاصل وبعد الفاصل إن شاء الله المزيد من
data/train/dragat19_chunk_030.mp3, هذا اللقاء الطيب مع فضيله الدكتور علي جمعه ابقوا معنا أهلا بحضراتكم مره اخرى مولانا هل يجوز يعني ان نسال انه لمإذا لمإذا كان سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 
data/train/dragat19_chunk_031.mp3,اخر المرسلين إلى الأرض خاصه انه الرسول صلى الله عليه وسلم قال بعثت أنا والساعه كهاتين ولكن بالنسبه لنا هذه مده طويله وازمنه طويله الله أعلم متى ستقوم الساعه والبشريه الان في حاله اضطراب ربما كان هذا الاضطراب أكبر مما كانت عليه في ازمنه سابقه لم يكن هناك هذا التقدم الهائل وهذه الامور الغريبه التي نراها في هذه الفتره فلمإذا لم يكن أو لمإذا لم يأتي هناك انبياء بعد سيدنا محمد
data/train/dragat19_chunk_032.mp3, لسببين السبب الأول ان هذه الامه الأخيره هي امه توحيد ليس معناها انها توحد الله فقط فهناك اديان اخرى توحد الله ولكن لان مفهوم الوحده مفهوم عضوي في هذه الامه هذه الامه تتوجه إلى قبله واحده هذه الامه لها قران واحد
data/train/dragat19_chunk_033.mp3, مش عده قرانات هذه الامه لها شهر صيام واحد مافيش حد مش مش بعض الامه بيصوم رمضان وبعضهم بيصوم شوال هي شهر رمضان فقط هي الكعبه فقط هو القرآن فقط الله واحد احد فرد صمد فقط فهي تعبد الها واحدا طيب 
data/train/dragat19_chunk_034.mp3,والنبي بتاعها مين ايضا واحد شوف الوحده لأنها لها رب واحد وكتاب واحد وقبله واحده و واحد وشهر واحد و فهي لها نبي واحد يعني ايه الكلام ده يعني سيدنا النبي لو جه بعده انبياء ايه اللي حصل في كل البشريه من لدن ادم وحتى
data/train/dragat19_chunk_035.mp3, بعثه النبي حصل ان امن بعضهم وكفر بعضهم فامه محمد اللي كانت الصحابه فيها مئه وعشرين ولا بتاع مئه وأربعه عشر مئه وأربعه وعشرين يعني مئه وعشرين الف قوم عشرين هيصدقوا بالنبي الجديد ومئه ما يصدقوش يبقى قسمنا الامه
data/train/dragat19_chunk_036.mp3, قسمنا الامه رسميا يعني فجه النبي اللي بعديه ال مئه دول منهم عشرين صدقوا بالنبي اللي بعديه ثمانين ما صدقوش بقينا ثلاث فرق وال عشرين اللي صدقوا بالنبي الأول لازم يصدقوا بالنبي الثاني منهم عشره صدق وعشره ما صدقش يبقى امه واحده ازاي بقى وهو ده اللي حصل في الامم السابقه ختم النبوه متعلق 
data/train/dragat19_chunk_037.mp3,تعلقا ذاتيا عضويا بفكره وحده الامه ولذلك لابد من ختم النبوه حتى تبقى هذه الامه امه واحده حصل خلاف حصل خلاف في ايه بقى في الفروع ولذلك يا عيني بيتنططوا بيتنططوا زي الفوله في النار انه في اسلامات لا ما فيش اسلامات ليه
data/train/dragat19_chunk_038.mp3, لأنه قران واحد لأنها قبله واحده لأنه رب واحد لأنه رسول واحد لأنه شهر واحد لأنه كل حاجه واحد واحد واحد واحد امال ايه اللي حاصل شوف أبو الحسن الاشعري وهو بيالف الكتاب بقى علشان يناقش المختلف مقالات الاسلاميين
data/train/dragat19_chunk_039.mp3, واختلاف المصلين شوف الكتاب عنوانه ايه مقالات الاسلاميين فالكل منسوب إلى الاسلام اختلاف مين بقى المصلين اختلفوا على القبله اختلفوا على ان الظهر أربعه اختلفوا على ان هم خمس صلوات في اليوم والليله أبدا اختلفوا في أشياء اخرى ووحده الامه باقيه يبقى نحن نؤمن بحريه الفكر التي تتيح
data/train/dragat19_chunk_040.mp3, الاختلاف وان هذا الاختلاف من باب اختلاف التنوع وليس اختلاف التضاد الذي يوجب الصدام والخصام ويوجب التفريق ومن هنا كان ختم النبوه يتصل اتصالا وثيقا عضويا بوحده الامه والحفاظ على وحدتها مافيش فيها كلام خلاص ده نبي واحد ودي امه واحده ودي قبله واحده وده 
data/train/dragat19_chunk_041.mp3,كتاب واحد تعبدون به ربا واحدا وقد كان لما عرضنا هذا الفهم للعالمين قالوا الله انتوا كده كانكم بتشتمونا ولا ايه ده احنا اختلفنا وكفر بعضنا بعضا ولم نعد على قبله واحده طب انتم كده كمان زي نفس الوضع اللي بينا وبينهم في حكايه الدين والعلم
data/train/dragat19_chunk_042.mp3, ما عندناش اطلاقا اي نزاع بين الدين والعلم هم عندهم فراحوا زعلانين مننا وقال لا ده انتوا اسلامات أو الشيعه والسنه والملكيه والشافعيه والخلويه والوهابيه عايز اسال أنا سؤال هو كل دول ليهم مصادر مختلفه هو مصدر واحد مصدر واحد طيب
data/train/dragat19_chunk_043.mp3, هم لهم قبله مختلفه طب هم لهم نبي مختلف ده بيثبت وده بيعمل طب هم ليهم رب مختلف طب هم ليهم صلاه مختلفه طب ليهم صيام مختلفين طب لما بيجوا يحجوا بعضهم بيحج لبيت المقدس وبعضهم بيحج للكعبه وبعضهم بيحج لليمن مثلا إذا هم بيجيبوا حريه الراي وما تولد عنها من اختلاف بالتنوع ويحملونها على اسلامات
data/train/dragat19_chunk_044.mp3, ويصمموا خاصه الجماعه الفرنسويه اسلامات ويحطوا لها اسم يا جماعه ما فيهاش اسلامات ولا حاجه ده هو اسلام واحد لكن له وجوه وتجليات مختلفه ما يرضاش يصدق بكده علشان عايز يخلي راسي براسه وانه زي ما حصل عنده المقلب الفلاني ده برده حصل عندي هنا هو حر يعيش حياته طيب مولانا الضمانه بقى
data/train/dragat19_chunk_045.mp3, كي تستمر هذه الدعوه إلى ان يرث الله الأرض ومن عليها منذ الف وأربع مئه سنه وإلى ما شاء الله حتى قيام الساعه ما هي الضمانه ان تظل كلمه التوحيد وان تظل هذه الدعوه وهذه الامه قائمه وإلا تختفي كما اختفت دعوات واختفت رسالات من قبل احنا عندنا قضيتين القضيه الأولى البشرى يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
data/train/dragat19_chunk_046.mp3, لا تزال طائفه من امتي ظاهرين على الحق لا يضرهم من خلفهم إلى يوم القيامه وده اللي خلى العوام يقولوا ايه الخير في امه محمد إلى يوم القيامه ف دي بشرى انه لا تزال طائفه يعني هنفضل موجودين لغايه يوم القيامه واحنا بنبلغ عن الله سبحانه وتعالى ده من ناحيه
data/train/dragat19_chunk_047.mp3, جانب البشرى الجانب الثاني ما الضمانه هو ان النبي صلى الله عليه وسلم تركنا على المحج البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك هو قال كده تركتكم على المحجه البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك كتاب الله وعنره أهل بيتي
data/train/dragat19_chunk_048.mp3, كتاب الله وسنتي في روايه أصبح عندنا ثلاثه هم المحجه كتاب الله وعتره البيت الكريم والسنه النبويه المشرفه وبالشكل ده نذهب نلتجئ إلى ما ورد تحت ايدينا وهو فريد في نوعه في العالمين حيث انه نقل الينا بمحجه بيضاء بتوثيق معتبر
data/train/dragat19_chunk_049.mp3, بفهم صحيح له علومه وبتوفيق معتبر له علومه وبتفرق معتبر في تعقله بين القطع والظن وكذا إلى آخره وبالحاء معتبر له اليته وبفك جميع التعأرضات الظاهريه التي قد تطرا في ذهن اي شخص على وجه الأرض و بيان لمن يقوم بهذه العمليه حتى
data/train/dragat19_chunk_050.mp3, غدى الأمر واضحا جليا فعلا لا يضل عنه الا هالك نعم فهذه هي الضمانه المحجه البيضاء هذه الضمانه هي انه جعل لنا شيئا نرجع اليه ولو أنهم ردوه إلى الله وإلى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه لعلمه الذين يستنبطون ده شرط الاجتهاد ولذلك هم دول اللي أنا بقول لك عليهم الحجيه والتوثيق
data/train/dragat19_chunk_051.mp3,والفهم والقطعي والظني وإلالحاق والتعرض والترجيح وشروط المجتهد نعم نعم شروط المجتهد فهو سايب لي كل حاجه على المحجه البيضاء لما آجي أقول له يعني ما تخبرنا كده يا رسول الله عن العيال الجماعه الارهابيه دول وداعش انضم ليهم ولا ما انضمش الاقي الاجابه الاقي الاجابه مين اللي أخرجها البزار مين اللي أخرجها نعيم بن حماد مين اللي أخرجها البخاري مين اللي أخرجها مسند أحمد
data/train/dragat19_chunk_052.mp3, الله هو كان معانا ولا ايه أيوه ده مؤيد مؤيد طيب لما أحب بقى غروش على نفسي واستعبط أنت حر يبقى أنت تركت وخرجت عن المحجه البيضاء هي المحجه البيضاء موجوده ولذلك لن يضل عنها الا شخص في في قلبه شيء اما انها واضحه واضحه
data/train/dragat19_chunk_053.mp3, جليه بينه اما الوصول اليها أسهل من شربه الماء البارد يبقى إذا الترتيب الذي تركه لنا لو احنا خالفناه بعد ما بيقول فاسالوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قلنا لا دول علماء باطل وعلماء سلطه وعلماء سلطه وكلام ما انزل الله به من سلطان يحمل هذا العلم من كل خلف عدوله يا أبدا
data/train/dragat19_chunk_054.mp3, مش راضيين بيغشوا على نفسهم طب نعمل ايه طول عمر الفرق الضاله اما ان تنكر القرآن واما ان تنكر السنه واما ان تنكر اللغه واما ان تنكر الاجماع واما ان تنكر العلماء واحده من الخمسه دول لازم تنكرهم عشان تضل وهم الحمد لله انكروا ثلاث أربع حاجات منهم
data/train/dragat19_chunk_055.mp3, فإذا نحن معنا المحجه البيضاء ضامنه لنا في ان نسير في طريق الله سبحانه وتعالى وفي رضاه كما يريد سبحانه وتعالى لا كما نريد كالعاده استمتعنا بحديث فضيلتكم الراقي شكرا جزيلا ف فضيله دكتور أهلا وسهلا شكرا جزيلا حضرتك شكر موصول لكم مشاهدينا إلى اللقاء
data/train/dragat20_chunk_01.mp3,أهلا بكم في اطار حلقتنا المتواصل مع فضيله الاستاذ الدكتور علي جمعه الحديث متواصل في الحوار حوار العقل وحوار الإيمان في درجات المعرفه معرفه العقل ومعرفه الإيمان واركان الإيمان ننتقل إلى ركن اخر وركيزه اخرى من ركائز الإيمان وهي الإيمان باليوم الاخر بعد ان امنا بالله وملائكته وكتبه ورسله
data/train/dragat20_chunk_02.mp3, نتحدث عن اليوم الاخر هذا اليوم من منظور الشرع ومن منظور العقل كيف يدرك العقل البشري والعقل المسلم خصوصا هذا المفهوم ارحب بفضيلات الامام العالم الجديد الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم مولانا أهلا وسهلا مرحبا مولانا اليوم الاخر فلسفته لان ساعات في بشر الحقيقه بيستصعبوا هذه الفكره هم مؤمنون بالله كافه الاركان ولكن حينما تاتي فكره سنبعث 
data/train/dragat20_chunk_03.mp3,ونحاسب تجد ان في القلب شيء وكانه لا أقول شك ولكن مش فاهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اليوم الاخر هو الضابط المعرفي لحركه البشر 
data/train/dragat20_chunk_04.mp3,عندما خلق الله البشر أراد منهم ان يعبدوه وما خلقت الجن وإلانس الا ليعبدون رضا منهم ان يعمروا الأرض هو أنشأكم من الأرض واستعمركم فيها أراد منهم ان يزكوا أنفسهم قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ما الذي يدفع الإنسان إلى ان يلتزم بهذا مع وجود الخصائص
data/train/dragat20_chunk_05.mp3, التي خلقها الله فيه من أجل القيام بهذه الوظيفه من ضمن هذه الخصائص النسيان الإنسان لو منسيش مش هيعرف يسامح الإنسان لو منسيش هيخاف خوف شديد مش هيعرف يتأجر
data/train/dragat20_chunk_06.mp3, وهو قبل كده خسر هيؤرقه الذنب فمش هيعرف يحسن علاقته مع الله لازم ينسى مين أول واحد نسي سيدنا ادم وعهد ادم ربه فنسي ذريته وما أول ناس الا أول الناس أول واحد نسي مين
data/train/dragat20_chunk_07.mp3, أول الناس وليه ما سمي الناس بالناس لأنهم نسايين بينسوا واخد بالك ازاي طب دي خصيصه ايه ربنا خلقها فيا اللي هي خصيصه النسيان طب ما أنا هانسى يوم الاخر اه فذكر فان الذكر تنفع المؤمنين يبقى إذا لازم يفهمني ويذكرني ويعيد ويزيد
data/train/dragat20_chunk_08.mp3, فيا لان أنا طبيعتي علشان اقدر اكمل الغفله وطبيعتي علشان اقدر اكمل التفلت وطبيعتي على ولذلك في حاجات دوافع عندي علشان اعرف اكمل في العماره أو في العباده أو في التزكيه أو كذا إلى آخره فانا 
data/train/dragat20_chunk_09.mp3,خلق في الاحتياج إلى الاكل والشرب والنوم وخلق فيا الاحتياج إلى الغير حتى عايز انيس انيس يعني اتونس به لان الوحده قاتله كل الخصائص دي البشريه ربنا خلقها في الإنسان علشان يعمر بها الأرض ولذلك علشان يعينه أنشأ له يوما اخر
data/train/dragat20_chunk_010.mp3, قال له خلي بالك في جنه ونار وكل شويه هنذكر الناس ويروحوا يوم الجمعه فالخطيب يذكرهم بان في جنه ونار اوعى تعمل الشر لاحسن ربنا يغضب عليك اوعى تعمل ترك الخير لحسن ربنا يرضى اوعى تتاخر عن الخير لان ربنا مدخر لك حاجه حلوه في يوم القيامه ما تنسأهوش متى 
data/train/dragat20_chunk_011.mp3,يفضل وراه بالشكل ده يؤدي له مع خصائصه ووظائفه يؤدي له شيئا كبيرا يضبط ولذلك قلنا يوم الاخر ده الضابط المعرفي للحركه الإنسانيه على وجه الأرض آجي هنا أحب اشرب خمره ويجي بقى يقول لي عقلي ضميري نفسي 
data/train/dragat20_chunk_012.mp3,تحدثني تقول لي ده كده ربنا يغضب عليك أنت هتتحاسب كده يوم القيامه هم ما اشربش أقول تبنا إلى الله مش هشرب أنا مش هعمل المعصيه دي تخيل ان البشر ليس عندهم هذا وقد كان ليس عندهم هذا الفهم أو هذا الضابط المعرفي
data/train/dragat20_chunk_013.mp3, يبقى خلاص اللي تكسبه العب به يبقى احيني النهارده وموتني بكره اللي هي حياه الغابه بقى والفوضى والغابه وكل الكلام ده لأنه لن ينظر الا إلى الجانب الترابي في الإنسان الذي يشترك معه البقر والحجر ما هو معمولين من تراب هم كمان ايه الفرق اللي بيني
data/train/dragat20_chunk_014.mp3, وبين هؤلاء ولا حاجه هو العقل هو الروح والتعلق بالله وبالتكليف وبالأمانه التي امننا الله عليها طيب وده اتذكر وازاي مع كل هذه الخصائص التي اعيش فيها والوظائف التي كلفت بها يبقى لابد من يوم اخر ترجع فيه إلى الله سبحانه وتعالى فينبئنا بما كنا فيه نختلف
data/train/dragat20_chunk_015.mp3, وينبئنا بالحقيقه المطلقه وينبئنا بالثواب وبالعقاب ويتجلى علينا بالعفو فإذا قضيه ان الإنسان يحاسب ديه دي قضيه بتمثل الضابط المعرفي زي ما بتقول حضرتك كثير من الناس للاسف كثير من الناس مش فاهم العمق ده واحد كاتب صحفي كبير يقول
data/train/dragat20_chunk_016.mp3, يا رب أنا مش عايزك تعاملني برحمتك أنا عايزك تعاملني بعدلك ده مش فاهم حاجه ده ما هوش واخد باله من اي حاجه اللي هو كنا واحنا طلبه صغيرين ونقول ايه في الحكايه دي الماحي في جميع النواحي ده ده أنت بتقول ايه بيقول له عاملني بعدلك يعني هو واثق من نفسه قوي
data/train/dragat20_chunk_017.mp3, وتمسك هذا الإنسان تجده انه يقع في المعصيه ويقع فيه القصور والتقصير تلاقيها ما بيصليش مثلا يعاملك بعدله ازاي طب عطالك عينيك هيحاسبك عليهم بقى طب عطالك ودانك طب عطالك تعطلك حاجات كتير وان تعدوا نعمه الله لا تحصوها هتعمل ايه
data/train/dragat20_chunk_018.mp3, لما يكون قليل الأدب يقول له يا رب يعني على لما يكون قليل الأدب يقول له ايه يا رب عاملني بعدلك واحسانك بالاتنين يعني ويبقى قليل الأدب لأنه ده هو محض الفضل وإلاحسان ده مش شاعر بمنه الله عليه ده متكبر بس تكبر المره دي على ربنا لا اليوم الاخر هو الضابط والمعرفي 
data/train/dragat20_chunk_019.mp3,لسلوك الإنسان المتحضر في الحياه الدنيا ضابط معرفي بمعنى انه يدفع ويمنع يدفعني إلى الخير ويمنعني من الشر ده هو الإيمان باليوم الاخر الحقيقه يا مولانا المفروض هنا ان الإيمان باليوم الاخر ممكن الواحد يعتقد ان هو ممكن ان يعطي 
data/train/dragat20_chunk_020.mp3,بعدا سلبيا لحياه الإنسان يعني مساله الخشيه مساله الخوف مساله الرهبه ولكن على المقصد منه في النهايه ان هو يعطي الإنسان جزءا إيجابيا وتاثيرا إيجابيا في حياته الدفع والمنع يعني يدفعه للخير ويمنعه من الشر لكن خلي بالك ان الإنسان إذا خرج عن حد الاتزان في نفسيته وعقليته 
data/train/dragat20_chunk_021.mp3,اهتزت شخصيته وكذلك جعلناكم امه وسطا لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيد الوسط ده ايه هو يقول وكان من اواسط الناس يعني ايه وسط الناس بقى يعني اعلاهم ودي جايه منين وسط يعني حاجه في الوسط
data/train/dragat20_chunk_022.mp3, لكن وسطا معناها أعلى قال اه لانك أنت وانت طالع الجبل بتمشي اتنين كيلو وصلت لقمه الجبل أنت في النص لانك لما هتحب تمشي الناحيه التانيه هتنزل الاتنين كيلو هم هم يبقى أنت في أعلى الجبل عندما تكونوا في اوسطه فين اوسط الجبل
data/train/dragat20_chunk_023.mp3, اعلاه قمته طيب أنت دلوقتي فوق فوق في الجبل ايه الحاصل بتاعك الحاصل بتاعي ان أنا شايف الوادي طب الناس واقفه في الوادي كله هم شايفينك يعني مش أنت شايفهم وهم مش شايفينك مستخبي أنت عنهم لا وانت في أعلى الجبل هتبقى مكشوف ليهم يبصوا لك
data/train/dragat20_chunk_024.mp3, وتبص لهم يعني أنت شاهد ومشهود يعني اسم فاعل واسم مفعول هل هناك في اللغه العربيه كلمه تجيب الاتنين مع بعض شاهد مشهود اه شهيد فعيل تصلح للدلاله على الفاعل أو الدلاله على المفعول 
data/train/dragat20_chunk_025.mp3,دلاله على المفعول ازاي حبيب يعني محبوب قتيل يعني مقتول والدلاله ازاي على الفاعل من يحب عليم يعني عالم واخد بالك عليم يعني عالم جبير واحد جبيره جابر فيبقى تنفع هنا وتنفع هنا فهو بيقول ايه وكذلك جعلناكم امه وسطا يبقى يعني في أعلى 
data/train/dragat20_chunk_026.mp3,الجبل لتكونوا شهداء شهداء جمع ايه بقى جمع شهيد زي علماء جامعه عليم فقهاء جمع فقيه خبراء جامعه خبير مش جامع عالم مش جمع شاهد مش جمع فاقه مش جمع خابر ده خبير شهيد عليم فقيه وهكذا 
data/train/dragat20_chunk_027.mp3,يبقى إذا فعيل بتصلح لايه للشاهد والمشهود ايه ده ده دقه متناهيه في الإستعمال اللغوي والدلاله الحضاريه وكذلك جعلناكم امه واسطه فوق هنا ايه السر لتكونوا شهداء شهداء يعني ايه شاهدون ومشهودون تكونوا
data/train/dragat20_chunk_028.mp3, في حاله الشهاده المتبادله يبقى هنعتزل عن العالم ونكفرهم ونروح نضربهم بالقنابل لا ده في علاقات بقى اللي هتبقى بين الشاهد والمشهود ده هو شايفني وشايفني بصوره معينه ارادها الله ان يبلغها له وانا شايفه وشايف احوآله ومسميه امه الدعوه لتكون شهداء على الناس
data/train/dragat20_chunk_029.mp3, احنا بقى نتبع مين يعني ننفذ مين يعني عايزين نتزين نتزين زي مين ويكون الرسول عليكم شهيدا برضه شهيدا شايفكم وشايفينه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا إذا هذه القضيه قضيه احنا فين من الخلق ده
data/train/dragat20_chunk_030.mp3, طيب أستاذن حضرتك بعد الفاصل فكره العدل هنا بقى حد بيقول والله طيب الكافر النهارده هو عاش خمسين ستين سنه كافر طيب هيعذب إلى ما لا نهايه بقى طب هو فين العدل طب ما يعذب خمسين ستين سنه زي ما كفر خمسين ستين سنه فين العدل في الآخره
data/train/dragat20_chunk_031.mp3, بعد الفاصل أهلا بحضراتكم مره اخري مشاهدينا وحديث ممتد مع فضيله الدكتور وحديث العقل وحديث الإيمان باليوم الاخر أهلا بكم فضيله الدكتور مره اخر مرحبا بك 
data/train/dragat20_chunk_032.mp3,أهلا بكم مولانا العدل في اليوم الاخر أين هو العدل يعني نجد ان شخصا عاش عمرا طويلا كافرا أو مشركا وقبل وفاته وحسن الخاتمه من الله سبحانه وتعالي امن بالله علي اخر يومين أو شهرين أو حتي ساعه سيدخل الجنه في حين ان شخصا اخر كفر لمده طويله لكنه لم يؤمن سيعذب إلي ما لا نهايه 
data/train/dragat20_chunk_033.mp3,اين هو حساب العدل أنا مش عايزكوا تقلقوا لان احنا بايد ربنا وربنا غفور خكيم عادل وقال ولا يظلم ربك احدا واخد بالك ازاي وقال في الحديث الظلم ظلمات يوم القيامه يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرمه
data/train/dragat20_chunk_034.mp3, فإذا ما تخافوش الحته دي ما نخافش منها اطلاقا لاننا مع الله والله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء لما سئل شيء الشيخ ابن تيميه على الحكايه دي قالوا له يعني كده خالدين فيها أبدا كده أهو يعني علشان بس 
data/train/dragat20_chunk_035.mp3,يعني حتى كفرت ولا عملت ولا ما صليتش ولا ارتكبت معصيه فقال لهم لا ده في قول عن سيدنا عمر بن تيميه كان ايه وحسن الاطلاع وبيفتش في الكتب وكده وكان عنده ذاكره قويه فقال لهم ده فيه قول عن عمر بيقول ان النار هتفني 
data/train/dragat20_chunk_036.mp3,امال ايه خالدين فيها أبدا قال أبدا يعني ايه يعني لابسين فيه احقابا يعني مدد لكن في النهايه من رحمه الله هتفنا قبليه كان سيدي محي الدين ابن العربي سيدي محي الدين بالعربي ده اطلع على فلسفات الأرض كلها مش الشرق والغرب واستوعبها وهضمها وفكها
data/train/dragat20_chunk_037.mp3, وعرف يعني شافها كلها وعرف دقائقها وإلاسئله بتاعتها فجاب لنا حاجه بقى يعني ايه اعمق من بتاعه الشيخ ابن تيميه ده الشيخ ابن تيميه بيقول ايه ابن العربي بيقول ده ربنا رحيم وهو في النار هيعمل ايه هيعمل عذاب العذاب دي مكونه من كم حرف 
data/train/dragat20_chunk_038.mp3,العين والذال والباء قال طب مش هي دي الحروف بتاعه العزوبه عذب طب لو تخيلنا انه استعمل هذه الحروف وإلالفاظ من أجل الدلاله على معاني كونيه من انه سبحانه وتعالى سيصير العقاب عذبا
data/train/dragat20_chunk_039.mp3, على من يتلقاه يبقى في رحمه ولا ما فيش قلنا له لا ده كده يبقى في رحمه كده يعني تخللت الرحمه العقوبه قال اه قلنا له والله زي ايه كده معنى مش عايز عايزين نتصور قال زي الجمل لما يكون جربان جرب مرض جلدي
data/train/dragat20_chunk_040.mp3, بيسبب ايه للجمل هرش عايز يهرش فتروح تلاقيه يا عيني شايف شجره يقف جنبيها يحك جلده فيها علشان يهرش مكان الجرب والعياذ بالله تعالى فالجمل بينزل دم من الجلد بتاعه من شده الهرش فبيتالم وهو مبسوط اخر انبساط مبسوط من 
data/train/dragat20_chunk_041.mp3,الهرش لأنه عايز الهرش ومتالم من التهتك اللي بيحصل في الانسجه قالوا شوف جمع أهو بين الألم والذه كان على أيام المراه بتحمل يجيلها غمامان نفس تتقايا يعني ما هو في كائن جواها وقاعد يعني بيتفاعل معاها 
data/train/dragat20_chunk_042.mp3,وهي مبسوطه اخر انبساط مع ما تتحمله من هذا مشقه والوهن والحاله ديه وبعدين تيجي تولد صرخه فوق وصرخه تحت وتصوت وهي مبسوطه قوي ازاي يعني مش عارف أنا ازاي هنا واخد بالك دي بتعاين الموت
data/train/dragat20_chunk_043.mp3, فإذا ضرب ابن عربي امثله للجمع بين ان العذاب ده ما هواش عذاب يعني زي ما بيفهموا اغلب الناس يعني انه عذاب يعني افتراء عليه يعني واحد بيفتري على الثاني حاشاه ده رحمن رحيم ده عفو غفور حاشاه ده مش من النوع
data/train/dragat20_chunk_044.mp3, ده ده فيه توائم كوني مع ده ويجي النبي عليه الصلاه والسلام يشير لنا كده من بعيد على المعاني اللطيفه دي فيقول ان ضرس احدهم في النار الضرس سنه كاحد يعني الجسم غير الجسم ومقاومه الطبيعيه ضرسه قد احد جبل ده معناته ان هو يعني يتحمل بقى
data/train/dragat20_chunk_045.mp3, يعني اللي احنا فبيسأله برضو ابن عربي واتباعه وكذا إلى آخره طب امال بيقول عذاب مهين عذاب عظيم عذاب اليم عذاب يعني بتاع العذاب ما هياش سهله يعني راحوا ردينا عليهم بقوله تعالى ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون يعني ده معمول مش عشان اظهار الانتقام
data/train/dragat20_chunk_046.mp3, لا ده معمول علشان موعظه الإنسان ان يمتنع عن الشر وان يفعل الخير دي جزئيه مهمه يا مولانا يعني خلقنا ما احنا بشر ما احنا لازم نغلط وخالقنا عشان الكل ابن ادم خطاء وخير الخطائين التوابون وهكذا الناس بقى في ناس بتتلكك لكن أنت لو قريت الكلام كله على بعضه
data/train/dragat20_chunk_047.mp3, من ذلك يخوف الله به عباده هتعرف ان الله سبحانه وتعالى وضع هذه المعالم من أجل الدفع والرفع كما يقولون أو المنع فالدفع والمنع ده هو اللي بيخلي الإنسان على ذكرى يمتنع فيها مش يخاف مش ينهار أو مش ينكر وكذا إلى آخره وادي احنا في حياتنا الدنيا
data/train/dragat20_chunk_048.mp3, نفس الامثله وجدنا بعض الناس يجي ويقول والله أنا مصدق يعني كل حاجه ولكن حكايه ان ربنا يعذبنا ديه مش داخل دماغي وخالدًا فيها طب يا أخي خليها يومين ثلاثه يا أخي خليها لن تمسنا النار الا أياما معدوده قل اتخذتم عند الله عهدا يعني في عهد بكده عندكم شوف الاستهانه يعني خلي بالك ان اللي بيقول كده
data/train/dragat20_chunk_049.mp3, كانه يريد الاستهانه بالغرض الاساسي للحدوته دي كلها وهي انه أنا بعمل كده عشان أنت ما تستمرقش المعصيه ما تتجراش على المعصيه مش عشان اعذبك إنما علشان امنعك من المعصيه وادعوك إلى الخير فلما عرضت عليه هذا قول عمر قول ابن تيميه وقول كذا قال لا كده اصلي
data/train/dragat20_chunk_050.mp3, يعني المشكله اللي بينه وبين الشيء ده هو انه الله الرحيم مش معقول ان هو يعذب فلما عرف غرض الكلام لا راح امن وصلى وحسن اسلامه هنا مولانا بتزول فكره الخوف من الآخره بان الآخره هي لاصلاح الدنيا وليست فقط للعذاب هذا هو المراد من الحديث ايو
data/train/dragat20_chunk_051.mp3,هي لاصلاح الدنيا بنص القرآن هي للدفع والرفع بنص القرآن هي ذلك يخوف الله به عباده يا عبادي فاتقون يعني دي حاجه وليس هناك في القرآن أبدا ايه عذاب الا ومعها الرحمه الله ما فيش ما هو الناس ما بتتدبرش افلا يتدبرون القرآن ما للاسف
data/train/dragat20_chunk_052.mp3, نبئ عبادي اني أنا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم ما فيش نبئ عبادي اني أنا العذاب الاليم وخلاص كده أهو ما فيش حاجه زي كده ما فيش عذاب الا ومعاه ان الرحمه والمغفره والقبول والتجاوز وو إلى آخره ما فيش فإذا غرض هذا عند المتدبر 
data/train/dragat20_chunk_053.mp3,اللي مش بيقرا القرآن قراءه عابره إنما بيقف عند الامور بيربط بين المعلومات بيقوم العقل بدرجات معرفته للتوصل إلى المعاني العليا هيتضح ان هذا من أجل ان تستقيم الدنيا حيث ان اليوم الاخر هو الضابط المعرفي لحركه الإنسان المحترم بارك الله فيكم أهلا وسهلا جزاكم الله خير
data/train/dragat20_chunk_054.mp3, الله يحفظ حضرتك بشكركم مشاهدينا الكرام إلى اللقاء
data/train/dragat21_chunk_01.mp3,تحيه لكم مشاهدينا الكرام ارحب بكم في حلقه جديده من برنامج درجات المعرفه اليوم نستكمل هذا الحديث الطيب مع فضيله الدكتور ونتناول بعض المفاهيم وسيكون في المقدمه مفهوم القداسه مإذا يعني هذا المفهوم أو هذا الاصطلاح من الناحيه الفقهيه ومن الناحيه اللفظيه ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه 
data/train/dragat21_chunk_02.mp3,أهلا بفصيلتك أهلا وسهلا بكم مولانا ما المراد بمفهوم القداسه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه القدس الطهر والقداسه معناها الاحترام ان نضع حوله هاله تمنعنا من التجرؤ عليه كما نتجرا
data/train/dragat21_chunk_03.mp3, على مفردات حياتنا اليوميه ولذلك فالمسلمون عندهم قداسه عندهم قداسه للمصحف بكتاب الله لا يستطيع احدهم ان يقذفه لأخيه ممكن ان يقذف اي كتاب أو جريده وتكون بينهما مسافه ولكن لا يستطيع ان يعد لأنه تربى من صغره
data/train/dragat21_chunk_04.mp3, على احترام هذا الشيء على ان يكون هذا الشيء محاطا بهاله هي القداسه محاطا بما يجعل الإنسان لا يكسر حرمته احترامه يعني يعني لا يتعدى ولا يدخل دائره يستطيع فيها ان يتعامل هذا ورق كسائر الورق فيتعامل معه كسائر الاوراق وكسائر الكتب
data/train/dragat21_chunk_05.mp3, وكسائر الأشياء أبدا كذلك المسلمون يقدسون مثلا حتى نفهم من القداسه الكعبه القداسه لا تعني أبدا العباده القداسه لا تعني أبدا الشرك بالله والعياذ بالله تعالى أو ان نطلب من الكعبه شيئا وهي جماد ولكنها محل تنزلات رحمات الله وسكينته على الخلق ولكنها 
data/train/dragat21_chunk_06.mp3,مركز الكون وسره العالم الذي هي محل نظر الله سبحانه وتعالى ومن أجل ذلك اعتقد المسلمون ان الله يستجيب الدعاء في هذه المنطقه أكثر من اي مكان اخر وان الله سبحانه وتعالى ينزل الرحمات والسكينه يستجيب لعباده في دعائهم في هذا المكان أكثر من اي مكان اخر
data/train/dragat21_chunk_07.mp3, ولذلك اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا البيت الحرام الذي هو مكه خاصه عندما نصل إلى مركزه وسرته الكعبه هو الصلاه فيه بمئه الف صلاه في مإذا في في في اثارها فعندما أصلي ركعتين في هذا البلد الأمين فانني أكون 
data/train/dragat21_chunk_08.mp3,في معيه الله في حرم الله في بلد الله ولذلك تعود المسلمون أنهم عندما يرون بيوت مكه يقول اللهم ان هذا البيت بيتك والحرم حرمك وإلامن امنك فحرم جسدي على النار وامن روعتي يوم القيامه هذه هي القداسه انه بمجرد دخول مكه فانه دخل
data/train/dragat21_chunk_09.mp3, شيئا محترما لا يستطيع فيه الظلم لا يستطيع فيه ان يتتبع الصيد لا يستطيع فيه ان يهين النبات لا يستطيع فيه ان يؤذي الحيوان بل هالإنسان إنما دخل بشيء من مزيد الاحترام هذه القدس وعندما نصل إلى الكعبه ونجد انها قد سترت بستار نتعلق بالستار
data/train/dragat21_chunk_010.mp3, تبركا به يضع المسلمون خدهم على على حائط الكعبه رغبه في الدعاء يلمس المسلمون الحجر الاسود رغبه في ان هذا وكانه يمين الله في الأرض كانه يمين الله في الأرض وانه عنده تتحات الذنوب يعني تسقط الذنوب إذا 
data/train/dragat21_chunk_011.mp3,فعندنا شيء من الاحترام للمصحف عندنا شيء من الاحترام للكعبه عندنا شيء كبير للاحترام للنبي صلى الله عليه وسلم بحيث اننا تعودنا ان نقول سيدنا ولما ظهر بعض الناس يقولون محمد وليس حراما ولا شيء من هذا القبيل ولكنه قد قادح في شعورنا يعني انت
data/train/dragat21_chunk_012.mp3, أنت مالك كده بتنادي ليه النبي عليه السلام باسمه مجردا من التفخيم والتعظيم حتى نعطي له بعض حقه علينا فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعبده احد من المسلمين ضالا كان أو كافرا أو خارجا عن الاسلام منتميا تحت عباءه المسلمين ثم كفر فعبد محمدا لا يوجد 
data/train/dragat21_chunk_013.mp3,لان الله قد استجاب لدعائه وقل اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد من بعدي فقد كان بعض المسلمين ضلوا وعبدوا الحاكم بأمر الله قبل كده بعض المسلمين ضلوا عبدوا علي بن ابي طالب السبئيه بعض المسلمين ضلوا وعبدوا البهاء وهكذا لكن
data/train/dragat21_chunk_014.mp3, ما حدش ضل أبدا ولا مجنون حمايه حمى الله سبحانه وتعالى مقام النبي من هذا الهراء وهو ان يعبد احد من المسلمين احدا سوى الله صحيح ان الذي يعبد احدا سوى الله كما فعل الحاكميه أو السبئيه أو البهائيه خرجوا من مله الاسلام صحيح
data/train/dragat21_chunk_015.mp3, لكن هم كانوا تحت عباءه الاسلام يعني المسلمين ليسوا معصومين إنما طب ولمإذا إذا كانوا عبدوا عليا ولا عبدوا واحد زي الحاكم ولا عبده هنا وهنا والمتالهون كثر في التاريخ لمإذا لم يعبدوا محمدا الحمايه من الله وتاييدا من الله لجناب النبي صلى الله عليه وسلم فنحن نقدس سيدنا النبي ونقول عليه سيدنا 
data/train/dragat21_chunk_016.mp3,ويحدث في النفس شيء بالرغم انه خارج الاحكام الشرعيه المرعيه اللي يقول محمد بن عبد الله جائز واشهد ان محمدا جائز يؤلف السيد أحمد بن الصديق تشنيف الاذان باستحباب السياده في الإقامه وإلاذان تشنيف الاذان وهناك الاذان اللي هو الله أكبر الله اكبر
data/train/dragat21_chunk_017.mp3, نقول فيها اشهد ان لا إله إلا الله محمد واشهد ان محمدا رسول الله ولا نقول واشهد ان سيدنا محمد قال فيش مانع وجاب نصوص الفقهاء المتكاثره في ان احنا نقول واشهد ان سيدنا محمد رسول الله وتكلم العلماء عن تقديم الأدب على الاتباع فانا في التحيات أقول اشهد ان محمدا رسول الله ولا سيدنا محمد قال يجوز 
data/train/dragat21_chunk_018.mp3,اللهم صل على محمد ولا على سيدنا محمد هينفع ليه لأنه ده فيه ادب ادي القداسه القداسه هذا الاحترام الذي يعطيه المسلم لعالم الأشياء الكعبه المصحف لعالم الاشخاص سيدنا النبي العلماء الاب وإلام تلاقي المسلم كده يقبل فوق ايد ابوه وامه طب 
data/train/dragat21_chunk_019.mp3,احتراما هل من الممكن الاحترام ان يصل لمرتبه القداسه ما هم هي هي ما هو اصله بعض الناس يستعمل الفاظ اللغه العربيه تخلفا منه في غير موضعها القداسه معناها الاحترام وليس شيئا إلهيا أو خاصه بالاله لا إنما الله سبحانه وتعالى ايضا هو مقدس
data/train/dragat21_chunk_020.mp3, بس كمال التقديس زي ما الله سبحانه وتعالى مؤمن الله سبحانه وتعالى قوي لكن لا تقارن قوته بقوه البشر ولا بقوه المخلوقات الله قوته قوه اخرى ليس كقوه مخلوقات لكنه قوي فالله مقدس لكن ليست هذه القدسات هذه القدسات تبدا بالاحترام تبدا بما هو يحيطه 
data/train/dragat21_chunk_021.mp3,من تبديل وتوقير طب وهل نحن نهين حاشأنا جل جلال الله لا يبقى هو في القداسه أيوه هو في القداسه بس في غايتها هو في القداسه بس في اعلاها هو في القداسه بس في نطاق العبوديه يعني في النطاق انه يعبد مصطلح تقديس البشر ليس مصطلحا خاطئا تقديس البشر بمعنى احترامهم يا مولانا اه القدس معناها كده
data/train/dragat21_chunk_022.mp3, امال سمينا ليه اورشليم بالقدس لأنها طاهره لأنها حرم لأنها محترمه لأنها تعلقت بها القلوب لأنها محل نظر الله الصلاه فيها ب خمس مئه صلاه لأنها اه ده حرام بقى المدينه كذلك القبر الشريف القبر الشريف أجمع المسلمون شرقا وغربا انه
data/train/dragat21_chunk_023.mp3, افضل بقعه في العالم حتى افضل من العرش اللي هو المساحه اللي فيها جثمان الشريف لسيد المرسلين صلى الله عليه وسلم هذه قداسه لكن مش عباده فإذا ينبغي علينا ان نحرر هذه المصطلحات دايما عندنا في الاسلام موجود القداسه لعالم الأشياء لعالم الاشخاص
data/train/dragat21_chunk_024.mp3, وهناك ايضا لعالم الزمان والمكان للاحداث فعندنا ليله القدر معظمه ونحتفل نحتفل بليله الهجره اللي هي بدايه السنه العام الهجري الجديد نحتفل برمضان احتفالا كبيرا نحتفل بالحج والتوجه إلى بيت الله الحرام لأنه موضع المغفره نحتفل بيوم عرفه احتفال كبير
data/train/dragat21_chunk_025.mp3, لأنه يوم يغفر الله فيه الذنوب نحتفل بالعشره أيام الأولى من ذي الحجه التي تتوج بالعيد حتى نعتبر العيد وما بعده من أيام التشريق هي أيام اكل وشرب وفرح وسرور وحبور وهكذا كل هذا من نوع التقديس شوف ازاي جه وقال لي اوعى تصوم
data/train/dragat21_chunk_026.mp3, خمسه أيام عيد الفطر وعيد الاضحى وتلات أيام التشريق عارف يعني ايه مصومهمش ما تجراش ان أنا اصومهم لو صمت والصمت عباده لكن ما ينفعش مع هذه الايام يبقى جعل لهم حرمه يعني ايه حرمه يعني قداسه يعني آجي كده وايه أعمل لهم هاله حواليهم من هذا الاحترام
data/train/dragat21_chunk_027.mp3, والتبجيل والتوقير فإذا القداسه ليست مرادفه للعباده ولكن القداسه مرادفه للاحترام هل ممكن نقول ان العقل البشري ده مقدس العقل البشري بمعنى قواعد العقل هي مقدسه ومحترمه
data/train/dragat21_chunk_028.mp3, لكن العقل البشري بمعنى افراده عقلي وعقلك وكذا ده كثير الخلق ليه لأنه محدود يبقى إذا كلمه العقل البشري مإذا نعني بها نعني مجموعه القواعد البدهيه الاساسيه التي بها تدرك العلوم عندي مقدسه ومحترمه للغايه ولا نعني بها مخي ومخك
data/train/dragat21_chunk_029.mp3, لا ده مش مقدس ولا محترم ولا حاجه لأنه كثير الخطأ طب وخاطئ ليه لأنه محدود محدود في ايه في زمانه في المكان بتاعه فيه حاله في تلقيه فيه الخطوات السبعه اللي تكلمنا عنها وهي التلقي والفهم والحفظ وإلاسترجاع والربط وكذا إلى آخره
data/train/dragat21_chunk_030.mp3, أيوه ده محدود ولذلك لا يستطيع ان هو يتعدى في نظره الا اللي قدامه دول في سمعه الا في محيط معين ما يقدرش يسمع دبه النمله لأنها أقل من عشرين ذبذبه في الثانيه واي حاجه أقل من عشرين ذبذبه في الثانيه
data/train/dragat21_chunk_031.mp3, وكان السمع بتاعي حاد لا يستطيع انه يجيبها وهم بيستطعش ان هو يسمع الانفجارات الكونيه اللي فوق الالفين ولا التلات آلاف ذبذبه في الثانيه ما يقدرش طبله الودن تبقى واقفه كده ولا لها دعوه باللي حواليها ده يبقى إذا ده قاصر ده محدود لكن مجموعه القواعد التي توصلنا اليها من ان الكل أكبر من الجزء من انه لا يجوز
data/train/dragat21_chunk_032.mp3, ادخال المكبر في المصغر حتى يختلفا من انه كذا وكذا اللي الترمزي بيقول عليهم هناك أربعين حاجه زي كده لا دي محترمه دي مقدسه لأنها لا يمكن ان نتخلى عنها ولذلك لما جه بعضهم قال العقل ده له احكام ثلاثه واجب الوجود اللي هو الله مستحيل الوجود اللي هو اجتماع النقيضين يعني
data/train/dragat21_chunk_033.mp3, ان حاجه وضدها والنقيض بتاعها تبقى في نفس الوقت في نفس المكان في نفس الزمان في نفس الشخص مش ممكن اجتماع النقيضين لا يستطيعوا ان لا يستطيع العقل البشري ان يتصور قالوا ما يكونش أبدا الا فواحد غلط وقال ممكن طب ما يبقى مش مستحيل ما دام ممكن يبقى مش مستحيل فالمهم
data/train/dragat21_chunk_034.mp3, انه العلماء قالوا لا ده مقدس ده منمسهوش لاننا لو مسسناه لا نستطيع ان نتناقش حول البدهيات ولا نستطيع ان نتناقش في إقامه الحجج والبراهين وحينئذ تنهار المعرفه البشريه وانا ساعتها بقى لما 
data/train/dragat21_chunk_035.mp3,عايزك تسالني بقى عن الحدوته دي وانا أقعد احكي لك عنها واحكي لك ايه اللي حصل فيها حكايه هل يجوز وقوع المستحيل يشوف الكلام كلام متناقض يجنن العقل السليم عايزك تسالني السؤال ده بس أستاذن فضيلتكم بعد الفاصل مانا عايز كده ما هو ده اللي أنا عايزه حضرتك شكرا جزيلا خليكم معانا بعد الفاصل
data/train/dragat21_chunk_036.mp3,برحب بحضراتكم مره تانيه مولانا حضرتك قبل الفاصل قلتلنا ان المستحيل ممكن ما يبقاش مستحيل فبالتالي ما هواش مستحيل فهو ليه مستحيل لا ما هو اللي بيقولوا كده احنا ضدهم أنت كنت بتقول لي
data/train/dragat21_chunk_037.mp3, القداسه فانا بقول لك انه في فعلا هل العقل البشري مقدس ده كان السؤال العقل البشري تعني به ايه مخي ومخك لا مش مقدس لكن مجموعه الادراكات الاقسام احكام العقل لا مقدسه ايه ايه هي اقسام العقل أو اقسامه حكم العقل لا محاله هي الوجوب ثم الاستحاله ثم الجواز
data/train/dragat21_chunk_038.mp3, ثالث الاقسام فافهم منحت بالذات آلافهام يبقى الشيخ الدردير بيقول لي ايه في الخريده ان احكام العقل ثلاثه واجب وقصاده مستحيل وفي النهايه جائز بينهما ايه هو الواجب الله طب ايه هو المستحيل اجتماع النقيضين طب ايه هو الجائز الممكن يعني
data/train/dragat21_chunk_039.mp3, ممكن يحصل فجه منسوب إلى الشيخ محي الدين بالعربي انه أنا يعني طب افرض حصل المستحيل فقالوا له اعقل لان دي مش ممكن يحصل بالانجليزي أنا اعرف انك تعرف انجليزي كويس واخد بالك يقول لك بي دفينيشن
data/train/dragat21_chunk_040.mp3, يعني بالتعريف يعني التعريف كده ازاي تقول لي ان المستحيل حصل ده تناقض ما ينفعش واخد بالك فاحنا ماشيين مع المدرسه دي اللي هي مدرسه الجمهور الاشاعره اللي بترد على من جوز عقلا حدوث المستحيل قلنا له لا ده بقى ايه لخبطه في بعض الناس لما تثق في الناس تمشي وراها فطلع واحد من علمائنا
data/train/dragat21_chunk_041.mp3, الأجلاء اللي احنا بنحبهم ولا يا جماعه محي الدين ابن العربي بيقول انه مين اللي بيقول الكلام ده بيقول الكلام ده سيدي الشيخ عبد الوهاب الشعراني كان راجل صالح وعالم شافعي كويس وكان يحب محي الدين قوي فلما لقي محي الدين كاتب كده قال
data/train/dragat21_chunk_042.mp3, أنا ادام محي الدين كاتب كده يبقى لازم يعني المستحيل بيحصل كان قبل كده واحد اسمه الحكيم الترمزي قال لنا ان صوره المستحيل أربعين صوره أربعين صوره من ضمنها حتى يلج الجمل في سم الخياط اللي هي ان الجمل يدخل في خرم الابره
data/train/dragat21_chunk_043.mp3, الخرم على قده كده أهو والجمل زي ما هو والأثنين يدخلوا ده مستحيل وراحوا مسمينها كلام مش صعب ولا حاجه لكن لما بيتركب الناس تقول لك عليه ده صعب شوف لما ضربنا المثل مفهوم هل ممكن الجمل يدخل في خرم الابره ديكهات بيقول ايه بيقول حتى يعني ادخال الموسعه اللي هو الجمل في المضيق
data/train/dragat21_chunk_044.mp3, اللي هو خرم الابره دون ان يتسع المضيق ويبقى بوابه زويله مثلا أو يضيق الموسع اللي هو الجمل ويبقى فتله فالتركيبه دي ادخال الموسع في المضيق دون ان يضيق الموسع أو المضيق التركيبه دي يقول لك اللي أنت بتتكلم انجليزي ولا ايه يعني تصعب على بعض الناس لا سيبك من التركيبه وخليك في المثل أهو
data/train/dragat21_chunk_045.mp3, جمل وخرم ابره ينفع يا عمي يدخلوا مع بعض وهم على حالهم الاجابه مستحيل طب غمض عينك كده وحاول تتخيلها مستحيل فالامام الشعراني غلط بقى في الحته دي رضي الله تعالى عنه وأرضاه وده بيبين لك انه ما فيش حد معصوم نقع في الخطأ وكل حاجه وبعدين قال بس ده حصل قلناله حصل ازاي بقى
data/train/dragat21_chunk_046.mp3, هنتفرج بقى حصل ازاي قال كان في واحد راح على شط النيل هو وزمايله عشان ياخد غطس يستحمى الدنيا حر فحط الايه الهدوم بتاعته وراح نازل ضرب غطس طلع لقي روحه في ناس تانيه فبيقول لهم الله 
data/train/dragat21_chunk_047.mp3,الهدوم راحت فين والناس راحت فين قالوا له أنت طلعت منين قال لهم احنا فين قالوا له أنت في الفرات يعني هو نزل في نيل مصر ورحت طلع في الفرات طب ماشي هنبلعها ديت ضرب بلطه كده في نيل مصر راحت لما طلع طلع في العراق بسيط يعني طوى الله له أهو ده ممكن
data/train/dragat21_chunk_048.mp3, تتخيله وتعملوا فيلم والجدع الواد سوبر مان بيعمل كده ممكن ينزل ويطلعوا من الناحيه التانيه ايه الجن بيعمل كده واخد بالك ازاي طيب هم قالوا له الله بس أنت طلعت من هنا أنت نزلت في مصر وطلعت هنا أنت تبقى ولي من أولياء الله الكبار اللي طوي لهم المكان تعال نجوزك فخدوه وجوزوه
data/train/dragat21_chunk_049.mp3, ودخل بالبنيه فحملت منه فولدت والواد بقى عنده عشر سنين طب العباره دي هو الراجل نزل هنا سنه سته عشر يبقى الواد هناك بقى سنه كم سته وعشرين بقى عنده عشر سنين فالراجل ده اشتاق لمصر وإلاصحاب فراح نزل في الفرات مره تانيه كله دي روايه سيدنا الشيخ الشعراوي
data/train/dragat21_chunk_050.mp3, راح خرج في النيل لقى اصحابه ومعهم الهدوم الهدوم سنه سته عشر برضو السنه اللي احنا فيها قالوا الله انتم انتم انتم قاعدين لسه قالوا له لسه ايه ده أنت يا دوبك غبت ثلاثين ثانيه وطلعت قال لهم لا ده أنا حصلت معي عباره ده أنا رحت العراق واتجوزت
data/train/dragat21_chunk_051.mp3, وخلفت وعملت قالوا الراجل بلاش كذب ازاي أنت بتتكلم معنا دلوقتي سنه سته عشر وتكون مخلف ولد هو دلوقتي في سنه سته وعشرين العشر سنين دول دخلوا في ثلاثين ثانيه ازاي العشر سنين ده موسع الثلاثين سنه دول مضيق يعني جمل وسم خياط لا يمكن يدخلوا في بعض 
data/train/dragat21_chunk_052.mp3,فانت ليه أنت انت بتقول كده ليه قال لهم بس ده اللي حصل قالوا له احنا مش مصدقينك بصراحه تلقاك حصلت خبطت على راسك ولا تخيلت ولا عملت اي حاجه والروايه دي كلها حصلت لك يمكن قل الاكسجين ولا حاجه ما كانش فيه بقى ساعتها اكسجين ما يعرفوش يعني كنت هتتخنق تحت وبعدين طلعت عملت العباره دي فراح قال ايه بقى
data/train/dragat21_chunk_053.mp3, قال ان هو في أرسل إلى الولد فاتوا به هنا لغايه كده بقى يا عم الشيخ الشعراوي أنا مش معاك ما هو الشعراوي والشعراني الاتنين نطق واحد سواء كان للشيخ متولي رحمه الله أو للشيخ عبد الوهاب اللي هو عليه باب الشعريه باب الشعريه ده عبد الوهاب الشعراوي أو الشعراني ليه بقى
data/train/dragat21_chunk_054.mp3, يعني زي الفرنساوي الفرنسي واخد بالك يعني ساعات بيبقى النسبه تنفع اتنين ف العقباني العقباوي العقباني والعقباوي فنون والوأو يتواردان في النسبه فهو الشيخ الشعراوي أو الشعراوي الأثنين صح
data/train/dragat21_chunk_055.mp3, فالمهم احنا بنقول له يا مولانا الشيخ الشعراني احنا مش معاك بقى في كده فكان شيخ مشايخنا الشيخ أحمد ابن الصديق لما اطلع على هذا الكلام عند الشيخ الشعراني قوم راح مسك الورقه والقلم يرد عليه ده كلام ما يرضيش ربنا ده ولا تقليده لمحيي الدين يعفيه من من المساله فراح مرض
data/train/dragat21_chunk_056.mp3, الشيخ أحمد مرض انشغل بمرضيه وكذا إلى آخره واحد سنه سنتين ناسي الحكايه وبعدين وقعت في ايديه مره تانيه وهو بيقرا فراح مسك الورقه والقلم مره تانيه وبعدين راح ايه هيكتب بقى كتابه فمرض
data/train/dragat21_chunk_057.mp3, تاني فدعى الله سبحانه وتعالى كده وقال له يا رب وعزتك وجلالك المستحيل لا يحدث حتى لو أمرضتني في كل مره يعني اعتبرها فتنه اعتبرها اختبار طب أنا ايه همرضك لما وانت جاي ترد وهمرضك وانت جاي ترد خلاص 
data/train/dragat21_chunk_058.mp3,عشان يمكن تصدق ان المستحيل شوف العقليه العلميه والعقليه الخرافيه دي لا دي عقليه علميه بتاع الشيخ أحمد قال له عزتك وجلالك المستحيل وقعد وبعدين سابه من العباره دي لكن ده هو اللي كان عليه مشايخنا ممنوع ان احنا نقول ان المستحيل يقع ولذلك فالمقررات العقليه الكبرى واقسام العقل
data/train/dragat21_chunk_059.mp3,ل مقدسه بمعنى انها لا تمس بمعنى انها في غايه الاحترام انها حولها هاله لا نستطيع نقضها وإلا نقضنا كل درجات المعرفه وآلهرم المعرفي بتاعنا وإلا لا يستطيع الإنسان ان يخاطب اخاه الإنسان ولا يستطيع ان يبلغ الدعوه ولا يستطيع ان يتكلم بمسائل منطقيه عقليه مستقره وينقلب الحال لكن
data/train/dragat21_chunk_060.mp3, ممكن يا مولانا افكر في القداسه بمعنى ان أنا اتساءل لمإذا هذا مقدس ولمإذا هذا غير مقدس طبعا لأنه في قداسه إلهيه وفي قداسه بشريه أنت لما تيجي تقول مثلا أنا اقدس الدستور ماشي لغه كده ماشي يعني ايه تقدس يعني تحترمه غايه الاحترام يعني ما تخرجش من عليه إنما في يوم من الايام الدستور مش هيبقى موائم لما حوله
data/train/dragat21_chunk_061.mp3, فدي قداسه بشريه بيقدس الحياه الزوجيه بالنسبه الرباط المقدس احترم واخد بالك لا يتلاعب به لا يفسد في الأرض لا يستهين به استهانه انتشار الفاحشه وأخذ بالك لكن مش معنى كده انه ما فيش طلاق مثلا إلى آخره فخلي بالك تملي من الفرق بين القداسه الإلهيه والقداسه البشريه كلاهما قداسه لكن في واحده 
data/train/dragat21_chunk_062.mp3,على سبيل الدوام زي الكعبه زي المصحف زي النبي زي كذا وفي واحده على سبيل المحدوديه زي بقيه الحاجات أنا اشكر فضيلتك جزيل الشكر للاسف في وقت الحلقه أنتهى لكن إن شاء الله في الحلقه القادمه سنستفيض مع فضليتك باذن الله في مساله القداسه وتغير القداسه في المنظور البشري أو في الشق البشري منهم اشكر حضراتكم ونراكم في حلقه جديده إن شاء الله
data/train/dragat22_chunk_01.mp3,أهلا بكم مشاهدينا الكرام ونستكمل هذا الحديث الطيب مع فضيله الدكتور حول مفهوم القداسه تعلمنا من فتره في الحلقه السابقه ان القداسه صنفان الصنف الأول هو قداسه إلهيه لا يمكن ان تتغير أو تتبدل وهناك قداسه بشريه يمكن ان تتغير وقابله للتغير أو التحول ارحب بفضيله الامامه العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بفضيلتكم
data/train/dragat22_chunk_02.mp3, أهلا وسهلا أهلا وسهلا مرحبا بكم مولانا مولانا الشق الثاني أو النوع الثاني من القداسه القداسه البشريه افهم من هذا انها قد تكون متغيره تبعا للظروف وللأحوال وللزمان والمكان هل هذا صحيح طبعا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه القداسه يعني الاحترام يعني الهاله التي نضعها على
data/train/dragat22_chunk_03.mp3, الأشياء على آلافراد على حلقات على المواقف على الزمان على المكان ومنها ما هو إلهي ومنها ما هو بشري اما الذي هو بشري فهو محدود بحده يعني ايه محدود بحده يعني مثلا بنطلق على الزواج الرباط المقدس ما فيش مانع ما هوش إستعمال يعني سيء ولا حاجه الرباط المقدس جاءت الطرفان
data/train/dragat22_chunk_04.mp3, جاء الطرفان واخلوا بقداسته فيحصل انفصال يبقى ما بقاش مقدس أهو القداسه بتاعته لأنها قداسه بشريه لم تصل به إلى حد الديمومه لم تصل به إلى حد انه مقدس في ذاته بل هو مقدس باعتبار السعي إلى ابقائه وليس في ذاته 
data/train/dragat22_chunk_05.mp3,السعي إلى ابقائه يعني عايزين ولذلك اشترط أهل السنه والجماعه في الزواج ان يكون مؤبدا يعني ايه مؤبدا يعني ما آجيش أقول تزوجتك لمده اسبوع فتقول لي وافقت على الزواج ده ما ينفعش لأنه زواج مؤقت لأنه زواج ليس مؤبدا لازم نترك الزواج خلاص إن شاء الله يستمر
data/train/dragat22_chunk_06.mp3, طب ما شائش بقى انه يستمر ما يجراش حاجه لان القداسه التي اعطيت له إنما هي قداسه من قبل البشر ابتغاء الا يمس ابتغاء ان يحترمه الناس ابتغاء ولذلك لما يجي واحد ويقول لها أنا حبيتك تقول له أيوه بس أنا ست متجوزه ها بس خلاص صدته كده هو ايه هي صدته دي لان على هذا الزواج هاله من الاحترام
data/train/dragat22_chunk_07.mp3, هاله من القداسه يبقى إذا بتصد هو بيحبها حبه خلاص يحبها ولكن لما جه يعرض عليها هذا الحب اتضح يا عيني انها متوجه مغلفه بالقداسه وتستمر ما دام الزواج فعلى طول هو يأخذ بعضه ويمشي ويقول ما لياش نصيب في الحكايه دي لكن ما يجيش يقول لها ايه طب وماله 
data/train/dragat22_chunk_08.mp3,ما تطلقي منه ومال ويفرقها على زوجها ده يبقى خراب بيوت ويبقى ده غلط ويبقى ده اعتدى على القداسه ونجس الطاهر واخد بالك والتنجيس التنجيس اصلا وحش فما بالك بقى بتنجس الطاهر يبقى في جريمتين فهو الراجل عمل كده وهكذا لما تيجي واحده عايزه 
data/train/dragat22_chunk_09.mp3,احبت واحد قوم اختها تقول لها ايه بس ده متجوز كلمه ده متجوز يعني بترسم لها الهاله بتاعه الزواج حتى تصدها عن انها تدخل فتعكر عليهم صفو وحدتهم حتى ولو كان الزواج الثاني حلال دي قضيه ثانيه لكن ده اللي بيحصل طول أنت انت رايحه لواحد متجوز كده فليه 
data/train/dragat22_chunk_010.mp3,في قداسه هنا حكايه بقى التعدد لقضيه ثانيه تتعلق بالاحكام الشرعيه المرعيه بشروطها واغراضها واهدافها وكذا إلى آخره لكن احنا بنتكلم الان على اللقطه بتاعه القداسه القداسه ديه قداسه موجوده في هذا هذه العلاقه وهي قداسه محدوده بحدها مشروطه بشرطها
data/train/dragat22_chunk_011.mp3, لما تيجي بقى قداسه الكعبه لا تفضل على طول كده إلى يوم الدين طب وقداسه بيت المقدس طب وقداسه المصحف طب وقداسه سيدنا النبي طب وقداسه لا دي هتفضل على طول كده إلى يوم الدين مولانا فيما يتعلق بقداسه سيدنا النبي هل هنا قداسه بشريه ولا قداسه مش عارف أقول إلهيه أيوه عشان منتسبه إلى الإلهيه الله هو أصل احنا هو احنا نعرف النبي 
data/train/dragat22_chunk_012.mp3,باعتباره نسبه أو حسبه ده احنا عارفين نبي لأنه هو كان مبلغا عن الله واحنا عرفنا هذا الإنسان الكريم الكامل الا من قبل الله الله لأنه اوحى اليه واختاره واصطفاه وجعله مهبطا لوحيه سبحانه وتعالى مبلغا لرسالته سيدا للكونين قوم احنا احباناه حيث أمرنا الله سبحانه وتعالى باتباعه وتعظيمه
data/train/dragat22_chunk_013.mp3, وتوقيره والصلاه عليه فالحاجات دي جايه من عند مين هو أنا اللي بقول أصلي عليه ده ربنا اللي قال صلوا عليه وسلموا تسليما ان الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين امنوا صلوا عليه وسلم فديمومه الاحترام والصلاه بالتالي ديمومه القدسيه إلهيه الإلهيه نعم لأنها موجوده في القرآن أهو دائم الذي هو صفه من صفات الله الذي هو كلام الله 
data/train/dragat22_chunk_014.mp3, غير المخلوق في ذا ته سبحانه وتعالى يبقى إذا احنا هنا امام قداسه إلهيه النبي بعد ما انتقل إلى الرفيق الأعلى ما زال نبيا اه طبعا النبي ما زال نبيا طيب فين هو بقى أيوه هو جثمانه الشريف في المدينه المنوره وروحه في أعلى عليين وما زال نبي يعني ايه 
data/train/dragat22_chunk_015.mp3,يعني لسه بوصفه في الاذان بقول واشهد ان محمدا رسول الله اوصفه السلام عليك أيها النبي شوف بوجه الكلام أهو في التحيات له وكانه حاضر أيها ايها ده الخطاب الحاضر أيها النبي مش السلام على النبي اللي غايب اللي كان نبي لهذا ما كان مش كان نبي فيبقى إذا دي قداسه إلهي لماذا
data/train/dragat22_chunk_016.mp3, لأنها دائمه لأنها من قبل الله سميت اليها ليه لان الله هو الذي وهبه وانزل عليه وتفضل عليه بهذه القداسه هو الذي أمرنا بهذه القداسه قبر النبي هو يحظى بنفس القداسه قد قطعا والمدينه ومكه والمسجد الحرام ومسجد المدينه ومسجد القدس وإلاثار النبويه كلها وإلاثار اووه
data/train/dragat22_chunk_017.mp3, على طول وأجمعت الامه حتى الجماعه السلفيه الوهابيه على انه تتبرك باثار النبي تبرك باثار النبي ده متفق عليه بين الامه ما فيش فيها كلام وورد في الصحيح انه عندما حلقه راسه الشريفه شعره تبركت الصحابه به وفي الصحيح أنهم تبركوا بعرقه وهكذا 
data/train/dragat22_chunk_018.mp3,والنبي عليه الصلاه والسلام قطعا انه يتبرك به بل وبما لامسه بعض الناس بتختلف مثلا على قداسه الحجر الاسود فهل بالتالي ده يعني الانتقاص من القداسه أو عدم الاعتقاد بالقداسه قد ينتقص من من إيمان الإنسان هي القضيه مش كده هي القضيه ان المفاهيم مختله ذلك الذي ظن في ذهنه ان القداسه لها علاقه بالعباده
data/train/dragat22_chunk_019.mp3, مقدس يبقى يعبد أو من لدن الله حاجه كده مثلا وعرف ان الاسلام هو دين التوحيد يأبى ان يصف الحجر بالمقدس أو بالمقدس وهو بمقدسه اللي هو من مفهومه هو من مفهومه هو لكن احنا بنصحح له المفهوم وبنقول له هذه الحروف القاف والدال والسين لا تستعمل
data/train/dragat22_chunk_020.mp3, في قضيه العباده دي تستعمل في قضيه الاحترام هل أنت من الحشاشين الذين استولوا على الحجر فاهانوه عايز تهين الحجر يعني يقول لك أعوذ بالله لا ده الحجر ده محترم بس محترم بيساوي مقدس ده نفهم له يعني يعني مش بننكر
data/train/dragat22_chunk_021.mp3, انه بينفي عن الحجر العباده ما احنا ما حدش فينا بيثبت للحجر العباده إنما بنصحح له مفهوم القداسه بنقول له القداسه مش معناه كده وانما معناها الاحترام وليس العباده العباده بيرد على اللي بيعتبروا تقديس سيدنا النبي عليه الصلاه والسلام بانه شرك يعني أنت بتقدس النبي أنت بت فبالتالي هذا المصطلح 
data/train/dragat22_chunk_022.mp3,خاطئ يعني تقديس النبي ليس شركا ليس شركا بدون شك لأنه احترام النبي واجب جاوبوا على طول قل له يعني أنت ما بتحترمش النبي هيجاوبك يقول لك ايه لا الاحترام حاجه والتقديس حاجه ثانيه يبقى هو متلخبط ما لوش دعوه باللغه العربيه كده لغه بقى فارسيه تركي اي حاجه يعني لكن اللغه العربيه القدس معناها الطهر وإلاحترام وليس معناها العباده
data/train/dragat22_chunk_023.mp3, فالنبي صلى الله عليه وسلم طبعا مقدس بمعنى محترم ولم يعبده من المسلمين احد والحمد لله رب العالمين فبالتالي هذا هذه القداسه وإلاحترام هو دائم نتيجه لما إلهي إلهي صحيح فهو دائم اما ما دون ذلك من الامور البشريه أو المنتجات البشريه أو ما إلى ذلك قداسته مرتبطه ببقائه وببقاء احترامه بقاء اعتباره
data/train/dragat22_chunk_024.mp3, أنت تعرف ميدان الاوبرا القديم في القاهره في القاهره المنطقه اللي في وش الكوبري دي الكوبري اللي طالع على الأزهر كانت مسجد وعندنا صور صور المسجد ده الفوتوغرافيه اللي هي مكان تمثال إبراهيم باشا اللي في ميدان علي شماله الشارع ده اللي هو قصاد قصاد 
data/train/dragat22_chunk_025.mp3,هو بقى في مجموعه من المحلات في الشارع اللي قصاد مجموعه من المحلات دي بيمشي فيه السيارات مظبوط يا مولانا اه اه ده كان مسجد وكان مسجدا متهدما وازيل الف وثمان مئه وتسعين لكن قبل الف وثمان مئه وتسعين واحد جه صوره مصوره مسجد بس ايه يعني المسجد ده ليه احكام
data/train/dragat22_chunk_026.mp3,وقداسته فزالت عن هذا المكان القداسه لأنه بقى طريق فهل لا يجوز للجنب ان يمرق من الحته دي لا يجوز طب ليه ليه يمرق من الحته دي ده قد كانت مسجدا أيوه كانت وأصبحت طريقا الان ما فيش مانع
data/train/dragat22_chunk_027.mp3, فالقداسه هنا بترفع في القداسه بترفع خلاص ليه لأنها إنما اعطيت له بشرط واعطيت له في حد ان يكون مسجدا لكن لما زالت المسجديه يزول معها على طول القداسه بتاعته يصبح طريق كسائر الطرق جميل ده غير بقى حكم مإذا نفعل في المسجد الذي خرب
data/train/dragat22_chunk_028.mp3, بننقله في حته ثانيه لكن ده خلاص بقى بتاعنا زي ايه كمان المقابر شارع صلاح سالم ده كله كان مقابر وبعدين جاء تخطيط المدينه انه لازم هنا يمشي شريان علشان الناس تشوف حالها فراحوا قايلين للناس احنا المقابر كانت تبدا منين كانت تبدا من مستشفى الحسين 
data/train/dragat22_chunk_029.mp3,مستشفى الحسين ده ده بدايه مقابل المجاورين وانت طالع كده على طول فالون ده احنا هنعمل هنا الشوارع وكده شيلوا الميتين اللي هنا فشالوهم ودفنوهم في الناحيه التانيه المقبره دي لها قدسيه يعني ما ينفعش ان أنت تفتح على المسلمين ولا تهد قبورهم ولا تاخدهم بالجراررات ولا كده دلوقتي
data/train/dragat22_chunk_030.mp3, المكان ده ما لوش ذات القداسه لمإذا لأنه نقلت جثمان الأولياء الاتقياء العلماء إلى مكان اخر وهكذاسه هنا البشريه دي محدوده مشروطه مؤقته بشروطها طيب بعد الفاصل فضيلتك نتحدث عن المصريين أو الشعوب الاسلامي وخصوصا الشعب المصري كيف يتعامل مع مفهوم القداسه من وجهه نظر حضرتك 
data/train/dragat22_chunk_031.mp3,بعد الفاصل إن شاء الله أهلا بحضراتكم مره اخرى وهذا الحديث الطيب والمهم والشيق مع فضيله الدكتور علي جمعه حول مفهوم القداسه واشكر الحقيقه مره اخرى فضيلتك على
data/train/dragat22_chunk_032.mp3, تصحيح يعني هذه المفاهيم المختلطه لدى الكثير منا يعني شكرا لحضرتك نعود للقداسه ولكن فكره هل مفهوم القداسه كيف بيؤثر في عقليه الشخص الموسم وبالفعل كيف اثر في عقليه الشخص المسلم سيدنا النبي رسم لنا حدودا تمسك بها المسلمون وإن شاء الله إلى يومنا هذا يقول فيها ليس منا ليس منا 
data/train/dragat22_chunk_033.mp3,دي جامده قوي ليس منا من لم يوقف كبيرا ويرحم صغيرا إذا نهج المسلمين هو مبني على توقير توقير يعني احترام احترام يعني تقدير تقدير يعني يعني ابن الشيبه ذهب واحد منهم عايز
data/train/dragat22_chunk_034.mp3, يتكلم علشان يشرح هو الجريمه حصلت ازاي وبتاع مش عارف ايه فقال له رسول الله فيما أخرجه البخاري كبر كبر خلي اخوك الكبير هو اللي يتكلم يبقى الاخ الكبير محترم مقدس يعني يعني الاخ الكبير يعني في حكايه احترامي الكبير احنا لما تربينا تربينا على كده كان الراجل 
data/train/dragat22_chunk_035.mp3, بتاع المكتبه بتاع الصيدله الصيدليه بتاع البقاله اللي هم لما الواحد كبر شويه كده يقول لي ده أنا اللي مربيك يعني ايه أنا اللي مربيك هو ماله بيا هو كان من بقيه عيلتنا أيوه أنا نشات في الحي أنا رحت أخذت منه واتعاملت وهو بيحسب لي بيقول لي كذا بيبقى عشره ساغ ونص والعشره ساغ ده كده علمني قيمه
data/train/dragat22_chunk_036.mp3, قيمه التسامح وقيمه التسأهل في البيع والشراء وكذا من غير ما والعشره عشان عشره ساغ ده مبلغ كبير ساعتها في عشره ساغ و ونص يعني عمل لي خصم واخد بالك أو مثلا حاطط الحلويات
data/train/dragat22_chunk_037.mp3, فانا عطيته العشره ساغ اللي هي اخدنا بها حاجات كده قوم يديني منها روحايا الروحيه ولا ملبسايه ولا حاجه كده أم دي تبقى اعز عندي من كل ما اشتريت وحصلت عليه وانا بتذوقها ما زال طعمها لغايه دلوقتي ده أيوه ده رباني صحيح ده اشترك في تربيتي أهو يبقى إذا هذا الود هذا الحب هذه الرحمه
data/train/dragat22_chunk_038.mp3, هذا التسامح هذه التربيه موجوده بانك اوعى ترفع صوتك قدام الكبير اوعى دلوقتي أصبحت هذه قيود يراد التفلت منها بيقول لك لا دي حاجه اسمها السلطه الابويه واحنا عايزين نكسر السلطه الابويه وفي حاجه اسمها سلطه الدوله وعايزين نكسر سلطه الدوله وفي حاجه اسمها سلطه اللغه وعايزين نكسر سلطه اللغه
data/train/dragat22_chunk_039.mp3, وفي حاجه اسمها سلطه الدين وعايزين نكسر سلطه الدين وفي حاجه ليه يا جماعه عايزين تكسروا السلطات دي ليه ده الإنسان لا يكونوا إنسانا الا بها قال من أجل الأبداع وهنا لا في فرق بين الأبداع وبين الفوضى الأبداع كما قلنا في حلقات سابقه لا يتاتى بهذه الفوضى إنما يتاتى
data/train/dragat22_chunk_040.mp3, بان تنشئ شيئا لا على مثال سابق وضربنا فاكر مثال بابن مقلى ومثال بالزخرفه ومثال بالتعشيبات وبااعماره الاسلاميه امثله كثيره جدا المسلمين اخترعوا أكثر من الف اختراع وكانوا سببا في اختراع الف اختراع تانيه من ضمنها ابحاث ابن إلهيثم كانت سبب في الكاميرا وده كله ده له اعترفوا به وكتبوه وعملوه وخلصنا منه
data/train/dragat22_chunk_041.mp3, أنا عايز أقول لسيادتك مفهوم القداسه الذي استقر عند المصريين من الادله الشرعيه المرعيه اثر في سلوكهم اجابا وعندما اهتز هذا المفهوم باهتزاز اللغه أولا كلمه القداسه ابتدت تختلط وابتدى ناس ما يفهموهاش فيعتبروها عباده فينكرونها فيذهب معها في السكه الاحترام نفسه 
data/train/dragat22_chunk_042.mp3,فلا بقى في حد بيحترم الكبير ولا حد يحترم مدرسه ولا حد يحترم وتيجي مسرحيه مدرسه المشاغبين فتقضي على البقيه الباقيه من احترام المدرس اللي هي قداسه المدرس اللي هي قداسه المدرس قداسه التعليم واخد بالك ازاي ما كانش الحال عندنا كده ما كانش الحال متخذ بهذه القضيه وانا كنت ساعتها في تانيه ثانوي
data/train/dragat22_chunk_043.mp3, نزلت مدرسه المشاغبين ديه بس اجنبي سيدني بواتيه وبعدين بعد شويه بعد سبع ثمان سنين بقت جات المسرحيه طبعا المسرحيه سيدني محدش يعرف عنه حاجه ولا كان ولد ممثل اسمر كده مشهور لكن لما جاءت بقى المسرحيه وتتذاع في التليفزيون وقيم كان الدنيا
data/train/dragat22_chunk_044.mp3, عزلت كان الدنيا اتغيرت من ايه بقى من ازهاق الاحترام للمدرس مدرس كان محترم كان له قيمه أنا متذكر ان مدرسي يسأل عليا بعد الامتحان بعد ما النتيجه طلعت لازم يسأل علي ويشوف ويفرح ان النتيجه بقت كده وبعدين آجيب في الرياضيات مئه وعشره 
data/train/dragat22_chunk_045.mp3,قوم يجي يسليني ان ان العشره دول كانوا هي مئه وعشرين فجايب مئه وعشره من مئه وعشرين فيجي يسليني ويقول لي مئه وعشره زي مئه وعشرين ما تخافش أنت كانك جبت النمره النهائيه ويسليني كان في مصيبه عندي حدثت انه راحت مني فين العشره دول هذه العلاقه من الود من الحب من الاحترام من الابوه من مش مش معلومات
data/train/dragat22_chunk_046.mp3,ده تربيه تربيه وتعليم ده ده ده ده أنشأء لآجيال بعد آجيال من أجل ان تقوم بالمسئوليه وتقوم كذا الناس ساعات بتستهين بمثل هذه المعاني و موجود الاستهانه ديه طول عمرها يقولك فلكح تنجح لا ده ده مدمر
data/train/dragat22_chunk_047.mp3,عمر الفلكح ديه ما كانت تنجح وبعدين حتي تعالي يا ود فلكح يعني ايه اصلا يعني شوف اللغه مختله فلكح يعني اصنع ما شئت لا ده لابد من الضيط والربط والسلوك و القداسه و هذه الأشياء عندما تفقد بهذه الكيفيه يحدث خلل في المجتمع الحقيقه يا مولانا موقف الحقيقه
data/train/dragat22_chunk_048.mp3, كنت يمكن أنا تعرضت ليه في بتكلم مع احد الشخصيات يعني من احدي الدول العربيه فبتاتي سيره الصحابه فحينما يأتي اسم الصحابي بقول سيدنا فهو بيتعجب بيقولي أنت ليه بتقول سيدنا ليه بتضيف عليه قداسه ممكن حضرتك تشرح لنا ابعاد هذا الموقف يعني فكره هل نطلق و نسيد الصحابه ولا لا نسيدهم هل تقديسي لهم بهذا المصطلح هل هو في شيء هل عدم تقديسه لهم عليه بالتالي وزر أو شيء 
data/train/dragat22_chunk_049.mp3,القضيه كلها اننا إذا أردنا ان نأخذ شيئا من ديننا رجعنا إلى الكتاب والسنه خلاص ونشوف الكتاب والسنه بيقول ايه فإذا رأيت مثلا في قصه سيدنا يوسف وانه سمى العزيز سيد خلاص ونرجع في قصه 
data/train/dragat22_chunk_050.mp3,سيدنا معاذ قال النبي لما جه مجروح البتاع قوموا إلى سيدكم فانزلوه طب ما سماه سيد أهو طيب فانا لما أقول سيد اتباعا للكتاب والسنه يلومني طب ما آجي الومه أنا وانا على فكره ما لمتوش ان هو يقول عمر وكذا إلى آخره لأنه
data/train/dragat22_chunk_051.mp3, كان الصحابه ينادي بعضهم بعضا بهكذا لكن قال رسول الله عن نفسه أنا سيد ولد ادم ولا فخر فقال فيا سيدها لدى الباب خلاص ما هو إذا السيد اطلق أهو على العزيز المحترم على الصحابي واطلق على سيد الخلق أجمعين فانا لما آجي أقول سيدنا عمر يجرى حاجه يعني
data/train/dragat22_chunk_052.mp3, يعني ايه جهه الاعتراض الا الجفوه ما تسيبني أقول اللي أنا درجت عليه وأقوله لان في شيء من الاحترام في شيء لما اي في تعودنا في مصر لما نقول سيدنا عمر على طول أنت عارف مين عمر بن الخطاب طب لما أقول لك على فكره عمر قال تقولي عمر مين عمر افندي ولا عمر عمر مين يعني ده
data/train/dragat22_chunk_053.mp3, مين أنت عمر مين فحكايه ان العقل الحديث يحتاج إلى هدم القداسه ده كلام خايب كان عند بعض المدارس الأمريكيه قبل سنه الف وتسع مئه وستين وإخواننا اللي بيدعوا اليه دول اتعلموا قبل ستين وما عرفوش الثوره اللي حصلت في منتصف التسعينيات ولا عارفين الكلام الجديد ايه
data/train/dragat22_chunk_054.mp3, وانا بقول لك أهو ان الناس ديت مش عارفه حتى مش عارفه تقلد الجفوه أو الجهل هو سبب عدم وضع الامور في نصابها وهل بالتالي منكر هذه القداسه يكون مرتكبا للذنب اما لأنه لم يقدس لا مش ذنب لا مش ذنب لكن يكون مخالفا يكون
data/train/dragat22_chunk_055.mp3, غير محترما لنفسه لان الله يقول خذ العفو وأمر بالعرف واعرض عن الجأهلين فليس ذنبا وانما هو قصور أو تقصير هل هناك حدود للقداسه يجب الا تتعدى في تقديسنا للشيء أو احترامنا للشيء يجب الا نتجاوزها إذا كان من المنظور أو من منظور القداسه البشريه يعني مثلا اضرب لك مثلا ب
data/train/dragat22_chunk_056.mp3,تقديس المصحف مثلا تقديس المصحف باخده في حديث في مسلم وابن ماجه خذ بيمينك واعطي بيمينك قوم أنا حريص ان أنا اسلمك المصحف بيمين لان اليمين عندي لها رمزيه إيجابيه اكتر من اليسار وبعدين لما نيجي نحطه ما نحطش
data/train/dragat22_chunk_057.mp3, كتب فوقه وبعدين لما أنت تاخده وبتيجي رفعه كده وبايسه واخد بالك اه كله ده من درجات القداسه من درجات القداسه ما حدش بيعترض يجي واحد بيدي واحد هديه للمصحف فيجي بايسه تاني يقول لك أنت بتبوسه ليه ابوسه ليه ده كلام الله 
data/train/dragat22_chunk_058.mp3,واخد بالك مره حدث في الهند ومكتوبه في كتب حدث في الهند ان ناس اتنين اسلموا دخلوا الاسلام وبعدين الراجل اللي هم اسلموا عنده عطاهم مصحف هديه فخدوا المصحف وروحوا البيت وبعدين قالوا الله احنا ما قلناش للراجل ده الكتاب ده نحطه فين ده كتاب
data/train/dragat22_chunk_059.mp3, ده كتاب ربنا ده حاجه بتاع ربنا ده بتاعت ربنا فقالوا طب ونعمل ايه قال مش عارف الراجل مشي واحنا مش عارفين وما فيش حوالينا مسلمين نسالهم بيعملوا ايه في العباره دي فراحوا قلقانين وما ناموش فحطوه على راسهم
data/train/dragat22_chunk_060.mp3, طول الليل لغايه ما ظهر النهار ابتدوا يتحركوا وهو على راسهم إلى الراجل في القريه التانيه اللي اسلموا على ايديهم فراحوا قالوا له احنا دلوقتي احنا خدنا منك كلام الله وما احناش عارفين نعمل فيه ايه نحطه فين قال لهم حطوه على ترابيزه حطوها بس كده ده احنا ما قدرناش ننام ده احنا كذا كذا 
data/train/dragat22_chunk_061.mp3,الناس دي ما تعرفش عربي في خلال شهر حفظوا القرآن سبحان الله في خلال شهر في خلال شهر وهم ما يعرفوش عربي حفظوا القرآن الناس دي ايه بقى الناس دي عندها حب الحب احنا بنقول انه بيغير التخوم وانه يحرك الجبال ما حدش مصدق مش راضيين يصدقوا بيقول لك لا انتم ب
data/train/dragat22_chunk_062.mp3,تتكلموا كلام خرافي على كل حال من ذاق عرف ومن عرف اغترف واللي مذاقش الله يكون في عونه الله يكون في عونه لأنه ما شافش ليه حق ان هو ما شافش طب أنا شفت الكلام ده من فين شوف شده الحب وشده الاحترام وشده التقديس للمصحف عملت
data/train/dragat22_chunk_063.mp3, فيهم ايه لا لا احنا قدامنا كنوز لكن ما حدش عارف عنها حاجه ولا حد عارف هو إذا كانت زلطه ولا إذا كانت حته ماس ولذلك ما همش مهتمين بارك الله فيكم أهلا شكرا جزيلا لحضرتك شكرا لكم إلى اللقاء
data/train/dragat23_chunk_01.mp3,أهلا بكم في حلقات سابقه تحدثنا مع فضيله الدكتور حول مفهوم ومصطلح القداسه وتعلمنا من فضيلته الكثير في هذا الأمر اليوم نتحدث عن اللغه وتحديدا اللغه العربيه اللغه العربيه هي لغه القرآن الكريم هي لغه الوحي لها في نفوس المسلمين جميعا حتى على اختلاف السنتهم احترام وقداسه كبيره نتحدث اليوم عن اللغه
data/train/dragat23_chunk_02.mp3, وقداسه اللغه المرتبطه بها اسمحوا لي ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا فضيله مولانا أهلا وسهلا بكم مولانا هل نستطيع ان نقول أو هل أنا كنت صحيح حينما قلت بان اللغه العربيه هي لغه مقدسه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه هناك تعبيران احدهما قد يكون
data/train/dragat23_chunk_03.mp3, ادق من الاخر وهو اللغه المقدسه وقداسه اللغه كل اللغه فيها نص مقدس عند أهله فهي لغه مقدسه لكن ليس هناك قداسه للغه فاللغه كائن حي متطور متغير في
data/train/dragat23_chunk_04.mp3, تعبيراته في دلالات الفاظه في تراكيبه وبذلك فهي تتغير وليس لها قداسه من هذه الناحيه فليس هناك قداسه للغه لكن اللغه المقدسه هي اللغه العربيه لان القرآن موجود فيها ويعتقد أهله انه نص مقدس العبريه
data/train/dragat23_chunk_05.mp3, لان أهلها يعتقدون ان التوراه نص مقدس الارميه لان عيسى يتكلم بالاراميه لان الفيدا مكتوبه بالسنسكريتيه الفارسيه لان مصحف زرادشت مكتوب بالفارسيه وهكذا فهناك لغات يمكن ان نقول انها لغات مقدسه باعتبار من ناحيه معينه وهي
data/train/dragat23_chunk_06.mp3, انها تشتمل على نص مقدس مإذا أفعل قي نظر أهله اه يعني من المؤمنين به فمإذا يعني وجود نص مقدس في لغه ما اننا يجب ان نحافظ على القدر الذي اشتمل عليه ذلك النص المقدس فلو جئنا إلى اللغه العربيه وإلى القرآن وهو ما نتعلق به ونعرضه على العالمين
data/train/dragat23_chunk_07.mp3, نجد ان القرآن فيه بالمكرر سته وستين الف كلمه السته وستين الف كلمه دي فيها مكررات لفظ الجلاله الله مثلا ورد بالضم والفتح والجر بالآلاف نحو ثمانيه آلاف موضع في القرآن الكريم فيها لفظ جلاله 
data/train/dragat23_chunk_08.mp3,التمانيه دول من سته وستين هناك لفظ بالمئات وهناك لفظ يعني بالآلاف هو بالمئات وبالعشرات وهناك الفاظ من السته وستين الف لم تذكر الا مره واحده في القرآن الكريم وعدد هذه آلافراد الالفاظ المفرده الف ست مئه وعشره
data/train/dragat23_chunk_09.mp3, قسوره مره واحده بس في القرآن العلماء شوف إنما يخشى الله من عباده العلماء مره واحده بس إنما علماء بني اسرائيل بس من غير الالف واللام في مره تانيه مثلا ضيزي هي مره واحده يس 
data/train/dragat23_chunk_010.mp3,وقس على هذا مستهم نفحه من العذاب نفحه هي مره واحده بس نفحه في الانبياء ما فيش نفحه تانيه في القرآن اللي هي مره وهكذا الف ست مئه وعشره لفظه بهذا الكيفيه إذا أنا عندي الفاظ مكرره هكذا هو 
data/train/dragat23_chunk_011.mp3,الوضع بتاعها انه في حاجات كررت بالآلاف في حاجات بالمئات في حاجات بالعشرات في حاجات لم تاتي الا مره واحده مجموع كلمات القرآن سته وستين الف كلمه هذه السته وستين الف كلمه نريد ان نرجعها إلى جذورها فالبذور بتاعتها الف ثمان مئه وعشره جذر ضرب اكل شرب
data/train/dragat23_chunk_012.mp3, لما أروح للاكل بقى وكلوا واشربوا مش اكل هلاقيها اكل لا وكلوا واشربوا ولا تسرفوا انه لا يحب المسرفين فيبقى أنا هجد في القرآن جذور معينه الجذور دي الف ثمان مئه وعشرين جذر الالف ثمان مئه وعشرين جذر تستطيع منهم انك تشوف الجذر جه كام كلمه
data/train/dragat23_chunk_013.mp3, تحديد فكلمه علم مثلا هتلاقي تحتيها عالم وعليم وعلام وعلماء وعلم ويعلم وتجد منها تصاريف المختلفه الماضي والمضارع والمصدر والجمع والحاجات ديه والصيغ كلها صيغ المبالغه إلى آخره
data/train/dragat23_chunk_014.mp3, فيبقى إذا أنا عندي جذور والجذور دي الف ثمان مئه وعشرين نيجي بقى للغه ده كله القرآن قاعدين نبحث فيه هو فيه كام وفي قد ايه وفي كذا وفي ثلاث مئه خمسه وسبعين الف حرف وشويه القرآن طب اللغه العربيه بقى ثمانين الف جزر يعني القرآن الف وثمان مئه ودول ثمانين الف يعني واحد
data/train/dragat23_chunk_015.mp3, وثمانيه من عشره على ثمانين لما تقسم واحد وثمانيه من عشره على ثمانين تطلع أثنين في المئه يعني يعني لو كانت مئه الف جزر في اللغه العربيه منهم الفين بس أثنين في المئه طب امال الثمانيه وتسعين لا الثمانيه وتسعين في الميه مش لم يتكلم بها القرآن طب إذا اعتبرنا ان السنه ايضا مصدرا لل
data/train/dragat23_chunk_016.mp3,احكام واعتبرنا انها سببا للهدايه واعتبرنا اننا قد أمرنا ان نتبعها واعتبرنا ان الله قد الهمنا بحفظها فحفظت وان هي تفسير المعصوم للقران الكريم كان بقى جذر فيها ثلاثه آلاف وست مئه منهم الالف منهم الالف الف وثمان مئه اللي هنا يعني كانها زودت الف وثمان مئه كمان
data/train/dragat23_chunk_017.mp3, ثلاثه آلاف وست مئه يعني تلاته وسته من عشره لما نقسمها على ثمانين يطلع أربعه في المئه ولا حاجه والسته وتسعين في الميه اللي باقيه من اللغه لم يذكروا لم تذكر في الكتاب والسنه فالكتاب والسنه أشتغل في اللغه العربيه أشتغل ايه نقاها وجعل هناك تلك الاساليب الموجوده في الكتاب والسنه ترقيه لحال هذه اللغه فأصبح هذا القدر
data/train/dragat23_chunk_018.mp3, قدرا مقدسا لا استطيع التلاعب لمإذا لانني احتاج اليه مفردا وتركيبا وسياقا وسباقا ولحاقا وبلاغه دلاله حتى افسر كتاب الله وسنه نبيه وبقيه اللغه بقى اللي هي طب الخمر اهي الخمر اسمها الخمر لكن في اللغه 
data/train/dragat23_chunk_019.mp3,الداء والدواء والصفراء والعجوز والشامول تسعين تسعين وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد كلب وخلاص لا ده له اكتر من أربعين السبعين اسم في لغه العرب مره أبو العلاء المعري احكي لك كان ضرير فماشي فخبط في رجل واحد
data/train/dragat23_chunk_020.mp3, فقال له الشخص اللي هو مادد رجليه كده مش تفتح يا كلب يبدو ان الخبطه المته شويه فرح قال كده فوقف أبو العلاء وقال له الكلب من لا يعرف للكلب أربعين اسما في لغه العرب يعني شتم ايه كل شتم الجميع قال الله 
data/train/dragat23_chunk_021.mp3,هو تعريفه أربعين اسما في لغه العرب الايه الخبطه ودخل فيه المساله العلميه دي قالوا نعم هو الكلب هو الواشق والواثق والزارع والجرو وكذا عدله أربعين الروايه القصه جابت لنا الموقف ده بس اللي هو ان أبو العلاء طص في واحد شتمه وقال له يا كلب رد عليه قال له الكلب من لا يعرف الكلب أربعين 
data/train/dragat23_chunk_022.mp3,وذكر أبو العلاء فقال والله هو أنت أبو العلاء ولا ايه واتعرفوا على بعضه كذا الروايه ما ذكرتش ايه الأربعين دول فجه الامام السيوطي لما قراها اتغاظ قال الله ده بيشتمنا ازاي اللي بيعرفش الكلب باسم في لغه العرب يتشتم كده فراح مالف كتاب اسماه التبري من معره المعري التبري من معره المعري 
data/train/dragat23_chunk_025.mp3,أهلا بحضراتكم مره اخرى مشاهدينا الكرام والحديث مع فضيله الدكتور حول اللغه وإلى اي مدى وهذا هو سؤالي أو مدخلي في هذه الفقره دكتور إلى اي مدى 
data/train/dragat23_chunk_026.mp3,ساهمت اللغه العربيه في تكوين عقليه وحضاره المسلمين اللغه والفكر وجهاني لعملات واحده وهذه قاعده لا مفر منها فإذا أردت نهضه صحيحه للامه أحسن لغتها إذا أردت تطورا وأبداعا وانطلاقا في واقع حياه الناس وعماره البشر 
data/train/dragat23_chunk_027.mp3,لهذه الأرض أحسن لغتهم إذا اهملت اللغه وتشوشت ولم نعد قادرين على التفاهم بها على قدر عال من التواصل ذاب الاجتماع البشري وضاع وضل ولذلك يقولون الإستعمال من صفه المتكلم والحمل 
data/train/dragat23_chunk_028.mp3,من صفه السامع والوضع قبلهما العباره دي لبعض الناس لما يسمعها دلوقتي يفتكر ان احنا بنتكلم الماني أو يفتكر ان احنا بنتكلم ياباني عايزه تتفسر طيب ناخدها هم ثلاث حتت الوضع قبلهما ماشي يبقى في حاجه اسمها الوضع قبل الإستعمال والحمل
data/train/dragat23_chunk_029.mp3, طب ايه هو الإستعمال والحمل الأول الإستعمال يعني أنا بستعمل اللغه واحنا بنسال السؤال بيقول ايه بيقول ايه دور اللغه في بناء الشخصيه والعقليه والنفسيه أولا وأخيرا مقارنه بالأول يعني طيب نشوف ايه الحكايه أنا بستعمل اللغه أهو يبقى انا
data/train/dragat23_chunk_030.mp3, مستعمل للالفاظ فرحت قلت ايه السماء فوقنا قاعد قدامي واحد من أولاد العرب زي سيادتك حمل كلمه السماء في مخه على ايه على القبه اللي فوقينا دي اللي لونها ازرق فوقنا حملها على ايه على اتجاه من الاتجاهات انه ده فوقنا 
data/train/dragat23_chunk_031.mp3,ده تحتنا ده يمنا ده شمالنا ده امامنا ده خلفنا واختار من كده فوقنا عمل ايه بقى في حاجه بيتكلم عنها اسمها السما وفي وصف لها اسمه الفوقيه الفوق ونسب ديه لدي ففي ثلاث حتت قدامي في السماء وفي الفوق وفيه نسبه ده لده ادي الجمله المفيده
data/train/dragat23_chunk_032.mp3, أنا قلت السماء فوقنا فواحد قاعد من لغه تانيه عنده كلمه السما دي معناها البطيخ في لغته كده وفوقنا معناها عايزين ناكلها
data/train/dragat23_chunk_033.mp3,وانا قلت السماء فوقنا فراح مخه شغال شغال بايه البطيخه البطيخ تحتاجه إلى اكله الحمل سيادتك حملتها المحمل الذي اريده أنا وهو حملها على حاجه تانيه حسب اللي متخزن في دماغه يبقى إذا فهمنا دلوقتي الإستعمال يعني ايه
data/train/dragat23_chunk_034.mp3, يعني إستعمال الالفاظ من أجل توصيل المعاني من ذهني لذهن السامع والحمل مخك يا سامح حملها على ايه على اللي أنا عايزه ولا على اكتر منه ولا على الأقل منه ولا على غيره طيب المرجع في كده ايه 
data/train/dragat23_chunk_035.mp3,علشان لما هو يقول لي أنت اتكلمت عن البطيخ أقول له لا ما اتكلمتش على البطيخ قلت مش قلت السما قلت له اه السما اللي فوقنا نرجع لايه بقى عشان نحتكم أنا يا مستعمل وانت يا سامع إلى الوضع نروح للغه نروح للمعجم السماء معناتها ايه
data/train/dragat23_chunk_036.mp3, فيقول لي هناك ان السماء معناها القبه السماويه اللي فوق يديك مش البطيخ بقى وفوقنا معناه ايه يقول اتجاه من الاتجاهات يبقى السماء فوقنا يبقى الحامل الأول اللي حمل هذه الالفاظ على ما قد وضعت له يبقى هو صحيح نرجع تاني للعباره الإستعمال من صفه المتكلم والحمل من صفه السامع والوضع قبلهما قبل أنا وانت ما نتخلق
data/train/dragat23_chunk_037.mp3, كانت موضوعا كده ده بنى العقليات فلما جاء معهم كتاب الله وسنه رسوله قالوا أول حاجه عشان نفهم لازم نفهم دلالات الالفاظ ايه فراحوا عاملين المعاجم ولازم نفهم التراكيب دي ايه فراحوا حفظوا الشعر
data/train/dragat23_chunk_038.mp3, ولازم نفهم ما وراء الكلام ده ايه فراحوا عملوا التراكيب وعملوا البلاغه وابتدت علوم اللغه تبقى اساس علشان يحقق كلمه والوضع قبلهما اساس اسيس اساس محترم طيب وبدا الإستعمال يتقيد بما وضع علشان نبقى ماشيين صح 
data/train/dragat23_chunk_039.mp3,وبدا الحمل يذهب إلى ما وضع ايضا يبقى بنوا بكده ايه بنوا بكده المسطره اللي بنقيس بيها المتر اللي بنقيس به بنوه علشان نفهم الكلام اللي وارد الينا فجعلوا القرآن والسنه محورا لحضارتهم ما كان يمكن ان يجعلوه كذلك الا باللغه ما كان يمكن ان يتاملوا فيه
data/train/dragat23_chunk_040.mp3, فينبهروا بعظمته الا إذا كانوا فاهمون ما كان يمكن ان يستنبطوا منه كل هذا الذي بنى الحضاره الا إذا كانوا معهم الاداه اللي فكيته والمفتاح اللي دخل به وهو اللغه يبقى دي اللغه دي عملت حاجه قويه جدا وهو انها افهمت الإنسان
data/train/dragat23_chunk_041.mp3, وصححت من تفكيره وجعلته قادرا على الاستنباط قادرا على القياس قياس الامور فمعرفه الحق من الباطل وبذلك كله أصبح رجل حضاره أو إنسان حضاره فبالتالي كانت حضاره المسلمين أو هذا الازدهار الذي حدث نتيجه لما
data/train/dragat23_chunk_042.mp3, اتقنوه من قواعد اللغه أو من مفاتيح اللغه بتلاقي مفتاح الحضاره نعم وجعلوا من أجل هذا بعد ان فهموا فانبهروا بالكتاب والسنه خلوه المحور المحور يعني عامل زي الاكس كده يعني زي العصايه دي كده ايه اللي بيلف حوالين المحور منه المنطلق واليه العود وله الخدمه وبه التقويم ادي محور الحضاره معناته كده 
data/train/dragat23_chunk_043.mp3,لما يجي يعمل خط لما يجي يعمل عماره لما يجي يعمل فنون لما اداب لما يجي يعمل اي حاجه للمحور محور ده ايه كتاب وسنه كتاب السنه دول نفهمهم ازاي اللغه طب واللغه اللي هي ايه اللي هي ايه وراح مقدم له اللغه بيضه مقشره ولذلك هاجت الدنيا على طه حسين الله يرحمه لما جه وقال ده الشعر الجرئ مش موجود مش موجود ازاي 
data/train/dragat23_chunk_044.mp3,انت أنت المعيار نفسه بتقول المتر مش موجود قال أصل مره كلمه هنا كلمه هنا هاجوا عليه ليه هاجو عليه ليه لأنه ده بينكر المتر يعني خلي بالك أنت رحت تشتري حته قماشه فقال لك ثلاثه متر وبعدين قلت له المتر ده مش متر ده نص متر اه ده أنت عايز تسرق بقى منه والتلاته متر يديهم لك سته بقى فحسوا
data/train/dragat23_chunk_045.mp3, ان طه حسين هيسرق منهم ها المعيار بتاعهم مين اللي محمود شايف كده يقول لك ده مرجليوس اللي كان بيقول كده طب ودي جاءت منين جاءت من الكتب المقدسه السابقه لما قالوا عليها ان مالهاش لغه فعايز يخلي دي كمان ما لهاش لغه لا دي لها لغه ونص واللغه بتاعتها هي في الشعر الجأهلي والشعر الجأهلي ده الصحيح ليه بقى 
data/train/dragat23_chunk_046.mp3,لأنه لو جينا قارناها بالاموي ولا بالعباسي ده في فرق كبير في الغايه في الالفاظ في التراكيب في السياق في الاغراض مظبوط يبقى إذا احنا قدامنا لغه وقدامنا لغه ثابته اقوى من التشكيكات دي هل حينما تفرط امه من الامم في قدسيه لغتها أو النصوص لغتها هل بالتالي تعرض هويه الامه للخطر
data/train/dragat23_chunk_047.mp3, بدون شك لأنه الحقيقه ان اللغه المقدسه بتساعد على بناء الحضاره وبناء الحضاره هو في النهايه عماره الدنيا فإذا كان اللغه اختلت فيبقى ما فيش بناء ولذلك نجد ان كل من تقدموا زي الالمان زي الصينيين زي اليابانيين كلهم حتى وان قلدوا الاوضاع الغربيه وإلاختراعات الغربيه 
data/train/dragat23_chunk_048.mp3,الا أنهم حافظوا على لغتهم حتى يحافظوا على حضاراتهم وتقدمه والمادي الحضاره الماديه لابد فيها من الحفاظ على اللغه طيب إن شاء الله الدكتور في الحلقه القادمه باذن الله سنتحدث مع فضيلتك حول اللغه العربيه في مجتمعاتنا العربيه في عصرنا المعاصر كيف تقيم هذا الأمر فضيله الدكتور خاصه في ظل الحملات التي نراها ونتابعها هذه الايام من انتقص
data/train/dragat23_chunk_049.mp3, من مقدار اللغه العربيه وقدر اللغه العربيه سواء في الاستخدامات أو العاديه اليوميه أو حتى في الامور العلميه والبحثيه اشكرك شكرا جزيلا شكرا شكرا جزيلا لحضرتك اشكر موصول لكم مشاهدينا الكرام إلى اللقاء
data/train/dragat24_chunk_01.mp3,تحياتي لك مشاهدينا الكرام ونستكمل هذا الحديث الطيب مع فضيله الدكتور علي جمعه ونستكمل الحديث حول اللغه واثر اهميه اللغه في اثراء وتكوين العقليه والنفسيه الخاصه بالإنسان المسلم أو من ينطق اللغه العربيه فضيله الدكتور أهلا بكم يا أهلا وسهلا أهلا وسهلا بحضرتك مولانا الان بعدما
data/train/dragat24_chunk_02.mp3, تقدمت حضرتك في حلقه سابقه وتحدثت حول اهميه اللغه في هذا الاطار الان كيف توصف وضع اللغه العربيه في مجتمعاتنا المعاصره بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه اللغه العربيه ظلت سليقه يتكلم بها الناس من التربيه لمده أربع مئه سنه
data/train/dragat24_chunk_03.mp3, يعني من لدن الرساله وما قبلها طبعا إلى إلى سنه أربع مئه هجريه إلى أربع مئه هجريه كان يحدث في بلاط الأمراء والملوك والسلاطين والخلفاء والولاه والحكام وإلاغنياء استضافه الاعراب الذين يتكلمون العربيه بسليقتها
data/train/dragat24_chunk_04.mp3, لا يحتاجون إلى تعلم لا يحتاجون إلى مصطلحات يعرفون بها الفاعل المرفوع والمفعول المنصوب أبدا هم يتكلمون بالسليقه هكذا ولكن من اختلاطهم وذهابهم ومجيئهم إلى هذه الاماكن في الشام وفي مصر وفي الحجاز ايضا وبعدما دخل الصحابه يعني بعد ما دخل
data/train/dragat24_chunk_05.mp3, التابعون بقى مش الصحابه يعني الجيل الصحابه كان يتكلم العربيه كما كان لكن من التابعين اقوام من الفرس ومن الروم ومن المصريين ومن الهنود كل دول كانوا من التابعين فالمهم ان العرب اصحاب السليقه بدات هذه الطريقه تشكل على بعضهم وبداوا في تلك
data/train/dragat24_chunk_06.mp3, لو اسميناها بلغه العصر وبغير العربيه الصالونات الصالونات الادبيه اللغويه ديه الرائقه اللي استمرت إلى القرن الرابع الهجري بدات في الخبوت بعد القرن الثاني الهجري يبقى إذا جلست بقوه وانتشار مئتين سنه ودول هم اللي عند العربي يقول لك دول هم الزمن الاحتجاج يبقى هناك فرق ما بين زمن 
data/train/dragat24_chunk_07.mp3,الاحتجاج مئتين سنه ولا زمن السليقه أربع مئه سنه في مئتين سنه بعد الاحتجاج بدا الناس تتشكك هي انفحه ولا انفحه فيقول الاعرابي حتى اسال مشايخ قبيلتي واحد من كلب
data/train/dragat24_chunk_08.mp3, هو فصيح بس الحته دي اشكلت عليه قال طب استنى لما اسال الناس العوآجيز بتاعته القبيله بتاعتي هي انفحه ولا انفحه فراح فأجمعوا انها انفحه بالكسر كده ما هياش بالفتح بس حكايه حتى اسال بتبين لك الجو المحيط
data/train/dragat24_chunk_09.mp3, بهذه القضايا ما يروى مع سيبويه وانه استنكر لسعني الزنبور ظمنته كلسع النحل فإذا هو اياه فسيبويه قال لا هو هو فإذا هو هو مش هو اياه لان هي
data/train/dragat24_chunk_010.mp3, ما تجيش الا منصوبه قال له لا ايه يعني ما هو اياه ما هي حلوه اهي ما هي ماشيه اهي قال له لا العرب لا تقول هذا فتخانقوا قدام الامير قال له يا امير شوف شوف الكلام يا امير المؤمنين الاعراب ببابك يبقى الاعراب بيجوا اهم وبيقعدوا عند باب الامير واكلين شاربين نايمين علشان يرجع ليهم 
data/train/dragat24_chunk_011.mp3,ويأخذ منهم فصيح العربيه قل لهم فواد التاني راح رشاه راح عطاله رشوه قال له قول كده فإذا هو اياه قال فإذا هو هو هو هي فإذا هو هو هو هي فإذا هو طب قول اياه مش عارف يقول على السليقه اهي قالوا طيب أنت كده تفضحنا لما 
data/train/dragat24_chunk_012.mp3,قل هذا من هو هيقول هو هو وانت تقول وانا أقول هو اياه فانت تقول الحق مع هذا بس تكذب يعني فقال له طيب دي سهله كذب سهل لكن كل ان هو ينطق مش عارف مش عارف ينطق لأنها سليقه فالمهم دخلوا على الامير قالوا قول كده قالوا قال أنت بتقول ايه قال له فإذا هو
data/train/dragat24_chunk_013.mp3, هو قال له أنت بتقول ايه قال له فإذا هو اياه الحق مع هذا فسيبويه يقول لاميره يا أيها الامير قل له ينطقها لا يطاوعه لسانه لسانه مش هيرضى يجيبها يبقى إذا ده خلاص سليقه مش عارف ينطقها أنت عارف لما يكون في شويه حروف متلاعبكين كده ومش عارف ينطق مش متعود عليها قال له خليه يقولها 
data/train/dragat24_chunk_014.mp3,فالتاني عمل هيصه وبتاع طبعا بعض الناس تشكك في الريايه دي لكن على كل حال هي بترسم هو ايه اللي كان بيحصل يعني بغض النظر عن ان الروايات ديه موجوده فعلا ولا لا الا انها هي طبعا موجوده في الكتب ولكن هل ثابته ولا غير ثابته مش ضروري بس هي بناخد منها هو اللي بيحصل اللي بيحصل ان فيه سليقه واللي بيحصل ان فيه قبائل
data/train/dragat24_chunk_015.mp3, معتبره في ست قبائل معتبره واللي بيحصل ان الأمراء بيجيبوهم واللي بيحصل ان الاحتجاج استمر لغايه سنه مئتين وان اللي بيحصل ان السليقه بقيت تتردد حتى ذهبت وذابت بعد أربع مئه سنه من الاسلام فده حال اللغه وحال اللغه ده أربع مئه سنه معنا في ناس بتتكلم عربي زي ما هو وفي ناس
data/train/dragat24_chunk_016.mp3, بتقول وبتسمع وكذا إلى آخره وتتبع بقى العلماء زي الاصمعي زي سيبويه زي الخليل بن أحمد زي الشافعي زي الجماعه دول كلهم تتبعوا اللغه وحصروها ونظموها ورتبوها وتعمقوا فيها وتاملوا فيها وأنشأوا علوما جمه للحفاظ عليها وروها كما كانت
data/train/dragat24_chunk_017.mp3, في صوره شعر أو في سوره محادثه أو في صوره خطابات أو في صوره خطاب خطاب يعني زي خطبه الجمعه كده يعني أو في سوره نثر أو في شيء غير ذلك وهناك من فصحاء العرب من اعطانا كل هذا ونحن كنا ذكرنا قبل كده ان القرآن والسنه كلهم عايزين ثلاث آلاف وست مئه كلمه بس لكن احنا شفنا الدايره الاوسع 
data/train/dragat24_chunk_018.mp3,من هذه السته قبائل ما عملوش ملف لكل قبيله بل أخذوا اللغه ككائن يخدم محور الحضاره مهما كان ان هذه الجمله من القبيله دي أو دي أو دي ايه الست قبائل دول قيس قبيله قيس قبيله تميم قبيله كنانه اللي هي منها قريش قبيله
data/train/dragat24_chunk_019.mp3, اسد قبيله هزيل وبعض من طي وبعض من طي طي دي بقى من العماليق القدماء هذا المكون اللغوي من الست قبائل دول هو المكون اللغوي الذي خدم الكتابه والسنه هو المكون اللغوي الذي فسر الكتاب والسنه وهو المكون اللغوي الذي حافظ على اللغه العربيه طيب 
data/train/dragat24_chunk_020.mp3,مولانا هذا هو ما كانت عليه اللغه العربيه ولكن ما هو عليه الان اللغه العربيه هل هو ينبئ بشيء الرحله بتاعتها ان احنا قلنا مئتين سنه كانت للاحتجاج أربع مئه سنه مئتين كمان غيرهم كانت السليقه موجوده بعد ذلك ابتدت تدخل العجمي في اذهان الناس وفي السنه الناس 
data/train/dragat24_chunk_021.mp3,فبدا العلماء للحفاظ على ملكه اللغه وبذلوا مجهودا كبيرا كما قلت لك في أنشأء مجموعه من العلوم بدات بالنحو والصرف بدات بمتن اللغه بدات بالعروض الذي يضبط القوافي ويضبط الشعر بدات بالروايه
data/train/dragat24_chunk_022.mp3, وبدات ايضا بفقه اللغه تعمقوا فيها من أجل مإذا من أجل ما تقول عنه وهو موقف الناس من العربيه بيتغير وبيتغير بشده فبيعملوا جسر لسد الفجوه التي يحدثها الزمن في الناس
data/train/dragat24_chunk_023.mp3, لغايه القرن العاشر الهجري وهم ينشئون هذه الجسور وكان من أسباب وجود ما يسمى بالحواشي لبعض الناس دلوقتي مش عارفين هو دي نشات ليه ويعتقدون انها نشات تعقيدا لفظيا أو كذا أبدا هي نشات من أجل ارجاع ملكه اللغه إلى الناس الناس ابتدت تبعد عن اللغه
data/train/dragat24_chunk_024.mp3, فالحواشي قال له لا خلي بالك ده في هنا قاعده اوعى تنساها ده فيه هنا تصريف اوعى ما تاخدش بالك منه ده في هنا اشتقاق يجب عليك ان تحافظ عليه في ذهنك حتى تفهم بعمق ده فيه هنا قاعده يجب عليك ان أنت تتمسك بها فالحواشي نشات مع القرن العاشر الهجري من أجل ملكه اللغه العربيه لغايه ما وصلنا
data/train/dragat24_chunk_025.mp3, إلى القرن ال احدي عشر وال اثني عشر وال ثالث عشر وجدنا بقى مشاريع النهضه تتعلق بهذا لما حسن العطار جه في اواسط القرن التاسع عشر ميت سنه الف وثمان مئه وأثنين وأربعين يعني ميت ومحمد علي باشا لسه عايش واتى بحوزه يعلم الأولاد ملكه اللغه العربيه التي 
data/train/dragat24_chunk_026.mp3,دعا اليها مرتضى الزبيدي في اواخر القرن السابع عشر التي دعا اليها عبد القادر البغدادي في أوائل القرن السابع عشرالف وسبع مئه يبقى قرن ال ثامن عشر ده في بدايته ده في اوآخره وده في اواسط القرن التاسع عشر كلهم بيرجعوا مره تانيه ملكه اللغه العربيه فضل الحال على هذا 
data/train/dragat24_chunk_027.mp3,الشعر تدهور تدهور كبير في دراستنا للشعر لغايه ما ابتدا ناس مطبوعين ابتدوا يظهروا وابتدوا يجددوا وابتدوا يرجعوا للغه العربيه رونقها وجمالها منهم محمود سامي البارودي مثلا لما تتامل في الشعر قبل محمود سامي البارودي تجد شعر تافه شعر ما فيهش معاني
data/train/dragat24_chunk_028.mp3, لكن في شعر محمود سامي البارودي ابتدى يرجع إلى حالته الأولى ويرجع إلى المعاني العميقه ويرجع إلى التجربه الإنسانيه ويرجع ايضا إلى فصاحه محمود سامي له أربع مجلدات سماها مختارات البارودي اختار فيها الاشعار التي راقت له الاشعار بتاع البحتري بتاع أبو تيمان بتاعه 
data/train/dragat24_chunk_029.mp3,أمرؤ القيس بتاع كذا إلى آخره التي هزته التي تفاعل معها عبر السنين فدي مختارات البارودي أربع مجلدات لكن هو نفسه له ديوان في مجلدين الديوان اللي في المجلدين ده لما بتشوف أول قصيده في مثلا تجدها قصيده رصينه متينه ليست كما هو كان شائعا قبله أو كذا صله الخيال على البعاد لقاء
data/train/dragat24_chunk_030.mp3, لو كان يملك عينيا الاغفاء يا هأجري من غير ذنب في الهوى مهلا فهجرك والمنون سواء يعني شيء شعور ده انه الشعر جاي من الشعور وليس نظما زي ما كان هي نظره فامنا علي باختها فالخمر من الم الخمار شفاء وكلام رصين
data/train/dragat24_chunk_031.mp3, ما كانش متعودين عليه بعد ذلك دخلنا في قضيه اخرى اذكرها بعد الفاصل يا مولانا تقييم بقى حضرتك للعام اللي احنا فيه واستخدام اللغه العربيه هل كانت عليه كما كانت قبل محمود سامي البارودي أم ذهبت إلى ما هو ابعد بكثير بعد الفاصل إن شاء الله ابقوا معنا
data/train/dragat24_chunk_032.mp3,أهلا بكم مره اخرى الان مولانا في العصر الذي نحن فيه من الصعب على الإنسان ان يتحدث بطلاقه اللغه العربيه الإنسان العادي يعني ليس من أهل الأزهر يعني ولا من علماء الدين ولكن الإنسان العادي يصعب على ان يتحدث لبضع دقائق باللغه العربيه الفصحى أو ان يكتب لغه عربيه فصحى فبالتالي أولا ما الذي ادى
data/train/dragat24_chunk_033.mp3, بنا إلى هذا الحال وثانيا ما هي مآلاته بعد ما وصلنا إلى محمود سامي البارودي ظهر شعراء اقوياء للغايه وعلى راسهم أحمد شوقي وايضا حافظ إبراهيم والعقاد وامثالها هؤلاء من فحول الشعراء كما يقولون واحيوا اللغه العربيه
data/train/dragat24_chunk_034.mp3, في هذا الخضم كان هناك محاوله لجر مصر إلى التغريب الكامل والشامل وهذا رأيناه ان محمد علي باشا ولأنه ادرك ان اللغه العربيه والفكر وجهان عمله واحده صمم ان تكون دراسه العلوم باللغه العربيه ولذلك أنشأ مدرسه الالسن وجعل الرفاعي بك
data/train/dragat24_chunk_035.mp3, يترجم كل ما ترجمه وكان الطبي يدرس في باللغه العربيه كان هناك طبيب كبير عندنا مصري اسمه حسن باشا الرشيدي حسن باشا الرشيدي لما الف كتابه المنهاج في طرق العلاج أربع مجلدات مين اللي صححه الشيخ محرم لازم يمر على الشيخ محرم عشان يصححه لغويا يا 
data/train/dragat24_chunk_036.mp3,الجماعه اللي في مطبعه المطبعه الاميريه نصر الهوريني وامثال وكذا إلى آخره قمم كانت ماسكه الحياه الثقافيه الشيخ محرم يذكر ان حسين باشا الرشيدي لم يخطئ أبدا يعني هو بيراجع عليه ما لقالوش غلطه لكن لا بد من المراجعه اثناء المراجعه ما فيش غلط هو
data/train/dragat24_chunk_037.mp3, راجل بيكتب عربي سليم لأنه تعلم سليم وده هيبين لنا ايه التدهور اللي احنا حصل فينا دلوقتي راجل انجليزي كان ماسك شؤون التعليم في مصر بعد الاحتلال كان اسمه مستر دالوب دالوب ده هو راح فرض الانجليزيه كلغه للبلاد والعباد لمده اثني عشر سنه انتهت ب
data/train/dragat24_chunk_038.mp3,الف وتسع مئه وسبعه أو تمانيه وعمل تقارير مشهوره في التاريخ المصري باسم تقارير دلاوب بيذكر فيها حاله التعليم وخريطته التي كان يريد بها اخراج موظفين للاداره حتى يتم الاستعمار الكامل زي ما عملوا طريق معاهده سته وثلاثين كده اللي موجود لربط الصعيد ب
data/train/dragat24_chunk_039.mp3,بالقاهره كله يريدون فيه نقل القطن من مصادره إلى لانك شاير في انجلترا فدلوا بده لما نقول سنه ثمانيه و اثني عشر تقرير يبقى سنه أربعه يعني أربع سنين من القرن التاسع عشر الف ثمان مئه مئه سته وتسعين بدا الناس هنا يدرسوا بالانجليزي من ابتدائي لغايه 
data/train/dragat24_chunk_040.mp3,ما يطلع في هذه الفتره جه الانجليزي وكان اللي بيدرس لهم اللغه الانجليزيه انجليزي لازم يكون انجليزي في كل قطر المصري و الف وتسع مئه وثمانيه حدثت ثوره عظيمه في الصحافه وفي الاراء وفي كذا إلى آخره تدعو إلى التمصير تدعو إلى تمصير
data/train/dragat24_chunk_041.mp3, القوانين تدعو إلى تمصير اللغه ولابد انك نتكلم وساعدهم في هذا وجود الأزهر وعلماء الأزهر وساعد الأزهر في ذلك حفظ القرآن هنجد ان الأزهر مش موجود في الجزائر الذي غازته الفرنسيه ماهوش موجود في ماليزيا أو في الهند الذي غازته الانجليزيه وهكذا لكن كان موجودا هنا فكان درعا حاميا وواقيا ل
data/train/dragat24_chunk_042.mp3,انتهاء اللغه من حياه الناس وأصبح هنا في دعوه وطنيه لعوده اللغه إلى ما كانت عليه يساعد في هذا ان الناس بتتعلم صح فتعلموا صح وهنا وجدنا ظهور ما يسمى بمجمع اللغه العربيه ومجمع اللغه العربيه جاء بعلماء العربيه
data/train/dragat24_chunk_043.mp3,الاساطير في العالم كله رأينا فيه ماري أستاذ ماري الكرمالي العراقي رأينا فيه بعد ذلك الفرنسيين رأينا فيه المستشرقين رأينا فيه اساطير العربيه مثل أحمد الإسكندري من الإسكندراني 
data/train/dragat24_chunk_044.mp3,أحمد الإسكندراني ده كان حجه في اللغه العربيه عارف كان بيشتغل ايه مدرس ابتدائي وكان عضوا في مجمع اللغه العربيه تخيل بقى انه أحمد الإسكندراني هو اللي درس لك خلاص مش هتنسى مش أبدا بيقول لك كلام صحيح يضع قواعد الاملاء في المطالع الناصريه نصر الهوريني اللي كان ماسك في اواسط القرن التاسع عشر
data/train/dragat24_chunk_045.mp3,مطبعه الاميريه ويضع عندنا مره تانيه حسين والي نتيجه الاملاء والشيخ العناني يضع نتيجه الاملاء وكذا ويدرسوا الاملاء فما كانش حد فيه في القطر المصري بيغلط في الاملاء مع صعوبه ما هم كتبوه لأنه بعد كده تطورت الاملاء بناء على
data/train/dragat24_chunk_046.mp3, مجهودات مجمع اللغه العربيه وكذا إلى آخره مجمع اللغه العربيه اديله النهارده يعني داخل أهو في تسعين سنه في التسعين سنه ادى كثيرا ولكن كلف بأشياء لم يستطع مع طوفان ما حدث لانك بتسال عن الحاله الراهنه للغه العربيه ف
data/train/dragat24_chunk_047.mp3,من ضمن ذلك ان من قانون مجمع اللغه العربيه انه له الضبطيه لان يغير اسماء المحلات إذا كانت مكتوبه بالحرف الاجنبي وإلان لما تنزل منطقه المهندسين ولا وسط البلد تلاقي ثلاث أربع المحلات بالاجنبي ده مخالف للقانون أو انه يسميها داندي ايه داندي دول طائفه 
data/train/dragat24_chunk_048.mp3,من المتحذلقين ظهرت في أوروبا وهذه الكلمه تجدها في كل اللغات الاوروبيه معناها المتحذلق اللي هو الايه الانيق جدا يعني فالمسمي المحل داندي علشان بيعمل كده يعني ولو الناس عرفوا انه داندي معناه متحزلق
data/train/dragat24_chunk_049.mp3, ما كانش راح ويعملوا كده ولا كانوا سموا روحهم كده أنا عايز أقول لحضرتك ايه السبب التعليم احنا اهملنا التعليم اهمالا جسيما حتى ان اخر المتعلمين تعليما صحيحا من اثار الملك فؤاد ومن اثار الملك فاروق ومن بدايات الثوره انتهوا اخر جيل طلع سنه سبعين
data/train/dragat24_chunk_050.mp3, بعد كده اللغه انحدرت انحدار شديد حتى في اواسط الشباب وهم بيتكلموا المفردات اليوميه وأصبح من كان زمان في الاندلس يتفاخر احدهم انه يتكلم العربيه وإذا صار في الاسواق على صوته بالعربيه عشان ايه يبين للناس ان هو يعني حاجه محترمه فعملوا كده بس فيه الانجليزي
data/train/dragat24_chunk_051.mp3, كانت الأول الطبقه الارستقراطيه تتكلم ايطالي وتتكلم بعد كده فرنساوي لكن دلوقتي أصبحت الانجليزي هو اللي ايه يعمل وبعدين يدي لك لهجه كده أمريكاني قال يعني الواد ان هو نمره واحد يعني ده هذه الثقافه السايده اللي ساعد فيها الاعلام هذه الثقافه السائده التي خلى فيها التعليم والعالم لا يعرف الفراغ 
data/train/dragat24_chunk_052.mp3,هي سبب هذا التدهور اللغوي وبالتالي التدهور الفكري وبالتالي القطيع المعرفيه بيننا وبين حضارتنا وبيننا وبين البناء عليها وبالتالي عدم امكانيه الأبداع يعني كل هذا تتوقع بانه ربما في غضون العقود أو القرون القادمه ستكون الهويه العربيه في خطر بعدما
data/train/dragat24_chunk_053.mp3, انهارت مقاومات اللغه العربيه عندهم مقومات التفكير العربي عندها عندنا في على وجه الأرض حوالي خمسه آلاف لغه بتعمل الامم المتحده ابحاث على هذه اللغات لان وبدات تخرج ما يسمى بموت اللغات وموت اللغه معناها موت اخر متحدثين بتلك اللغه كل واحد وعشرين يوم بتموت لغه
data/train/dragat24_chunk_054.mp3, كل واحد وعشرين بتموت لغه بتموت لغه من الخمس وخطوره ذلك على البشريه ان مع هذا الموت فقد مات تراثها الحياتي الطبي التعامل مع الاجواء المختلفه بالطرق المختلفه راحت خبره البشر أين تقع اللغه العربيه اللغه العربيه استطاعت انها تكون من الثمانيه لينطق بها الامم 
data/train/dragat24_chunk_055.mp3,المتحده اللغه العربيه موجوده في الكونجرس الأمريكي من اثني عشر لغه تقريبا أو يمكن دلوقتي بقوا أربعين لغه فاللغه العربيه لها مكانتها واللغه العربيه لغه مقدسه لأنه فيها نص مقدس بيحافظ عليها فكون انها تموت ده شيء شويه بعيد لكن معأول الهدم جعلت بعض الناس يتبنى وجهه نظر
data/train/dragat24_chunk_056.mp3, موت اللغات التي جاءت عاما للامم المتحده ما قالش ان اللغه العربيه ستنتهي إنما بعض الباحثين قال ده بالشكل ده اللغه العربيه ايضا معرضه للوفاه وللموت طبعا هل اللغه العربيه مولانا اللي هي اللغه اللغه العربيه الفصحى ولا اللغه العربيه العاميه العاميه ستظل ولكن الخوف على اللغه العربيه الفصحى انها هي التي بدات تختفي لا لا أقول تختفي ولكن أصبح يستخدم هذه اللغه بطلاقه أصبحوا من القلائل
data/train/dragat24_chunk_057.mp3, احنا قلنا ان السليقه انتهت من نحو الف سنه السليقه ولكن قضيه اللغه العربيه اللغه العربيه ايضا تشمل اللغه العاميه وكان الشيخ الدسوقي رحمه الله الف تهذيب اللغه العاميه يعني إرجع كثيرا مما نتكلم به من اللغه العاميه إلى العربيه فا سهله سهله 
data/train/dragat24_chunk_058.mp3,وقام مجمع اللغه العربيه بمثل هذا كثيرا فالقضيه الفجوه ما بين العاميه والعربيه الفصحى ليست كبيره جدا ولكن ولا ما يهدد بوفاتها لكن اللي بيحافظ على اللغه العربيه أكثر ما يحافظ عليها القرآن الكريم يعني لن تصبح زي اللغه الانجليزيه حينما هناك إلهيستوريكال انجلش اللغه الانجليزيه المهجوره أو المتروكه 
data/train/dragat24_chunk_059.mp3,لن يأتي يوم بان تكون هناك لغه عربيه متروكه أو مهجوره الا اللغه المهجوره كما في الانجليزيه بتتم تقريبا خلال أربعين سنه والمعاجم الدلاليه التاريخيه للغه الانجليزيه بتبين هذا ان أنا دلوقتي النهارده في الفين وستع عشر إرجع أربعين سنه يبقى بقينا في سته وسبعين 
data/train/dragat24_chunk_060.mp3,ارجع أربعين سنه يبقى باقينا في سته وتلاتين إرجع أربعين سنه على نفس الكلمه بقينا في سته وتسعين هتجد اختلاف بين الإستعمال الكلمه ولصياغتها ولكذا إلى آخره اه ده كل أربعين سنه بتحصل ما يسمى باللغه المهجوره ودي أبحاثهم هم اللي بتقول كده احنا عندنا الكلام ده ظاهر شويه في العاميه
data/train/dragat24_chunk_061.mp3, لكنه مش ظاهر في لغه القرآن والحديث وكثره تلاوه القرآن والحديث في اذاعه القرآن وسماعه في الخطب وكذا إلى آخره مش مخليه غريب على الاسماع ولا انه معرض للوفاه احنا عندنا ضمانه قويه وهي ان هذه لغه مقدسه بمعنى انها نصا مقدسا قد وجد فيها لكن في نفس الوقت لا نرضى بما يكتنفها 
data/train/dragat24_chunk_062.mp3,من محاولات للازاحه ومحاولات للمغالبه ومحاولات للذوبان لا نرضى به اطلاقا وندعو الناس إلى ان يرجعوا مره اخرى لأنه لا تقدم ولا فكر ولا نهضه الا باللغه العربيه بارك الله فيكم جزاكم الله خيرا شكرا لحضرتك شكرا موصول لكم إلى اللقاء
data/train/dragat25_chunk_02.mp3,تحيه لكم مشاهدينا الكرام ونستكمل هذا اللقاء الطيب مع فضيله دكتور علي جمعه ونتحدث عن اللغه كنا تحدثنا في حلقات اخرى سابقه عن اللغه العربيه اليوم نتحدث في مفهوم أو على فكره المقارنه ما بين اللغه العربيه واللغات الاخرى واستخدام اللغه العربيه وإعتماد اللغه العربيه في دراسه العلوم الحديثه
data/train/dragat25_chunk_03.mp3, التي تدرس وابحاث فيها قطعا باللغات الاجنبيه وفكره تعريب هذه العلوم وهناك جدل حول هذه القضايا هل تصلح اللغه العربيه لهذا أم لا هذا الاطار سنناقشه إن شاء الله الان مع فضيله الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم مولانا أهلا وسهلا أهلا وسهلا مولانا في في لو وضعنا اللغه العربيه في الميزان امام اي لغه اخرى من من اللغات الاخرى هل اللغه العربيه تتمتع بمزايا وقابليه اكبر
data/train/dragat25_chunk_04.mp3, لتحصيل واستيعاب العلوم والمعارف أم اللغات الاخرى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه هيا بنا نلقي نظره عامه نظره عامه على اللغه العربيه مثلا واللغه الانجليزيه التي هي أكثر شيوعا والتي استعملت في لغه العلم 
data/train/dragat25_chunk_05.mp3,التجريبي والتي كثر فيها الاصلاح وهيئت للترجمه اليها بطرق مختلفه حتى منها الحكايه الصوتيه الترانسليشن يعني مش الترجمه المباشره إنما ترانسلتيشن يعني الحكايه الصوتيه ف ف الحقيقه انه عندما 
data/train/dragat25_chunk_06.mp3,جاؤوا في العشرينات والثلاثينات وكانت هذه تشغل الناس كثيرا واشترك فيها عبد العزيز فهمي باشا واشترك فيها العقاد واشترك فيها طه حسين واشترك فيها مجموعه من الادباء والمفكرين والمثقفين المصريين وحدثت مقارنات وهم كانوا يعني العقاد ده مثلا مولود الف تسع مئه وثمانين فلحق دالوب فتربى انجليزي انجليزي يعني
data/train/dragat25_chunk_07.mp3, درس الانجليزيه من الانجليز وذلك ولذلك كان يتكلم الانجليزيه ويكتبها ويكتب بها ويقراها بطلاقه لكنه في الفرنسيه كان يسمع وكان يقرا لكن ما كانش يتكلم العقاد ف عملوا مقارنات فاتضح انه اللغه العربيه يعني في صياغتها هي
data/train/dragat25_chunk_08.mp3,اوجز من اللغه الاخرى بمقدار ثلث الصفحه يعني ما يقرب من الربع يعني ايه يعني في صفحه وثلث صفحه وتلت دي معناها ايه ثلاث اتلات وثلث يبقوا أربعه ارباع يعني خمسه وعشرين في المئه الصفحه وثلث انجليزي تتعمل في صفحه عربي
data/train/dragat25_chunk_09.mp3, فالتعبير باللغه العربيه يقلل من الكلام النص في اللغه العربيه هو نص وربع في لغات اخرى في اللغه الانجليزيه اه في اللغه الانجليزيه زي ما ترجم الانجليزيه نعم لما نيجي في مساله احصائيه بسيطه تدل تعطي لنا ما يسمى يعني بالمشهد فنجد ان اللغه العربيه
data/train/dragat25_chunk_010.mp3, فيها ثمانيه الف جذر ثمانيه الف جذر دول متولد منهم أثنين مليون كلمه بما يسمى بشجره التصريف سموها في الانجليزي بارادايم شجره التصريف يعني ضرب يضرب ضربا ضراب مضرب مضرب كده بقى يعني كده فيبقى عندك
data/train/dragat25_chunk_011.mp3, شبكه للتصريف كده ضرب اهي كلمه واحده بس دول عندنا ثمانين الف الكلمات الشائعه في اللغه تلاقيهم مثلا في لغه العرب حوالي تقدر تتكلم عربي بايه ف ب ثلاث مئه كلمه ب ثلاثه آلاف كلمه
data/train/dragat25_chunk_012.mp3, دي بيسموها الشائعه ثلاثه آلاف كلمه تحفظهم تعرف تتكلم عرب لما نيجي نشوف دول ثمانين الف تولد منهم أثنين مليون اوكسفورد الكبير اللي هو كذا عشرين مجلد ده موسوعه اكسفورد ثمانين وخمسين الف يبقى إذا الانجليزيه تمثل قريب من الثلث ويزيد 
data/train/dragat25_chunk_013.mp3,من العربيه ثمان مئه وخمسين وثمان مئه وخمسين يبقي فاضل ثلاث مئه شوف احسب بقى ثمان مئه وخمسين دي على أثنين علشان نشوف نسبتها بالضبط تمثل أربعين في المئه من اللغه العربيه فانا عندي ثروه هائله من ناحيه القواعد ومن ناحيه الاشتقاق ومن ناحيه الشجره الصرفيه ومن ناحيه الالفاظ الوارده 
data/train/dragat25_chunk_014.mp3,اقدر بقى بالاضافه إلى هذا ان عندي قوانين للتعريب وعندي قوانين لكيفيه هذا التعريب وجعله من نسيج العربيه و لذلك لن نجد اي معنى ولا اي لفظ ولا اي اسم تعجز عنه اللغه العربيه
data/train/dragat25_chunk_015.mp3, لساعتها وده اللي كان لما قام مجمع اللغه العربيه قام محمود تيمور ابن أحمد باشا تيمور وعمل معجم الحضاره كل الالفاظ اللي موجوده في اللغات الاجنبيه المتعلقه بالحياه بالاكل بالشرب باللبس بالسيارات بال كذا ما هي ليها معاني عندنا ومعاني عميقه ومعاني متصله بهيكل
data/train/dragat25_chunk_016.mp3,قاعدي يعني ماهياش فوضي إنما هي منضبطه بضوابط وبقواعد الصوره دي صوره ان أنا عندي المعجم بتاعي ستين الف كلمه من ال أثنين مليون ستين الف كلمه مايكل ويست
data/train/dragat25_chunk_017.mp3,أربعه وعشرين الف مايكل ويست ده كانوا بيوزعو علينا في المدارس زمان علشان ده يبقى المرجع بتاعنا في اللغه الانجليزيه أربعه وعشرين الف هو معمول كده معمول لطلبه المدارس لكن المعجم بتاعي أنا بقى فيه ستين الف كلمه مش أربعه وعشرين الف بس يجي يقوللك مثلا أنا عايز الولد يبقى فصيح
data/train/dragat25_chunk_018.mp3, اوي أعمل ايه قال الفصيح قوي يبقى حافظ في الانجليزيه عشرين الف كلمه ده ولد بقى يبقى بليغ يعني حاجه تانيه مافيش زيه طب أنا عندي اللي يحفظ القرآن يبقى معاه سته وستين الف كلمه والعيال الصغيره اللي حافظينه ده اللي سن سبع سنين وعشر سنين وكده ده معاهم سته وستين الف كلمه 
data/train/dragat25_chunk_019.mp3,يبقى إذا دول ثلاث اضعاف ال عشرين الف كلمه اللي حفظهم صاحبنا في اللغه الثانيه يعني قدراته اللغويه وقدراته العقليه المفروض أكبر واوسع ده طول ده على طول ما فيهاش كلام ما فيهاش كلام عندهم ده كلامهم هم اللي فتخيل بقى ان ان احنا نيجي نفرط في هذا الكنز فنفرت في قواعد ف أولادنا لا عارفين ال عشرين الف كلمه
data/train/dragat25_chunk_020.mp3, الانجليزي الانجليزي ولا عارفين ال سته وستين الف كلمه العربي ولا عارفين ال الف وثمان مئه ولا طب وبعدين طب هيفكر ازاي الله يكون في عونه بقى هيفكر ازاي ده ولد ما عندوش اداه التفكير اللي هي ما هو لما بيفكر في حاجه انجليزي بيفكر بالانجليزي ولما بيفكر في حاجه بالعربي بيفكر بالعربي بس لأنها مش لغه الام
data/train/dragat25_chunk_021.mp3, فتفكيره محدود وتملي حاسس من جواه انه عايز يسأل وتملي منضبع في جواه السيد بتاعه مين صاحب اللغه دي اللي هو نفسه انه يفهمها بعمق فتملي موجه ذهنه إلى الانجليزي الشخص الانجليزي والتاني هو مش عارفها 
data/train/dragat25_chunk_022.mp3,هو عارف مجموعه لا تزيد عن ثلاثه آلاف كلمه من ال سته وستين الف ما ترقاش به إلى مستوى ال عشرين الف زي منضبع دي مثلا يعني منبع مش فاهم يعني ايه من ضبع اه يعني ايه من ضبع عدت عليا برضه مش فاهمها اه احنا ذكرنا منضبع دي في مره من مرات قبل كده منضبع دي جايه من الضبع مم الضبع ليه خصائص معينه بانه هو بينظر إلى الفريسه بتاعته 
data/train/dragat25_chunk_023.mp3,فيعمل لها حاجه زي شبيه كده شبيهه يعني بالتنويم المغناطيسي وعلشان ما يشيلهاش قوم يمشي وهي تمشي وراه تمام يبقى أنا أقول هذا الحيوان منضبع منضبع يعني ماشي ورا الضبع إلى حدفه يعني ماشي ورا الضبع علشان يموت وهو مش واخد بال تمام مسلوب الاراده فأصبحت كلمه منضبع في اللغه العربيه معناها 
data/train/dragat25_chunk_024.mp3,انه ال هيفترسك هناك يبقى وفر على نفسه تكاليف النقل اه يبقى ايه التوصيل للمنازل مجانا كمان مجانا ادي اللي احنا بنعمله فما تجد هذا بقى الكلام تجده تجده عند جواد علي بيقول دول ضحكوا علينا عند جواد علي وكاتب الكلام ده يا جماعه دول ضحكوا علينا
data/train/dragat25_chunk_025.mp3, احنا فاكرين يا مولانا لما بنودي ولادنا مدارس دوليه بيدرسوا مناهج بالفرنساوي أو بالانجليزي أو بالالماني ان احنا كده بنديهم اخر ما توصل اليه العصر من ادوات التفكير والمعرفه وإلانفتاح احنا عايزين كده ولكن لها طريق ماقدرش أنا لازمسس الولد لغايه رابعه ابتدائي اسسه باللغه العربيه
data/train/dragat25_chunk_026.mp3, واديله منهج قوي في اللغه العربيه واخليه يتدرب ويسمع ويدخل في معامل اللغات وكذا للغه العربيه وبعد هذا التاسيس ل ما يسمى بلغه الام لغه امه اللي بتتكلموا في البيت آجي أنا نقله لقضيه انه يتعلم حاجه خارج هذا اللغه العرب مع الاستمرار أعلمه فرنساوي وأعلمه انجليزي وأعلمه
data/train/dragat25_chunk_027.mp3, كل ما وصلت اليه البشريه يوما بيوم ولحظه بلحظه وعلى ما يسمى بالحاله الراهنه للعلم طب ما هو الياباني بيعمل كده هو احنا بدعا من من الخلق طب ما هو الالماني بيعمل كده طيب ما هو الصيني بيعمل كده ولكن حينئذ يكون الأمر واضح بالنسبه ليه ادي لغتي وادي لغه تاني أنا عارفها اتكلمها
data/train/dragat25_chunk_028.mp3, وافهمها وابحث فيها وبعمق ولذلك أنت بتقول لي هل يا ترى اللغه دي قابله للتدريس وكده طب ما الشام ماشيين كده ما كان العراق ماشيه كده التدريس في الطب في الهندسه في الرياضيات العليا في كذا كله بالعربيه حتى مجمع اللغه في دمشق اصدر ما لا حصر له 
data/train/dragat25_chunk_029.mp3,من نتاج العرب ومصطلحاتهم في هذه العلوم عبر التاريخ فإذا في تجربه تجربه سابقه على دالوب عندنا تجربه بقيه إلى الان في العالم العربي تجربه بتكذب احتياجنا إلى اللغه الاجنبيه ولا تقلل من اهميه تعلم اللغه الاجنبيه في وقتها وبشروطها طيب إذا بعد الفاصل يعني أعلم اسر أولادهم في مدارس انجليزيه ويعطوها 
data/train/dragat25_chunk_030.mp3,كورسات مثلا تدريبيه في لغه اخرى مثلا في الفرنسيه أو الالمانيه فالولد المفروض يحصل العربيه وإلانجليزيه في الدراسه ثم الفرنسيه أو الالمانيه كلغه ثالثه أو رابعه ففي سن مبكره جدا دون العاشره خطوره ده ايه على هذا الجيل وثانيا البعض بيقول ان هو لان اللغه العربيه فقدت هيبتها على المستوى العالمي هيخرج لما يسافر كامبريدج مثلا يروح يقول لهم أنا بتكلم عربي هروح ادرس عندكم بالعربي ولا هآجي ادرس
data/train/dragat25_chunk_031.mp3, باللغه الانجليزيه إن شاء الله بعد الفاصل خليكم معايا أهلا بكم مره اخرى مشاهدينا الكرام والحديث حول اللغه العربيه واهميه اللغه العربيه في عصرنا الحالي مع فضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بحضرتك مره اخرى مولانا وسهلا أهلا بكم 
data/train/dragat25_chunk_032.mp3,مولانا الناس الان اسمح لي ان أقولك صراحه بدات تشك في اهميه اللغه العربيه حينما يفكر الاب في ان هذا الابن سيخرج ويتعلم ويحصل العلوم المعرفيه العاديه يعني في الخارج هل يخرج فقط بلغه عربيه أم انه يريد انجليزيه متقنه وفرنسيه أو المانيه بجانب هذه الانجليزيه ه وللاسف هذه رغبات وليست حقائق
data/train/dragat25_chunk_033.mp3, هذه رغبه بتتملك الاب انه يعلم ابنه لغه انجليزيه رائقه فاذ بيه لا بيتعلم الانجليزيه ولا بيتعلم العربيه هذا هو الواقع المرير هو يظن انه لما اذهب ابنه إلى هذه المدارس انه تعلم وبعدين لما نمسك الواد الواد مش عارف حاجه الماحي في جميع النواحي هذا يتبين
data/train/dragat25_chunk_034.mp3, أقول لك من ثلاث مواقف أنت ذكرتها وذكرتني بما هنالك لما رحت كيمبريدج كامبريدج فيها أستاذ عظيم يتقن اللغه العربيه يتقن اللغه التركيه متخصص في التاريخ التركي وفي الاسلاميات وهو اسلم هو نفسه وسمى نفسه عبد الحكيم 
data/train/dragat25_chunk_035.mp3,وهو اسمه أو العائله وينتر فسمى نفسه عبد الحكيم مراد نعم وعبد الحكيم مراد يتكلم العربيه ويفهمها ويكتب بها ولكنه لم يتعلمها سن أربع سنوات وخمس سنوات بل تعلم الانجليزيه واتقنها ثم تعلم تلك اللغات في مراحل بقى تاليه متقدمه يعني
data/train/dragat25_chunk_036.mp3, فلما رحت كامبريدج وجدت نظام كان يسمونه و باي وان التعامل المباشر واحد لواحد يعني في أستاذ ماسك تلميذ وممكن يكون ماسك تلميذين ثلاثه لكن في الجمله هو في واحد التلميذ بيرجع للاستاذ ده وبيتفاعل معاه وبيعرف معاه فقلت له دي
data/train/dragat25_chunk_037.mp3, فكره رائقه الدكتور اللي معانا الانجليزي اللي مش عارف قال لي وهل تعلم من أين أتينا بهذا النظام نظام و باي وان قلت له لا قال لي من الأزهر الشريف يبقى احنا ما هو في ناس خيبتها السبت وفي ناس خبتها الحد وفي ناس خبتها ما وردت على حد نعم حرفيا يا مولانا 
data/train/dragat25_chunk_038.mp3,فهم عارفين هذا الفضل والراجل بيتكلم عربي في وسط كبريد وعامل مدرسه لتعليم العربي وتعليم الدراسات ديه باحترام واحنا بنروح نعلم انجليزي علشان كذا ادي ده موقف ادي ده وضع وان باي وان من الأزهر الشريف
data/train/dragat25_chunk_039.mp3, القضيه التانيه سافرت بنتي وزوجها إلى أمريكا وعاشوا فيها لأنه يعيش هناك ويدرس هناك في جامعات أمريكا إلى آخره وخلفوا فعرضت عليهم وقلت لهم الله يخليكم لابد من اللغه العربيه ان الاطفال ياخدوها في قبل العمر
data/train/dragat25_chunk_040.mp3, فجم قعدوا في مصر وتكلموا العربيه واتقنها وهم يتقنون بعد ذلك اللغه الانجليزيه أمريكان معاهم الجنسيه الأمريكيه ف لما جم استائوا جدا من النظام التعليمي ادخلناهم مدارس انجليزي دوليه علشان نصل لهدف
data/train/dragat25_chunk_041.mp3, أخينا ده اللي فاكر انه هيتعلموا كله غلط يبقى احنا بنضحك على احنا بنضحك على أنفسنا كله غلط ففروا مره اخرى إلى أمريكا علشان يتعلموا الصح ما احنا بنضحك على أنفسنا اللي بيدرس بالانجليزيه لا الاستاذ عارف هو بيقول ايه ولا الطالب فاهم هو بياخد ايه
data/train/dragat25_chunk_042.mp3, ولا الحكايه ماشيه العجله ماشيه مش لغتهم يا إخوانا ولا هي لغه بتدرس لوحدها بعمقها على حد ربنا طيب لما نروح بقى لنظام دوله صديقه شقيقه الاردن النظام فيها رائق فائق تلاقي 
data/train/dragat25_chunk_043.mp3,الملك ما بيغلطش ولا غلطه في النحو ولا غلطه من أول الخطاب لاخر الخطاب والملك بيتكلم انجليزي مع ولي عهد الانجليز يتكلم عادي مادر تانج يعني حاجه له اساسيه يعني قاعدين يتكلموا عادي يعني رجل لرجل ليه بقى إن شاء الله ما بيغلطش
data/train/dragat25_chunk_044.mp3, وليه عارف كله ده لأنه درس صح أم درس العربي صح وجه في الوقت المناسب ودرس الانجليزي صح وأصبح له هذه القدره على الوصل بلاش تهريج وبلاش ان احنا نقول كلام مالوش معنى وكله هو عباره عن مظاهر وعباره عن رغبات وليست تعاملا مع الحقيقه
data/train/dragat25_chunk_045.mp3, لابد من تعلم اللغه العربيه لابد من اتقان اللغه العربيه لابد من التدريس باللغه العربيه لابد من تعلم الانجليزيه في وقتها لابد من اتقان الانجليزيه واتقان اي لغات تانيه ريني جونو كان يعرف أربعه وعشرين لغه واخد بالك كان عندنا واحد كان سفيرنا في الحبشه كان اسمه الدكتور سامي الله يرحمه كان يعرف ثمان لغات
data/train/dragat25_chunk_046.mp3, وهكذا ويتكلم بها نعم لكن بشروطها بوقتها مش لا عارف انجليزي ولا عارف عربي وبعدين يقول أصل أنا بوديه عشان يتقن الانجليزيه علشان يطلع على كده ولا بيطلع ولا خد المناهج ولا اي حاجه وده خلل عميق في اساليب التدريس يصل إلى حد السفه وإلى حد الخيانه طيب مولانا متى سنرى ان 
data/train/dragat25_chunk_047.mp3,المناهج الدراسيه في علوم الطب وعلوم الهندسه مثلا والكيمياء والفيزياء ستدرس باللغه العربيه هي عايزه اراده سياسيه هو كل الحاجات دي تحتاج إلى الاراده السياسيه ولكن هل المحتوى العلمي طيع ان يتحول إلي اللغه العربيه أو اللغه العربيه تستوعب كانها تستوعب ولكن هل المنهج طيع ان يتحول اللغه العربيه وتقبله العربيه بسهوله جاهز وجاهز جاهز جاهز ده ده الشام
data/train/dragat25_chunk_048.mp3,بيدرس لغه عربيه وبيطلع يوميا على النت باللغه الانجليزيه بس المصطلحات الانجليزيه هتكون صعب ان نجد لها مرادف في حتى المصالحات الطبيه غايه في الصعوبه بان نجد لها مقابلا باللغه العربيه في عندنا قواعد للتعريب وعندنا قواعد للحكايه الصوتيه وعندنا عندنا حاجات كتير ولكن سننفصل عن الغرب الغرب
data/train/dragat25_chunk_049.mp3, يتحدث بهذه الطريقه في مجال ولما لم ينفصل اليابان ولا الصين ولا المانيا ولا حتى فرنسا ما فيش ولا دوله بتدرس بالانجليزي ولا الالمان مثلا يعني ولا الالمان ولا الفرنساويه ولا النمسا بتدرس بهذا ولا الايطاليين تركوا الايطاليه ولا الصينيين ولا اليابانيين ما أنا بقوللك في ناس خبتها السبت وفي ناس خبتها الحد بس في ناس خبتها ما وردت على حد هم عارفين نفسهم
data/train/dragat25_chunk_050.mp3,يعني أنا عايز افهم يعني هو احنا من دون البشر اللي هننعزل عندما نتكلم بلغتنا وبقيه البشر كلهم ال خمسه آلاف لغه اللي كل عشرين يوم بتموت لغه هم اللي مش هينفصلوا ما هذا الكلام الغريب العجيب لا الكلام ده مش صحيح وانا مش موافق عليه ده يجب علينا ان نرجع مره اخرى إلى تجربتنا احنا وتجربه الاخرين
data/train/dragat25_chunk_051.mp3, طب ما هو الاخرين ده البلاد كلها شغاله كده تمسك اللي عمل تصميمات المظلات بتاعه الحرم تروح في الحرم المدني المظلات عامله زي مظلات سيدنا الحسين نعم اخ لينا مسلم الماني في اشتوتجارت اسمه محمود بودراش محمود مهندس كبير يتكلم الانجليزيه 
data/train/dragat25_chunk_052.mp3,عادي خالص كده وكل الكتب بتاعته وعنه وليه ومكتبته بالالماني هو فييه ايه ف يعني أنا مش عارف وهو يتكلم الانجليزيه اه كلام كده يعني اللي هو يسموه ليفينج انجلش أو انجلش فور يوز يعني للإستعمال يعني لكن ده لكن هو الماني الماني فلا احنا
data/train/dragat25_chunk_053.mp3, يجب علينا ان نصارح أنفسنا وبلاش الرغبات ان تتحول إلى حقائق دي رغبات رغبات شهوات يعني يعني عندي شهوه ان ابني يضرب أوله وما بعملش معاه كده يضرب أوله لما يفكر صح ومش هيفكر صح الا باللغه العربيه هيفكر صح الا باللغه العربيه طبعا لا يمكن هيفكر صح الا باللغه العربيه وبعد كده أعلمه يدخل ازاي على النت
data/train/dragat25_chunk_054.mp3, يقرا ازاي بالانجليزي يتعامل ازاي مع كذا نصفره هنا نعمله هنا نجيبه هنا ما فيش مانع في وقته وبشروطه احنا عندنا حاله من انواع الكسل المعرفي مش راضيين نطلع على الحقائق حتى نتبعها وننزلها منزلتها وبنكتب بحكايه الشهوات الرغبات
data/train/dragat25_chunk_055.mp3, اللي ما بتنتجش اي نوع من انواع التقدم اطلاقا امامنا طيب مولانا الحقيقه كان ليه شرف اتناقش مع حضرتك فكره المؤأمره هل هل ما يحدث هي مؤأمره من الاخر علينا أم نحن من نتأمر على أنفسنا في تعاملنا مع اللغه العربيه وتقديرنا للغه العربيه لا لا لا لا أنا لما تكلمت منذ قليل بهذا المثل اللي المصريين بيقولوه من عبقريتهم ما كنت يعني القيه
data/train/dragat25_chunk_056.mp3, هكذا على عواهنه أبدا في ناس خبتها السبت وفي ناس خبتها الحد واحنا خيبتنا ما وردت على حد لان احنا في حاجه اسمها مؤأمره مؤأمره دي معناها ان في تدبير في الخفاء ماحدش بيدبر علينا حاجه مره ذهبت كنا في في حين إذا في باكستان وبعدين تكلمنا عن 
data/train/dragat25_chunk_057.mp3,الوحده العربيه هل هي ممكنه وهل هذا وقتها ومإذا نفعل حتى نصل إلى الوحده العربيه أجمع المفكرون جميعا من كل الجنسيات اننا لو فعلناها شوف الكلمه اللي استعملت لتركونا نخوض تجربتنا اه لتركونا نخوض تجربتنا اه
data/train/dragat25_chunk_058.mp3, اه ثم احنا اللي هنخبط في بعض لتكونا نخوض تجربتنا ما حدش هيتدخل زي فكره الجامعه العربيه كالدول العربيه هتلاقي انجليزي تمانع بريطانيا كانت كذلك عايزين الدفاع المشترك عايزين التصنيع المشترك عايزين مش عارف ايه المشترك عايزين الوحده نعم نعم طب ما توحدوا ايه بقى اللي هي هيلخبط القوانين كلها متعأرضه المصالح متعأرضه
data/train/dragat25_chunk_059.mp3, النيات غير واضحه التجربه مريره النقد لابد ان يتعمل وبعدين واحد طلع وقال كل الكلام اللي انتم بتقولوه ده سهل خالص قلنا له امال ايه الصعب قال الطريق المشترك افتكرنا بيقول مجاز قلناله طريق يعني ايه قال يعني الاسفلت قوم قلنا له ايه علاقه الاسفلت قال الرئيس الأمريكي الف وتسع مئه وخمسين
data/train/dragat25_chunk_060.mp3, قال ان الهاي واي هو أمريكا وإذا الهاي واي ده ماتعملش يبقى مافيش أمريكا أمريكا هتتفكك كمان عشر سنين يخلق ترابط فعمل الهاي واي وأمريكا لسه عايشه لغايه دلوقتي الناس بتفكر مش رغبات واماني فين اللي بيجيب لي من طنجه إلى جاكارتا ومن غانا إلى فرغان
data/train/dragat25_chunk_061.mp3, عشان بعد كده ندو الطريق طب فين الطريق الدولي اللي عندي ما فيش ده أنا لما جيت سلمت علشان المعاهدات وعلشان كذا الجزيرتين هم الناس قاعده تتنطط يا عيني ثلاثين في المئه يقول لك وفق الاحصائيه من فتره المركز بصيره يعني ثلاثين في المئه من المصريين بقوللك ثلاثين في المئه بيقولك لا دول مصريين طب ما مصريين يبقى هيدخلوا في كامب ديفيد
data/train/dragat25_chunk_062.mp3,بقى ومال الحكومه ومال الحاكم ومال كذا ومال كذا ده احنا قدامنا فرصه تاريخيه لعمل ذلك الطريق الذي عملوه الأمريكان سنه خمسين يعني من سته وستين سنه فاتت علشان يفوقوا وينتج ويتعد كل هذه المحن وإلاحن وهي دوله هشه 
data/train/dragat25_chunk_063.mp3, تسقط لوحدها كده لكن بقيت بالطريق ده
data/train/dragat25_chunk_064.mp3, بارك الله فيكم مولانا جزاكم الله خير أهلا وسهلا شكرا لحضرتك شكر موصول لكم إلى اللقاء
data/train/dragat26_chunk_01.mp3,أهلا بكم اليوم نستكمل مع فضيله الدكتور الحديث حول الطرق التي يمكن من خلالها للإنسان أو للشخص المسلم تحديدا ان يعيش حياه طيبه واحده من هذه الادوات أو الوسائل هي ادراك الواقع مفهوم الواقع كيف يرى المسلم الواقع ويتعامل معه باختلاف هذا الواقع وباختلاف ظروفه
data/train/dragat26_chunk_02.mp3, اليوم نتحدث في هذه المساله المهمه لنا جميعا مع فضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بفضيلتك أهلا وسهلا بكم مولانا أولا كيف نعرف الواقع بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه الواقع له تعريف من الناحيه الفلسفيه وله تعريف ايضا اخر من الناحيه
data/train/dragat26_chunk_03.mp3, الاجتماعيه والذي يهمنا كثيرا هو الناحيه الاجتماعيه اما من ناحيه الفلسفه فان الواقع هو المدرك بالحواس السليمه على ما هو عليه وهذا معناه ان ادراكنا لما حولنا من عالم ثابت من لدن ادم إلى يومنا هذا إلى يوم يبعثون
data/train/dragat26_chunk_04.mp3, فالجميع منا يرى يسمع يتذوق يلمس يشم وهذه هي الحواس الخمس فيدرك الماء يدرك الهواء يدرك النار المحرقه يدرك الشمس المشرقه يدرك الشجره المورقه وهكذا وادركنا للماء هو كادراك سيدنا ادم أول الخلق
data/train/dragat26_chunk_05.mp3, له وهذا يسمى عند الفلاسفه بالظاهر أو بالواقع لكن هناك شيء اخر وهو نفس الأمر وهو حقيقه هذه الأشياء فإذا كنا نرى باعين راسنا ان الشمس تتحرك في السماء فان حقيقه ذلك 
data/train/dragat26_chunk_06.mp3,انها ثابته ونحن الكره الأرضيه التي تلف حولها نفسها أو إذا كنا نرى الماء سائل اللطيفا أكثر الله الحاجه اليه ويسبب الري عند شربه فاننا نعلم من التحليل الكيميائي إلى انه مكون من نار الله موقده غاز يشتعل وإلاخر يساعد على الاشتعال ولكننا
data/train/dragat26_chunk_09.mp3, وحتى يعلموا ما بينها من علاقات ويقولون عاده ان الواقع مكون من أربع عوالم بعضهم يجعلها خمسه بعضهم يجعلها ثلاثه لكن في الجمله يقولون انها أربعه عوالم عالم الأشياء وعالم الاشخاص وعالم الاحداث وعالم آلافكار ويزيد بعضهم عالم النظم
data/train/dragat26_chunk_010.mp3,وبعضهم يجعل كل هذه الأربعه هي النظم هي التي تكتنف النظام فلا يكون النظام قسما خامسا بل يكون حقيقه الواقع انه يسير بنظام معين سياسيا وإقتصاديا واجتماعيا وكذا إلى آخره فإذا ما سرنا وراء هذا المفهوم وهذا التعريف الذي لا باس به في ادراك ما حولنا 
data/train/dragat26_chunk_011.mp3,ورجعنا إلى مثلا إلى إلى المسلمين إلى فقههم وإلى عقائدهم وإلى تراثهم هنجد أنهم عندما تكلموا عن الفتوى تكلموا عن ادراك هذا الحال الذي نعيش فيه وكونوه من
data/train/dragat26_chunk_012.mp3, اننا نعيش معه زمانا ومكانا واشخاصا واحوإلا يعني جعلوها مربعه ايضا في هذا المجال وقالوا ان الفتوى تتغير بتغير هذه الأربعه وانه يجب على المفتي ان يدرك النص الشريف أو النص المقدس والنص ايضا الموروث من نتاج البشر ويجب عليه ان يدرك ما حوله من هذا الواقع
data/train/dragat26_chunk_013.mp3, حتى أنهم سموا الفتاوي بالوقائع نسبه إلى الواقع واسمع الفتاوي بالنوازل نسبه إلى النازله اي نزلنا من علياء النص إلى حقيقه الواقع المعيش الذي حولنا المحيط بنا فالوقائع والنوازل وهكذا إلى آخره هي اسامي لايقاع النص الشريف
data/train/dragat26_chunk_014.mp3, على الواقع النسبي المتغير المتدهور في بعض الأحوال المتطور في بعض الأحوال المختلف في أحوال كثيره إلى آخره فينبغي على المفتي ان يدرك النص وان يدرك الواقعه وان يدرك وتكون عنده ملكه وليس فقط محض الادراك كيفيه الوصل بينهما وضابط ذلك ان يعلمه وان يدركه وان تكون عنده ملكه للضبط
data/train/dragat26_chunk_015.mp3,في انزال المطلق على النسبي في انزال النص على الواقع في مراعاه هذا المعنى النص المطلق يتحمل كل الوقائع وهذا هو اعجازه وهذا هو الذي جعله 
data/train/dragat26_chunk_016.mp3,محجه بيضاء وهذا هو الذي جعله حجه على العالمين وهذا هو الذي جعله معجزا في ذاته وهذا الذي جعله معجزه الرساله انه صالح لكل الوقائع ويحقق بها مرادنا وما مرادنا مرادنا ندرسه في كيفيه الوصل بين هذا الواقع وبين هذا النص الشريف فإذا ما ذهبنا إلى هذه الوصله وجدنا انها تحقق 
data/train/dragat26_chunk_017.mp3,المقاصد الشرعيه المصالح المرعيه للبشر تحقق مراعاه الاجماع تحقق الا تخرج عن اللغه العربيه تحقق المالات التي ينبغي ان نراعيها عندما نفتي فتوى معينه أو عندما نوقع حكما معينا في الواقع إذا فلا بد من فهم النص ولابد من فهم الواقع 
data/train/dragat26_chunk_018.mp3,ولابد من مراعاه هذه المكونات للجسر فيما بين النص والواقع هذا هو المكتوب في كتبنا عند الامام القرافي هذا هو المكتوب عندما يؤلف كتابه ماتع مثلا الاحكام في الفارق بين الفتاوي وإلاحكام
data/train/dragat26_chunk_019.mp3, يعني الاحكام المجرده والفتاوي التي جعلت الواقع جزءا منها أو كتابه ماتع الاخر الفروق فيفرق بين امور كلها نظرها على تغيرات الواقع وتشابكات الوقت ومن هنا كنا في حاجه إلى قبول ما ذهب اليه الدارسون الاجتماعيون في تحليل هذا الواقع إلى تلك العوالم
data/train/dragat26_chunk_020.mp3, هيا بنا بقى نخوض في تفاصيل هذه العوالم يذكرها مالك بالنبي في كتبه وهو يتكلم عن الحضاره نقلا عن غيره فعالم الأشياء عالم الأشياء الحقيقه انه كان عالما يعني نقدر نقول شبه ثابت لان تغيراته كانت
data/train/dragat26_chunk_021.mp3, تتم بعشرات الآلاف من السنين في حياه البشر عندما ينتقل البشر إلى الإستعمال اليدوي مع الكون إلى الإستعمال الحجري انه عمله سكينه من حجر أو انه عمل له حاجه يقدر ان هو يكسر بيها الجوز أو اللوز حتى ياكل ثمرته
data/train/dragat26_chunk_022.mp3, يسمونه العصر الحجري وجدنا اثار في الكهوف وفي الوديان وفي العالم حول هذا العصر الذي لم يظهر فيه بعد المعدن النحاس الحديد البرونز الذهب الفضه كل هذه المعادن لم تبرز بعد لكن الإنسان كان وحده خالي اليد ولكنه بعد ذلك استعمل
data/train/dragat26_chunk_023.mp3, حتى ولو الحجر ثم انتقل إلى التعدين وهنا دخل قضيه النار التي استطاعت ان تذيب الاحجار وان تحولها إلى معادن وهذه المعادن بدانا في إستعمالها في في هذا العصر الحجري ده علشان انتقل فيه إلى العصر المعدني يأخذ عشرات الآلاف من السنين
data/train/dragat26_chunk_024.mp3, ولكن إذا تاملنا في الأشياء التي كانت متاحه لما مثلا يجي واحد من الفراعنه فيخترع العجله الحربيه ويستطيع ان يطرد الهكسوس بها احمس وكذا إلى آخره ده نقله نوعيه يعني بيحدث نقله نوعيه وثوره علميه بتنقل آلافكار من جيل إلى جيل
data/train/dragat26_chunk_025.mp3, طول عمرنا نسير وتسير البشريه في بنائها على الهندسه الأقليديه نسبه إلى أقليدس لكن بعد ذلك حصلت ثوره معرفيه عندما جاء نيوتن بقوانين الميكانيكا وبان كل فعل له رد فعل مساوي له في المقدار ومضاد له في الاتجاه
data/train/dragat26_chunk_026.mp3, جاء نيوتن من أجل ان يكتشف الجاذبيه جاء نيوتن من أجل ان يخرج من الرياضيات الفيساغوريه أو الأقليديه إلى عالم اخر ديكارت عندما بدا في معرفه المحاور الديكارتيه المحور سين وصاد أو اكس واي أو كذا إلى آخره فادخل بعدا ثالثا في النسبيه 
data/train/dragat26_chunk_027.mp3,للرياضيات نقله نوعيه تبقى إلى انه يظهر مدرسه اينشتاين النسبيه التي تدخل الزمن في العناصر الثلاثه الموجوده حولنا فتصبح هناك ثورات وثورات وثورات طيب أستاذن فضيلتك معانا بعد الفاصل بعد هذا التعريف لمفهوم الواقع وادراك الواقع ما هي الطريقه التي يمكن من خلالها للمسلم في هذه الفتره التي نعيش فيها
data/train/dragat26_chunk_028.mp3, ان يفهم الواقع ويتماشى معه خاصه بعد ان رأينا عدد ليس بالقليل للاسف من المسلمين ينفصل عن هذا الواقع انفصالا تاما ويشذ في الطريق اما في اقصى اليمين أو في اقصى اليسار بعد الفاصل إن شاء الله ابقوا معنا
data/train/dragat26_chunk_029.mp3,أهلا بكم مره اخرى مولانا المسلم أو بعض المسلمين في هذه الفتره ربما تختلط امامهم الاوراق ويصعب عليهم ادراك الواقع فنراهم يسيروا في بعض الاتجاهات أو ينجذبوا ويكون سهل اكتسابهم إلى اتجاهات ما نتيجه لعدم ادراكهم للواقع الذي يعيشون فيه ووقع الامه واقع الحياه في هذه الفتره أولا مولانا ما هي الأسباب التي ادت بهم إلى هذا الحال 
data/train/dragat26_chunk_030.mp3,ثم كيف نقي أنفسنا ونقي الشباب المسلم من هذا الأمر كما قلت لك ان التطور كان يتم ببطء عبر آلاف السنين وقد يكون عشرات السنين أو مئات السنين ولم يكن يتم فجاه لكن إذا ما نظرنا إلى الحاله التي كان يتعامل معها سيدنا عمر في عالم الأشياء
data/train/dragat26_chunk_031.mp3, نجد مثلا كيف كان يلبس يلبس ثيابا من من اي شيء هذه كانت معموله على النول فهي معموله على النول من اليابان حتى طنجه كل الأرض ليس عنده اله تصنع الملابس الا هذا هذا يعني قمه التطور ان هو يبقى عنده 
data/train/dragat26_chunk_032.mp3,قماش وانه يبقى عنده ترزي يعمل له حاجه أو يفصل له شيء خياط هذا الكلام يجعله إذا ما أراد ان يسافر ويستعمل اما الابل واما الحصان واما كده وإستعماله للابل والحصان إستعماله مع احياء تحتاج شرب واكل وتحتاج إلى راحه وتحتاج إلى
data/train/dragat26_chunk_033.mp3, تعامل مع حياه كان تعاملهم مع الكون هكذا متعاملين مع الكون كانوا بيربطوا طيور ويربوا حيوانات في كذا وكانوا الحيوان ده عايز ياكل وعايز يشرب وعايز كذا ما هواش بيتعامل زي ما احنا بنتعامل النهارده مع السياره اللي هي مش عايزه تاكل ولا بتشكي ولا حتى بتنهنا 
data/train/dragat26_chunk_034.mp3,زي ما عنتره بن شداد قال فزور من وقع القناه بلوبانه وشكى إلي بعبره يعني يعني الفرس شكت اليه الشعور ده يعني اتطورنا فيه وبقى من سنه الف ثمان مئه وثلاثين ابتدا الإنسان يغير حياته بتوع الحضاره
data/train/dragat26_chunk_035.mp3, وهم بيحسبوا القرون يحسبوها بعلامات فارقه يعني مش القرن بدا الف وثمان مئه لا يقول لك مثلا ده بدا الف سبع مئه وستين الف سبع مئه وستين دي الثوره الصناعيه الكبرى اللي دخلت فيها الاله في انجلترا الف ثمان مئه وثلاثين حدثت ثوره تانيه وهي دخول الحديد في السفينه 
data/train/dragat26_chunk_036.mp3,وهنا تغير وجه العالم السفينه اللي كانت معموله من خشب وممكن ان أنا اضربها بالمنجنيق فتشتعل بقت معوموله بالحديد ولذلك لما اضرب ما بتشتغلش وما بتغرقش ومن هنا أصبح الاسطول الانجليزي غازيا للعالم قدر ان هو يغزو ويروح من الشرق والغرب
data/train/dragat26_chunk_037.mp3, وتصبح هذه الامبراطوريه التي لا تغيب عنها الشمس كل ده علشان الحديد دخل في السفينه يبقى دي علامه فارقه يوم ما دخل الحديث في السفينه حدثت تغيرات اجتماعيه وفكريه ودينيه في العالم حدثت قبل كده أشياء مع مارتن لوثر مع البروتستانت مثلا لكن في هذه السنه اغلقت كنيسه الكاثوليكيه 
data/train/dragat26_chunk_038.mp3,محاكم التفتيش في هذه السنه المستعمر الابيض لاستراليا مات في عصره الف ثمان مئه وثلاثين اخر أمراه من السكان الاصليين وده بيديني دلالات معنويه يعني ايه استعمار يعني ايه سكان اصليين ويعني ايه حقوق موروثه يعني ايه حقوق مكتسبه
data/train/dragat26_chunk_039.mp3, ومعاني اخرى لم تكن موجوده من قبل حيث ان اباده الشعوب لم تكن في خطه البشر من قبل بقى بعد كده فيه خطه الاباده الشعوب اتوزع البطاطين المسمومه على الهنود الحمر في أمريكا من أجل القضاء عليهم سممت موارد المياه هذا كلامهم هم منشور كله سممت موارد المياه
data/train/dragat26_chunk_040.mp3, من أجل القضاء عليهم لغايه النهارده السكان الاصليين لأمريكتين ما همش الا نص مليون عاملينهم علشان يعملوا بيهم افلام هوليود مفهوم القضاء على البشريه بالبشاعه هذه لم يكن موجودا من قبل لم يكن موجود طريقه الاباده لما نبوخذ نصر احتل القدس
data/train/dragat26_chunk_041.mp3, أخذ اليهود أخذهم عنده في اماكنهم يعني واخد بالك أهلكهمش اما هذا الفكر المدمر والمغلف فيما بعد بحقوق الإنسان وحقوق النسوان وحقوق الصبيان وحقوق هذا الكلام لم يعني هذا كلام جديد على البشريه ولكن عليه علامه موت
data/train/dragat26_chunk_042.mp3, اخر أمراه من تسمانيا في استراليا كاخر سكان اصليين الف ثمان مئه وثلاثين ابتدت تنثال على البشريه الاختراعات اديسون مخترع الف ومئه اختراع من ضمنهم اللمضه ومن ضمنهم قوه البخار ومن ضمنهم حاجات كتيره جدا 
data/train/dragat26_chunk_043.mp3,برانكن اللي عمل الصاعقه وابتدت تتطور الامور تطور فظيع صحيح في علامه فارقه قبل كده مع المطبعه لكن ما كانتش بالشكل ده الف ثمان مئه وثلاثين شوف العلامات اللي بتخلينا نقعد الف ثمان مئه وثلاثين فارق نقطه فارقه في تاريخ البشريه تاريخ البشريه كانت
data/train/dragat26_chunk_044.mp3, أول صحيفه للفضائح في الولايات المتحده الأمريكيه واذ بها تكتسح والناس ابتدوا يفتشوا في فضائح الناس والفضائح دي اغلبها كذب أو اغلبها سب وقذف أو اغلبها يعني بيان لما كان ينبغي ان يكون مستورا 
data/train/dragat26_chunk_045.mp3,اللي هو اللي بنقول عليه عندنا في ديننا يحبون ان تشيع الفاحشه في الذين امنوا الفاحشه في الذين امنوا اللي هي الصحيفه من نجاحها وشده نجاحها صدرت الصحيفه رقم اتنين في الفضائح الف ثمان مئه واحد وثلاثين يعني بعد سنه واحده كل الكلام ده مستور ومعروف يدرس 
data/train/dragat26_chunk_046.mp3,الصحيفه دي كانت بتطلع على ورا اصفر فروحنا مسميينه ايه الصحافه الصفراء الصحافه الصفراء يعني الصحافه الكذب صحافه الفضايح في صحافه فتش المسنور صحافه اشاعه الفاحشه صحافه وهكذا كل دي علامات بتجعل ان احنا داخلين على جو وداخلين على وقت مختلف عن
data/train/dragat26_chunk_047.mp3, الاوقات السابقه الف تسع مئه وثلاثين خلص البشر اختراعهم في هذه الفتره اخترعوا الطائره اخترعوا السياره اخترعوا قطار السكه الحديد واخترعوا التليفزيون واخترعوا الراديو واخترعوا التصوير واخترعوا السيما واخترعوا كل حاجه كل حاجه واخترعوا التليفون واخترع طيب
data/train/dragat26_chunk_048.mp3, بنخلصها في الكلام ده في ايه أكتشفوا واخترعوا الاتصالات والمواصلات والتقنيات الحديثه التي تجعل الإنسان لا يعيش امسه في يومه ولا يعيش يومه في غده ومن هنا جاءت حقيقه جديده ليه اننا أصبحنا في الجوار يعني ايه الجوار يعني أصبحت الأرض بدل ما يأتيني الخبر 
data/train/dragat26_chunk_049.mp3,من انجلترا بعد شهر من حدوثه بقى فورا تلغراف تليكس تليفون أصبحنا نعيش سويا نعيش في الجوار يعني نعيش سويا وأخذت هذا المعيشه تزداد مستقل أبدا لغايه ما جاء المحمول من الف تسع مئه وثلاثين لغايه النهارده
data/train/dragat26_chunk_050.mp3, واحنا قاعدين نطور جدا لغايه ما بقت الكاميرا المحموله وبقى هناك اونلاين وعلى الهوا بيزعلك الحادثه بتاعت احدي عشر سبتمبر شايفها حضرتك هنا والأمريكان لسه ما صحيوش ومش عارفين ايه اللي بيحصل وانت هنا عارف ايه اللي بيحصل وهنا أصبحنا في الجوار نعم
data/train/dragat26_chunk_051.mp3, وأصبحنا مفهوم الجلوبال فالي أو القريه الواحده العالميه وده غير من العلاقات الاجتماعيه غير من الوقائع غير من المصالح غير من تحقيق المقاصد غير من حاجات كتيره جدا هنشوف أهو وبعدين بتقول لي ليه بعض المسلمين ما ادركوش هذا التغير او
data/train/dragat26_chunk_052.mp3, هم بيبعدوا عن الواقع ليه في هذه الفتره الف ثمان مئه وثلاثين ادرك الغرب ان ثمه شيء يتغير وان الواقع من غير وحي يحتاج لدراسه فأنشأ مجموعه كبيره انفصلت من الفلسفه تسمى بمجموعه العلوم الإنسانيه وإلاجتماعيه احنا ما عملناش كده وده كان أول سبب لان المسلم بيطلع
data/train/dragat26_chunk_053.mp3, بيستغرب هذا الواقع فيريد ان ينسحب طيب أستاذن حضرتك يا مولانا ان نستكمل هذا الحديث المهم هو نعدد في باقي الأسباب حول انفصال العقليه المسلمه عن عالمها المحيط بها في العصر الحالي في بعض المواقف طبعا ولا يمكن ان نعمم اطلاقا يعني ولكن سنقرا هذا بأمرالله مع فضيلتك في حلقه قادمه إن شاء الله اشكر مولانا شكرا إن شاء الله شكرا لحضرتك شكرا لكم إلى اللقاء
data/train/dragat27_chunk_01.mp3,أهلا بكم مره اخرى مشاهدينا الكرام وحلقه جديده من برنامج درجات المعرفه ونستكمل هذا الحديث مع فضيله الدكتور علي جمعه حول مفهوم الادراك وفي الحلقه الحاليه إن شاء الله أو في هذه الحلقه إن شاء الله سنتحدث ونستكمل الحديث مع فضيله حول أسباب انفصال بعض المسلمين في هذا العصر الذي نعيش فيه عن الواقع 
data/train/dragat27_chunk_02.mp3,سواء واقع مجتمعاتنا العربيه والمسلمه أو الواقع العالمي والكوني في الفتره الحاليه ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا وسهلا أهلا وسهلا مولانا ذكرت في الحلقه السابقه بان ذكرت لنا سببا من أسباب هذا الانفصال في عقليه المسلم عن ادراك الواقع المعاش منها اننا انفصلنا عن تدريس العلوم الإنسانيه والعلوم الاجتماعيه ولم نساير الغرب في هذا الأمر 
data/train/dragat27_chunk_03.mp3,ان أردت ان نستكمل في هذه النقطه وان كانت هناك نقاط اخرى بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه ليس فقط عدم التدريس بل الأنشأء يعني هم انشؤوا علوما وهذه العلوم التي نشات نشات من وجهه نظر كليه للإنسان والكون والحياه خاصه بهم قرروا فيها تنحيه
data/train/dragat27_chunk_06.mp3,ولذلك سيحدث بعد ذلك انني ساستعير هذه العلوم بالرغم من انطلاقها من نموذج معرفي مختلف واضعها هنا فيصبح الإنسان منفصما مع نفسه يؤمن بشيء ويدرس شيئا اخر ليس بالضروره يتوائم معه ومن هنا تحدث فجوه في نفسه
data/train/dragat27_chunk_07.mp3, هذه الفجوه مردودها اما ان يترك عقيدته واما ان يترك هذا النظام ويخرج عليه فعدم اتساق ما ندرسه مع ما نعتقده عدم اتساق اساسي في البدايه يعني جذري جعل
data/train/dragat27_chunk_08.mp3, هذه الحاله اما اننا سنجد اناسا يتجهون إلى الدنيا ويتركون الآخره ويكونون بذلك في نطاق العرج الفكري واما اناس يتجهون إلى الآخره وايمأنهم ويتركون الدنيا ويكرهونها ويملونها حتى انه يصل إلى العرج الفكري ايضا وبذلك
data/train/dragat27_chunk_09.mp3, انفصلت القراءه الكونيه والقرآنيه وأصبح هناك عدم ادراك وليس نزاعا ليس هناك نزاع اصلا لأنهما من عند الله ولكن لم يعد هذا يدرك هذا ولم يعد هذا يدرك هذا عند الكبير والصغير فحدثت هذه الحاله التي تشكو منها والتي فيها ان المتدينين إذا تعمق في دينه
data/train/dragat27_chunk_010.mp3, ترك الدنيا وحاربها وعاداها وأصبحت تعد مشكله عنده حتى لو لم تكن كذلك لمإذا لأنه فقد هذا التوائم الذي يكون بين النظام وبين العقيده لمإذا لأنه لم ينشئ ما يدرك به الواقع الذي أنشأه غيره
data/train/dragat27_chunk_011.mp3, وهذا الغير لم ينشئه من داخل عقيدته ولكن من داخل نموذج المعرفي اخر هو متبنيه وهو عليه ذكرت لك في حلقه سابقه ان عالم الأشياء تطور حتى لم يعد في مقدورنا ان نعيش يومنا في غدنا ولا ان نعيش امسنا في يومنا ومن هنا بدا ظهور التحسر
data/train/dragat27_chunk_012.mp3, على الماضي الزمن الجميل لاننا كل ماده تتصارع علينا اكتشافات عالم الأشياء وتركيباتهم ليس بالاكتشافات معناها الأبداع الأبداع تم من الف وثمان مئه وثلاثين إلى الف وتسع مئه وثلاثين ولكن تجليات هذا الأبداع تليفون حصل وتشوفوا في آلافلام الاسود وإلابيض زمان كان بمنافيلا كده 
data/train/dragat27_chunk_013.mp3,علشان يتصل بمركز يقول له وصلني بمصر لكن أصبح دلوقتي التليفون فيه تصوير وفي تسجيل وفيه فيديو وراديو وفي نت وفي تليفون وفي مخزن للمعلومات وفي وفي جيمز يلعب بيها وحته حديده
data/train/dragat27_chunk_014.mp3, في جيبه بالشكل ده وأصبح الاغنياء ليس هم الذين يمتلكون البترول بل أصبح الاغنياء هم الذين يمتلكون السوفت وير والبرامج من غير لما تدخل للشركتهم تلاقي اوضه اوضه في شقه وده بيكسب مليارات الدولارات أكثر مما يكسبه صاحب النفط
data/train/dragat27_chunk_015.mp3, فإذا في هنا واقع مختلف ينبغي علينا ان نفهمه أولا ثم ان ندرك قواعده ثانيا ثم ان نحسن تعامله ثالثا ثم ان ندرك النص الشريف في اطلاقه الذي هو صالح للتطبيق في كل الوقائع وكيف نوقعه على هذا الواقع بتلك المفاهيم أو بهذه القواعد وكل ذلك
data/train/dragat27_chunk_016.mp3, هو الذي يحدث هذه الفجوه التي تراها ان اناسا لثقل فهم الواقع عليهم يعطون ظهورهم له ولا يريدون ان يفهموا لا يريدون ان يروا الواقع كما هو واقع أبدا بل بما في مخيلاتهن بما فيهم وفي مخيلتهم فيذهب إلى النص الشريف ويستنبئه فينبئه بما قد فهمه
data/train/dragat27_chunk_017.mp3, ويحاول ان يطبقه من وراء الواقع يعني الواقع مش شايفه ولا هو شايف الواقع ولا واقع ولذلك هم في فشل مستمر إلى يوم الدين طب خطوره ده يا مولانا يعني إذا كان في امور شخصيه أو في امور حياتيه يعني قد يتقبل الإنسان ولكن حينما يكون مرتبط بامور الدين والدين هو أمر غالب بالنسبه لنا نحن كعرب وكمسلم لابد ان نسير
data/train/dragat27_chunk_018.mp3, بسنه الله الإلهيه في كونه واقع مختلف يبقى لازم من اداه لفهمه مختلفه وإلاداه لابد ان تنشا من نموذجنا المعرفي لم تتم هذه الخطوه إلى الان ما دامت لم تتم إلى الان سيظل الحال على ما هو عليه على مستوى آلافراد على مستوى الأسره على مستوى المجتمع على مستوى الامه الاداه مش موجوده
data/train/dragat27_chunk_019.mp3, هتعمل ايه ما هي الاداه مش موجوده فيبقى هذا طريق مسدود إذا أردنا ان نخرج منه علينا ان نرجع إلى أنفسنا وان نبدا في بناء الاداه مره اخرى فتتحل كل المشكلات لأنه سيكون معي اداه قادر على تفسير الواقع فأكون قادرا على
data/train/dragat27_chunk_020.mp3, فهمه وفهم قواعده فأكون قادرا على تطبيق المطلق عليه لكن اللي حصل ايه اللي حصل ان أنا هذا الواقع موصوف بادوات اخرى لا تمت لي بصله وهذا هو النزاع الضخم الذي نراه فيما نراه من أولادنا
data/train/dragat27_chunk_021.mp3, عندما نقول هذا الكلام للدواعش مثلا ولا للإخوان ولا كذا يعني يقول يعني عايز ايه يعني يعني أنا دلوقتي مش هسيب النص قلت له أنا مش بأمرك انك تسيب النص قال لي وما ليش دعوه بالواقع النجس قلت له ما هو ما فيش حاجه اسمها ما ليش دعوه بالواقع الناجس فهو مريض
data/train/dragat27_chunk_022.mp3, لا يريد أخذ الدواء ولذلك يتصرف من خلف الواقع وهو عاطي له ظهره ولذلك فاشل كلهم هيفشلوا ليه لأنهم لم يؤسسوا كما اسس الاباء الأول الاباء الأول عرفوا الخريطه دي مين الاباء اللي هو دول 
data/train/dragat27_chunk_023.mp3,الشافعي وأحمد والبخاري وابو حنيفه واتباعهم وكذا إلى آخره فهموا واشتغلوا عليها قبل كده قلت لنا ان حتى الصحابه حينما دخلوا إلى بلاد فارس وجدوا الامور تسير كذا حتى في زيهم فتعاملوا مع هذا الواقع علي طول ليه لأنه فاهم هذا الواقع بقواعده فاستطاع ان يوقع عليه المطلق 
data/train/dragat27_chunk_024.mp3,ويقول ابن الجوزي في تلبيس ابليس ودخلت الصحابه فارس فصلوا في سراويلهم على طول من ببساطه ولما دخلوا مصر تزوجوا من عائلاتهم ما دخلوش مستعمرين ما دخل مفسدين ما دخلوش منفصلين وفي خطاب الخطاب القوي الذي أرسله علي بن ابي طالب
data/train/dragat27_chunk_025.mp3, للاشتر وإلاشتر النخغي كان من اشد المؤيدين له فاراده ان يكون بعد فتنه التي حدثت في عصر سيدنا عثمان ان يكون على مصر كان على مصر عبد الله بن صرس فأرسل الاشتر النخعي من أجل ان يتولى مصر فأرسل له خطابا بيقول له في كيف يتعامل في هذه الخطه 
data/train/dragat27_chunk_026.mp3,للاسف الاشتر النخغي لم يصل إلى مصر لكن وصلنا خطاب الخطاب بقي في التاريخ وممن اصدره واكد عليه الشيخ محمد عبده مما يدل على وعي الرجل العميق بمشاكلنا الحقيقيه فيقول له سيدنا علي وأعلم انك تاتي على اقوام اما ان يكون شبيها لك في الخلق
data/train/dragat27_chunk_027.mp3, أو اخا لك في الدين شبيها لك في الخلق يعني خلي بالك ايه المشترك اللي بينك وبينه إنسان زيه زي إنسان زيك ولذلك هتبني بقى معاملتك معاه على هذا لا دول الناس فاهمين فاهمين الواقع الذي عاشوه ولذلك احنا قلنا عليهم ايه بقى لما بنسمع الناس تشتم السلف الصالح من الصحابه إلى الائمه إلى كذا يا جماعه
data/train/dragat27_chunk_028.mp3, هؤلاء قاموا بواجب وقتهم وانتم الذين قصرتم في واجب وقتكم هم قاموا بالواجب ما يتشتموش دول وان كنا لا نقف عند مسائدهم الدنيا اتغيرت صح إنما هو كان يريد ايه الاصلاح يريد عماره الدنيا يريد عباده الله يريد تزكيه النفس يريد 
data/train/dragat27_chunk_029.mp3,عرض الدعوه على ما هي عليه من غير اكراه ومن غير كذا أنا أريد هذا طب ازاي باساليب مختلفه تماما بكلام مختلف تماما واخد بالك ازاي يختلف باختلاف الجهات الأربعه اللي قلنا عليها طيب بعد الفاصل نتحدث فيه يعني تغيير الواقع يعني مفهوم يردده كثيرون ويفكر فيه كثيرون
data/train/dragat27_chunk_030.mp3, كيف نغير هذا الواقع خاصه ان كان هذا الواقع يتعأرض مع بعض معتقداتنا وافكارنا أو حتى مع اهدافنا بعد الفاصل إن شاء الله أهلا بكم مره اخرى
data/train/dragat27_chunk_031.mp3, مولانا إذا أراد المسلم ان يغير الواقع الذي يعيشه في ايا كان شكل ومستوي هذا الواقع هل هذا يتعأرض مع السنن الإلهيه هل هذا يتعأرض مع العقل بالتعريف الذي عرفناه لا يمكن تغيير الواقع لا يمكن تغيير الواقع لا يمكن تغيير الواقع الواقع نتعامل معهم مش نغيره التعريف الذي عرفناه اننا نتكلم عن عالم الأشياء
data/train/dragat27_chunk_032.mp3, وعن عالم الاشخاص وعن عالم الاحداث وعن عالم آلافكار طيب عالم الأشياء ايه العلاقه بيني وبينها هي علاقه التناول فانا عندي دائره للحرمه يحرم علي اننا نتناولها ودائره الحرمه في عالم الأشياء حاجتين تلاته أربعه الخمره الميته الخنزير
data/train/dragat27_chunk_033.mp3, الحاجه المغصوبه الحاجه بس وخلاص وبقيت الأشياء زي الخاتم ولا زي الساعه ولا زي المانشيت ولا زي اي حاجه حلال دايره الحرام في التناول قليله جدا فإذا كان في مئات الآلاف من الأشياء من عوالم الأشياء فان المحرم فيها أشياء قليله
data/train/dragat27_chunk_034.mp3, تعال بقى في عالم الاشخاص ما الذي حدث في التغير في عالم الاشخاص حدث بروز ما يسمى بالشخصيه الاعتباريه يبقى عندنا شخصيه طبيعيه هي اللي كانت تملي موجوده والتي نعرفها لكن نشات شيئا فشيئا إلى ان استقلت استقلالا تاما الشخصيه الاعتباريه عن الشخصيه الطبيعيه
data/train/dragat27_chunk_035.mp3, وشوفنا ان مدير البنك اللي نظام البنك ظلمه ومش عاطينه الدرجه بتاعته يروح يرفع قضيه مين اللي بيرفعها حسن باعتباره ذمه طبيعيه ارفعها على مين على البنك أو بيخاطب مين في البنك المدير بتاعه اللي هو مين اللي هو حسن فواحد بيرفع قضيه على نفسه
data/train/dragat27_chunk_036.mp3, الكلام ده كان عبث قبل انفصال الشخصيه الاعتباريه عن الشخصيه الطبيعيه لكن الان أنا بلجا إلى القضاء حتى ينصفني من هذه الشخصيه الاعتباريه التي اخرت حقي عندها وان كنت أنا امثلها واخد بالك ويأمر حسن الذي هو مدير البنك مدير اداره القانونيه 
data/train/dragat27_chunk_037.mp3,ان يذهب فيدافع عن البنك ده من واجبات وظيفته وإذا ما عملش كده هيتهم بالفساد وتظل الامور امام القاضي ويحكم لهذا الطرف أو لذاك الطرف حكما يتماها مع الحقيقه أو يتماهى مع العداله وهنا ترجع الامور إلى نصابها فحكايه الاعتبار 
data/train/dragat27_chunk_038.mp3,حكايه ان الشخصيه الاعتباريه لازم متى لها حكايه من الشخصيه دي اعتباريه ليس لها عمر يموت المدير ده ويجي المدير اللي بعده ملهاش عمر دي مش هتموت حكايه ان الشخصيه اللي اعتباريه لها جهات فتجد انها بتستلف من نفسها ففرع البنك في اسيوط بيختلف من فرع البنك فيه قنا 
data/train/dragat27_chunk_039.mp3,وبيرد له البتاع وساعات يردها له بالزياده يبقى ده ربا ده ولا ايه فنص الفقهاء انه لا ربى بين الشخص ونفسه يعني أنا عندي شركتين الف وباء الف استلفت من ب مليون جنيه وردته مليون وميه حرام حرام ايه ما هو ده مالي الاتنين فلوس فانا يعني عايز أقول لحضرتك انه تولدت
data/train/dragat27_chunk_040.mp3, افكار وتولدت مواقف وتولدت أشياء من ظهور الشخصيه الاعتباريه في اواسط القرن التاسع عشر اللي تمادت بعد ذلك واستقلت استقلالا تاما حتى عصرنا الحاضر القضيه انك بتقول أنا عايز اغير الواقع ديكهات الرجل القانون بس ده ما لوش دعوه بالدين
data/train/dragat27_chunk_041.mp3, الراجل بيقول ايه احنا هنا بننتقل بالحصان يلا نغيره ونخلينا ننتقل بالطياره أنا بقعد من هنا علشان أروح الحجاز شهر أنا عايزها تبقى ساعتين واغير ده ما لوش دعوه بالشريعه ده طيب التاني اللي بيقول احنا ليه حاصريين التصرف البشري في الشخصيه الطبيعيه ما نضيف اليها مؤسسه في صوره
data/train/dragat27_chunk_042.mp3, شركات مساهمه في صوره بنوك في صوره بورصه في سوره عقود عابره للقارات في سوره وابتدى الفكر كده فتغير الواقع ما لوش دعوه بالدين الدين الدين بقى يجي علشان يعامل علشان يقول طب اتعامل مع ده ازاي مش يغير الواقع بمعنى ان هو الواقع فاسد
data/train/dragat27_chunk_043.mp3, ايه هو اللي فاسد الواقع عمره ما كان فاسد ايه هم الايه بقى الفاسد اللي أنا عايز اغيره الاشخاص اللي هم القائمين في الواقع اللي هي التعاملات اللي هي تعاملي معهم وده يتاتي بالتعليم بالتربيه اللي احنا قاعدين نبوح صوتنا فيها واللي الناس مش راضيه تخلي لها أولويه لان الأولويه لرغيف العيش وإلى الاكل 
data/train/dragat27_chunk_044.mp3,وبالعيش وحده يحيا الإنسان احنا بنقول لا ليس بالعيش وحده يحيا الإنسان الاتجاه التاني بيقول لا وانا أقعد ادخل في الفلسفه بتاعتكم دي بنقول أول شيء تبدا به هو الإنسان وتنميه الإنسان هي اللي هتحللك كل المشاكل دي أنت عايز تغير ما تسميه أنت بقى بالواقع ده مفهوم تاني مش الواقع اللي احنا بنتكلم عليه اللي هو عالم الأشياء وإلاشخاص وإلاحداث وآلافكار
data/train/dragat27_chunk_045.mp3, ده دي كيف نتعامل معها قبولا ورفضا ولكن ايه بقى الناس مش راضيه بالدين بعضهم الحد وبعضهم فسق بعضهم مش راضي يصلي وبعضهم كذا إلى داخلي وانا عايز اغير ده يبقى بالتربيه والتعليم بالمناهج باعداد الخمسه اللي بح صوتنا فيها الاستاذ والكتاب والمنهج والطالب والجو العلمي
data/train/dragat27_chunk_046.mp3, بان نرجع نعلم الناس ده لما الراجل هناك كارتر لقى انهيار التعليم في أمريكا فراح عمل تقرير بتاعه امه في خطر وبداوا يصلحوا بعض ما يستطيعون أنهم يصلحوه وهم في خطر ترجم إلى العربي فانا عايز أقول لحضرتك ان الواقع لا يرتفع
data/train/dragat27_chunk_047.mp3, الواقع اللي احنا بنقول عليه ده ده الواقع لا يرتفع امال ايه اللي احنا بنعمله احنا بقى عايزين التربيه والتعليم والتدريب عايزين الإنسان يرجع مره اخرى الوعي قبل السعي قبل ما يسعى افهمه وإذا كان الوعي قبل السعي هحل كل المشكلات 
data/train/dragat27_chunk_048.mp3,وهيتغير الواقع إلى الاحسن الواقع بالمفهوم اللي بتقال فيه هذه العباره نريد ان نغير الواقع السيء أيوه الواقع السيء ده نتائج وصلنا ايديها من انهيار الإنسان أنا مش عايز الإنسان الكسول أنا عايزه العامل أنا عايزه الولد اللي هناك في اليابان ده اللي بيشتغل ثمان ساعات ثمان ساعات ما فيش ثمانيه الا دقيقه
data/train/dragat27_chunk_049.mp3, تمانيه أو نص والرئيس بتاعه يلومه قال له دي محسوبه أنت لازم تمانيه بس الامبراطور طلع في اليابان مره كنت في زياره لليابان فوجدت الامبراطور يناشد ويترجى اليابانيين أنهم يشتروا البضائع الاجنبيه تخيل شعب مش راضي يشتري البضاعه الاجنبيه
data/train/dragat27_chunk_050.mp3,فيسبب ده ضرر لليابان من شده حبهم في بلدهم يبقى إذا جه منين ده من التعليم ادخل بقى المدارس الياباني فالولد سن أربع سنين وسقطت منه حبايه رز تقوم الدنيا ولا تقعد عند الولد هو اللي على طول يوقف الاكل وينزل يجيبها وتبقى حدوته امام نفسه
data/train/dragat27_chunk_051.mp3, لأنه شعر ان هو جزء في كل وكذا جاي منين ده جاي من التعليم بمفهومه الواسع جاي من التربيه الاخلاق عندهم ماسكه جامد مساحه جامده من من التلقي فيبقى إذا إذا أردنا ان نغير احوالنا 
data/train/dragat27_chunk_052.mp3,ان الله لا يغير ما بقوم شوف ازاي مش الواقع ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم ان سلبا فسلب وان إيجابا فإيجابا مولانا بعض الشباب المسلم المتحمس ان يرى مجتمعه مجتمع فاضل اشبه باليوتوبيا التي في خياله أو في ذهنه أو تخيلها في بعض القراءات والكتب يعني
data/train/dragat27_chunk_053.mp3, وبالتالي هو يصطدم مع الواقع الذي نعيش فيه تكرمت بان الاسلام هو نسق مفتوح يستوعب الجميع حتى خصوصا في دول ونماذج من المجتمعات الاسلاميه يشترك فيه ويتعايش في المسلمون مع غير المسلمين لكن هذا الشباب نرى يصطدم حتى وهو في بلاد الغرب يصطدم بهذه المجتمعات الغربيه التي يعيش فيها يريد ان يغير واقع هذه المجتمعات الغربيه وحينما يأتي إلى شرق ابناء الشرق 
data/train/dragat27_chunk_054.mp3,يصطدمون مع مجتمعاتهم الشرقيه ويريدون ان يغيروا هذه المجتمعات وفقا لعقليتهم أو لفهمهم للدين هل هذه مناطحه للواقع ولا يمكن ان يغيروا الواقع المصيبه انها ليست مناطحه للواقع فقط دي مناطحه لسيدنا الرسول لهذه الدرجه ده المصيبه كده القضيه انه يفعل ضد ما يريد
data/train/dragat27_chunk_055.mp3, سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم جعله الله اسوه حسنه لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنه لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا ولذلك فقد ترك لنا نماذج أربعه نموذج كيف يعيش في مكه اقوام من المشركين أهل الوثن وأنهم يكرهون هذا الدين
data/train/dragat27_chunk_056.mp3, ويحاربونه ويحذرون منه ويعذبون من انتمى اليه ويضايقونه ونموذج في الحبش بلاد غير اسلاميه تقبل المسلمين ونموذج في المدينه أولا مواطنه مجموعه مختلفه من العقائد من المشركين من اليهود من المسلمين من المنافقين تعيشوا تحت دستور المدينه الواحد الصحيفه
data/train/dragat27_chunk_057.mp3, والمدينه بعد طرد اليهود منها لجرائمهم وخروجهم على الدستور يتبقى ايه أربع نماذج فهو بيصطدم مع النبي لأنه هو قاعد فيه روسيا التي عذبت المسلمين أو في التركستان حيث تعذيب أو في بورما حيث قتل المسلمين وهو عايشين في مكه يبقى إذا نشوف النبي عمل ايه في مكه ونعمله ويقول لا ما أنا هشوف النبي عمل ايه في مكه أنت بتصطدم مع النبي
data/train/dragat27_chunk_058.mp3, مش بيصطدم مع الواقع بتاعه فإذا جاء في الحبشه أنا مش هعمل للنبي عمله في الحبشه عن طريق اصحابه في المواطنه زي مصر مثلا يقول لا أنا مش عايز المواطنه دي أنا عايز النبي الأخير اللي هو بتاع المدينه وإذا جاء في النبي الأخير بتاع المدينه يقول لا بس أنا نفسي كده احنا نفسي مش عارف ايه لا لا لا 
data/train/dragat27_chunk_059.mp3,ده مش بيصطدم مع الواقع فقط هو بيصطدم مع الواقع وفوق ذلك هو بيصطدم مع سيدنا النبي في الاسوه الحسنه وهو يخرج عن المحجه البيضاء التي تركنا عليها بارك الله شكرا جزيلا لحضرتك على هذه المعلومات وعلى هذا التحذير والتنبيه للشباب العربي والمسلم شكرا جزيلا مولانا شكرا شكرا لحضراتك شكرا موصول لكم إلى اللقاء
data/train/dragat28_chunk_02.mp3,أهلا بكم اليوم نتحدث مع فضيله الدكتور في موضوع المآلات وادراك المسلم المآلات تحدثنا مع فضيلته في حلقتين كاملتين على مساله الواقع وادراك الواقع ومحاوله تغيير الواقع من عدمه وامور متصله بهذا المفهوم اليوم نتحدث عن المآلات التي وقد نعتقد في البدايه انها تكون مبنيه على ادراك الواقع سنتحدث على
data/train/dragat28_chunk_03.mp3, مفهوم المآلات ومإذا يحدث لمن لا يراعي هذه المآلات وكيف علينا كمسلمين وكشعوب ومراكز ابحاث عربيه واسلاميه ان تراعي هذه الامور وهذا المفهوم ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه أهلا بكم مولانا أهلا وسهلا بك أهلا وسهلا فضيلتك مولانا هل يمكن ان نبدا التفكير في المآلات بعد مرحله ادراك الواقع وبالتالي فان لم يكن هناك ادراكا صحيحا للواقع
data/train/dragat28_chunk_05.mp3,اسمه حقيقه القولين للامام الغزالي يقول ان قدره المجتهد على تصور ما سوف يحدث من حكمه واجتهاده تختلف من مجتهد إلى مجتهد اخر وطبقا لقوه التصوير وتوليد الصور والمسائل يكون قدر المجتهد
data/train/dragat28_chunk_06.mp3, فكلما كان المجتهد قادرا على ان يتصور ما الذي سيترتب عليه هذا الكلام وكلما اختبر كل صوره من الصور حتى تحقق الجميع وفي كل الأحوال المصلحه وكلما تنبه إلى ما كان خفيا على بعضهم ولم يخطر على باله
data/train/dragat28_chunk_07.mp3, كلما كان أعلى في رطبه الاجتهاد ممن لم يخطر على باله هذا التصور الكلام اللي بيقوله الغزالي ده بيقولوه دلوقتي علماء الاداره تحت عنوان في اللغه الانجليزيه كريتيف ايمآجينيشن التصور الخلاق التصور المبدع يعني عنده قوه لربط المعلومات وقوه للتخيل
data/train/dragat28_chunk_08.mp3, وقوه للتصور لمعرفه المآلات ما الذي سيحدث في هذا المجال هذا كلام الامام الغزالي وهذا كلام علماء الاداره عندما تاملوا في الإنسان وكيف يقوم عمله ومن هو الذي ينجح فوجدوا ان هذا الذي هو صاحب التصور المبدع أو الخيال الخلاق
data/train/dragat28_chunk_09.mp3, هو الذي ينجح أكثر ممن ليس عنده هذا التصور المبدع والخيال الخلاق نرى هذا ايضا عند ابن عاشور في مقاصد الشريعه يتكلم عن ما يمكن ان نترجمه نحن بعباراتنا ان على المجتهد أو المفتي إذا ما أراد ان يقوم ب
data/train/dragat28_chunk_010.mp3,افتاء معين ان يختبر هذا المجتهد فيه أو المفتى فيه قبل ابرازه قبل ما يطلع بيه على الجمهور قوم قوم هو يبحثه بينه وبين نفسه ويشوف ما الذي سيترتب على هذا فلو انه ترتب عليه شيء القواعد سليمه
data/train/dragat28_chunk_011.mp3, الحسابات سليمه الا ان النتيجه ستؤدي إلى مصيبه على طول يراجع حساباته ويقول في غلطه أنا مش واخد بالي منها لان المفروض ان ما توصلت اليه من احكام شرعيه مرعيه أو من فتاوي حقيقيه تجيب المصالح مش تجيب المفاسد طب الحكايه دي قد
data/train/dragat28_chunk_012.mp3, تاتي بالمفاسد أو لابد ان تاتي بفاسد يبقى في غلطه في حاجه احنا ناسينها في حاجه احنا مش مدركين ما دخلناهاش في حسابنا فهي سبب التناقض ده ده خلص كلامهم الشكل ده وهم بينبهوا في هذه الدعوه الا بعد التمحيص الدراسه
data/train/dragat28_chunk_013.mp3, حتى نتاكد من مآلات ال احكام و الفتاوي ومآلات كذا وكذا ولا يكفي اطلاقا ان أكون قد سرت على القواعد اللغويه وإلاصوليه مع النصوص حتى أصل إلى شيء واذ بالشيء ده يصطدم مع ذات نفس النصوص ويصطدم مع الواقع أبدا
data/train/dragat28_chunk_014.mp3, لا يرضى بهذا الفكر الاسلامي والفقه الاسلامي عبر القرون اعطي لك مثلا مثل منهم عندما لا يدرك الفقيه الواقع ادي واحده مثل أهو لما ظهر كان في واحد يمني اسمه أبو الحسن الشاذلي ده غير الشاذلي بتاعنا احنا اللي مدفون في حميثرا 
data/train/dragat28_chunk_015.mp3,كان تملي اي واحد اسمه علي يبقى اسمه أبو الحسن اي واحد كنيته كده أبو الحسن يبقى علي فلازم الراجل ده كان اسمه علي وشاذلي الشاذلي كان في اواسط القرن الثامن الهجري أبو الحسن الشاذلي مات ست مئه سته وخمسين وهو ذاهب إلى الحاج أبو الحسن الشاذلي اللي هو امام الطريقه لكن ده سبع مئه وشويه ففي القرن الثامن
data/train/dragat28_chunk_016.mp3, أبو الحسن الشاذلي ده كان من العباد وبعدين شويه حبه بن وقعوا في ميه مغليه كان عاملها عشان يتوضى بيها شرب الميه سهر الليل فرح قال الله ايه ده ده ده ده دي عملت صهلله فتنبه إلى نبات البن وأصبحت القهوه العربيه بتتعمل
data/train/dragat28_chunk_017.mp3, بالطريقه دي انك تنقع البن في ميه مغليه وقوم ايه تطلع قهوه لما هذا السائل هو سماه ايه بقى قهوه الصالحين يعني إذا كان الخمره بتتول للواحد وتذهب عقله دي بتنشط الواحد وتخليه يعان على قيام الليل وعلى العباده وعلى الذكر حاجه حلوه قوي فدي قهوه قهوه يعني خمره الصالحين
data/train/dragat28_chunk_018.mp3, بس قهوه في اللغه يعني خمره فسموها قهوه الصالحين لما راحت لغايه الحجاز لما راحت لغايه مصر بقى اسمها قهوه بس وكلمه الصالحين دي ما بقتش موجوده راح للشيخ يا مولانا القهوه ايه رأيك فيها الشيخ
data/train/dragat28_chunk_019.mp3, ابتدى يتكلم كلاما لفظيا لا علاقه له بادراك الواقع فقالوا القهوه يا ابني حرام القهوه يعني الخمره في الكتاب وانت بتقول لي قهوه يبقى القهوه حرام وطلعت الأقوال تيار كبير ان القهوه حرام ليه لأنهم تعاملوا معها تعاملا نصيا بعيد عن ادراك الواقع
data/train/dragat28_chunk_020.mp3,صحيح جه واحد لما ابتدت الفتاوي تختلف ازاي قهوه إذا كنا احنا كنا بنشربها في الحجاز وكانت بتعمل ضد هذا فابتدا العلماء يتنبهوا إلى أنهم عندما صدرت هذا الكلام إنما صدر بطريقه اللفظيه يغيب عنه ادراك الواقع يغيب عنه ادراك الواقع
data/train/dragat28_chunk_021.mp3, يعني اكتفي بالنص اللي هو اللي أنا تملي اسميه الفكر الاعرج واكتفى بالنص المقدس بقواعده تمام ما قلناش حاجه ولكن غاب عنه ان يحقق المناط ده شكله ايه فواحد من علماء الأزهر حبس عشره من الطلاب وخلي بالك الورع اللي متملكه عشره من الطلاب 
data/train/dragat28_chunk_022.mp3,وداهم البيت بعد صلاه الفجر وعمل لهم القهوه دي وسقاهم وقعد يبحث معاهم في العلم كل ما يشربوا كل ما يصهللوا وكل ما التركيز يزداد بعد النهار وكل حاجه قال الله ده بتعمل عكس اللي بتعمله الخمر المحرمه فبدات الناس تبيحها 
data/train/dragat28_chunk_023.mp3,عارف احنا اخدنا كم سنه في الحكايه دي مئتين سنه سنه مئتين سنه كل ده بسبب عدم ادراك الواقع واقع الشيء عدم الحكم عليه بشكل صحيح منتبش بقى لا اديلك مثال تاني لما ظهر الفوتوجرافي التصوير والفوتوغرافي راحوا مسمينها الصوره وقعتنا بيضه الصوره في النصوص ييعنى بها
data/train/dragat28_chunk_024.mp3, التمثال المعبود يبقى الصوره حرام يبقى ده حرام والمصورون اشد الناس عذابا يوم القيامه لأنهم يساعدون على الشرك وعلى الوثنيه التي نريد ان نخلع الناس منها يبقى الراجل بتاع الاستوديو عم حسين اللطيف اللي هو بيصلي كل فرض بفرضه في المسجد اشد الناس عذابا يوم القيامه طب ليه لاني ادركت اللفظ النص
data/train/dragat28_chunk_025.mp3, ولم ادرك حقيقه الواقع تمام تمام يا فياتي سيدنا الشيخ محمد بخيط المطيعي مفتي الديار وحامي الزمار رضي الله تعالى عنه قول يا جماعه ده الواقع مالهاش دعوه باللي موجود في النص قاله ازاي فراح مالف كتاب اسمه الجواب الشافي في اباحه التصوير الفوتوغرافي وقال في ده احتباس ظل أنت بتقف قدام 
data/train/dragat28_chunk_026.mp3,الكاميرا في ضوء بيجي عليك بينعكس على حاجه اسمها الورق الحساس الورق الحساس ده بيلقط صورتك وانت بتمشي زي المرايه ما هتحبس صورتك وانت تمشي افرض انك وقفت قدام المرايه حرام قالوا له لا مش حرام قال طب مشيت حرام قال لا مش حرام قال طب المرايه حبست صورتك حرام قاله لا مش حرام قال له امال ايه الحرام بقى 
data/train/dragat28_chunk_027.mp3,ما هو دي ما هي هي كده وسماها احتباس ظل وقال لو كنتوا عايزين وشوف الدقه بتاعته الجواب الشافي في اباحه التصوير الفوتوغرافي مش التصوير اللي موجود في اللغه اللي محرم لعله واضحه جليه معقوله مطلوبه ان نخرج من ضيق الدنيا وسنيه الخلق وكذا إلى آخره إلى توحيد الباري سبحانه وتعالى 
data/train/dragat28_chunk_028.mp3,فانا عايز أقول لسيادتك انه ده نوع من انواع غياب الواقع اللي بيؤثر سلبا في تعامل مع الأشياء ده عباره عن ايه عباره عن ضاع الواقع من في امثله تانيه يا ريت يا مولانا مثال اخر خاصه ان احنا الجزئيه دي مازلنا نعاني منها حتى الان مشكلتنا ان احنا بعض الناس لا تدرك هذا الواقع ولكن ارجو ان يكون بعد الفاصل وهو كذبك
data/train/dragat28_chunk_029.mp3, شكرا جزيلا مولانا بعد الفاصل ابقوا معنا أهلا بحضراتكم مره اخرى مولانا ادراك الواقع ومن ثم المآلات وارجو ان تكمل لنا هذه الامثل
data/train/dragat28_chunk_030.mp3,ه لكي نعالج هذه المشكله التي مازالت موجوده حتى الان منذ عده قرون وإلاختلاف حول مفهوم القهوه هل هي خمر أم لا حتى الان نحن وتصوير الفوتوغرافي حتى الان هناك مسلمون في هذا العام في هذا اليوم مازالوا يفكرون بنفس هذه العقليه القديمه اديلك مثال ثالث علشان نقفل حكايه عدم ادراك الواقع وده شغال الان حكايه البنوك اه حكايه النقود الورقيه إلى الان 
data/train/dragat28_chunk_031.mp3,مصممين ان وكانها ذهب بقى الائمه الكبار يجعلون العله تعبديه ويجعلونها قاصره وكذا إلى آخره وهناك بيقول مش قادر يتصور هذا لسه احنا في ال مئتين سنه بتاعه القهوه بتاعه التصوير وبتاع ما زلنا في البنوك إلى الان وفي التعاملات الماليه الحديثه 
data/train/dragat28_chunk_032.mp3,يضرب العلماء مثلا في هذا المجال ويتعلق بحكايه النقود الورقيه دي في مثلا يجي اجتهاد الاجتهاد ده بيقول ايه بيقول يا جماعه الزكاة مناطها الذهب والفضه زي ما الربا مناطه الذهب والفضه إذا تعلق الذكاه بالذهب والفضه وتعلق الربا بالذهب والفضه الذهب والفضه لم يعد وسيطا للتبادل
data/train/dragat28_chunk_033.mp3, كل ده المجتهد بيفكر ونصوا على ان الربا علته تعبديه ولذلك ليس هناك ربا في الاوراق النقديه اللي معانا دي سببه ايه عند الامام الشافعي وعند أبو حنيفه وعند أحمد بن حنبل بالنص ان الذهب والفضه فيهم خصائص لا توجد في وسيط تبادل اخر
data/train/dragat28_chunk_034.mp3, وهذه الخصائص جعلها الله سبحانه وتعالى سببا للتحريم اللي احنا بنقول عليها النهارده انها منع للتضخم من داخل النظام معلش طب والزكاة ما هي الذهب وفضه ايضا يبقى بلا زكاه يبقى الواحد يبقى معاه مليارات بس ما معهوش ذهب وفضه بقى ما فيش زكاه لو وصل المجتهد بهذا الترتيب
data/train/dragat28_chunk_035.mp3, تعلق الزكاة بالذهب والفضه الذهب والفضه مش موجوده فما يبقاش في زكاه تخيل المآل بتاع هذا انه يبقى الواحد ما يطلعش الزكاة هينهار ركن من اركان الاسلام وينهار ركن من اركان الاسلام قوم يرجع يعرف ان هو غلط وان في غلطه هنا ايه هي الغلطه الغلطه ان تعلق الزكاة
data/train/dragat28_chunk_036.mp3, بالماليه وليس بالنقديه الزكاة دي هدفها ايه اغناء الفقير اغنوهم عن السؤال في هذا اليوم يعني الزكاة الهدف بتاعها مش زي الربا الظلم وكذا ده الهدف بتاعها هو اغناء الفقير السؤال الورق ده النقدي اللي في جبنا بيغني فقير ولا لا
data/train/dragat28_chunk_037.mp3, لما بديه له يروح يصرفه في العلاج في الاكل في الشرب في المدارس في المواصلات في اللبس في السكن يبقى بيغنيه لأنه بيقضي حوائجه هو الغنى هو ايه قضاء الحوائج إذا ده متعلق بالماليه وايه اللي يؤكد ان هو متعلق بالماليه الزكاة انها فرضت في الاموال مش فرضت في
data/train/dragat28_chunk_038.mp3, الدهب والفضه بس ده فرضت في السيوله المال السايب وعروض التجاره وفرضت في المواشي وال الغنم والبقر وإلابل وفرضت في الزروع وفرضت في الثمار وفرضت وهكذا وبعض التابعين فرضها في العسل وفي الزيتون ليه
data/train/dragat28_chunk_039.mp3, اغناء للفقير الفقير عايز ياكل ويشرب ويكسي ويتعالج ويتعلم يبقى إذا دي للماليه ادي الغلطه اهي لو انه قالها للنقديه هيقول انه زي ما فيش ربا ما فيش زكاه لكن لازم يقول انها الماليه كل ده مراعاه للمآلات وهو ده كلام الغزالي هو ده كلام الطاهر بن عاشور هو ده كلام
data/train/dragat28_chunk_040.mp3, الائمه كلهم وهم بينبهوا الا يتسرع الإنسان في فتواه الا بعد الدراسه فان اجتهد فاصاب فله أجران وان اجتهد فاخطا فله أجر طيب مولانا بعد ما اتممنا هذا المفهوم الان مإذا عن المآلات بقى يعني مإذا عن هل يمكن ان نقول بان الاسلام يشجعنا ان نكون مراكز فكريه لاستشراف المستقبل وللدراسة المستقبليه هل ده أمر
data/train/dragat28_chunk_042.mp3,ثمانيه عشره تقول علي طول اثني عشر وأربعه عشر يقول الامام القرطبي في التفسير انه ده لا علاقه له ب الحدس بالغيب ده عباره عن قوانين موجوده وضرب لذلك امثله من ضمنها السونار مثلا اللي كانوا بيدركوه أنت هتخلفي ولد ولا بنت من اسوداد حلم حلمه الثدي
data/train/dragat28_chunk_043.mp3, فإذا اسودت الحلمه اليمين تبقى بنت وإذا اسودت الحلمه الشمال تبقى ولد التجربه كده يعني هم تتبعوا فلقوه هذا لما أنا اشوف سحابه وسودا في وسطيه مركزها اسود اعرف ان في مطر فنزلت المطر لما اعرف ان الشمس هتطلع من الحته دي هي بكره ما هو كل يوم بتطلع في الحته دي في ذات نفس اليوم
data/train/dragat28_chunk_044.mp3, من كل سنه وهكذا فده اللي هي الدراسات المستقبليه دي لا علاقه لها ب النهي عن الحدس بالغيب اللي هي العقليه الخرافيه بل دي عقليه علميه طيب ان احنا ندرس الغيب ندرس بكره هيعمل ايه ندرس خطه نحطها فالنبي عليه الصلاه والسلام كان يدخر قوت سنه
data/train/dragat28_chunk_045.mp3,لبيوته فده معناه انه بيعمل خطه لسنه علشان ما يحصلش فجوات طبعا في بقى الكرم والضغط بتاع الناس وكذا دي قضيه ثانيه فكان لا يبقى اخر الشهر تلاقي كله خلص علشان ايه كان لا يرد سائلا وكان إذا دخل كان أجود الناس وكان إذا كان دخل رمضان كان 
data/train/dragat28_chunk_046.mp3,كانه الريح المرسله صلى الله عليه وسلم يبقى إذا جاوبنا على هذا السؤال جيد مساله عدم مراعاه المآلات يا مولانا في الفكر أو في التخطيط أو حتى في في مجال الدعوه إلى الله كيف ترى هذا الأمر عدم وجود النظره إلى مآلات ما يقدم اللخبطه مم هتبقى لخبطه التروس هتضرب في بعضيها 
data/train/dragat28_chunk_047.mp3,التروس هتضرب في بعضيها ودي ده فن يعني تجد واحد درس الشريعه لكنه ما درسش الواقع واحد درس الواقع لكنه ما درسش الشريعه واحد درس الأثنين لكنه ما درسش هذا الوصل بينهما اللي هو جزء لا يتجزا منه ادراك المآلات فده دراسه أو يعني زي ما بيقولوا ايه علم وفن زي الطب كده علم
data/train/dragat28_chunk_048.mp3, لكن فن ايضا يعني مش ايد كل واحد جراح زي الايد الثانيه في ايد مرتعشه وايد ثابته فهناك دايما في هذا المجال بيبقى علم وفن الفن يعني ايه خبره والعلم ده معلومات معاه مترتبه وهو دارسها ومستوعبها وحافظها وبيطبقها ايده يعني ايه زي ما بيقولوا تتلف في حرير أيوه دي معناها الخبره 
data/train/dragat28_chunk_049.mp3,معناها الملكه فالملكه كيفيه راسخه في النفس بها تدرك المعلومات دي الجدع النجار لما يجي يعمل حاجه زي الترابيزه دي يعملها ما عملها أهو آجي أنا عيني بس علشان اقطع حته خشب ابوظ الدنيا الملكه مش موجوده وهو بيعمل كده وهو بيتكلم وبيحل مشكلاته كده وهو قاعد
data/train/dragat28_chunk_050.mp3, شغال فيه لان ايده شغاله يبقى دي خبره لو قرى بقى واتعلم في نفس ذات الخبره بتاعته يبقى اعمق لأنه هيبقى عارف هو بيعمل كده ليه وازاي ولما تظهر له مشكله ما يتحيرش فيها ماهياش محض خبره فكذلك العلم ده العلم ده لابد من مراعاه المآلات وإلا تخبط الدنيا في بعضها على طول
data/train/dragat28_chunk_051.mp3,اه ونكر على الدين الذي ندعو اليه بالبطلان وده سبب رئيسي اديلنا دلوقتي محاولات الجماعات الاسلاميه اديلها مئه سنه باتت بالفشل لمإذا لأنها لا تراعي المآلات لأنها لا تدرك الواقع لأنها لا تريد ان تعرف الفكر مش راضيه تفكر 
data/train/dragat28_chunk_052.mp3,ولا يعني يقولك ده الفكر اخو الكفر أهو دي كاف وفه وراء ودي كاف وفه وراء يبقى كفر زي فكر وهذا سيودي بهم إلى الطريق المسدود نعم أخيرا مولانا يعني هل طريقهم هذا هل سياتي بالضرر فقط عليهم أم على الامه ككل على العالم على العالم اه على العالم وادي احنا شايفين العالم كله متاذي والعالم كله من نتاج هذا الفكر
data/train/dragat28_chunk_053.mp3, بيصاب ايه ذنب أو ايه اللي جناه واحد ماشي في حاله في لندن ولا في باريس ولا في نيويورك وبعدين يموت يموتوه لا العالم كله مش لا امه فقط ولا البلاد والعباد فقط ولا كذا لا ده الاسلام يدار كدين بتشوه صورته والبشريه بتدار كبشر
data/train/dragat28_chunk_054.mp3,بيتحملوا جرائم لا جريره لهم فيها اشكرك جزيل الشكر فضيله الدكتور أهلا وسهلا شكرا جزيلا لحضرتك الشكر موصول لكم مشاهدينا إلي اللقاء
data/train/dragat29_chunk_01.mp3,أهلا بكم اليوم نتحدث مع فضيله الدكتور إن شاء الله حول مفهوم جديد هو مفهوم الاجماع مإذا يعني هذا المفهوم وما هي مواصفات العلماء الذين حينما يجمعون على راي فاننا نأخذ منهم هذا الراي وما هي مساحه الاجتهاد بعد مصطلح اجماع العلماء ارحب بفضيله الامام العالم الجليل الاستاذ الدكتور علي جمعه
data/train/dragat29_chunk_02.mp3, أهلا بكم مولانا أهلا وسهلا أهلا وسهلا مولانا ما معنى الاجماع ما هي مواصفاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه الاجماع هو اتفاق المجتهدين من امه محمد صلى الله عليه وآله وسلم في عصر من العصور على امل من الامور الشرعيه هذا هو معنى الاجماع وقد تحقق هذا الاجماع
data/train/dragat29_chunk_03.mp3, أجمع كل المجتهدين وكل العلماء بان الوضوء قبل الصلاه وليس بعد الصلاه أو ان الصلاه تجوز من غير وضوء مثلا أجمع الجميع بان الخمر حرام أجمع الجميع بان الخنزير اكل الخنزير حرام أجمع الجميع ان اكل الميته حرام 
data/train/dragat29_chunk_04.mp3,أجمع الجميع ان صلاه الظهر أربعه وان الصلوات عددها خمسه وان الشهر هو شهر الصيام وهكذا اجماعات الاجماع ده هو نوعين نوع اجماع الخاصه وهم المجتهدون اللي بنتكلم عليهم ونوع تاني هو اجماع
data/train/dragat29_chunk_05.mp3, عموم الناس فالمعتبر هو اجماع الخاص اللي هما المجتهدين فإذا ايد بعموم الناس لا باس ما حدش من المسلمين بيقول ان الضهر تلات ركعات ما حدش من المسلمين بيقول أنا مش هصوم رمضان أنا هصوم شعبان ما تلاقيش الكلام ده اطلاقا
data/train/dragat29_chunk_06.mp3, ما حدش من المسلمين اطلاقا بيقول ان الحج للبيت المقدس مهوش للكعبه المشرفه أو ان عرفات ما يجراش حاجه ما نوقفش عليها ولا حاجه ما حدش ما حدش اطلاقا فده اجماع العوام مؤيد لاجماع الخواص اللي هم المجتهدين وفي اجماع مخصوص شوف في اجماع الخاصه لكن في اجماع مخصوص الائمه الأربعه
data/train/dragat29_chunk_07.mp3, الخلفاء الأربعه الحرمين المصريين اللي هم الكوفه والبصره وحاجات زي كده فدي اجماعات خاصه بمعنى مش اجماع الخاصه اجماع اجماعات يعني اتفاقات يعني مش هي دي الحجه اللي هي بتنقل الظني إلى القطعي فلما الله سبحانه وتعالى يجي ويقول لك مثلا
data/train/dragat29_chunk_08.mp3,في شأن الخمره فاجتنبوه فواحد عايز يعمل تحليل لغوي يقول أول حاجه أنا هاخد بالقرآن بس نمره اتنين فاجتنبوه يعني حطها جنبك قوم نقول له ده ما ينفعش تفكر بالطريقه دي ليه لان الاجماع منعقد على ان الشرب الخمره حرام
data/train/dragat29_chunk_09.mp3, لما واحد يجي يقول والله أنا عايز تحليل لغوي انه إذا قمتم فعل ماضي إلى الصلاه يبقى دلوقتي احنا قمنا إلى الصلاه خلاص ف للتعقيب فاغسلوا يبقى نتوضا بعد ما نصلي ما حدش بيفكر بالطريقه دي ايه اللي يمنعه يعني ويجي كل يوم واحد يطلع لنا حاجه زي ما هو حاصل دلوقتي كده
data/train/dragat29_chunk_010.mp3, الاجماع فإذا الاجماع ده مساله مهمه جدا للحفاظ على هويه الاسلام في هويه كده للاسلام لما رحنا تركستان لقينا كثير من الناس يعني على باب الله كده لا بيصلي ولا يعرف حاجه امال ايه اللي نخليه بيقول أنا مسلم انه بيحرم على نفسه الخمره و الخنزير
data/train/dragat29_chunk_011.mp3, هو ده هويه الاسلام عنده كده أنت واخد بالك فهويه الاسلام هي بالاجماعات دي الف في الاجماع ابن المنذر كتاب صغير كده الف مراتب الاجماع ابن حزم برضو كتاب صغير كده فالاجماعات الاصوليه التي هي من هذا القبيل التي تحافظ على هويه الاسلام التي تجعل الظني قطعيا 
data/train/dragat29_chunk_012.mp3,يعني مش كتيره ولذلك فهي مش مؤثره في عمليه الاجتهاد الاجتهاد احنا عندنا نصوص الاجماعات اللي فيها احنا عندنا كم فرع مليون مئتين الف فرع اجتهد فيهم كم حاجه منهم بقى يمكن الف الف وخمسميه اللي هي محل الاجماع ده طب في مولانا حاليا يعني مناداه بان مساله الاجماع دي هي تقف امام امال العقل
data/train/dragat29_chunk_013.mp3, كل ما المفكر أو المستشرق أو أو يحاول ان يسير وراء فكره ما يقوله يقال له بان هذا اجماع فلا يجب ان تتجاوز هذا اجماع هذا اجماع كان الاجماع حائل امام الفكر ده وارد انه هو يكذب على الاجماع وارد ان كل واحد ما يشوف اي حاجه اللي هو معرفته يقول ده اجماع لا ده لما بنفتش
data/train/dragat29_chunk_014.mp3, بنلاقي انه لا ده مش اجماع لذلك مثال لما سئلنا مثلا هل تتولى المراه قضاء لما تفتش في الكتب المدرجه عندنا تجد ان الائمه الأربعه بتقول لا ما تتولاش القضاء وابو حنيفه قال لو تولت ينفذ حكمها وان كان ده غير جائز يعني هينفذ حكمها في غير الجنايات 
data/train/dragat29_chunk_015.mp3,كمان طيب فبعض اي واحد دارس دراسه دراسه بسيطه يقول ده اجماع مثلا يعني ليه لأنه فتش الكتب اللي جنبه فلما عرض علينا هذا الأمر لا ذهب إلى جواز توليها القضاء ابن ابي ليلى وذهب إلى جواز القضاء أبو جعفر الطبري
data/train/dragat29_chunk_016.mp3, وذهب إلى جواز توليها القضاء محي الدين من العربي وهكذا يعني فيه راي اخر يبقى مفيش اجماع الاجماع مش كده الاجماع زي الامثله اللي ضربتها علب سيادتك دلوقتي ما ضرر المستشرق إذا المستشرق جه وعايز يخلي ولا غير المستشرق ان الظهر تلاته أعمل فيه ايه ده
data/train/dragat29_chunk_017.mp3, قل لي بقى انهي حريه فكر أو حريه غير فكر أو حريه العبط وما نضحيش في العيد الكبير يعني منضحيش مبدا مناداه عشان حقوق الحيوان بعدم الاضحيه في عيد الاضحى يعني نبرز نقوله فين الاجماع يعني خلي بالك هنا بس علشان نفهم جيد
data/train/dragat29_chunk_018.mp3, واحد نباتي لا يطيق اكل اللحم اصلا وإذا شم اللحمه وهي بتتسلق يغمى عليه طبيعته كده الشريعه بتوجب عليه اكل لحمه لو اوجبت وأجمعت لقلنا بها لكن ما حصلش ففي واحد طلع وبيقول يا جماعه
data/train/dragat29_chunk_019.mp3, أنا كل ما بيجي عيد الاضحى دهو أنا ما بضحيش ليه قال حفاظا على الثروه الحيوانيه مثلا هو حر ده رايه حفاظا على الثروه الحيوانيه أو واحد تاني قال لاني لا اطيق اكل اللحم ده رايه هو حر ما فيش حاجه بتلزمه لكن لما واحد يطلع
data/train/dragat29_chunk_020.mp3, ويقول هذه همجيه قليل الأدب الله امال هو حريه الفكر تكون في الفسق والضلال والشتيمه وقله الأدب والتجربه ولا تكون في عرض ما اراده الله ورسوله أو ارشد اليه الله ورسوله يبقى فين حريه فكر ايه دي بقى أنت دلوقتي بتعتدي على شعيره من شعائر الاسلام عندما تقول 
data/train/dragat29_chunk_021.mp3,ان التضحيه بالحيوان هي نوع من انواع الهمجيه والسفاله والتخلف العقلي هذه الالفاظ لو استعملت يبقى تعدى حدوده اما عايز يعبر عن رايه بتعبير لائق على قدره بان يقول أنا لا ارى ما حدش هيعرف يعمل له حاجه
data/train/dragat29_chunk_022.mp3, ولا حد يسأل فيه لكن قد يكون المراد هو ما يحدث في الصحافه في الاونه الأخيره حتى انه صدرت احكام قضائيه يا إخواننا الحكم القضائي لم يصدر على تاكل ولا ما تاكلش وتدبح ولا ما تذبحش هي مش على الفكره نفسها ولا على الفكره نفسها لكن اللي صدر
data/train/dragat29_chunk_023.mp3, هو في إستعمال الفاظ تمس الشعور العام بان ايه اللي بيضحي متخلف عقليا واللي بيضحي سافل واللي بيضحي همجي واللي بيضحي لزومه ايه ده يعني أنا مش عارف طيب ما هو قضيه عدم ذبح الحيوان
data/train/dragat29_chunk_024.mp3, دي قضيه هندوكيه موجوده يعني قضيه هندوكيه المسلمين لما لما لما عاشروا الهندوك عرض عليهم أيام جلال أكبر قالوا لهم يا عم خليكم مسلمين زي الفل بس بلاش تذبحوا الحيوان فجه بعد مئه سنه من جلال الاكبر ولي الله الدهلوي الشاه دهلوي
data/train/dragat29_chunk_025.mp3, وقال اكله اللحم من شعائر الاسلام واخد بالك من الاغاظه ده بيغيظهم أنت بتعتدي علي ليه الراي له طريقه في العرض وليس من هذه الطريقه شتيمه وليس من هذه الطريقه العدوان جه واحد 
data/train/dragat29_chunk_026.mp3,بينتقد قعد مئتين وسبعين حلقه ينتقد وجه في الثلاثين حلقه الأخيره شتيمه دور شتيمه داخل ايه في دور شتيمه فلما دخل في دور الشتيمه اترفع عليه قضيتين قضيه لأنه يأتي برايي فالقاضي رفضها والقضيه التانيه انه شتم في الثلاثين حلقه دول فأخذ بما شتم
data/train/dragat29_chunk_027.mp3, يبقى إذا كما يقول شكسبير في احد رواياته جالس في الهايد بارك وبعدين واحد رحطت ايده في منأخيره منأخير شكسبير ضربه كده قاله بتضربني ليه أنا حر قال له حريتك تقف عند طرف انفي تقف صباعك لغايه هنا ما عملكش حاجه
data/train/dragat29_chunk_028.mp3,هتناكشني كده هضربك حريتك تقف عند طرف انفي فالناس دي مش فاهمه حريه يعني ايه كده دي مقررات الدول اللي دعت إلى الحريه وعرفت مشكلتها ومن ضمن هذه المشكلات ان تتدخل في ما بين جلد الإنسان وعظمه بنفس الارهاب الفكري الذي تشكو منه 
data/train/dragat29_chunk_029.mp3,فيبقى هو ده القضيه طيب بعد الفاصل نتحدث عن هل الاجماع اقوى من ناحيه النص في مساله والثبوت هل يمكن ان نبني على الاجماع إذا تعرض مع
data/train/dragat29_chunk_030.mp3,دلاله نص أو ثبوته بعد الفاصل ابقوا معنا أهلا بكم مره اخرى مولانا هل الاجماع يمكن ان نقول بانه اقوى من النص دلاله وثبوتا حتى وان كان هناك دلاله وثبوت للنص لا طبعا
data/train/dragat29_chunk_031.mp3, الاجماع تابع النص المستقل القرآن والسنه والثبوت بتاعهم بين القطعي والظني يبقى إذا قطعي الثبوت وظني الثبوت وكل منهما قطعي الدلاله أو ظني الدلاله يبقى عندنا أربعه اتنين في اتنين بأربعه قطعي الثبوت قطعي الدلاله قطعي الثبوت ظني الدلال
data/train/dragat29_chunk_032.mp3,ه ظني الثبوت قطعي الدلاله ظني الثبوت ظني الدلاله الأربعه قطعي قطعي قطعي ظني ظني قطعي ظني ظني أربع اقسام ده الاصل ده المصدر لكن الاجماع ده ده دي حاله حاله تابعه فانا عندي هنا قطعي
data/train/dragat29_chunk_033.mp3, الثبوت زي ايه الوضوء وزي ايه الخمر ظني الدلاله لو كان ظني الدلاله بيجي اجماع ويحوله من ظني الدلاله إلى قطعي الدلاله يعني اجماع له وظيفه مش لهم مضادات وتخيير يعني مش بنحطه في الميزان معه ده احنا من خلاله بنلبسه كده ونشوف النص من خلاله فالنص ده ظني
data/train/dragat29_chunk_034.mp3, لكن الاجماع متفق على ان هذا الظن ليس متاحا هنمشي وراء الاجماع المشكله في كثير جدا مما يسار حول الاجماع هو انه لا يثبت يعني لما يجي يصطدم مع حكايه المراه دي ويقول لك أجمعت لما مين اللي قال أجمعته هات لي نص بالاجماع كده تروح بقى لابن المنذر ما تلاقيش انه ده في اجماع ولا 
data/train/dragat29_chunk_035.mp3,فيه اتفاق اجماع أصبح من الصعب في الوقت المعاصر لا الاجماع ما أصبحش من الصعب بالعكس ده هو اجماع اتفاق المجتهدين والمجتهدون قله فممكن جدا جمعهم في مجمع فقهي ويتفقوا وهو ما يحدث المفترض الان هناك مجامع فقهيه المجامع الفقهيه إلى الان يعني لم تتفق على شيء 
data/train/dragat29_chunk_036.mp3,إلى الان لم تتفق على شيء لكن لو ان المجامع الفقهيه الان اتفقت كلها على شيء معين هيكونوا مباحا هيكون على طول مباح لو اتفق المجتهدون الذين هم اعضاء في المجامع الفقهيه هيصير هذا الشيء متفقا عليه ويصير اجماع السؤال الحتمي لمإذا لا يتفق العلماء
data/train/dragat29_chunk_037.mp3, لان الاتفاق صعب لأنه التقويم الواقع مختلف تقويم المصالح مختلف تقويم تحقق المقاصد الشرعيه مختلف الفهم للنصوص مختلف وهنا اذكر لك قضيه القضيه الأولى انه أسباب اختلاف الفقهاء كم سبب لأسباب اختلاف الفقهاء
data/train/dragat29_chunk_038.mp3,فالدهلوي الف كتاب لطيف اسمه الانصاف في أسباب الاختلاف واخد بالك ازاي وجاب فيه يمكن سته وعشرين سنه وغيره جاب أسباب تانيه فبقوا سبعه وثلاثين سنه الشيخ علي الخفيف الله يرحمه له كتاب مات اسمه أسباب اختلاف الفقهاء اسمه كده
data/train/dragat29_chunk_039.mp3, سته وثلاثين سبب يختلف الفقيه مع الفقيه التاني يشوف الساعه احنا بنعتبر ده ساعه ومرونه انه ما يحصلش فيها اجماع فتاخد راي واحد ويبقى ممنوع انك تفكر فيما هو خارج على هذا فالحقيقه الاجماع صعب ولذلك المجامع مش لأنها يعني مختلفه لا ده لان طبيعه الفقه هكذا في امور ما ردها الثبوت
data/train/dragat29_chunk_040.mp3, في امور مردها إلى قواعد اللغويه في امور مردها إلى المآلات في امور مردها إلى المصالح في امور مردهها إلى القواعد الفقهيه في امور مردها إلى الاسس والترتيب الذي به بفك التعأرض والترجيح في امور وهكذا قضيه غايه في التخصص والصعوبه هذه القضيه الأولى علشان نفهم بعمق ده فعلا ازاي يعني
data/train/dragat29_chunk_041.mp3, كان فيه سبعه من المجتهدين العظام كان منهم الليثي بن سعد ويحكي أبو عبيد القاسم بن سلام في كتابه الاموال ان واقعه حدثت في قبرص ساعات يكتبها بالسين قبرس ليه جزيره قبرص دلوقتي أهل يعني قبرص أعلنت استقلالها عن الدوله الاسلاميه 
data/train/dragat29_chunk_042.mp3,انقلاب يعني فعرض الأمر على سبعه من المجتهدين منهم الليث ومنهم مالك ومنهم كذا إلى آخره فافتوا بسبعه أقوال كل عالم منهم بقوله مختلف قال يا جماعه ده كله ده في ادراك الواقع واحد منهم قال يا جماعه دول ناس مغلوبين على أمرهم
data/train/dragat29_chunk_043.mp3, ده انقلاب جه أسكت ياض أنت وهو المنقلبين هم اللي نأخذهم لكن ما نأخذش الشعب التاني قال لا ده هم اللي طلعوهم دي عايزه ده عايزه كل واحد عنده من المعلومات والصوره الذهنيه ما جعله يفتي فتوى معينه ولذلك يؤأخذ كل البلد
data/train/dragat29_chunk_044.mp3, شهود ده على على النقيض الثالث يقول يعني عايزين ينفصلوا ينفصلوا الرابع يقول وهكذا طبقا لمقتضيات الاختلاف الفقهي طيب المساله زي مساله البنوك يعني هذه المساله قتلت بحثا فضيلتك وعلماء كبار اخرون تحدثوا في هذه المساله لمإذا لا يتم تبني أو الاجماع على راي واحد
data/train/dragat29_chunk_045.mp3, يكون هذا الأمر هو نهايه هذا الجدل ما بين المسلمين هذه ده مجرد مثال يعني لمساله الاجماع واهميه الاجماع لما نيجي نجلس مع المخالفين وجدنا ان بعضهم يظن ان ان الورق بتاعنا ده له ذهب موجود في البنك فهو إذا محل الذهب
data/train/dragat29_chunk_046.mp3, نفهم فيه انه من سنه الف وتسع مئه وسبعين لم يبقى الذهب فيكون الرد طب امال انتم ما قلتوش كده ليه طب ادي احنا قلنا كثير من الناس احنا عندنا الجهاز المصرفي تغير سنه الفين وأربعه بقانون فما بقاش فيها كلمه قرض وبقى فيها كلمه تمويل وكثير جدا من من الناس لا يدركون هذا التغير
data/train/dragat29_chunk_047.mp3, كثير من الناس فاكره ان البنك بياخد الفلوس وبيقعدها عنده وبيخمرها عنده كده مش انها هي جاريه بطريقه معينه وبحسابات وكمبيوتر وكذا إلى آخره وانا متذكر كانت مناقشه لطيفه ما بين دكتور حسن عباس زكي رحمه الله وبين يوسف القرضاوي 
data/train/dragat29_chunk_048.mp3,فكان يوسف متخيل البنك ده حاجه في ذهنه كده فلما الدكتور حسن الدكتور حسن هو أبو البنوك فهمه هو البنك بيشتغل ايه هو الله امال ما قلتوش كده ليه من الأول وبعد ما قمنا وكل حاجه لا خلاص حتى نسي الكلام اللي توضح له عدم المعيشه التي كانت في السابق اللي هي تجزئه المعرفه
data/train/dragat29_chunk_049.mp3, الاستاذ مدرسش إقتصاد مدرسش النقود وبنوك احنا عندنا كان الاستاذ وهو بيشرح لنا نقود وبنوك كان يقول انه ماده النقود والبنوك أول درس العنوان خطا العنوان غلط ازاي قال النقود هي البنوك يعني إذا كنت عايز تحرم البنك ده لازم تحرم البنك نوت
data/train/dragat29_chunk_050.mp3, ما فيش ولا واحد فيهم بيحرم من بنك نوت يبقى متحرمش البنك لأنه البنوك هي النقود ومنشاؤهم واحد لكن الاختزال والتبسيط وعدم ادراك الواقع هو اللي بيؤدي إلى عدم الاتفاق بعض الناس يمررنا بيقولوا ان مساله الاجماع دي مساله شخصيه وانا غير ملزم ان أنا اخد بيها وانا من حقي
data/train/dragat29_chunk_051.mp3, ان أنا اخد رايي أو ان أنا استفتي قلبي واستفتي عقلي ولا اسير وراء اجماع في النهايه هم بشر من أجمعهم بشر ماشي إذا كان في راي تاني ياخده لأنه حينئذ مش هيبقى في اجماع فهو إذا كان في راي تاني صحيح ياخده لكن هي القضيه هي انه أنت هتحل الخمر يعني طيب هتحلها بايه
data/train/dragat29_chunk_052.mp3, طيب أنت هتصلي الضهر خمسه مثلا طب وهتصليها ازاي خمسه يعني في نوع من انواع المعادله العبيطه يعني الاجماع ده لا ده هو متفق عليه ده هو متفق عليه اما إذا كان في قيل وقيل يروح ياخد قيل وقيل بارك الله فيكم ما هو ده مش اجماع صحيح بارك الله فيكم شكرا جزيلا لحضرتك أهلا وسهلا الشكر موصول لحضراتكم
data/train/dragat30_chunk_01.mp3,أهلا بكم مشاهدينا الكرام وحلقه جديده من برنامج درجات المعرفه وانا استكمل هذا الحديث الطيب مع فضيله الدكتور علي جمعه حول فكره الاجماع ونستكمل ما كان فضيلته قد بداه في الحلقه الماضيه مولانا أهلا بكم أهلا وسهلا بكم مولانا اسمح لي ان اعود بالحديث إلى نقطه سابقه أو تاسيسيه يعني فتره يعني
data/train/dragat30_chunk_02.mp3, اسال حول مواصفات هؤلاء المجتهدين الذين على اساس ارائهم ينعقد الأبداع ما هي مواصفاتهم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاه والسلام على سيدنا رسول الله وآله وصحبه ومن والاه الاجتهاد هو بذل الوسع في تحصيل الحكم الشرعي من أدلته التفصيليه وعلى ذلك فالمجتهد ينبغي ان يكون
data/train/dragat30_chunk_03.mp3, ذكيا ينبغي ان يدرك اللغه العربيه على اعمق ما يكون الادراك لأنها هي وسيله الفهم للكتاب والسنه ينبغي ان يكون مطلعا على الكتاب ومطلعا على السنه توثيقا وفهما حتى يتم هذا الاستنباط ان يدرك اسس الفهم
data/train/dragat30_chunk_04.mp3, التي تسمى اصول الفقه فتكون حاضره عنده بتراتيبها الحجيه التوثيق الفهم القطعيه والظنيه الالحاق التعأرض والترجيح شروط المجتهد هذه فإذا جمع بين هذه الأشياء مصادر ولغه وذكاء وملكه 
data/train/dragat30_chunk_05.mp3,وضربه يستطيع ان يكون مجتهدا ويقبل اجتهاده أو لا يقبل اجتهاده فإذا كان مسلما قبل اجتهاده وإذا كان غير مسلم لم يؤمن على الاسلام فلا يقبل اجتهاده حتى وان كان راي صحيح أو اجتهاده من قبل المسلمين وعلماء المسلمين يبقى اخدنا المسلمين ماخدنأهوش
data/train/dragat30_chunk_06.mp3,اصل هي مش القضيه تعصبيه هي أولا شوف انه هذا غير مسلم وبلغ الاجتهاد واخد بالك بعض الناس يقول لك احنا عايزين الناس تدخل تدرس في الأزهر من غير المسلمين أهلا وسهلا بس يحفظ القرآن لان حفظ القرآن ماده من المواد فإذا كان غير مسلم وحفظ القرآن يجي يدرس
data/train/dragat30_chunk_07.mp3, ما احنا طول عمرنا كده احنا طول عمرنا في الأزهر نقبل غير المسلمين في الدراسه بس بشرطي يعني مش هينجح الا لما يحفظ القرآن مش هيتخرج الا إذا حفظ القرآن طيب شخص غير مسلم وحافظ القرآن ماشي ما يجراش حاجه خلاص هيوصل لمرحله الاجتهاد يوصل الراي بتاعه بقى ده هنعرضه على علماء المسلمين فان 
data/train/dragat30_chunk_08.mp3,وافقوه يبقى هنقلد من داخل النظام علشان ما نعملش شيء من خارج النظام هيكون غير مامون ادي القضيه بس ادي ده الشروط اللي ينبغي انها تتوفر في الإنسان لكن مش من ضمنها الاسلام مثلا ولا من ضمنها التقوى الاسلام والتقوى يؤخذ بها العمل بالاجتهاد مش في
data/train/dragat30_chunk_09.mp3, قيام الاجتهاد لا العمل بالاجتهاد طيب في هذه الايام يا مولانا حتى يعني بمناسبه الايام الطيبه التي نحن فيها يعني صار فكره ده حتى المسلمين مش قادرين يجمعوا على على الأهله ومواقيت الأهله بنجد المسلمين حتى الان بيختلفوا شهر رمضان بيبدا في مصر غير ما بيبدا في الخليج في دوله من الدول غير مايبدا مع دوله من الشام مع دوله من شمال افريقيا ليه
data/train/dragat30_chunk_010.mp3, ليه حتى الان المسلمين لم يجمعوا ويتفقوا على هذه البديهيات هو دي رحمه ولا نقمه ما احنا عايزين نعرف الاسلام بيخاطب العالمين والعالمون مختلفه المشارب مختلفه المشارب مختلفه القدرات ولذلك العثماني لما جه الف كتابه وسماه ايه رحمه الامه
data/train/dragat30_chunk_011.mp3, في اختلاف الائمه فواحد بيقول لي يعني اتفاقهم مش رحمه ليه اتفاقهم مزيد رحمه بس اختلافهم رحمه واتفاقهم مزيد رحمه رحمه فوق رحمه ما يجراش حاجه لكن اختلافهم بيمكنني ان أنا اختار ويحدث فيه حاجه اسمها الاختيار الفقهي من بين هذه الاراء ولا أكون ما بين الابيض وإلاسود
data/train/dragat30_chunk_012.mp3, أو الحق والباطل أو الضلاله وآلهدى إلى آخره بل أكون عندي مساحه ضخمه لأنه كلنا نبقى اتقيا انقياء مطمئنين القلب فاعلين للخير وكما قال البوصيري وكلهم من رسول الله ملتمس غرفا من البحر أو رشفا من الديم
data/train/dragat30_chunk_013.mp3, وواقفون لديه عند حدهم من نقطه العلم أو من شكله الحكم يبقى إذا الاختلاف نوعان اختلاف تضاد وتناحر وهذا له وجود له واختلاف رحمه وتنوع واختلاف التنوع هو الذي ربيناه منهجا خلى تقبل الاخر اللي احنا بندعو اليه تقبل الاخر
data/train/dragat30_chunk_014.mp3, طول عمرنا في الأزهر نخلص درس السيره الصبح بعد الفجر وبعدين نروح نفطر نروح نفطر جنب الأزهر فهو أنا ماشي مع زميلي يقول له عندكم في الشافعيه حقه لمس المراه ينقض الوضوء قوم أقوله ايه امال عندكم في الملكيه ايه يقول لي لا ده لا ينقض الا إذا كان قاصدا
data/train/dragat30_chunk_015.mp3, أو لا ينقض الا إذا كان عامدا مخطئ ويفصل لي اللي معني واحنا رايحين ناكل الفول أبو ليمون ده زيت وليمون ايه ده قبول الاخر في شيء إذا ما تدبرنا وتفكرنا فيه كان يسبب القتال ان أنا هروح أصلي من غير وضوء عنده
data/train/dragat30_chunk_016.mp3, أو هو يروح يصلي من غير وضوء عندي أو صلاته باطله لأنه ما قراش البسمله أو صلاتي أنا فيها زياده فتبقى باطله برضه عشان قريت البسمله ايه ده ما حصلش الكلام ده اللي حصل ايه قبول الاخر فإذا الاختلاف نوعان عشان نفهم هو ايه اللي حصل الاختلاف تنوع وضربوا له مثلا بوجوه المكعب السته
data/train/dragat30_chunk_017.mp3, ايه رأيك في وجوه المكعب السته مختلفه ولا لا وإلا لم يكن مكعبا طيب ده غير ده وده غير ده وده غير ده لكن كلهم مكعب ولذلك فالحق واحد لكن له وجوه متعدده الكعبه بتعطيني الفكره دي لأنها مكعبه الحق واحده الكعبه واحده
data/train/dragat30_chunk_018.mp3, لكن لها حيطان مختلف ولها اتجاه ده الركن اليماني وده الركنين الشامي وهكذا فإذا أنا امام اختلاف لكنه للتنوع وان الاختلاف المذموم الذي فيه عدم الرحمه هو اختلاف التضاد والحمد لله
data/train/dragat30_chunk_019.mp3,تراثنا وفقهنا خالي من هذا الاختلاف الذي هو للتضاد بيننا الاخر هل يخشى مولانا مع هذا ان يتحول الاجماع إلى اجماع أقليمي بمعنى انه اجماع علماء مصر على شيء اجماع علماء سوريا على شيء اجماع علماء السعوديه ليكن أو المغرب افرض حصل كده ما هو ده حصل في القوانين ان مصر بتعتبر الوصيه الواجبه السعوديه ما بتعتبرهاش
data/train/dragat30_chunk_020.mp3, مصر بتعتبر ان اللي بيقول أنت طالق تلاته تبقى واحد والسعوديه بتعتبر انها واحد الشام بيقول لك لا تقع ثلاثه مثلا يعني ما هو ده حصل ان كل بيئه بتفتي بحاجتها لكن ده مش اجماع ما هو ده مش اجماع ده كده اختلاف أهو وده نتيجه عدم الاجماع مش نتيجه الاجماع يعني ده في ذاته لا يؤدي إلى
data/train/dragat30_chunk_021.mp3, مش هقول تفريق الدين بكلمه صعبه شويه ولكن الاختلاف في ثابت من ثوابت الدين فين ثابت ما لو كان ثابت كان اجماع أنا عايز بقى حد في البلاد كلها يكون بيتوجه إلى القبله والتاني بيتوجه إلى جنوب افريقيا لا مفيش خلاص ما هو ده ما هو احنا عايزين بس نفهم الواقع على ما هو عليه احنا متخوفين من ايه دلوقتي متخوفين من التناحر متخوفين من الاختلاف
data/train/dragat30_chunk_022.mp3, اللي هو ايه بقى الاختلاف اللي حصل فتناحرنا بموجبه أو الاجماع اللي حصل فتناحرنا بموجبه ما فيش حاجه زي كده لان كلام دقيق للغايه اننا اتفقنا على ما اتفقنا عليه طيب لدينا هيئه كبار علماء في الأزهر الشريف وهناك عدد من المجالس الاسلاميه لديها كذلك يعني انظمه أو كوادر مماثله 
data/train/dragat30_chunk_023.mp3,هل يعتبر هؤلاء هم بمثابه أهل الاجماع في هذا العصر اطلاقا اطلاقا اطلاقا دول بعض يعني فين اساتذه الجامعه الكثر هيئه كبار العلماء مكونه دلوقتي بعد وفاه من انتقل إلى رحمه الله تعالى ما واحد وعشرين واحد واحنا عندنا أربعه وسبعين أستاذ في الأزهر
data/train/dragat30_chunk_024.mp3, دول واحد وعشرين أربعين دول نصهم يصلح لان يكون في هيئه كبار العلماء لا هي الكبار علماء لا تحتكر العلم هيئه كبار العلماء هم مجموعه من الناس لها خبرتها لها سنها لها تاريخها في ﻷداء العلمي جعلها متصدر
data/train/dragat30_chunk_025.mp3, مره والي من الغلام الاتراك جه عندنا هنا في مصر وبعدين قال للشيخ شيخ الأزهر أنت دلوقتي أنا جاي مصر علشان اتعلم الرياضيات وبعدين ما لقيتكوش في الأزهر عندكم الرياضيات وانت ما انتاش عارف حاجه في الرياضيات كده تخلي يعني تخلوني آجي على السمعه
data/train/dragat30_chunk_026.mp3, وبعد كده قال له وانت مين اللي قال لك ان احنا علماء اصلا العلماء في مدارسهم وبيوتهم ده احنا خدأمين العلماء أنت واخد بالك ده نفس السؤال اللي حضرتك بتسالهوني دلوقتي هيئه كبار العلماء لا دول هيئه كبار العلماء دول خدأمين العلماء العلماء موجودين في الجامعه 
data/train/dragat30_chunk_027.mp3,وموجودين في الأزهر وكذا إلى آخره وهيئه كبار العلماء دول خدأمين للعلماء بس هم عندهم يعني اه وضعتهم دوله في حاله تصدر يعني قال له احنا متصدرين بس قال له يعني اختصر الكلام أنا دلوقتي ادرس رياضه فين قال له عند الشيخ الجبرتي ووداه للشيخ حسن أبو عبد الرحمن صاحب التاريخ علشان يدرس عليه الرياضيات العليا واللوغاريتمات ل
data/train/dragat30_chunk_028.mp3,انه ده كان هو يعني الحجه اللي في الشرق كلها عندنا هنا وازهري كل حاجه ولكن مين اللي قال لك انه اه ده أنا شيخ الأزهر ده أنا خدام للعلماء كده هو بيقول له كده بيقول له أنا شيخ الأزهر لكن أنا خدام للعلماء اللي هم منقطعين بقى الكتاب وللقراءه وكذا ولكذا إلى آخره بارك الله فيكم مو لانا هنخرج لفاصل وبعد الفاصل إن شاء الله 
data/train/dragat30_chunk_029.mp3,دي الحلقه التلاتين النصف الثاني من هذه الحلقه إن شاء الله هيكون لازم بقى نتوقف مع اجماع واجمال من فضيله الدكتور لما تفضل وتكرم ما علينا به من معلومات نجمل اهمها وابرزها إن شاء الله في دقائق في النصف الثاني الحلقه
data/train/dragat30_chunk_030.mp3, نراكم بعد الفاصل أهلا بكم دكتور يعني طبعا اشكر حضرتك جزيل الشكر على ما قدمته ليه أنا شخصيا فرصه عظيمه تضاف إلى فرص اخرى سابقه يعني ان اتشرف بجلوس امام فضيلتك
data/train/dragat30_chunk_031.mp3, ولكن الحقيقه كما هذه المعلومات والعلم اللي تعلمناه من فضيلتك على مدى الثلاثين يوم الماضيه أو الثلاثين حلقه الماضيه شيء عظيم يجب قبل ان نختم هذه اللقاءات ان اترك لفضيلتك المجال مره اخرى بان تذكرنا لما قد يكون فاتوا شيء ابرز النقاط التي تود ان تؤكد عليها في ما فات فضيله الامام مركز القضيه الاسلاميه
data/train/dragat30_chunk_032.mp3, هو الإنسان مره واحد من اسد زيتنا الف كتابا يمكن دكتور غلاب اؤمن بالإنسان طب طبعوا له المجلس الأعلى للشؤون الاسلاميه مركز القضيه عندنا تبدا بالإنسان تعال أيها الإنسان حولك الكون تامل فيه في عالمك السفلي
data/train/dragat30_chunk_033.mp3, المحيط في عالمك العلوي المدرك وتوصل من هذا بما اتاك الله به من عقل يتمثل في سلامه الحواس وفي سلامه الدماغ وفي المعلومات السابقه وفي خصائص هذا الدماغ الذي يشتغل ويربط بين المعلومات وفي الواقع المحيط توصل به إلى ربك فان غايه هذا الكون إذا أراد الله لك الهدايه والسير
data/train/dragat30_chunk_034.mp3, في الطريق اليه هو عبادته وعماره هذه الأرض وتزكيه النفس من خلال هذا فان الله وهبك كتاب الله المستور فتدبره افلا يتدبرون القرآن وكتاب الله المنظور فتامله الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
data/train/dragat30_chunk_035.mp3, اقرا في كتاب الله المنظور الكون باسم ربك الذي خلق اقرا في كتاب ربك المستور القرآن فأنهما قد صدر عن الله ولا فرق بين القراءتين اطلاقا لأنهما من عند الله الا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين وبحيث ما قرات بدايه من الرحمن علم القرآن خلق الإنسان أو بدايه من
data/train/dragat30_chunk_036.mp3, اقرا باسم ربك الذي خلق خلق فسوف تصل إلى نفس النتيجه إذا ما جعلت القلب فوق العقل والعقل فوق السلوك ديدنك هو كتاب الله وسنه نبي صلى الله عليه وسلم اجعلهم هم المرشدين لك في الطريق إلى الله تعلم الأدب مع الله خلي قلبك من كل قبيح 
data/train/dragat30_chunk_037.mp3,حل قلبك بالصحيح والتخلي مع التحلي يحدث التجلي فإذا اطمئن قلبك بذكر الله واطمان في قلبك فانك ستكون في رضا الله وندعو الله سبحانه وتعالى حينئذ ونقول اللهم إنقلنا من دائره سخطك إلى دائره رضاك وصيتي للشباب
data/train/dragat30_chunk_038.mp3, ان يتقن اللغه العربيه لان اللغه والفكر وجهاني لعمله واحده وصيتي للشباب ان يقدم المصلحه العامه على المصلحه الخاصه وان يتدبر في المآلات وإلا يخرج في ثورات متتاليه لا تنفعه ولا تنفع الأرض بشيء
data/train/dragat30_chunk_039.mp3, فكما قال سيدنا الشيخ محمد متولي الشعراوي ان الثائر الحق هو من خرج لأنهاء وهدم الفساد ثم هدا لبناء الامجاد هذا كلام الحكماء عبر التاريخ عبر عنه الشيخ بعبارته بليغه إذا فنحن امام طريق له مراحل له بدايه له وسط له نهايه
data/train/dragat30_chunk_040.mp3, فيه الذكر وفيه للتخلي وفيه التحلي ولكن مقصود الكل هو الله ومن غير الله نضل البوصله والتوجه ونضيع في هذه الحياه الدنيا إذا نحن عرفنا هذا عرفنا ان المعرفه لها درجات والمعرفه ايضا بعكسها لها دركات كما ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
data/train/dragat30_chunk_041.mp3, فانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ولذلك كان اختيار موفق لهذا البرنامج ان نسميه درجات المعرفه نريد من درجات المعرفه الهرم المعدول الهرم الذي يزيدنا قربا إلى الله وليس الهرم المقلوب الذي يزيدنا بعدا عن الله سبحانه وتعالى عندما تعلمنا
data/train/dragat30_chunk_042.mp3, أول ما تعلمنا تعلمنا بسم الله الرحمن الرحيم جلس الشيخ فيها أكثر من سته اشهر وهو يشرح كيف الرحمن الرحيم فإذا ما وصلنا إلى وقاتلوا فقاتلوا المشركين عرفنا ان هذا القتال إنما يكون بالرحمه وليس العكس ولذلك فهمنا معنى قوله تعالى ان الله لا يحب الفساد
data/train/dragat30_chunk_043.mp3, وأخذنا من ان الله يحب ان الله لا يحب نظاما اخلاقيا مع بقيه اسمائه الحسنى وصفاته العلى هذا هو ملخص ما أردنا ان نقوله اتق الله حيثما كنت واتبع السيئه الحسنه تمحها وخالق الناس بخلق حسن وعن ابي الحسن عن جد الحسن أحسن الحسن الخلق الحسن
data/train/dragat30_chunk_044.mp3, مولانا حقيقه يعني في خلال هذه الحلقات ظهر مدى حرصكم على وضع الشاب المسلم والفتاه المسلمه والرجل والمراه على الطريق الصحيح للتفكير نجد ان التفكير هو شاغلكم الأول في هذه الحلقات كيف يفكر المسلم والمسلمه إلى هذه الدرجه انتم مهتمون بطريقه التفكير ليس فقط تقدمون المعرفه 
data/train/dragat30_chunk_045.mp3,وانما تساعدون الناس في معرفه كيف يفكر أو كيف تفكر هذا لابد منه لأنه نحن نفرق ما بين الفقه والفكر الفقه موضوعه النص وإلاحكام الشرعيه نتاجه ولكن الفكر موضوع الواقع ولذلك نهتم بادراك هذا الواقع ادراكات كما رأينا سويا عميقه ونهتم بمعرفه خصائصه
data/train/dragat30_chunk_046.mp3, بكيفيه ايقاع هذا المطلق على ذلك النسبي فالفكر في الحقيقه يفيدنا كثيرا في احد اركان التعامل مع الدين وكيف نعيشه ونعيش به ومن هنا تعرضنا إلى مفهوم العقل ومكونات العقل ودرجات تلقي العقل للمعلومات
data/train/dragat30_chunk_047.mp3, وتعرضنا للفلسفه اللغويه التي تمثل الوجه الاخر للفكر تعرضنا لقضيه الفكر السطحي الفكر العميق الفكر الفكر المستنير الذي يصل بنا إلى الله يصل بنا إلى مرتبه إنما يخشى الله من عباده العلماء وكل هذا من أجل الوصول إلى الله في الحقيقه
data/train/dragat30_chunk_048.mp3, لان الله اظهر من الظهور وفي كل شيء له ايه تدل على انه واحده الله والحقيقه التي لا تهتز والحقيقه العقليه والفكريه والشرعيه التي يراها الإنسان امامه ولا يريد أبدا حتى لا يتوه في هذه الحياه الدنيا حتى يحصد سعاده الطريق لا يريد أبدا ان يتخلى عنها وان يتركها
data/train/dragat30_chunk_049.mp3, أخيرا في الدكتور هل فضيلتك مطمئن على مستقبل هذه الامه ومطمئن على مستقبل ابنائها في طريقه تفكيرهم بعد كل هذه النصائح طبعا ولكن هل حضرتك مطمئن لما هو قادم إن شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم بشرنا بان الأمر ممتد واننا سنكون من أحسن إلى أحسن في قضيه 
data/train/dragat30_chunk_050.mp3,ويلقي الاسلام بجرانه بشبكته في الأرض فالنبي صلى الله عليه وسلم حتى لما قال ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا أولها العلماء بانه بدا غريبا فانتشر ثم سيعود غريبا وينتشر فنحن لا نعرف الياس وإلامل موجود ومعقود وإلامام الماوردي في الاحكام السلطانيه يتكلم عن 
data/train/dragat30_chunk_051.mp3,اركان الدوله ويقول انه العمل الصحيح وإلامل الفسيح فهناك امل فسيح عندنا مع العمل الصحيح ولابد حتى نصل إلى رضا الله في الدنيا ورضا الله في الآخره فضيله دكتور يعني ارجو فضيلتك ان تدعو لنا وللمسلمين جميعا إن شاء الله في هذه الايام الطيبه اللهم صل وسلم على سيدنا
data/train/dragat30_chunk_052.mp3,محمد في الأولين وفي الاخرين وفي كل وقت وحين وعلى اله الاطهار واصحابه الأخيار واتباعه باحسان يا ارحم الراحمين اللهم إغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار وارنا الحق حقا واهدنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وجنبنا اتباعه وارزقنا يا ربنا رزقا واسعا وعلما نافعا وقلبا خاشعا
data/train/dragat30_chunk_053.mp3, وعينا من خشيتك دامعه ونفسا قانعه وشفاء من كل داء اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت نور قلوبنا وإغفر ذنوبنا وأستر عيوبنا ويسر غيوبنا واتنا في الدنيا حسنه وفي الآخره حسنه وقنا عذاب النار واعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك
data/train/dragat30_chunk_054.mp3, واجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا وجلاء همنا وحزننا ونور ابصارنا وصدورنا واجعله حجه لنا ولا تجعله حجه علينا علمنا منه ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وانصرنا بالحق وانصر الحق بنا واحشرنا تحت لواء نبيك يوم القيامه واسقنا من يده الشريفه شربه ماء لا نظما بعدها أبدا ثم ادخلنا الجنه من غير حساب ولا سابقه عقاب ولا عتاب
data/train/dragat30_chunk_055.mp3, اللهم كن لنا ولا تكن علينا فارحم حينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا ومتعنا بالنظر إلى وجهك الكريم في جنه الخلد يا ارحم الراحمين اللهم يا رب العالمين افتح علينا فتوح العارفين بك وانزل السكينه على قلوبنا وهئ لنا من أمرنا رشدا ووحد كلمه المسلمين وصد عنا عدوان المعتدين يا رب العالمين
data/train/dragat30_chunk_056.mp3, أحينا مسلمين وأمتنا مسلمين غير خزايا ولا مفتونين واحد كلمتنا وهدئ بالنا واصلح حالنا اللهم يا رب العالمين توفنا مسلمين واحشرنا في الصالحين وافتح علينا من خزائن فضلك ورحمتك ما تثبت به الإيمان في قلوبنا حبب لنا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره لنا الكفر و
data/train/dragat30_chunk_057.mp3,الفسوق والعصيان واجعلنا من الراشدين ومن المهتدين ومع القوم الصادقين المتقين يا رب العالمين وصلي اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم جزاكم الله خيرا قضيله الدكتور أهلا وسهلا شكرا جزيلا وكل سنه وانتم طيبين بخير وشرفت مره اخرى بالجلوس امام فضيلتك شكرا جزيلا شكرا لك شكرا جزيلا لكم مشاهدينا الكرام ونرجو أو ارجو ان أكون قد وفقت
data/train/dragat30_chunk_058.mp3,يعني في هذه الايام أكون امام فضيله الدكتور وامام حضراتكم شكرا جزيلا إلى اللقاء