الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث
رحمته للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد
تحدثنا في المرة السابقة عن الحديث الثاني هو حديث
للسبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لاظل إلا بقية
خصلة واحدة من السبع تحدثنا عن ست صح؟الأولى إيش هي؟
خصلة الأولى إمام العادل تحدثنا فيه يخمل كل واحد
عما استرعاه الله عليه سواء كان في رعية أو في منصب
والثاني شاب نشأ في عبادة الله أو في طاعة الله ورجل
قلبه معلق في المساجد تحدثنا أيضا رجلان تحباه في
الله اجتمعاه عليه وتفرقاهأيضا تحدثنا عن رجل دعته
امرأة ذات منصب وجمال فقال اني خاف الله وتحدثنا
ايضا عن الصدقة ورجل تصدق صدقة فاخفاه حتى لا تعلم
شماله اليوم هناخد اخر خصلة في هذا الحديث ورجل ذكر
الله ايش؟خاليا ففضط عيناه اللي هو قال العلماء أن
الشرط الأول في هذا الحديث أن تفيد عيناه خشية لله
مش على ثراق محبوب أو على كذا لأ لأ لأ الخشية لله
أن تفيد هذه خوفا من الله جل جلاله هذه الصفة الأولى
وأن الإنسانفيه دلالة على إن القلب بيكون مخلي بحب
الله جل جلاله قال علماء حتى يا جوه لابد للداعية أن
تكون له فترات اختلي بنفسي راجع سلسلة شيرة حياته
كلها يجلس خمس دقائق في الشهر أو في الأسبوع وفي
الأسبوع حتى أفضل بقول إن الإنسان بخلص الحسابات أول
بأول بحدثها اه على refresh بمسح الذنوب تبعتهقالوا
.. في ناس قالوا .. لأ في أسبوعين .. في ناس قالوا
من أهل ال .. ال .. الاختصاص الصوفية قالوا إنه لابد
للإنسان أن يخلي قلبه على الأقل، هم بعتبره كل
أسبوع، لكن أقلها احنا بنقول كل شهر، إنه الإنسان
يجلس مع نفسه، عيد شد الذكريات كلها، يستغفر عليها،
يتوب، ثم يبكي ندما على هذه الذنوب، أه؟ وخوفا من
الله جل جلاله، فالإنسان طبيعته خطأليس هناك ملكة
مقربة أو نبي مرسل ولا أنا أول واحد باتهب نفسي طبعا
وإنما هذه الخلوة مع الإنسان وإن الإنسان يرجع
حساباته فيها قرم إلى الله وفيها محبة من الله عز
وجل وهذه تعيد الحسابات وتجعل الذنوب أول بأول تمحى
وهذا مهم في حياة الداعي المسلم عشان كده نبي صحبتها
ليش يا بنات بالذات في الخلوة قال لأنها أبعدوا عن
الرياءمحدش بيشوفك، ممكن أنا أقعد قدامك الآن و
نزلني تلات دمعات، أقول ما شاء الله الله الدكتور
بيبكي، أه؟لكن هذا .. هذا .. هذا .. هذا بكاء ثعابي
أحيانا بكون وإن كان أحيانا يعني تغلبه الإنسان يعني
أقولكوا في بعض الأحيان الإنسان والله بده يبكي في
السيرة بالذات القصص اللي ابتلعت بس ممسك حاله قدام
الطلاب شوية يعني لأن القصص مثيرة وجميلة جدا في
السيرة وتحس أنه في تضحية لكن البكاء مطلوب أحيانا
يكون واحد قد قد قد قدام الناس لكن مش هو المطلوب
دايما بيبكي بيبكي بفكر حاله أنه لأ الأصلفي البكاء
بالذات هذا .. حلو إنه يبكي قدام الناس وماليكش نفسه
وممكن يكون تقوى وخشية لكن البكاء في الخلو أبعد عن
الرياء والسمعة والجاه فبيكون الإنسان .. وقال فهضط
عيناه دلالة على إن الإنسان إيش بيكون في .. بيكون
في خش أكثر وحب لله أكثر وفيها إخلاص أكثر عشان كده
قال وخاليا أي من الخلول لأنه يكون أبعد من وينمن
الرياء والمراد خاليا من التفات إلى غير الله جل
جلاله قال ففاضت عينه خشة من الله وشوقا إليه قال و
أسند الفيض إلى العين مبالغة كأنها هي التي ايش و لو
أحنا بعيط اش بعيط دموع مش العين تطلع لبرا مش حلت
تطلع عيونك برا هيك لأ وإنما هنا قال شدتالبكاء الذي
يبكيه خشة لله جل جلاله هنا طبعا من حجر علق على كل
الخصالي السابع اللي اتحدثنا عنهم البنات فقال هذه
الخصالي السابع كلها ليست لليش خاصة بالرجال وانما
من باب ايشالتغليب او لما فوق بل تشترك النساء معاهم
في ما ذكر الا ان كان المراد بالامام العادل الامام
ايش العظمة لكن انا اتحدثنا ممكن ندخل فيها في كل
ايش المرأة تدخل انا مسئول عن بيتها و عن عيالها و
بكذلك المسجد ان المرأة بتصلي اتحدثنا في المسألة
هذه قال لا تمنع اماء الله ايشالمساجد الله تمام ما
يُرشد إلى الحديث الآن طبعا سبعتهم فاذوا بظل الله
وقلنا هذه تخصيص دلالة على أنهم على صدق إيمانهم
بالله جل جلاله وإخلاصهم في العبودية ثاني الممل
عادلفضل عظيم عند الله فيصيح وبصلاح يصلح المجتمع
تمام؟ وفي الحديث دعوته للشباب لاستغلال أوقاتهم لأن
الشاب هو بنات ومصدر الطاقة هو اللي بيستطيع أنه
يستغل أكتر من الشيخ أحيانا الشيخ بيكون بمرض بعياء
لكن الشاب في كل طاقته وقوته وعنده قوة جبارة أنه
يستغلها في حياته فعشان كده قال أنه لابد في هذا
الحديث للشباب استغلال الطاقات وفي دعوته للمحافظة
على صلاة الجماعة في المسجدوفيه أيضا دعوته لتوثيق
العلاقة الوطيدة القائمة بين المسلمين، ان اتنين
تحباه في الله اجتمع عليه و ايه؟هو في دعوته إلى
إخفاء صدقة التطوع وعدل النظارة وذلك أقرب إلى
الإخلاص والبعد عن الرياضة إلا في الضرورة تحدثنا
صح؟ قولنا إنه ممكن أن أستفز واحد غني ينفق في سبيل
الله فأخذ أجره فيجوز أن يعني يعلن عن الاسم طبعا
صدقة الفريضة دي إيش؟ مافيش فيها، بده يخلص، مش
يخلص، بده يطلعها، لأن هذا حق للهفي ماله .. اه
بيخرجوا لمين؟ لفقراء المسلمين، تمام؟ ايضا الحث على
اللي هو ذكر الله تعالى في جميع الأحوال و ذلك لما
في هذا الذكر منطمئنين للقلب، ألا بذكر الله ايش؟
أيضا تمنى الترك على الوالحث على ترك شهوات الدنيا
من مال ومنصب وجاه وجمال وغير ذلك وتحصيل مرضات الله
عز وجل وهذا تمثل في المرأة إذا دعته قال إني أخاف
الله رب العالمالان سنتحدث عن حديث جديد هناخد جزء
منه إن شاء الله وإذا بقي وقت سنكمله إن شاء الله
الحديث التالت حديث فضائي البيت المقدس هو الحديث
المشهور وإن كان بعض العلماء ضعفهولكن هذا الحديث
يعمل به وبعض العلماء حسنه وقال هذا حديث حسن وهو
حديث من فضائل بيت المقدس عن أبي أمامة قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم لتزال طائفة من أمتيعلى
الحق ظاهرين لعدوهم قاهرين لا يضرهم من خلفهم إلا ما
أصابهم من لأواء حتى يأتيهم أمر الله و هم كذلك
قالوا يا رسول الله و أين هم؟ قال ببيت المقدس و
أكناف بيت المقدس حابب حد تقرأ؟ يلا مين بده تقرأ
الحديث؟ اه اتفضليعن أبي أماما قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لازال طائفة من أمتي على الحق
ظاهرين لعدوهم قاهرين ليظهروا ما انتلفهم إلا ما
أصابهم من الأوائي من الأوائي حتى يأتيهم أمر الله
وهم كذلك قالوا يا رسول الله وإنهم قالت بيت المقدس
وأتنا في بيتناطبعا قالوا انه عند حرف ايش معناه بيت
المقدس والأكناف هناخد المفرضات الغريبة في الحديث
أولا المعاني الصعبة بيسموها أحيانا قول النبي صلى
الله عليه و سلم من خلفهم أي أعداءهم المخالفين لهم
في الدين سواء كانوا من أهل كتاب او من غيرين في
كتير ناس مخالفونها في المعتقد الديني هو مش من أهل
كتاب طبعا قال النبي صلى الله عليه و سلم لأواء ايش
اللأواء؟قال الشدة والضيق وهذه كلمة مهمة جدا في
الامتحان لأ و هي الشدة والضيق وهذه كلمة ندرب عليها
كثير بغلط فيها في قرائتها لأ و هي الشدة والضيق
العيش قول النبي أكناف بيت المقدس بنات قالوا
الأكناف جمعوا ايش كنف والكنف ناحية الشيء وما حولها
وكناف بيت المقدس أي نواحيها وما حولهاوقالوا المراد
هنا في بيت المقدس والقرى والمدن المحيطة بها وقال
إن المراد فيها أيضا فلسطين وقال إن الأعام بلاد
الشام وهذا أنا مع هذا الرأيمع بلاد الشام كلها ما
يُحِط ببيت المقدس لأنه بيدخل فيها أصلا مافيش فرق
يعني أنت تروح و أنت تبنع للبيت المقدس من دمشق لبيت
المقدس مافيش نفس المسافة و الأردن حدود بينها من
درع بيطلع على بيت المقدس فالقضية قضية قالوا هي
بلاد الشام لكن يخلق بالعلمة اللي أصح أن هي بلاد
الشام و ما حولها و المراد ببيت المقدس هنا قالوا
القدس تضمن قاف يعنيو سكون الدال والقدس بضم القهف
والدال هنا قال أهل اللغة العربية أن معنى القدس
بسكون الدال اللي هي قدس والقدس في تنتين القدس
والقدس اللي هنا الدال إنها مضمونة هو التهر والقدس
والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس
والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس والقدس والقد
وتنسيه الله تعالى عما لا يليق بذاته العليا جل وعلا
كما يطلق على القدس البيت المقدس بضم الميم وفتح
القهف والدالة المشددة بمعنى البيت المطهر الذي
يتطهر به من الذنوب والمعاصي لله تعالى عشان حتى
زمان تذكروا اخترية لما كانوا يحجوا يقولوابنذهب نحج
وبعدين بيعتمروا وبعدين بيقولوا ضال علينا حاجة
واحدة ايوة نقدس حجتنا فيروحوا مباشرة مايروحوش على
بيوتهم او احيانا يروحوا البيت ويطلعوا مباشرة على
البيت المقدس يقدسوها ليه ليش يتطهروا هو اتطهروا
وخلصوا مكة بس يعني كلام عجيز اه لكن يعني ايه
الحديث؟ الحديث شرحهمقال أيضا هذه الفتاة الحديث
بإجماله هو مباشرة النبي صلى الله عليه وسلم لأهل
غزة و أهل فلسطين و البيت المقدس و أنا أحكيلكم حاجة
عندما تطلعوا برا تشوفوا كيف بيحصلون الناس على أننا
هنا في القدس و بيت المقدس انت عشان الواحد يقول اه
بس طلعني ريحني لا لا ولا تطلع أسبوع تنخنجي وتروحي
لأ لأ الناس اللي بيطلع من دارها من جال مقدار لأ
الناس بتحسدنا يا بنات على أننا في بيت المقدس وفي
فلسطين وأنه أرض جهاد وأرض مقاومة وثابتين وصبرين
وهذا في الحديث كمان عشان يقول الحديث اللي قال في
مشريات النبي أنكم في أرض الرباط إلى يوم القيامة
وأن عملكم ينم عليكم وأنكم لا تتعذبوا في القبر كمان
ويظل الرباط الأجر ساير عليكم فهم بيحسدوناعلى أننا
الفئة المنصورة التي تظل شوكة في حلق اليهود
فبحسدونا عليها بقول بالله خدونا معاكم فمش مشكلة
لما هو متفضل عشان هو حدود ومقدرش قال وأن هؤلاء
المرابطين المجهدي اللي عدوهم هم الطائف المنصورة
على هذا العدو إلى يوم القيامة كما أن في هذا الحديث
إعجازا قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن هذه
البشارة أنها ستبقى هي الطائف المنصورةإلى قيام
الساعة حيث لا يضرهم ولا يثنيهم عن واجبهم في الدعوة
إلى الله سبحانه وتعالى وفي القيام وفي الرباط في
سبيل الله عز وجل وأيضا فيها حاجة مهمة انهم لا
يتخلوا عن مبادئهم يظلوا ثابتين صابرين لا يضرهم ما
أصابهم من لأواء ومن ضناك ومن اعتداءات ومن حصار
وهذه قمة الثباتالمبدأ طبعا وقد أكد رسول الله صلى
الله عليه و سلم هذه المعاني بألفات مختلفة ومؤكدات
عدة منها هرتب الحديث على تسلسلهم قال قال رسول الله
صلى الله عليه و سلم لتزال طائفة من أمتي ففعل
ففعلها لتزال المدارع يفيد ايش دائما استمرار انتوا
ليه يوم القيامة ستظلوا هكذا طبعا الاستمرارية
والدوام وهذا مهم ان لتزال فعل المدارع يفيد ايش
والذول في الحديث طبعا الاستمرار والدوام إلى أن
يأتي أمر الله وهم ايش ثابتين على الحق ان شاء الله
يبقوا هكذا طبعا حتى يأتي يوم القيامة او علامات
القيامة الكبرى او ما يقدره الله تعالى من ايش تحتمل
الوجهين من نصر على أعداء الله سبحانه وتعالى قول
النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو على الدين
الظاهرينقال هؤلاء المجاهدون المرابطون في سبيل الله
سيبقون بإذن الله على الحق وعلى الدين كما وحل رسالة
النبي صلى الله عليه وسلم حيث يقول هو الذي أرسل
رسوله بالهدايش ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو
كره مينرغم أنوفهم سنظل على هذه الحالة وقول النبي
صلى الله عليه و سلم لعدوهم قاهرين أي أن هؤلاء
المؤمنين هم هذه الطائفة الاش المنصورة التي ستبقى
شوكة في حلق أعداهم تقهرهم قول النبي صلى الله عليه
و سلم لا يضرهم من خالفهم ولا ما أصابهم من لأواء
يعني هؤلاء المجاهدين والمرابطين في سبيل الله لا
تأثرونبمخالفة أعداء الله لهم و لا بما يصيبهم منها
من الأوائم الشدة و الضنك و حصار و ضيق معيشة و
تدمير و تجريف و الحق الأذى و غير ذلك و هذا انتوا
بتفكروا انه احيانا الواحد ممكن .. والله في كتير
ناس بتحسبنا على الحصار اه والله بتقولوا ان انتوا
.. انتوا مبتلين مافي عندكم إيمان احنا مافيش عندنا
إيمانأه والله بقول احنا نفسنا نعيش حاجات زي هيك
يعني نحس ان احنا دايما راكبين سيارات وراحين في
تشات وعلى المنتجات وعلى .. بروح بروح فبيحسدون احنا
بقول احنا نفسنا نعيش حصار ولو شهرأه والله بحيث يحس
أنه في عندنا إيمان فأحيانا هذا الحصار اللي بيصير
عندنا في غزة هو من قمة الإبتلاء صح لكن أحيانا يكون
هو من صدق الإيمان فلسه نحمد الله عز وجل ودائما
يدعو الله أنه يفرج الكرب أحسن لإنه الإبتلاء إبتلاء
بس بده سهر صبر يعني بس قول النبي صلى الله عليه
وسلم حتى يأتي أمر اللهم كذلك قال هذه الطائفة
المؤمنة المنصورة ستبقى أتباعها من أويش بهذه
الموصفات والبشريات المذكورة وانا أقولكوا الحاجة
الدين يا بنات سينتصر حتى يدخل كل بيت من حجر و من
شجر و من وبر و من صوفي يعني و سيعز الله هذا الدين
يبناه بغيرنا يعني احنا سواء اتخلنا عن الدين او
ضلنا ثابتين على الدينسيظل هذا الدين كما هو وسينتصر
وسيدخل وسيعمل الأرجاء كلها وسيصل كل بيت فالإنسان
يظل ثابت عن الدين أحسنه سواء راضي أو لم يرضى سيعيش
فيثبت على هذا الدين تمام أن الدين سينتصر بإذن الله
تعالى قوله يا رسول الله أين هم القائل بنته والصحاب
الجليلاللي هو أبي و أبو أماما اللي هو صديق بن
عجلان الباهلي رأوا الحديث عن النبي صلى الله عليه و
سلم و رأوا الجماعة هنا قالوا إن في كان بعض الصحابة
مع أبو أبام .. مع أبي أمام الباهلي في المجلسأه
فقالوا أين هم؟ قالوا .. مافقنا نقول قال صح؟ قالوا
.. هذا دلالة على الجامعة أنه في ناس كانوا حاضرين
مجلس النبي صلى الله عليه وسلم و هذا يدل على أن
الصحابة كانوا إيش؟ حرصين عن الاستفسار و السؤال و
أن الإنسان دايما عنده تطلع إلى الأفضل إن شاء الله
و أنه يستفسر عن أمور دينهم و على هذا الخير المترتب
على هذا الدين و على كلام الرسول صلى الله عليه
وسلم، هذا كله سهلفي هذا الحديث أيضا فضيلة بيت
المقدس و القدس و الأقصى و أنه المسجد الأقصى له
فضائل كبيرة منها انا اخد فيها ان المسجد الأقصى هدأ
اول اشهر بنات مهم يذكر خمسة من الفضائل او ثلاثة من
فضائل بيت القدس ان هو مبارك و الذي بركه مينا بنات
هو الله عز وجل قال سبحانه اللي أسرى بعبده ليلا من
المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله
فهو مبارك من عند الله جل جلاله سبحانه وتعالى وقد
ذكر العلماء أن سبب تسمية المسجد الأقصى بهذا الإذن
تمثل فيما يأتي وهذا سؤال دائما يُطرحأول شيء لبعد
المسافة بينه وبين المسجد الحرام، اثنين قالوا لبعده
عن الأقذار و الأخباث لأنه متحر مش جونا قدس لأنه
بيته المتحر، قال الثالث قيل لأنه أبعد مسجد عن أهل
الأرض يعظم للزيارة و العبادةأه وإن هذا يعني الناس
بتأتي له من كل الدنيا و بعيد بيكون لكن مكة و
المدينة سهل لكن كان زمان البيت .. المقدس ميس زينا
اليوم طياراته كان لأ الواحد يشد راحله أشهر على
البعير ليصل إلى البيت المقدس كما ذكر بعض المفسرين
أن البركة حول المسجد الأقصى تقتضي باللازم أن يكون
مباركا و مكانه مباركا تمام ان البكان برضه ايش
مبارككما ذكروا على معنى البركة فيه وحوله أي
مباركته حتى عنهاره أشجاره ثماره مقابر الأنبياء
مقارهم كلهم عندما دفنوا في بيت أو في أرض مقدسة
وهذا بيت مقدس وقيل مهبط الملائكة والوحي وفيه يحشر
الناس يوم القيامةهو ايش؟ بيت الأقصى ويحشر الأنبياء
والشهداء وتحشر الأمة في هذه لكن طبعا يوم تبدل
الأرض وغيرها الأرض هو السماوات كله بتغير لكن هذه
أرض قال المحشر والمنشر فيها ثانيا دخل البيت المقدس
عدد أكبير من الأنبياء وانتوا روحتوا على الخليل
ابراهيم عليه السلام وين؟ في الخليل وإسحاقويعقوب
ودوود وسليمان وزكارية ويحيى وعيسى واخرهم النبي صلى
الله عليه وسلم كيف دخلوا؟ هو دخل البيت المقدس؟
ايوة في البيت الإسراء وعندما أسر من النبي صلى الله
عليه وسلم من البيت الحرام إلى أين؟ثم عرج بيه وين؟
من البيت المقدس و صلى إماما بالأنبياء كما دخلها
كثير من الصحابة عمرو الخطاب و أبو عبادة و عامر
الجراح و سعيد ميزايد و كثير من الصحابة المشهورين
دخلوا هذا البيتومن التابعين كعب الأحبار ويعلب
الشداد وجبير بن فير وقبيصة بن ذؤيبي وكثير من
التابعين ثالثا قالوا يعد المسجد الأقصى ثاني
المسجدين تأسيسا وبناء لعبادة الله في الأرض بعد
المسجد الحراموهذا أيضًا البنات كان للمسجدين في عهد
من آدم عليه السلام وأخرج البخاري مش صحيح إما من
حديث أبي ذار قال قلت يا رسول الله أي مسجد وضع في
الأرض أول قال المسجد الحرام قال قلت ثم أيه قال
المسجد الأقصى قلت كم بينهما قال أربعون سنة ثم أين
ما أدركت الصلاة بعده فصلي فإن الفضل فيه قالوا يا
بنات هذا الحدود مش هو المسجد نفسهأه قال هو الحدود
شوفتوا هذا البطون الصخرى اللى حواليه قال وين صليته
يعتبر أقصى بتاخد الأجر فيه و أجره فيه رواية اختلفت
فيه خلال 500 صلاة و قالوا يضعيفوا بعضهم قال
الصحيحة او الحسنة اللى هى 250 صلاة أجرها تلته لكن
احنا ان شاء الله انه يعني ناخد الأجر الصلاة فيه
لناخد البركةوالثواب رابعا كانت القدس ومزيد الأقصى
أولى القبلتين صلى إليها رسول الله صلى الله عليه
وسلم قال ستة عشر سنة أو سبعة عشر سنة صلوا إلى وين
من القبلة وكان يجي صحابي واحد واتحدثنا عنه في قضية
خبر الأحد صح؟ قلنا لما نحول القبلة قال إن النبي
صلى قد اتجه إلى وين؟ووالوا وجوكوا فصلوا الى البيت
الحرام وظلهم المسلمين صلوا 16 شهر او 17 شهرة هم
نفسهم تتوق الى البيت الحرام النبي صلى الله عليه
وسلم قال ربنا قال قد نرى تقلب وجهك في السماء فلو
نولي أنك قبلة أرضوها فولي وجهك أمينشطر المسجد
الحرام في حيث ما كنتوا في ولي وجوهكم شطرة فيها ان
كانت طبعا القدس قبلة الأنبياء وبقيت كذلك لغير
المسلمين بعد تحويل قبلة المسلمين لوين المسجد
الحرام ده كله سهل خامسا إلى القدس ومسجد الأقصى كان
الإسراء برسول اللي اتحدثنا عنه توىلأن النبي صلى
الله عليه وسلم أسرى به إلى السماء وعرش به إلى
السماء في ليلة الإسرائيل والمعراج كان في المتوسدا
ببرد الكعبة قيل عند الحجر أخدوا جبريل على جناح
الدب والبراق ثم إلى بيت المقدس قال يضع حافره عند
منتهئشبصره كدهش بيشوف مفتش قدمه ثم صلى بالأنبياء
ثم عرجى بيه من المسجد الأقصى لاسمه السابعى قال
سبحانه الذي أسرى بعبدى ليلا من المسجد الحرامى إلى
المسجد الأقصى الذي بركنا حوله لنريهم من آياتنا انه
هو ايهوفي صورة النجم قال و النجم إذا هو ما ضل
صاحبكم لما الكفار قال لنبي ما أقول محمد يسري بليلة
فراشه و يطلع يشوف المسجد الحرام و من الحرام للمسجد
الأقصى و يأخذ و ثم يرجع في ليلة واحدة هذه من
الخرافات و أحدنا يجلس شهرا في رحلته للمسجد الأقصى
فربنا قال لهم ما ضل صاحبكم و ما إيه و ما ينطقوا عن
الهوى إن هو إلا وحيعلمه شديد القوة ذو من رتن فستوى
إلى آخر الأيات ومن ثم أيضا كانت القدس ومسجد الأقصى
محور الارتكاز في هذه الرحلة الميمونة ذهبا وإيابا
وفيها أيضا التقى النبي ميمين بإخوانه من أنبياء
والمرسلين سادسا أيضا في المسجد الأقصى بنات وضعف
الأجور والحديث اللي حاكي عنه فضل مسجد الصلاة في
المسجد الحرام قداش مائة ألف صلاة المسجد النبويألف
صلاة في المسجد دلوقتي خمسمائة صلاة و الصحيها أصحى
شوية قالوا أنه 250 صلاة ليه؟ أصحى، لكن الخمسمائة
الصلاة هي المطلوبة في الامتحانثانيا ان في المسجد
الأقصى قال الصحابي الجليد عبد الله بن عمرو عاص
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن سليمان
ابن داود عليه السلام سأل الله ثلاثا فأعطاه إيش
اثنتين ونحن نرجو أن تكون الثالثة يعني نتمنى أن
الله يعطينا إياها إيش الثالثة إيش التنتينقال فسأل
الأولى حكما يصادف حكمه فأعطاه الله يعني انه اصلا
قال اهبلي ملكا لا ينبغي لأحد من وين من بعدي فأخذ
الحكم صادف حكمه و سأله اللي هو ايش ملكا لا ينبغي
لأحد و أخذ الحكم و الملك و قال و سأله أيام الرجل
خرج من بيته لا يريده الا الصلاة في هذا المسجد يعني
المسجد الأقصى الا خرج من خطيئتهيوم ماشي كان ولدته
أمه بقول نرجو أنه احنا اش و أمة محمد اش ناخذها ان
شاء الله فنرجو أن الله قد أعطاه إياه يعني نرجو أن
ربنا اش قد غفره او أن الله يغفر ذنوب من يدخل من
مندسة المقدسة، ان شاء الله الله يغفرنا ويغفرلكم
سابعا حثى النبي صلى الله عليه وسلم على شدة الرحال
أو على شدة الرحال إلى المسجد الأقصى وإتيان الصلاة
فيه حديث ميمونة المشهور بنت الحارث قال مولاة النبي
صلى الله عليه وخادمته قالت يا رسول الله أفتنا في
بيت المقدس قال أتوه فإيش؟ فصلوا فيه فإن لم تأتوه و
تصلوا فيه فابعثوا إيش؟ بزيت بزيت يسرجوا فيه قنادي
ليه؟ اليوم الحمد لله فيه كهرباوفيه كل شيء، بس هو
بيحتاجوا الأموال الآن، يعني هي المقصود فيه، ان شاء
الله بشكل، ان شاء الله بعشرة شكل، المهم أن الإنسان
يعني ينفق على المسجد الأقصى بقدر استطاعته، هي
المقصود فيه، مش قضية إن الزيت الزيت، لأ الزيت
ملزمش اليان، هحط الزيت ومسحفيه الأرض أو مسحفيه
اللي حيطها، لأ، بقصد إنه الأموال
والأقصى بيجي استعد مليان الرجال بس بده شوية حركة
ان شاء الله بس احنا اللي نقصد منه انه يعني ينفق
الإنسان بقدر استطاعته ليحافظ على المسجد الأقصى ان
شاء الله ربنا ماجعلنا من الذين يحافظون عليه
ويفتحونه فتحا مبينا ثامنا ان القدس والمسجد الأقصى
وغيرها من بلاد الشام تعدوا رباط وجهاد في سبيل الله
عز وجل إلى يوم القيامة كما في حديث الصحابي الجليل
معاذي بن جبل قال قال يا رسول اللهيا معاذ إن الله
سيفتح عليكم إيش من بعدي من العريش الشام من بعدي من
العريش لوين الفراد قالوا إن هي بلاد الشام بتدخل
فيها حتى قالوا نصر بتدخل فيها سوريا والأردن
والعريش طبعا والأردن وسوريا اللي هي بلاد الشام هي
الأصل بيسموها بطلاقها وفلسطين هذه كلها تدخل بلاد
الشامأه حتى العراق ورجالهم و نساءهم و إماؤهم
مرابطون إلى يوم القيامةفمن اختار منكم ساحلا من
سواحل الشام او بيت المقدس فهو في جهاد الى يوم
القيام هذا اكبر شرف وربنا ان شاء الله يجعلنا من
المحافظين عليه قال هذا غيظا من فيض طبعا لفضاء
البيت المقدس اللي متحدث عنه اتحدث كتير فيه محاضرات
و ندوات كلها كانت تُعطى بس الأقصى وحدودها وفضائلها
لكن هذا باختصار طبعا ايضا هذه الفضائع بتذكر ابناء
الشعب الفلسطيني والعرب والمسلمين باهمية هذه ايش
الأرض مقدسة واجب الدفاع عنها وأن يحافظوا على
قدسيتها وصيانتها من الكافرين وخاصة اليهود وليعملوا
على تحريرها وهذا أيضا واجب شرعي الآن أصبح واجب في
كل أو في أعناق كل المسلمين خاصة الحكام اللي بيدهم
السلطة وجوب مافيش شيء يتخلى عنهم وسيصلوا يوم
القيامة ماذا فعلته بن المسجد الأقصى واحد واحدإن
شاء الله ربنا يجعلنا من الثابتين على ديننا، أيضا
إن شاء الله هناخد أيضا على السريع في هذا الحديث ما
يرشد إليه الأول في الحديث النبي بشرة للمؤمنين في
فلسطين وبلاد الشام وفي القدس خاصة بظهورهم على
أعدائهم وقهرهم له وعدم تأثرهم بمخالفة إيش؟أداء في
الحديث إحدى معجزات الرسول صلى الله عليه و سلم هو
الإخبار عن تلك البشار التي تحدث في عهد النبي صلى
الله عليه و سلم لم تحدث لماذا؟ أننا سنفتح بيت
المقدس إن شاء الله و أن الدين سينتشر و أننا نحن من
الثابتين المرابطين على هذه الأرضبيان بعض فضائي
القدس التي منها أن فيها الطائفة المؤمنة المنصورة
اللي لسه تنتصر على الباطل في الحديث أيضا حث لهذه
الطائفة عن الاتزان بدين الله في الحديث دعوا لهؤلاء
المؤمنين بالصبر والثباتوتحمل التكاليف والتباعت
لثباته مظهور على الحق بسبب مقاومته وجهادهم للأعداء
في الحديث إشارة أن الصراع بين أهل الدين وأتباعي
وبين أعدائهم سيستمر سجالا مرة هم بيغلبونا مرة
بننتصر مرة بنزل دماء ومرة بنزل منهم ايش لأن النبي
صلى الله عليه وقال لهم ايش الكفار من جابو سوفيان
قبل ان يسلم قالوا ايشيومًا بيوم و الحرب سيجال. مرة
بنتصر الإسلام و انتصروا في البدر و هزموا في أهود.
و هكذا انتصروا و أسلموا في الخندق و انتصروا في
كذا. فالحرب سيجال. بقى الصراعي بنات بينه و بين
اليهود إلى قيام الساعة حتى ينطقوا الشجر و الحجر.
حتى بيقولوا 70 ألف من اليهود أسبان يتبعوا الدجال
في آخر الزمن. فاليهود موجودين إلى يوم القيامة. لما
تصبحوا عظاما نرميما.
إن شاء الله الله بحرم جسدنا على التراب ونبقى جيدين
بخير وفي الحديث إشارة أن الصراع بين أهل الدين و
أتباعه بين أعداهم سيستمر سجالا إلى أن تأتي علامات
الكبرى أو نصر الله تعالى نصر الله سبحانه وتعالى أن
يعزى الإسلام والمسلمين وصلى الله عليه وسلم إن شاء
الله المرة القادمة بناخد الحديث الرابع ارتباط
الأخلاق بالعقيدة والإيمان إن شاء الله تعالى وبرك
الله فيك الله يعطيك العافية