بسم الله الرحمن الرحيم بداية نرحب بطلاب وطالبات
مساق أدب الطفل ونسأل الله سبحانه وتعالى السلام
والتوفيق للجميع، المساق الذي بين أيدينا في هذه...
في هذا الفصل، مساق أدب الطفل، لابد بداية أن نتعرف
على مفهوم الأدب، مفهوم الثقافة، لأن في الكتاب أول
عنوان في الفصل الأول: أدب والثقافة، فده بده أن نشرح
ما المقصود بالأدب؟ وما المقصود بالثقافة؟ وطبيعة
العلاقات التي تربط الثقافة بالأدب، بداية نقول أن
المفهوم السائد قديمًا لمفردة الأدب كان مفهومًا حسيًا
ماديًا، يقصد به دعوة إلى الطعام، لا أريد التوسع في
هذا الجانب، ثم بعد ذلك، تطور هذا المفهوم فأصبح
يُقصد به أو أخذ بعدًا أخلاقيًا، لذلك قال النبي صلى
الله عليه وسلم: "أدبني ربي فأحسن تأديبي"، ثم
بعد ذلك، انتقل وتطور هذا المفهوم وأصبح يقصد به كلام
الجميل المؤثر الذي يعبر فيه الأديب عن أحاسيسه وعن
انفعالاته وعن عواطفه وعن أفكاره، ويحدث هذا الكلام
الجميل أثرًا ومتعة في نفوس السامعين، سواء كان هذا
الكلام شعرًا أم نثرًا، وبالتالي لو قلنا: أدب الطفل،
منهم من عرفوا هذا الأدب أنه الكلام الجميل الذي
يحدث تأثيرًا في نفس الأطفال ويحدث متعة فنية، وهذا
الكلام سواء كان شعرًا أو نثرًا هو المادة الأساسية
للأدب، وصناعة وشكيل الأدب هي اللغة، فلابد لمن يكتب
الأدب أن يمتلك اللغة، ولكن السؤال: هل لكل من يسمع
الأدب أن يمتلكوا اللغة؟ نقول: يفضل الكبار يمتلكون
اللغة، ولكن الصغار في مرحلة المهد وربما يمتد إلى
مرحلة الطفولة المبكرة لا يمتلكون اللغة، وبالتالي
يحدث هناك وسائل تعبيرية أخرى كالصورة أو الموسيقى
أو نتحدث عن فيما يتعلق بالصورة الصامتة أو المتحركة
أو فيما يتعلق بالتجسيد الألفاظ عبر قوالب حسية
يستطيع الطفل أن يفهمها، وهذه قوالب مستقاة من بيئة
الطفل، إذًا مفهوم الأدب لابد أن نعرف أن
الأدب ولغة الأدب تختلف عن اللغة التداولية بين
الناس، وجه الاختلاف يقيم في أن الأدب يحمل في داخله
قيمًا فنية وجمالية تحدث تأثيرًا في نفس المتلقي، إضافة
إلى ذلك أن الأدب لا يتعامل مع الأشياء تعاملًا
مباشرًا، وإنما تعاملًا مجازيًا، إيحائيًا، رمزيًا، الثقافة
إذًا ما عدنا إلى مفهوم الثقافة، عرفها Edward Tylor
في كتابه، في كتابه "الثقافة البدائية"، قال أن
الثقافة عبارة عن ماذا؟ قال: عبارة عن مُركّب، وهذا
المُركّب يجتمل على ماذا؟ قال: يجتمل على المعرفة
والعقائد والفن والأخلاق والقانون والعدة والقدرات
التي يكتسبها الإنسان، يكتسبها الإنسان بوصفه داخل
مجتمع، بوصفه عضوًا داخل المجتمع، وبالتالي الثقافة
ليست واحدة، تتباين حسب تباين واختلاف المجتمعات، طب
يقول لنا هنا أقسام الثقافة، منهم من قسم الثقافة إلى
ثلاث أقسام: عموميات، هذا القسم الأول، القسم الثاني
الخصوصيات، القسم الثالث: البدائل، ما المقصود بالقسم
الأول: العموميات، يعني هذا عمليات، من عنوانه أنه عام
يشترك فيه مجتمعات متعددة، بمعنى أن أنماط السلوك
والجوانب الحتمية، كل لغة الأسرة موجودة في كل مجتمع
الخصوصيات: ما يتميز به مجتمع أو قطاع في داخل المجتمع
عن مجتمع أو قطاع آخر، زي ما إحنا في هناك اختلاف
وخصيصة لكل لهجة في بيئة معينة، وبالتالي المقصود
بالخصوصيات ما يتميز به قطاع معين من قطاعات
المجتمع من تميز ثقافي أو فكري، والمقصود بالنوع
الثالث، القسم الثالث: البدائل، أي أن هناك ثقافة
تتسلل إلى المجتمع عبر الاحتكاك مع ثقافات أخرى، عبر
الاحتكاك، وبالتالي بدائل يعني هناك ثقافة بديلة
وأكبر دليل على ذلك عندما يتابع الطفل الثقافة
الغربية غير المحلية عبر شاشات التلفاز أو عبر أجهزة
الحاسوب أو عبر ربما الأشياء المقبوعة أو المرسومة
الأشياء
المقبوعة أو المرسومة، هناك نقطة أخرى: ثقافة الأطفال،
ثقافة نوعية متصلة مع ثقافة المجتمع وليس منفصلة
عنها، فهي جزء لا يتجزأ من ثقافة المجتمع، وتشترك إحنا
قلنا هناك خصيصة لثقافة الطفل وهي متصلة مع ثقافة
المجتمع، أي مع ثقافة الكبار، ولكنها ليست منفصلة عنها،
ومن هنا نجد أن ثقافة الأطفال تنفرد بخصائص تتميز
وتختلف فيها عن ثقافة الكبار، لذلك نجد في ثقافة
الصغار معايير غير موجودة في ثقافة الكبار، كاللعب،
وكذلك الرسومات، كذلك أشكال العروض المختلفة، لذلك نجد
أيضًا في داخل ثقافات الأطفال تباين، لأن الأطفال
ليسوا على مستوى واحد من الفكر والثقافة، إنما هناك
ثقافات متباينة، لذلك عندما نقول أن ثقافة الطفل
أساسية،
ولكن ينبغي أن تكون من داخل المجتمع، طب نقول هنا
الأدب والثقافة، طبيعة العلاقة بينهما سنقول أن هناك
علاقة وطيدة بين الثقافة والأدب، فالأدب يعبر عن
ثقافة المجتمع، الأدب يعبر عن ثقافة الأفراد
والجماعات، الأدب وسيلة من وسائل التعبير عن الثقافة،
ولكن ليس هو الوسيلة الوحيدة، التاريخ يعبر عن
الثقافة، الأدب يعبر عن الثقافة، الاجتماعيات يعبر عن
الثقافة، الفلسفة، علم النفس يعبر عن ثقافة المجتمع،
ومن هنا أقول أن الثقافة تُجسّد عبر اللغة، ولغة الأدب
لها سماتها الفنية والجمالية التي تجذب اهتمام الطفل،
وتشبع رغبات الطفل، إذًا المعنى ذلك لابد أن نقول أن
اللغة قد تتجسد عبر صورة أو صوت أو لون أو رسومات أو
حركة أو صورة ناطقة، متحركة أو صامتة، إذًا المعنى ذلك
هناك تجسيد، طب لو سألنا هنا، لو سألنا: لغة
الأطفال لابد أن تتناسب مع مستوياتهم، يعني المعنى
ذلك، اللغة المجسدة لثقافة الطفل لابد أن تنتقل من
مرحلة التجريد إلى مرحلة التجسيد، التجريد يعني كلام
مسموع، التجسيد: بدي أحط هذا الكلام عبر لغة، عبر صورة،
عبر صوت، عبر حركة، عبر رسومات، بجسّدها، بقربها، يعني
بستخدم أشياء حسية من واقع الطفل، بوظفها من أجل أن
أعبر عن الأدب، وبالتالي لو قلنا هنا: أدب الطفل،
لابد أن يستخدم وسائل التجسيد الفني، طيب لماذا لغة
الأدب، لغة أدب الطفل، الأطفال تختلف عن لغة أدب الكبار،
هذا شيء معروف، ولكن التخييل الفني في أدب الطفل ما
الفائدة منه؟ أول شيء: أنه يتيح للعمليات العقلية
المعرفية أن تؤدي دورها في إثراء وإمتاع وجدان الطفل،
لأن الطفل يكون شديد الاستجابة لعناصر التجسيد
اللغوية وغير اللغوية، يتفاعل معها، ينسجم معها، الشيء
الثاني: أن التجسيد من العوامل التي تثري عمل التخيل
الطفل، يتخيل الصورة المركبة، وهذا التجسيد الذي يغذي
التخيل، يتيح المجال للتوسع والتعمق في إدراك
المعنى، إدراك الطفل للمعنى عبر التخيل يكون أكثر دقة
وإثراءً وإشباعًا لرغبة الطفل، الشيء الثالث: أن التجسيد
الفني يعزز عملية الاتصال الثقافي، يثري فعالية العمل
الأدبي، وبذلك التجسيد الفني من خلاله نستطيع أن
نتجاوز عملية الاتصال التقليدية اللي هي التلقين إلى
وسائل بعيدة عن التقريرية، تصبح وسائل فيها نوع من
أنواع الإيحاء والإبداع، كذلك التخييل، الفن يقرب
المفاهيم ويضعها في صور وقوالب حسية، سواء كان عن
طريق اللون أو الصوت أو الحركة أو الصورة المتحركة
أو الصامتة أو أشياء أخرى، إذًا المعنى ذلك التخييل
الفني يقرب المفاهيم المعنوية المجردة ويضعها في
قالب حسي لكي يدركها الطفل، مثلًا لما نقول للطفل: ما
المقصود بالشجاعة؟ بيعرفش، ما يقدرش يعبر عنها، بس إذا جِبنا له
رسمًا أو صورة متحركة تعبر عن شجاعة، يستطيع أن يفهمها،
لما نقول له: يا طفل تعاون، لا يستطيع أن يفهم ما
المقصود بالتعاون كمصطلح، ولكن نجيب له صورة فيها
أطفال بتعاون مع بعضهم، يستطيع أن يفهم ذلك، لما نقول
له: هو الصدق، المقصود بالصدق كمفهوم مش هيعرف، بس نجيب
له صورة تعبر عن إنسان صادق وإنسان كذاب، أو إنسان
أمين وإنسان غير أمين، عبر قصة، عبر رسوم، عبر صور، عبر
مشهد كارتون، عبر صور متحركة، أشياء كثيرة، لذلك هنا
نقول أيضًا أن الكلمة في حد ذاتها فيها قوة أثرية
لأنها صوت، والصوت يسمعه الطفل، لذلك تعتبر الكلمة
لبنة في سياق فني، بس تستقبل الكلمة عبر حاسة السمع
وتُطِير في ذهن الطفل ماذا؟ صور، كذلك أن التجسيد أو
اللغة المجسدة لثقافة الطفل لابد أن يصاحبها ألوان
وصور ورسومات وحركات لهذه الكلمات، لأن الطفل يميل
إلى الكلمات التي يصاحبها ألوان وصور ورسوم وحركات،
لأن هذا يثير اهتمام الطفل، يثير اهتمام الطفل، فالصورة
تنطبع في أذهان الأطفال، وانطباع الصورة أو الصوت أو
الحركة يغذي الفهم عند الطفل ويعزز من فعالية تأثيره
عند الطفل، لذلك الكتاب المصور يحقق التوازن بين النص
والصورة،
فلذلك نجد هنا، إضافة إلى الصورة، يكون هنا تعليم في
تمتع بالصورة أو بجزء من الصورة التي تكون في داخل
قصة أو في داخل قصيدة، فالصور الملونة في داخل القصص
والكتب الورقية مهمة جدًا، إضافة إلى ذلك، الصورة
الملونة عبر وسائل التكنولوجيا الحديثة مهمة، ومن هنا
الأطفال لا يستطيعون قراءة معنى الصورة بدون أي كلمة،
فالكلمات تعزز الصورة، والصورة تعزز الكلمات، لذلك
تعتبر هنا الحركات لونًا يُضاف إلى جمال الصورة، لونًا
يُضاف إلى جمال الصورة، ومن هنا نقول أن اعتماد الصورة
مهم جدًا، ولكن أكثر منها قد يحد من نمو الطفل، إذا
لم يكن هناك جوانب تفتح هذه الأبواب أمام الطفل، لذلك
أدب الطفل عندما يُقدم للأطفال لابد أن يُقدم بلغة
تتناسب مع طبيعة تفكير الأطفال، مع طبيعة فهم الأطفال،
وكذلك لابد أن يعزز أدب الطفل بالتخييل الفني، لأن
التخييل الفني يقرب المعنويات ويضعها في قالب حسي
يستطيع الطفل أن يفهمها، لذلك نقول هنا أن أدب الطفل
لابد أن يعزز من توسع الخيال عند الأطفال، وبالتالي
نقول هنا أن اللغة المجسدة لثقافة الأطفال مهمة جدًا،
لأنها تقرب لهم الأشياء المجردة، غير المحسوسة، تُدرّك
في القلب الحسي، والطفل إذا وُضِعَ الأدب عبر، أو تم التعبير
عن الأدب في لغة تُجسّد المعنى، استطاع الطفل أن يفهم
ذلك، لذلك لا تكون هناك وسيلة واحدة من وسائل التعبير
عن الأدب، قد يُعبّر بالصوت أو بالصورة أو بالرسومات أو
يُعبّر بالصورة المسموعة أو بالصورة المتحركة الحية أو
الصورة الصامتة، لذلك ينبغي على من يُعلّم الأدب للأطفال
أن يختار اللغة التي تناسب الطفل، لأن الأطفال ليس
لديهم مرحلة واحدة فقط، إنما هناك مراحل ومستويات
لنمو الأطفال، ومن هنا لابد أن نعرف احتياجات الطفل
ومستويات الفكر والثقافة والخلفية للأطفال، حتى نستطيع
أن نبحث عن وسائل أكثر تأثيرًا، الوسائل التي يُعبّر بها
الأديب عن أدبه الأكثر تأثيرًا في الطفل والأكثر 1