الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله
وصحبه ومن تبعاه بإحسان إلى يوم الدين أما بعد إن شاء
الله سنتحدث عن ما تبقى من الحديث الأول وهو حديث
جبريل الطويل والرجل الذي جاء يسأل النبي صلى الله
عليه وسلم وكان لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه أحد
من الصحابة وسأله عن الإسلام والإيمان والإحسان وبقي
أن نتحدث عن ما يرشد إليه الحديث ثم ننتقل إلى
الحديث الثاني السبع الذين يظلهم الله فيظلهم يوم
لا ظلة إلا ظله إن شاء الله الآن سنتعاون في ما يرشد
إليه الحديث مع بعض إن شاء الله ما يرشد إليه الحديث
أو ماذا نستفيد أو اللطائف الدعوية أو التربوية
المستفادة من الحديث كله بمعنى واحد من عندك نقطة من
الكتاب أو من غير الكتاب نشوف نستنبط أيوة
أول نقطة هو الجلوس بمظهر حسن ومحافظ على النظافة
أمام شيخي كما حدث مع جبريل عليه السلام وكان يروح
عليه السفر وكان ثيابه نظيفة ولا يبدي عليه أي شيء
وهذا دلالة قال علماء أنه على طالب العلم إذا أراد
يذهب إلى مجلس علم عليه أن يكون حسن المظهر والهيئة
وأن يكون متعطرا وأن يجلس بتأدب
قال أنه ينبغي لمن حضر مجلس العلم إذا علم بأهل
المجلس حاجة إلى مسألة لا يسألون هم عنها أن يسألوا
إيش، هو عنها ليحصل الجواب للجميع وهذه مهمة تحدثنا
عنها في أداب السؤال، صح؟ قلنا كثير من الناس بيروح
بيسأل السؤال، ليه حراج؟ من؟ الشيخ أو كده وهذا ليس
عيب أن يقول الشيخ لا أعلم لمن ملقى الفلسفة العلمى
لا أعلم ليس فيها مشكلة لكن لو أنا في معلومة بدأ
أفيد فيها الجميع أن من باب الإفادة وليس من باب
الإحراج فهذا أيضا مهم جدا أن يصلح حتى يستفيد
الجميع أيوة الرفق بحال السائل أو يجب أن العلم يرفق
بالسائل ويُدنيه منه ليتمكن من سؤاله غير هائب ولا
مُقبض ما يكونش هائب عن طالب العلم أن لما يسأل يقربه
منه كهكذا يفعل أحمد بن حنبل رضي الله عنه والإمام
مالك يقرب تلامذته من جنبه فيسألون عن ما يشاءون دون
أي خوف أو وجل فيها ينبغي أي أتحدث عنه إذا لم يعرف
العالم ما يسأل عنه ينبغي له أن يقول أيش لا أعلم
الله ورسوله وأيش قالوا أعلم صح وهذا من أدب العلماء
كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم بيان معنى كل من
الإسلام والإيمان والإحسان أن الإحسان مرتبة سامية
ومنزلة عالية أعلى من وين من الإيمان في الحث أيضا
على مراقبة مين الله جل جلاله واستشعر أصلا بأن الله
يطالع عليه ويراقبه في كل تصرفاته أيضا للساعة
أمارات وعلامات تدل على قرب وقوعها ولكنها ليش لا
تدل على الوقت أو وقت القيام بها الوقت الدقيق لأ
وإنما هي بالذات الساعة علمها عند من عند الله
والروح أيضا كل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم
إلا قليلا أيضا بيان كله أن الدين تشمل الإسلام
والإيمان والإحسان تحدثنا عن هذه استخدام أسلوب
التمثيل في قوله صلى الله عليه وسلم كأنك إيش طراف
إذا لم تكن طرافة مهم جدًا أسلوب التمثيل يقوّي الطرح
عند الإنسان، يصبح الإنسان كأنه أمامه الأشياء وهذا
استخدمه النبي عليه الصلاة والسلام كثير في ناع
الصحابة رضوان الله عليهم، تحدثنا عنها إن من الشجرة
شجرة لا تسقط أوراقها وإنها مثل المؤمن استخدم بأسلوب
الحزيرة اللي بنحكي عنها اليوم أو الفزورة لكن هذا
دلالة على القوة في الطرح أحيانا للتمثيل إن شاء الله
اليوم سنتحدث عن الحديث الثاني في أشياء كثيرة في
هذا الحديث لكن هذا باختصار الحديث الثاني اليوم مهم
جدا حديث للسبع الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل
إلا إيه إلا ظلهم أول شيء اللي هو حديث أبي هريرة
رضي الله عنه ده قرأ الحديث ولو حاب تقرأ بعدها
تقرا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم
الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله إمام عادل وشاب
نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان
تحباه في الله اجتمعاه عليه وتفرقاه عليه ورجل دعتهم
رأته ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله ورجل تصدق
بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل
ذكر الله خاليا ففاضت عيناه مين حاب يقرا؟ الله عز و
جل عن النبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظلة
إلا ظلهم الإمام العادل، وشاب نشأ في عبادة
ربه، ورجل قلبه ومعلقه في المساجد، ورجلان تحباه في
الله، اجتمعاه عليه وتفرقاه عليه، ورجل طلبته امرأة
ذات منصب وجمال، فقال إني أخاف الله، ورجل تصدق
صدقة حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، ورجل ذكر
الله خاليا تمام، في روايات دعته وفي كمان هي بصدقة
وفي اختلاف روايات، بس ده أنا جبتها حتى أنه صح اللي
مفهوم، أنا لاميه بدقة، خلاص، يلا اتفضلي أبنة عن
النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في
ظله يوم لا ظلة إلا ظله الإمام العادل وشاب نشأ
في عبادة ربه ورجل قلبه معلق في المسجد ورجل تحب في
الله اجتماعه عالي وتفرقه عالي ورجل طلبته امرأة
ذات منصب وجمال فقال إيه أكتر طلبة ورجل تصدق بصدقة
فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه ورجل ذكر
الحديث واضح وسهل جدا ومختصر إن شاء الله ستجدوه
بالمهم يعني لكن معنى عظيمة لو طلعنا في السبعة كل
هيئتهم هدول اللي هم الأصناف السبعة اللي ذكرهم النبي
صلى الله عليه وسلم طبعا هنتعرف الآن أن لا مفهوم
لهؤلاء السبع يعني مش محصورين في السبع أصناف هذه
فقط وإنما في أصناف كثيرة غير هذه الأصناف وإنما
خصصها النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
لأهميتها ولعظمها عند الناس وخاصة أن كلنا ممكن نقع
في هذه الأمور وأنها خطيرة على النفس البشرية لأن يا
بنات أنت ضعيفة وأنا ضعيف مش أنا اللي بحكي هيك ربنا
بيقول قال وخلق الإنسان ضعيفا فنحن بطبيعتنا ضعفاء
وإنما الإنسان يستحذر قوته بقوة الله عز وجل وأن
يستمد توفيقه من الله وأن قوته من الله فخصص هدف
السابع لأن الإنسان معرض لها في ظل واقع في فتن وإن
الذي يتغلب عليه هو الإنسان التقي الذي قلبه معلق
بالله عز وجل ولكن الله عز وجل بينها ما هي الثواب
العظيم الذي أعده الله سبحانه وتعالى لمن يفعل هذه
السبع الأولى اللي هو أي سبعة أصناف أول تحدثت في
الشرط الأول سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظلة
إلا ظله أخيرا اختلفوا العلماء في الظل هل الظل
الحقيقي ولا في ظل الله عز وجل يصطنعه يوم القيامة
في الحشر فيظلهم الظل الأول هذا وهذا كتير ما قاله
العلماء أن في ظل يخلقه الله عز وجل فيستظل به
العباد يوم حر جهنم وإلا في الجنة في ظل الوارفة
مش محتاجة لكن هذا في موقف عصيب في حر منهم من يكون
العرق إلى كعبيه ومنهم إلى ركبته ومنهم إلى سرتي و
منهم إلى حقويه ومنهم يرجمه العرق إلى الجامعه
فهذه السبع أصناف الله عز وجل جعلها أول شيء إضافة
إضافة إلى مين إلى الله قالوا هذه إضافة إيش؟ ملك وتشريف
من الله عز وجل وأن الله عز وجل عندما ننتسب إلى
الله عز وجل إيش بتصير؟ نتشرف أهلنا وأنت تنتسب
إلى عائلة عظيمة وعريقة الواحد بيقول الحمد لله
نجعلنا من عائلة لها مجاهدة عائلة لها شرف لها ملك
لها كذا لكن عندما يكون الانتساب إلى الله عز وجل
يكون أعظم انتساب وأعظم تشريف عشان كده الله عز و
جل جعل الإضافة إليه في ظله يوم لا ظلة إلا إيه؟ قال
وأي ظل فهو إيش؟ الله عز وجل خالقه وملك سلطان
عليه قال المراد هنا بالظل ..ظل العرش وظهر الحديث
اختصاص المذكورين بالثواب السبعة أو بال .. بالثواب
قال الكيرماني وجه الاختصاص هدول بالذات خصصهم قال
لأن الأول إما أن تكون بينه وإيش بالطاعة إما أن
تكون بينه وبين العبد من .. من .. من .. بينه ومين
وبربه فقط والثاني هدول إيش قال فالأول بيكون
باللسان وهو الذكر والثاني بيكون بالإيش؟ بالقلب
اللي هو التعلق بمين بالمسجد مش شرط أن أنا أمكث
فيها عنها أتعرف عليها قال أو بالبدن نشعن إيش
العبادة والثالث قال العدل العام أن الإمام يعدل
وكذلك قد يكون العدل يلحق في المرأة تتعدل بين
أولادها والرجل عندما يسترعى في حاجة معينة سبب تعرف
عليه أيضًا يعدل فيما أمره الله سبحانه وتعالى قال
أيضًا وخاص بالقلب هو التحاب في الله هذا شغل القلب
احنا نتحدث عليه قال أو بالمال وهو إيش الصدقة أو
بالدين وهو العفة أن الإنسان يبتعد عن ما حرم الله
عز وجل ويعف نفسه عن المحرمات وبقع في صحيح مسلم من
حديث أبي اليوسر مرفوعا قال من أنظر معصرا إيش أو
وضع له أظله الله في ظله يوم لا ظله إلا ظله هذا
أيضا دلالة عليه أن الأحاديث كتير في ظل عرش الرحمن
حتى ابن حجر ألف كتاب اسمه معرفة الخصال الموصلة إلى
الظلال وجمع فيها كل الأصدفة الذين يظلهم الله
فيظلهم لكن الحديث هذا خصص لعظم لأنه شامل جامع و
هو من جوامع الكلم التي جمعها النبي صلى الله عليه
وسلم في الحديث إذا أول شيء هنا أن نفهم أن
الأحاديث أو السبعة في الحديث لا حصر لها أو لا
مفهومة لها وهذا مهم جدا في ما يقع فيها الطلاب في
الامتحان قوله إمام عادل أو إمام عدل كما في الرواية
أنا غيرت الحديث عشان أصح شوية في التشكيل قال
المراد هنا بصاحب الولاية العظمى وهو مين؟ الخليفة
أو الإمام الذي سيقوم بمصالح الناس وهذا أعظم إمام
يا بنات أو أعظم عدل لأن الإمام إذا كان صالح وين
بتعدى صلاحه؟ للناس وإذا كان فاسد، إيش بيحصل في
المجتمع؟ يفسد. لو احنا سبنا الناس يخمروا ويذكروا
ويشربوا ويذنوا والإمام الخليفة ساكت، كيف بيحصل في
المجتمع؟ بيحصل عنده .. كأنه لا يوجد حاجة في بيحصل
في المجتمع فيه رذيلة وانتشر فيه الفساد، لكن لما
يكون الإمام عادل ويقف بين الناس ويحكم بالسوية
وينشر العدل، يكون المجتمع صالح لصلاح الإمام، عشان
كده حطوا أول وعدل لأن صلاحه ومنفعته تتعدى إلى المجتمع
وإلى الجميع وأيضا قالوا بيلتحق بذلك بالولاية
الصغرى مثلا أنت المرأة تقوم في بيتها تعدل بين
أولادها تعدل في زوجها تعدل في حياتها تعدل بين
أصحابها وكذلك كل من استرعاه الله عز وجل على شيء
معين صغير يدخل في هذا الدم ولكن المقصود فيها
الولاية الكبرى هي أعظم لأن بتدخل في إيش؟ في المصلحة
العامة للناس قال وهو كل من ولي شيئا من أمور
المسلمين في عدل فيه وأحسن ما يفسر به الإمام العادل
أن الذي يتبع
المسجد لكن لا لا نمنعوا لا تمنعوا إماء الله مساجد
الله الأصل نعلم بناتنا ونحفظهم القرآن صدقوا لو
البنات مروحوش على المسجد يحفظ القرآن عمره محفوظة في
البيت صح ولا لأ؟ محفظش مظبطش فالآن يعني من الأشياء
اللي لو أقولك حتى أنا في مصر وشفتموا في سوريا
النظام الكتاتيب موجود لحد الآن، يعني بيخشوا و بيبقوا
كل يوم كل يوم كل يوم بالتلقين، و بتلاقي خمس سنين،
ست سنين حافظ القرآن، و في بلاد الشباب بيوزعوا جزء
جزء جزء و بتلاقيهم بيحفظوا، زي نفس اليوم عندنا، آه
و حتى في بلاد الشباب لما شافوا عندنا حافظة القرآن،
صاروا يقولوا كيف أنت بتحفظوهم؟ تلاقي ستة في البيت
بيحفظوا القرآن وخمسة في البيت .. هذا ما كان زمان
كانت تخش في بنات الجامعة تلاقي خمسة اختيارية
وخمسة عشر واحد عوكاز وخمسة على الكراسي و بس مافيش
ولا شاب يدخل مسجد اليوم الحمد لله الشباب والبنات
والصغار فهذا مهم أنه احنا ننشئ البنات حتى بصغار
نودّهم على المسجد يحفظوا الكتابة الله عز وجل فيكون
لهم شفيعهم يوم القيامة وهذا مهم قالوا مش شرط هو المكلّف
في المسجد أن أضل أنا خلاص الشاب المعلق قلبه في
المسجد أن أبقى موجود آه عمرو خطابه عندما دخل
الراجل في المسجد مسك الدرة وإيش وضربه قالوا
لا تموت علينا ديننا يعني ديننا مش هو أن أنا ماكِد في
المسجد لأ، المسجد هو اعمل ولكن أنا قلبي وأنا أثناء
هنا في المحاضرة أن أشتاق إلى الصلاة وأشتاق إلى
المسجد لما أروح المسجد بأرتاح فيه قلبي معلق في
المسجد وهذا مهم جدًا أن الإنسان يحب المسجد لازم
ننشئها في الصغار. قال لازم ننشئ الأطفال على
حاجتين. قال حب الله وحب النبي صلى الله عليه وسلم
وحب المساجد. قال إذا أنشأته على هذه الأمور منذ
الصغر بيصير هو قلبه معلق ضمنًا. بيصير هو بيستحِقّ
وقت أشتِش الصلاة. عشان كده سماه النبي صلى الله عليه
وسلم الرباط. قال آه وانتظروا الصلاة إلى الصلاة.
قال النبي صلى الله عليه وسلم في آخر الحديث قال
فذلكم الرباط فذلكم إيش الرباط؟ هذا اللي بيربط
الإنسان بحقيقته ببارئه هو أنه الإنسان يتعلق وليس
وجوده في المسجد احنا الآن .. احنا ممكن نعطيه
محاضرة في الظهر بقدم علينا الظهر لكن قلبي من ذاتي
أن أنا مشتاق أن أصلي في المسجد لما بدخل المسجد
برتاح يقولوا اريحنا بها إيش؟ اريحنا منها لأ؟ آه
فعشان كده أرحنا بها نفسنا بيرتاح نما بيصلي و بيدخل
المسجد وسماري بعض وكأنك في صلاة من أول خروج
البيت إلى المسجد فكأنك في صلاة حتى تمكث في المسجد
فعشان كده المسجد يجب يكون الإنسان دائمًا قلبه حبا
ومعلّقًا في المساجد إيه بقولك ومعلّق ظاهره كتعليق
كأنه شبهه بالشيء إيش المعلّق في المسجد كالقنديل كأن
روحك موجودة وين و قلب موجود وين؟ في المسجد معلق دون
أن يكون الجسد وهذه قمة الحب طبعًا هذا إشارة إلى طول
الملازمة بالقلب وإن كان الجسد خارجًا عنه ويحتمل أن
يكون من العلاقة وهي شدة الحب شدة الحب في المسجد
والتعلق فيه خامسًا قوله ورجُلان تحبان في الله اجتمع
عليه وتفرقا عليه وإن الذكورة من دأبِها تغليب يعني
ممكن تكون بنت آه بتحب أخت لها في الله طبعًا هذه
المحبة بتكون مبنية على طاعة الله مش بتكون على
مصلحة دنيا ويا أو على دفتر من وراء دكتور خلصت حدرة
بتاخد منه منها لأ لأ هذه المحبة فيها غش فيها خداع
المحبة الحقيقية هي التي يستظل الإنسان في ظلها
تكون لله ولأجل الله لا لمصلحة ولا لشهوة ولا لأمر
دنوي وإنما للمحبة قائمة على أسس قوية وهي لله ولأجل
الله ولمحبة الله عز وجل نبتغي فيها نجتمع على ذلك
ونتفرق على هذا المفهوم أننا نحب بعض في الله عز وجل
وإذا اجتمعنا عليه وإذا تفرقنا .. تفرقنا على هذا
المفهوم أننا نحب بعض عن بعض لأجل الله جل و جل طبعًا
هذا الرجال والنساء طبعًا أي كان السبب اجتماعي ما هو
حب الله واستمراء على ذلك حتى تفرقها من وين؟ من
مجلسهم وهم صادقون في حب كل واحد منهم صاحبه لله
تعالى حالة اجتماعهم وافتراقهم وعدة هذه الخصلة
واحدة أقولها يا واحدة مع أن المتعاطفين مافيش
يكون حبه دون إيش قرفتنا ولا غلطاننا آه بس مش حب
عشق لأ حب أخوه قال مافيش حب في الحياة بيكون من
طرف واحد يعني حب الحياط لا مفعش لازم يكون في محبة
من طرفين قال لأن المحبة لا تتم إلا باثنين ولما
كان المتحبّين شدة الحب عبر عنهم بواحد آه شوف البلاغة
النبوية لكنهم اثنان لكن عبّر بواحد قال شدة المحبة
بينهما عدهما كأنهما جسد واحد اللي أخبر عنه النبي
صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وإيش
تراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه
عضُوٌ تداعى له سائر الجسد وهذه مهمة جدًا فأصبحوا
كأنهم جسد واحد فعد أحدهم مغنيًا عن إيش؟ عن عد الآخر
لأن الغرض هو عد الخصلة اللي عده من اتصف بها، من
عد الخصلة التي من أجلها يحبّوا بعض، النقطة السادسة
وهي أخطر نقطة النبي صلى الله عليه وسلم قال ما تركت
فتنة أضر على الرجال من النساء ولكن المفهوم برضه
للتغليب ورجل دعت امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف
الله وهذه مهمة جدًا وقل ما يقول العلماء تجتمع في
المرأة الخاصّتين يعني ممكن تجتمع فيها الجمال ولا
تجتمع معها المال قد يجتمع معها المال ولا يجتمع
معها الجمال لكن اجتماع الاثنين هو أخطر وأضر وأقوى
في الوقوع إلى الفتنة أنه قد تكون من المغريات
المرغوبة وقد وصفها بأكمل أوصاف التي جرت العادة
بمزيد الرغبة لمن تحصل فيها المنصب وهذا اللي حدث مع
مين؟ مع يوسف عليه السلام فقال إيش؟ أنه يخاف الله
فهذه اللي قالوا يعني يوسف لو لأنه ناجى ربه لما
استجاب له ربه ولكن الإنسان بِدِين يوسف عليه السلام
إيش؟ ضعيف يقع في الشهوات والمنزلقات وقد يقع في
الفاحشة لكنه عندما استمسك بالله عز وجل واعتصم به
تغلب على شهوته ومن هنا قال وهذه قد تعكس الصورة أن
الذي يدعو الرجل وليس المرأة هو يدعو المرأة إلى
ارتكاب الفاحشة رجل وليس امرأة ويمتلك الاثنين المال
والجمال وهذا أخطر برضه لأن الاثنين يقع لأن كثير من
الناس ما ينزلق في هذا .. ممكن الصفة عامة بنات في
دول أوروبا .. هذا مليان بشكل مش طبيعي أن المرأة
تدعو الرجل والرجل يدعو المرأة إلى ارتكاب الفحل
اجتمع فيه الاثنين ويكون غنيًا وثريًا وذات منصب وجمال
لكن هذا يعني للوجه المقابل وهذا بيستلزم أن الإنسان
يتذكر أن الشهوة هي مجرد لحظات وما بعدها الندم ..
الندم اللي بعد اللحظة هذه .. وهذا مهم جدًا إن
الإنسان يفكر بعقله وبقلبه لا بشهوته لأنه شهوة
لحظات لكن الندم اللي يترتب على الوقوع في الفحش هو
أعظم أعظم من الشهوة وهذا الإنسان لا يستطيعها إلا من
جربها كثير شفنا شباب كثير بيقول أنا كثير يعني
ما كنت أنا عايش في الحياة ومش داري وكان عايش يعيش
في أوروبا وعايش وشوف الفساد وعايشه لكن ما بعيش لحظة
الندم أو الكارثة إلا الذين عاشوا فيها كثير من
الناس أسلموا بيقول أنا ما كنت عايش في الحياة وحتى
كان من الأجانب ناس يقول أنا ألومكم أيها المسلمون
أنا كنت سابين طول هذه الفترة هيك هباء منثور ما ..
ما دعوتونا إلى هذا الدين الجميل وحتى في منهم يقول
الحمد لله الذي عرفنا دينكم قبل أن نعرفكم يعني إن
عرفنا الإسلام قبل أن نعرفه العرب أو عرفناه لكن هو
الإسلام جميل بس أحيانًا نعطي صورة سيئة لكن ليس ..
أنا بحكي دائمًا للطلاب أن قدوتنا في الحياة هو محمد
صلى الله عليه وسلم ليس بشر على وجه البشر إلا
الصالحين الشهداء الناس الأفضل إلى ما قدموا إليه
ونحسبهم كذلك لأننا شهداء الله في الأرض لكن القدوة
الحقيقية اللي ينفعنا ونأخذ منه في حياتنا هو محمد
صلى الله عليه وسلم لا تقول فلان وفلان والشيخة فلانة
والشيخة قلت أنا بني شهد كلهم المسميات وهمني محمد
صلى الله عليه وسلم هو القدوة ربنا قال لقد كان لكم
في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله ويُلهم
الآخر لا تقول فلانة أو فلان نحن قدوتنا محمد هو
المعلّم البشري الذي نستمد منه الخلق الحسن والقدوة
الحسنة في حياتنا تمام؟ وهنا قال المراد دعته .. أي
دعته لارتكاب الفاحشة بها وأقبلت عليه وكذبته
مُناَةَ البحث والتنقيب عنها ولكنّه صبر في هذه
المحنة الشاقة فلم يستجب لها و لشهوته وهواه ومالَ
الله خوفه تعالى قلبه خوف من الله عز وجل وعلم أن
الله آه مقتنع عليه فقال إني أخاف الله هو يقول ذلك
بلسانه أما لِيُزْهِرَها عن الفاحشة أو ليعتذر إليها
ويحتمل أن يقول بقلبي من شدة خوفي من الله تعالى
وتقواه وحياة بتعرف قصة الغار اللي كانت هادية بنات
سببها أنه امتنع عن الفاحشة فرّج الله وعنهنّ كُرّ بال
الحديث اللي في البخاري قال أنه ثلاثة دخلوا في الغار
فسدت عليهم بصخرة كل واحد بدأ يتقرب .. يتقرب الأول
تقرب ببرّ أمه ففرّج الصخرة والثاني كان يرعى أمانة
.. كان عنده أمانة لصاحب رجل و رعى هذا الغنم فلما
كبرت وكثرت جاء رجل يطلب حقه فقال كله هذه لك فقال
يا رب إن كان هذا خالصًا لوجهك ففرّج والراجل الذي
اتّعدّه ابن عمه فطلبت منه مالًا لتكفي نفسها آه و
كانت فقيرة فرفض إلا أن يقضي منها إيش وطره وحاجته
ويُزني بها يعني فعندما جلس بين شعبي الأربع قالت
لا تفض هذا الخاتم إلا بحقه يعني بعقد إيش زواج
فعندما قال يا رب إن كان هذا ما فعلته خالصًا لوجهك فأقول
فارتاعت فلم أقترب منها ولم أرتكب الفاحشة فقال يا
رب إن كان ما فعلته ذلك لوجهي ففرّج فكان السبب في
الإعراض عن الزنا والشهوات هو في تفريج الصخرة كاملا
وهذا قمة الخشية أن الإنسان يستطيع أن يُزني ولكنه
يبتعد عن الفاحشة مخافة من الله جل جلاله وهذه أيضًا
من أعظم الإبتلاءات في هذه الدنيا أن الإنسان يبتعد
عن الزنا والفواحش آخر واحدة وهي رجل السابع تصدق
بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما إيش؟ تنفق يا مينو
قال رجل تصدق بالصدقات طبعًا تشمل النساء والقليل و
الكثير ما ناش دخِل في دينار أو سبعمائة دينار البنات
طالع عليه ممكن واحد يتنفق دينار واحد بس شكل شكل
واحد ينفق سبعين شكل رب هذا الدرهم إن المسلم قال
سبق مائة ألف درهم إذا كان من كسب الحلال فاحنا لا
ننظر إلى الكثرة أو القلة بقدر ما هي للإخلاص طيب
إخفاؤها أفضل إلا في حالات الضروري أن أنا أشهد
الهمم ضد الناس واستفزهم يأخذوا من الأموال المخزنة
بملايين الدولارات تمام؟ قال رجل تصدق بصدقة إنك
كرهها بقول يشمل كل ما يتصدق به قليل أو كثير عشان
كان الصدقة يا بنات قبل ما تقع في يد العبد هي بتقع
في يد من؟ لله عز وجل فينميها ويربيها لعدكم كما ينمي
بأحدكم إيش فلو هو الخيل الصغير بيكبر بيكبر بطول
لما بيلمسه فبتصبح بقول في رواية حتى مثل أحد، إيش
أحد؟ مش جبل، هذا جبل للرومات الصغير، أحد سلسلة
كبيرة، عريضة، اللي بيروح على المدينة بيشوفها إن شاء
الله، تمام؟ فتنمى فالذي يربيها هو الله، فتهدم كرم
الله عز وجل، إن هو الذي يهتم بها، ونقل للنبيين على
العلماء أن إظهار الصدقة المفروض أولى من إخفائها،
المفروض أولى من إخفائها، قول فلان اليوم أخرج زكاة
أمواله طلعها عشان الناس تتشجع، لأن في ناس لا بتطلع
سكوت أموال ولا بتطلع ميراث للبنات، هدّ مشكلتين في
البلد، أكثر شيء في الأموال، بيخافوا يطلعوا سكوت
أموالهم لبنات وبيعطوهش لبنات ميراث، بيقولوا ليش،
هدّ بتروح للغريب؟ هدّ .. هدّ .. هدّ بيأكل حوى في
الجحيم .. عشان كده لأ .. الإخوات أصلاً هو هياخدش
.. هيشغل .. هيدخل جبر .. هيدخل فيه .. مش هيلاقي حد
والله ما ينفعه لأبوه ولا لأمه .. اه وبعد ما تخلص
حاجة اسمه المرتة .. يقولوا روح الله اللي يرحمه
بينته بتدعو عليه .. مش استفاد .. مش استفاد .. هو
أصلاً في الدنيا أحسن ما فيه أن ولاد صالح يدعو له
بعد ما يموت، في كيف نكون بنت .. أنا أدى بنات حدثتها
عندها في بنت والله هو أبوها بموت قالت له روح الله
يحرمك الجنة، شوف صعبة، صعبة لأنه ما أعطاش الميراث
وما رضيش يزوجها عشان الأموال تنتقل عشان هيك فدعت
عليه وبنازع قالت له روح الله يحرمك الجنة زي ما
حلمتني الزواج والميراث، ده أخذت ميراث بس ما رضيش يزوجني
عشان كانت موظفة ومعها أموال وهي جميلة مش عاطلة
يعني لكن سبحان الله المخ القديم شوية بده .. بده
شوية كرباجة طيب .. أيوه .. والمراد من قوله تعالى
حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه، المبالغة فيه إخفاؤه
يا بنات اه مش إحنا .. هو كيف تطول المصاري؟ بالإيمان
اه بس قالها دي مبالغة في إخفاء الصدقة بشدة إن
ما حدش يعرف فيها وبالذات الصدقة دي السر مهمة
بالذات يعني في كان .. في ناس كتير بتقول ما ترضاش ..
ما ترضاش يا بنات إلا لما هي تمسك الصدقة وتروح
تدّي للفقير ترتاح نفسياً، في ناس هيك وفي ناس بقولها
ماعرفش تفضل خد كله جائز .. اه في ناس جائز أن تعطيك
صدقة وفي كتير هيك أغلب الشعب هيك بيعمل، هذا مهم
جداً إن الإنسان كل ما كانت أخفى للصدقة كانت فيها
أكثر إخلاصاً وبعداً عن إيش؟ عن الرياء، وعشان كده قال
هنا بقول المبالغة في إخفاء الصدقة تتطور لدرجة أن
شماله مع قربها من يمينه وتلازمها لو تصور أنها تعلم
لما علمت من فعلة ما فعلته اليميني، شدّت إيش؟ إغفاءة
فهو هذا مجاز للتشميل وليس إيش على الحقيقة تمام؟ إذن
هذا القول السابع اللي هو الصف السادس إن شاء الله
المرة القادمة نتحدث عن رجل ذكر الله خالياً فافطّت
عيناه، ناخد ما يرشد إليه الحديث ونتحدث ونسمع من
أختنا عرّاوي الحديث اللي هو مين؟ أبو هريرة رضي
الله عنه وأرضاه إن شاء الله المرة القادمة، وصلى
الله عليه وسلم محمد