Джон Ри́чард Ди́кон (; ) — британский музыкант, наиболее известный как бас-гитарист группы Queen. Дикон присоединился к Queen позже всех — в 1971 году. Также он являлся самым младшим участником группы (на тот момент Джону было всего 19 лет). На нескольких альбомах Дикон выступал в качестве ритм-гитариста, играл на акустической гитаре и клавишных во время концертов, а также в клипах. В отличие от остальных своих коллег по группе, Дикон никогда не пел сольные партии, ограничиваясь лишь бэк-вокалом. Джон Дикон является автором самого коммерчески успешного сингла («Another One Bites the Dust») за всю историю существования группы Queen. Кроме того, Дикон — автор песен: «You're My Best Friend», «Spread Your Wings», «Back Chat», «One Year of Love», «I Want to Break Free» и др. В программе концерта Queen 1992 года на открытой площадке стадиона Уэмбли (известен как концерт памяти Фредди Меркьюри) . Тем не менее в 1997 году музыкант принял участие в записи единственной песни группы, написанной без участия Фредди Меркьюри, «No-One But You (Only The Good Die Young)», а также в организованной Элтоном Джоном концертной программе «The Show Must Go On». Именно этот концерт и стал последним рубежом — Дикон сошёл с большой сцены, отказавшись от дальнейшей работы в музыкальной индустрии. В 2004 году он отказался от совместной работы с Брайаном Мэйем и Роджером Тейлором в рамках проекта «Queen + Paul Rodgers». Тем не менее, по словам Брайана Мэя, Дикон дал проекту своё «молчаливое согласие». Дикон не присутствовал на официальной церемонии включения участников группы Queen в Зал славы рок-н-ролла (Кливленд, США). Ранние годы Джон Ричард Дикон родился 19 августа 1951 года в городе Лестер, графство Лестершир, Великобритания. Его отец Артур Генри Дикон имел стабильную работу в страховой компании Norwich Union. В 1960 году семья переехала в «спальный» город Одби. Джон последовательно закончил все три уровня образования, традиционные для англичан: младшие (школа Линден в Летчестере), средние (гимназия Гартри в Одби) и старшие (колледж Битчэм с гуманитарным уклоном в Одби) классы. В возрасте семи лет Джон получил в подарок от родителей свою первую гитару — красную пластмассовую «Tommy Steele». Однако, поначалу мальчик увлекся вовсе не музыкой: он заинтересовался электроникой, читал журналы на эту тему, конструировал различные небольшие устройства. Джон даже модифицировал катушечный магнитофон для записи проигрываемых на радио песен: в основном это были хит-парады Алана Фримана и The Beatles. Ливерпульская четверка, в итоге, и стала катализатором интереса Джона к музыке. Он решает научиться играть на гитаре. По утрам мальчик подрабатывает разносчиком газет и вскоре ему удается скопить достаточно денег, чтобы купить желаемый инструмент и приступить к упражнениям. Ещё будучи школьником, в четырнадцать лет (в 1965 году) Джон Дикон сформировал свою первую группу The Opposition (с 1966 года The New Opposition). Поначалу он числился в ней ритм-гитаристом и играл на инструменте, купленном у одного из участников группы. Бас-гитаристом он стал ввиду сложившихся обстоятельств: предыдущего басиста исключили из-за несоответствия общему музыкальному уровню команды и недостаток бас-гитары нужно было срочно заполнить. Именно тогда он купил свою первую бас-гитару EKO за 22£. Джон был также и архивистом The Opposition: он собирал вырезки из газет с упоминанием группы, даже если это был просто анонс очередного выступления. Последний концерт с The Opposition (позже, после ухода Дикона, она будет называться The Art) Джон Дикон отыграл 29 августа 1969 года — это было связано с тем, что Дикона за способности к радиоэлектронике пригласили в Лондон для дальнейшего обучения в техническом колледже Челси (сейчас он является составляющей частью Лондонского Имперского колледжа). Уезжая в Лондон, Дикон оставляет бас-гитару и усилитель в родном Одби, но уже через полгода он понимает, что внутренняя потребность состоять в какой-нибудь музыкальной группе не поддается контролю. Он просит свою мать, Молли, переслать ему в колледж музыкальное оборудование. В октябре 1970 года Джон Дикон посетил концерт уже существовавшей на тот момент группы Queen:Они были одеты все в чёрное, свет был очень тусклым — так что, все, что я мог видеть, были четыре темных силуэта… В то время они не произвели на меня впечатления.В это же время Дикон пытается создать новый коллектив и отчасти это у него получается — вновь сформированная команда даже дала концерт 21 ноября 1970 года в колледже Челси. Концерт, однако, был единственным. В составе Queen Дикон регулярно просматривает газету «Melody Maker» в поисках вакантных мест в музыкальных группах. По одной из легенд, в начале 1971 года Дикон наконец находит такое объявление, которое и приводит его на прослушивание в группу «Queen». Однако существует и другая легенда — более прозаичная. Согласно ей, в феврале 1971 Дикон посещает дискотеку, где его в качестве бас-гитариста представляют Брайану Мэю и Роджеру Тейлору, которые в это время находятся в активном поиске басиста — последнего недостающего звена в их коллективе. Его приглашают на прослушивание, которое состоялось два дня спустя в лекционном зале Лондонского Имперского колледжа науки, медицины и техники. Из этого зала Дикон вышел уже полноценным участником команды. Измученные поиском хорошего басиста, Тейлор, Мэй и Меркьюри сразу оценили музыкальный талант Дикона, его тихий нрав и навыки в электронике, которые были очевидны при игре на электрической гитаре. Дикон стал седьмым и последним из всех претендентов на место бас-гитариста. Несмотря на то, что он был на несколько лет моложе остальных, Дикон сразу же вписался в группу. Брайан Мэй позже вспоминал:Мы сразу поняли, что он — то, что надо, хоть он и был чересчур тихим. Джон с нами почти не разговаривал! У нас уже было несколько бас-гитаристов, но мы с ними расстались: либо характер, либо музыкальные способности нас не устраивали. Так продолжалось до тех пор, пока мы не нашли Джона через друзей. Поначалу мы звали его Дикон Джон, и именно в таком виде его имя появилось на первом альбоме, но потом он попросил называть его Джоном Диконом, собственно, так, как его зовут. Я даже не знаю, почему мы звали его иначе — так, очередная глупая ошибка.Через полгода, 2 июля 1971 года, состоялся концерт «Queen» с участием Джона Дикона. Свой первый значительный «вклад» в общее творческое наследие группы Дикон внес композицией «Misfire», которая появилась на их третьем альбоме «Sheer Heart Attack». Она снискала у публики малую славу, в отличие, например, от второй песни Дикона «You're My Best Friend», которая, без всяких сомнений, стала мировым хитом. Такая же участь была уготована другим песням Дикона — «Spread Your Wings», «Another One Bites the Dust», «I Want to Break Free» и другие. Самостоятельно Джон Дикон писал меньше остальных, но многие его композиции становились стопроцентными хитами. Об этом также неоднократно говорили его коллеги по группе. Исполнительское мастерство Гордон Флетчер, рецензия журнала Rolling Stone:Достаточно просто сказать, что общий продукт барабанщика Роджера Тейлора и басиста Джона Дикона представляет собой колоссальной мощности вулкан, извержение которого заставило Землю вздрогнуть!…Высокий профессионализм и уникальность Дикона как бас-гитариста подчёркивал басист Iron Maiden — Стив Харрис. Оборудование и бас гитары В качестве квалифицированного инженера в области электроники Джон часто был ответственным за оборудование для своей команды. Использовавшийся Диконом и впоследствии Брайаном Мэйем самодельный усилитель Дикона до сих пор носит персональное имя музыканта и, отчасти, изобретателя — «Deacy Amp». Основные бас гитары: 1971—1972 Rickenbacker 4001 1973—1977 Fender Precision Bass Sunburst 1973—1986 Fender Precision Bass Natural Finish 1986—1997 Fender Precision Bass Black Finish (Во время концерта на одном Fender он играл, а другой был запасным) Дополнительные гитары: 1977—1979 Fender '51 Precision Bass (использовалась для исполнения некоторых песен и как запасная на концертах) 1977, 1980—1985 Music Man StingRay (в 1977 как запасная на концертах, с 1980 по 1985 использовалась для исполнения Another One Bites the Dust) 1980—1982 Kramer DMZ (запасная на концертах, использовалась в клипе Play The Game) 1981—1985 Fender Special Precision Bass (использовалась для исполнения некоторых песен в студии и Under Pressure на концертах) 1983—1992 Fender Elite Precision Bass (использовалась для исполнения некоторых песен в студии, для исполнения Radio Ga-Ga и как запасная на концертах) 1986—1991 Giffin Natural Wood Finish Bass (использовалась в студии) 1986 Warwick Buzzard (использовалась в клипе Friends Will Be Friends) Усилители: 1971—1973 Orange AD-200B 1974 — HiWatt 1975—1995 Acoustic 371 Участие в финансовых делах группы Самый тихий участник группы, Дикон тем не менее был её «экономическими мозгами», вел все её финансовые дела. Кит Мур, бухгалтер Queen:Джон был и внутренним контролером, и администратором, и бухгалтером… Я очень доволен, что он принял на себя эти роли. Иногда я имел с ним встречи, которые длились по пять часов, и после того, как мы заканчивали обсуждение всех вопросов, он уходил и рассказывал остальным, о чем мы говорили. Затем они принимали совместное решение. Джон возвращался, чтобы сообщить его мне.Фредди Меркьюри о Диконе:Джон Дикон внимательно следил за всем делопроизводством. Он знал все, что должно и чего не должно происходить. Если бы Бог покинул нас, остальные члены группы не стали бы делать ничего без одобрения Джона. Уход из Queen и полемика вокруг группы В 80-е Джон неоднократно заявлял в своих интервью, что не намерен всю жизнь быть только басистом Queen и хочет участвовать в проектах вне группы. Последнее выступление Дикона состоялось на стадионе Уэмбли 20 апреля 1992 года в рамках Лондонского благотворительного концерта памяти Фредди Меркьюри. В 1997 году он принял участие в мемориальном концерте, по итогам которого была записана песня «No-One but You (Only the Good Die Young)».


wikipedia

«Кузбассразрезуголь» (КРУ, ) — российская угольная компания, вторая в стране по объёму добычи. Полное название компании — Акционерное общество «Угольная компания „Кузбассразрезуголь“». Главный офис — в Кемерове. История Официально днем рождения компании «Кузбассразрезуголь» является 19 мая 1964 года, когда в соответствии с распоряжением Совета министров РСФСР в Кемеровской области был основан специализированный комбинат «Кузбасскарьеруголь». Под единым руководством оказалась сосредоточена вся открытая угледобыча в бассейне - в состав комбината тогда вошли все в Кемеровской области угольных карьеров, несколько строящихся и ряд вспомогательных предприятий и организаций с общей численностью трудящихся около человек. Открытым способом в Кузбассе добывалось всего 18 млн 715 тысяч тонн. Начальником «Кузбасскарьеругля» был назначен Лев Моисеевич Резников, главным инженером Владимир Петрович Богатырев. Первое десятилетие комбината отмечено большим подъемом угледобычи, обусловленным наращиванием мощностей. В течение первых лет деятельности комбината было введено в строй три новых и реконструировано шесть разрезов. В 1974 году в состав комбината уже входило 49 предприятий и организаций, связанных с открытой добычей угля, в том числе 17 разрезов. Общая численность трудящихся, занятых на предприятиях Комбината составляла 36 443 чел. Одновременно в комплексе с угледобывающими предприятиями строились горняцкие поселки со всей социально-бытовой сферой: Бачатский, Кедровка, Краснобродский. 1989 год стал самым «урожайным» для предприятий «Кузбассразрезугля». Многие разрезы с момента пуска их в эксплуатацию добились наивысших показателей. И в целом объединение, в составе которого работал уже 21 разрез, впервые достигло максимального уровня добычи – 63 млн. 060,3 тыс тонн. Генеральным директором в 1995 был Кузнецов, Виктор Иванович В дальнейшем в ходе приватизации предприятия, входящие в состав Компании, были преобразованы в акционерные общества. Их производственные мощности послужили основой для формирования в 2003 году ОАО «УК «Кузбассразрезуголь». На момент создания Компании в ее состав вошли 11 крупных филиалов, расположенных на территории Кемеровской области. В юбилейном 2004-м году «Кузбассразрезуголь» перешагнул 40-миллионный рубеж годовой добычи. Предприятия выдали 41 млн. 316 тыс. тонн угля. В 2006 году Компания перешла под управление ООО «УГМК-Холдинг», которому были переданы функции единоличного исполнительного органа «Кузбассразрезугля». Спустя год горняки Компании увеличили добычу до 46 млн. 336 тыс.тонн угля, а в 2008 – до 50 млн тонн. В 2009 году филиальная сеть была укрупнена за счет объединения некоторых разрезов. Сегодня 6 филиалов Компании ведут добычу на нескольких угольных полях: "Моховский" (Моховское, Сартакинское и Караканское поля), "Краснобродский" (Краснобродское и Вахрушевское поля), "Талдинский" (Талдинское, Таежное и Ерунаковское поля), "Калтанский" (Калтанское и Осинниковское поля), "Бачатский" и "Кедровский" угольные разрезы. На сегодняшний день УК «Кузбассразрезуголь» - это по-прежнему мощнейшее в Кузбассе объединение угольных разрезов. В 2014 году Компания отметила 50-летие со дня своего образования. Концерн «Кузбассразрезуголь» создан в 1990 году на базе производственного объединения «Кемеровоуголь», основанного 19 мая 1964 года, в соответствии с распоряжением Совета Министров РСФСР, как специализированный комбинат «Кузбасскарьеруголь». В соответствии с распоряжением, в Кемеровской области, под единым руководством оказалась сосредоточена вся открытая угледобыча в бассейне. В состав спецкомбината вошли все 13 действующих, на тот момент, в области, угольных разрезов, несколько строящихся и ряд вспомогательных предприятий и организаций, с общей численностью трудящихся около 14 000 человек. На тот момент открытым способом в Кузбассе добывалось около 18 715 000 тонн углей. Концерн был акционирован в 1993 году как АООТ. В марте 2006 года компания приобрела контрольный пакет (51 %) британской угольной компании Powerfuel. Собственники и руководство Предприниматель Искандер Махмудов и председатель совета директоров «Кузбассразрезугля» Андрей Бокарев владеют более 75 % акций компании. Помимо них бенефициаром компании является председатель совета директоров эксклюзивного экспортного трейдера КРУ Krutrade Геннадий Айвазян. В 2006—2016 годах директором ОАО «УК „Кузбассразрезуголь“» был Москаленко Игорь Викторович, по образованию металлург. С 2016 года директор Парамонов Сергей Викторович. В 2006 году Компания перешла под управление ООО «УГМК-Холдинг», выполняющего функции единоличного исполнительного органа «Кузбассразрезугля». Деятельность Компания разрабатывает 17 месторождений угля на территории Кемеровской области, включающих в общей сложности более 110 угольных пластов с углами залегания от 5 до 90 градусов. Основные марки угля: Д, ДГ, Г, КС, КСН, СС, Т. Содержание углерода от 75 до 94 %. Добыча угля ведётся открытым способом на 6 угольных разрезах Кузбасса: Талдинский угольный разрез (включая Талдинское, Ерунаковское и Таежное поля) (12 876,0 тыс.тонн) Бачатский угольный разрез (9564,4 тыс.тонн) Краснобродский угольный разрез (6524,8 тыс.тонн) Кедровский угольный разрез (4956,8 тыс.тонн) Моховский угольный разрез (3487,8 тыс.тонн) Калтанский угольный разрез (2022,8 тыс.тонн) Ведётся подземная добыча угля на Моховском месторождении (362,4 тыс. тонн угля добыто в 2008 год). Кроме того в состав компании входит автотранспортное предприятие -ОСП автотранс Общие показатели деятельности «Кузбассразрезуголь» — второй (по объёмам добычи) производитель угля в России. В 2003 году добыча составила 40,036 млн тонн угля. В 2008 году «Кузбассразрезуголь» добыл 50 031,3 тыс. тонн угля. В 2009 году объём добычи снизился до 46 097 тыс. тонн угля, в 2010 добыто 49 миллионов 708 тысяч тонн угля, в 2011 — 47 млн тонн, в том числе коксующихся марок — более 5 млн тонн. План на 2012 — 45 миллионов. Снижение объёма добычи угля происходит планово и объясняется увеличением объёмов вскрышных работ. В 2005 году выручка составила $612,27 млн. Чистая прибыль за этот период — $22,54 млн. Прибыль компании аккумулируется за рубежом, у экспортного трейдера компании KRUtrade. В 2004 выручка Krutrade составила $1,3 млрд, а чистая прибыль — $214 млн. Численность персонала на конец декабря 2009 года — 20 058 человек, в том числе 13 947 рабочих по добыче угля. Показатели за 2015 год Добыча угля тыс.т 50031 в т.ч. для коксования тыс.т 4 617 Погрузка всех углей тыс.т 48 641 в т.ч. на коксование тыс.т 4 216 Зольность отгруженных углей % 13.0 Выпуск сорта т.тн 5 952 Коэффициент вскрыши м3/т 6.89 Ср.спис. численность ППП чел 21 575 Численность рабочих по добыче угля чел 16 670 Ср.мес. произ-ть труда рабочего по добыче тонн 248.3 Запасы угля подготовленные т.тн 300 Готовые к выемке т.тн 100 Объем горной массы тыс.м3 589 493 Объeм вскрыши-общий тыс.м3 341 681 на автотранспорт тыс.м3 286 695 на ж/д транспорт тыс.м3 14 422 бестранспортная тыс.м3 29 233 гидроспособом тыс.м3 11 331 из авто- комбинированная тыс.м3 15 354 Показатели за 2018 год Добыто 48,4 млн тонн Отгружено 42,4 млн тонн Экспорт 30, 0 млн тонн Литература Аварийность и травматизм на шахтах Кузбасса и меры по их снижению / В. С. Лудзиш, Г. И. Кулаков; Отв. ред. О. И. Чернов; Рос. акад. наук. Сиб. отд-ние. Ин-т горн. дела. — Новосибирск : Изд-во Сиб. отд-ния Рос. акад. наук, 1999. — 219 с. : ил.; 24 см; ISBN 5-7692-0214-9 Руководители Кузнецов, Виктор Иванович - руководитель Кузбассразрезугля в 1996 году. Резников, Евгений Львович - руководитель Кузбассразрезугля в 1999 Примечания Ссылки Официальный сайт компании Кузбассразрезуголь. Компании Кемерова


Символ означает взятие прямой суммы; это также символ Земли в астрономии и астрологии и символ операции исключающее «или». Прямая сумма — производный математический объект, создаваемый по определённым ниже правилам из базовых объектов. В качестве базовых чаще всего выступают векторные пространства или абелевы группы. Существует также обобщение данной конструкции для банаховых и гильбертовых пространств. Прямая сумма двух объектов и обозначается , а прямая сумма произвольного множества объектов — как . При этом произвольное называется прямым слагаемым . Прямая сумма конечного числа подпространств Говорят, что линейное пространство есть прямая сумма своих подпространств : если каждый вектор представляется в виде суммы и притом единственным образом. Комментарий Последнее условие («единственным образом») весьма существенно. Без него получается просто определение суммы подпространств (обозначается ). Из определения линейного пространства следует, что условие единственности разложения () для каждого вектора равносильно условию единственности разложения () только для нулевого вектора (для в сумме () все слагаемые ). Примеры Трёхмерное линейное пространство является прямой суммой плоскости (то есть двумерного подпространства) и любой прямой (одномерного подпространства), не лежащей в этой плоскости, а также прямой суммой любых трёх не лежащих в одной плоскости прямых. Трёхмерное линейное пространство является суммой двух несовпадающих плоскостей, но не является их прямой суммой, так как пересечение плоскостей даёт прямую (и поэтому нулевой вектор может быть представлен бесконечным числом способов: , где и — противоположные векторы на этой прямой). Пространство многочленов степени не больше (от фиксированного числа переменных) может быть представлено в виде прямой суммы где — подпространство однородных многочленов степени . Если в определении убрать условие однородности, то сумма перестанет быть прямой. Прямая сумма конечного числа пространств Понятие прямой суммы распространяется на случай, когда изначально не являются подпространствами какого-либо одного объемлющего линейного пространства. Чтобы избежать путаницы, прямая сумма в этом смысле называется внешней прямой суммой, тогда как прямая сумма подпространств называется внутренней прямой суммой. Пусть — векторные пространства над полем . Определим множество-носитель как декартово произведение множеств и введём на нём операции векторного пространства с помощью формул Для каждого существуют естественные вложения , такие что — это в точности множество тех векторов, все координаты которых в прямом произведении, кроме -й координаты, равны нулю. Если отождествить пространства с соответствующими подпространствами в , каждый вектор однозначно представим в виде следовательно, является внутренней прямой суммой . Аналогичным образом определяется прямая сумма модулей над кольцом (и, в частности, прямая сумма абелевых групп, являющихся модулями над кольцом целых чисел). Прямая сумма произвольного множества пространств Только при рассмотрении прямой суммы бесконечного числа пространств проявляется её отличие от прямого произведения этих пространств. Пусть — индексированное семейство векторных пространств над полем , тогда их прямая сумма — это множество конечных формальных сумм с покомпонентными операциями сложения и с операцией умножения на скаляр : . Очевидно, сумма двух конечных сумм — вновь конечная сумма, поэтому прямая сумма замкнута относительно операций векторного пространства. Для того чтобы определить прямую сумму модулей, достаточно поле заменить на некоторое кольцо. Свойства прямой суммы Если векторное пространство конечномерно, то . Аналогичные утверждения верны для ранга абелевой группы и длины модуля. Объединение базисов линейных подпространств ) есть базис . Каждое векторное пространство над полем изоморфно прямой сумме некоторого множества копий . Также это верно для свободных модулей. Операция прямой суммы двух пространств коммутативна и ассоциативна с точностью до изоморфизма. Группа K-линейных гомоморфизмов из прямой суммы пространств изоморфна произведению групп гомоморфизмов из отдельных пространств: В частности, пространство, двойственное к прямой сумме пространств, изоморфно произведению пространств, двойственных к компонентам прямой суммы. См. также Прямое произведение Тензорное произведение Прямая сумма представлений группы Литература Бурбаки Н. Алгебра. Том 1. Алгебраические структуры. Линейная и полилинейная алгебра — М.: ГИФМЛ, 1962. Гельфанд И. М. Лекции по линейной алгебре, — М.: Наука, 1971. Кострикин А. И., Манин Ю. И. Линейная алгебра и геометрия, — М.: Наука, 1986. Фаддеев Д. К. Лекции по алгебре, — М.: Наука, 1984. Шафаревич И. Р., Ремизов А. О. Линейная алгебра и геометрия, — Физматлит, Москва, 2009. Линейная алгебра


Ротавирусная инфекция — инфекционное заболевание, вызванное ротавирусами. Является наиболее частой причиной диареи у детей. Для этого заболевания свойственно острое начало, умеренно выраженные симптомы гастроэнтерита или энтерита, частое сочетание кишечного и респираторного синдромов в начальном периоде болезни. Ротавирусную инфекцию часто неверно называют «кишечным гриппом», хотя ротавирус не имеет никакого отношения к вирусам гриппа. Ротавирусы Ротавирусы () — род вирусов из семейства Reoviridae, сходных по морфологии и антигенной структуре. Как и другие представители этого семейства, ротавирусы обладают двунитевой фрагментированной РНК. В геноме вируса 11 фрагментов, которые окружены чётко выраженной трёхслойной белковой оболочкой (капсидом) с икосаэдрической симметрией. Внешний вид частиц напоминает «колесо с широкой ступицей, короткими спицами и чётко очерченным ободком», из-за чего они и получили своё название ( — «колесо»). Диаметр вирусных частиц от 65 до 75 нм. Эпидемиология Ротавирус A, на долю которого приходится более 90 % случаев ротавирусной инфекции человека, широко распространён во всём мире. Ежегодно регистрируется до 25 млн случаев заболевания, из них 600—900 тысяч (то есть 2,4—3,6 %) — с летальным исходом, особенно это касается людей с ослабленным здоровьем. Каждый год ротавирус вызывает миллионы случаев диареи в развивающихся странах, приводя к почти 2 миллионам госпитализаций, и, по оценкам, к смерти детей в возрасте до 5 лет. Это составляет около 40 % всех случаев госпитализации, связанных с диареей у детей до пяти лет во всём мире. В одних только США до начала программы ротавирусной вакцинации в 2006 году, в год происходило — детей в возрасте до 5 лет, и 20—60 детей этого возраста умирало в год в результате болезни. К главным возбудителям инфекционной диареи, в том числе со смертельным исходом, относят ротавирус, калицивирус (норовирус), энтеропатогенные и энтеротоксигенные Escherichia coli, которые в совокупности ответственны более чем за 50 % всех смертей от диареи и ее тяжёлых форм у детей младше 5 лет в глобальном масштабе. Среди указанных возбудителей лидирует ротавирус, доля которого составляет 39,4 % от общего числа эпизодов диареи, при которых изучали этиологию, а среди этиологически расшифрованных вирусных диарей ротавирус выявляется в 65 % случаев, причем 17,8 % смертельных диарей связаны с ротавирусом. Таким образом, ежегодно с ротавирусным гастроэнтеритом связано 197 тысяч смертей, то есть каждый час от этой инфекции погибает 23 ребёнка. К пятилетнему возрасту практически все дети в мире переносят ротавирусную инфекцию. Ротавирус — ведущая причина тяжёлой диареи у младенцев и детей (около 20 % всех случаев), на его долю приходится 50 % случаев диареи, требующих госпитализации, 37 % случаев смерти, связанных с диареей, и 5 % всех случаев смерти детей до пяти лет. Мальчики госпитализируются в два раза чаще девочек. Число заражений через загрязнённую вирусом еду неизвестно. Заболевание встречается как спорадически, так и в виде эпидемических вспышек. Очаги часто возникают в детских дошкольных учреждениях, среди госпитализированных детей, в домах престарелых. В 2005 году в Никарагуа произошла самая большая из зарегистрированных эпидемий. Характеризуемая необычайно широким охватом и тяжёлым течением болезни, эта вспышка была связана с мутациями в геноме ротавируса, возможно, позволившими вирусу избежать существующего у населения иммунитета. Подобная крупная вспышка произошла в Бразилии в 1977 году. Частота заболеваемости носит чётко выраженный сезонный характер, резко повышаясь в зимние месяцы. В России до 93 % случаев заболевания происходит в холодный период (с ноября по апрель включительно). Ротавирус B, также называемый ротавирусом диареи взрослых (ADRV — Adult Diarrhoea RotaVirus), явился причиной серьёзных эпидемий тяжёлого гастроэнтерита у тысяч людей всех возрастов в Китае, произошедших в результате загрязнения питьевой воды сточными водами. Эпидемия ротавируса B также произошла в Индии в 1998 году; штамм возбудителя был назван CAL. В отличие от ADRV, штамм CAL является эндемическим. На сегодняшний день эпидемии ротавируса B ограничены материковой частью Китая. Распространение Основной механизм передачи ротавирусов — фекально-оральный: через загрязнённые руки, поверхности и вещи. Возможна также передача аэрогенным путём при тесном контакте с инфицированным. Источником ротавируса являются фекалии заражённого человека, которые могут содержать более 10 триллионов вирусных частиц на грамм, при этом для передачи инфекции другому человеку требуется менее ста частиц Вирионы ротавирусов хорошо сохраняются в окружающей среде и обнаруживаются в пробах воды из устьев рек в концентрации 1—5 частиц на галлон (~1 частица на литр). Также хорошо переносят низкие температуры. Санитарные меры, считающиеся достаточными для уничтожения бактериальных и паразитарных агентов, против ротавируса статистически оказываются неэффективными, поскольку уровни заболеваемости в странах с высоким и низким уровнями здравоохранения остаются схожими. Патогенез Трёхслойная белковая оболочка вирусных частиц делает их устойчивыми к кислой среде желудка и пищеварительным ферментам кишечника. Ротавирусы реплицируются преимущественно в кишечнике, инфицируя энтероциты ворсинок тонкого кишечника и вызывая в конечном счёте их гибель, что приводит к структурным и функциональным изменениям эпителия. Сразу несколько вирусных факторов вызывает диарею. Гибель энтероцитов приводит к развитию мальабсорбции. Вирусный белковый токсин NSP4 индуцирует секрецию кальций-зависимых хлоридных каналов, нарушает реабсорбцию воды, опосредованную натрий-глюкозным котранспортёром SGLT1, по-видимому снижает активность дисахаридаз в мембранах микроворсинок, и, возможно, активирует кальций-зависимые секреторные рефлексы энтеральной нервной системы. Также характерен транзиторный дефицит лактазы (в норме секретируемой энтероцитами в просвет кишечника), сохраняющийся несколько недель. Клиническая картина Болезнь носит циклический характер. В одном цикле выделяется инкубационный период (1—5 суток), острый период (3—7 суток, при тяжёлом течении болезни — более 7 суток) и период выздоровления (4—7 суток). Для ротавирусной инфекции характерно острое начало — рвота, резкое повышение температуры, диарея, зачастую очень характерный стул — на второй, третий день серо-жёлтый и глинообразный. Кроме того, у большинства заболевших появляются насморк, покраснения в горле, они испытывают боли при глотании. В острый период отсутствует аппетит, наблюдается состояние упадка сил. Многолетние наблюдения показали, что наиболее крупные вспышки заболевания возникают во время или в канун эпидемии гриппа, за что оно получило неофициальное название — «кишечный грипп». Кал и моча очень сходны по признакам с симптомами гепатита (светлый кал, тёмная моча, иногда с хлопьями крови). Признаки дегидратации являются тревожным симптомом и более характерны для ротавирусной инфекции, чем для большинства бактериальных агентов, к тому же являясь наиболее частой причиной смерти при данном заболевании. Болезнь считается детской, потому что организмы взрослых людей более защищены от ротавирусов. У взрослого человека выше кислотность желудочного сока и выше количество вырабатываемого секреторного IgA. С каждым заражением вырабатывается иммунитет к данному типу вируса, и последующие инфекции, вызванные тем же серотипом, протекают легче. У взрослого ротавирусная инфекция может проявляться небольшим кишечным расстройством, поэтому инфицированный человек может не догадываться о том, что он болен. Часто заболевание протекает и вовсе бессимптомно. Обычно, если в семье или в коллективе есть инфицированный, то в течение 3—5 суток поочерёдно начинают заболевать и остальные. Наиболее частым клиническим течением заболевания являются энтерит и гастроэнтерит, вторичная лактазная недостаточность. Введение молока в пищевой рацион ребёнка после болезни часто сопровождается лёгким рецидивом диареи вследствие бактериальной ферментации лактозы в кишечнике. Диагностика Специфическая диагностика инфекции, вызванной ротавирусом А, производится путём обнаружения вируса в кале ребёнка иммуноферментным анализом. На рынке существует несколько наборов экспресс-тестов, позволящих определить все серотипы ротавируса А. Другие методы, такие как ПЦР и электронная микроскопия, применяются только в исследовательских лабораториях. ОТ-ПЦР позволяет обнаружить и идентифицировать все виды и серотипы ротавирусов, поражающих человека. Лечение Основной целью лечения является борьба с результатами воздействия инфекции на организм: дегидратацией, интоксикацией и связанными с ними нарушениями сердечно-сосудистой и мочевыделительной систем. В первую очередь при лечении применяется регидратационная терапия. В достаточно тяжёлых случаях требуется госпитализация с введением жидкости внутривенно или через назогастральный зонд, мониторингом электролитов и сахара крови. Применение антибиотиков не рекомендуется. Эффективных противовирусных препаратов для борьбы с активной ротавирусной инфекцией не существует. В процессе лечения необходимо скорректировать питание больного. Рекомендуется исключить из рациона острые, жирные, сладкие (включая фруктовые соки), а также молочные продукты (кроме грудного молока при кормлении младенцев), кофеиносодержащие продукты, газированные напитки, цитрусовые и желатин. Следует также ограничить и по возможности прекратить употребление алкоголя и курение. Необходим нормальный рацион в обычном для пациента количестве, включающий в себя, например, каши и пюре, бананы, отварное нежирное мясо и рыбу, овощи. Полноценное питание особенно необходимо при болезни у ребёнка, поскольку помимо восполнения питательных веществ и энергии, оно в существенной степени предотвращает дегидратацию. Жидкость, включая регидратанты, следует предлагать частыми малыми порциями. Голодание, BRAT-диета не рекомендуются. В качестве эффективного средства против ротавирусной инфекции ВОЗ рекомендует проведение профилактической вакцинации.


Акрилонитри́л (циа́нистый вини́л, винилоциани́д, проп-2-енонитри́л), CH2=CH-C≡N — нитрил акриловой кислоты. Применяется при производстве некоторых видов синтетического каучука. Путём полимеризации акрилонитрила в полиакрилонитрил и последующего прядения получают синтетические волокна, например нитрон, или модакриловые волокна. Основные свойства Бесцветная жидкость с характерным запахом миндаля или вишнёвых косточек, растворима в воде, т. кип. 77 °C. Пары тяжелее воздуха. Относится к категории СДЯВ (сильнодействующих ядовитых веществ). Вещество, способное вызывать аллергические заболевания в производственных условиях. ПДК в воздухе рабочей зоны: ПДК м.р.= 1 мг/м3, ПДК с.с.= 0,5мг/м3. Канцерогенное вещество. Получение Акрилонитрил впервые был получен в 1893 году дегидратацией оксидом фосфора этиленциангидрина: Первым промышленным методом его получения было взаимодействие окиси этилена с синильной кислотой: Промышленное использование началось в 1930 году, когда был получен стойкий к химическим воздействиям каучук. В 40-х годах прошлого века заменили окись этилена на ацетилен: Начиная с 60-х годов альтернативу вышеуказанному способу составил так называемый Sohio-процесс — каталитический окислительный аммонолиз пропилена, (катализатор фосфомолибдат висмута): Опасность Температура вспышки — 0 °С; Температура самовоспламенения — 370 °С; Пределы воспламенения смеси АН с воздухом: нижний — 3,05 % (по объёму), верхний — 17,5 % (по объёму). Категория и группа взрывоопасной смеси — 11В-Т2. Легко воспламеняется от искр и пламени, разлитая жидкость выделяет воспламеняющиеся пары, образующие с воздухом взрывоопасные смеси. Ёмкости могут взрываться при нагревании. В неполных ёмкостях образуются взрывоопасные смеси, существует также опасность взрыва паров на воздухе и в помещении. При горении образуются ядовитые газы. Акрилонитрил по степени воздействия на организм человека относится ко 2-му классу опасности (вещества высокоопасного класса). АН необратимо связывается с белками, РНК и ДНК различных тканей. Опасен при вдыхании, ядовит при приёме внутрь — вплоть до летального исхода. Пары вызывают раздражение слизистых оболочек и кожи. Действует через неповреждённую кожу. Симптомы отравления: головная боль, головокружение, слабость, тошнота, рвота, одышка, потливость, сердцебиение, понижение температуры тела, ослабление пульса, судороги, потеря сознания, покраснение и жжение кожи. Антидоты — амилнитрит, тиосульфат натрия, хромосмон, дикобальтэтилендиаминтетраацетат, оксокобаламин, образующий с цианидами нетоксичный комплекс. Ототоксичен (может ухудшать слух). Примечания Литература СанПиН 1.2.2353-08 КАНЦЕРОГЕННЫЕ ФАКТОРЫ и основные требования к профилактике канцерогенной опасности. От 21 апреля 2008 года. ГН 2.2.5.1313-03 ПРЕДЕЛЬНО ДОПУСТИМЫЕ КОНЦЕНТРАЦИИ (ПДК) ВРЕДНЫХ ВЕЩЕСТВ В ВОЗДУХЕ РАБОЧЕЙ ЗОНЫ. От 15 июня 2003 года. Нитрилы Продукция основного органического синтеза Фумиганты Соединения азота по алфавиту Акрилы


Мёзия (, , , ) — историческая область между Нижним Дунаем и Балканскими горами, населённая фракийскими племенами (мёзы, геты, бессы и др.). В настоящее время территория Мёзии принадлежит в основном Болгарии, некоторые её части — Сербии, Румынии и Украине. География С запада границей Мёзии была река Дрина, на юге граничила с Фракией, которых разделяли Балканские горы, с севера — Дунай, с востока — Чёрное море. История Древняя история Античность В VII—VI вв. до н. э. на побережье Чёрного моря возникли греческие колонии Одессос, Каллатис, Томы, Истрия и др. В 5 веке до н. э. восточное побережье Мёзии захватили персы и включили её в состав своей империи. Племена, обитающие выше по течению Дуная, сохраняют свою самостоятельность. После ухода персов на юге фракийцы образовали Одрисское царство. Расширение государства натолкнулось на активное сопротивление греческих черноморских полисов, что вызвало афино-фракийскую войну 360—357 гг. до н. э., результатом которой стало ослабление Одрисского царства. Одновременно с этим на юге возвышается Македония, на севере в Причерноморье скифское государство под властью царя Атея, который захватил территорию дельты Дуная, где обитали племена гетов. В кровопролитном противостоянии Македония разгромила скифский союз, а сам Атей погиб. В 336 году до н. э. Македония разгромила и Одрисское царство, территория которого вошла в её состав. Распространив своё влияние на север, племена Мёзии попали в зависимость от Македонии. Местные племена стали служить царям Македонии и, по-видимому, испытали на себе некоторое греческое влияние. Начало завоевания Римом Первые столкновения римлян с племенами, обитавшими на нижнем Дунае, начались почти сразу же после создания провинции Македония. Уже в 117 и 114 годах до н. э. скордиски и дарданы, вместе с фракийцами, совершают нападения на границы империи. В 75 году до н. э. проконсул Македонии Гай Скрибоний Курион совершил поход на территорию Мёзии, где одержал победу над местными племенами и первым из римлян достиг Дуная. Окончательное покорение Мёзии было завершено Марком Лицинием Крассом, проконсулом Македонии в 29—27 гг. до н. э., внуком известного триумвира. Однако, как римская провинция Мёзия была организована только в последние годы правления Августа — Дион Кассий упоминает, что в 6—7 годах Мёзией управлял Цецина Север (Dio Cassius lv. 29). Западная (Верхняя) Мёзия тогда же перешла под управление римлян и не позже 15 года стала римской провинцией Мёзия; Восточная (Нижняя) Мёзия вошла в состав зависимого от Рима Одрисского царства и была присоединена к провинции Мёзия в 46 г. Позднее единая провинция была разделена Домицианом в 86 году на Верхнюю (), западную, и Нижнюю (), восточную, Мёзию, именуемую также Береговой Фракией (). Границей между этими провинциями стала река Цибрица (). В каждой из провинций квартировалось по два легиона. Управление провинциями осуществлялось прокуратором и консульским легатом, назначаемым императором. Во время войны Домициана с даками, немногочисленные оставшиеся общины мёзов и трибаллов, ненавидящие захватчиков, поддержали усилия даков по изгнанию римлян. Домициан был вынужден заключить с Децебалом унизительный мир. В конце III века Верхняя Мёзия вошла в диоцез Мёзия (вместе с Македонией, Эпиром, Ахайей и о. Крит), а Нижняя Мёзия — в диоцез Фракия. В IV веке Верхняя Мёзия входила в диоцез Дакия. Великое переселение народов Основная статья: Аттила Согласно Приску, нападение гуннов в 441 году на римские провинции началось в районе города Сингидунум. Предлогом для атаки стало похищение епископом города Марг гуннских сокровищ, вероятно, из царских гробниц. Город Марг был захвачен, пали близлежащие более крупные города на Дунае — Сингидун и Виминациум. Гунны двинулись далее на восток вдоль Дуная к Ратиарии и на юг вдоль долины Моравы к Наиссу. Город был захвачен. Когда Приск в составе византийского посольства проезжал в 448 году через Наисс (нынешний сербский Ниш), он нашёл его «безлюдным и разрушенным неприятелями… по берегу реки всё было покрыто костями убитых в сражении». В 442 году военные действия закончились после того, как в 442 году император Феодосий II заключил мир с вандалами. В VI—VII вв. поселяются славянские племена, в 678 году Мёзия стала конечным пунктом исхода булгар, в 1048 году конечным пунктом исхода печенегов. См. также Линия Иречека Малая Скифия Битва при Абритте Примечания Литература Рубцов С. М. Легионы Рима на Нижнем Дунае: Военная история римско-дакийских войн. — СПб.: Петербургское востоковедение; М.: Филоматис, 2003. — (Серия «Militaria Antiqua») — ISBN 5-85803-240-0 ; 5-98111-011-2 Ссылки Inscriptions of Moesia Superior, University of Belgrade Мёзия Исторические области Европы Римская Сербия


Центростреми́тельная си́ла — это название той составляющей действующих на тело сил, которая заставляет тело поворачивать (то есть двигаться по траектории, радиус кривизны которой в точке, где находится тело, не может быть принят равным бесконечности). Это составляющая, направленная перпендикулярно мгновенному вектору скорости тела. Для образования траектории с радиусом кривизны в данной точке требуется центростремительная сила , где — центростремительное ускорение в данной точке, — масса тела, — его скорость в данной точке, а — его угловая скорость в данной точке. Физический смысл Ускорение тела в любой точке трактории можно разложить на тангенциальное, то есть параллельное скорости, и нормальное (оно же центростремительное) , перпендикулярное скорости. Именно наличие изменяет направление движения тела, поворачивая траекторию, и для образования кривизны радиуса на скорости это ускорение должно быть равно , или, что то же самое, , где — угловая скорость тела в данной точке относительно мгновенного центра поворота (связь между первой формулой и второй очевидна, учитывая что ). Согласно второму закону Ньютона, наблюдаемое ускорение тела соответствует сумме действующих на него сил. Это верно в инерциальных системах отсчёта, а согласно принципу Д’Аламбера это, при введении соответствующих сил инерции, верно и в неинерциальных. Составляющая действующих на тело сил, соответствующая центростремительному ускорению, называется центростремительной силой (). Центростремительная сила не является самостоятельной силой и представляет собой лишь результат формального разложения суммы всех действующих на тело сил на две составляющие — вдоль и поперёк касательной к траектории движения. В случае установившегося (то есть при постоянной угловой скорости) движения тела по круговой траектории за счёт единственной силы, действующей в направлении центра вращения (например, силы натяжения нити, связывающей тело с центром, или при движении по круговой орбите в поле силы гравитации), вся эта сила является центростремительной. Она направлена перпендикулярно к вектору скорости, работы за полный круг не совершает, кинетическая энергия тела не изменяется. Такое движение может продолжаться неограниченно долго. В общем случае, при движении по любой траектории, отличающейся от круговой, центр поворота не лежит на направлении суммы действующих на тело сил. Так, например, при движении Земли вокруг Солнца по своей эллиптической орбите, действующая на Землю сила взаимного тяготения Земли и Солнца полностью становится центростремительной лишь в афелии и перигелии. При этом тангенциальная составляющая силы реакции связи, совершает работу, ведущую к увеличению кинетической энергии тела (при разгоне) или уменьшению её (при торможении). Это периодически имеет место во Вселенной при движении небесных тел по кеплеровским эллиптическим орбитам вокруг общего центра тяготения, поскольку работа сил связи за полный оборот равна нулю. Так же, за счёт систематического опережения мгновенного центра вращения смещением точки приложения силы, раскручивают, например, пращу. Так же как скорости, ускорения и траектории тел зависят от выбранной системы отсчёта, от выбора системы отсчёта зависит и то, какую часть суммы сил понадобится считать центростремительной. В частности, переходя в систему отсчёта, связанную непосредственно с движущимся телом, мы естественным образом сводим траекторию в неподвижную точку в центре системы отсчёта, и, соответственно, не можем в контексте этой системы отсчёта говорить ни о центростремительном ускорении данного тела, ни о соответствующей силе. И наоборот, перейдя в систему отсчёта, вращающуюся относительно тел, мы в ней получаем криволинейные траектории этих тел, соответствующие центростремительные ускорения и, соответственно, центростремительные силы. С понятием «центростремительная сила» и переходом из инерциальной системы отсчёта во вращающуюся неинерциальную, тесно связано понятие «центробежная сила». В связи со сложностью понимания переходов из одной системы отсчёта в другую, особенно если они движутся относительно друг друга с динамически меняющимся ускорением, понятия центростремительной и центробежной сил вызывают многочисленные споры и недоразумения. Примечания Литература Сила


X.500 — серия стандартов ITU-T (1993 г.) для службы распределенного каталога сети. Каталоги X.500 предоставляют централизованную информацию обо всех именованных объектах сети (ресурсах, приложениях и пользователях) (рекомендации MKKTT для каталогов). Изначально стандарт X.500 планировался для использования именований узлов, адресов и почтовых ящиков, предусмотренных стандартом X.400. Каталоги, как правило, содержат статические и редко изменяемые элементы, так как каталоги изначально оптимизированы для очень быстрого отклика на запросы поиска и чтения данных. Каталоги полностью структурированы. Каждый элемент данных имеет имя, которое одновременно определяет положение элемента в иерархии каталога. Каждый атрибут элемента, как правило, может иметь несколько значений и это является нормальным поведением, в отличие от обычных баз данных. Каталоги являются очень специфическими системами хранения данных. Их удобно использовать для иерархически скомпонованных объектов. Каталоги могут быть реплицированы между несколькими серверами для удобного доступа и распределения нагрузки. Текстовая информация очень хорошо подходит для каталогов, так как легко поддается поиску, но данные могут быть представлены и в любой другой форме. Очень удобно использовать каталоги для управления пользовательскими аккаунтами, машинами, схемами доступа, приложениями и многим другим, поскольку механизмы управления чаще всего только считывают данные из центрального хранилища. В то же время каталоги очень гибко настраиваются для любого уровня контроля доступа, позволяя ограничивать доступ к информации как только угодно. Каталоги часто используются для хранения информации о пользователях или реальных объектах. Например, приложения могут использовать данные, ассоциированные с человеком, такие, как реальный или сетевой адрес, телефон, e-mail, уровень доступа и т. д. Поскольку во многие приложения интегрированы средства доступа к каталогам, то пользователи значительно эффективнее используют программное обеспечение для совместной работы. Очень удобно использовать каталоги для централизованного управления сетью, поскольку данные о пользователях, парке машин и запускаемых сервисах сосредоточены в одном месте и легко администрируются. Исходя из вышесказанного, можно привести те области, в которых использование каталогов даст максимальный эффект: Упрощенное управление сетью. централизованное управление информацией о людях; централизованное управление сетевыми объектами и их конфигурацией; централизованное управление аккаунтами пользователей; уменьшение стоимости поддержки за счет централизации. Унифицированный доступ к сетевым ресурсам. унифицированный подход к именованию; возможность единого входа, для доступа ко всем ресурсам. Единое место хранения общей информации. контактной информации; местоположения сетевых ресурсов; можно использовать для хранения любой информации. Улучшенное управление данными. единое место хранения широко используемых данных; единое место управления доступом к данным; организация данных в единую логическую структуру. Помогает организовать потоковый процесс работы. Единый репозиторий и поисковый механизм для приложений и сервисов. Протокол доступа к каталогу, называемый DAP (), контролирует процесс взаимодействия между системным и пользовательским агентами каталога. Из-за сложности протокола было предложено несколько его модификаций, обеспечивающих более простой и быстрый способ доступа к каталогу. Одной из таких модификаций является протокол LDAP. Стандарты серии X.500 Рекомендации ITU-T


Кора́ () — общее название совокупности тканей, расположенных снаружи от камбия. Имеется как в стеблях, так и в корнях, состоит из тканей различного строения и происхождения. В общей сложности в состав коры можно включить следующие растительные ткани: корка (ритидом), перидерма (пробка (или феллема), феллоген, феллодерма), первичная кора, перицикл, вторичная кора (вторичная флоэма). В быту корой обычно называется легко отделяющаяся наружная омертвевшая часть корней и стеблей древесных растений. По характеру поверхности коры выделяют: бороздчатую; чешуйчатую; волокнистую; бородавчатую. Строение Различают первичную и вторичную кору. Первичная кора представляет собой наружную зону стебля или корня, располагающуюся под первичной покровной тканью (то есть эпидермой в стебле и эпиблемой в корне). Вторичная кора нарождается из камбия и, благодаря деятельности последнего, постепенно утолщается. Это — внутренняя часть коры, примыкающая снаружи к камбию, топографически она соответствует флоэме. Постепенно старая кора, уже не выполняющая проводящей функции, отделяется от остальных тканей слоями пробки и превращается в корку (ритидом), которая потом сбрасывается. Первичная кора Как говорилось выше, первичная кора располагается непосредственно под первичными покровными тканями. Состав входящих в неё тканей различается. В стеблях двудольных первичная кора обычно представлена колленхимой и паренхимой, внутренний слой которой функционирует как крахмалоносное влагалище. Часто, кроме этих тканей, в первичной коре встречается субэпидермальная хлоренхима (табак-махорка, некоторые зонтичные и др.). У однодольных колленхимы обычно нет, но у многих имеется склеренхима. В корнях первичная кора обычно паренхимная, однако у некоторых пальм в ней могут иметься склереиды или волокна. Внутренний слой первичной коры, прилегающий к центральному цилиндру, называется эндодермой, однако он не всегда бывает хорошо выражен. Вторичная кора Как упоминалось выше, под вторичной корой понимают совокупность гистологических элементов, образованных камбием в наружную (коровую) часть стебля (внутрь он откладывает вторичную ксилему, или вторичную древесину). Вторичная кора включает в себя участки вторичной флоэмы и разделяющие их сегменты или тяжи сердцевинных лучей. Гистологически лучи образованы паренхимными клетками, вторичная флоэма же — проводящая ткань и состоит из ситовидных трубок и других элементов. Химический состав Приблизительный состав сухой коры: целлюлоза: 16—23 % пентозаны: 7—15 % гексозаны: 6—16 % полиурониды: 8—10 % лигнин: 27—33 % экстрактивные вещества: 14—30 %. Хозяйственное значение и применение Применение коры в хозяйстве и промышленности разнообразно. Пробка пробкового дуба и бархата амурского, содержащаяся в корке, используется для изготовления пробок для бутылок и в качестве изоляционного материала. Пробка берёзы (берёста) идёт на изготовления тары, поделок, выработку дёгтя. Из липовой, вязовой, дубовой, берёзовой, ивовой коры (луба) получают мочало, ранее плели обувь (лапти), делали рогожи. Кора бересклета содержит около 7 % гутты, из которой получают латекс. Кора дуба, ели, ивы содержит дубильные вещества. Из коры крушины, мелии ацедарах, хинного дерева получают лекарственные препараты. Из высушенной коры получают корицу, а из — кассию, или фальшивую корицу. Снятую с дерева кору (корьё) используют для производства ткани, верёвки, из неё изготавливают различные предметы быта, ей обшивают стены и кроют крыши. Некоторые растения выращивают в садах и парках именно из-за их декоративной коры (, , , , , , , ). Кору берёзы бумажной индейцы Северной Америки использовали в качестве материала для письма. Корой берёзы бумажной покрывали наружную сторону каноэ, так как она не пропускает воду. Берёзовая кора — основной зимний продукт питания американских лосей. Корой осины, ивы, тополя и берёзы питаются бобры. Кору используют в садоводстве в качестве мульчи. Вторичная кора (флоэма) некоторых растений употребляется в пищу. В Скандинавии из коры сосны обыкновенный готовят , а саамы запасают молодую сосновую кору весной как пищевой ресурс. Примечания Литература Побег Ткани растений Лесоматериалы


Вероника Иосифовна Куцылло (род. 24 июля 1967, Братск) — российский журналист, главный редактор «МБХ медиа», заместитель главного редактора журнала «Дилетант». 4 октября 2022 года Минюст России внёс Куцылло в список СМИ — «иностранных агентов». Биография Родилась в 1967 в Братске. Выросла в Казахстане. Окончила факультет журналистики МГУ. С 1990 года работала корреспондентом в еженедельнике «Коммерсантъ» и в информационном агентстве «Постфактум». Специализировалась на политической журналистике и парламентских репортажах. С января 1997 года редактор, с ноября 1997 года — заведующая отделом политики Издательского дома «Коммерсантъ». В мае 2000 года назначена заместителем главного редактора журнала «Коммерсантъ-Власть». В 1993 году опубликовала книгу «Записки из Белого дома», посвящённую событиям сентября-октября 1993 года и встреченную противоречиво: События, происходившие в БД, настолько не присутствуют в книге, что спорить попросту не о чем. Жанр этой книги — производственный — не роман — очерк. О нелегкой и опасной работе журналиста: спешка, дэдлайн, бесконечная тусовка «кто-что-кому сказал», сплошной театр, где журналисты — лихие зрители, они же и главные действующие лица. В 1995 году Вероника Куцылло обратилась в Конституционный суд РФ с запросом о том, соответствует ли Конституции московское законодательство о порядке регистрации жителей Москвы; в результате этого обращения Конституционный суд принял решение о незаконности взимания платы за прописку на территории Москвы. В 2011 ушла из журнала «Коммерсантъ-Власть». С января 2012 года — заместитель главного редактора журнала «Дилетант». С июля 2012 года до закрытия портала в феврале 2013 года — заместитель главного редактора портала OpenSpace.ru. С декабря 2017 года до закрытия издания в августе 2021 года — главный редактор «МБХ медиа». В феврале 2022 года стала главным редактором интернет-издания «Полигон.Медиа». 14 октября 2022 года Минюст России внёс Куцылло в список СМИ — «иностранных агентов». Книги Награды В 2000 году Вероника Куцылло стала первым журналистом, лично получившим премию имени Герда Буцериуса «Свободная пресса Восточной Европы» (Gerd Bucerius-Förderpreis Freie Presse Osteuropas). Вероника Куцылло получает награду за высокий журналистский профессионализм, который проявляется как в написании статей, так и в руководстве отделом политики газеты «Коммерсантъ-Daily», за мужественную защиту демократии в России, особенно в связи с попыткой государственного переворота в конце лета в 1991 году. Вероника Куцылло получила двадцать тысяч немецких марок, в частности, за книгу «Записки из Белого дома», посвященную событиям сентября—октября 1993 года, за серию статей о проблеме прописки и за работу руководителем отдела политики ИД «Коммерсантъ» в целом. Примечания Ссылки Авторская колонка: Авторская колонка: Журналисты по алфавиту Журналистки России Выпускники факультета журналистики МГУ Персоналии:Постфактум Журналисты газеты «Коммерсантъ» Лауреаты Free Media Awards Люди, признанные в России СМИ — «иностранными агентами»


Серге́й Ви́кторович Ме́йен (17 декабря 1935 — 30 марта 1987) — советский геолог, эволюционист, палеоботаник, доктор геолого-минералогических наук (1969). Выдвинул принцип хронологической взаимозаменяемости признаков в стратиграфии и концепцию глобального флорогенеза, основанную на анализе всего ископаемого материала по наземным растениям. Развил концепцию номогенеза. Биография Родился в Москве 17 декабря 1935 года в семье потомка голландских эмигрантов, приехавших в Россию по призыву Петра I. Его отец, В. А. Мейен, работал во ВНИРО, занимался рыбоводством, опубликовал несколько статей. В 1937 году он завершил очерк философской системы, в которой соединялись элементы иррационализма, теистического эволюционизма и витализма. Изложенные в очерке идеи оказали влияние на философские и научные взгляды его сына. В октябре 1941 года В. А. Мейен был арестован по доносу, а в ноябре 1942 года — погиб в лагерях. Учился в музыкальной школе по классу виолончели, готовясь стать профессиональным исполнителем. В 1953 году поступил на геологический факультет МГУ, кафедра палеонтологии. Посещал палеонтологический кружок при Палеонтологическом музее, а также лаборатории Палеонтологического института АН СССР, где с ним занимались известные палеонтологи Р. Ф. Геккер, Т. А. Добролюбова, Е. И. Иванова, Н. В. Кабакович, Б. А. Трофимов и К. К. Флеров. С 1958 года работал в Геологическом институте АН СССР в Москве, под руководством М. Ф. Нейбург и В. А. Вахрамеева. Заведующий Лабораторией палеофлористики ГИН АН СССР. Читал лекции и спецкурсы в МГУ, МГРИ и МГПИ. Участвовал на конференциях в ГДР, Индии, КНР, США и во Франции. Скончался 30 марта 1987 года в Москве. Библиография С. В. Мейен написал 23 статьи для Биологического энциклопедического словаря и опубликовал более 300 статей и монографий, среди них: Вахрамеев В. А., И. А. Добрускина. Е. Д. Заклинская, С. В. Мейен. Палеозойские и мезозойские флоры Евразии и фитогеография этого времени. / Тр. Геол. ин-та АН СССР. Вып. 208. М.: Наука, 1970. Вахрамеев В. А., Мейен С. В. Флоры и климаты Евразии в геологическом прошлом // Природа. 1970. № 11. С. 32—41. Мейен С. В. Научиться понимать // Неделя. 1976. № 2 (826). С. 4-5. Мейен С. В., Шрейдер Ю. А. Методологические основы теории классификации, 1976 Мейен С. В. Чтобы способности не пропали даром // Литературная газета. 1978. № 44. 1 ноября. С. 13. Мейен С. В. Человек рождён для полёта // Литературная газета. 1980. № 7. 3 февраля. С. 12. Вахрамеев В. А., Мейен С. В. Палеофлористика и стратиграфия // Стратиграфия в исследованиях Геологического института АН СССР. М.: Наука, 1980. С. 106—107. Вахрамеев В. А., Мейен С. В.Проблемы флористического районирования в геологическом прошлом // Стратиграфия в исследованиях Геологического института АН СССР. М.: Наука, 1980. С. 134—137. Вахрамеев В. А., Мейен С. В. Ревизия индийских видов Glossopteris // Палеонтол. журн. 1982. № 1. С. 137. Вахрамеев В. А., Мейен С. В. Морфология, систематика и филогения растений геологического прошлого // Основные проблемы палеонтологических исследований в СССР. Материалы Всесоюзного совещания. М.: Наука, 1983. С. 41—55. Мейен С. В. Не «кормите» меня, пожалуйста // Литературная газета. 1983. № 13. С. 14. Биографическая справка С. В. Мейен (1935—1987) // Листья на камне: Размышления о палеоботанике, геологии, эволюции и путях познания живого. 2001. С. 10-12. (Труды ГИН РАН. Научно-популярная серия; Вып. 1) Примечания Литература Баранцев Р. Г. Из переписки А. А. Любищева и С. В. Мейена // Палеофлористика и стратиграфия фанерозоя. М.: Геологический ин-т АН СССР, 1989. С. 119—120. Герман А. Б. Гипотеза С. В. Мейена о гамогетеротопном происхождении покрытосеменных // Палеофлористика и стратиграфия фанерозоя. М.: Геологический ин-т АН СССР, 1989. С. 151—153. Гоманьков А. А. Биографический очерк // С. В. Мейен. Введение в теорию стратиграфии. М.: Наука, 1989. С. 13-20. Гоманьков А. В. Синтез или противоречие? // Природа. 1990. № 4. С. 73-79. Гоманьков А. В. Идеи С. В. Мейена в теоретической морфологии // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 71-76. (то же: Гомологии в ботанике: Опыт и рефлексия: Труды IX школы по теоретической морфологии растений «Типы сходства и принципы гомологизации в морфологии растений» (Санкт-Петербург, 31 января — 3 февраля 2001 г.). СПб.: Санкт-Петербургский союз учёных, 2001. С. 18-22). Гоманьков А. В. Теоретическая стратиграфия в работах С. В. Мейена // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 118—123. Горелова С. Г., Юзвицкий А. З., Батяева С. К. Взгляды С. В. Мейена на стратиграфическое распространение ангарских кордаитантовых и современное состояние этого вопроса // Палеофлористика и стратиграфия фанерозоя. М.: Геологический ин-т АН СССР, 1989. С. 156—157. Дуранте М. В. Значение палеоботанических исследований С. В. Мейена для развития стратиграфии верхнего палеозоя // Палеофлористика и стратиграфия фанерозоя. М.: Геологический ин-т АН СССР, 1989. С. 166—167. Забродин В. Ю. Проблема естественной классификации в рамках воспоминаний о С. В. Мейене // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 98-116. Игнатьев И. А. Естественная система и филогения в понимании С. В. Мейена // Фундаментальные проблемы ботаники и ботанического образования: традиции и перспективы: Тезисы докладов конференции, посвященной 200-летию кафедры высших растений МГУ (Москва, 26-30 января 2004 г.). М.: Товарищество научных изданий КМК, 2004. С. 60-61. Карпинская Р. С. Зачем методолог биологу? // Методология биологии: Новые идеи: Синергетика, семиотика, коэволюция. М.: УРСС, 2001. С. 14-20. Коротков К. О. С. В. Мейен и геоботаника // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 96-97. Миркин Б. М. Проблемы теории фитоценологии в размышлениях С. В. Мейена // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 76-95. Миркин Б. М. С. В. Мейен // Б. М. Миркин. Острова архипелага «Память» (Записки геоботаника). Уфа: Гилем, 2003. С. 140—147. Муравьёв И. С. О значении региональных исследований С. В. Мейена для Печорского угленосного бассейна // Палеофлористика и стратиграфия фанерозоя. М.: Геологический ин-т АН СССР, 1989. С. 171—172. Симаков К. В. О соотношении между принципами и законами стратиграфии // Палеофлористика и стратиграфия фанерозоя. М.: Геологический ин-т АН СССР, 1989. С. 124—131. Смирнов С. Г. Пространство Мейена // Знание — сила. 1991. № 1. С. 55-60. Смирнов С. Г. Взаимодействие С. В. Мейена с физико-математическим лобби // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 116—118. Соловьёва М. П. Вклад работ С. В. Мейена в совершенствование педагогического процесса и создание учебника по систематике растений // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 123—125. Чайковский Ю. В. С. В. Мейен и теория биологической эволюции // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 51-70. Чайковский Ю. В. С. В. Мейен как эволюционист и натурфилософ // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 70-71. Чайковский Ю. В. Феномен эволюции организмов в понимании С. В. Мейена // Эволюция флор в палеозое: Сборник научных трудов. М.: ГЕОС, 2003. С. 99-105. Шрейдер Ю. А. Палеоботаника и стратиграфия — источники философствования С. В. Мейена // Материалы симпозиума, посвящённого памяти Сергея Викторовича Мейена (1935—1987). Москва, 25-26 декабря 2000 г. М.: ГЕОС, 2001. С. 37-51. Шрейдер Ю. А. Поиски философско-методологических принципов биологии. Феномен А. А. Любищева и С. В. Мейена. // Природа биологического познания. М.: Наука, 1991. С. 29-43. Ссылки С. В. Мейен — Новая философская энциклопедия. Публикации и документы Фотографии из ГИН РАН, на сайте История России в фотографиях. Палеонтологи России Палеонтологи СССР Ботаники по алфавиту Ботаники России Ботаники СССР Геологи СССР Биологи России Биологи XX века Похороненные на Хованском кладбище Сотрудники Геологического института РАН Эволюционисты


Вы́ша (Нокса) — река в Пензенской области, Мордовии и Рязанской области России, правый приток Цны (бассейн Волги). Длина — 179 км, площадь водосборного бассейна — 4570 км². Этимология Название реки восходит к финно-угорским словам, связано с марийском виш — «раскрытый» и коми вис — «протока». География Питание снеговое и дождевое. Ледостав обычно с ноября по апрель. Истоки реки на территории Пензенской области. Протекает через районный центр Земетчино. На протяжении 15 км по реке проходит административная граница Пензенской области с Мордовией, на территории которой расположено село Выша (в 3 км от реки). Впадает в Цну на территории Рязанской области. В месте впадения располагается посёлок Выша Шацкого района Рязанской области, известное Свято-Успенским Вышинским монастырём. Притоки (от устья): правые — Известь (3,5 км), Пурля (24 км), Шуварка (53 км), Ушинка (147 км); левые — Кермись (23 км), Почкарь (72 км), Торча (84 км), Сыч (87 км), Раевка (94 км), Машня (107 км), Нокса (147 км); далее р. Нокса Буртас (148 км), Ольшанка (155 км). Примечания Притоки Цны (приток Мокши) Реки Пензенской области Реки Мордовии Реки Рязанской области


Hex: Hex (hexadecimal) — обозначение шестнадцатеричной системы счисления. Hex — шестигранный шлиц. См. также Hex-редактор — приложение для редактирования данных, представляющее данные как последовательность байтов в hex-коде. Intel HEX — формат файла, предназначенного для представления произвольных данных в текстовом виде. Хекс (значения) Гекс — математическая игра на ромбической доске, имеющей гексагональную сетку.


«Цифрогра́д» — российская сеть салонов сотовой связи. Штаб-квартира — в Москве. История Основана в октябре 2003 года. Сеть салонов активно развивалась до 2008 года. Так, в 2006 году, с целью расширения бизнеса в Москве, была приобретена компания Анарион. 23 марта 2009 года сеть закрыла все свои собственные салоны из-за финансовых проблем. Многие из сетей франчайзинговых партнёров сети продолжают работать под этим брендом. В мае 2010 года ЗАО «Цифроград», головная структура компании, была признана банкротом. Собственники и руководство Ранее владельцем сети был холдинг «Северен», специализирующийся на оптовых поставках сотовых телефонов и оказании услуг связи. В данный момент более 70 % акций «Цифрограда» консолидировано группой «Русские Фонды». Деятельность В магазинах сети продавались сотовые телефоны, контракты, портативная фото- и аудиотехника и др. Сеть «Цифроград» занимала второе место в России после «Евросети» по количеству торговых точек. Включала около 1450 магазинов в 370 городах России. Девиз компании: «Вперёд за новым!» Оборот по сотовым телефонам и подключениям за 2007 год — 19,8 млрд руб. (в 2006 году — $722,4 млн). Примечания Сети салонов сотовой связи и цифровой электроники России


Со́весть — психический (когнитивный) процесс, вызывающий эмоции и рациональные ассоциации, основанные на моральной философии или системе ценностей личности. Зачастую совесть является причиной появления чувства вины или «угрызений совести», раскаяния, когда человек совершает поступок, противоречащий его моральным ценностям. Моральные ценности индивида и их несоответствие семейным, социальным, культурным и историческим представлениям о морали служат предметом изучения в психологии. Степень, в которой совесть определяет суждение о моральной стороне действия перед его совершением, и вопрос о том, основаны ли (или должны быть основаны) такие моральные суждения на разуме, породили споры в философии. Они представлены в сопоставлении теорий современных западных философов с теориями философов периода романтизма и других идейных направлений, появившихся с конца эпохи Возрождения. В религиозных представлениях совесть обычно рассматривается в связи с моралью, присущей всем людям, исходящей от благотворной Вселенной и/или божественной сущности. Различные особенности той или иной религии, связанные с ритуалами, мифологией, доктринами, правом и так далее, не обязательно согласуются с эмпирическими, эмоциональными, духовными или созерцательными соображениями о происхождении и функционировании совести. Общепринятые светские или научные взгляды рассматривают способность к совести как, вероятно, генетически детерминированную, а её формирование у субъекта — как воздействие на него окружающей культуры. По мнению австрийского психолога и философа Виктора Франкла совесть — это «доморальное представление о ценностях, которое предшествует любой конкретной морали». Обычно используемой метафорой для совести служит определение «внутренний голос», восходящее к философии Сократа, для которой характерно использование термина «даймоний» (внутренний голос, который в решающий момент предостерегает человека от совершения поступка, угрожающего его благополучию). Совесть является понятием в национальном и международном праве (например, свобода совести). Она послужила темой для многих выдающихся произведений искусства, включая литературу, музыку и кинематограф. Этимология В русском языке XI—XVII веков известно слово «съвѣсть» со значениями «совесть, разумение, понимание, знание, согласие, указание, чистота». В таком виде оно появляется в словаре Берынды 1627 года, форма «совѣсть» зафиксирована с 1704 года. Происходит от , которое построено как калька от («совесть, сознание») и («совесть, сознание, совместное знание»). Образовано с помощью суффикса «-ть» от основы глагола *съвěдěти («знать, разуметь»). Возникновение совести Весьма различно понимают возникновение совести. Это различие может быть сведено к двум противоположным теориям: эволюционной; интуитивной. Первая объясняет развитие совести из психологических и социологических условий жизни человека; вторая связывает совесть с природой человека или с объективным добром. Первая теория, явившаяся в истории позднее интуитивизма и как критика его, нашла себе главным образом защитников среди этологов и психологов. Рассуждения их сводятся к следующему. Эгоистические действия, приносящие вред ближним, вызывают порицание; альтруистические действия, приносящие пользу ближним, вызывают одобрение; с течением времени, когда связь между альтруизмом и одобрением твёрдо установлена и закреплена наследственной передачей, отношение к пользе и вреду забывается и эгоизм порицается сам по себе, безотносительно, точно так же, как альтруизм безотносительно одобряется. Это различие эгоизма и альтруизма и различную оценку их чувством стараются внедрить детям, у которых, благодаря повторению и наказанию, устанавливается неразрывная ассоциация между эгоизмом, злом и порицанием их — и альтруизмом, добром и одобрением их. Благодаря прочности установившейся ассоциации людям кажется, что связь установлена не ими, а существовала от века и иной быть не может. В действительности эти два явления, то есть альтруистическое действие и одобрение его, нужно различать, ибо они имеют различный источник. Альтруизм есть нечто унаследованное человеком от его животных предков, одобрение же свойственно лишь известной ступени культурного развития и вошло, благодаря наследственности, в привычку. Эгоизм есть также нечто прирождённое; порицание его возникло одновременно с одобрением альтруистического действия и точно так же вошло в привычку. Тот, кто привык одобрять в других альтруизм и порицать эгоизм, невольно перенесёт эту оценку и на свои действия и вместе с тем будет испытывать чувство самоудовлетворения, раскаяния и угрызения, причём самоудовлетворенность непосредственно будет сопряжена с действием, а раскаяние и мучения совести будут следовать за совершенными, уже эгоистическими поступками. Таким образом возникают и развиваются явления, которые мы называем Совестью. С этим объяснением в принципе согласен и Дарвин («Происхождение человека», гл. II и III); он только несколько иначе представляет себе происхождение укоров совести. По его мнению, в нас есть стремление заботиться о других; если мы, под влиянием эгоизма, не последуем этому стремлению и, например, не поможем беде ближнего, то впоследствии, когда мы живо представим себе испытываемое бедствие, стремление к помощи ближнему вновь возникнет и неудовлетворённость его вызовет в нас болезненное чувство укоров совести. Ницше, в своей «Genealogie der Moral», указывает на невероятность того, чтобы альтруистические действия одобрялись теми, кому они идут на пользу. Ницше думает, что отождествление понятий добра и альтруизма устанавливается теми, кто совершает добрые дела, а не теми, кто пользуется ими. Он считает психологически невероятным, чтобы можно было забыть об источниках совести, то есть перенести одобрение с пользы на само действие. Он повторяет упрёк, который утилитарно-ассоциационному объяснению делали и раньше: возможность выработки новых свойств сознания, отличных от первоначально данных элементов есть предположение не обоснованное, а средство для выработки этих новых элементов — ассоциация представлений — в действительности не выдерживает критики (ср. например, А. Мальцев, «Нравственная философия утилитаризма», СПб., 187 9). Третьим слабым, с точки зрения философов, не всегда знакомых с достижениями психологии и этологии, пунктом эволюционной теории является учение об относительности всякой морали, с которым не мирится нравственное чувство обывателя. Сейчас известно, что альтруизм свойственен практически всем стадным (стайным) животным, и не только им. Ясно, что, если существуют социальные (общественные) инстинкты, обеспечивающие выживание популяции, то обязан быть механизм положительной и отрицательной обратной связи, регулирующий работу этих инстинктов. Развитие этих связей в условиях общества и приводит к тем психологическим и социальным феноменам, которые в донаучную эпоху приписывались воле богов или воспринимались не имеющими корней. Интуитивизм покоится на таком умозрительном утверждении, что совесть есть природное свойство человека, не производное из других элементов. Он не отрицает развитие совести и зависимость её проявлений от исторических условий в пространстве и времени, но считает зародыш совести основным свойством человеческого духа: Ламартин в этом смысле называет совесть la loi des lois (закон законов). Кант (у которого в «Критике практического разума», рассматривающей вопросы нравственности, слово совесть не встречается) считает категорический императив или нравственный закон априорным, а посему всеобщим и необходимым; но так как Кант признает, что «нравственный закон ведёт путём понятия о высшем благе, как объекта и цели практического разума, к религии, то есть к признанию, что все обязанности должны быть рассматриваемы как божественные заповеди не в смысле санкций, а в смысле существенных законов всякой свободной воли», то мы и Кантовскую форму интуитивизма можем подвести к общему его виду, рассматривающему совесть как непосредственное выражение в человеке нравственного мирового порядка или высшего существа. Совесть есть голос Божий — вот, в конце концов, кратчайшая формула интуитивизма. «В совести человека заключается сила, стоящая выше человека, следовательно указывающая на вышечеловеческий принцип» (Олесницкий, «История нравственности и нравственных учений»). Эволюционизм рассматривает совесть как чисто человеческий принцип; за пределы индивидуума он выходит лишь для того, чтобы в предках его искать источники нравственности. Интуитивизм берёт человека в его связи с объективным миром и из высшего принципа бытия выводит основы нравственности. Для первого нравственность, а, следовательно, и совесть является изменчивой и относительной, для второго принципы нравственности и показатель их совести являются абсолютными и объективными. Главной трудностью интуитивизма является вопрос об ошибках совести, о ложной совести. Если совесть есть голос Божий, то каким образом объяснить ошибки совести и кажущееся или действительное отсутствие её у преступников, в случаях так называемой moral insanity, moral insensibility и т. п.? С точки зрения эволюционизма эти факты объясняются нравственным недоразвитием, отсутствием воспитания, средой и т. д. Этот путь объяснения закрыт для интуитивистов. Они должны допустить, как это делали схоласты и отчасти Кант, двойную совесть, трансцендентную и эмпирическую: первую — как непосредственно данное в природе человека, в виде зародыша, духовное свойство, общее для всех людей (и эта совесть не может ошибаться); вторую — проявляющуюся в мире явлений, подверженную законам развития и зависимую от весьма сложных внешних и внутренних условий — и эта совесть может ошибаться. Допустив прирождённость совести, интуитивизм не имеет надобности выводить совесть из элементов, совершенно ей чуждых; не отрицая развития явлений совести и зависимости её от явлений культуры, он может, по-видимому, объяснить объективный и безусловный характер совести, связав её с природой человека и нравственным мировым порядком.


Если понимать совесть как показатель высшей воли, то этим нравственности придаётся опять-таки характер случайный, хотя и в ином значении, чем в теории эволюционизма. Добро потому оказывается добром, что оно есть веление Бога, а не потому, что оно добро само по себе: нравственность лишается своего самодовлеющего характера и ставится в зависимость от теологии. Если же сказать, что добро есть выражение природы человека, что оно априорно, то есть в известном смысле врождённо, тогда добру (и показателю его, совести) будет дан субъективный характер и возникнет вопрос, какое объективное значение имеют совесть и добро, ибо из априорности (или врождённости) вытекает необходимость известного понятия, но не его объективность; можно себе представить прирождённое понятие, которое никакого объективного значения не имеет. Эти затруднения не могут, однако, пошатнуть интуитивизма; о них можно сказать то же, что Паульсен говорит об эволюционизме, отрицая мысль, что психологическое исследование возникновения совести лишает предписания её святости. «Исчезновение обязательности предписаний совести не представляется мне ни логическим следствием, ни необходимым психологическим результатом антропологического объяснения. Я не вижу здесь логической связи: как могли бы нравственные законы утратить своё значение из-за того, что люди признают эти законы выражением опыта, постепенно приобретаемого знания, что полезно и что вредно. Напротив, что может служить в подобных вещах доводом более сильным, чем наследственная мудрость народа? Совесть представляется нам как бы отражением объективного порядка природы, присущего нравственной жизни, как он проявился в нравах и праве… и народ, который совершенно утратил бы то, что мы называем совесть, не прожил бы ни одного дня» (Паульсен, «Основы этики»). Точно так же и априорное происхождение совести нисколько не лишало бы её объективного характера и обязательности. Поскольку любая теория, допускающая сверхъестественное, перестаёт быть теорией научной (см. Критерий Поппера), интуитивизм называется теорией лишь номинально, по традиции. Совесть как психологическая проблема Независимо от объяснений природы и возникновения совести существует и чисто психологическая проблема, состоящая в описании различных видов совести и различных её проявлений и в указании тех психических элементов, из которых вырастает совесть. Напрасно мы стали бы искать в животном мире явлений, аналогичных явлениям совести (натуралисты утверждают противное и приводят любопытные факты; см. например Houzeau, «Etudes sur les facultés mentales des animaux comparées à celles de l’homme», 2-й том, стр. 280 сл.). Психология детского возраста может показать, как слагается в душе ребёнка совесть и понятие о ней. Как основа совести может рассматриваться чувство стыда. Совесть есть только развитие стыда, утверждает Вл. Соловьев (см. «Оправдание добра»), и с ним вполне согласен Сикорский (см. «Всеобщая психология», стр. 270:. «Совесть есть филогенетический плод развития человечества и соответствует не личному опыту индивидуума, но вековому нравственному опыту поколений. Путём сложной дифференцировки чувство стыда поднялось до высоты чувства совести»). Дети в весьма различной степени одарены стыдливостью; точно так же различно действуют на них пример, воспитание и среда (об этом см. Сэлли, «Психология детства»). Психологический материал, доставляемый наблюдениями над детьми, пополняется этнографическим материалом. Этнография показала, что взгляд на дикарей, как на людей, лишённых всяких нравственных понятий, неправилен. Этого взгляда держится Мюнстерберг («Ursprung der Sittlichkeit»); но стоит только с некоторым вниманием прочесть сочинения знаменитых путешественников, чтобы убедиться, что не только у различных племён различное понимание нравственных понятий, но у некоторых племён, стоящих на весьма низкой культурной ступени, относительно высоко понимание нравственности, и наоборот. Так, например, Томсон в своём сочинении о племени Массаи говорит, что народ Вакавирондо хотя и ходит совершенно нагим, но имеет весьма высокую нравственность и очень стыдлив. Массаи также высоко ценят стыд и стыдливость, ибо mulierum gravidam, neque alicujus viri matrimonium tenenteminterficiunt Massai quum primum patet eam concepisse. В Азии встречаются племена, стоящие на низкой ступени культуры, но с превосходными нравственными качествами, правдивостью, добротой и т. д. (ср. О. Flügel, «Das Ich und die sittlichen Ideen im Leben der Völker»). Таким образом, поставить в непосредственную связь высоту нравственного понимания с высотой культуры вообще и сказать вместе с Гельвецием, что добродетель и счастье народов зависят от хороших законов, нет никакой возможности. Весьма богатый материал для психологии доставляет криминология. Деспин (Despine, «Psychologie naturelle», Париж, 1868) первый подробно исследовал явления совести у преступников. Процесс разложения совести бросает ещё более яркий свет на её природу, чем процесс сложения её. После Деспина об этом предмете писали весьма многие, например, Koppe («Les criminels», 1889), Эллис («The criminal», 1890), Ломброзо и его последователи. У Лебона и Тарда можно найти указания о совести толпы. Наконец, одичалые люди и выродившиеся народы (см. R auber, «Homo sapiens ferus», Лпц., 1885) представляют также большой интерес для анализа совести. Некоторые явления совести, например, угрызения совести, были всегда любимой темой для поэтического изображения (напр Макбет Шекспира). Очень хорошо об угрызениях совести замечает Даниель Стерн (Графиня д’Агу): «Угрызения нашей совести прямо пропорциональны добродетелям, которые в нас ещё живы, а не нашим порокам». Психологическое исследование совести может быть дополнено историческим, то есть указанием на то, как понимание совести в различные времена менялось. В этом отношении в книге L. Schmid’a, «Die Ethik d. alten Griechen», можно найти очень любопытные указания и пример, как следовало бы анализировать и средневековую историю, и историю нового времени. Такое исследование должно бы иметь в виду не теоретическое рассмотрение вопросов этики, а реальную этическую жизнь народов и изменение воззрений на конкретные вопросы жизни. Материалы для такой истории существуют в изобилии; имеются и попытки их систематизации: см., например, Lecky, «History of european morals from Augustus to Charlemagne» (Нью-Йорк, 1879); его же, «Geschichte d. Ursprungs und Einflusses der Aufklärung in Europa» (Лпц., 1873); H. v. Eicken, «Geschichte und System d. mittelalterlichen Weltanschauung» (Штутгарт, 1887); H. Reuter, «Geschichte der religiösen Aufklärung im Mittelalter» (Берлин, 1875); A. Desjardins, «Les sentiments moraux au XVI siècle» (Пар., 1887). История философских учений о совести Представить историю философских учений о совести нелегко, потому что трудно выделить совесть из связи с другими этико-религиозными понятиями. Ближайшим образом понятие совести связано с понятиями свободы и греховности; только там, где есть сознание свободы и греховности, и можно искать анализ совести. Античность В древней греческой философии нет слова для обозначения понятий совести и греховности. Термин συνείδησις, как существительное, впервые появляется у стоиков. Само собой разумеется, что само явление совести и ранее служило предметом анализа и изображения, например, у трагиков. Демон Сократа также имеет отношение к понятию совести, хотя указания демона касались не столько нравственной оценки поступков, сколько их внешнего успеха, и поэтому более напоминают предсказания оракула, чем голос совести. Из стоиков в особенности Сенека указал на чистоту совести, как на источник самоудовлетворенности, и на укоры совести, как на наказание за проступки. Сенека и Эпиктет указывают на важность показаний совести и на относительно малое значение мнения ближних. Греки подметили и то, что совесть — не всегда непреложный указатель правильного пути, что существуют и ошибки совести; но только в христианстве дана почва для учения о совести. В посланиях апостола Павла мы встречаемся с анализом совести; так, например, в послании к Римлянам, XIII, 5, апостол Павел рекомендует послушание властям не только из страха наказания, но «и ради совести». Он признает рост совести и различает ступени совести ( и ), причём не только разумеет под совестью явление религиозной жизни, но прямо ставит её в связь с практическими целями нравственности. Позже догматические вопросы заслоняют этические, и о совести мы встречаем у первых отцов церкви лишь изредка упоминание, причём совесть рассматривается главным образом как элемент религиозной жизни. Иоанн Златоуст первый заговорил о свободе совести; он неоднократно изображал неподкупного судью и указывал, что совесть — достаточный путеводитель для достижения добродетели. Некоторый анализ явлений совести можно найти и у Пелагия, и у противника его, блаженного Августина; но их главный интерес вращается не около вопроса о совести. Средние века В Средние века в схоластической литературе совести отводится значительное место, но не столько общему вопросу о природе совести, сколько казуистическому решению частных случаев. Духовнику на исповеди приходилось решать различные вопросы жизни и разрешать различные сомнения. Вследствие этой практической потребности появились казуистические толкования (различные Summae, например, Artesana, Angelica), которые не всегда служили развитию нравственности, а часто прямо-таки затемняли и засоряли совесть. На этой почве впоследствии развилась мораль иезуитов, описанная Паскалем и др. Наряду с анализом casus conscientiae шло теоретическое обоснование этических вопросов, в согласии с основными понятиями христианского миросозерцания; древнее учение о четырёх добродетелях получает более глубокое обоснование, которое необходимо приводить к рассмотрению вопроса о совести.


В практических руководствах, рассматривающих различные житейские случаи и коллизии чувства долга с наклонностями, совесть изображена как изменчивое и условное начало; для объяснения этого начала схоластики придумали незыблемую основу, которую и обозначили словом синдерезис, в отличие от изменчивой conscientia. Это различение с полной ясностью выражено у Фомы Аквината. Фома считает совесть (в смысле синдерезиса) не потенцией, а основным свойством (, ), из которого проистекают принципы человеческой деятельности, как из разума — принципы умозрения. Синдерезис представляет собой врождённый орган нравственных принципов, на который опирается всякое нравственное суждение. Напротив того, conscientia есть сложная деятельность, акт, свидетельствующий о совершенных уже поступках. Подробный анализ совести согласно принципам Фомы Аквината мы находим у Антонина из Флоренции (1389—1459) и у Герсона, различающего безошибочный синдерезис от conscientia, суждения которой часто оказываются ложными. В этом схоластическом учении следует видеть начало того разногласия, которое существует и поныне и которое мы отметили выше в двух различных взглядах на возникновение совести. Эпоха реформации Эпоха реформации устранила схоластическую философию; вместе с тем исчезло и учение о двойной совести (синдерезис и консциенция). Эта эпоха выдвинула живую личность и заговорила о правах совести; но сначала реформация лишь разрушала учение схоластики, не созидая стройной системы этических понятий. Некоторый психологический анализ можно найти, однако, у Меланхтона, сравнивающего совесть с практическим силлогизмом, в котором большая посылка — божественный закон, а меньшая — частный случай применения этого закона. Возникновение полной системы этики в духе реформации было необходимостью, и Будде, Мосгейму и другим пришлось вновь считаться с теми различиями, которые были установлены в учении Фомы Аквинского. Эпоха просвещения Эпоха просвещения отодвинула догматические вопросы на второй план и выдвинула вопросы нравственного характера. Не религия и не вера суть основы нравственности, а, напротив, нравственность есть путь, ведущий к религии. Добродетель и счастье — основы нравственности; но в то же время и совести отводится видное место и ей приписывается непреложность. Главное приобретение этой эпохи заключается не в философском анализе совести, а в понятии свободы совести. Эта свобода провозглашается как принцип, из которого вытекает требование веротерпимости. Значение и завоевания эпохи просвещения весьма велики, но, выдвигая идею индивидуальности и субъективизма, философы просвещения (Гетчисон, Юм, Руссо) не могли объяснить всеобщности и необходимости решений совести. Решение этого вопроса принадлежит Канту и его последователям. Кант требует подчинения внутреннему судилищу, которое присуще человеку, а не приобретено им. Это судилище имеет безусловную достоверность; ошибки совести невозможны. Фихте в «Sittenlehre» ещё решительнее высказывается в том же духе. «Если возможно поведение, согласное с долгом, то должен существовать абсолютный критерий истинности нашего убеждения, относящегося к долгу. Известное убеждение должно быть абсолютно истинным, и мы на него должны опереться ради долга… Этот критерий есть чувство истины и достоверности. Это чувство никогда не обманывает, ибо оно существует лишь при полном согласии нашего эмпирического и чистого „я“, а чистое „я“ и есть наше истинное бытие. Совесть есть не что иное, как непосредственное сознание нашего определённого долга». Итак, в учении Фихте, признающего кантовское разделение эмпирического и трансцендентального «я», а вместе с тем и двойную Совесть, совершенно меняется отношение прирождённой совести к эмпирической, встречаемое в схоластической философии. Схоластика главным образом занималась ошибками совести и признавала лишь scintilla, то есть слабую искру божественного света в человеке. В немецкой идеалистической философии эта искорка разгорается в яркий внутренний свет, уничтожающий возможность ошибок. Гербарт и Шопенгауэр уделяют большое внимание явлениям совести, но стараются рассматривать это явление с психологической точки зрения, устраняя по возможности религиозные и философские элементы. Новейшая философия В новейшей философии эволюционизм, став на естественнонаучную точку зрения и отбросив схоластические разделения совести на эмпирическую и трансцендентную, занялся выяснением причин возникновения совести. Весьма много интересных замечаний о происхождении и природе совести можно найти у Ницше, в его «К генеалогии морали». Ницше согласен с точкой зрения эволюционизма, но не согласен с объяснением, которое даётся эволюционизмом возникновению совести. С философами просвещения Ницше сходится в ненависти к религиозной морали. Однако, несмотря на свои симпатии к эволюционизму и к философии просвещения, Ницше вновь вводит учение о двойной совести, различая мораль господ от морали рабов. Несмотря на всю его показную симпатию к морали господ, кое-где прорывается и прямо противоположное чувство. Двойная мораль, конечно, ведёт к отрицанию морали вообще; этот вывод мы находим в «Новом учении о нравственности» Менгера, где говорится, что сила и нравственность по существу совпадают: нравственность есть приспособление к соотношениям социальных сил, а Совесть есть страх перед дурными последствиями противодействия в приспособлении к соотношениям социальных сил. Совесть — врождённое чувство, которое сродни чувству стыда. Совесть не эволюционирует с возрастом и не изменяется после вхождения человека в общество. Но общественные отношения влияют на разум и позволяют ему манипулировать Совестью, «прятать» её. Но Совесть постоянно напоминает о себе своими угрызениями. Совесть является единственным мерилом верности принятия решений. И в дальнейшем, общество вынуждено будет воспитывать подрастающие поколения таким образом, чтобы Совесть являлась главенствующим Законом для Разума. В противном случае, обществу, где нормой является игнорирование чувства совести — грозит приближающаяся гибель… Угрызения совести Снижение самооценки, известное в просторечии как «угрызения совести» иногда становятся причиной суицида. Генерал армии А. В. Горбатов, в конце 1930-х прошедший сталинские лагеря на Колыме, описывает подобный случай: Моим соседом по нарам был в колымском лагере один крупный когда-то работник железнодорожного транспорта, даже хвалившийся тем, что оклеветал около трёхсот человек. Хотя я не скрывал крайнего нерасположения к этому теоретизирующему клеветнику, тот почему-то всегда старался завести со мной разговор. Меня это сначала злило; потом я стал думать, что он ищет в разговорах успокоения своей совести. Но однажды, будучи выведенным из терпения, сказал ему: — Ты и тебе подобные так сильно запутали клубок, что распутать его будет трудно. Однако распутают! Если бы я оказался на твоём месте, то давно бы повесился… На следующее утро его нашли повесившимся. Несмотря на мою большую к нему неприязнь, я долго и болезненно переживал эту смерть. В религии В каббале Совесть в каббале — это стыд перед людьми и самим собой за свой эгоизм. Ощущение совести, согласно каббале, характеризует наивысшую стадию развития человеческого эгоизма. На этой наивысшей стадии, по учению каббалы, эгоизм начинает ощущать разницу между собой и свойством абсолютного альтруизма, т. н. Творцом. Не ощущая Творца непосредственно, человек сравнивает себя с другими людьми и со своими нравственными критериями, полученными им через воспитание. Существует мнение, что отрыв от Творца — это корень всех страданий в мире, поэтому совесть это самое кошмарное и тягостное переживание человека. И оттого мы склонны подчиняться тем нравственным ценностям, которые нам диктует окружение, жить в соответствии с порядком установленных им приоритетов. Таким образом, совесть присуща только «человеческому уровню», развития эгоизма, когда творение способно чувствовать свойства и качества другого, анализировать и давать качественную оценку разнице свойств. Если альтруистическое поведение человека диктуется только лишь его совестью, то есть определяется другими людьми, а не осознанным стремлением человека к достижению подобия со свойством отдачи — Творцом, то, по мнению адептов каббалы, его поведение социальное, но пока что ещё не духовное. На современном иврите совесть называется мацпун — от слова цафун — «скрытое», потому что голос совести — внутренний, скрытый глубоко в сознании человека. Кроме того, слово мацпун связано со словом мацпэн («компас»), потому что, подобно компасу, совесть указывает человеку направление, в котором он должен идти. Но в древнем иврите совесть называется мусар клайот, буквально «муки почек». В «Псалмах Давида» () говорится: «Благословлю Господа, вразумившего меня; даже и ночью учит меня внутренность моя» (дословно: «наставляли (мучили) меня почки мои» — йисруни кильйотай). Использование совести в управлении персоналом К 1967 году в ряде подразделений военизированной охраны Министерства путей сообщения СССР была введена «Книга совести», которая хранилась на видном месте. Провинившийся в чём-либо стрелок, пожарный или младший командир писал в книге объяснение, давал оценку своему поступку и обещание, как впредь будет относиться к служебному долгу. Объяснение зачитывалось перед коллективом. См. также Чувство вины Эгоизм Эгоцентризм Мораль Эмпатия Дилемма заключённого Примечания Литература Апресян Р. Г. Совесть // Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р. Г. Аапресяна, А. А. Гусейнова. М.: Гардарики, 2001. С. 449—451. Совесть // Василенко Л. И. Краткий религиозно-философский словарь. — М.: Истина и Жизнь, 1996. — 256 с. Гусейнов А. А. Язык и совесть. М., 1996. // Философия: Энциклопедический словарь. / Под ред. А. А. Ивина. — М.: Гардарики, 2004. Совесть Лейбин В. М. Словарь-справочник по психоанализу. — М.: АСТ, 2010. — 957 с. (Psychology). ISBN 978-5-17-063584-9 (Psychology) Глава «Культура и совесть» // Лихачёв Д. С. Русская культура. — М.: Искусство, 2000. — 440 с. Назаретян А. П.


Век XX и мир — общественно-политический бюллетень. Печатный орган Советского комитета защиты мира. Издавался на русском, английском, французском, испанском и немецком языках. Главные редакторы: Пётр Решетов (с 1967г.), Анатолий Беляев (с 1981 г. по 1990 г.), Глеб Павловский (c 1990 г., до этого — заместитель). Бюллетень публиковал, главным образом, аналитические и публицистические материалы, претендовавшие на интеллектуальную независимость от господствовавших в общественном сознании идеологий — как «перестроечной», так и консервативно-реставрационной. Постоянными авторами бюллетеня и членами редакционного совета были видные учёные-гуманитарии и бывшие диссиденты: Галина Старовойтова, Юрий Карякин, Юрий Яковлев, Лен Карпинский, Михаил Гефтер, Симон Кордонский, Юрий Буртин, Дмитрий Фурман, Вячеслав Игрунов. Ссылки Архив журнала за 1990—1995 гг. Журналы России по алфавиту Закрывшиеся журналы России Политические журналы Всемирный совет мира