Civis Romanus sum! — латинское крылатое выражение. Дословно переводится как «Я римский гражданин!». Так может сказать о себе человек, занимающий привилегированное положение, имеющий ряд льгот, а также гражданин государства, которое играет важную роль в мировой политике. Эта форма заявляла о полноправии римского гражданина и гарантировала ему неприкосновенность во время пребывания за пределами Рима. Согласно закону, любой римский гражданин, даже самый последний нищий, не мог попасть в зависимость от другого лица, подвергнуться телесным наказаниям (порке и пытке), быть приговорённым к смертной казни или изгнанию, без согласия на то народного собрания. В Новом Завете (Деяния святых апостолов, ) рассказывается о том, как римское гражданство спасает апостола Павла от бичевания в Иерусалиме. Но когда растянули его ремнями, Павел сказал стоявшему сотнику: разве вам позволено бичевать Римского гражданина, да и без суда? Услышав это, сотник подошел и донес тысяченачальнику, говоря: смотри, что ты хочешь делать? этот человек — Римский гражданин. Тогда тысяченачальник, подойдя к нему, сказал: скажи мне, ты Римский гражданин? Он сказал: да. Тысяченачальник отвечал: я за большие деньги приобрел это гражданство. Павел же сказал: а я и родился в нем. Тогда тотчас отступили от него хотевшие пытать его. А тысяченачальник, узнав, что он Римский гражданин, испугался, что связал его. Выражение встречается у Цицерона в обвинительных речах против Верреса (V, 52), римского наместника в Сицилии, занимавшегося вымогательством, произволом и взяточничеством. Его люди задерживали проплывающие мимо богатые торговые суда, доставляли груз к наместнику на дом, а самих купцов обвиняли в связях с пиратами и отправляли в каменоломни. Когда все застенки оказались переполнены, Веррес приказал расправляться с узниками: Римских граждан душили в тюрьмах, предавая позорнейшей из казней, и тот возглас, та мольба: «Я римский гражданин!» (), которая не раз спасала стольких римлян в чужих землях, среди варваров, здесь навлекла лишь страшнейшую смерть и скорейшую казнь. В июне 1850 года лорд Пальмерстон выступил с речью, которая стала известна как речь «Civis Romanus sum!». В ней он ратовал за то, чтобы каждый британский подданный вне пределов родины защищался Британской империей так же, как римские граждане — в Римской. Американский президент Джон Ф. Кеннеди использовал фразу 26 июня 1963 г. перед Шёнебергской ратушей в тогдашнем Западном Берлине. Кеннеди выразил свою солидарность и поддержку западным берлинцам после возведения коммунистическим режимом ГДР Берлинской стены, призванной преградить путь массовой миграции граждан в Западный Берлин. Two thousand years ago the proudest boast was «civis Romanus sum». Today, in the world of freedom, the proudest boast is «Ich bin ein Berliner». Две тысячи лет назад высшей гордостью было «civis Romanus sum». Сегодня, в мире свободы, высшей гордостью является «Ich bin ein Berliner». Примечания Римское гражданство Латинские фразы и выражения


wikipedia

Иван Грацианович Домбровский, он же Джон Д. Грэм (; род. 1886, Киев, Российская империя — ум. 1961, Лондон) — американский художник-модернист польского и украинского происхождения. Биография Иван Домбровский родился в дворянской семье.Сын присяжного поверенного Грациана-Игнатия Домбровского и Юзефы Бржезинской. Иван был потомком Яна Генрика Домбровского. Изучал юриспруденцию в университете св. Владимира с 1908 по 1912, недолго служил в земстве во Владимирской губернии. Во время Первой мировой войны был призван в армию, служил в Черкасском конном полку, воевал на Румынском фронте и был награждён Георгиевским крестом III и IV степени за храбрость. В 1918 году был арестован советскими органами за контрреволюционную деятельность (дело савинковской организации «Союз защиты родины и свободы»). Бежал на родину матери, в Польшу. В 1920 году вместе со своей второй женой Верой и её сыном Николаем эмигрировал в США. Здесь он начинает называть себя Джоном и при получении американского гражданства в 1927 году принимает имя Джон Д. Грэм. Следуя совету художника Ашканской школы, Джона Ф. Слоана, изучал живопись в нью-йоркской Художественной студенческой лиге. В 1925 году вместе со своей третьей женой, художницей Элинор Гибсон, переехал в Балтимор. Здесь он присоединился к группе художников-модернистов, участвовал в их выставке в феврале 1926 года. Начав сотрудничать с нью-йоркскими художниками-авангардистами, стал выступать не только как художник, но и как организатор. Так, в 1942 году в нью-йоркской галерее Мак-Миллана он организовал групповую выставку с участием работ таких европейских художников как Пикассо, Модильяни, Матисс и Брак и ряда американских (или работавших в США) — Ли Краснер, Виллема де Кунинга, Джексона Поллока (это была первая выставка Поллока в Нью-Йорке). С 1927 года его покровителем был Дункан Филипс, который помог организовать художнику в 1929 году выставку в своей галерее, а в годы Великой Депрессии поддерживал Грэма стипендией, а в 1931 году с его помощью Грэм устроился на место преподавателя в колледже Wells, Нью-Йорк. Выступал в Нью-Йорке с лекциями о современном искусстве и модернизме в живописи. Коллекционировал предметы африканского искусства, затем продал свою коллекцию галерее Rains. В 30-е годы увлекается теорией искусства и преподаванием и пишет в 1937 году книгу «Система и диалектика в искусстве», как краткий курс вопросов и ответов на большой спектр тем. Также в это время публикует статью Пикассо и примитивное искусство. В книге и статье он высказывает мысль о том, что абстрактная живопись является высшей и наиболее трудной формой живописи. Однако уже через 10 лет его увлечение абстракционизмом и примитивизмом, доколумбовой индейской живописью отходит в прошлое. Его считали одним из основателей абстрактно-экспрессионистского направления в живописи США. Но в 40-х годах Грэм пишет в ином стиле, тяготея ближе к сюрреализму, но сохраняя себя как фигуративный художник.С начала 40-х подписывает свои работы новым псевдонимом: Ioannus Magus. Личная жизнь Первая супруга — Маковская Мария Игнатьевна, от которой у Грэма было двое детей, Мария и Кирилл. Они остались жить в Москве и Грэм переписывался с ними до конца жизни. Со второй супругой, Верой Александровной, состоял в браке с 1918 по 1924, у них был сын Николай. С 1924 по 1934 был в браке с Элинор Гибсон, от которой у Грэма был сын Дэвид. С 1936 по 1945 состоял в браке с Контанс Веллман, последней его супругой была Мариан Стрейт, скончавшаяся в 1955 году. Творчество Джон Грэм, наряду со Стюартом Дэвисом и Хансом Хофманом, был одним из немногих художников, сохранивших определённую верность фигуративной живописи в годы расцвета абстрактного экспрессионизма в США. Художник был в дружеских отношениях с Пабло Пикассо и с рядом других французских и русских художников-модернистов. Работал в разной стилистике, создавая портреты, натюрморты в стиле кубизма, футуризма и реализма. В 1940-е годы создал серию картин о солдатской жизни в манере примитивистов, эти работы восходили к творчеству Михаила Ларионова. В конце жизни писал женские портреты и создавал сюрреалистические переложения известных классических картин, его стиль отличается декадентской элегантностью. Творчество Грэма оказало влияние на искусство таких мастеров, как Аршиль Горки, Виллем де Кунинг, Марк Ротко, Джексон Поллок, Ли Краснер, Дэвид Смит. Проведены персональные выставки: в 1928 в галерее L. Zborovsky, Париж, в 1929 и 1931 в Dudensing, Нью-Йорк, в 1930 в Van Leer, Париж, в 1941 — Artists, Нью-Йорк, в 1945 — Mortimer Brandt, Нью-Йорк и в 1954 — в Stable, Нью-Йорк. Также участвовал в выставке «Абстрактное искусство в Америке», проведённой в 1935 в Музее американского искусства Уитни. В 40-е организовал выставку «Французские и американские живописцы». После смерти художника выставки его работ проводились в 1961 году в галерее Mayer, Художественном институте Чикаго в 1963 году, в музеях в Нью-Йорке, Хьюстоне и Вашингтоне в 1968, 1969 и 1987 годах. Его работы в основном хранятся в Вашингтонской галерее Philips Memorial, литературные неопубликованные тексты находятся в Смитсоновских Архивах современного искусства. Книги Галерея Работы художника Дж. Д. Грэма на сайте ArtNet Избранные работы Джона Д. Грэма Работы Джона Грэма в коллекции Института Искусств в Чикаго. Влияние Джона Грэма на американских авангардистов (Выставка в галерее Addison, в Эндовере, Массачусетс; сентябрь-декабрь 2012) Примечания Литература Художники-абстракционисты США Персоналии:Кубизм Мастера натюрморта США Участники Первой мировой войны (Россия) Русские эмигранты первой волны в США Преподаватели колледжа Уэллса


Красная дорожка — церемония встречи и представления участников какого-либо шоу, как правило, из области киноиндустрии или музыки. Во время прохода по красной дорожке «звёзды» приветствуют публику и позируют фотографам, демонстрируя свои наряды и раздавая интервью журналистам. Во время церемоний вручения Оскаров красная дорожка начинается, как правило, за полтора часа до самого вручения статуэток. Красные дорожки являются отличным шансом для поклонников увидеть живьём своих кумиров, а для журналистов — задать звёздам горячие вопросы. Традиционно такая дорожка используется для обозначения маршрута следования глав государств в церемониальных и официальных мероприятиях, а в последние десятилетия стало распространенным явлением также для чествования знаменитостей на официальных мероприятиях. История использования Самые первые упоминания о красной дорожке встречаются в пьесе «Агамемнон» (458 г. до н.э). «Негоже мне смертному ходить по Земле, как Богу» ‒ именно так посчитал царь Агамемном, когда после победы над Троей его жена Клитемнестра расстелила перед ним красную ковровую дорожку. Шествовать по красному ковру могли только боги, а не простые люди. В 458 г. до н.э. греческий драматург Эсхил описал этот ритуал в своем произведении «Агамемном», что считается первым письменным упоминанием о таком явлении, как «red-carpet treatment», без которого сегодня не обходится ни одно светское мероприятие или встреча высокопочтенных гостей. Понятие «red-carpet treatment» начало активно использоваться после приема в 1821 году президента США Джеймса Монро. Историческая сводка Художники Ренессанса украшали путь к трону королевских особ красным ковров, а, как известно, свое вдохновение представители Возрождения черпали из античной культуры. Поэтому, вероятней всего, традиция берет начало со времен древней Греции. В 1821 году ковровая дорожка была расстелена перед президентом Соединенных Штатов Джеймсом Монро, который следовал на свою инаугурацию. В 20-х годах дорожка стала прерогативой простых людей, например, она была постелена для пассажиров поезда 20th Century Limited. Сегодня это обычное явление для светских мероприятий, где балом правят богатые и известные. Сложно представить Оскар или Каннский кинофестиваль без шествия «селебрити» по знаменитой красной дорожке. Цвет У людей древности не было такого широкого выбора красителей, поэтому для создания красного оттенка использовали моллюсков. Процесс был трудоемкий и затратный, позволить себе такую роскошь могли только состоятельные представители высшего общества. Красный цвет со времен Древнего Рима считался символом успешности и богатства, поэтому выбор пал на красный неслучайно. Общего стандарта производства не существует, также допускается и отклонение в оттенках, например, часто встречаются бордовые или алые дорожки. Общепринятый оттенок – scarlet. Дресс-код Официально красная дорожка требует соблюдения некоторых правил. Например, дурным тоном для мужчины считается надеть на красную ковровую дорожку галстук, здесь приветствуется исключительно бабочка. Запрещен выход в кроссовках и любой другой спортивной обуви. Дело касается и нарядов: не приемлемо выходить в одном и том же наряде на разные ковровые дорожки, поэтому большинство знаменитостей перед Оскаром или Грэмми берут платья в прокате. Красная дорожка и кинематограф Чтобы подчеркнуть уникальность и звездность профессии актера, находчивые представители этой сферы позаимствовали дорожку из античных мифов для себя. Впервые убранство появилось на премьере фильма «Робин Гуд» в 1922 году, по дорожке прошелся знаменитый покоритель сердец Дуглас Фэрбенкс. В 1961 атрибут появился на премии Оскар. Названия других объектов Также — название парка в Бабушкинском районе Москвы. Литература Jürgen Hartmann, Staatszeremoniell. 4. Auflage, Köln u. a. 2007 Ковры Символы


Рудольф Леопольд Свобода младший (; 4 октября 1859, Вена — 24 января 1914, Вена) — австрийский художник XIX века, работал в жанре ориентализм. Сын художника и литографа Эдварда Свободы и Жозефины Мюллер, сестры ведущего венского художника Леопольда Карла Мюллера, специализировавшегося на восточных темах. Брат придворной портретистки королевы Виктории, Йозефины Свободы. Биография Первые свои уроки Рудольф Свобода брал у Эрменеджильдо Антонио Донадини, а с октября 1878 года по лето 1884 года учился у своего дяди Леопольда Карла Мюллера, от которого перенял интерес к восточному искусству, и в январе 1879 года вместе с ним совершил путешествие в Каир, Египет. Есть мнение, что Свобода впоследствии шесть раз посещал эту страну в период с 1880 года по 1891 год. Вернувшись в конце февраля 1879 года из египетской поездки Рудольф отслужил год на военной службе, прежде чем вернуться на учёбу к дяде. В 1885 году последовал за дядей в Лондон, где был представлен королеве Виктории влиятельным австрийским художником Генрихом фон Ангели. Для подготовки Колониальной и Индийской выставки из разных стран в Лондон были присланы представители разных народов, в том числе и 34 индийских ремесленников (ткачей, гончаров, кузнецов по меди и скульпторов). В 1886 году королева Виктория заказала Свободе портреты пяти индийцев и ещё трёх других людей: киприотского ткача, малайского портного, добытчика алмазов с Мыса Доброй Надежды. Виктории получившиеся полотна понравились настолько, что она оплатила поездку Свободы в Индию, чтобы последний запечатлел на своих картинах ещё больше представителей разных национальностей и народов Индийского субконтинента. Прибыв в октябре 1886 года в Бомбей, Рудольф Свобода посетил в этом же году Агру, Равалпинди, Пешавар, а лето 1887 года провёл в Пенджабе с Локвудом Киплингом, главой Mayo School of Art в Лахоре. В ноябре 1887 Свобода написал письмо секретарю королевы о намерении остаться в Индии подольше. Итогом поездки, закончившейся в 1888 году и затронувшей также Афганистан и Кашмир, стала группа из сорока трёх небольших, не более восьми дюймов в высоту картин, на которых Свобода запечатлел множество коренных жителей Индии, а также ряд представителей британской администрации этой страны. Во время своего нахождения в Пенджабе с Локвудом Киплингом Рудольф Свобода часть времени проводил и с его молодым сыном Редьярдом Киплингом. Распространено мнение, что именно о Свободе говорится в письме Редьярда Киплинга к своему другу зимой 1889 года, где написано о двух австрийских художниках, среди прочих карикатурных описаний названных «австрийскими маньяками». По возвращении в Индию Свобода нарисовал два портрета Абдула Карима, любимого слуги королевы Виктории, в 1888 и 1889 годах соответственно, а также портрет её повара Гхулама Мустафы. Большинство из его индийских полотен хранится в Осборн-хаусе, резиденции королевы Виктории, куда были перевезены в 1894 году. Наиболее значимой работой Рудольфа Свободы считается картина «A Peep at the Train», выставлявшаяся в 1892 году в Королевской академии художеств. Примечания Художники Австрии Художники-ориенталисты


Военная полиция Министерства обороны Российской Федерации — правоохранительная структура Вооружённых Сил Российской Федерации. Военная полиция предназначена для обеспечения в ВС РФ правопорядка, воинской дисциплины. Руководитель военной полиции — генерал-полковник Кураленко Сергей Васильевич. Орган управления ВП МО Российской Федерации — «Главное управление военной полиции Министерства обороны Российской Федерации». Штаб-квартира (почтовый адрес) — улица Знаменка, дом № 19, Москва, Российская Федерация. По сути военная полиция — это видоизмененная военная комендатура с теми же задачами. История Согласно «Учреждению для управления большой действующей армии», подписанному 27 января 1812 года императором Российской Империи Александром I, генерал-гевальдигер «есть военный полицмейстер в лагере армии, в главной квартире и вагенбурге» (о должности румормейстера уже не упоминается). В Российской империи функции военной полиции выполняли Отдельный корпус жандармов (полевые жандармские эскадроны и крепостные жандармские команды) и формируемые на время войн, манёвров и расположения части вне казарм в самих частях команды — в части назначается один обер-офицер, один унтер-офицер и как минимум по нижнему чину от каждой роты, эскадрона, сотни, батареи и команды, после Февральской революции 1917 года, 4 марта 1917 года Временное правительство приняло решение об упразднении Отдельного корпуса жандармов и охранных отделений, включая жандармские полицейские управления железных дорог. 19 марта Временным правительством было принято решение опубликовать постановление о расформировании Отдельного корпуса жандармов, включая жандармские полицейские управления железных дорог. «Больше всего беспокоило быстро растущее сознание того, что не осталось никого, кто бы озаботился сохранением мира. Исчезли красно-голубые нарукавные повязки военной полиции, а на углу улицы больше не стоял флегматичный, надёжный полицейский». 31 января 2006 года идею о создании военной полиции в Российской Федерации выдвинул президент России В. В. Путин — на пресс-конференции в Кремле он заявил, что «контроль соблюдения законности в ВС России может быть возложен на военную полицию». В декабре 2009 года Министр обороны Российской Федерации А. Э. Сердюков подписал приказ о создании военной полиции на базе структур военных комендатур и военной автоинспекции, но весной 2010 года это решение было отменено. В конце 2010 года пресс-служба Минобороны РФ сообщило, что «работа по созданию военного полицейского корпуса находится на завершающем этапе, в ходе которого особое внимание будет уделено формированию нормативной правовой базы…», «В связи с тем, что проводимая работа объемная и предусматривает необходимую процедуру обсуждения и согласования с заинтересованными федеральными органами исполнительной власти, завершить её планируется в течение 2011 года». Летом 2011 года Анатолий Сердюков проанонсировал создание до конца года военной полиции, которая займется наведением порядка в ВС России. 1 декабря 2011 года создано Главное управление военной полиции Министерства обороны Российской Федерации. 25 марта 2015 года Владимир Путин утвердил Устав военной полиции Министерства обороны Российской Федерации. Одной из главных функций военных полицейских станет обеспечение воинской дисциплины в гарнизонах. С начала 2016 года охрану российских военных объектов в Сирии и безопасность дорожного движения обеспечивает отряд военной полиции. В декабре 2016 года, после освобождения в ходе Военной операции России в Сирии города Алеппо, туда переброшен батальон военной полиции для поддержания порядка на освобожденных территориях и оказания помощи городским властям Алеппо в обеспечении правопорядка. С 13 июня 2018 года, по благославлению Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, небесным покровителем для военной полиции Вооруженных Сил Российской Федерации является Святой благоверный князь Димитрий Донской. Устав военной полиции Устав военной полиции Министерства обороны Российской Федерации, утверждённый указом российского президента В. В. Путина 25 марта 2015 года, определяет направления деятельности данной структуры, функции, полномочия, общий состав, а также порядок действий армейских полицейских в различных ситуациях. Устав прошел независимую антикоррупционную экспертизу. В документе сказано, что военная полиция — это орган, предназначенный для защиты жизни, здоровья, прав и свобод военнослужащих и гражданского персонала, граждан, призванных на военные сборы, а также для поддержания в войсках законности и правопорядка, обеспечения безопасности дорожного движения и охраны режимных объектов. Военная полиция наделяется широкими полномочиями — от противодействия преступности до обеспечения дисциплины в военных гарнизонах. Кроме того, армейские полицейские имеют право задерживать, досматривать военнослужащих и в случае необходимости применять к ним физическую силу. Устав содержит перечень ситуаций, при которых военным правоохранителям разрешено пользоваться специальными средствами (дубинка, наручники). Одной из важнейших функций, прописанных в документе, станет обеспечение воинской дисциплины в гарнизонах силами военнослужащих военных комендатур. Военные полицейские по указанию начальника регионального управления военной полиции смогут проводить в гарнизонах внезапные проверки с целью обеспечения законности и правопорядка. Руководить военной полицией уполномочивается глава Минобороны страны. Он же определяет их организационную структуру и численность, составляющая в настоящее время 6,5 тыс. человек, которые служат в профильном главке Минобороны, пяти региональных управлениях военной полиции, 142 армейских и флотских военных комендатурах, на 39 гауптвахтах, в 2 дисциплинарных батальонах, а также в подразделениях военной автоинспекции. Учебные заведения Подготовка офицеров военной полиции ведется в рамках повышения квалификации и переподготовки офицеров, которые закончили общевойсковые, инженерные, командные училища. В 2017 году в Московском высшем общевойсковом командном училище прошёл набор роты курсантов, которых будут готовить по профилю военной полиции. В будущем планируется создать Институт военной полиции. Подготовкой офицеров для военной полиции также займется недавно созданные военные кафедры при Санкт-Петербургской академии Следственного комитета Российской Федерации и Всероссийского государственного университета юстиции. Инспекторов ВАИ с 2018 года готовят на базе Рязанского гвардейского высшего воздушно-десантного командного училища. Военных дознавателей военной полиции готовит Военный университет Министерства обороны Российской Федерации. Для подготовки новых специалистов и повышения квалификации действующего состава 1 декабря 2017 года открыт Учебный центр военной полиции Министерства обороны Российской Федерации во Владикавказе. Основные задачи Военная полиция создана для защиты военнослужащих и гражданских лиц, которые находятся на военных сборах. По сути, это одно из подразделений Вооруженных Сил Российской Федерации, защищающее правоотношения в области обороны государства (правопорядок, охрана объектов ВС, воинская дисциплина и законность). Основные задачи в соответствии с Положением о Главном управлении военной полиции Министерства обороны Российской Федерации, утверждённым приказом Министра обороны Российской Федерации от 24 февраля 2012 г. № 350: реализация отдельных полномочий Министерства обороны по обеспечению укрепления правопорядка и воинской дисциплины в Вооружённых Силах; разработка проектов законодательных и иных нормативных правовых актов Российской Федерации, правовых актов Министерства обороны и иных служебных документов по вопросам деятельности военной полиции с учётом основных направлений и этапов её развития; обеспечение безопасности дорожного движения в Вооружённых Силах, реализация полномочий Министерства обороны по организации и осуществлению в соответствии с законодательством Российской Федерации специальных контрольных, надзорных и разрешительных функций в данной области; обеспечение передвижения войск по дорогам и сопровождение транспортных средств Вооружённых Сил, а также координация деятельности войск и воинских формирований по вопросам обеспечения безопасности дорожного движения; обеспечение охраны особо важных объектов Министерства обороны, особорежимных объектов Российской Федерации, находящихся в ведении Министерства обороны, а также находящихся на территории закрытых административно-территориальных образований и территории с регламентированным посещением иностранных граждан, объектов гарнизонов и базовых военных городков Вооружённых Сил, с 2013 года обеспечение охраны особо важных объектов Министерства обороны было закрыто для военной полиции в связи с малочисленностью штата военных комендатур гарнизонов; разработка и реализация планов строительства и развития военной полиции, совершенствование её состава и структуры; руководство региональными и территориальными подразделениями военной полиции и контроль за их деятельностью; координация действий военной полиции при введении на территории Российской Федерации или в отдельных её местностях режима военного или чрезвычайного положения, а также в период непосредственной угрозы агрессии и в военное время. быстрые и скоординированные действия при атаке на особо важных лиц, в том числе членов Министерства обороны, Генерального штаба и других лиц. первая помощь или поддержка, особенно полиции, или в армии в особых случаях. Вооружение 20 июня 2013 года Министерство обороны Российской Федерации разместило заказ на поставку 919 пистолетов ПБ-4СП «Оса», 3684 противоударных комплектов «Щит», 1400 ручных гранат раздражающего действия РГК-60РД, 420 телескопических раскладных дубинок ПУС-3Т и 3684 дубинки ПУС-2М. Общая сумма заказа составляет около 48 миллионов рублей. Бронетехника представляет собой автомобили «Тигр», «Рысь» и минозащищённый автомобиль «Тайфун». Знаки различия Военнослужащие военной полиции носят военную форму одежды общевойскового образца Вооружённых Сил Российской Федерации.


Бхактима́рга Сва́ми (, ; имя при рождении — Джон Питер Вис, ; род. 5 октября 1952; Чатем, Онтарио, Канада) — канадский кришнаитский гуру, ученик Бхактиведанты Свами Прабхупады (1896—1977), один из духовных лидеров Международного общества сознания Кришны (ИСККОН). Курирует деятельность ИСККОН в Канаде и во Флориде. Бхактимарга Свами также известен как «Ходячий монах» (): он пересёк пешком такие страны, как Канада, Израиль, Ирландия, Гайана, острова Тринидад и Вити-Леву. В 1996—2007 годах он три раза пешком пересёк Канаду, пройдя в общей сложности около 24 000 км. В 2003 году выступил одним из главных героев документального фильма о трансканадском шоссе The Longest Road, спродюсированного Национальным советом кинематографии Канады. Биография 1952—1972 гг. Ранние годы Джон Вис родился 5 октября 1952 года в городке Чатем, в канадской провинции Онтарио. Он был первым из шестерых детей в семье. Его родители были ревностными католиками и воспитали сына в христианской вере. В юности, во многом благодаря влиянию музыки The Beatles, Джон заинтересовался духовностью Востока и идеями движения хиппи. После окончания средней школы, он оставил сельскую жизнь на родительской ферме и поступил на учёбу в Кембрийский колледж в Садбери, где изучал изящные искусства. 1972—1984 гг. Знакомство с кришнаитами и обращение в гаудия-вайшнавизм. Первые годы в ИСККОН В 1972 году Джон впервые приехал в Торонто, надеясь встретиться там с хиппи. Однако, вместо длинноволосых хиппи, он повстречал «поющих и танцующих» бритоголовых кришнаитов. Несмотря на то, что последователи Кришны показались ему «очень странными», его привлёк их образ жизни, ведь в те годы среди молодёжи было очень модно быть «радикальным, смелым и отличным от всех остальных». В 1973 году Джон оставил учёбу в колледже, принял монашеский образ жизни и поселился в кришнаитском ашраме в Торонто. В том же году он получил посвящение в ученики от основателя ИСККОН Бхактиведанты Свами Прабхупады, который дал ему духовное имя на санскрите «Бхактимарга Даса», что в переводе означает «слуга пути бхакти». В 1970-е годы Бхактимарга занимался обучением новообращённых кришнаитов и был лидером группы монахов, распространявших духовную литературу. 1984— Деятельность в руководстве ИСККОН В 1984 году Бхактимарга принял от Гопала Кришны Госвами посвящение в санньясу (уклад жизни в отречении в индуизме) и титул «свами». В 1985—1995 годах Бхактимарга Свами исполнял обязанности президента торонтского храма. В марте 2000 года его избрали одним из членов Руководящего совета ИСККОН и с тех пор курирует деятельность ИСККОН в Канаде. Бхактимарга Свами также исполняет в ИСККОН обязанности инициирующего гуру. Его базой по сей день является храм ИСККОН в Торонто. Взгляды Бхактимарги Свами на роль Руководящего совета в жизни ИСККОН изложены на официальном сайте Руководящего совета. Бхактимарга Свами выступает за постоянное информирование членов ИСККОН о различных проектах Руководящего совета и о встающих перед ним проблемах. Бхактимарга Свами придерживается мнения, что многозадачный режим работы членов Руководящего совета, в частности, совмещение административных функций с обязанностями гуру, приводит к подрыву эффективности работы Совета. По его мнению, для улучшения ситуации необходимо воспитывать новое поколение лидеров, способных занять места тех гуру, которые сейчас находятся в составе Руководящего совета. Бхактимарга Свами также считает, что отсутствие официальной позиции Руководящего совета по ряду вопросов негативно сказывается на репутации Совета. 1996 г. Первый переход через Канаду и участие в фильме The Longest Road В 1996 году, к 100-летию со дня рождения Бхактиведанты Свами Прабхупады, Бхактимарга Свами пешком пересёк Канаду с запада на восток. Он начал свой путь в апреле в Ванкувере и достиг мыса Спир на острове Ньюфаундленд 6 декабря. Пройденная им дистанция составила 8568 км. Своей целью он объявил побудить канадцев искать решение жизненных проблем посредством духовности. Бхактимарга Свами вспоминает: «Мой первый переход через Канаду был далеко не лёгок, я переоценил свои физические возможности. Мне удалось завершить его без остановки, но это оказалось для меня очень большим испытанием». Этот переход Бхактимарги Свами лёг в основу документального фильма The Longest Road, спродюсированного Национальным советом кинематографии Канады и повествующего о трансканадском шоссе и его влиянии на жизни различных людей. Автор фильма, Кевин Александр, сопровождал Бхактимаргу Свами на протяжении всего пути. В начале фильма Бхактимарга Свами говорит, что «уникальность этого шоссе состоит в том, что она сводит всех вместе». В фильме, Бхактимарга Свами и его путешествие выступает нитью, соединяющей воедино истории различных людей, чья жизнь тем или иным образом оказалась связанной с трансканадским шоссе. 2003 г. Второй переход через Канаду В 2003 году Бхактимарга Свами во второй раз пешком пересёк Канаду, на этот раз с востока на запад. Он начал свой путь 3 мая 2003 года на острове Ньюфаундленд, на крайней восточной точке Северной Америки — мысе Спир. Переход занял 215 дней и завершился в декабре того же года в городе Виктория на острове Ванкувер. Во время перехода, осуществлённого во имя мира и пробуждения в людях духовного сознания, Бхактимарга Свами «медитировал, молился и пел». 2006—2007 гг. Третий переход через Канаду В 2006 году Бхактимарга Свами начал свой третий трансканадский переход в городе Виктория, на крайнем западе страны. На полпути, на границе между провинциями Онтарио и Манитоба, у него возникли проблемы со спиной, из-за чего ему пришлось завершить маршрут и провести какое-то время в больнице. В следующем, 2007 году, Бхактимарга Свами решил довести начатое дело до конца и 10 мая снова отправился в дорогу с места, где годом ранее прервалось его путешествие. В конце сентября его путь завершился на острове Ньюфаундленд, в самой восточной точке Северной Америки — мысе Спир. Пройденная им дистанция составила около 7800 км. Газета The Chronicle-Journal сравнила трёхкратный переход Бхактимарги Свами с достижениями киноперсонажа Форреста Гампа, который четыре раза пересёк бегом Америку. Другая газета писала: «трудно поверить в то, что этому монаху 54 года». Для каждого из своих трансканадских переходов Бхактимарга Свами выбирал новый маршрут. Как правило, ежедневно он отправлялся в путь в 4 или 5 часов утра и проходил в день около 45 км, что занимало у него приблизительно 9 часов. С собой он нёс мешочек с чётками, на которых повторял мантру «Харе Кришна», «общаясь по пути с Творцом». Повторение мантры помогало ему сконцентрировать ум и, несмотря на трудности пути, пребывать в поднятом, радостном настроении. На протяжении всего перехода, за Бхактимаргой Свами в микроавтобусе следовал его ученик Даг Кречмер, перевозивший всё необходимое. На ночь Свами останавливался либо в палатке, либо в отелях или в домах пригласивших его переночевать людей. Независимо от меняющихся погодных условий, Бхактимарга Свами продолжал своё путешествие, что помогало ему культивировать терпимость. В некоторые дни, из-за большой физической нагрузки, мускулы ног сводило и Свами мог продолжать идти с большим трудом, с помощью трости, проходя в день лишь пару километров. По пути ему встречалось много велосипедистов и бегунов-марафонщиков, а также просто разных людей, проявлявших любопытство и интерес к тому, что он делал. За три трансканадских перехода с Бхактимаргой Свами случилось много приключений. Одним из самых запоминающихся была встреча нос к носу с медведем гризли в лесах Британской Колумбии. Убегать не имело смысла, так как гризли передвигаются быстрее людей. Всё закончилось тем, что медведь обнюхал Свами и удалился восвояси. В интервью прессе Бхактимарга Свами заявил, что целью его перехода было сближение с природой, улучшение своего здоровья, популяризация медитации и «культуры хотьбы пешком». Его желанием было встречаться с людьми, вдохновлять их «открыть самих себя через посредство хотьбы пешком» и вдохновляться самому. Бхактимарга Свами также заметил, что с каждым переходом его опыт становился всё более положительным, он всё больше и больше учился и узнавал нового, в том числе и о себе. По сравнению с серединой 1990-х годов (когда он совершил свой первый трансканадский переход) канадцы показались ему «более открытыми для альтернативных форм жизни». В другом интервью Бхактимарга Свами сказал, что ходить пешком помогает ему «расти духовно и переносить физические трудности», даёт ему много время на размышления и медитацию, на «познание того, кто ты есть на самом деле». 2008—2009 гг. Переход через Ирландию и Фиджи В сентябре 2008 года Бхактимарга Свами пешком пересёк Ирландию с севера на юг. Он начал свой путь от Белфаста 1 сентября и завершил его 14 сентября в Корке на юге Ирландии. Перед тем как отправиться в путь, Бхактимарга Свами заявил британской газете The Sun: «Я полагаю, что наши стопы должны делать то, что является естественным для них — ходить». В августе 2009 года Бхактимарга Свами пересёк пешком остров Вити-Леву — крупнейший остров архипелага Фиджи. В интервью газете The Fiji Times он объявил, что желает «вдохновить людей вернуться к паломническому стилю жизни, свободному от забот и машин». Он также сказал, что ходьба пешком имеет традиционные корни, уходящие во времена, когда монахи совершали пешие паломничества, размышляя о внутренней духовной жизни. 2011—2013 гг. Четвёртый переход через Канаду В сентябре 2011 года 59-летний Бхактимарга Свами начал свой четвёртый переход через Канаду, который должен занять три года и завершиться в 2013 году. Точкой отправления стал мыс Спир в Ньюфаундленде, на крайнем востоке Канады. В микроавтобусе за Бхактимаргой Свами следует его ученик, который перевозит всё необходимое для длительного путешествия. Как и в предыдущие разы, трансканадский переход кришнаитского монаха-вегетарианца привлёк внимание СМИ. В интервью Бхактимарга Свами признался, что хождение пешком помогает ему «распутать паутину ума», улучшить своё физическое, психологическое и духовное состояние.


Ланго (или ланги) — нилотская этническая группа, проживающая в районах к северу от озера Кьога и Квания (бассейн реки Виктория-Нил) на севере Уганды. Численность и расселение Ланги составляют этносубрегион Ланго (или Ланголенд, ). По переписи населения 2002 года в Уганде было зафиксировано 1 485 437 ланго или 6,2 % населения страны. В Ланголенд входят следующие округа Северной области Уганды: Апак (к северу от озера Квания), Коле (бывший северо-восточной частью округа Апак), Ойам (к северу от Апак), Лира (к северо-востоку), Алебтонг (бывший восточной частью округа Лира), Отуке (бывший северо-восточной частью округа Лира), Доколо (к востоку от озера Квания), Амолатар (между озёрами Кьога и Квания). Язык Язык ланго — западно-нилотский язык, группы южные луо, взаимопонимаем с ачоли и другими языками луо. Входит в восточно-суданскую подгруппу шари-нильской группы нилотских языков. История Примечания Ссылки Acholinet.com Acholi People website with News, Forums, market Place, Downloads etc Rupiny , a newspaper in Acholi and Lango (Luo) Acholi sample at Language-Museum.com Uganda Conflict Action Network working for peace in northern Uganda Invisible Acholi Children Global Night Commute Народы Уганды Нилоты Народы Межозёрной подобласти


Гаршуни, каршу́ни (, ) — письменность на основе сирийского алфавита для передачи арабского. Появилась в VII веке и использовалась восточными христианами, перешедшими на арабский язык. Одной из отличительных особенностей гаршуни выделяют более подробное, по сравнению с обычным сирийским письмом, отображение гласных звуков. Пример «И проходили день за днём, и неделя за неделей, великий царь всё не возвращался, и несчастная царица тревожилась о своих двух братьях. И когда она просыпалась…» Ссылки Уникальное раскрытие таинств - рукопись на гаршуни, начиная с 1740-x — (проверено 15.1.2016) Книга ступеней добродетели Сирийское письмо Арабский язык


Валерий Марказович Латыпов (род. , , Башкирская АССР) — советский российский учёный, изобретатель. Доктор технических наук (1998), профессор (1999). Заведующий кафедрой «Строительные конструкции» Уфимского государственного нефтяного технического университета (с 2002). Основное направление научной работы — исследования в области долговечности строительных конструкций. Автор более 150 печатных работ, в том числе 1 монографии («Конструкции из дерева и пластмасс», Уфа, 2005). Имеет 8 авторских свидетельства на изобретения. Сын М.К.Латыпова Награждён Большой золотой медалью Российской академии архитектуры и строительных наук (РААСН, № 22, 2002) в составе авторского коллектива под руководством академика П. Г. Комохова за монографию «Долговечность бетона и железобетона». С 1978 — в УНИ (УГНТУ): ассистент, преподаватель, доцент, профессор, завкафедрой строительных конструкций. Латыпов — ученик и последователь научной школы доктора технических наук, профессора А. Ф. Полака. Член Ученого совета Уфимского государственного нефтяного технического университета, научно-технического и научно-методического советов архитектурно-строительного факультета УГНТУ, заместитель председателя диссертационного совета Д 212.289.02 при УГНТУ, член Президиума научно-технического общества строителей РБ, членом ученого совета института «Башниистрой», с 1997 г. — постоянный член оргкомитетов и жюри ежегодных специализированных выставок «Уралстрой» и «Город. Архитектура, строительство и коммунальное хозяйство», участник и лектор ежеквартальных совещаний, проводимых Минстроем Республики Башкортостан для руководителей строительных и проектных организаций. Под руководством В. М. Латыпова кафедра «Строительные конструкции» занимала призовые места среди выпускающих кафедр по итогам 2003, 2004, 2005 годов. Образование 1978 — Уфимский нефтяной институт Литература Ишимбайская энциклопедия. Уфа: Башкирская энциклопедия, 2015, С.338 Примечания Доктора технических наук Преподаватели Уфимского государственного нефтяного технического университета


Александро-Невская часовня (), сооружённая на площади перед вокзалом Риго-Орловской железной дороги в ознаменование события 17 октября 1888 года, была освящена Высокопреосвященным Арсением, Архиепископом Рижским и Митавским 17 октября 1889 года. В сооружении часовни приняла участие своими пожертвованиями вся Рига, без различия наций и вероисповеданий. Описание Часовня эта была построена из дорогих материалов: гранита, мрамора, украшена позолотой и прочим и имеет вид маленькой церкви, с центральною, на золочёном шатровом покрытии высоко поднятою, главою и крестом и с 8 боковыми меньшими главами. Часовня состояла из двух ярусов. Нижний ярус, составляющий основание, имел форму равноконечного креста. Этот ярус завершался симметрично и чрезвычайно красиво расположенными, трёхлопастными «кокошниками». Основание было сделано из серого гранита. В этом ярусе находились, крестообразно расположенные и закругленные вверху, четыре ниши, из которых одна (со стороны вокзала железной дороги) обращена во входную дверь, две боковые служили окнами с вставленными в них цветными узорчатыми стеклами и, наконец, в четвертую (противоположную входу) в наружной стене (обращенной к мосту) была вделана белая из каррарского мрамора доска, с врезанною в неё и выложенною позолотою надписью о сооружении часовни. По бокам этих четырех ниш устроены по две колонны, всего четыре пары, из белого со скульптурной насечкой мрамора и шлифованного гранита, живописной, оригинальной формы романского стиля, встречаемого в Москве. Затем далее за колоннами были вделаны, по паре при каждой нише, из белого мрамора квадратные таблетки с надписями с одной стороны каждой ниши — «17 Октября 1888 года», а с другой «17 Октября 1889». В промежутках между нишами, кроме того, были сделаны наличники с вложенными в них мраморными крестами. В кокошниках были вставлены иконы, выписанные по золоченному фону, самые же кокошники накрыты вызолоченными покрышками. По углам между лопастями возвышались четыре вызолоченных шпица с укреплёнными на них четырьмя двуглавыми орлами. Второй, значительно суженный ярус или светлый «барабан», имел форму восьмигранника, который по углам был снабжён восемью круглыми колоннами, а на них с вызолоченными шатровыми покрытиями были утверждены восемь вызолоченных главок с крестами. В стенках между этими колоннами были устроены восемь трехлопастных ниш, из которых четыре крестообразно расположенные служили окнами, с вставленными в них цветными, мозаичными стеклами, а в остальных четырёх, расположенных также накрест, были вделаны иконы. По бокам всех этих ниш были поставлены маленькие колонки, формы одинаковой с мраморными колоннами нижнего яруса, всего 24 колонки. Этот ярус завершался в виде как бы третьего, еще более суженного яруса, шестнадцатью связанными кокошниками, представляющими уже довольно округлую форму. В этих кокошниках точно так же были вделаны 16 икон, выписанные по золочёному фону. Наконец, эта часть завершается круглым, пирамидальным, «шатровым» покрытием, на котором утверждена центральная главка с крестом ажурной работы. Все кресты, главки и покрытия были сделаны из красной меди, все иконы были выписаны также на толстых листах красной меди. Все металлические части были вызолочены жёлтым золотом. Внутренность часовни представляла вид центральной части с высоко поднятым куполом, из центра которого спускался, на вызолоченной цепи, паникадило. Прямо против входной двери был поставлен иконостас, в дубовых киотках, украшенных позолотой. Направо от двери и налево — два окна. Стены этого яруса внутри и частью снаружи выложены квадратными изразцами из майолики, покрытой эмалью, с рисунками в три цвета. Пол мозаичный из мелких разноцветных плиток. Вокруг часовни железная решетка, украшенная, по колоннам, небольшими крестиками с главками. Кругом решетки, в виде тротуара, сделана настилка из мелких цветных плиток, обрамлённых гранитным бордюром. Цемент в кладке часовни положен самый прочный и вообще со стороны техники здесь всё рассчитано на солидную, несокрушимую прочность, чтобы памятник действительно остался памятником на долгие времена. По своей архитектуре, часовня относится к периоду московского церковного зодчества XVI века. Общий вид часовни представлял как бы форму чрезвычайно изящной и оригинальной трёхъярусной пирамиды, на которой восемь нижних главок красиво оттеняли центральную главу и сообщали ей большую рельефность. Снос В конце июля — начале августа 1925 года, Александро-Невская часовня был снесена, «как воспоминание о временах царизма и по желанию общественности». Примечания История Риги Храмы Риги Православные храмы Латвии Рижская епархия Рига


Газоубежище — защитное сооружение, предназначавшееся для защиты гражданского населения, личного состава вооружённых сил и животных от газовой атаки с применением отравляющих веществ в военное время. Создавались в период от второй половины 1910 по 1930-е годы под впечатлением от газовых атак Первой мировой войны. Существовали газоубежища разнообразных форм и конструкций: наземные, подземные, котлованные, войсковые в виде герметизированных деревоземляных сооружений и железобетонных ДОТов. Самое распространённое решение — обустройство газоубежища в готовых помещениях и чаще всего в подвалах путём их герметизации и заделки лишних входов и проёмов. Простейшие Г. в жилых или общественных зданиях состояли из комнаты (защитная комната) с заклеенными окнами, заделанными щелями и прорезиненной дверью. Наиболее развитые газоубежища, как более поздние защитные сооружения от оружия массового поражения, заглублялись под землю, имели прочную герметичную конструкцию, герметичные двери, тамбуры, запасной выход, фильтровентиляционные и кислородно-регенеративные установки. В конце 1930-х гг с появлением мощной и многочисленной бомбардировочной авиации, увеличением массы и номенклатуры авиабомб, а также отходом химического оружия на второй план, газоубежище превратилось в бомбоубежище, совмещающее необходимую прочность для защиты от бомб и снарядов распространённых калибров и герметичность от затекания внутрь отравляющих газов и дыма от пожаров. Но многие, уже по сути бомбоубежища, и во время войны продолжали по инерции называть газоубежищами. После Второй мировой войны защитные сооружения вместо «бомбоубежище» и «газоубежище» стали называть убежищами, и термин вышел из употребления. См. также Гражданская оборона Химическое оружие Боевое отравляющее вещество Примечания Гражданская оборона Бомбоубежища Газы


«Репетитор» — художественный фильм, снятый в 1987 году Леонидом Нечаевым по одноимённому произведению Георгия Полонского. Сюжет Должность Кати Батистовой — «ночной матрос» на спасательной станции курортного городка. Там же она знакомится с Евгением Огарышевым и его бабушкой Ксенией Львовной, некогда известной актрисой, ушедшей из кино чтобы ухаживать за пострадавшим в аварии внуком. С подачи подруги, Катя пытается влюбить в себя Евгения, чтобы через Ксению Львовну пробиться в столичный артистический бомонд, однако окончательно запутывается в своих увлечениях и желаниях. Для юноши же неразрешимая проблема — как совместить интерес к Кате с презрением к уровню её запросов... В ролях Светлана Селезнёва — Катя Батистова Валерий Сторожик — Женя Огарышев Людмила Целиковская — Ксения Львовна Замятина, бабушка Жени Татьяна Рудина — Инка Вероника Изотова — Карина Виктор Ильичёв — Виталий Георгий Волчек — Боря Валентина Кособуцкая — Тамара, мама Кати Людмила Кучеренко — тетя Нина Светлана Турова — приятельница Ксении Львовны Виталий Быков — приятель Ксении Львовны Галина Кмит — фотограф Ирина Мирошниченко — камео Элем Климов — камео Съёмочная группа Режиссёр: Леонид Нечаев Сценарист: Георгий Полонский Оператор-постановщик: Александр Абадовский Композитор: Игорь Ефремов Звукооператор: Владимир Мушперт Художник-постановщик: Владимир Дементьев Дирижёр: Юрий Николаевский Второй режиссёр: Валерий Поздняков Кинооператор: С. Тимошенко Художник по костюмам: Наталья Сардарова Гримёр: Галина Косыгина Монтажёр: Людмила Микуло Ассистенты режиссёра: И. Купчинова, С. Миткевич Ассистент оператора: А. Ворсинов Ассистент художника по костюмам: Инна Пудовик Художник-декоратор: Леонид Прудников Мастер по свету: Сергей Лукьянчик Цветоустановщик: Татьяна Ерхова Административная группа: А. Окулич, Николай Пенкрат Редактор: Изольда Кавелашвили Директор: Стелла Шибко Интересные факты В оригинальном произведении события развиваются в Юрмале. Съемки же фильма проходили в Сосновом Бору под Ленинградом. В 1996 году автор добавил к повести ещё одну главу, повествующую о дальнейшей судьбе героев. Ссылки Фильмы Леонида Нечаева Телефильмы СССР 1987 года Телефильмы студии «Беларусьфильм» Экранизации литературных произведений Экранизации произведений Георгия Полонского Телефильмы СССР по алфавиту


Юлиус Бретц (, , — , ) — немецкий -пейзажист и график, один из четырёх основателей дюссельдорфского художественного союза Зондербунд. Жизнь и творчество Вскоре после рождения Ю. Бретца умер его отец, и мать с ребёнком переехала в Дюссельдорф. В 1898—1902 годах художник жил в Донрате, близ Зигбурга. Изучал живопись в дюссельдорфской Академии искусств, также многократно и надолго ездил в Нидерланды, где брал уроки у художника-мариниста Хендрика Виллема Месдаха. Графику ему преподавал другой представитель гаагской школы, Якоб Марис. В 1921 году Ю. Бретц наследовал дом в Бад-Хоннефе и жил в нём до самой своей смерти — за исключением периода с 1942 по 1945 год, когда был вынужден скрываться у друзей от гестапо вместе со своей женой-еврейкой и дочерью. После прихода к власти в Германии национал-социалистов Ю. Бретцу было запрещено выставлять свои работы. Тем не менее, в 1936 году он был награждён художественной премией Корнелиуса города Дюссельдорфа. В 1953 году художнику был вручён Большой крест ордена «За заслуги перед ФРГ». Полотна Ю. Бретца можно увидеть в художественных музеях Бонна, Дюссельдорфа, Кёльна, Вупперталя, Цюриха и других городов. Выставки 1892/1896: Берлин 1901: Дрезден 1907: Мюнхен, Дюссельдорф 1909: участие в первой выставке Зондербунда, Вупперталь 1912: вторая выставка Зондербунда, Кёльн 1949: Современная немецкая живопись и пластика, Кёльн 1950: Почётная выставка к 80-летию, Кёльн 1965: Ретроспектива к 95-летию Ю.Бретца, Дюссельдорф, галерея Паффрат 1970: Юлиус Бретц — рисунки, пастель, масляная живопись, Нёйс Примечания Литература Thieme-Becker: Allgemeines Lexikon der Bildenden Künstler von der Antike bis zur Gegenwart. B. 5, S. 354, zusammen mit Vollmer: Zwanzigstes Jahrhundert. Leipzig 2008, ISBN 978-3-86502-177-9. Joachim Buchner: Monographien zur rheinischwestfälischen Kunst der Gegenwart. Band 40. Bongers, Recklinghausen 1970. Karl Vogler: Sonderbund Düsseldorf. Seine Entstehung nach Briefen von August Deusser an Max Clarenbach. Galerie Paffrath, Düsseldorf 1977. Ссылки Одно из полотен Ю. Бретца Графические работы Ю. Бретца Графики Германии Художники Германии XIX века Художники Германии XX века Художники-пейзажисты Германии


Фрэнк Андерсон (; 3 января 1928, Эдмонтон — 18 сентября 1980, Сан-Диего) — канадский шахматист, международный мастер (1955). Двукратный чемпион Канады: в 1953 (совестно с Д. Яновским) и 1955 гг. В составе национальной сборной участник 3-х Олимпиад (1954, 1958 и 1964). На 11-й (1954) и 13-й (1958) Олимпиадах показал лучший результат на своей доске. Таблица результатов Примечания Ссылки Шахматисты Канады


Архиепи́скоп Серафи́м (в миру И́горь Алекса́ндрович Дулго́в, ; 19 июня 1923, Москва, СССР — 24 ноября 2003, Леснинский монастырь, Франция) — епископ Русской православной церкви заграницей, с 19 сентября 1993 года — Леснинский, викарий Западно-Европейской епархии, с 3 ноября 1993 года до 1995 года — епископ Леснинский и Западно-Европейский, временно управляющий епархией, с 1995 года до 17 октября 2000 года — архиепископ Брюссельский и Западно-Европейский. Биография Детство Родился 19 июня (по другим данным 19 июля) 1923 года в Москве. С 1928 года вместе с матерью Елизаветой (отец был уже за границей) уехал в Берлин, затем во Францию. Начальное образование получил в русской школе и Версальском кадетском корпусе имени императора Николая II в пригороде Парижа, где нес послушание прислужника и псаломщика. Образование и начало церковного служения Иподиакон митрополита Серафима (Лукьянова). Во время Второй мировой войны учился во французской Высшей инженерной школе. Был угнан в Германию. Вернулся во Францию, В 1945 году окончил высшую инженерную школу. Работал по инженерной специальности на нескольких французских предприятиях. Несмотря на переход в 1945 году митрополита Серафима (Лукьянова) (и с ним почти всех приходов РПЦЗ во Франции) в лоно Московского Патриархата, остался верен Русской Зарубежной Церкви. В 1946—1950 годах учился в Свято-Сергиевском православном богословском институте, который закончил с дипломом первой степени. Помогал в обустройстве нового кафедрального храма всех святых в земле Российской просиявших в Париже, служил иподиаконом епископа Нафанаила (Львова). Принимал деятельное участие в организации приёма в Париже переехавшего из Сербии в 1950 году Леснинского монастыря, а также нового архиерея — епископа Иоанна (Максимовича). Состоял в переписке с архиепископом Чикагским Серафимом (Ивановым), журившем его за нестремление к священству. С 1954 года — член редколлегии газеты «Голос национальной России». В 1950-е жил в Ницце, был настоятелем дома «Regina» для престарелых русских беженцев. Служение в сане священника В 1961 году в Женеве рукоположён целибатом во диакона и иерея в помощь престарелому митрофорному протоиерею Николаю Соболеву, настоятелю Михаило-Архангельского храма в Канне. По кончине последнего в 1963 году назначен настоятелем этого храма. После закрытия южного лагеря «Витязей» в Мандельё заботился о воспитании приходской молодёжи, организуя летний лагерь на территории храма. Во время настоятельства отца Игоря при храме действовала иконописная мастерская Цевчинского. Изобразительным творчеством на приходе занимался также обращённый из католичества художник , рукоположённый в священника с именем Патрик. С 1971 года — протоиерей и благочинный юга Франции. В этом же году воздвиг на каннском некрополе Абади Успенскую часовню-костницу для сбережения православных захоронений этого кладбища и кладбища Гран-Жас (разрешение на строительство получено в 1966 году). С 1987 года настоятель храма святителя Николая Чудотворца в Лионе. Имел намерение удалиться по состоянию здоровья в Леснинский монастырь, где начал сооружение небольшого домика. Архиерейство Архиепископ Женевский и Западно-Европейский Антоний (Бартошевич), зная о своей неизлечимой болезни, указал в качестве возможного преемника на протоиерея Игоря Дулгова. Неожиданно для себя, отец Игорь в сентябре 1993 года был пострижен в Крестовоздвиженском кафедральном соборе Женевы в монашество с именем Серафим в честь священноисповедника Серафима (Загоровского). Не отрицая благодатности Московского Патриархата, являлся противником объединения РПЦЗ с ним. В частности, при наречении в епископа он заявил: «Исчезни мы, вольись мы в безформенную массу официальной Церкви, мы потеряем всю нашу соль, всю нашу силу… и руки у официальной Церкви полностью развяжутся. И не только в области экуменизма, но и во многих других беззакониях. Кто может знать, по какой покатой плоскости она покатится и тогда уже без тормозов … Куда она заведёт себя и Православие в России?…» 19 сентября 1993 года хиротонисан в женевском соборе в епископа Леснинского, викария Западно-Европейской епархии. Хиротонию совершили митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Виталий (Устинов), архиепископ Женевский и Западно-Европейский Антоний, архиепископ Берлинский и Германский Марк (Арндт), епископ Каннский Варнава (Прокофьев). Резиденцией нового викария стала Леснинская обитель. 3 ноября назначен управляющим Западно-Европейской епархией с титулом епископ Леснинский и Западно-Европейский. Впервые в истории Русской Церкви епископскую кафедру нарекли в честь женского монастыря, что смутило многих. 4 июля 1994 года решением первой сессии Архиерейского Собора РПЦЗ nитул изменён на «Брюссельский и Западно-Европейский». 30 ноября 1994 года решением второй сессии Архиерейского Собора РПЦЗ возведён в сан архиепископа. Последние годы жизни В 1998 году открылась предсмертная болезнь владыки (рак). На заседании Синода РПЦЗ 14 и 15 сентября 1999 года просившийся на покой архиепископ Серафим (Дулгов) предложил разделить Епархию на две части, в каждой из которых правили бы его викарные епископы Варнава (Прокофьевым) и Амвросием (Кантакузеном). В итоге «после всестороннего обсуждения» Синода принял предложение архиепископа Серафима и постановил предоставить ему длительный отпуск. А вопрос о его освобождении от управления епархией передал на решение следующего Архиерейского Собора, намеченного на 2000 год. Временное попечение о приходах епархии распределялось между епископами Варнавой и Амвросием: Во Франции и Португалии стали поминать епископа Варнаву после имён Митрополита Виталия и Архиепископа Серафима. В Бельгии, Голландии, Люксембурге, Италии и Швейцарии — епископа Амвросия. 17 октября 2000 года Архиерейский Собор РПЦЗ удовлетворил его просьбу о почислении на покой с правом жить при Леснинской обители во Франции. Несмотря на болезнь, продолжал служить, хотя и редко. Последней его службой была Литургия апостола Иакова, которую он особенно любил и долгие годы изучал. В начале 2001 года перенес тяжёлую операцию, которая прошла не совсем удачно, и силы его стали заметно угасать. В 2000—2001 годы Архиерейский Синод РПЦЗ взял курс на примирение с Церковью в Отечестве. Несмотря на это владыка Серафим остался верен РПЦЗ вплоть до своей кончины, не поддержав ушедших в раскол рукоположивших его митрополита Виталия и епископа Варнаву, а также каннский приход, которому он отдал 27 лет своей жизни. 5 ноября 2003 года отслужил Литургию святого апостола Иакова, которую особенно любил и долгие годы изучал и разрабатывал. В следующее воскресенье он не служил, но сказал проповедь толкование молитвы «Единородне Сыне», и почти сразу же уехал в свой домик, сославшись на грипп. В тот же вечер он сам вызвал скорую помощь, так как упал у себя дома и не смог встать. Смерть и похороны В воскресенье 23 ноября 2003 года у архиепископа Серафима началось кровотечение и его отвезли в больницу, где он через несколько часов скончался. Похоронен в Леснинском монастыре. Отпевание архиепископа Серафима состоялось 26 ноября в Лесненском монастыре. Накануне прибыли епископ Женевский и Западно-Европейский Амвросий (Кантакузен) с духовенством Женевского Крестовоздвиженского Собора, а также архиепископ Берлинский, Германский и Великобританский Марк (Арндт), епископ Штутгартский Агапит (Горачек), протоиереи Михаил Кастельбажак, Павел Цветков, Николай Артёмов, иереи Адриан Эчеваррия, Илья Лимбергер, Квентин Кастельбажак, Михаил Гудков и диакон Андрей Меясу. Согласно воле завещанию архиепископа Серафима, отпевание совершалось по монашескому чину. Процессия на кладбище шла еще под дождем, но когда владыку начали опускать в землю, вдруг пробилось солнышко и день завершился красивейшим закатом. Примечания Литература Хиротония Епископа Лесненского Серафима // «Православная Русь». — 1993. — № 20 (1497). — С. 3-5 Гасан Б. Кадет, архипастырь, журналист, богослов [об Архиепископе Серафиме (Дулгове)] // «Наша Страна». — 1997. — № 2463—2464. — С. 3 Протодиакон Герман Иванов-Тринадцатый Памяти доброго Пастыря и Архипастыря // «Наша Страна» № 3005 от 17 января 2015, стр. 1 Николай Казанцев «Острая» неопубликованная книга владыки Серафима (Дулгова) // «Наша Страна» № 3005 от 17 января 2015, стр. 1 Сочинения Слово Иером. Серафима (Дулгова) при наречении во епископа — сент. 1993 г. «Какое счастье быть священником!» // Русский пастырь, № 36, 2000 г. Епископ Серафим (Дулгов): Православные святые Франции Епископы Русской православной церкви заграницей Русские эмигранты первой волны во Франции Персоналии:Канны Православие во Франции Лондонская и Западно-Европейская епархия


Средняя школа № 17 города Ярославля — муниципальное образовательное учреждение в посёлке Норское в Дзержинском районе Ярославля. История Открыта на средства Норской думы в октябре 1860 года как двухклассное Норскопосадское училище. Через семь лет преобразована в земское училище. В числе выпускников училища профессор филологии Борис Богородский и основоположник санитарного дела в Ярославле Георгий Курочкин. Оба в ранние годы и преподавали здесь: первый — русский язык и литературу, а также был директором, второй — санитарию и гигиену. Родитель Богородского, отец Леонид, 27 лет преподавал в училище закон Божий и был директором до 1918 года. В советское время здесь два года училась поэтесса Мария Петровых. Выпускниками школы стали пять Героев Советского Союза и четыре участника Олимпийских игр: Валерий Тараканов, Олег Александров, Павел Колчин и Людмила Постнова, причём последние двое являются их призёрами. В течение многих лет это была единственная средняя школа на всю окрестность — от границы с Тутаевским районом до Полушкиной рощи. Старое здание школы (Норская набережная, 1 — т. н. «каменка») сейчас в частной собственности. Нынешнее здание построено в 1978 году. Примечания Литература Егорова Т. Здесь растут поэты, герои и олимпийцы // Северный край. — 22 октября 2010. 17 Школы, основанные в 1860 году


Санкал-Гомпа, или Санкар-Гомпa, — буддийский монастырь в 30 минутах ходьбы от центра Леха, Ладакх, северная Индия. Подчиняется Спитук-Гомпе и резиденции настоятеля Спитука, преподобному Кушок Бакуле, который считается верховным ламой Ладакха. Описание Относительно новый и уютный, построен среди деревьев растущих на холме на окраине Леха с подветренной стороны ближе к Кхардунг Ла, (5,359 м), который соединяет Лех с Шайоком и Нубрской долиной. Только 20 монахов живут здесь, но только несколько находятся здесь постоянно, поэтому для посетителей монастырь открывается на несколько часов утром и вечером. Вечером монастырь становится очень красивым в лучах заходящего солнца, ступени ведут к вратам дукханга ('du khang) или залу собраний. Зелёные барабаны стоят справа от входа, из-за них это место назвали Гьескос. Стены и вход обильно расписаны. Выше Дукар Лхаканг («местопребывание божества») или внутреннее святилище. Там впечатляющая фигура Авалокитешвара (по-тибетски: Ченрезиг) с 1000 руками и 1,000 головами. Стены расписаны изображениями календаря, мандалами и правилами для монахов. По лестнице можно попасть в комнату настоятеля, гостевые комнаты и библиотеку. Лама из Санкар-Гомпы посещает форт середины 16 века, построенный Таши Намгьялом у Намгьял Цемо, и зажигает масляные лампы в небольших святилищах, откуда Лех открывается как на ладони. Примечания Литература Rizvi, Janet. 1996. Ladakh: Crossroads of High Asia. Second Edition. Oxford India Paperbacks. 3rd Impression 2001. ISBN 019 564546 4. Schettler, Margret & Rolf. Kashmir, Ladakh & Zanskar. Lonely Planet. South Yarra, Victoria, Australia. Ссылки На сайте buddhist-temples.com Описание на cultureholidays.com Фотография Информация о посещении Буддийские монастыри Ладакха Монастыри школы гелуг


Igor: Objective Uikokahonia — компьютерная игра жанра квест, созданная компанией Péndulo Studios в 1994 году. Разработанная для среды MS-DOS, она изначально издавалась на 3.5" дискетах компанией Dro Soft, а позднее, с озвученными персонажами и улучшенной графикой, на CD-ROM компанией Dinamic Multimedia. Игра была первым продуктом компании Péndulo Studios, и одной из первых квестовых игр на испанском рынке. Сюжет Игра рассказывает о приключениях вполне заурядного американского студента по имени Игор (Igor), который тайно влюблен в сокурсницу Лауру (Laura). Совершенно случайно он узнает, что Лаура и его соперник на любовном фронте Филлип (Phillip), собираются в романтическое путешествие на райский островок Уикокахона (Uikokahonia). Главный герой решает отправится вместе с ними, дабы оказаться поближе к Лауре и не подпускать к ней зануду Филлипа. Однако предварительно ему будет необходимо завершить текущие дела: сдать экзамены по биологии, написать эссе и наконец найти денег для дальнейшего перелета. Так как студент в учебе не особо силен, да и с финансами у него проблемы, то придется очень сильно попотеть, чтобы добиться заветной цели. Игровой процесс Игра является классическим представителем point’n’click () квестов таких как Full Throttle, Space Quest или Kyrandia. Основная игровая часть заключается в перемещении игрового персонажа по областям, сбору полезных предметов и диалогах с персонажами. Весьма схожа с играми от Lucas Arts, использующими скриптовый язык SCUMM. Игра поддерживается программой ScummVM, что делает её совместимой с различными операционными системами, такими как Linux, Mac OS X и др. Ссылки Официальный сайт Péndulo Studios Квесты Компьютерные игры 1994 года Игры для DOS Компьютерные игры, разработанные в Испании Компьютерные игры, разработанные Péndulo Studios


Ко́ржик — многозначное слово. Коржик — мучное кондитерское изделие. Персоналии Коржик, Валентин Иванович (род. 1946) — украинский политик. Коржик, Валерий Иванович (род. 1946) — советский российский учёный в области теории связи, педагог. Прочее Коржик — вымышленный кукольный персонаж в детском телешоу «Улица Сезам». Коржик — персонаж книги «Незнайка в Солнечном городе», шофёр. См. также Корж


Алексей Маркович Стариков (, — , ) — строитель, государственный деятель в Казахской ССР, общественный деятель, работник высшего образования. Герой Социалистического Труда (1966). В 1939—1940 гг. — заместитель народного комиссара лесной промышленности Казахской ССР. Начальник СМУ, управляющий трестом «Башнефтезаводстрой» (Уфа, 1945—1970). Заслуженный строитель РСФСР (1965). С 1970 г. до последних дней жизни А. М. Стариков работал проректором Уфимского нефтяного института по капитальному строительству. Депутат Верховного Совета Башкирской АССР четвертого (1955—1959) и седьмого созывов (1967—1971). В 1921—1945 гг. — в Казахстане. Под его руководством в Башкирии построены цеха и установки на трех Уфимских и Ишимбайском нефтеперерабатывающих, Уфимском химическом и Уфимском электроламповом заводах. Велось обустройство нефтепромыслового управления «Ишимбайнефть» и «Аксаковнефть», жилищное строительство. Построены Уфимский завод текстильного стекловолокна, кирпичный завод в пос. Шакша (сейчас микрорайон Уфы), индустриальный комплекс объединения «Башжелезобетон», Карламанский сахарный завод, Кигинский птицекомбинат, Иглинский маслозавод, объекты в сельской местности, детский дом, корпуса институтов, дворцов культуры, объекты здравоохранения. Трудовая биография Трудовую деятельность начал в 1921 г. водовозом-батраком в Барнауле. В 1924-25 гг. — ученик плотника коммунального хозяйства Барнаульского горсовета, в 1925-29 гг. — плотник различных организаций в г. Риддер (в 1926 — в стройконторе на горно-металлургическом комбинате «Полиметалл» в г. Риддер Восточно-Казахстанской области Казахской ССР). В 1930 г. назначен заместителем председателя Риддерстроя, в 1933-36 гг. — председатель постройкома Риддерстроя, в 1936-39 гг. — начальник жилстроя Риддерского комбината. В 1939—1940 гг. — заместитель народного комиссара лесной промышленности Казахской ССР, в 1940—1945 гг. — управляющий трестом «Тонзаготсбыт», управляющий трестом «Казахстаннефтестрой» (Гурьев). В 1945-46 гг. — начальник строительно-монтажного управления № 1 треста «Башнефтезаводы», в 1946—1970 гг. — управляющий Уфимским трестом «Башнефтезаводстрой». С 1970 года — проректор Уфимского нефтяного института по капитальному строительству. Красная Армия в 1931—1933 гг. служил в Красной Армии. Награды За выдающиеся успехи, достигнутые в выполнении заданий семилетнего плана по капитальному строительству, Указом Президиума Верховного Совета СССР от 11 августа 1966 г. А. М. Старикову присвоено звание Героя Социалистического Труда. Награждён орденами Ленина (1948, 1958, 1966), Трудового Красного Знамени (1944, 1957), медалями. Память В целях увековечения памяти А. М. Старикова на доме № 5 по улице Калинина г. Уфы установлена мемориальная доска. См. также Герои Социалистического Труда Башкортостана Примечания Ссылки Стариков Алексей Маркович в энциклопедии «Башкортостан»; Стариков Алексей Маркович в Башкирской энциклопедии. Плотники Государственные деятели Казахстана Персоналии:Риддер Депутаты Верховного Совета Башкирской АССР четвёртого созыва Депутаты Верховного Совета Башкирской АССР седьмого созыва Строители Ишимбая Строители Уфы


DJ Magazine (также используется укороченный вариант названия — DJ Mag) — британский ежемесячный журнал, посвящённый электронной танцевальной музыке и диджеям. Первый номер журнала вышел в 1991 году и в данный момент выходит на десяти различных языках каждый месяц. История журнала Ранняя версия журнала появилась в конце 1980-х годов и называлась тогда Disc Jockey Magazine, после чего название было изменено на Jocks Magazine, однако от этого названия быстро отказались, и издание подверглось ребрендингу. В середине 1991 года был выпущен первый номер журнала DJ Magazine или DJ Mag, который изначально выпускался как еженедельное издание под руководством Криса Меллора в качестве его первого главного редактора. К тому моменту журнал уже был самым продаваемым в Великобритании журналом для диск-жокеев. В первом издании принимали участие такие артисты, как Фрэнки Наклз и Ragga Twins. В 1992 году журнал перешёл на публикацию раз в две недели, в связи с увеличением рабочей нагрузки, которая продлится до 2008 года. В течение первых двух лет редакция журнала сама голосовала за диджея года: изначально это был короткий список, но позже он был расширен и стал списком 100 лучших, который впервые появился в 100-м выпуске журнала 21 октября 1993 года. В 1994 году группа Underworld появилась на обложке, благодаря своему прорывному альбому. Среди других артистов, представленных в этом году, были такие известные имена, как Армен ван Хелден, Эрик Морилло, а также выстрелившие ди-джеи, такие как DJ Rap. К лету 1995 года журнал начал регулярно освещать Ибицу из-за ее растущей популярности как места для клубных мероприятий; журнал также открыл стенд на Зимней музыкальной конференции, проходившей в Майами. В 1997 году на первой полосе журнала появился новый британский хаус-дуэт Basement Jaxx. Журнал открывал новые имена, рассказывал о самых ярких деятелях эпохи, артисты, появившиеся на обложке журнала в конце 1990-х, были Джефф Миллс, Deep Dish, Orbital, Лоран Гарнье и Danny Tenaglia и др. В 1999 году на первой полосе журнала будут представлены ди-джеи, рассказывающие о подъеме транс-музыки. Издание много писало об употреблении наркотиков и их распространенности в сфере танцевальной музыки. Начиная с конца 2000 года, журнал запустил свой первый пилотный веб-сайт. К ноябрю 2000 года Highbury House Communications купила Nexus, издателя журнала, и журнал перенёс свою редакцию в Кентиштаун, Северный Лондон. В 2001 году Лесли Райт — музыкальный журналист, которая в то время работала редактором шотландского танцевального издания M8 magazine, была нанята вместо Криса Меллора на пост главного редактора журнала. После 10 лет работы в редакции Меллор покинул свой пост. В 2002 году Fatboy Slim впервые был упомянут в июльском номере после того, как его бесплатное мероприятие в Брайтоне, Англия, собрало около 250 000 клабберов. Рейтинги топ-100 Журнал ежегодно публикует два списка-рейтинга: «Топ 100 диджеев» и «Топ 100 ночных клубов». Начиная с 2009 года оба рейтинга формируются на основе открытого голосования. Каждый год более 1 миллиона человек голосуют в номинации «Топ 100 диджеев» и 400 тысяч человек в номинации «Топ 100 ночных клубов». Рейтинг диджеев по версии DJ Mag является одним из самых престижных подобных рейтингов и имеет большое значение для индустрии электронной танцевальной музыки. Журнал был награждён премией International Dance Music Awards в категории «лучший музыкальный журнал» рекордные 17 раз. В 2020 году, из-за пандемии коронавируса, журнал проводит серию еженедельных виртуальных фестивалей Top 100 DJs. Это сделано для того, чтобы дать потенциальным избирателям возможность познакомиться с их любимыми ди-джеями и артистами перед голосованием. Серия виртуальных фестивалей Top 100 DJs транслируется по глобальным каналам DJ Mag на YouTube, Facebook и Twitch. Лидеры рейтинга Диджеи и исполнители, занявшие одно из первых трёх мест за всю историю составления рейтинга по годам: Временна́я шкала рейтинга диджеев Диджеи и исполнители, хоть раз занимавшие первое место за всю историю составления рейтинга: Примечания Ссылки Сайт DJ Mag Старая версия сайта DJ Mag (рейтинги за 1999—2008 годы) Музыкальные сетевые ресурсы Музыкальные журналы Великобритании Печатные издания, возникшие в 1991 году Электронные журналы


Це́рковь Пресвято́й Тро́ицы и базилиа́нский монасты́рь, Троицкая церковь, Базилианская церковь — действующий греко-католический храм во имя Пресвятой Троицы (богослужения ведутся на украинском и белорусском языках) и бывший базилианский монастырь в Вильнюсе; ансамбль зданий с чертами архитектуры готики, барокко, классицизма и историзма, памятник архитектуры и истории. Располагается в южной части Старого города, неподалёку от Острой брамы и расположенного на противоположной стороне улицы Свято-Духова монастыря. Адрес: улица Аушрос Варту, 7б (). Ансамбль образуют церковь Святой Троицы, массивная четырёхугольная колокольня, два монастырских здания в несколько корпусов и пышные барочные ворота с двумя арочными проездами. Два корпуса бывшего мужского монастыря с проездом в ограде и не относящиеся к ансамблю здания с восточной стороны окружают большой двор мужского монастыря, в центре которого стоит храм, а в северной стороне — колокольня. Здание бывшего женского монастыря расположены в северной части ансамбля, его корпуса образуют два меньших двора, а один из корпусов своими стенами выходит на улицу Аушрос Варту. На улицу выходят ворота, расположенные в северо-восточной части ансамбля. За воротами находится небольшой дворик трапециевидной формы, по которому ведёт путь к въезду во двор мужского монастыря. Ансамбль начал формироваться в начале XVI века и в целом сложился в XIX веке. Основанные как православные, храм и монастырь в 1608—1827 годах принадлежали греко-католическому монашескому ордену Святого Василия Великого (по другим сведениям, базилиане были удалены в 1821 году). Ансамбль зданий монастыря, включающий храм Пресвятой Троицы, колокольню, здания мужского и женского монастырей, ворота и бурсу, является охраняемым государством объектом культурного наследия национального значения; код в Реестре культурных ценностей Литовской Республики 681. История По преданию, православный храм появился в дубовой роще уже XIV веке, спустя несколько лет после мученической казни виленских страстотерпцев Антония, Иоанна и Евстафия. На месте гибели мучеников собирались для молитвы христиане и соорудили здесь небольшую часовню. При содействии второй жены Ольгерда Иулиании на месте часовни была построена церковь во имя Святой Троицы, в которую были перенесены тела мучеников. К началу XVI века деревянная Троицкая церковь пришла в упадок и представляла собой развалины. Король Сигизмунд I во внимание к заслугам великого гетмана литовского князя Константина Острожского и в благодарность за победу в битве под Оршей разрешил ему постройку в Вильне двух каменных церквей, в том числе Свято-Троицкой. Возведённая в 1514 году церковь была по форме готической, с контрфорсами, высокой крышей и треугольным фронтоном. Одновременно на средства Константина Острожского было возведено здание монастыря. Рядом с храмом была возведена высокая восьмиугольная колокольня. Монашеская обитель при Троицкой церкви действовал уже по меньшей мере с конца XV века. Здания монастыря неоднократно перестраивались. В монастыре получили воспитание выдающиеся церковные деятели митрополит Киевский Макарий, пострадавший от татар священномученик; Иона II, полоцкий архиепископ и впоследствии литовский митрополит; литовский митрополит Сильвестр Белькевич и другие. Монастырь как первая в Вильне христианская обитель пользовался особыми преимуществами. После разделения Русской митрополии на Киевскую и Московскую монастырь подчинялся вселенским патриархам, а его настоятели возводились в сан митрополита. С 1584 года при Свято-Троицком монастыре действовало виленское православное братство, объединявшее православных жителей города разных сословий для защиты и распространения православия. При монастыре около 1585 года были основаны духовное училище, составившее конкуренцию иезуитской коллегии, и типография. В типографии в 1596 году был отпечатан первый восточнославянский букварь со словарём «Наука ку читаню, и розумѣню писма словенского: ту тыж о святой Тройци, и о въчловеченіи Господни» Лаврентия Зизания. Посетив в 1588 году Вильну, константинопольский патриарх Иеремия благословил православное братство. В конце XVI или в начале XVII века внутренние стены церкви были оштукатурены и расписаны. Базилианские монастырь и церковь Уже в 1601 году в Вильне митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Ипатий Потий основал при Троицком монастыре первую духовную семинарию Русской униатской церкви. В 1608 году по указу короля Сигизмунда III монастырь был передан униатским монахам базилианам. Православное братство, училище и типография перешли в Свято-Духов монастырь. Туда же были перенесены мощи виленских мучеников. В 1622 году Евстахий Корсак-Голубицкий пристроил к северному фасаду главного корпуса церкви часовню Святого Луки. В 1628 году на средства земского писаря Яна Коленды к южному фасаду, по левую сторону от входа в храм, была пристроена часовня Воздвижения Святого Креста. Ян Коленда в часовне устроил алтарь, а под ним склеп для себя и своих потомков, для чего пожертвовал на вечное поминовение 3000 злотых и свой дом в Вильне на Серейкишках. В 1628 году к базилианам перешла бывшая печатня братьев Мамоничей. В базилианской типографии в XVII—XVIII веках было отпечатано около двухсот книг на разных языках, в том числе и на литовском (к 1839 году была напечатана 51 литовская книга). Во время восстания Якуба Ясинского в монастырской типографии печатались воззвания повстанцев. В 1839 году типография была ликвидирована. Около 1670 года церковь ремонтировалась. Монастырь и церковь пострадали в 1706 году при сильном пожаре, истребившем большую часть города. В восстановленной церкви помимо главного алтаря было устроено шесть новых — алтарь Святого Креста, Святого Василия Великого, Божией Матери, Иосафата (Кунцевича), Святого Николая и Святого Онуфрия. Перед главным алтарем был устроен съёмный иконостас, чтобы его можно было снять, когда в праздничные дни приглашалось служить римско-католическое духовенство. После пожаров 1706 и 1728 годов восстанавливался купол храма. В часовне по правую сторону от входа в богатом мраморном саркофаге был погребён строитель Ян Скумин Тышкевич со своею супругой Барбарой, урожденной Нарушевич. Об этом свидетельствует надпись на плите в стене. Ян Тышкевич был ревностным распространителем унии и защитником базилианскаго ордена, опекал монастырь и при жизни приготовил в Троицкой церкви склеп для своего погребения и построил над ним часовню Благовещения Пресвятой Богородицы. После его смерти в 1747 году он вместе с женой и сыном был торжественно погребён в этой часовне. Его дочь Евгения-Екатерина, вышедшая замуж за коронного конюшего Корибут-Вишневецкого, записала монастырю 15000 польских злотых с тем, чтобы ежедневно отправлялась заупокойная обедня. Здание монастыря и храма перестраивались после пожаров 1748 и 1760 годов. В 1761 году была проведена барочная реконструкция храма под руководством Иоганна Кристофа Глаубица. После этого архитектурный облик храма утратил готические черты и приобрёл барочные; по углам западного и восточного фасадов были возведены башенки (сохранилась только их пара у восточного фасада). При Свято-Троицком монастыре с XVI века действовал женский монастырь. Монастырь занял здание, в 1609 году перестроенное из трёх соседних готических домов. На средства князей Сапег в 1630 году здание было расширено. Позднее к нему были пристроены два флигеля. Настоятельницей монастыря была дочь Павла Сапеги Екатерина. При женском монастыре находилась небольшая библиотека из книг на польском языке. Женская обитель находилась рядом с мужской, от которой отделялась сначала деревянною оградою, затем каменной стеной, построенной в 1777 году. Помещение монахинь находилось по правую сторону от входа в Троицкий монастырь. Своей церкви в женском монастыре не было, и монахини ходили в Свято-Троицкую церковь через калитку, проделанную у первых ворот. Монахиням женской обители была отдана часовня Воздвижения Святого Креста, пристроенная к церкви по левую сторону от входа. В часовню из женского монастыря вела особая закрытая галерея. Около 1784 года она была разрушена; в 1792 году была построена новая деревянная галерея через колокольню, которая вела в часовню Воздвижения Святого Креста. Тогда же были увеличены окна церкви. Храм ремонтировался в 1820 году под руководством архитектора Жозефа Пусье. Православные храм и семинария Около 1826 года настоятельница женской обители Дамасцена Важинская открыла при монастыре пансион для девиц. Обучением занимались монахини, гувернантки, а также светские учителя, обучавшие воспитанниц пансиона музыке и танцам. В 1841 году (по другим сведениям в 1842 году) женский монастырь был упразднён, его помещения и движимое имущество перешли в собственность Кафедрального православного собора. В принадлежавших женской обители помещениях впоследствии были устроены жилые квартиры. Троицкий монастырь по предложению Иосифа (Семашко), тогда униатского епископа, впоследствии православного литовского митрополита, был перечислен в третьеклассный (по штату 1842 года ему полагались один настоятель-архимандрит, пять иеромонахов, один монах и четыре послушника), а освободившиеся здания, принадлежавшие прежде монастырю, были отданы под православную духовную семинарию. Семинария была переведена в Вильну из местечка Жировицы Гродненской губернии в 1845 году. Для приспособления зданий под семинарию по распоряжению митрополита Иосифа (Семашко) были произведены капитальная переделка и необходимые постройки. В 1851—1852 годах реконструировалась часовня Скуминов (часовня Благовещения Пресвятой Богородицы) по проекту архитектора Михаила Прозорова. В ней была устроена церковь во имя Святого Иоанна Богослова. Генерал-губернатор М. Н. Муравьёв, ревниво следивший за восстановлением в крае древних православных святынь, выделил на оборудование семинарских зданий 60 тысяч рублей. При Муравьёве была заново перекрыта железом крыша церкви.


В 1867 году здание монастыря реконструировалось, при этом разбирались разделяющие прежние кельи стены, чтоб получились просторные классные помещения. В 1869 году монастырь был окончательно упразднён. Во второй половине XIX века была пристроена круглая башня с юго-западной стороны монастырского ансамбля. По проекту Николая Чагина в 1869 году были надстроены башенки главного западного фасада, возведён новый восточный фронтон церкви, сооружён деревянный купол с расписанными окнами (разобранный в начале XX века); здание приобрело черты архитектуры историзма. На пилонах, поддерживавших купол, были развешаны изображения святых. Деревянный иконостас Троицкой церкви был простым, окрашенным масляной краской и местами отделанным позолотою. Икона Спасителя у царских врат была заключена в массивную серебряную ризу. В церкви имелись иконы кисти академика И. Ф. Хруцкого, сына униатского священника, и иконы Святого Онуфрия, Святых Апостолов Петра и Павла и другие, исполненные художником Ф. Смуглевичем. Иконы были вывезены в 1915 году, с приближением немецких войск к городу, вглубь России. XX век После Первой мировой войны в 1919 году храм был передан католикам. Несколько лет продолжался спор о правах собственности на здания монастыря между светскими польскими властями и православной консисторией. В 1927 году по судебному решению здания перешли в собственность государства. Однако часть здания бывшего базилианского властями была оставлена в пользование православной духовной семинарии. В другой части с 1919 года располагались Белорусская гимназия, белорусский сиротский приют, Белорусское научное общество; с 1921 года также белорусский Историко-этнографический музей имени Ивана Луцкевича. В 1939 году Белорусское научное общество было ликвидировано, музей продолжал действовать до 1943 года, когда по требованию немецких властей помещение было освобождено для госпиталя, а экспонаты вывезены в помещения отделения изящных искусств Университета Стефана Батория рядом с костёлом Святой Анны. В 1940 году храм был закрыт. В 1946—1960 годах монастырские здания занимал Вильнюсский педагогический институт, в 1964—1969 годах здесь работал Вильнюсский филиал Каунасского политехнического института. С 1969 года здания церкви и монастыря принадлежали Вильнюсскому инженерно-строительному институту. В 1991 году храм был передан греко-католической общине. С тех пор в храме ведётся ремонт. В 1994 году церковь отошла к монахам базилианам. Монахи занимают также незначительную часть помещений бывшего монастыря. Частью помещений пользовался Вильнюсский технический университет им. Гядиминаса. С 2008 года в части зданий монастыря располагается отель и ресторан «У базилиан» (). Трёхэтажное здание бывшего монастыря сохраняет черты барокко и классицизма. К западному фасаду западного корпуса пристроен двухэтажный флигель и трёхэтажная круглая башня. Фасад украшен дорическими пилястрами, между которыми размещены прямоугольные окна. Две колонны поддерживают деревянный фронтон над входом у восточного фасада западного корпуса. У этого входа в 1992 году на здании монастыря, в котором действовала Белорусская гимназия, были открыты две мемориальные таблицы — в память поэтессы Натальи Арсеньевой, которая здесь училась в 1921—1921 годах, и учителя, классика белорусской литературы Максима Горецкого. Открытая в 2005 году мемориальная таблица в память белорусского священника Адама Станкевича, одного из учредителей Белорусской гимназии и сиротского приюта, была украдена. Келья Конрада В начале XIX века в южном крыле монастыря была устроена тюрьма. Здесь в 1823—1824 годах содержались арестованные по делу филоматов, среди которых были Адам Мицкевич, Игнацы Домейко, Александр Ходзько. Подкупив стражников, заключённые по ночам встречались в келье, в которой содержался Мицкевич. Эта келья получила название «кельи Конрада»: в III части драматической поэмы Мицкевича «Дзяды» её главный герой, носящий автобиографические черты, в такой келье ведёт спор с Богом и сатаной и переживает духовное перерождения, превращаясь из Густава в Конрада. Позднее в помещениях бывшего монастыря содержались также участники восстания 1831 года, ещё позднее в 1838—1839 годах здесь пребывал в заключении Шимон Конарский, откуда он и был препровождён к месту казни. В 1920-х годах место кельи Конрада в восточном конце южного корпуса установил историк архитектуры Юлиуш Клос. Это помещение не сохранило своего прежнего вида: стена кельи Конрада в 1867 году была разобрана и соединена с соседним помещением, где в советское время располагалась библиотека Вильнюсского инженерно-строительного института. После перехода здания базилианского монастыря в 1927 году в собственность государства из той части здания, где находилась келья Конрада, были выселена православная духовная семинария. В 1929 году был проведён необходимый ремонт, вернувший келье прежний вид. В её стену была вмурована мемориальная мраморная таблица с текстом на латинском языке, который в «Дзядах» Густав написал на колонне, поддерживающей тюремные своды: Богу Наилучшему, Величайшему. Густав умер в 1823 г., в первый день ноября; здесь родился Конрад в 1823 г., в первый день ноября Помещение было передано Союзу польских писателей Вильно. Здесь же разместилось Польское общество краеведения. В келье Конрада устраивались литературные вечера. В послевоенные годы над входом в монастырское здание была установлена мемориальная таблица, затем в 1970 году её сменила другая таблица в память о том, что в этом здании содержались в заключении Мицкевич и другие филоматы и здесь разыгрывалось действие «Дзядов». В 1990-х годах предпринимались попытки возродить традицию «литературных сред» в келье Конрада. В первой возобновлённой «литературной среде» в 1992 году участвовал Чеслав Милош. Некоторое время помещения вместе с кельей Конрада арендовала немецкая компьютерная фирма, затем эта часть здания монастыря была передана монахам базилианам. В 2008 году в монастырском здании после ремонтных работ был открыт отель «У базилиан» (). В келье Конрада был устроен гостиничный номер. Копия довоенной мемориальной таблицы «для удобства постояльцев», как объяснял совладелец отеля, была перемещена в коридор. Сама келья Конрада была перенесена в пристройку, заново отстроенную между зданием монастыря и церковью на месте снесённой в XIX веке пристройки. В мае 2009 года состоялось открытие экспозиции «Келья Конрада» (автор Йоланта Поль из Литературного музея им. А. Мицкевича в Варшаве), изображающая место заключения Адама Мицкевича. Часть польской общественности расценила уничтожение подлинной, хотя и реставрированной кельи Конрада как вандализм, а новую «келью Конрада» — как профанацию. Архитектура и убранство церкви Здание церкви сохранило черты архитектуры готики, барокко и русско-византийского стиля. Основное здание храма в плане прямоугольное. Главный западный фасад симметричен. По углам возвышаются небольшие восьмиугольные башенки, в центре между ними фронтон в виде вытянутой арки, соединённый с башенками парапетом. Плоскость фасада членится пилястрами и окнами. Вход подчёркнут ступенями и полукруглой аркой портала. В нише в стене храма, слева от главного входа у западного фасада, изображены святые виленские мученики Антоний, Иоанн и Евстафий. Под нишей находится металлическая мемориальная таблица. Рядом с входом имеется мемориальная таблица в память Иосафата (Кунцевича). У заднего восточного фасада имеются три массивные апсиды, со значительно выступающей средней, и две вытянутые башенки колоколен в стиле позднего барокко. Башенки с волютами и лепниной в плане овальные, двухъярусные, каждый ярус украшен четырьмя парами пилястров. Башенки увенчаны шлемами в виде колоколов с глухими имитациями чердачных окошек. У северного фасада церкви, по правую сторону от входа, расположена часовня Святого Луки, у южного фасада с левой стороны от входа — часовня Воздвижения Святого Креста с примыкающей к ней часовней Скуминов с криптой, с куполом и стенами, украшенными нишами и пилястрами. Башенки храма украшают две пары массивных крестов (одна пара одинаковых крестов у главного фасада, другая — у восточного) XIX века с чертами барокко и народного искусства. Невысокая четырёхскатная крыша крыта жестью. Массивные стены готической кладки, скрытой под штукатуркой, сохранили следы контрфорсов. Вместительное пространство храма четырьмя парами пилонов, поддерживающих купол, членится на три нефа почти одинаковой площади. Массивные восьмигранные пилоны увенчаны стукковыми капителями. Стены и своды оштукатурены и побелены; под слоем мела и штукатурки сохранились следы фресок. В церкви сохранились алтарь и орган, по своим формам в стиле классицизма. В южной стене церкви на высоте примерно одного метра от пола вделана надгробная металлическая рельефная плита (размером 1,55 м х 2,25 м) конца XVI века. Плита состоит из двух частей: в левой части располагается гербовый картуш, окружённый лавровым венком, листьями аканта и головками ангелов, справа — обрамленная орнаментом кириллическая эпитафия: Ту лежит раб Божий Офанасий Федорович Брага, бурмистр места Виленскаго. Преставился в лето от воплощения Спаса нашего 1576 г. месяца Октября в 5 день, а жил на свете лет 57. Ту лежит и сын его Антоний, тоже преставился в лето 1580 месяца Октября 3 дня. В противоположную северную стену вделана другая плита. На ней по-польски написано, что здесь погребены сестры Еленские, умершие в 1757 и 1758 годах. Ворота Ворота, ведущие с улицы во двор бывшего монастыря, представляют собой выдающееся произведение архитектуры в стиле позднего барокко, образец виленской школы позднего барокко, граничащего с рококо. Ворота шириной 10,8 м и высотой 17,5 м относятся к крупнейшим в Литве. Монументальный трёхъярусный арочный проезд сооружён архитектором Иоганном Кристофом Глаубицем в 1761 году. Пышный волнистый фасад ворот украшает сложная композиция пилястров и антаблементов волнистого профиля, членящих плоскости стен. Два волнистых антаблемента с извилистыми карнизами делят фасад на три яруса.


Кубок Либертадорес 2011 — 52-й розыгрыш Кубка Либертадорес, главного клубного турнира, проводимого КОНМЕБОЛ. Формат и участники В турнире примет участие 38 команд, представляющие 11 федераций. Начиная с этого розыгрыша победитель Южноамериканского кубка предыдущего сезона получает место в Кубке Либертадорес, так в этом розыгрыше примет участие победитель Южноамериканского кубка 2010. Причём его участие не ведёт к увеличению квоты его страны, он получает одно из уже выделенных мест. В первом этапе приняли участие 12 команд (по 1 команде от каждой страны, от Бразилии — 2). Победители первого этапа и 26 команд, напрямую прошедших в групповой этап, были разбиты на 8 групп по 4 команды, по 2 лучшие выйдут в плей-офф. Финал будет состоять из 2 матчей. 1 Для определения обладателя третьей путёвки на Кубок Либертадорес в Чили проведён специальный турнир, в котором приняли участие 4 лучшие команды по результатам чемпионата Чили из числа не получивших путёвки. Даты матчей Первый этап Первые матчи прошли 25—27 января, ответные — 1—3 февраля 2011 года. |} Групповой этап Перед жеребьёвкой 32 команды были разбиты на 4 корзины. В первую корзину вошли по 2 команды из Аргентины и Бразилии (квалифицированные под № 1 и 2), в том числе победитель предыдущего розыгрыша «Интернасьонал», и по 1 команде из Венесуэлы, Колумбии, Перу и Эквадора (квалифицированные под № 1). Во вторую корзины вошли по 2 команды Боливии, Парагвая, Уругвая и Чили. В третью — оставшиеся команды Аргентины, Бразилии, Венесуэлы, Колумбии, Перу и Эквадора. В четвёртую корзину вошли команды Мексики и 6 команд-победителей первого этапа. В результате жеребьёвки были образованы 8 групп по 4 команды — по 1 команде из каждой корзины. Группа 1 Группа 2 Группа 3 Группа 4 Группа 5 Группа 6 Группа 7 Группа 8 Плей-офф Распределение пар происходит исходя из результатов команд в групповом раунде. Победители групп составят по убыванию набранных очков первые команды пар, а занявшие 2-е места в группах образуют «вторую корзину» команд с 9-е по 16-е место. В единой таблице 1-я команда будет играть с 16-й, вторая — с 15-й и так далее. Команды распределены по следующим показателям: 1: набранные очки; 2: разница голов (РГ); 3: количество забитых голов (ЗГ); 4: количество забитых голов «в гостях» (ЗГГ). 1/8 финала Первые матчи состоятся 26-28 апреля, ответные — 3-5 мая 2011 года. |} 1/4 финала Первые матчи состоятся 10-12 мая, ответные — 19-20 мая 2011 года. |} 1/2 финала Первые матчи состоятся 25-26 мая, ответные — 2-3 июня 2011 года. |} Финал Первый матч состоялся 15 июня, ответный — 22 июня 2011 года. |} Игрок матча: Ароука («Сантос»). Лучшие бомбардиры Примечания Ссылки Кубок Либертадорес на сайте КОНМЕБОЛ Кубок Либертадорес, Полный календарь Футбол в Южной Америке в 2011 году Кубок Либертадорес 2011