Консервати́зм (от — сохраняю) — это культурная, социальная и политическая философия, которая стремится продвигать и сохранять традиционные институты, обычаи и ценности. Основные принципы консерватизма могут различаться в зависимости от культуры и цивилизации, в которой он проявляется. В западной культуре, в зависимости от конкретной нации, консерваторы стремятся продвигать ряд социальных институтов, таких как нуклеарная семья, организованная религия, армия, права собственности и монархия. Приверженцы консерватизма часто выступают против определенных аспектов современности (например, массовой культуры и секуляризма) и стремятся к возврату к традиционным ценностям, хотя разные группы консерваторов могут выбрать для сохранения разные традиционные ценности. Первое устоявшееся использование этого термина в политическом контексте возникло в 1818 году благодаря Франсуа-Рене де Шатобриану в период Реставрации Бурбонов, которая стремилась повернуть вспять политику Французской революции. Этот термин, исторически связанный с правой политикой, с тех пор используется для описания широкого спектра взглядов. Не существует единого набора политик, считающихся консервативными, поскольку значение консерватизма зависит от того, что считается традиционным в том или ином обществе или в тот или иной исторический период. Консервативная мысль значительно различалась по мере того, как она адаптировалась к существующим традициям и национальным культурам. Например, некоторые консерваторы выступают за более широкое экономическое вмешательство, в то время как другие предпочитают доктрину Laissez-faire. Таким образом, консерваторы из разных частей мира, каждый из которых придерживается своих традиций, могут расходиться во мнениях по широкому кругу вопросов. Эдмунд Берк, политик XVIII века, который выступал против Французской революции, но поддерживал Американскую революцию, считается одним из главных теоретиков консерватизма 1790-х годов. Зарождение консерватизма Консерватизм в Англии, в последующем именуемый торизм, возник в период Реставрации (1660—1688). Он основывался на иерархии людей в обществе, во главе которого стоит монарх, обладающий неограниченной властью. Однако, произошедшая Славная революция, главными задачами которой были установление конституционной формы правления и свободы совести, привела к иной формулировке торизма. Сейчас основой торизма является суверенитет, закреплённый в 3-х сословиях: королевская семья, палата лордов и палата общин. Консерватизм развился из роялизма и укоренился в Англии в период Реставрации. Роялисты поддерживали абсолютную монархию, развивая теорию божественного происхождения королевской власти. Они, хотя и признавали британские вольности и традиции парламентаризма, отвергали теорию, что суверенитет исходит от власти парламента, который, в отличие от короля, представлял не весь народ, и свободы вероисповедания. Ещё до гражданской войны в Англии Роберт Филмер написал сочинение «Патриарх: или власть королей», это и стало формулировкой их доктрины. После Славной революции 1688 года, консерваторы, известные как тори, признали, что суверенитет держится на трёх сословиях: королевской семье, палате лордов и палате общин. Но во время длительного правления вигов британский консерватизм отошёл на дальний план. В качестве главной политической силы вновь вернулась уже переименованная в 1830-х годах консервативная партия, совместив в себе непростой союз аристократов и рыночных капиталистов. Большинство историков считает основоположником консерватизма Эдмунда Бёрка, который был личным секретарём маркиза Рокингема и транслировал взгляды наиболее консервативной части партии вигов. Бёрк поддерживал американскую революцию как явление прогрессивное, но презирал радикализм и жестокость революции французской. Он допускал либеральные идеалы частной собственности и экономики Адама Смита, подобно Адаму Смиту, считал, что экономика должна подчиняться консервативной социальной этике, что над капитализмом должны стоять социальные традиции средних веков, а во главе делового класса должна находиться аристократия, но он отрицал тезис Адама Смита о рабочем классе как хранителе морали и коллективном Иисусе Христе нашего времени во главе с университетской профессурой. Профессор морали Адам Смит видел функции аристократии только в строительстве фабрик, заводов, транспортных артерий, мелиорации земель для создания массового рабочего класса, при этом без его угнетения прежними алчными капиталистами из низов, и эти воспитанные традиционной аристократией трудящиеся смогут сами управлять государством благодаря демократии и необходимому в промышленности образованию. Бёрк, наоборот, настойчиво утверждал, что раз нормы морали произошли из аристократических традиций средних веков, то аристократия и в новом капиталистическом обществе должна быть прирождённым лидером не только в сфере экономики, но и в управлении государством. Бёрк понял, что парламент обладает большей информацией по сравнению с назначенными исполнительной властью комитетами, а это ведёт к ограниченности власти короны. Оказывая поддержку государственной церкви, он учитывал степень веротерпимости. Бёрк оправдывает социальный порядок на основе традиций. Для Бёрка Французская революция представлялась максимумом зла, которое способны причинить себе люди, лишённые правильного понимания своей природы и законов человеческого общежития. Основные принципы его понимания могут быть сведены к следующим: 1) человек есть существо религиозное, и религия образует основу гражданского общества; 2) общество — продукт исторического развития, и его институты воплощают в себе мудрость предков; 3) человек как существо инстинкта, чувства и разума лучше руководим опытом, привычкой и предрассудками, нежели абстрактными теориями; 4) зло заключено в самой человеческой природе, а не в общественных учреждениях; сообщество есть форма защиты человека от самого себя, и потому оно должно цениться выше индивида, а его права есть лишь следствие обязанностей; 5) люди от природы неравны, и потому в обществе неизбежны различия, иерархия и право одних властвовать над другими; 6) поскольку обычно попытки устранить зло радикальными преобразованиями ведут к значительно большему злу, то существующий общественный строй необходимо оберегать, что вовсе не означает отрицание необходимости постепенных изменений и реформ (Burke E. Reflections on the Revolution in France. L., 1790; рус. пер. 1992, с. 85). Произошедший в XIX веке конфликт между третьим сословием и аристократией расколол британское консервативное движение надвое: на тех, кто призывал к возвращению к средневековым идеалам и тех, кто выступал за невмешательство государства в экономику частного сектора. Хотя консерваторы препятствовали проникновению среднего класса в парламент, в 1834 году они признали провал своей реформы избирательной системы и обязались в дальнейшем оказывать поддержку расширению числа избирателей при условии, если это не подорвёт институт церкви и государства. Новые принципы были заявлены в предвыборной речи сэра Роберта Пиля. Историки рассматривают этот Тамвортский манифест как основной аргумент новой партии консерваторов. Некоторые консерваторы сокрушались о том, что время земледельцев, когда положение низших сословий обязывало уважать высшие, прошло. Они рассматривали англиканскую церковь и аристократию в качестве залога экономического здоровья нации. Они работали над законопроектом об улучшении городских жилищных условий и условий труда. Позже он будет назван «Демократия Тори». Со времён Бёрка между традиционным аристократическим консерватизмом и зажиточным классом сохранялась напряжённость. К концу XIX века либеральная партия Великобритании присоединила к себе часть прежних консерваторов, создав партию сторонников торговли и коммерции. Консерватизм в России Развитие консервативной идеологии в России началось в XIX веке. Охранительные идеи были впервые чётко выражены в «Записке о древней и новой России» (1811). Требуя от власти «более мудрости охранительной, нежели творческой», Карамзин отрицал необходимость реформ по европейскому образцу, хотя и не отвергал при этом ценность постепенной европеизации общества; самодержавие он считал незыблемой основой всего государственного и общественного порядка в России. В дальнейшем российский консерватизм наиболее ярко представляли К. Н. Леонтьев, К. П. Победоносцев, Л. А. Тихомиров и В. В. Розанов. Вслед за Карамзиным они ставили под сомнение ценность реформ, при этом (в отличие от Карамзина) отрицали необходимость европеизации России в принципе. После либерального царствования Александра II консерваторы вернули позиции при дворе в правление его преемника Александра III. В этот период консервативную идеологию представляли М. Н. Катков и К. П. Победоносцев — идеологи т. н. контрреформ. Н. А. Бердяев в работе 1904 года «Судьба русского консерватизма» резюмировал: Наиболее основательно с позиций «духовно свободного консерватизма» политическая философия была разработана в 1929 эмигрантом из России С. Л. Франком в книге «Духовные основы общества». В постсоветской России по мнению многих наблюдателей, консерватизм является государственной идеологией в 2010-е и 2020-е годы. Не отрицает этого и президент Владимир Путин: Консервативные партии мира В зависимости от страны, курс и цели консервативных политических партий разнятся. И консервативные, и либеральные партии выступают за частную собственность, в противовес коммунистическим, социалистическим и зелёным партиям, выступающим за общественную собственность и принятие законов, требующих социальной ответственности со стороны собственников. Разногласия между консерваторами и либералами возникают, главным образом, по социальным вопросам. Консерваторы не принимают поведение, не соответствующее тем или иным социальным нормам. Долгое время консервативные партии боролись за ограничение права голоса для нехристиан, женщин и представителей других рас.


wikipedia

Современные консервативные партии зачастую самоидентифицируются лишь своей оппозиции к либеральным и рабочим партиям. Для Соединённых Штатов употребление термина «консервативный» имеет собственную специфику. В Бельгии, Дании, Исландии, Финляндии, Франции, Греции, Люксембурге, Нидерландах, Норвегии, Швеции, Швейцарии и Великобритании жизнеспособные консервативные партии сохранялись и в 1980-х годах. В таких же странах, как Австралия, Германия, Израиль, Италия, Япония, Мальта, Новая Зеландия, Испания и США, консервативных партий не было, а роль крупных правых партий там выполняли христианские демократы или либералы. Для Канады, Ирландии и Португалии характерны правые партии, не поддающиеся категоризации — Прогрессивно-консервативная партия Канады, Фианна Файл, Финне Гэл и в Ирландии, и Социал-демократическая партия Португалии. Впоследствии Швейцарская народная партия сместилась в крайне правый спектр и больше не рассматривается как консервативная. Клаус фон Байме, разработавший метод классификации партий, обнаружил, что ни одну современную партию на Западе нельзя считать консервативной, хотя коммунистические и прокоммунистические партии имели много сходных черт с консерватизмом. В объединённой либералами и радикалами Италии во время Рисорджименто именно либералы, а не консерваторы образовали партию правых. В 1980 в Нидерландах консерваторы объединились в партию Христианско-демократический призыв. Консерватизм в Австрии, Германии, Португалии и Испании был видоизменён и включён в фашизм или крайне правое течение. В 1940 году все японские партии объединены в единую фашистскую партию. После окончания войны японские консерваторы сразу вернулись в политику, но большинство из них были освобождены от государственной деятельности. Отсутствие консерватизма в Австралии и Соединённых Штатах Луис Харц считал результатом того, что их колонии считаются частью либеральной либо радикальной Великобритании. Хотя Харц утверждал, что на англоязычную Канаду оказывалось незначительное консервативное влияние, более поздние исследователи заявляли, что именно отвергавшие американскую революцию лоялисты распространили идеологию тори в Канаде. Харц объяснял консерватизм в Квебеке и Латинской Америке как результат первых поселений в виде феодальных общин. Американский писатель-консерватор Рассел Керк предположил, что консерватизм был распространён в США и представил американскую революцию в качестве «консервативной». В течение длительного времени консервативная элита правила латиноамериканским народом. В большей степени это было достигнуто с помощью контроля и поддержки институтов гражданского общества, церкви и вооружённых сил, чем политических партий. Обычно церковь освобождалась от уплаты налогов, а церковнослужители были защищены от правового преследования. Там, где консервативные партии были ослаблены либо не существовали, консерваторы всё больше полагались на военную диктатуру в качестве предпочтительной формы правления. Однако те страны, в которых элита сумела найти поддержку консервативным партиям в обществе, пришли к политической стабильности. Чили, Колумбия и Венесуэла — примеры стран с сильными консервативными партиями. В Аргентине, Бразилии, Сальвадоре и Перу консерватизм не существовал совсем. После гражданской войны в 1858—1863 консервативная партия Венесуэлы перестала существовать. Чилийская консервативная партия — — была распущена после военного переворота в 1973, после возвращения к демократии возникли либерально-консервативное Национальное обновление и консервативный Независимый демократический союз, образовавшие Альянс за Чили. Консервативный Национальный союз управлялся альянсом бизнес-элиты, состоящей из англоязычных канадцев, и католической церкви провинции Квебек в период с 1936 по 1960. Это время, именуемое «», завершилось Тихой революцией, и партия окончательно распалась. Албания Основанная в 1991 году Демократическая партия Албании стала ведущей партией после парламентских выборов в Албании в 2005 году. Она является наблюдателем Европейской народной партии и полноправным членом Международного демократического союза и Центристского демократического интернационала. Партия пришла к власти в 1992 году, впервые в истории демократической Албании. Бельгия Созданная в 1945 году как Христианская народная партия, партия Христианские демократы и фламандцы доминировала в политике послевоенной Бельгии. В 1999 году поддержка партии ослабела, что отодвинуло её на четвёртое место. Бразилия был последней консервативной партией в Бразилии при демократическом режиме, но в 1965 году, с приходом к власти милитаристского правительства, партия перестала существовать. На сегодняшний день, даже при малейшей политической репрессии, такие личности как философ Олаво Карвальо стараются сохранить консервативные ценности страны. Великобритания Маргарет Тэтчер кардинально преобразовала идеологию консервативной партии, категорически отказавшись от консервативного социализма в пользу народного капитализма и фундаменталистского либерализма. В связи с этим Дж. Грей, признавая необходимость сейчас «отвергнуть все те формы консерватизма, в которых фундаменталистский либерализм нашёл себе политическую обитель» предвидит передачу — с целью сохранения «либеральной цивилизации» в Великобритании — политической функции консерватизма лейбористам. Им, надеется Грей, удастся сберечь и взрастить консервативные «зёрна истины», к которым теперь следует отнести лишь три принципа: 1) человек — не представитель универсального человечества, а порождение конкретной культуры; 2) прогресс и беспрерывное улучшение возможны, но бессмысленны; 3) культурные формы первичны по отношению к экономическим и политическим институтам. (Gray J. Enlightenments’s Wake. Politics and Culture at the Close of the Modern Age. L.-N.Y., 1997, p. 119). Но эти же три принципа отстаивает теперь и современная политическая элита консервативной партии — сторонники «большого общества» во главе с Д. Кэмероном, считающие себя консервативными коммунитаристами. Греция Главная консервативная партия в межвоенные годы получила название Народной партии. Оказывая поддержку конституционной монархии, партия отвергала власть республиканцев. После Второй мировой войны ей удалось вступить в Объединённый национальный фронт, который с свою очередь пришёл к власти на основе антикоммунизма и ультранационализма. Однако полученные в поддержку партии голоса были аннулированы, что подтолкнуло народников к созданию расширенной партии под руководством харизматичного генерала Александроса Папагоса. Консерваторы выступали против диктаторства лидеров крайне правых партий, и в попытке свержения диктатуры они образовали партию «Новая демократия». Новая партия ставила перед собой следующие задачи: не допустить турецкой политики экспансионизма на Кипре, возродить и укрепить демократию, установить в стране сильное правительство, позволить партии умеренных управлять страной. Дания Консервативная народная партия Дании была основана в 1915 году. На выборах в 2005 партия выиграла 18 из 179 мест в парламенте и стала младшим партнёром в коалиции либералов. Исландия Основанная в 1926 году как консервативная партия, в 1929 году Партия независимости приняла своё нынешнее название. С момента образования Партия независимости приобрела поддержку приблизительно 40 % населения. Совмещая либеральную и консервативную направленность и поддерживая национализацию, она выступала против классовых конфликтов. Находясь в оппозиции в течение почти десятилетия, она приняла экономический либерализм и участвовала в протекционной политике государства. В отличие от других скандинавских консерваторов (и либералов), её опорой всегда был рабочий класс. Канада Канадские консерваторы образовались из партии лоялистов (тори), покинувшей США после американской революции. Этих консерваторов, занявших ключевые посты в административных и судебных учреждениях, называли Семейным сговором в Онтарио и Клика Шато в Квебеке. Они укрепили существовавшее в течение первых трёх десятилетий XIX века социально-экономическое и политическое расслоение, обрели большую поддержку предпринимателей, церковной элиты в Онтарио и чуть меньшую в Квебеке. Джон А. Макдональд был превосходным лидером движения за объединение провинций и во время пребывания премьер-министром смог соединить англоговорящую протестантскую олигархию и католическое сословие Квебека и сохранить их консервативный союз. Консерваторы совмещали идеи торизма и экономического либерализма. Они выступали за активистское правительство и государственное вмешательство в экономику. Положение элиты обязывало оказывать поддержку менее зажиточным классам. С 1942 по 2003 год партия была известна как Прогрессивно-консервативная партия Канады, в 2003 году произошло её слияние с Канадским союзом, и оформилась новая Консервативная партия Канады. Колумбия Колумбийская консервативная партия была основана в 1849 году и обязана своим появлением правительству Франсиско де Паула Сантандера. В то время как термин «либералы» использовался для описания политических сил Колумбии в целом, консерваторы стали говорить о себе как о консервативных либералах, а своих оппонентов называли «красные либералы». С 1860-х годов и по настоящее время партия выступала в поддержку сильного централизованного правительства, католической церкви, особенно в её роли защитника священности семейных уз, и была против отделения церкви от государства. Политика партии была направлена на равенство всех людей, право владения частной собственностью и противостояние диктатуре. Консервативная партия Колумбии являлась второй по величине партией после либеральной. Люксембург В 1914 году сформировалась самая влиятельная партия Люксембурга, Христианско-социальная народная партия. Изначально она считалась «правой», но в 1945 обрела нынешнее название. В XX веке она занимала ведущее место в политике Люксембурга и имела наибольшее количество членов. Норвегия Консервативная партия Норвегии сформировалась благодаря правящей верхушке государственных деятелей и зажиточных торговцев.


Тари́ф (от — «определение») или та́кса (от ← — «оценивать») — ставка или система ставок оплаты (платёж) за различные производственные и непроизводственные услуги, предоставляемые компаниями, организациями, фирмами и учреждениями. К категории тарифов относят также системы ставок оплаты труда. Тариф на импорт и экспорт в международной торговле называется таможенный тариф. Происхождение термина В русском языке слово «тариф» впервые встречается в Морском уставе 1724 года. Оно пришло через или из от — объявление о пошлинных сборах, сообщение, объявление, объявление, таблица. См. также Тарифная система оплаты труда Тарифный разряд Тарификация Тарифная ставка Единая тарифная сетка Федеральная служба по тарифам Примечания Литература Экономические термины


Танер Акчам (; род. 23 октября 1953) — турецкий , и . Один из первых турецких академиков, признавших геноцид армян в Османской империи. В 1976 году Танер Акчам был арестован и приговорён к 10 годам тюремного заключения, но ему удалось сбежать из тюрьмы и перебраться в Германию, где он получил статус политического беженца. Организация Amnesty International признала Танера Акчама узником совести. Труды и публикации Турецкое национальное «Я» и армянский вопрос. Долгая история отрицания геноцида армян, журнал «Le Monde Diplomatique», сентябрь 2001 года. О «Турецко-Армянской комиссии по примирению», газета «Акос» от 19 октября 2001 года. 1915: легенды и реальность, Газета «Радикал», 23 мая, 2003 г. Примечания Лица, признанные узниками совести организацией Amnesty International в Турции Дела Европейского суда по правам человека с участием Турции Иммигрировавшие в Германию из Турции Османисты Турции Совершившие побег из мест заключения Преподаватели Университета Кларка


У термина Цикадовые есть и другое значение. Саго́вники (устар.: саго́вики, цика́довые) — древняя группа семенных растений, шире всего представленная в мезозое, ныне рассматриваемая в ранге отдела Саговникови́дные (), в который входит единственный современный класс Саговниковые () и единственный порядок Саговниковые (), состоящий из двух семейств. Происхождение Окаменелые саговники находят уже в отложениях раннего пермского периода, ок. 280 млн лет назад, а по некоторым сведениям даже в отложениях раннего карбона (300—325 млн лет назад). Вероятно, имела место быстрая диверсификация саговников в первые несколько миллионов лет их существования, сопровождавшая их распространение по Лавразии и Гондване. Семейство Стангериевые (), состоящее из трёх дошедших до нас видов, считается происходящим из Гондваны — окаменелости найдены в отложениях нижнего мелового периода (70—135 млн лет назад) в Аргентине. Замиевые () находят от среднего триаса до эоцена (54—200 млн лет назад) в Южной и Северной Америках, Европе, Австралии и Антарктике, поэтому считается, что семейство сформировалось ещё до раскола Пангеи. Окаменелости растений семейства Саговниковые найдены, начиная с эоцена (38—54 млн лет назад), в Японии и Китае, что указывает на то, что происходят они из Лавразии. Биологическое описание Сюда относятся растения, по общему виду похожие на пальмы. Ствол их обыкновенно толстый, но не высокий, редко достигающий высоты 20 м, цилиндрический, иногда клубневидный, почти никогда не ветвится, за некоторым исключением. На поверхности он весь усажен остатками листовых черешков, на конце несёт крону крупных перистых кожистых, иногда колючих листьев. У некоторых видов молодые листья завиты в спираль, как у папоротников. Органы размножения (стробилы) имеют очень простое устройство и раздельнополы, причём мужские и женские располагаются на разных растениях (то есть растения двудомные). Мужские стробилы состоят из многочисленных микроспорофиллов, каждый из которых представляет собой плоскую или щитковидную чешуйку, на верхней поверхности которой сидят группами многочисленные микроспорангии, содержащие микроспоры, из которых потом развиваются пыльцевые зёрна — мужские гаметофиты. Женские стробилы у рода Саговник состоят из отдельных мегаспорофиллов, которые развиваются на конце стебля в нескольких кругах, заменяя собой обыкновенные листья. В сравнении с обычными листьями мегаспорофиллы обладают небольшими размерами и не имеют зелёной окраски, так как одеты густым жёлто-бурым войлоком. В верхней своей части они разделены на перистые доли, у основания же их находятся семязачатки. На следующий год за мегаспорофиллами опять развивается крона зелёных листьев. У других родов мегаспорофиллы имеют обыкновенно вид щитков, собранных в шишки — стробилы. На нижней поверхности этих щитков сидят по два семязачатка. Последние довольно крупны и снабжены одним (простым) покровом (интегументом). Они развиваются в крупные семена, похожие на костянки (напр. сливы), так как у них наружный слой семенной кожуры делается мясистым, а внутренний — твёрдым как кость. Внутри семени заключается зародыш, остающийся на нитевидном, спирально закрученном канатике. В зародыше обыкновенно две семядоли, в основном срастающиеся между собой, реже одна (Цератозамия). Распространение Саговники встречаются исключительно в тропической и субтропической зонах обоих полушарий. В Америке саговники распространены от северной Мексики и Флориды (приблизительно от 30° с. ш.) до Перу, Боливии и северной Бразилии (до 12° ю. ш.). В Старом Свете они обитают в тропической и южной Африке, на Коморах, Мадагаскаре, в Ост-Индии и Малайском архипелаге, откуда они доходят к северу до южного Китая и Японии, а к югу и востоку — до Австралии и островов Фиджи (Вити). Больше всего они распространены в Центральной Америке и Мексике, а также Австралии, но и здесь они встречаются довольно редко. В бывшем СССР саговники встречаются в парках и скверах Сочи и Ялты, а также в Абхазии. Классификация Ранее эта группа состояла только из одного семейства, в настоящее время оно разделено на два семейства: и монотипное Саговниковые (), включающее единственный род . Иногда вместо семейства стангериевых выделяют монотипное семейство , включающее единственный род Бовения, относя остальные виды к замиевым. Всего сейчас выделяют 305 описанных видов, в 10—12 родах и 2—3 семействах. Часть систематиков включает в класс Саговниковые вымерший порядок . См. также Список угрожаемых видов голосеменных Примечания Ссылки Cycads, Introductions to both Fossil and Recent Plant Taxa, Links for Palaeobotanists Голосеменные Отделы растений


Vampire: The Masquerade — настольная ролевая игра, первоначально разработанная Марком Рейн-Хагеном и выпускавшаяся компанией White Wolf Publishing с 1991 по 2004 годы. Входит в состав линейки ролевых игр, объединённых общим сеттингом, так называемым Старым Миром Тьмы, выдержанном в стиле «готик-панк» и представляющем собой версию современного мира, в которой действуют мифические существа. Vampire: The Masquerade посвящена вампирам, тайно живущим среди людей. В 1992 году игра получила премию Origins Award в номинации «Лучший свод правил для ролевой игры». Vampire: The Masquerade относится к старой версии Мира Тьмы. Существует более позднее издание 2004 года, в которое компания White Wolf включила новый сеттинг Vampire: The Requiem, чьи правила во многом отличаются от старого, как и сам мир вампиров. В старую редакцию также включается игра Vampire: Dark Ages, события которой перенесены из условной современности в Средние века. В этом сеттинге присутствуют сравнительно незначительные отличия от Vampire: The Masquerade (добавлены некоторые кланы, позднее «вымершие», несколько изменены игровые дисциплины и т. п.). В 2011 году, в честь 20-летнего юбилея игры, она была официально переиздана. Существует её версия, ориентированная на живое действие. В США действует общенациональная фэн-организация «Камарилья», названная в честь одной из главных вампирских группировок, с центром в Солт-Лейк-Сити. Пятое издание Vampire: The Masquerade выпущено в начале 2018 года. Разработкой нового издания руководит геймдизайнер , издание распространяется компанией Modiphius Entertainment. Игровой мир и концепция Кланы и группировки вампиров Вампиры в рамках Vampire: The Masquerade объединены в кланы — большие группы, основанные на едином происхождении и служащие в ролевой игре аналогами классов персонажей. Мифология Старого Мира Тьмы возводит происхождение великих кланов к тринадцати представителям третьего поколения вампиров, каждый из которых передал потомкам свои особенности и сверхъестественные таланты. Так, все Носферату обладают безобразной внешностью и владеют дисциплиной Затемнение, помогающей им быстро исчезать и оставаться невидимыми. В последующие века кланы дробились, уничтожались, на месте старых возникали новые. Немногие вампиры, так называемые каитиффы, презираемые в вампирском сообществе, лишены каких-либо характерных черт и не принадлежат ни к одному клану. Вампиры называют друг друга «Сородичами» (). Определить клан, чей представитель стал «Сиром» для каитиффа, можно определить надёжно лишь в половине случаев. «Дитя», брошенное Сиром на произвол судьбы, не зная практик новой жизни, часто гибнет в первой же стычке со смертными, а если повезёт — прибивается к таким же, но без малейших шансов слепить из столь разнородной группы отдельный клан. Помимо кланов, вампирское общество разделено на несколько крупных группировок: важнейшие из них — Камарилья, члены которой уверены, что ради выживания вампиры обязаны поддерживать традиции Маскарада и скрываться среди смертных, и Шабаш, презирающий эти ограничения. Города Камарильи управляются князьями (), следящими за соблюдением традиций. Князь может быть любого пола; на практике его роль обычно играет рассказчик. Поскольку многие вампиры игнорируют князей или относятся к их власти без особого пиетета, могущество этих персонажей весьма относительно, и они могут смещаться амбициозными конкурентами. Князья вынуждены считаться с примогенами — лидерами кланов, представленных в городе. Князь, однако, может объявить «Кровавую Охоту» на вампира, нарушившего правила Маскарада (то есть, по сути, вынести ему смертный приговор). В Шабаше царят дикие, варварские порядки; его члены верят, что вампиры должны не скрываться от людей, а открыто править ими, и склонны к агрессивным действиям. К этой секте официально причисляются только два клана, однако на самом деле существенную её часть составляют «отступники» из прочих кланов, в том числе и из Камарильи. Есть и собственные каитиффы, активно рекламирующие Шабаш среди прочих бесклановых вампиров как райское место, где их не будут притеснять за происхождение. Камарилья и Шабаш ведут постоянную войну, некоторые города находятся под контролем одной группировки, другие — другой, третьи без конца переходят из рук в руки. Во время наступлений Шабаш активно набирает «пушечное мясо», кусая всех смертных подряд и на скорую руку натравливая на противника. Помимо Камарильи и Шабаша, существуют Анархи — вампиры, отвергающие обе секты и претендующие на свободное самоуправление. Как и Камарилья, они в принципе не против соблюдать Маскарад, но в лучшем случае они считают Камарилью совершенно ненужной для поддержания Маскарада группировкой Сородичей, в чём убеждаются всё больше, посещая её собрания. Наиболее радикальные Анархи считают Камарилью вообще потенциальным «маяком» для компетентных органов власти у смертных, которые могут незаметно извлечь из разговоров Сородичей слишком много информации. Против Шабаша же они выполняют роль силового балансира, объединяясь на время с Камарильей, когда ей удаётся убедить Анархов помочь в борьбе с Шабашом. Это случается не так часто, чтобы назвать их хотя бы ситуативными союзниками. Так же, особняком стоят Независимые кланы, называющиеся Инконню — одиночно выживающие кланы, уходящие от участия в Джихаде, и в основном поддерживающие традицию маскарада, но не желающие иметь дел ни с Камарильей, ни тем более с Шабашем или Анархами. Кланы Камарильи Бру́ха (Бруджа) — «Сброд», клан идеалистов и бунтарей; его представители более склонны к впадению в бешенство, чем другие вампиры, и симпатизируют анархическим идеям. Бруха часто изображаются как панки или представители других современных субкультур. Согласно истории вымышленного мира, некогда представители этого клана были мудрецами среди вампиров, но потомок Бруха по имени Троиль пожрал своего патриарха, дав начало великой войне, известной как Джихад. В средневековье Бруха оставались могущественными правителями, однако впоследствии утратили былую власть, что и привело к их постепенному превращению в смутьянов-оборванцев. «Истинные Бруха» — миноритарная фракция клана, одержимая местью потомкам Троиль, во многом является «зеркальной» противоположностью доминирующей ветви клана. За основу клана был взят популярный в 80-е года образ городских вампиров, как представителей субкультур, например в фильме «Пропащие ребята». Вентру́ — «Голубая кровь»; аристократический клан, опирающийся на богатство и власть, особенно последовательно настаивающий на поддержании Маскарада. Многие его представители — бизнесмены, политики и администраторы. Вентру полагают, что сама судьба предназначила им управлять другими Сородичами и контролировать соблюдение древних традиций; они весьма щепетильны в вопросах чести. Представители этого клана способны подчинять окружающих своей воле и необычайно устойчивы к физическим повреждениям. Именно Вентру способствовали падению Бруха, уничтожив их оплот-утопию Карфаген руками Римской империи. Прообразом клана послужил архетип вампиров, как представителей старой европейской аристократии, а также конспирологической идеи того, что вампирские лобби тайно правят людьми. Малка́вианы — «Безумцы», клан сумасшедших, способных передавать своё безумие другим; каждый его член наделён тем или иным, особым психозом: от маниакального синдрома, до кататонического ступора. Малкавиане весьма умны, проницательны, и обладают уникальными «провидческими» способностями. Однако их поведение совершенно непредсказуемо, и некоторые из них являются неконтролируемыми маньяками. При этом среди них нередко встречаются достаточно социальные вампиры. Между вампирами этого клана существует невидимая связь, именуемая «Сетью». Считается, что Сеть содержит в себе мудрость клана и была основана самим Малкавом — патриархом «безумцев», или же Сеть и есть Малкав. Альтернативная версия, исповедуемая последователями Пути Лилит, повествует о том, что сам Малкав попал под влияние полудемоницы Нахемии — дочери Лилит и покровительницы безумия, способной на самые изощренные мерзости. Сеть, по их мнению, является голосом Нахемии. За основу клана легла популярная в готических романах идея связи вампиризма и безумия и в частности любимая у Стивена Кинга идея того «вампиром может оказаться любой». Носфера́ту — «Туннельные крысы»; все представители этого клана пугающе уродливы и вынуждены скрываться от людей. Название дано в честь известного фильма «Носферату. Симфония ужаса», также за основу концепции клана легла идея образа вампира, как живого мертвеца. Ужасающая внешность и вынужденная изолированность от общества сделали этих вампиров мастерами выживания. Традиционным атрибутом этого клана является способность обманывать зрение и разум окружающих, что позволяет им скрывать свою внешность либо вовсе оставаться невидимыми для других. Основатель клана Носферату был проклят Темным отцом за убийство своего сира — красавицы по имени Зилла, возлюбленной Каина. Чудовищная внешность — наказание Абсимилиарда, что преследует всех его потомков. Тореадо́ры — «Вырожденцы», крайне социальный клан эстетов, ценителей прекрасного, преклоняющихся перед красотой. В основном Тореадоры занимаются искусством и покровительствуют всем его формам, в том числе и человеческой красоте. Благодаря этому среди потомков тореадор встречаются те, кто получил становление лишь из-за внешности. Тореадор, как и Вентру, составляют костяк Камарильи. Патриарх клана Тореадор, как они считают, удостоился наименее сурового проклятья Каина — замирать в беспамятстве перед прекрасным. Соответственно и искусство обращенных Тореадор не способно развиваться — дар бессмертия в этом случае выступает чем-то вроде фотоснимка, оставляя деятеля искусства на одном и том же уровне одарённости навечно. Прообразом клана послужили вампиры из цикла романов Вампирские Хроники Энн Райс. Тре́меры — «Чародеи», тесно связанный кровными узами клан, практикующий тауматургию — магию крови. Тремеры амбициозны и склонны к интригам.


Истоки клана Тремер восходят к не менее вероломным событиям, чем те, что выпали на долю Бруха. Согласно канону Тремер происходят от смертного мага и его последователей, которым удалось выследить и диаблеризировать патриарха клана Салюбри, брата Сета и Малкава, по имени Саулот (Также известен как Цао Лат, во время странствий на Восток в поисках просветления). Происхождение Тремер вызвало волну гнева среди фракций «истинных» вампиров, что стало причиной множества войн, однако бывшие смертные маги сумели отстоять своё вновь обретенное положение, благодаря сплоченности и темным искусствам. Принятие Тремер в ряды Камарильи — традиционный аргумент её идеологических оппонентов. Тем не менее, они доказали свою преданность секте. Тремер широко известны тем, что способны создавать Гаргулий — смертельно опасных и выносливых стражей, иногда даже с неплохим интеллектом. Данный клан был введён в игру, как попытку связать вампиризм и колдовство. Кланы Шабаша Ласо́мбра — «Стражи», вампиры, способные повелевать тенями и тьмой. Они не отражаются в зеркалах, их изображения не остаются на фотографиях. Представители этого клана любят манипулировать смертными. Если власть Вентру традиционно ассоциируется с титулами и положением, то Ласомбра предпочитают стоять в тени и дергать за ниточки. Клан Ласомбра во многом связан с религией, в том числе как способом влияния на мир смертных. Патриарх Ласомбра был уничтожен своими потомками, в практику которых широко вошло «сироубийство», по крайней мере, по сравнению с остальными вампирами. Цими́схи (Тзимици) — «Изверги», способные менять внешность, благодаря чему способны посоревноваться в красоте с Тореадор, и строение тела (как своего, так и других живых существ). Они очень привязаны к своим убежищам. Цимисхи умны и образованны, однако совершенно бессердечны и развлечениям предпочитают жуткие эксперименты в своих лабораториях. Корни Цимисхов, как принято считать, лежат среди аристократии Восточной Европы. Наиболее известным представителем этого клана является Влад Цепеш. Аримейн — «Дикие кошки», уникальный, «искусственный» клан вампиров, состоящий исключительно из женщин. Носительницы уникальных черт, способные общаться с духами зверей, и призывать их себе на помощь. Аримейн — дочери Мюриции — отступницы Гангрел из Шабаша, которая, проведя особый ритуал, изменила свою линию крови, приобретя новые способности, но утратив полную силу крови, и возможность создавать Детей, и даже Гулей. Все Аримейн, в сущности — Гангрел, которым Мюриция дала Становление тем же ритуалом что и себе самой. Каэсиды — «Причудники», загадочный клан, чье удивительное происхождение зачастую приписывают Ласомбра. Каэсиды славятся своим спокойствием и усердием. За их пытливыми натурами скрываются заблудшие, искаженные личности, изменившиеся под влиянием огромных объемов запретных знаний и, возможно, крови фей, использованной для их создания. Каэсиды унаследовали необычную красоту своих предков-фей: У них мертвенно-белая кожа, отливающая синевой, их гибкие тела достигают в высоту от шести до семи с половиной футов, у них заостренные носы, уши и скулы. Предвестники Черепов — «Лазариты», зловещие мертвецы, владеющие некромантией. Как и Самеди, их тела обезображены трупным разложением, а об их ярости, и затаенной злости ходят легенды, пугающие даже самих Шабашитов. Согласно легенде, Предвестники — ветвь Каппадокийцев, выжившая в геноциде Джованни, и жаждущая кровавой расплаты. Независимые кланы Асса́миты — ближневосточный клан ассасинов, чьи способности делают их опасными и незаметными убийцами. Но несмотря на такую востребованность, со стороны всех Сородичей, они обладали одной пугающей чертой: Ассамиты чаще всех остальных прибегали к диаблери, что сеяло немалое беспокойство, как в рядах Камарильи, Шабаше, так и в независимых кланах. В результате, с подачи Вентру, маги клана Тремер наложили на них заклятие, не позволяющее производить диаблери. Га́нгрелы — «Скитальцы», клан вольных странников, предпочитающих жить среди дикой природы и постепенно приобретающих звериные черты. До 1998 года считался кланом Камарильи. Возводит своё происхождение к древним кочевникам-воинам. Гангрелы наделены некоторыми чертами, которые в фольклоре приписываются оборотням, и обладают способностью общаться с животными. Вампиры этого клана больше всех остальных Сородичей близки к своему Зверю и предпочитают больше жить с ним в гармонии, чем подавлять его. При этом, нельзя сказать, что им совершенно чужда гуманность, чем они резко отличаются от оборотней — давних и весьма стойких противников всех вампиров. Предпочитают охотиться в чертах городов, и для Становления выбирают наиболее отчужденных и нелюдимых смертных, коим будет близка философия клана, при этом уделяют особое внимание признакам оборотней, так как обратить их невозможно, а погибнуть от них — очень легко. Последователи Сета — «Змеи», клан фанатиков, поклоняющихся древнеегипетскому богу Сету. Для укрепления своих позиций они используют обычных людей, которых искушают наркотиками, сексом, деньгами и властью. Наряду с кланом Малкавиан последователи Сета действительно «осязают» своего божественного патриарха, что является каждому последователю при становлении в большей или меньшей мере посредством видений. Конечная цель последователей — его возрождение, и приближается этот час посредством распространения религии сеттитов и сбора любой информации, которая гипотетически могла бы этому поспособствовать. Примечателен тот факт, что последователи получили приглашение вступить в ряды Камарильи в дни её основания, но отвергли его, предпочтя сохранить нейтралитет. Клановым проклятием последователей является повышенная чувствительность к свету, а их кровь (Vitae) считается особо притягательной для смертных. Джова́нни — современное наследие древнего клана Каппадокийцев, что был низвергнут смертными некромантами из Италии во главе с Августо Джованни в 1444 году. Каппадокийцы занимались исследованием смерти и посмертия, представляя собой довольно замкнутый клан ученых, собравших немыслимое количество древних знаний на полках своих личных библиотек. Интересны тем, что построили несколько грандиозных подземных городов, что является отсылкой к реальным подземным городам Каппадокии в Турции. Совместное поприще послужило причиной интеграции смертных некромантов в общество вампиров, однако в дальнейшем Каппадокийцы пали жертвой своих «коллег». В нынешние ночи Джованни являются тем же закрытым обществом, которым некогда были их проклятые предки. Джованни дают Становление только своим смертным кровным родственникам. Сила клана основана на богатстве и семейной структуре наподобие мафии. Ра́вносы — «Обманщики», «цыганский» клан, склонный к воровству и мошенничеству. Представителям клана Равнос свойственно кочевничество, и несмотря на их дурную репутацию, большинство сильных мира вампиров предпочтут потерпеть Равнос у себя перед носом некоторое время, пока те не уйдут, нежели вступать с «обманщиками» в открытую конфронтацию. Равнос — мастера иллюзий. Они способны использовать акустические и оптические, разнообразные эффекты, благодаря которым завлекают и дурачат смертных или Сородичей. Происхождение клана находится под вопросом, разделяясь на три разных по своей сути версии. Так или иначе, большинство вампиров склонны считать, что патриарх Равнос пробудился и был уничтожен в 1999 году во время так называемой «Недели кошмаров», забрав с собой практически всех своих потомков. Для Равнос характерно пренебрежение общепринятым среди Камарильи нормам поведения в угоду личным интересам, однако их поступки все же ограничены собственным негласным кодексом, распространенным и действующим исключительно внутри клана. Примечательно, что идеологический путь Равнос, что носит название Пути Парадокса, называет обман и ухищрения клана лишь средством, благодаря которому Равнос пытаются направить остальных вампиров верной дорогой к просветлению, которую иначе они бы ни за что не восприняли. Дочери Какофонии — «Сирены», полностью женский клан вампиров, чье происхождение остается загадкой. Имеют уникальные внешние и ментальные черты, отдаленно напоминающие Малкавиан и Тореадор. Способны петь песни немыслимых могущества и красоты, приводящие слушателей, как смертных, так и сородичей, в полнейшее восхищение. Или же, напротив: при желании «Сирены» могут обратить свои голоса в грозное оружие: свести с ума своих слушателей, или даже нанести своим голосом физические увечья. Истинные Бруха — «Элои», первичная ветвь увядающего клана. В отличие от нынешней, доминирующей ветви Бруха, «Истинные» — существа эмоционально отстраненные, и имеющие некоторое сходство с Тремер, в плане научных изысканий. Владеют удивительными секретами управления пространством и временем. Салюбри — «Циклопы», дети павшего от рук Тремер Саулота. Опальный клан целителей, носителей искренней человечности и сострадания. Члены клана Салюбри несмотря на нормальную в общем-то внешность, отличаются уникальной деталью во внешности: их третий глаз на лбу, проявляющийся во время использования их целительных техник. Единственные вампиры, чаще всех способные войти в Голконду — мифическое состояние, в котором Сородич может сбросить бремя Зверя и низменных инстинктов. Самеди — "Покойники ", ужасающий клан некромантов и наемных убийц. В некромантии, и в искусстве убивать, Самеди могут уступить разве что Джованни и Ассамитам соответственно. Как и Носферату, проклятие изуродовало тела Самеди. Однако, если Носферату лишь обезображены и чудовищны, то Самеди, в буквальном смысле, похожи на разлагающиеся трупы. Линия крови замкнута и скрытна; Иные Сородичи верят, что Самеди — отверженная ветвь Носферату, которая оказалась мертворожденной. Нагараджа — «Каннибалы», зловещий, малочисленный клан некромантов, чье проклятие вынуждает их помимо крови, питаться еще и плотью их жертв. Владеют особыми некромантическими техниками, способными потягаться даже с Джованни.


Дети Осириса — уникальный, удивительный клан вампиров, не имеющий собственной линии крови, и принимающий лишь других Сородичей, разочаровавшихся в своих кланах или сектах. Как и Салюбри, являются поборниками человечности и справедливости, и как следует из имени их основателя — Осириса — они — древние, принципиальные противники Сетитов. Принимают в свои ряды лишь Сородичей, с высокой человечностью. Мифология и история У вампиров в Vampire: The Masquerade есть своя мифология, основанная на библейской истории. Согласно ей, первым вампиром стал Каин, проклятый Богом за убийство Авеля и обречённый на вечную жизнь и бесконечную жажду человеческой крови. После долгих скитаний Каин основал так называемый Первый город и породил «потомство», то есть других вампиров. Город был разрушен, но от потомков Каина произошли тринадцать великих кланов, представители которых рассеялись по свету и стали тайно влиять на исторические события. В игре предполагается, что сила и яркость проявления сверхъестественных способностей персонажей крови слабеет по мере их удаления от Каина — чем младше вампир, тем он слабее. Наибольшее уважение и страх внушают Патриархи, или «Допотопные» () — персонажи, которым более двух тысяч лет. Одним из ключевых понятий игры является Маскарад — свод правил, позволяющих вампирам выживать в человеческом мире. Согласно истории вымышленного мира, необходимость соблюдать Маскарад была признана в XV веке, когда Инквизиция уничтожила множество Сородичей и поставила под угрозу само существование вампирского общества. По игровой концепции, до 1435 года вампиры жили среди людей достаточно открыто и не слишком заботились о конспирации, однако после того, как они понесли существенные потери, их старейшины были вынуждены разработать правила Маскарада; после жестокой войны между представителями старших и младших поколений вампиров в 1486 году в Англии было заключено так называемое «Соглашение шипов» и основана Камарилья, частью которой были признаны восставшие Анархи.. Тогда же произошёл раскол вампирского сообщества, приведший к созданию Шабаша, основным программным документом которого стал принятый гораздо позднее — в 1933 году — Миланский кодекс. Несмотря на то, что Шабаш позиционирует себя как организация, призванная властвовать над смертными, а не прятаться от них, члены Шабаша так или иначе придерживаются Маскарада. Отличается только способ «зачистки» утечек. Помимо разных взглядов на роль вампиров в современном обществе, между Камарильей и Шабашом имеются гораздо более серьезные идеологические разногласия. Открыто провозглашенной целью Шабаша является истребление всех патриархов и старейшин вампиров как их пособников во избежание наступления Геенны — предсказанного в древности возвращения патриархов и самого Каина. Камарилья считает Геенну нежизнеспособной выдумкой, однако в глазах Шабаша именно Камарилья является её грядущим оплотом, а предсказанных знамений конца света с каждым годом становится все больше и больше. Согласно литературе Мира Тьмы («Книга Нод»,"Сковывая зверя") во время Геенны в смертельной битве сойдутся Каин — Темный отец — и Лилит — Темная мать. Исход пророчества трактуется по-разному, однако потомки Каина не выживают в любом случае, поглощенные гневом своего создателя. Одной из отличительных особенностей игрового мира является значительное влияние разного рода тайных (оккультных, потусторонних) сил на повседневные события, чем объясняется часто использование всяческих теорий заговора в создающихся на основе сеттинга историях. Особенности вампиров и упырей Вампиры, представленные в Vampire: The Masquerade, сильно различаются по своим характеристикам, однако все они уязвимы для солнечного света и огня, а также отсечения головы; деревянные колья не убивают их, но парализуют. Вампиры способны быстро, но не мгновенно излечивать ранения, не являются живыми существами — не дышат (хотя могут имитировать дыхание и некоторые другие физиологические процессы), их сердца не бьются, а кровь, которую они пьют, в их телах распространяется при помощи осмоса. На вампиров в игре не действуют чеснок, религиозные символы и проточная вода. Вампиры в игре не могут размножаться естественным путём, они «обращают» смертных в два этапа: сначала полностью выпивая их кровь, а затем давая им проглотить немного собственной. Вновь обращённый вампир называется «Дитя» (), а его создатель — «Сир». Большинство из вампиров обладают обострёнными чувствами, некоторые способны менять внешность и использовать другие сверхъестественные возможности. Могут подчинять людей своей воле, дав выпить своей крови (то есть выполняя лишь второй этап обращения). Получившийся упырь чувствует необычайный прилив сил, до некоторой степени становится неуязвим и при этом страстно желает повторения процесса, поэтому в верности их упырей вампирам редко приходится сомневаться, даже когда упыри узнают больше, чем позволено Маскарадом. Игровая механика Как и другие ролевые игры подобного типа, Vampire: The Masquerade основан на книгах правил, описывающих основные элементы вымышленного мира и содержащих рекомендации по организации отыгрыша. Создание персонажа игроком проходит в несколько этапов. Сначала разрабатывается его общая концепция (определяется клан, выбираются «Натура» — истинная внутренняя сущность персонажа — и «Маска», то есть его роль, которую воспринимают окружающие). Затем игрок переходит к вычислению «атрибутов» — характеристик, непосредственно влияющих на возможности персонажа, которые подразделяются на физические, социальные и умственные; после этого выбираются дополнительные способности и особые преимущества, а на заключительным этапе накладываются «последние штрихи», позволяющие сделать вымышленный образ по-настоящему уникальным. Процесс создания персонажей обязательно контролируется игровым мастером (рассказчиком); последний также имеет право определять, каким образом будут использоваться те или иные правила в каждой конкретной партии. Время игры ничем не ограничено, поскольку не существует ни заранее написанного сценария, ни каких-либо правил, искусственно ограничивающих продолжительность партий. Единственным условием, при котором персонаж более не может использоваться, является его гибель; её возможность присутствует всегда, поэтому игрокам приходится проявлять находчивость и осмотрительность. Игроки, чьи персонажи успешно пережили одну игру («хронику»), могут переносить их в последующие, развивая и переосмысляя их характеры. Драматическая составляющая регулируется рассказчиком и книгами правил. Мастер имеет право решать все вопросы, связанные с взаимодействием персонажей, в том числе следить за тем, как игроки действуют, описывая конфликтные ситуации. В случаях, когда требуется определить успешность или неудачу того или иного действия, а также при описании боевых сцен могут использоваться различные приёмы вычисления случайностей (например, система жестов или набор карточек), однако чаще всего применяется бросание десятигранных игральных костей. Количество костей при броске определяется уровнем развития определённых атрибутов и способностей персонажа, сложность броска (числовой показатель, который необходимо превысить, чтобы условное действие было признано успешным) выбирает рассказчик. В версии Vampire: The Masquerade, ориентированной на живое действие, объективно существующие правила часто выучиваются участниками непосредственно в процессе игры. Помимо персонажей, создающихся игроками и рассказчиком, в партии могут включаться «официальные» персонажи, биографии и характеристики которых содержатся в книгах правил. Такие действующие лица могут выполнять роль могущественных антагонистов, контролировать действия игроков (например, давать их персонажам задания) или просто использоваться для придания истории колорита. Некоторым из этих персонажей (например, учёному Беккету или бойцу Бруха Тео Беллу) посвящены отдельные книги, другие получили широкую известность за счёт связанной с сеттингом продукции (как Джулиан Луна, один из главных героев телесериала «Клан»). Специфика игры и её влияние Основной причиной популярности Vampire: The Masquerade можно считать разноплановость — благодаря развитой системе кланов и организаций игрок может создать персонажа совершенно любого типа, причём у каждого из них будут как сильные, так и слабые стороны (это увеличивает реалистичность и увлекательность игрового процесса), а превалирование отыгрыша над игровой механикой даёт участникам большую свободу самовыражения. Несмотря на то, что в игре обычно используются десятигранные кости, рассказчики (мастера, ведущие партию) могут вовсе отказываться от их применения, опираясь исключительно на богатство воображения и сообразительность. Письменно зафиксированные правила существуют, и от них можно отталкиваться, но приоритет отдаётся созданию атмосферы и настроения, а не безукоризненному соблюдению предписаний. По этой же причине красочность и реалистичность описаний, диалогов и самих персонажей в Vampire: The Masquerade оказываются важнее боевых эпизодов. Благодаря этому игра привлекает людей, не имеющих ролевого опыта, а рассказчикам позволяет сконцентрироваться на эстетической составляющей. Другой особенностью сеттинга является обязательность «метаигры» — своего рода двойного отыгрывания. На уровне реального мира игрок создаёт персонажа и исполняет его роль, однако и сам персонаж на уровне вымышленного мира вынужден постоянно играть различные роли; таким образом, повышается сложность социального взаимодействия между игроками, а сюжет приобретает дополнительную глубину. В отличие от большинства других сеттингов, Vampire: The Masquerade основан не на стандартных фэнтезийных образах, а на обыгрывании элементов, характерных для современных субкультур — в особенности готической, среди представителей которых игра приобрела популярность. По словам Кэти Сален и Эрика Циммермана, Vampire: The Masquerade стала своеобразным способом пропаганды готической субкультуры и наладила связь между нею и сообществом любителей ролевых игр.


Сагитта () — род беспозвоночных из типа щетинкочелюстных (Chaetognatha). Прозрачные морские животные, достигающие до 7 см в длину. Ведут пелагический образ жизни. Вытянутое цилиндрическое тело подразделено на три отдела: голову, туловище и хвост. На голове расположены два глаза и 6—10 длинных острых щетинок, используемых для ловли добычи. Окружённое парными рядами зубов ротовое отверстие открывается на голове терминально. По бокам от туловища отходят две пары плавников. Заостренный хвост несёт один непарный хвостовой плавник. Сагитты — гермафродиты: женские половые железы расположены в туловищном отделе, мужские — в хвостовом. Основу их рациона составляют планктонные ракообразные и их личинки. Классификация На май 2018 года в род включают 3 вида: Примечания Щетинкочелюстные


Ян Сагаты́ньский (Сагатинский; ; ум. в 1844 г.) — польский мемуарист. Был пажом последнего польского короля Станислава Августа c 1794 года до его смерти в 1798 году в Санкт-Петербурге. Как писала о Сагатыньском Энциклопедия Брокгауза и Ефрона (опираясь на оценку Ф. М. Собещаньского во Всеобщей энциклопедии Оргельбранда), «блистал при дворе остроумием и неисчерпаемой весёлостью. Помимо остроумия, отличался даром рассказчика. Критиковал общество своей эпохи, не задевая никого в отдельности». В дальнейшем до 1830 года жил в Варшаве, затем в Галиции, где и умер. При жизни опубликовал путевые заметки о своём путешествии в Италию (; 1806). После его смерти появились его «Воспоминания бывшего пажа Станислава Понятовского, остававшегося рядом с ним до самой его смерти» ("; Познань, 1845). Примечания Ссылки Pamiętnik Jana Sagatyńskiego, bylego pazia króla Stanisława Poniatowskiego: Издание 1845 года на сайте Баварской государственной библиотеки Персоналии по алфавиту Мемуаристы Польши Умершие в 1844 году


Пра́кседес Мариа́но Мате́о Сага́ста-и-Эсколар (; 21 июля 1825, Торресилья-эн-Камерос — 5 января 1903, Мадрид) — испанский государственный деятель. Биография Изучал инженерное дело, служил инженером при постройке железной дороги. Принял участие в восстании 1854 года и был избран в кортесы. После подавления революционного движения в 1856 году вынужден был бежать за границу; скоро был амнистирован и вернулся в Мадрид, где был профессором в инженерной школе, либеральным депутатом в кортесах и редактором «Iberia». После неудачной попытки поднять восстание в 1866 году Сагаста вновь бежал за границу, откуда вернулся после низвержения королевы Изабеллы II и был назначен министром внутренних, потом иностранных дел. Он был горячим сторонником генерала Жоана Прима, а после его смерти — маршала Франсиско Серрано. 5 января 1871 года Сагаста стал министром внутренних дел в консервативно-либеральном кабинете Серрано (первом при короле Амадео); 20 июля вышел в отставку, когда Серрано должен был уступить место радикальному кабинету Мануэля Руиса Соррильи. 3 октября был избран президентом кортесов, победив правительственного кандидата и вызвав тем самым падение кабинета Соррильи. Сагаста получил портфель министра внутренних дел в новом кабинете Хосе Малькампо; 20 декабря он сам занял место первого министра. 22 мая 1872 года его кабинет пал вследствие недобросовестного расходования государственных сумм на избирательные цели, а также из-за неудовольствия короля, которому стали известны тайные сношения Сагасты со сторонниками претендента Альфонса. После этого Сагаста, возбудивший к себе неприязнь как короля, так и республиканцев, находился в оппозиции. В конце 1873 года стал одним из участников заговора против президента Эмилио Кастелара, во главе которого стояли маршал Серрано и генерал Павия. Когда последний 3 января 1874 года разогнал штыками кортесы и произвёл государственный переворот, Сагаста стал министром иностранных, потом внутренних дел в правительстве маршала Серрано. 4 сентября, когда последний отбыл в армию на войну с карлистами, Сагаста стал президентом исполнительной власти. В это смутное время Сагаста успел организовать толпы городской черни, которую он даже частью вооружил для уличной борьбы с политическими противниками. Такие приёмы борьбы не спасли его, однако, от восстания 30 декабря, направленного против него и маршала Серрано в пользу короля Альфонса. Сагаста легко уступил, считая сопротивление опасным. После воцарения короля Альфонса XII стал лидером умеренной, династически-либеральной оппозиции. Когда в 1881 году пало министерство Антонио Кановаса дель Кастильо, король обратился к Сагасте. Теперь для Испании настало сравнительно спокойное время, что не мешало партиям прибегать к грубым нарушениям конституции. Сагаста был главой кабинетов в 1881 — 1883 и 1885 — 1890 годов. Последний из них освободил рабов на Кубе, расширил компетенции суда присяжных, принял закон о гражданском браке; при нём же было введено всеобщее избирательное право для мужчин старше 25 лет, ограниченное постановлениями о двухлетней оседлости. В 1892—1895 годах вновь стоял во главе кабинета. В это время жёсткая политика метрополии по отношению к Кубе вызвала там восстание, с которым Сагаста не смог справиться и которое он оставил в наследство своему преемнику, Антонио Кановасу. Задача оказалась не по силам и этому последнему, и Сагаста в качестве вождя оппозиции явился сторонником примирительных мер. В 1897 году кабинет Кановаса пал, и Сагаста сформировал новое правительство. Он отозвал с Кубы жестокого генерала Валериано Вейлера, заменил его более мягким генералом Бланко и обещал введение автономии. Когда восстание было почти задавлено вмешались Соединённые Штаты Америки. Испано-американская война окончилась полным поражением Испании. Это вызвало в стране страшное раздражение против Сагасты, который спасался от крушения только тем, что долго не созывал кортесы. Когда они в феврале 1899 года были созваны, падение министерства Сагасты стало неизбежным. Сагаста снова перешёл в оппозицию. Был вновь министром-президентом с 6 марта 1901 года по 6 декабря 1902 года; уступил место консервативному кабинету Франсиско Сильвелы. Время управления кабинета Сагасты было отмечено множеством стачек и разных волнений, с которыми он расправлялся железной рукой. Примечания Ссылки Министры внутренних дел Испании Министры иностранных дел Испании Председатели правительства Испании Инженеры Испании Выпускники Мадридского политехнического университета Члены Прогрессистской партии (Испания) Члены Либеральной партии (Испания) Члены Испанской королевской академии наук Депутаты конгресса Испании от провинции Самора Депутаты конгресса Испании от провинции Логроньо Депутаты конгресса Испании от провинции Мадрид Депутаты конгресса Испании от провинции Жирона Депутаты конгресса Испании от провинции Севилья


Сагартия () — род одиночных коралловых полипов из отряда актиний (Actinaria). Высота расправившегося полипа — до 9 см, диаметр орального диска — до 6 см. Оральный (ротовой) диск окружён венчиком из многочисленных (до 600) щупалец. Сагартии обладают весьма яркой, пёстрой окраской: бурых, жёлтых и красных тонов. Эти актинии прикрепляются основанием (подошвой) к твёрдым предметам на глубинах до 26 метров (12 саженей). Таксономия В роде насчитывают 28 видов: Примечания Актинии


Габриель Сагар-Теода (Sagard-Théodat; ок. 1590 — ок. 1640) — французский миссионер-францисканец. Известен в первую очередь своим описанием земель Новой Франции, где в 1623—1624 годах жил и проповедовал Евангелие среди гуронов (ирокезов), а также составлением словаря языка гуронов. Биографических сведений о его жизни имеется мало; по одной из версий, он был крещён неким Теода; согласно другой — Теода является его церковным именем. Известно, что к 1604 году он уже был конверзом в братстве реколлетов, а в конце 1614 года жил в Париже с аббатом Жаком Гарнье, исполняя обязанности личного секретаря последнего. В 1623-1624 годах был направлен с проповеднической миссией в Новую Францию: прибыл туда 28 июня 1623 года, в июле 1624 года был отозван на родину и возвратился в Париж. В 1636 году, возможно, покинул реколлетов; скончался, как предполагается, в 1640 году. Ему принадлежит труд «Le Grand voyage du pays des Hurons» (Париж, 1632), в котором он описывает нравы и обычаи гуронов, даёт описания флоры и фауны посещённой им страны и описывает разнообразные события, случившиеся в период его миссионерской деятельности. В том же году был издан составленный им словарь гуронского языка, остающийся поныне наиболее полным словарём древнего языка гуронов; на момент издания это была самая большая по объёму книга об индейском языке. Переиздание словаря под редакцией Джона Стекли с комментариями современных учёных выпущено в 2009 году. Спустя четыре года была издана его работа по истории Французской Канады — «Histoire du Canada et voyage des frères récollets» (Париж, 1636), в которой он подробно рассказывает о миссионерской деятельности в этом регионе, характеризуя её с положительной точки зрения. Английский перевод этой работы, выполненный Шамплейновским обществом, увидел свет в 1939 году. В его честь названа одна из неорганизованных территорий Квебека. Примечания Ссылки Биография в Канадском биографическом словаре Сагар-Теода, Габриель // Католическая энциклопедия Индеанисты Францисканцы Франции


Никола́й Ива́нович Сагарда (1 декабря 1870, Золотоноша — 1942 или 16 марта 1943, Киев) — российский богослов, специалист в области патристики. Биография Родился в семье священника села Красионовка Золотоношского уезда Полтавской губернии. Брат, Александр Иванович Сагарда, профессор богословия. Окончил Переяславское духовное училище, Полтавскую духовную семинарию (1892), Санкт-Петербургскую духовную академию в 1896 году со степенью кандидата богословия. В 1896—1897 годах — профессорский стипендиат академии по кафедре Священного Писания Нового Завета. Магистр богословия (1904, тема диссертации — «Первое соборное послание св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова»). Доктор церковной истории (1917, тема диссертации — «Святой Григорий Чудотворец, епископ Неокасарийский. Его жизнь, творения и богословие», этот труд удостоен Макарьевской премии). Научно-педагогическая деятельность С 1897 года — учитель латинского языка в Полтавском духовном училище. С 1899 года — преподаватель библейской и церковной истории в Полтавской духовной семинарии. С 1905 года — доцент, затем сверхштатный экстраординарный профессор Санкт-Петербургской духовной академии по кафедре патристики. С 1909 года — штатный экстраординарный профессор академии по кафедре Патристики. В 1917 году избран штатным ординарным профессором академии, но указом соединённого присутствия Св. Синода и Высшего церковного совета не был утверждён в этом звании в связи с отсутствием средств в общецерковной казне. С декабря 1911 по 1 января 1915 года — редактор журнала «Христианское чтение». Автор перевода трудов св. Григория Неокесарийского (изданы в Петрограде в 1916). В 1918 году уехал в Полтаву, затем переехал в Киев. С 1919 года — приват-доцент Киевского университета, читал лекции по истории древней христианской литературы. В 1920 году недолго был профессором Высшего института народного образования в Киеве. С конца 1920-го — заведующий и главный библиотекарь Полтавской центральной научной библиотеки, читал лекции по истории христианства в Полтавском Украинском институте общественных наук (с 1921 года — Институт народного образования). Затем вновь вернулся в Киев, заведовал отделением во Всенародной библиотеке Украины, был заместителем председателя Византологической комиссии Всеукраинской академии наук. Опубликовал более 30-и работ библиографического характера в академических изданиях. Труды Сагарда Н. И. Первое соборное послание св. апостола и евангелиста Иоанна Богослова. — Полтава, 1903. Сагарда Н. И. Характерные особенности в раскрытии и изложении св. апостолом Иоанном Богословом христианского учения // «Христианское чтение», 1904 - №6 Сагарда Н. И. Учение св. Иоанна Златоуста о Церкви // Церковный вестник. — , 1907. — № 46-47 Сагарда Н. И. Новооткрытое произведение святого Иринея Лионского «Доказательства апостольской проповеди». — , 1907. Сагарда Н. И. Древнецерковная богословская наука на греческом Востоке в период расцвета (IV—V вв.). // Христианское чтение, 1910. апрель. Сагарда Н. И. Вера и жизнь христианская по учению св. отцов и учителей Церкви. Вып. 1-4. — , 1915. Сагарда Н. И. Святой Григорий Чудотворец, епископ Неокасарийский. Его жизнь, творения и богословие. — , 1916 (переиздание — СПб, 2006). Сагарда Н. И. Григорий, еп. Неокесарийский. Творения / Перевод Н. Сагарда. — , 1916. Сагарда Н. И. Взгляд на чтеца в древней Церкви (Прибавления к Церковным ведомостям. — , 1918. Сагарда Н. И. Лекции по патрологии. I—IV века / Под общ. и научн. ред. диакона А. Глущенко и А. Г. Дунаева. — : Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2004. — 796 с. — («Лекции по патрологии. I—IV века»). ISBN 5-94625-092-2 Сагарда Н. И., Сагарда А. И. Полный корпус лекций по патрологии. — , 2004. Сагарда Н. И. Conybeare F. С., The newly recovered Treatise of Irenaeus. // Христианское чтение, 1908 - №4. Сагарда Н. И. Гомилетические произведения св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского. // Христианское чтение, 1914 - №9. Сагарда Н. И. Два произведения, ложно надписываемые именем св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского. // Христианское чтение, 1914 - №1. Сагарда Н. И. Лобовиков Иван Иванович, бакалавр С.-Петербургской Духовной Академии по кафедре Патристики. // Христианское чтение, 1914 - №2. Сагарда Н. И. Новооткрытое произведение святого Иринея Лионского: «Доказательство Апостольской проповеди» // Христианское чтение, 1907 - №4 Сагарда Н. И. Письмо Оригена к св. Григорию Чудотворцу. // Христианское чтение, 1907 - №4 Сагарда Н. И. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского, К Татиану краткое слово о душе. // Христианское чтение, 1913 - №12 Сагарда Н. И. Св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского, [Послание К Филагрию о единосущии.] // Христианское чтение, 1913 - №12 Сагарда Н. И. Святого Григория Чудотворца «Благодарственная речь Оригену» // Христианское чтение, 1912 - №11 Сагарда Н. И. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского, «К Феопомпу о возможности и невозможности страданий для Бога» // Христианское чтение, 1913 - №6 Сагарда Н. И. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского, «Каноническое послание» // Христианское чтение, 1913 - №3 Сагарда Н. И. Святого Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского. «Переложение Екклесиаста» // Христианское чтение, 1913 - №4 Сагарда Н. И. Сирийское житие св. Григория Чудотворца. // Христианское чтение, 1912 - №10 Сагарда Н. И. Статьи богословского содержания в академических журналах за мм. январь—апрель 1907 года. // Христианское чтение, 1907 - №7 Сагарда Н. И. Статьи богословского содержания в «Богословском Вестнике», «Трудах Киевской Духовной Академии» и «Православном Собеседнике» за мм. май—август 1907 года // Христианское чтение, 1907 - №7 Сагарда Н. И. Статьи по вопросу об организации предстоящего Поместного собора и о реформе строя церковного управления // Христианское чтение, 1906 - №10 Сагарда Н. И. Учение о Святой Троице Святого Василия Великого // Журнал Московской Патриархии 1979 - № 1 - с. 71-77 Сагарда Н. И. Фрагменты творений св. Григория Чудотворца, епископа Неокесарийского, и надписываемые его именем заклинательные молитвы. // Христианское чтение, 1916 - №5-6 Литература (в пер.) Выпускники Полтавской духовной семинарии Богословы Российской империи Богословы России Преподаватели Санкт-Петербургской духовной академии


Иоганна Доротея Саган; Доротея фон Бирон, принцесса Курляндская, графиня де Перигор, герцогиня Саган, герцогиня де Дино, герцогиня де Талейран ( , , вблизи Берлина — , , Нижняя Силезия, совр. Польша) — прусская аристократка эпохи Александра I, любовница и последняя супруга Талейрана. Играла выдающуюся роль при французском дворе в эпоху Наполеона I и Реставрации. В 1817 году получила титул герцогини Дино, в 1838 году — герцогини Талейран, в 1843 году унаследовала герцогство Саган от своей сестры Вильгельмины. Биография Младшая дочь последнего курляндского герцога Петра Бирона и графини Доротеи фон Медем, племянница поэтессы Элизы фон дер Рекке. Как указывают, её настоящим отцом по распространённой версии был любовник её матери польский дипломат граф Александр Батовский. После смерти Петра Бирона в 1800 году девочка унаследовала обширные владения. Получила образование под руководством княжны Луизы Радзивилл и известного учёного Сципиона Пьяттоли. Жила в имении матери в Лёбихау, где завязала множество знакомств среди европейской элиты. Уже в ранней молодости насчитывала в числе поклонников наиболее знаменитых людей своего времени и была посвящена в тайны европейской дипломатии. Брак В поисках богатой невесты для своего племянника Талейран, бывший любовником её матери, попросил императора Александра I способствовать этому браку. 21-22 апреля 1809 года во Франкфурте-на-Майне состоялось венчание Доротеи с генералом графом Эдмоном Талейран-де-Перигором (1787—1872). Шли наполеоновские войны, и Доротее, получившей образование в Германии, первоначально было сложно в парижском высшем свете, так как она оказалась в «стане врага», став дамой при дворе Наполеона I. Три её сестры также были настроены антифранцузски. Брак не был счастливым: хотя Доротея родила детей, её муж больше занимался игрой, войной и другими женщинами. Их дети: Луи-Наполеон (12.03.1811—21.03.1898), герцог де Талейран-Перигор Доротея Шарлотта Эмилия (09.04.1812—10.05.1814) Александр-Эдмон (15.12.1813—09.04.1894), герцог Дино Жозефина-Паулина (29.12.1820–10.10.1890) Венский конгресс Падение Наполеона и Венский конгресс, на котором дядя её мужа Талейран представлял Францию, способствовал сближению Доротеи, муж которой уехал в Северную Италию к месту дислокации своего полка, и великого дипломата. Во время своего пребывания в Вене они живут во дворце Кауниц, и судя по всему, именно тогда она начинает играть важную роль в жизни Тайлерана. Вероятно, она стала его любовницей после 1815 года. «Несмотря на огромную разницу в возрасте (почти 40 лет), Талейран нашёл в 20-летней подруге ученицу и помощницу, которой можно доверить самую секретную информацию и, в конечном итоге, единомышленницу и политическую союзницу. Нередко подобная связь вызывала скандал в высшем обществе, но в данном случае императорский двор в Вене безмолвствовал, понимая, что слишком многое зависит от репутации именитого дипломата. Ему были предоставлены роскошные апартаменты дворца князя Кауница, где Доротея принимала многочисленных гостей, покоряя их блеском своей красоты и туалетов, являвшихся образцом изысканного вкуса. Она умело вела переговоры, получая ценную дипломатическую информацию, а также помогала Талейрану вести тайную переписку. После завершения Венского конгресса они вместе вернулись во Францию и больше не расставались». 31 августа 1817 года он получил от Людовика XVIII титул герцога, а 2 декабря — герцогство Дино (остров вблизи Калабрии) от короля Сицилии в признательность за помощь на конгрессе. Талейран передал Дино своему племяннику, так что Доротея и её супруг стали герцогами Дино. Жизнь с Талейраном С 24 марта 1818 года она начала жить отдельно от своего мужа, хотя формально брак был расторгнут только 6 ноября 1824 года. 3 июля 1820 года вместе с Талейраном, который был на 39 лет её старше, уехала жить из Парижа в его замок Валансе, беременная дочерью Паулиной, отцовство которой часто приписывается не законному мужу, а его дяде. В 1827 году купила замок Рошкот, обустроила для пребывания в зимнее время. Он представляет собой великолепную виллу с итальянской террасой, где сегодня располагается четырёхзвёздочный частный отель. В 1837 году продала берлинский Курляндский дворец () на Унтер-ден-Линден, принадлежавший её матери, царю Николаю I. В последующие годы имела ещё несколько любовников и прославилась как потрясающая соблазнительница. Считается, что она родила троих незаконных дочерей: первую от Клам-Мартиница в 1816 году, дальнейшая судьба ребёнка неизвестна (существует версия, что ею была Божена Немцова, известная чешская писательница, официально её матерью была ключница в герцогстве Саган (по другой версии, матерью Божены была Вильгельмина Саган)), затем в 1825 году Антонину и в 1827 году — Жюли Зельме. Вместе со своей сестрой Вильгельминой фон Саган перешла в 1827 году в Риме в католичество и занялась благотворительностью. Когда в 1830 году Талейран стал послом в Лондоне, она сопровождала его в поездке, чувствуя себя в Англии комфортней, чем в Париже, где Сен-Жерменское предместье никогда не давало ей забыть, что она иностранка. В Лондоне они жили до 1834 года. Дальнейшая жизнь По смерти Талейрана (1838 год) она унаследовала титул герцогини Талейран и все его колоссальное состояние. Покинула Париж, и отправилась в 1843 году в полученное ею от своей сестры герцогство Саган (совр. Жагань) в Силезии. Там она вступила в романтическую связь с князем Феликсом Лихновским. (В 1842 году Доротея купила у своей сестры Полины герцогство Саган и переехала жить в свои новые владения, а в 1845 году по смерти сестры получила титул герцогини де Саган от короля Пруссии). 6 января 1845 года король Пруссии утвердил её в праве владения, с привилегией наследования по женской линии (затем Саган унаследовал её сын Луи-Наполеон, крестник Бонапарта, а также внук Босон де Талейран-Перигор, в будущем знаменитый денди). Своё имение в Рошкоте (:fr:Château de Rochecotte) она подарила дочери Полине в 1847 году. Имение Саган включало 130 зданий на 1200 гектарах. Доротея модернизировала и расширила замок, занималась своими подданными: основала школу, приют для безнадзорных детей, больницу. Восстановила церковь Крейцкирхе в неоготическом стиле. Её переезд привёл к оживлению культурной и благотворительной деятельности, а её дворцы в Жагане и Zatoniu стали важными центрами политической и культурной жизни в районе. Поддерживала тесные связи с рядом правителей и артистов, в том числе у неё бывали король Фридрих Вильгельм IV, Франц Лист, Фредерик Шопен и Александр Фредро. Она царила в этих владениях, пока не пострадала в аварии с каретой в июне 1861 года, после чего 19 сентября 1862 года скончалась. Несмотря на своё желание, выраженное в письмах и завещании, чтобы её сердце было погребено в могиле Талейрана, её похоронили в Крейцкирхе в Сагане, рядом с её сестрой Вильгельминой и сыном Луи. Оставила мемуары. Хорошо рисовала — была пейзажисткой, в 1820 году Королевская Прусская академия искусств организовала её выставку. Интересные факты Французская писательница Франсуаза Саган (наст. имя Франсуаза Куарен) взяла свой псевдоним под влиянием фрагмента из Марселя Пруста («В поисках утраченного времени»), где речь идёт о герцогине (в русс. переводе — «герцогиня Саганская»). В парижском Отеле де Саган, где с 1873 года проживал внук Доротеи Бозон де Талейран-Перигор, сейчас размещается посольство Польши. В Курляндском дворце в Берлине сейчас размещается Генеральное консульство Российской Федерации в Германии. В литературе Доротея Курляндская появляется на страницах серий Жюльетты Бенцони «Марианна» и «Волки Лозарга». Образ в кино «Хромой дьявол» (Франция, 1948) — актриса «Наполеон: путь к вершине» (Франция, Италия, 1955) — актриса Примечания Литература Gaston Palewski. Le miroir de Talleyrand : lettres inedites a la duchesse de Courlande pendant le Congres de Vienne. ISBN 2-262-00014-X Philip Ziegler. Duchess of Dino (1962) Ссылки Прекрасные курляндки Герцогини Бироны Похороненные в Любушском воеводстве Герцоги Саган


Пётр Ко́нонович (Конаше́вич)-Сагайда́чный (зап. русс.: Петръ Конашевич Сагайдачный, , , ок. 1577, город Самбор, Русское воеводство, Речь Посполитая — 20 апреля 1622, Киев, Речь Посполитая) — старший войска Запорожского (гетман Войска Его Королевской Милости Запорожского), предводитель реестровых казаков на службе Речи Посполитой, православный шляхтич герба Побог из Перемышльской земли. Пётр Конашевич — организатор походов реестровых казаков против Крымского ханства, Османской империи и Русского царства на стороне Речи Посполитой, меценат православных школ. В 2020-ом году прославлен ПЦУ в лике благоверных святых. Молодые годы Пётр Конашевич родился в городе Самбор Перемышльской земли Русского воеводства (сейчас Львовская область) в мелкошляхетской православной семье. Украинские историки и Зоя Хижняк считают, что отца Сагайдачного звали Кононом, по простонародному Конашем, откуда отчество Конашевич, по обычаю тех времен ставшее прозвищем и фамилией. В старых казацких селах Левобережья до сих пор встречаются люди с фамилиями Конах и Конаш, возможно далекие родственники или потомки гетмана. После его смерти мать будущего гетмана приняла монашество под именем «инокиня Макрина». Елисей, который упоминается с фамилией Казновский, — это, скорее всего, дед Сагайдачного по материнской линии. В «Помяннике» упоминается имя Анастасия. Это жена Сагайдачного (в девичестве Повчанска), которая после смерти гетмана второй раз вышла замуж в 1624 году за шляхтича, некоего . Поскольку в православии в помянник вносили не только близких родственников, но и духовных наставников и близких людей, с которыми не состояли в кровном родстве, то точно определить остальных людей, внесённых в помянник, практически невозможно. Единственным исключением из данного списка может быть Яков, который, скорее всего, является Яковом Бородавкой. Пётр учился в Острожской школе на Волыни вместе с Мелетием Смотрицким, автором знаменитой «Грамматики». Острожская школа была первой греко-славянской православной школой высшего уровня и считалась современниками центром «наукъ уцтивыхъ» для всей юго-западной Руси. Курс учёбы состоял из знаменитых «семи свободных наук» Ренессанса — грамматики, риторики, диалектики, арифметики, геометрии, музыки и астрономии. Предводитель запорожских казаков В конце XVI или самом начале XVII века Пётр Конашевич отправился в Сечь (Д. Яворницкий утверждает, что «где-то около 1601 года, из каких-то семейных недоразумений, он направился на Сеч»). Участвовал в Молдавской и Ливонской кампаниях 1600—1601 годов. Уже в ранние времена своего пребывания на Сечи Сагайдачный проявил свои таланты военного лидера, казаки избрали его обозным, поручив ведать всей артиллерией Сечи. В период между 1605 и 1610 годами Сагайдачный становится во главе Сечи кошевым атаманом<ref>[{{cite web |url=http://www.spsl.nsc.ru/history/vernad/vol5/vgv533.htm |title=Г. В.Московское царство. (История России т. 5) /Россия, Польша и казаки (1619—1642 гг.)// : Аграф, 2000. |access-date=2013-01-24 |archive-date=2011-09-12 |archive-url=https://web.archive.org/web/20110912105346/http://www.spsl.nsc.ru/history/vernad/vol5/vgv533.htm |deadlink=no }}Вернадский Г. В.Московское царство. (История России т. 5) /Россия, Польша и казаки (1619—1642 гг.)// : Аграф, 2000.]</ref>. Относительно вопроса, когда Сагайдачный был избран впервые гетманом, однозначного ответа нет. В политическом памфлете приписываемом архиепископу Георгию Конисскому «История русов или Малой России» говорится, что: В других источниках указывается, что в 1606 году, не спрашивая поляков, казаки выбрали гетманом Сагайдачного, который «объявил себя Гетманом обеих сторон Днепра и всего Войска Запорожского». (А. Ф. Смирнов в комментарии к Лекции XLVI из полного курса русской истории Ключевского называет Сагайдачного гетманом реестровых козаков.) Впоследствии Сагайдачный трижды и надолго лишался гетманской булавы (1610, 1617, 1620 годы). Первые походы против крымцев и турок (1606—1616 годы) По мере развития Запорожской Сечи борьба казаков против турок и татар приобретает активный наступательный характер. В начале XVII века, когда казаков, как свидетельствует украинский историк В. А. Антонович «было больше чем сорок тысяч», они не только давали отпор нашествиям татарских и турецких войск, но и сами развернули активное наступление на владения Турции и её вассала — Крымского ханства, пытаясь перенести военные действия на их территорию. Запорожцы десятками, а порой и сотнями, лодок-«чаек» совершали морские походы на Крым и побережье Чёрного моря. Но основным направлением казацких морских походов было побережье Турции. В 1606 году казаки захватили турецкую крепость Варну, которая до того считалась неприступной. Было захвачено 10 турецких галер с продовольствием, товарами и экипажами. Разъярённый султан Ахмед I приказал перегородить Днепр около острова Тавани железной цепью, пытаясь заблокировать казаков и не пустить их в Чёрное море. Уже в 1607 году запорожцы провели большой поход на Крымское ханство, захватили и сожгли два города, Перекоп и Очаков. В следующем 1608 году и в начале 1609 года запорожцы во главе с Сагайдачным осуществили морской поход на 16 лодках-чайках, войдя в устье Дуная и атаковав Килию, Белгород и Измаил. Временем героических походов назвали современные украинские историки морские казацкие походы 1612—1614 годов, управляемые Петром Сагайдачным. Казацкие чайки нанесли немало ощутимых ударов могучему турецкому флоту. Иногда из Сечи выходило свыше 300 «чаек», в которых размещалось до 20 тысяч казаков. В 1614 году казаки овладели Синопом, а через два года, в 1616, штурмом взяли хорошо укреплённую турецкую крепость Кафу (Феодосия), разгромив 14-тысячный гарнизон и освободив пленных. Кроме того, в том же 1616 году произошла Самарская битва, в ходе которой запорожские казаки под руководством Сагайдачного вблизи реки Самары практически полностью истребили крымских татар, возвращавшихся после набега на украинские земли. После 1616 года казаки осуществили ещё целый ряд морских и сухопутных походов. Во время них запорожцы под командованием Сагайдачного атаковали многие турецкие и татарские крепости и города, в том числе Очаков, Перекоп, Трапезунд и даже османскую столицу Стамбул. По свидетельству современников, казаки почти безраздельно воцарились на Чёрном море и, в сущности, контролировали навигацию между Босфором и Лиманом. Сагайдачный реформировал Сечь, что привело к повышению дисциплины и боеспособности казацкого войска. Он превратил партизанские отряды казаков в регулярное войско, устранил из войска вольницу, завёл суровую дисциплину, запретил пить водку во время морских походов, а за пьянство нередко «карав насмерть». Московский поход (1618 год) Очередные обещания польского правительства После отражения вторым ополчением Минина и Пожарского попытки армии гетмана Ходкевича под Москвой в 1612 году войны с Турцией из-за запорожцев Польше были не нужны. Перед королём стояла цель посадить на русский престол своего сына, королевича Владислава. Потерпевшей тяжёлое поражение польской короне потребовалась поддержка запорожских казаков для интервенции в Русское царство. Сагайдачный выдвинул условия участия казаков в походе: расширение казацкой территории; снятие запретов и ограничений на православное вероисповедание на Малой Руси; увеличение численности казацкого войска; признание со стороны Польши судебной и административной автономии Войска Запорожского. Король и сейм частично согласились с этими требованиями (по Ольшанскому соглашению, заключенному в октябре 1617 года, число реестровых казаков ограничивалось одной тысячей) и прислали в его войско клейноды, то есть булаву, бунчук, печать и флаг. Летом 1618 года 20 тысяч запорожцев во главе с Сагайдачным двинулись через Ливны на Москву, захватив по пути Путивль, Рыльск, Курск, Валуйки, Елец, Лебедянь, Данков, Скопин, Ряжск, разрезая пространство между Курском и Кромами. Захват Ливен, Ельца, Лебедяни и Данкова Ливны были второразрядной крепостью Засечной черты. Стены крепости были деревянно-земляные. Ливенцы оказали ожесточённое сопротивление, но силы оказались слишком неравны: по росписи 1618 года в ливенском гарнизоне насчитывалось всего 940 человек. «Ливенское разорение» нашло своё отражение в летописях. Вот как изображено побоище под Ливнами в Бельской летописи: В плен попал и ливенский воевода Никита Иванович Егупов-Черкасский, второй воевода, Пётр Данилов, был убит в бою. Оставив пепелище на месте Ливен, Сагайдачный пошёл далее на Елец. Елец был хорошо укреплён и его обороняло до 7 000 ратников (гарнизон насчитывал 1 969 человек и к нему присоединилось войско мценского воеводы). Елец держал пограничную оборону от татарских набегов на участке около семидесяти километров по фронту и до сорока в глубину. Ельчане заперлись в крепости, героически отбивали приступы. Обороной Ельца руководил воевода Андрей Богданович Полев. Численность вражеских отрядов, штурмовавших город, была настолько велика, что, по словам очевидца, находившегося в Ельце во время осады, черкасы, несмотря на огромные потери от крепостной артиллерии, по трупам «к Аргамачьим воротам по своим по побитым людем … взошли». Однако, видя, что силой город не взять, Сагайдачный пошёл на хитрость. Он снял осаду и сделал вид, что отступает. Воевода Полев поверил и приказав преследовать противника, «со всеми людьми из города вышел». Увлечённые преследованием ельчане отдалились от города, а в это время отряд казаков, сидевший в засаде, ворвался в беззащитный Елец. После того как запорожцы захватили острог, к Сагайдачному отправились местные священники с просьбой пожалеть город, а они выдадут царского посланника Степана Хрущова вместе с «казной». Сагайдачный принял капитуляцию и направил небольшой отряд для проведения арестов и реквизиции. Когда гетман брал Елец, лебедянские голутвенные казаки в большинстве переметнулись к Сагайдачному, а местный воевода Семён Леонтьев трусливо бежал в добровские леса.


Сагайдачный разорил Лебедянь «без остатку»: укрепления были уничтожены, посад и слободы пожжены, жители разбежались или были взяты в плен. Город долго чувствовал разорение Сагайдачного и поправлялся медленно. Следующим пунктом на пути войска гетмана был Данков. Сюда устремился отряд Михаила Дорошенко. По свидетельству данковского полкового казака Панки Летуновского (в источнике «Летунова»), узнав о появлении в окрестностях Данкова войска Сагайдачного, местный воевода Алексей Чубаров получил приказ перевести всех жителей в город Михайлов. Покидая Данков с семьями и скарбом, служилые люди потеряли надежду вернуться домой, плакали, прощались с могилами предков: «прощаются у могил, плач великой». Собрав порох и свинец под руководством воротника Якима Акулова, часть данковских служилых людей двинулась к городу Пронску, однако по пути были разгромлены запорожцами. В этом неудавшемся походе много человек, в том числе и сам Акулов, были «побиты», порох и свинец достались неприятелю. Осада Москвы Сагайдачный продолжил поход на Москву. Правительство царя Михаила Романова стянуло в Серпухов войско из 7000 человек под командой князя Пожарского. Это всё, что царское правительство смогло себе позволить снять с главного, польского фронта. Но Пожарский заболел, у него открылись старые раны, и он сдал командование над войском второму воеводе князю Григорию Волконскому. С этим отрядом Волконский должен был помешать Сагайдачному переправиться через Оку и остановить его продвижение на Москву. Сагайдачный проявил военное мастерство и попытался обмануть Волконского. Он избрал местом переправы пункт впадения в Оку реки Осётр, в каких-то 25 км от неприступного Зарайска, оставшегося у него в тылу. Волконский угадал место переправы, и Сагайдачный рисковал. В случае неудачи переправы он оказывался в оперативном окружении. И поначалу в течение двух дней Волконский держался, пока посланной в обход частью своих сил Сагайдачный перешёл Оку выше по течению, у Ростиславля-Рязанского. Узнав об этом, Волконский, ввиду превосходства неприятеля, оставил позиции и заперся в Коломне. Но Сагайдачный и не думал осаждать Коломну, сильнейшую даже против Зарайска крепость. Он двинулся дальше . 20 сентября Владислав подошёл к Тушину, а Сагайдачный — к Донскому монастырю в пригороде Москвы. 1 октября Москву атаковали с двух сторон. Во главе московских войск стоял Д. М. Пожарский. В наступившем беспорядочном уличном сражении обе армии понесли тяжёлые потери, однако нападавшие не смогли взять внутренние городские стены. Владислав двинул армию к Троицкому монастырю, но тот тоже устоял. В ноябре в деревне Деулино возле Троицкого монастыря начались мирные переговоры, как Сагайдачный ни уговаривал продолжить осаду Москвы. 24 декабря 1618 года (3 января 1619 года) было заключено перемирие сроком на четырнадцать с половиной лет. По условиям перемирия, Польше оставались и Смоленск, и Северская земля. Предусматривался обмен военнопленными; поляки отдельно согласились освободить отца Михаила, митрополита Филарета. Однако Владислав не отказался от своих притязаний на московский престол, и Сигизмунд не признал Михаила царём. Итоги похода на Москву Поскольку у польского правительства не нашлось денег на продолжение войны, 24 декабря было заключено Деулинское перемирие. По его условиям, за Речью Посполитой официально закреплялись Смоленская и Черниговско-Северская земли (всего 29 городов). Запорожские казаки за поход получили от польского короля плату — 20 тысяч золотых и увеличение количества реестра. 4 полка ушли в Архангельский край, из-под Калуги ушёл полк под командованием Ждана Коншина: казаки объявили о переходе на московскую службу. Часть запорожцев во главе с полковником Тарасом ушла в Западную Европу к австрийскому императору Фердинанду для участия в боях Тридцатилетней войны на Рейне, в Пфальце и Венгрии. Некоторые отряды при посредничестве крымского хана Шагин-гирея ушли на службу к Сефевидскому шаху Ирана Аббасу, воевавшему тогда с Турцией. После Московского похода После Деулинского перемирия поляки, освободив свои силы, сосредоточили значительную их часть под началом Жолкевского на Поднепровье, чтобы навести там порядок. Сагайдачный опять очутился перед выбором. Либо решаться на войну с поляками, либо на мирное сосуществование. Ему пришлось выбрать второе и заключить с поляками Роставицкое соглашение на р. Раставица около с. Паволочь 17 октября 1619 года. По Роставицкому соглашению из реестров должны были быть удалены все казаки, записанные в них за последние пять лет. Число реестровых казаков устанавливалось в 3 тысячи, а все остальные должны были вернуться под власть польских помещиков. Это соглашение вызвало бурю негодования в казачестве. Недовольных возглавил Яков Неродич-Бородавка, провозглашённый гетманом в декабре 1619 года, когда Сагайдачный ушёл воевать против татар под Перекоп. Чтобы утихомирить недовольных, Сагайдачный прибег к жестким мерам: пожег казацкие лодки на Сечи и восстановил сторожевой форт на Хортице для перехватывания самовольных походов запорожцев. Переговоры о переходе на службу русскому царю (1620 год) В феврале 1620 года Петр Сагайдачный, не признав избрания Бородавки, направил в Москву от своего имени как гетмана посольство, во главе которого был Петр Одинец, выразить готовность запорожских казаков служить царю, за определенную плату при условии помощи России в возвращении Сагайдачному гетманской булавы, но ни к чему эти переговоры не привели, Российское царство отказалась давать войска, а гетманом уполномоченным представлять казаков в то время был Бородавко. Под «прежней службой» подразумевались неоднократные походы Дмитрия Вишневецкого (Байды) против крымских татар в 1550-е годы в Крым, в то время оккупированный Гиреями, один из которых был совместно с небольшим количество русского войска. Речь Посполитая не оставляла попыток вернуть освоенные территории. Послов приняли 26 февраля в Посольском приказе. Их переговоры с боярами и дьяками продолжались весь март и апрель. Перед отъездом из Москвы послы получили письмо царя Михаила Федоровича гетману Сагайдачному. В вежливых, но сдержанных словах царь благодарил Сагайдачного и казацкую армию за желание «службу оказывать». Он пожаловал им «лехкое жалованье» 300 рублей и пообещал в будущем дать больше. Пока же, как объяснялось в письме, Россия находилась в мире с крымскими татарами и службы от казаков не требовалось. Хотя миссия Сагайдачного в Москве и не принесла немедленных результатов, она, когда о ней стало известно, обеспокоила поляков, как нежелательные контакты между казаками и Москвой. Киевское братство. Восстановление православной иерархии в Киеве (1620 год) Сагайдачный объявил о вступлении «со всем войском Запорожским» в Киевское (Богоявленское) братство. И хотя оно было создано без разрешения короля, братство не осмеливались запретить, опасаясь казачества. В феврале 1620 года атаман Петр Одинец по поручению Сагайдачного встречался с Патриархом Иерусалимским Феофаном III в Москве, где изложил позицию гетмана по этому вопросу. В марте Феофан прибыл в Малую Русь. На границе его встречали запорожские казаки во главе с Сагайдачным, которые, согласно сообщению Густынской летописи, «обточиша его стражбою, яки пчелы матицу свою», сопроводили с почестями в Киев. Здесь Феофан общался с представителями местного братства, православным духовенством. Он побывал в знаменитом казацком Трахтемировском монастыре. При активном участии Сагайдачного 15 августа 1620 года Иерусалимский патриарх Феофан в Печерской Лавре восстановил Киевскую православную митрополию, была восстановлена также православная иерархия, ликвидированная после Брестской церковной унии 1596 года. 6 октября 1620 года в Братской Богоявленской церкви Патриарх посвятил Межигорского игумена Исайю Копинского в сан Перемышльского епископа, игумена Киево-Михайловского монастыря Иова Борецкого в сан Киевского Митрополита (Киевская Митрополия), Мелетия Смотрицкого в сан Полоцкого архиепископа, а также пяти епископов в Полоцк, Владимир-Волынский, Луцк, Перемышль и Холм. Впоследствии все они стали известными борцами за православие, образование (просвещение) и русинскую культуру. Таким образом, благодаря политике П. Сагайдачного на западной части территории бывших земель Руси была возрождена православная иерархия, в результате чего православная церковь на территории Речи Посполитой избежала нависшей угрозы остаться без духовенства. Авторы этих трудов стремились воссоздать исторически правдивые картины жизни малорусского народа в контексте его связей с великорусским и белорусским народами. Это были новаторские труды, на страницах которых в отличие от первых полемических произведений в полный голос звучит идея единой прародины трёх восточнославянских народов, неразрывности их исторических судеб, близости разговорных языков, единства церковнославянского языка и вероисповедания.. Иов Борецкий с гордостью заявил в своей «Протестации»: «с Москвой у нас одна вера и богослужение, одно происхождение, язык и обычай». Воздавая дань казачеству, авторы полемических сочинений называли их «наследниками старой Руси», которые «твердостью своей превосходят тех римских Сципионов и карфагенских Ганибалов» и т. д. и т. п. Хотинская битва (1621 год). Смерть Самовольный набег казаков-«выписчиков» гетмана Бородавки на Варну и Стамбул привел к началу новой турецко-польской войны. В октябре 1620 года турки нанесли Польше страшное поражение в битве под Цецорой. В Варшаве состоялся совет, на котором Сагайдачный добился того, что правительство Речи Посполитой дало согласие удовлетворить требования казаков: упразднить должность старшего над казаками от польского правительства; признавать власть избранного на казацком совете гетмана над всей Малой Русью; упразднить постановления сейма относительно ограничения вольностей и прав казачества; предоставить населению Малой Руси свободу вероисповедания. православная иерархия (митрополит, епископы), освященная патриархом и признанная правительством, не должна испытывать гонения от власти Речи Посполитой.


Сага (древнесканд. Saga) — богиня-асинья скандинавской мифологии, о которой имеется мало данных. Согласно «Речам Гримнира» Старшей Эдды, Сага обитает на Сёкквабекке и ежедневно пьёт там с Одином из золотого сосуда. По-видимому, Сага — лишь другое название Фригг, супруги Одина. Мюлленгофф видит в Саге олицетворение отражения Солнца в воде. Литература Асы Боги по алфавиту