«Макси-групп» — российская холдинговая металлургическая компания. Полное наименование — Открытое акционерное общество «Макси-групп». Штаб-квартира — в Екатеринбурге. существовавшая 2004—2018 годах. Собственники и руководство 50 % плюс 1 акция компании на весну 2011 года принадлежат Новолипецкому металлургическому комбинату, владелец остальных акций — Николай Максимов. Продажа компании НЛМК До конца 2007 года 100 % компании принадлежало Николаю Максимову, но в ноябре того же года появилась информация что в связи с тяжёлым финансовым положением компании (долг компании превышал её годовой EBITDA в 7-10 раз) Максимов договорился о продаже 50 % акций компании российского миллиардера Алишера Усманова. 23 ноября 2007 года представителями Алишера Усманова было заявлено об отмене сделки с «Макси-групп». В тот же день стало известно что 51 % акций покупает владелец Новолипецкого металлургического комбината (НЛМК) Владимир Лисин. 6 декабря 2007 года на официальном сайте НЛМК появилась информация о завершении сделки по приобретению контрольного пакета акций (50 % плюс 1 акция) ОАО «Макси-Групп». По данным газеты «Ведомости», стоимость сделки составила 600 млн долл. Позднее представители НЛМК обвинили Николая Максимова в нарушении закона при осуществлении сделки, в выводе активов. В октябре 2009 года против бывшего владельца компании было возбуждено уголовное дело по статье «Злоупотребление полномочиями»; в феврале 2011 года он был арестован, и ему были предъявлены обвинения (позднее он был отпущен под залог в 50 млн руб.). В конце марта 2011 года Максимову также были предъявлены обвинения в мошенничестве в особо крупном размере: по мнению следствия, средства, полученные от НЛМК в качестве «стабилизационных займов» в ходе сделки, были использованы не по назначению, кроме того бизнесмену вменяется мошенничество при заключении соглашения о продаже акций своей компании НЛМК: по версии следствия, Николай Максимов умышленно не уведомил покупателя о реальном состоянии ряда своих активов, в результате чего обманным путём получил более 7 млрд руб. Деятельность По состоянию на 2007 год «Макси-групп» включало в себя ряд российских предприятий, выпускающих металлургическую продукцию из черных металлов. В холдинг входили ЗАО «Нижнесергинский метизно-металлургический завод» (производственные площадки Ревдинского метизно-металлургического завода и Нижнесергинского металлургического завода), ЗАО «УЗПС» (Уральский завод прецизионных сплавов), специализирующийся на выпуске проката, ленты из прецизионных сплавов, стальной проволоки, а также более 30 компаний по сбору и обработке лома черных металлов. Предприятия компании заготавливали и перерабатывали 6-7 % от общего объема заготавливаемого лома в России, выпускали более 4 % мелкосортного проката и 13 % катанки в стране. Показатели деятельности Выручка «Макси-групп» в 2005 году по МСФО, как указывалось в аналитическом отчёте «Тройки Диалог», посвящённом размещению облигаций компании, составила 11,15 млрд руб., операционная прибыль — 2,17 млрд руб., чистая прибыль — 1,27 млрд руб., чистый долг — 9,97 млрд руб. Выручка за 2007 год по РСБУ составила 17,1 млн руб., чистая прибыль — 0,56 млн руб. Уголовное дело и банкротство 9 февраля 2011 года был задержан по уголовному делу совладелец и президент ОАО «Макси-групп» Николай Максимов, за хищение более 7 млрд рублей, которые были похищены им входе сделки по продаже им 50+1 акций Новолипецкому металлургическому комбинату (НЛМК). В 2017 году прокуратурой было утверждено обвинительное заключение по ст. 159 УК РФ и ст. 174.1 УК РФ мошенничество и легализация преступных доходов. Примечания Ссылки Компании России Металлургические компании России Производители металлоизделий России НЛМК (компания)


wikipedia

Грехопаде́ние — общее для всех авраамических религий понятие, обозначающее нарушение первым человеком воли Бога, которое привело к падению человека из состояния высшего безгрешного невинного блаженства в состояние страданий и греховности, основанное на 3-й главе книги Бытие. В Библии В Книге Бытия в 3-ей главе описан сюжет об изгнании первых людей (Адама и Евы) из Райского сада, когда нарушив запрет Господа (, Элохим), вкусили от Дерева познания добра и зла (). Адам был предупреждён, что вкушение плодов с Дерева познания добра и зла ведёт к смерти: Ева () в результате диалога со змеем (, нахаш) вкусила запретный плод от Дерева познания добра и зла и дала есть Адаму, вследствие чего: Последствиями нарушения запрета и отказа от предложенного покаяния стали повреждённость мироздания (природы) и человека, изгнание из рая, утрата доступа к Дереву жизни и смерть. В иудаизме считается, что Змей-искуситель — ангел Самаэль. В христианстве змей-искуситель отождествляется с Сатаной на основании Откровения Иоанна Богослова: . Трактование в религиях В иудаизме В мидраше Шмот Рабба сообщается, что за исключением двух мест Библии: «Вот происхождение неба и земли» () и «И вот род Фаресов» () — слово («происхождение», «рода», «поколения»), когда оно встречается в Библии, пишется с дефектом (без второй буквы вав, ) по очень существенной причине. Это слово пишется с буквой с вав, потому что когда Бог сотворил Свой мир, в мире не было ангела смерти, и по этой причине это слово написано полностью (жизнь была полной, не ограниченной смертью). Как только Адам и Ева согрешили, Бог сделал дефектными все слова «», упомянутые в Библии (так как смерть положит потомкам конец). Но когда появился Фарес, слово «» было написано снова полностью, потому что от него восстанет Мессия, и в дни его Бог поглотит смерть, как сказано: «Он поглотит смерть навеки» (). Грехопадение в иудаизме предстает не как глобальная катастрофа космического масштаба, как считает христианство, а как важный момент, который был необходим и даже отчасти запланирован Богом. В иудаистской традиции падение означает возможность достижения более высокого, чем был до падения, уровня духовного совершенства. Доктрина первородного греха неприемлема для евреев. Евреи верят, что человек входит в мир свободным от греха, с чистой, невинной и незапятнанной душой. Хотя во времена Талмуда были некоторые еврейские учителя, которые считали смерть наказанием, преобладающим мнением на сегодняшний день является то, что человек грешит, потому что он несовершенное существо. В каббале В каббале грехопадение разъясняется в понятии швират ха-келим. Грех древа познания (ивр. хэт Эц Даат) Адама произошло от использования средней части сфиры Тиферет Зеир Анпина. Опьяняющее вино — свет хохма, исходящий из соф (акваим, экев — пята, гематрия 172) Леи, опьянило Адама (анавим — виноград также в гематрии 172) и привело к желанию использовать среднюю часть тиферэт Зеир Анпина — Эц Даат (древо познания), что запрещено до гмар тиккун. В процессе альтруистических действий душа Адама решила использовать свой природный эгоизм для получения в неё, с альтруистическими намерениями, света Творца. Но, начав получать огромный свет, она не смогла уже удержаться и возжелала эгоистически наслаждаться им, что называется грехопадением души. Вследствие грехопадения Адама его душа разделилась на 600 000 частей и все они упали в плен эгоистических сил (обрели эгоистические желания). После своего грехопадения Адам исправил некоторые из душ (приобрел антиэгоистический экран), но только частично. А затем, из всего общего количества душ, последовательно выбираются души на исправление, спускаются в наш мир, облачаясь в тела, поколение за поколением. После грехопадения Адам и шесть сфирот Ецира и десять сфирот Асия спустились в место, где был раньше мадор клипот. В христианстве В христианстве грехопадение в Эдеме разъясняется через понятия первородного греха и искупительной жертвы Иисуса Христа. Зло, персонифицированное в виде Змея (Сатаны), побудило человека нарушить волю Божию: Последствиями грехопадения стали наследственная повреждённость природы человека, изгнание из рая, утрата доступа к дереву жизни и смерть. Также утверждается, что «естественные и беспорочные страсти вошли в человеческую жизнь вследствие осуждения из-за преступления, как, например, голод, жажда, утомление, слеза, тление, уклонение от смерти, боязнь, предсмертная мука, что по природе присуще всем людям». Апостол Павел: «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нём все согрешили» (). Максим Исповедник объясняет грехопадение, как прельщение «наружностью материи», плодами дерева познания (тварным миром). Это привело к нарушению иерархии в сознании разумной твари, в чувстве и направлении воли Адама, и к «прилепленности к веществу». Православный священник Сергей Булгаков: «Прародители могли бы вовсе миновать опыта зла. Грехопадение или, напротив, послушание воле Божией следует во всяком случае считать актом свободы, а отнюдь не природной необходимости: в природе твари была только возможность греха, но не было никакой к нему принудительности. Соблазн именно в том и состоял, чтобы знание предпочесть послушанию, источнику истинного, положительного ведения. Змей завлекал их на путь притязательной, себялюбивой множественности, возбуждал желание каждому стать богом, будучи тварью, иметь всё для себя, как бы от себя. И соблазн змея оказался реально осуществим, ибо стихия освобожденного ничто, прорвавшись в мир, окружила всякую тварь ледяным холодом одиночества, разъединила всеединое и центростремительную силу превратила в центробежную: тогда родилось наше малое я, которое раздувается в я космическое. Для такого отравленного бытия простое отсутствие смерти было бы величайшим бедствием, адом на земле. Господь пощадил Своё создание и не дал ему такого бессмертия, Он удалил человека от „древа жизни“. Таким образом, одна основная метафизическая и космическая катастрофа грехопадения, введя в мир смерть, обусловила и вызвала другую космическую катастрофу, но уже благую и радостную, — воскресение мёртвых». Митрополит Иоанн (Зизиулас): «Для греческих отцов грехопадение понимается не как привнесение чего-то нового (во зле нет творческой силы), но как раскрытие и актуализация ограничений и потенциальной опасности, присущих творению, если оно предоставлено самому себе. Грехопадение принимает форму идолопоклонства — превращения твари в высшее начало. Грехопадение состоит в отказе поставить бытие в зависимость от общения». Архимандрит Алипий (Кастальский): «Люди получили как бы собственный, внутренний источник греховных движений и помыслов, сделавшись по природе чадами гнева Божия (Еф. 2:3)». Святитель Иларий Пиктавийский писал, что дьявол соблазнил Адама и, обманув его, привел к смерти. За свое коварство и преступление он был побежден Иисусом Христом при искушении Его в пустыни. В исламе Сотворив для Адама супругу, Аллах сказал им: «О Адам! Поселись ты и твоя жена в раю и питайтесь оттуда на удовольствие, где пожелаете, но не приближайтесь к этому дереву, чтобы не оказаться из неправедных». Иблис обманул Адама и Хавву, говоря: «Ваш Господь запретил вам это дерево только для того, чтобы вы не стали ангелами или бессмертными». Адам и Хавва вкусили плоды этого дерева после чего обнажились их срамные места, и они стали прилеплять на себя райские листья. После того, как Адам и его жена согрешили, Аллах сказал им: «Разве Я не запрещал вам это дерево и не говорил вам, что сатана для вас явный враг?». Супруги раскаялись о своем поступке и ответили: «Господи наш! Мы обидели самих себя, и, если Ты не простишь нам и не помилуешь нас, мы окажемся потерпевшими убыток». Аллах ответил им : «Спуститесь на землю, будучи одни из вас другим врагами. Для вас на земле местопребывание и пользование на время». В исламской традиции имеются повествования о том, что Адам сошел на землю на острове Цейлон, а Хавва — в Джидде (Аравия). На протяжении 200 лет они раскаивались и просили Аллаха простить их. Их мольбы были приняты Аллахом: Он простил им грех и обязал совершить хадж. В отличие от христианства, в целом мусульмане отвергают любую идею унаследованного греха и утверждают естественную невиновность его потомков. В философии Немецкий христианский мистик Якоб Бёме, родоначальник западной софиологии, пишет, что сам пол есть уже следствие грехопадения, ибо жена создана человеку уже после его внутреннего отделения от Jungfrau Sophia (нем. Дева София), в первозданном состоянии человек пребывал сверхполым. Эта Дева София есть отвлеченный принцип мудрости, Spiegel der Weisheit (нем. Зеркало мудрости), и её отношение к полу установляется только её именем, очевидно, навеянным «Книгою Премудрости Соломона». При таком понимании пола самым центральным проявлением греха является порочное зачатие, от которого человек рождается. Якоб Бёме рассматривает создание женщины из ребра Адамова как следствие уже совершившегося грехопадения и раздробление человеческого естества. Христианский философ Николай Бердяев пишет, что сказание о грехопадении говорит о происхождении сознания из состояния бессознательного. Религиозный философ Борис Вышеславцев пишет: «Понять смысл грехопадения и спасения, понять смысл христианства (а в сущности и всякой религии) — значит понять смысл предельной свободы. Она возносит нас на высоту абсолютного богоподобия в этой простой и ежедневной возможности: сказать „да“, или „нет“; „да будет“ или „да не будет“, — в этой изумительной свободе выбора между творчеством и разрушением. Ибо если всякое творчество есть соблюдение иерархии, то всякое нарушение и извращение иерархии есть противоположность творчества, то есть разрушение.» В искусстве В 1943 году Клайв Стейплз Льюис в романе «Переландра» () раскрывает тему грехопадения в контексте нового Эдема с новыми Адамом и Евой на планете Венера. См. также Благодать Спасение Эсхатология Примечания Литература Добросельский П. В. «Грехопадение прародителей в раю» Мень А. В. «История религии» т.


Ахурама́зда или Ахура-мазда(Ahura-Mazdā; ; ; , ; ; არმაზი; Արամազդ, Aramazd; — Орма́зд, Орму́зд) — авестийское имя божества, которого пророк Заратуштра — основатель зороастризма — провозгласил единым богом. В Авесте Ахура-Мазда — безначальный творец, пребывающий в бесконечном свете, создатель всех вещей и податель всего благого, всеведущий устроитель и властитель мира и высший объект почитания зороастрийцев, называющих себя по-авестийски mazdayasna, то есть почитателями Мазды. Ахура-Мазда является отцом Аши (праведности-истины), то есть закона, по которому развивается мир, покровителем праведного человека и главой всех сил добра, борющихся с «ложью» — злом и разрушением, происходящими в мире против его воли. В конечном преображении бытия (Фрашкарде) им вместе со всеми благими существами будет совершено окончательное очищение мира. Имя Имя бога в зороастризме образовано от двух древнеиранских слов, имеющих индоиранские корни: Ахура (ahura), представляет собой соответствие санскритскому असुर asura, эпитету многих богов в Ригведе, прежде всего Варуны. Асуры — это род индоиранских божеств, связанных с основами бытия и моралью человеческого общества, «старшие боги» в противоположность дэвам, «молодым богам». В индийской традиции в дальнейшем подвергаются демонизации как «завистники богам (дэвам)». В зороастризме, наоборот, проклинаются дэвы и почитаются ахуры и ахура по преимуществу — Ахура-Мазда. Мазда (имен. пад. mazdå) — из праиндоевропейского *mn̥s-dʰeH1 «устанавливающий мысль», «осмысливающий», отсюда «мудрый». Индийское соответствие medhā «разум», «мудрость». Этот более оригинальный, чем «ахура», эпитет бога, описывающий его как Мудрого Творца, творца мысли, а следовательно и сознания, послужил для образования зороастрийского самоназвания mazdayasna — «почитающий Мазду», «маздеист». Таким образом имя Ахура-Мазда можно условно перевести как «Господь Мудрый», «Господь Мудрость», «Владыка мысли». В Гатах Заратуштры два имени бога часто употребляются независимо друг от друга и в свободном порядке. Начиная со времён Младшей Авесты устанавливается, за исключением застывших молитвенных форм, порядок «Ахура-Мазда», ставший источником позднейших стяжённых форм. На протяжении всей среднеиранской и новоиранской эпохи широко употреблялись именно стяжённые формы двойного имени: /ohrmazd/, /xormazdā/, /ormoz(d)/. Вместе с тем в Новое время для зороастрийской традиции характерно «восстановление» имени по авестийскому образцу: . В откровении Главным источником, описывающим образ Ахура-Мазды, являются обращённые к нему гимны Заратуштры — Гаты. Ахура-Мазда открылся пророку после долгих лет настойчивых духовных исканий благодаря «Благому Помыслу» (Y 43). Заратуштра осмыслил Ахура-Мазду помыслом и увидел его воочию (Y 31.8; 45.8). Пророк вопрошал, а бог отвечал и наставлял пророка в божественной мудрости. В дальнейшем эта «встреча» () послужила основой новой религии почитания Мазды (зороастризма). В Гатах Заратуштра просит Ахура-Мазду о защите, о наставлении, о даровании знаний, о благополучии в духовной и телесной жизни, о поддержке, которую «друг дал бы другу» (Y 46.2). Вместе с тем он сам приносит ему дары поклонения и полностью посвящает ему свою жизнь и тело (Y 33.14). Сущность Ахура-Мазды Ахура-Мазда провозглашается величайшим из всех. Благость его абсолютна. Ахура-Мазда был старше всего, но и самый юный. Он возрастает вечно, но и вечно остаётся неизменным. Ахура-Мазда — самый могущественный. Он самый осведомлённый и знающий, знает прошлое и будущее. Помимо этого, он всегда следует прямым путём праведности. Ахура-Мазда пребывает в светлой Гародмане — «Доме песнопения», окружённый свитой сотворённых им благих существ — ахур, во главе с Ашей и Воху Маной (Истинным Законом и Благим Помыслом). Последние, называемые в более позднюю эпоху Амешаспандами и Язатами, в Гатах иногда называются его порождениями, то есть по сути продолжением его сущности. В целом образ Ахура-Мазда соответствует концепту «Архежреца», не только поддерживающего Закон Бытия (Ашу) посредством своей мысли и тайной силы maya-, но и наставляющий земных жрецов в знании этого закона. Праведный человек в зороастризме, приводящий мир к процветанию — прямой представитель Ахура-Мазды в земном мире и исполнитель его воли. Тем не менее антропоморфные описания в Гатах ограничиваются «языком его уст» и «руками», в которых он держит дары воздаяния праведным и лживым. С другой стороны Ахура-Мазда связан со светом. В описании своего откровения Заратуштра постоянно прибегает к образам солнечного света и сияния, видимых им воочию. В Гатах огонь назван принадлежащим Ахура-Мазде. В дальнейшем связь Ахура-Мазды со светом только укреплялась, Солнце стало прямо называться «образом» Ахура-Мазды. Контаминация маздеизма с солярными иранскими культами находит отражение в некоторых восточноиранских языках (хорезмийском, хотаносакском, мунджанском, ишкашимском), где рефлексы этого имени означают «Солнце». Творец Ахура-Мазда — творец (Dātār) бытия (Y 50.11). Он творит своим помыслом (Y. 31.11), помыслом он сотворил светлое пространство мира (Y 31.7), дающее радость и умиротворение. Он поддерживает в мире Ашу («Истину») — закон функционирования вселенной, проявляющийся также в свете. Часто он выступает как жрец — его творение превращается в священнодействие, где он творит посредством священных мантр (Y 29.7). Его творческая сила, наполняющая бытие жизненной силой, описывается как Спента Маинью, что обычно переводится как «Святой Дух» (Y 47). Он поддерживает землю и небо от падения, создал чередование дня и ночи, проложил дорогу светилам, дал силу ветру (Y 44). Он сотворил скот, растения и воду (Y 48.6; 51.7). Он сотворил людей: их тела и души, — и даровал им свободу воли (Y 31.11; 46.6). Он создаёт блага этого мира и дарует их человечеству (Y 33.11; 48.3). Близость к человеку Хотя Ахура-Мазда велик, он находится в самых близких отношениях с людьми. Любой, кто на его стороне, может чувствовать себя его близким — другом, братом и отцом (Y 45.11). Он благосклонен ко всем, кто стремится к дружбе с ним (Y 44.17). Тот, кто поддерживает в мире закон Аши, становится самым желанным союзником Ахура-Мазды, и бог одаривает его благами Целостности и Бессмертия (Y 31.21, 22). Вершитель суда Ахура-Мазда видит всё, его невозможно обмануть (Y 45.4), от него невозможно ничего скрыть (Y 31.13). Он высший суверен мироздания, и от него зависит будущее (Y 29.4). Он будет определять, кому достанется победа в битве между праведными и лживыми (Y 44.15). Именно с его проявлением в мире будет связано уничтожение зла (друдж) (Y 31.4) и наступление Фрашкарда — обновление бытия. Ахура-Мазда изначально определил два типа поведения — в соответствии с моральным порядком мира или наперекор ему (Y 46.6). Человек выбирает между этими двумя путями в соответствии со своей свободной волей, но конец выбравших два разных пути будет различен (Y 48.4). И праведного, и лживого ожидает конечное вознаграждение, исходящее от Ахура-Мазды (Y 43.4, 5) — спасение и всевозможные блага для первых и боль и разрушение для вторых (Y 30.11 и др). В Младшей Авесте В Младшей Авесте Ахура-Мазда остаётся творцом и владыкой духовного и телесного миров, высшим подателем благ и называется «Святейшим духом» (). Более глубокое, чем в Гатах, отождествление со Спента Маинью (Святым Духом) и отсюда прямое противопоставление Ангра Маинью — «Злому Духу», непримиримому противнику всякого добра, подчёркивается пассажами Y 19, где Злой Дух появился в ответ на изначальный творческий акт Ахура-Мазды, выраженный в виде молитвы Ахуна Ваирья, но был повержен словом отречения от всякого подобия со злом. Подобный акт отречения от зла предполагается и от человека. Почитатели Мазды должны признать Ахура-Мазду источником всякого блага (Y 12) и воплощать его власть во всём мире (Y 35). Ахура-Мазде придаётся много хвалебных эпитетов, основными из которых являются прилагательные, связанные со светом: raēwant- и xwarənaŋuhant- — «блистательный» и «полный хварно», то есть царского сияния. Специально посвящённый Ахура-Мазде Хормазд-яшт перечисляет 72 имени Ахура-Мазды, включая 20 великих, перечисляемых особо. Ахура-Мазда стоит во главе Амешаспандов и Язатов, которые выступают как его творения и его свита. У некоторых Язатов или материальных творений имеется постоянный эпитет ahuraδāta — «сотворённый Ахурой» или mazdaδāta — «сотворённый Маздой». В древнеперсидских надписях В наскальных надписях Ахеменидов регулярно упоминается имя Ахура-Мазды () как высшего покровителя царя и всего его царства, в котором царь воплощает Его волю. Вот как описывает бога царь царей Дарий I: Бог великий — Ахурамазда, который сотворил эту землю, который сотворил это небо, который сотворил человека, который сотворил счастье для человека, который сделал Дария царём. (DN, 1-6) В древнеперсидской клинописи для имени Ахура-Мазды, помимо фонетической записи, существовала отдельная идеограмма. В пехлевийской литературе В литературе на среднеперсидском языке Ормазд — верховный бог обоих миров. Он господин, а не раб; отец, а не ребёнок; первый, но не последний; защитник, а не защищаемый; неизменный, но не меняющийся; Он само знание, а не обретающий знание; податель, но не получатель (DK Vol. 3, p. 176,177). Его эпитеты продолжают авестийские: rayōmand и xwarrahmand — «блистательный» и «полный хварно». Античные авторы Античным авторам было известно, что Горомаз — персидское божество, согласно Зороастру. Отождествлялся с Зевсом. См. также Индоиранские религии Ашшур (дух) Мост Чинват Примечания Литература Windischmann, «Zoroastrische Studien» (Б., 1863); Spiegel, «Eranische Alterthumskunde» (т. II, Берл., 1873); Duncker, «Geschichte des Alterthums» (5 изд., В., 1881); Darmesteter, «Ormasd et Ahriman» (П., 1877); M. Haug, цитированная выше книга; W. Geiger, «Ost-iranische Kultur im Altertum» (Эрланген, 1882); Jackson, «The religion of Awesta», «Grundriss der irânischen Philologie» (Страсбург). Зороастрийская мифология Боги-творцы Боги по алфавиту


А́нгра-Ма́йнью (А́нхра-Ма́йнью, Ангро-Майнью; — Ахрима́н; Шимну; — Арима́н; , — «злой дух») — олицетворение зла в зороастризме; бог тьмы и олицетворение всего дурного, первоисточник зла, противник Ормузда (Ахура Мазды). В древнеперсидских клинописных текстах носит эпитет duwaista, то есть «ненавистный». Ахриман не обладает самостоятельной творческой силой, как его противник, добрый бог Ормузд (Ахура Мазда), но во всякое чистое и доброе творение Ормузда он может заронить зерно зла. Поэтому он является источником вредных сил природы, болезней, неурожая, творцом ядовитых растений, хищных зверей; к нему вообще сводятся все физические и моральные бедствия. Ему покорны все даевы (дэвы), то есть духи зла, он властелин смерти и мрака и представляется, таким образом, противовесом и вечным врагом Ормузда и его блаженного царства света. Когда наконец Аушедар, Аушедар-Мах и Саошьянт (), явившись свету в определённом промежутке времени, победят Ахримана и уничтожат сонмища его демонов, тогда утвердится безраздельное господство Ормузда над всем миром («Зенд-и Вохуман яшт»). Описание в Авесте В самой ранней части «Авесты» — «Гатах» — прообраз Ахримана можно усмотреть в Ака Мана, в других книгах «Авесты» — в Ангро-Майнью. Ахриман противопоставляется Ахура-Мазде: Ахура-Мазда создаёт 16 стран добра, Ахриман — 16 стран зла; в противовес чистым «ахурийским» животным Ахриман создаёт змей, драконов и прочую нечисть; Ахура-Мазда ниспосылает своего пророка Заратуштру, Ахриман пытается искусить или убить его, но безуспешно. В «Ясне», другой книге Авесты, содержатся благие пожелания творениям Ахура-Мазды, тут же — проклятия Ахримана. Ахриман порождает всесильное божество лжи Заххаку «против вещественного мира, на гибель праведности миров» («Младшая ясна» 9). Ахриман искушает благих людей, и иногда ему это удаётся, как, например, со справедливым царём Джамшидом (в «Авесте» — Йима), которому Ахриман вселил гордыню, и тот возомнил себя богом, за что был наказан («Шахнаме»). Противостояние Противостояние Ахура-Мазды и Ахримана восходит к представлениям об извечной вселенской борьбе добра и зла. Их отражением является зороастрийское учение о 4 мировых циклах, каждый длительностью 3000 лет, то есть всего 12000 лет. На протяжении этих циклов происходит борьба Ахура-Мазды против Ахримана. Она заканчивается разгромом Ахримана, очищением мира в расплавленном металле от скверны и наступлением эры вечного блаженства. В борьбе против Ахримана Ахура-Мазде помогает человек. Так, мифический иранский царь Тахмурас даже одолел Ахримана и стал разъезжать на нём верхом. Отражение в культуре Ариман (Ахриман) действует в персидском эпосе «Шахнаме». Аримана (Аҳраман) побеждает китайский царевич Фархад из поэмы Алишера Навои В драматической поэме Байрона «Манфред» Ариман является одним из действующих лиц. В романе М. А. Булгакова «Мастер и Маргарита» фамилию Ариман носит один из критиков, участвовавших в травле Мастера в печати. Роберт Говард и его последователи неоднократно упоминают Аримана как демона (например, в повести «Час дракона»). Философ и фантаст Иван Ефремов использовал термин «Стрела Аримана» для характеристики негативных черт исторического прогресса. В романе А. Бердника «Звёздный корсар» Ариман — верховный правитель звёздной системы, создавшей наш трёхмерный мир с целью питаться его энергией. Противостояние Аримана и Ормузда отражено в повести "Джан" Андрея Платонова «Проклятие Аримана» — фантастическая тетралогия Евгения Малинина. В романах Леонида Кудрявцева «Чёрная стена» и «Клятва крысиного короля» Ангро-майнью — властелин 25 миров. Ему служат дэвы. Его сосед Ахумураздза владеет 15 мирами. Оба персонажа часто строят друг другу козни. В романе Роджера Желязны «Маска Локи» упоминается эликсир вечной молодости под названием «слезы Аримана». Создатель эликсира, главный антагонист книги Хасан утверждал, что эликсир является алхимической копией тех самых слёз, что пролил Ангра Майнью, когда узрел Мир, творение Агуры Мазды, и осознал, что ему никогда не удастся завладеть им. В романе Филиппа К. Дика «Марионетки мироздания» Ариман и Ормузд сошлись в очередном поединке на территории США, в городке Миллгейт. В дилогии ужасов Сергея Кириенко «Гулы» Ахриман является создателем гулов, в противовес людям, — творениям Ормазда. Во вселенной Warhammer 40000 имя Ариман носит главный библиарий легиона космического десанта «Тысяча Сынов». Его брат-близнец Ормузд (отсылка к той же мифологии) был рекрутирован в легион вместе с Ариманом. Оба были выходцами из королевского рода, рекрутами с Терры. Ормузд пал жертвой дефекта геносемени, известном как Перерождение Плоти, поглотившим значительную часть легиона. Впоследствии Ормузд погиб, а Ариман выжил и стал одним из самых приближённых воинов примарха Магнуса Красного. Ахриман является главным антагонистом в игре Prince of Persia 2008. Ангра-Майнью упоминается во 2-м сезоне 11-й серии аниме Fate/Zero. Ангра-Майнью (Авенджер) является персонажам новеллы Fate/hollow ataraxia в качестве Слуги Базетт Фраги МакРемитц. Ангра-Майнью (Авенджер) — один из Слуг, которого может призвать главный герой в мобильной игре Fate/Grand Order. Ангра-Майнью является главным антагонистом видеоигры Blade of Darkness. Ахриман упоминается в компьютерной игре Serious Sam 3: BFE как вассал главного антагониста серии Ментала и повелитель мира теней, подчинивший своей власти падших ведьм-невест. В четвёртой игре же Ахриман появляется лично и по сюжету погибает от рук героев. Ангра-Майнью (в некоторых играх франшизы действует под именем Ахриман) является одним из демонов, встречаемых игроком в играх франшизы Megami Tensei. Ариман был упомянут в романе Чака Паланика «Проклятье». В настольной ролевой игре Vampire: the Masquerade, имеется родословная клана Гангрел, носящая название Ангра-Майнью. В оригинале Ahrimanes. Ритм-гитарист и основатель группы Dark Funeral Mickael Svanberg выступает под псевдонимом "Lord Ahriman". Композиция № 5 с альбома «Where Shadows Forever Reign» носит название «Temple Of Ahriman» («Храм Аримана»). См. также Аид Сет (мифология) Инь и ян Демон Падшие ангелы Сатана Манас (философия) Примечания Литература Персидская мифология Зороастрийская мифология Тимуридская мифология


Па́тэрсон — существовавшая до 2010 года российская сеть продовольственных магазинов (универсамов). Штаб-квартира находилась в Москве. Поглощена X5 Retail Group с последующим ребрендингом магазинов сети. История Основана в 1998 году. Собственниками сети были братья Алексей и Константин Мауергаузы, каждому из которых принадлежало по 50 % в компании. В ноябре 2009 года было официально объявлено о предстоящей продаже 100 % сети компании X5 Retail Group. Как ожидалось, сумма сделки составит $189,5 млн плюс $85 млн — покрытие долга «Патэрсона». В 2010 году магазины «Патэрсон» были переведены под другие торговые марки, принадлежащие X5 Retail Group (53 магазина были переведены под марку «Перекрёсток» и 22 — «Пятёрочка»). 4 декабря 2009 года X5 Retail Group N.V. объявила о закрытии сделки по приобретению 100 % бизнеса и активов сети универсамов «Патэрсон». Деятельность «Патэрсон» позиционировался как универсам для среднего класса. Первый универсам сети был открыт в московском микрорайоне Жулебино. В 2002 году универсамы «Патэрсон» открылись в Санкт-Петербурге и Твери. Также делались попытки сети выйти на украинский рынок, но компания быстро ушла с Украины. Общая выручка сети «Патэрсон» в 2008 году составила 13,98 млрд руб., чистая прибыль — 8,55 млн руб. Примечания Ссылки Официальный сайт компании Торговые сети России Исчезнувшие компании России


Использование человеческих ресурсов — составляющая часть практики управления персоналом. Человеческие ресурсы = количество людей (людские ресурсы) + человеческий потенциал (компетенции, опыт, интеллект, способность к постоянному совершенствованию и развитию). Использование (управление, эксплуатация) человеческих ресурсов может происходить при различных условиях: от создания сетевых сообществ (проектных групп); до поддержки и совершенствования процедур (функций) внутри организации. Задача руководства компании или проекта при использовании человеческих ресурсов заключается в следующем: выявление скрытых человеческих ресурсов в организации; правильная расстановка и перестановка кадров в соответствии с задачами. Для этого в организации создаются базы данных навыков штатных и внештатных работников. Эти данные используются для распределения и оптимизации использования человеческих ресурсов в проектах. Человеческие ресурсы как фактор экономической эффективности предприятия Важные изменения в экономике развитых западных стран, связанные с переходом к постиндустриальному обществу, стали особенно ярко проявляться в последнюю четверть XX века. Современное состояние внешней среды предприятия можно охарактеризовать как гиперконкуренцию, приобретающую мировые масштабы. Это требует от предприятия гибкости: возможности быстро переключаться с одного товара или процесса на другой, и в короткие сроки уменьшать или увеличивать выпуск продукции. Меняется сама концепция фирмы. Если традиционно её основной функцией считалось производство товаров, то теперь – производство знаний, ноу-хау, разработка новых технологий. Фирмы стремятся к максимальному использованию всего спектра способностей своих работников. Инновационная деятельность больше не является прерогативой отдельных людей или специального подразделения. Она охватывает все уровни и отделы предприятия. В результате меняется представление об уже устоявшихся научных категориях. В индустриальном обществе под капиталом как «самовозрастающей стоимостью» преимущественно понимались финансовые средства, которые инвестируются в производство и в результате приносят дополнительный доход. Сегодня все чаще говорят о «человеческом капитале», работник сегодня – не простой исполнитель, а стратегический ресурс компании, основа её конкурентоспособности. Основные изменения в организации труда на современном предприятии продиктованы необходимостью учитывать как внешние, так и внутренние аспекты деятельности, не только приоритеты потребителей, но и потребности и достоинства работников. Само предприятие уже не может с лёгкостью заменять одного работника другим, ибо именно индивидуальные способности составляющих его личностей служат залогом выживания предприятия и успеха на рынке. Результат этого – возрастающая зависимость компании от её персонала. Неслучайно в последние годы возникла новая сфера деловых услуг – «охота за головами» (headhunting), связанная с переманиванием топ-менеджеров и высококлассных специалистов в компанию заказчика. Высококвалифицированный специалист стремится сотрудничать с компанией, продавая владельцам компании не столько свою способность к труду, сколько конкретные результаты интеллектуальной деятельности. Сегодня наряду с традиционным термином «экономическая эффективность» все чаще используют и понятие «социальная эффективность». Экономическая эффективность означает реализацию персоналом целей организации (производительность труда, рентабельность, высокая гибкость и адаптивность к непрерывно меняющейся среде и тому подобное) за счёт экономичного использования ограниченных ресурсов. Социальная эффективность проявляется в степени достижения индивидуальных целей работников и характеризует удовлетворение ожиданий, желаний, потребностей и интересов сотрудников (оплата и содержание труда, возможность личностной самореализации, удовлетворенность общением в коллективе и тому подобное). См. также Управление проектами Каппелли, Питер Примечания Литература Ссылки От учета кадров к управлению человеческими ресурсами Управление персоналом


Бе́лые но́чи — ночи, в течение которых естественное освещение остаётся достаточно высоким, то есть вся ночь состоит лишь из сумерек. Явление наблюдается в умеренных и высоких широтах обоих полушарий перед летним солнцестоянием и после него. Где наблюдаются белые ночи Время наступления белых ночей и их продолжительность зависит от географической широты. Точного астрономического определения понятия «белые ночи» не существует. Например, под этим может пониматься явление, когда вся ночь представляет собой интервал непрерывных гражданских сумерек от захода до восхода солнца. В интервале гражданских сумерек максимальный угол нахождения центра солнечного диска под линией горизонта составляет 6°. При таких условиях белые ночи могут наблюдаться только на широтах выше 60°34′ (это на 6° ниже широты полярного круга). Однако имеющий символическое название «Город белых ночей» Санкт-Петербург находится несколько ниже (центр — на широте 59°56′), поэтому там гражданские сумерки в день летнего солнцестояния на 1 час 44 минуты переходят в навигационные. Самая светлая ночь приходится на 21—22 июня, её продолжительность составляет 5 часов 12 минут, а в истинную полночь (момент нижней кульминации) солнце опускается под горизонт на 6°38'. В Санкт-Петербурге существует так называемый «официальный» период белых ночей — с 11 июня по 2 июля, когда в полночь Солнце опускается под горизонт не дальше 7°. Вместе с тем многие считают началом белых ночей 25—26 мая, а концом — 16—17 июля. В эти дни в полночь Солнце опускается под горизонт примерно на 9°. Таким образом, светлые ночи в местностях и на более низких широтах, например, 57°, где гражданские сумерки на 4 часа переходят в навигационные, часто называют белыми. Белые ночи без навигационных сумерек в широтах ниже полярного круга наблюдаются в период летнего солнцестояния, а также до и после него в течение тем большего количества ночей, чем выше широта местности. По мере приближения к солнцестоянию ночи становятся всё светлее, достигая максимума освещённости в ночь солнцестояния. В широтах выше полярного круга белые ночи наблюдаются в течение двух — четырёх недель до наступления полярного дня и после его окончания. В России Города, где наблюдаются белые ночи — по определению, данному в Большой советской энциклопедии — солнце опускается за горизонт до 7° (перечислены от самых светлых и продолжительных к самым тёмным и коротким белым ночам, с населением более 30 тыс.): 65,1° — Печора; 64,6° — Северодвинск; 64,5° — Архангельск; 63,8° — Муравленко; 63,4° — Ухта; 63,2° — Ноябрьск; 62,8° — Мирный; 62,5° — Мирный; 62,3° — Когалым; 62,1° — Нягань, Радужный; 62,0° — Якутск; 61,8° — Петрозаводск; 61,7° — Сыктывкар; 61,6° — Лянтор; 61,3° — Лангепас, Сургут; 61,1° — Нефтеюганск; 61,0° — Мегион, Нижневартовск, Ханты-Мансийск; 60,7° — Выборг, Пыть-Ях, Стрежевой; 59,9° — Санкт-Петербург; 59,8° — Краснотурьинск; 59,6° — Магадан, Серов, Соликамск. Белые ночи также можно наблюдать в городах выше широты полярного круга — 3 недели до наступления полярного дня и столько же после его окончания. В этих городах белая ночь постепенно светлеет, пока солнце не перестаёт заходить за горизонт, и не наступает полярный день: 69,4° — Норильск; 69,0° — Мурманск; 67,9° — Мончегорск; 67,6° — Нарьян-Мар; 67,6° — Апатиты; 67,5° — Воркута; 66,5° — Салехард; 66,1° — Новый Уренгой; 66,0° — Усинск; 65,5° — Надым. За пределами России На всей территории: Финляндии, Исландии, Антарктиды. На большей части территории: Швеции, Норвегии, Дании (Фарерские острова, Гренландия). На меньшей части территории: Эстонии (на севере), Великобритании (Оркнейские и Шетландские острова в Шотландии, а также Южные Оркнейские острова в Антарктике), США (почти вся Аляска, за исключением южных районов), Канады (северные районы). На полюсах На Северном и Южном полюсах белая ночь наблюдается непрерывно в течение примерно 15—16 дней до восхода солнца и столько же после его захода. На Северном полюсе это периоды с 18 марта по 1 апреля или по 3 по 18 марта и с 26 сентября по 10 октября или с 12 по 26 сентября, на Южном — с 23 марта по 7 апреля или с 8 по 23 марта и с 7 по 21 сентября или с 21 сентября по 4 октября. Белые ночи и состояние стратосферы Белые ночи могут наблюдаться и в более близких к экватору широтах в том случае, когда в стратосферу попадает мелкодисперсная взвесь, рассеивающая солнечный свет на больших высотах после захода солнца. В частности, такое явление наблюдалось после падения Тунгусского метеорита. Белые ночи как культурное явление Санкт-Петербург Белые ночи — своеобразный символ Санкт-Петербурга: в это время года в городе проходят различные фестивали, концертные программы и народные гулянья. Период белых ночей предваряется празднованием Дня основания города 27 мая. В двадцатых числах июня проходит праздник выпускников школ — «Алые паруса». Образ «белых ночей» широко используется в искусстве и литературе. Под торговой маркой «Белые ночи» в Санкт-Петербурге выпускается ряд кондитерских изделий. «Белые ночи» — российский международный турнир по бадминтону. Этап Кубка Европы по бадминтону (челленджер) с 2007 года. Место проведения — Гатчина. Ежегодно проводится Международный конкурс-фестиваль детско-юношеского творчества «Звуки и краски белых ночей». Проводится фестиваль искусств «Звезды белых ночей». Государственной Филармонией джазовой музыки совместно с Комитетом по культуре Правительства Санкт-Петербурга с 1994 проводится Петербургский фестиваль джаза «Свинг белой ночи». Нижневартовск С 1975 года в Нижневартовске проводится фестиваль белых ночей. Период празднования белых ночей в Нижневартовске каждый год назначается администрацией города. В 2009 году праздник продлился два дня — 12 и 13 июня, а в 2010 году 3 дня с 11 по 13 июня. «Самотлорские ночи», как ещё называют это празднование, обычно подразумевает комплекс различных народных гуляний, концертов, выставок и т. д. В искусстве О белых ночах не один раз писал А. С. Пушкин. Пишу, читаю без лампады, И ясны спящие громады Пустынных улиц, и светла Адмиралтейская игла, И, не пуская тьму ночную На золотые небеса, Одна заря сменить другую Спешит, дав ночи полчаса. Ф. М. Достоевский написал повесть «Белые ночи», по мотивам которой не один раз снимали фильмы. Белая ночь упоминается в песне «Долго будет Карелия сниться» (музыка Александра Колкера, слова Кима Рыжова). Белая ночь опустилась безмолвно на скалы, Светится белая, белая, белая ночь напpолёт. И не понять, то ли небо в озёра упало, И не понять, то ли озеpо в небе плывет. См. также Примечания Ссылки Информация на сервере www.peterburg.ru Учёные: белые ночи могут стать причиной ожирения ВИДЕО: Белые ночи Природные явления Ночи с личным именем


Ле́нта — тонкая полоска из ткани или другого материала (бумаги, металла, полимера). Лента — наипростейший аксессуар для создания причёски и украшения волос, а также для декорирования костюма. Лента — аксессуар или элемент знамени (штандарта). Лента — спортивный снаряд в художественной гимнастике. Лента — город (и коммуна в нём) в регионе Пьемонт; подчиняется административному центру Верчелли, Италия. ОАО «Лента» (Чебоксарская лентоткацкая фабрика) — российское предприятие лёгкой промышленности в Чебоксарах, основано в 1941 году. «Лента» — российская сеть гипермаркетов. См. также Конвейерная лента — тяговый и грузонесущий орган ленточного конвейера. Лента Мёбиуса, лист Мёбиуса — топологический объект. Lenta.ru — российское новостное интернет-издание. Магнитная лента — носитель информации в виде гибкой ленты, покрытой тонким магнитным слоем. Магнитная лента — гибкая лента, состоящая из магнитного материала и служащая для разъёмного крепления лёгких предметов на металлической поверхности. Патронная лента — лента, снаряжённая патронами для боепитания стрелкового оружия, обычно — пулемёта. Сантиметровая лента — портновский инструмент для измерения длины. Светодиодная лента — источник света, собранный на основе светодиодов в виде гибкой ленты. Орденская лента — элемент ордена или медали. Ленточка — узкая полоска на цилиндрической поверхности сверла, расположенная вдоль винтовой канавки.


Оле́г Ви́кторович Жеребцо́в (род. 21 мая 1968, Брянск) — советский и российский бизнесмен, основатель сети гипермаркетов «Лента» и «Норма», основатель и генеральный директор фармацевтической компании Solopharm. Основатель парусной ассоциации SB20 в России. Биография Родился 21 мая 1968 года в Брянске; детство провёл в Кабардино-Балкарии в городке Тырныауз. В 17 лет он поступил в Горный институт в Москве, где проучился год, после чего был призван в армию. После службы учился в Ленинградском горном институте. Его карьера началась в 1989 году с продажи компьютеров. Семья Отец — Виктор Аркадьевич Жеребцов; мать — Надежда Ивановна Жеребцова. Супруга — Наталья Борисовна Жеребцова; двое детей. Дочь — Елизавета Жеребцова. Предпринимательская деятельность «Лента» Компания «Лента» была основана Жеребцовым 25 октября 1993 года в Санкт-Петербурге. Первый магазин «Лента» формата cash&carry открылся в 1993 году в Санкт-Петербурге на Замшиной улице, в 1996—1997 годы в городе появились ещё два небольших магазина. В 1999 году компания приняла решение о переформатировании сети магазинов и открыла первый торговый центр в формате гипермаркет площадью 2700 кв. м., после чего существующие магазины закрылись. В последующие семь лет было открыто ещё восемь гипермаркетов в Санкт-Петербурге. В 2006 году открылись первые гипермаркеты за пределами Санкт-Петербурга: два торговых центра в Новосибирске и по одному в Астрахани и Тюмени. В 2007 году открыты ещё 10 гипермаркетов (3 из них в Санкт-Петербурге), в 2008 году — ещё 8. К этому времени в России насчитывалось уже 32 действующих гипермаркета. В мае 2007 года Европейский банк реконструкции и развития за $125 млн выкупил долю в «Ленте», оцениваемую в 11-14 % уставного капитала. В октябре 2009 года О. В. Жеребцов продал свою долю «Ленты» консилиуму инвестиционных фондов TPG и VTB Capital. «Норма» В 2005 году Жеребцов основал компанию ООО «Норма». В 2007 году открылся первый магазин в Санкт-Петербурге. К 2008 году сеть включала в себя 17 магазинов в Петербурге и 5 магазинов в Москве. В 2011 году Жеребцов продал свой актив в этой компании. «Гротекс/Solopharm» В 2010 году О.В. Жеребцов основал фармацевтическую компанию по производству высокотехнологичных инновационных лекарственных препаратов – Solopharm. В начале 2011 года был заложен фундамент для строительства завода. В мае 2013 года строительство завершилось, здание было введено в эксплуатацию и свою работу начал офис компании. В 2014 году была получена лицензия на выпуск лекарственных средств и запущена 1-я производственная очередь. В марте 2016 года ООО «Гротекс» приобрел права на товарные знаки «перфторан» и «голубая кровь». В апреле 2017 года была запущена 3-я очередь завода – 10 новых производственных линий. С апреля 2017 года завод Solopharm работает в соответствии со стандартом GMP. В марте 2020 года завод Solopharm насчитывает 27 беспрерывно-работающих линий с высоким уровнем автоматизации по розливу препаратов и выпускает более 120 наименований препаратов, что составляет 1,8 млрд. единиц продукции в год. Компания Solopharm два года подряд получала престижную фармацевтическую премию «Платиновая Унция» в номинации «Динамика года». На протяжении 5 лет компания Solopharm входит в ТОП-5 производителей по темпам роста в розничном сегменте, прирост год от года составляет более 45 %. Парусный спорт О. В. Жеребцов начал заниматься парусным спортом в 2007 году и быстро достиг успеха. В 2008 году он принял участие в кругосветной гонке Volvo Ocean Race как единственный спонсор и баковый матрос в синдикате . В 2009 и 2010 годах завоевал 1-е место на чемпионате России в национальном классе Эм-Ка. В 2012 году с командой Team Russia занял 3-е место в классе SB20 по Европе и 1-е место в Великобритании. Является основателем и был президентом ассоциации класса SB20 в России. Благотворительная деятельность Занимается благотворительностью: помогает детским домам, фонду «Солнце» для бездомных детей. Является членом попечительского совета Европейского университета в Санкт-Петербурге. Имеет звание почётного доктора Бэбсон-колледжа за заслуги в предпринимательской деятельности. Примечания Ссылки Интервью: Олег Жеребцов, председатель правления компании «Лента» // Состав. ру 18 октября 2005 года Олег Жеребцов на сайте лектория «Контекст» https://web.archive.org/web/20140821073410/http://www.eu.spb.ru/university/about/board-of-trustees/item/4743-zherebtsov https://web.archive.org/web/20141223143129/http://www.babson.edu/news-events/events/commencement/honorary/Pages/honorary-degree-recipients.aspx https://web.archive.org/web/20160304191705/http://www.yacht-club-spb.ru/ru/oleg-zherebcov-prezident-associacii-klassa-sb20 Предприниматели России Управленцы России


Андрей Григорьевич Шатуновский (5 октября 1959) — советский и российский барабанщик. В основном играет в стилях рок и блюз. Много лет играл в коллективах Владимира Кузьмина и Аллы Пугачевой Биография Родился в Москве. По словам музыканта, начал заниматься музыкой в 10 классе школы под влиянием Джона Бонэма. После общеобразовательной школы окончил музыкальную. В 1979 году поступил и затем успешно окончил 3-е Московское областное музыкальное училище (ныне Московский областной базовый музыкальный колледж имени А.Н.Скрябина в городе Электросталь) по классу ударных. C 1983 года преподавал там же в течение нескольких лет. В качестве своих педагогов музыкант упоминает Бориса Ивановича Кутня и Геннадия Хащенко. Много работает как сессионный музыкант. В этом качестве сотрудничал с Кеном Хенсли, «Коррозия Металла», «СЕtИ», «Мастер», «Удачное приобретение», «Тяжёлый день», «Моральный Кодекс», группой Натальи Медведевой и множеством других музыкантов. В 2022 году Снялся в клипе «Феанор» группы «Эпидемия(новый состав)». Воспитывает двоих детей — Анну-Арину (2000) и Дмитрия (2003). Список проектов 1979—1981 — «Побратимы» (под руководством Олега Степурко) 1982—1983 — «Коктейль» 1982—1983 — «Москва» Давида Тухманова 1983—1984 — «Зигзаг» (с участием Андрея Большакова) 1983—1985 — «Монитор» Владимира Мигули 1984—1987; 1990;2001; 2019—2020 — группа «Чёрный Кофе» 1985 — группа Игоря Саруханова 1985—1986 — музыкальная труппа Маргариты Тереховой 1986—1987 — группа Ксении Георгиади 1987—1988 — «Дюна» 1988—1989 — «Александр Невский» 1988 — «Тяжёлый день» 1989—1990 — «Кураж» 1989—1990 — GAIN (группа Валерия Гаины) 1989—1992 — в группе «Лига блюза» 1991—1992 — в группе «Мастер»(сессионно) 1991—1995 — в группе «Коррозия Металла» (сессионно) 1993—1998 — «Динамик» (группа Владимира Кузьмина) 1994—1997 — «Hellraiser» 1994—1995 — «Край Бэби» 1996 — Игорь Бойко Бенд 1998—2010 — группа «Рецитал» Аллы Пугачевой 2006 — Принял участие в записи альбома Владимира Кузьмина «Святой Ручей» 2008 — по настоящее время — группа «Stratosfera» 2010 — группа Валерия Меладзе 2011 — по настоящее время — группа Стаса Намина «Цветы», Театр Стаса Намина 2011 — по настоящее время — группа «Свободный полёт» 2018 — по настоящее время — Корней и Zebra Band 2019 — по настоящее время — литературно-джазовый проект Марины Лисовец Ссылки Примечания Ударники России Ударники СССР Музыканты группы «Мастер» Дюна (группа)


Дмитрий Александрович Гра́ве (, Кириллов, Новгородская губерния, Российская империя — 19 декабря 1939, Киев, СССР) — российский и советский , создатель первой крупной русской математической школы; академик УАН (впоследствии ВУАН, АН УССР), почётный член Академии наук СССР. Член Санкт-Петербургского математического общества. Биография Родился года в Кириллове, в семье Александра Ивановича и Варвары Леонидовны Граве. С золотой медалью окончил гимназию Ф. Ф. Бычкова (1881) и поступил в Императорский Санкт-Петербургский университет. В университете он был председателем студенческого научного общества; был инициатором издания журнала «Записки физико-математического общества студентов С.-Петербургского университета». В 1885 году защитил кандидатскую диссертацию: «О поверхностях minima». Был оставлен при университете для приготовления к преподавательской деятельности; 30 апреля 1889 года защитил диссертацию на степень магистра чистой математики: «Об интегрировании частных дифференциальных уравнений первого порядка» и стал приват-доцентом Петербургского университета, где вёл практические занятия по дифференциальному исчислению и читал спецкурс по теории поверхностей, который слушал будущий академик Алексей Николаевич Крылов. В 1890 году начал читать в институте инженеров путей сообщения лекции по аналитической геометрии и общий курс высшей математики; с 1891 года преподавал на Бестужевских женских курсах, а с 1893 — в Военно-топографическом училище. В 1892—1897 годах Д. А. Граве сотрудничал в математическом отделе Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона. 21 апреля 1896 года защитил докторскую диссертацию «Об основных задачах математической теории построения географических карт». Из-за проблем со здоровьем Граве был вынужден покинуть Санкт-Петербург. С 1 июля 1899 года он — ординарный профессор кафедры чистой математики Харьковского университета и, одновременно, профессор Технологического института. С апреля 1901 года стал читать лекции в Киевском университете, где в январе 1902 года занял кафедру чистой математики (БСЭ приводит другую хронологию: «Профессор Харьковского (1897), а затем Киевского (1899) университетов»). В 1902 году после смерти матери и жены остался с тремя детьми и подорванным здоровьем — острая форма туберкулёза. С осени 1906 года в течение года лечился за границей, где познакомился с дочерью немецкого крестьянина из Моравии Марией Рихтер, ставшей его второй женой. После возвращения в Киев был приглашён читать лекции на Киевских высших женских курсах. С 1910 года (по 1925) состоял также профессором Киевского коммерческого института, где организовал кабинет страхового дела; в 1916 году был избран на должность декана коммерческого технического отдела. Д. А. Граве был инициатором основания университета в Крыму. В январе 1920 года Д. А. Граве был первым из математиков избран в действительные члены Украинской академии наук (в других источниках указывается членство в УАН с 1919 года). Директор Института технической механики (1921). В 1924 году он был избран членом-корреспондентом Академии наук СССР, а в 1929 — её почётным членом. В 1934 году основал Институт математики ВУАН и стал его первым директором. Награждён орденом Трудового Красного Знамени. Похоронен в Киеве на Лукьяновском кладбище. Внучка Д. А. Граве — певица (меццо-сопрано) и музыкальный педагог Т. С. Калустянц. Вклад в математику Д. А. Граве решил проблему о нахождении всех интегралов системы дифференциальных уравнений задачи трёх тел, не зависящих от закона действия сил, дал решение задач картографических проекций, нашёл некоторые классы уравнений пятой степени, разрешимых в радикалах. Он работал также в области прикладной математики и механики. За 55 лет научной деятельности Дмитрий Александрович Граве опубликовал около 180 научных работ и написал большое количество учебников по математике («Основы аналитической геометрии», «Теория групп», «Теория эллиптических функций», «Элементарный курс теории чисел», фундаментальный курс «Элементы высшей алгебры», «Математика страхового дела»). Библиография О поверхностях minima («Записки физико-математического общества студентов Санкт-Петербургского университета» (т. I, 1884 — 85; т. II, 1885; т. III, 1886—1887)). О частных дифференциальных уравнениях первого порядка (, 1889) Об основных задачах математической теории построения географических карт (, 1896) Теория групп (Киев, 1908) Теория конечных групп. — Изд. 2-е, [репр.]. — Москва: URSS, 2018 (cop. 2017). — 202, [2] с.: ил. — (Физико-математическое наследие: математика (алгебра)). — ISBN 978-5-9710-4736-0. Элементарный курс теории чисел (Киев, 1909) 2-е изд., знач. изм. и доп. (Киев, 1913) Изд. 2-е. — Москва: URSS, cop. 2017. — 240, [88], II с. : табл. — (Физико-математическое наследие. Математика (теория чисел)). — ISBN 978-5-9710-4662-2. Арифметическая теория алгебраических величин (Киев, 1910) Энциклопедия математики: Очерк её современного положения (Киев, 1912) Математика страхового дела: Курс Киев. коммерч. ин-та (Киев, 1912) Основы аналитической геометрии. Ч. 1-2 (Киев, 1913) Элементы высшей алгебры (Киев, 1914) Как устроена вселенная: популярный очерк (Киев, 1923) Краткий курс математического анализа: Руководство для ВУЗов и самообразования (Киев, 1924) Математика социального страхования: Общедоступное изложение для не-специалистов (, 1924) Плоская геометрия Эвклида как предельная для геометрии Лобачевского (Казань, 1926) О решении линейных дифференциальных уравнений при помощи определенных интегралов (представлено академиком А. Ф. Иоффе в заседании Отделения Физико-Математических Наук 7 сентября 1927 года) / Д. А. Граве. — , 1927. — С. 943—951 — (Известия Академии Наук СССР = (Bulletin de L'Académie des Sciences de L'URSS)). Электрическая гиператмосфера и земной магнетизм (, 1928) Теоретическая механика на основе техники (Москва; Ленинград: ГТТИ, 1932) Algorithme du calcul des racines des equations algebriques / D. Grave ; Academie des sciences de la RSS d'Ukraine, Institut mathematique. — Kiev: Academie des sciences de la RSS d'Ukraine, 1936. — 20 с. Трактат по алгебраическому анализу. В 2-х т. (Киев, 1938—1939) Ученики Ахиезер, Наум Ильич — советский математик, член-корреспондент Академии наук Украины; Делоне, Борис Николаевич — советский математик и альпинист, член-корреспондент АН СССР; Кравчук, Михаил Филиппович — украинский математик, действительный член Академии наук Украины; Михаил Хрисанфович Орлов (Каган) — советский математик, член-корреспондент АН УССР; Чеботарёв, Николай Григорьевич — советский математик, алгебраист. Автор теоремы плотности Чеботарёва, член-корреспондент АН СССР; Шмидт, Отто Юльевич — советский математик, астроном, исследователь Севера, академик АН СССР, Герой Советского Союза. Память В Кириллове — небольшая улица в южной части города — бывшая «Интернациональная». На Луне — кратер Примечания Источники Добровольский В. А. Дмитрий Александрович Граве (1863—1939). — : «Наука», 1968. — 112 с. Урбанский В. М. Дмитрий Граве и время — Киев: Наукова думка, 1998. — 266 с. Б. Н. Делоне'' Некролог // Изв. АН СССР.; Сер. матем., 4:4-5 (1940). — С. 349—356 Математический энциклопедический словарь. — Москва, 1989 Сборник, посвящённый памяти академика Дмитрия Александровича Граве / Под ред. акад. О. Ю. Шмидта, чл.-кор. Акад. наук СССР Б. Н. Делоне, чл.-кор. Акад. наук СССР Н. Г. Чеботарева; Акад. наук СССР. — ; : Гостехиздат, 1940 (Москва). — 328 с. Ссылки Граве Дмитрий Александрович Математики XX века Выпускники физико-математического факультета Императорского Санкт-Петербургского университета Профессора Императорского Харьковского университета Профессора Императорского университета Святого Владимира Авторы Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона Члены-корреспонденты РАН (1917—1925) Члены-корреспонденты АН СССР Почётные члены АН СССР Похороненные на Лукьяновском кладбище Члены Санкт-Петербургского математического общества


Сама́ро-Златоу́стовская желе́зная доро́га (до 1890 года — Самаро-Уфимская железная дорога) — железная дорога в Российской империи, сооружённая за счёт государственной казны. Постройка начата в 1885 году, открыта (из Самары) до Уфы — до , затем до Златоуста — по , в итоге — до Челябинска, с 1892 года. Дорога являлась одной из крупнейших российских железных дорог конца XIX — первой трети XX века. Пролегала по территории Самарской, Оренбургской и Уфимской губерний и служила связующим звеном между Поволжьем и Южным Уралом. С момента открытия движения по Сибирской железной дороге и по ветке Екатеринбург — Челябинск (1896 год) до открытия Петербурго-Вологдо-Вятской железной дороги (1906 год) была единственным рельсовым путём, соединявшим европейскую часть России с Уралом, Сибирью и Дальним Востоком. История О необходимости связать железнодорожным сообщением Волгу и Южный Урал говорили ещё в конце 70-х годов XIX века, но разразившийся в это время мировой сельскохозяйственный кризис помешал начать строительство. Решение начать сооружение Транссибирской магистрали вновь сделало актуальным вопрос о создании железной дороги между Волгой и Южным Уралом. В 1882 году начинаются изыскания на участке Самара — Уфа. Само строительство было начато в 1885 году на казённые деньги. Возглавляли строительство инженер путей сообщения К. Я. Михайловский и его помощники — П. С. Жуков и П. С. Мухлинский, впоследствии строившие Транссиб. Строительство Самаро-Уфимской линии проходило в сложных условиях. Постоянно ощущалась нехватка рабочих рук, так как строительство в основном приходилось вести в малонаселённых районах. Значительную часть пути пришлось прокладывать по твёрдым и скалистым грунтам. Возникли проблемы и с материалами для строительства. Если известняк можно было добывать поблизости, то песок и балласт завозились издалека. Строительство дороги было завершено в 1892 году. Развитие В 1890—1893 годах дорога столкнулась с серьёзными проблемами. Оказавшись в тяжёлом экономическом положении из-за недогруженности, управление Самаро-Златоустовской дороги было вынуждено остановить движение поездов в ночное время на участках Кинель — Похвистнево и Раевка — Уфа, также пришлось закрыть часть переездов. Несмотря на трудности, развитие дороги продолжалось. Так 8 сентября 1890 года было завершено строительство 300-вёрстного участка Уфа — Златоуст, а дорога переименована в Самаро-Златоустовскую. 22 октября 1892 года началось движение на участке Златоуст — Челябинск протяженностью 150 верст. 1 января 1893 года дорогу объединили с частной Оренбургской железной дорогой, и она стала называться «Самаро-Златоустовской с Оренбургской ветвью», а её протяженность увеличилась до 1410 вёрст. После того как в 1896 году начались перевозки по Сибирской железной дороге, грузооборот Самаро-Златоустовской магистрали стал быстро расти, и регулярное движение было восстановлено на всех её участках. Развитие линии продолжалось вплоть до начала Первой мировой войны. В сентябре 1895 года началось и 16 августа 1897 года завершилось строительство узкоколейной Кротовско — Сергиевской ветви, соединившей дорогу с Сергиевским курортом и Тимашевским сахарным заводом. Руководил работами инженер путей сообщения и писатель Н. Г. Михайловский. 28 декабря 1898 года начато движение на участке Рузаевка — Батраки, с ветвями к пароходным пристаням Волги. 11 ноября 1900 года соединены город Сызрань и станция Батраки. 1 января 1905 года участок дороги от Кинеля до Оренбурга передан Ташкентской железной дороге. 15 августа 1914 года на станции Чишмы соединены Самаро-Златоустовская и Волго-Бугульминская железные дороги. В 1916 году на станции Бердяуш соединены Самаро-Златоустовская и Западно-Уральская железные дороги. После революции В 1919 году Самаро-Златоустовскую железную дорогу объединили с Западно-Уральской железной дорогой, в 1921 году — с Волго-Бугульминской дорогой (от станции Чишмы до станции Часовня-Верхняя), а 1 июля 1929 года к дороге присоединён участок Московско-Казанской дороги Инза — Ульяновск. В апреле 1934 года при создании, согласно постановлению СНК СССР от 13 декабря 1933 г., Южно-Уральской железной дороги часть Самаро-Златоустовской дороги была передана ей (совместно с частью Пермской). 26 мая 1936 года Самаро-Златоустовская железная дорога переименована в дорогу имени В. В. Куйбышева (с 14 мая 1953 года — Куйбышевская железная дорога). . В течение долгого времени отсчет расстояний на железной дороге в самарском регионе шёл от станции Батраки (позже, в 1956 году из посёлков Батраки́, Правая Волга, Костычи и Первомайский был образован город Октябрьск). Остановочные пункты пригородных поездов носили такие названия (в скобках указаны названия, существующие с 1951-52 годов): 114 км (Конструкторская) 116 км (Соцгород) 120 км (Волгарь, позже — Красный Кряжок) 128 км (Речная) 130 км (Толевая) 133 км (Кирпичная, позже Киркомбинат) 135 км (Стахановская) 137 км (Пятилетка) 139 км (Заводская, позже Мирная). Примечания Комментарии Литература Дмитріев-Мамонов А. И., Здзярский А. Ф. Путеводитель по Великой Сибирской желѣзной дорогѣ. Изданіе Министерства путей сообщенія (с 2 фототипіями, 360 фототипогравюрами, 4 картами Сибири, 3 планами городовѣ) // СПб: Товарищество художественной печати. — 1900. — 600 с. История железнодорожного транспорта России. Т. I: 1836—1917 гг. — СПб: «Иван Фёдоров», 1994. Большая российская энциклопедия, 1994. — 559 с.: ил. Навстречу новому веку. — Куйбышев: Куйбышевское книжное издательство, 1974. РГИА, ф. 446, оп. 27, д. 3. Доклад № 150. 29 сентября 1873 г. «Об образовании акционерного общества для постройки Самаро-Оренбургской железной дороги». Ссылки История Куйбышевской железной дороги на сайте РЖД История Южно-Уральской железной дороги на сайте РЖД «Южно-Уральская железная дорога» на сайте «Рустрана» Железные дороги Российской империи Южно-Уральская железная дорога Появились в 1892 году Сентябрь 1888 года Сентябрь 1890 года 1888 год на железнодорожном транспорте 1890 год на железнодорожном транспорте


Toyota Camry Solara - спортивный купе/кабриолет выпускаемый компанией Toyota Motor Corporation с 1999 года по 2009 год в двухдверном исполнении. Этот автомобиль основан на Toyota Camry (XV30 и XV20), но значительно отличается от неё по дизайну и частично - по ходовой части (слегка более мощные моторы, модифицированная подвеска). Существуют модели с жесткой крышей и модели с откидывающейся матерчатой крышей, позволяющее превратить машину в кабриолет. Поколения Camry Solara: Первое поколение (1998—2003) Второе поколение (2003—2009) Camry Solara


Моло́га — город, располагавшийся при впадении реки Мологи в Волгу и затопленный Рыбинским водохранилищем. Место, где был город, находится в южной части водохранилища, в пяти километрах на восток от острова Святовский Мох, в трёх километрах севернее от створа Бабьи Горы — щитов на бетонных основаниях, обозначающих судоходный фарватер, идущий над старым руслом Волги. Историческая география Молога находилась в 32 км от Рыбинска и в 120 км от Ярославля в местности, богатой водами, при слиянии реки Мологи с Волгой. Ширина Мологи против города составляла 277 м, глубина — от 3 до 11 м. Ширина Волги была до 530 м, глубина — от 2 до 9 м. Сам город находился на довольно значительной и ровной возвышенности и тянулся по правому берегу Мологи и по левому берегу Волги. До железнодорожных сообщений, в стороне от которых оставалась Молога, пролегал здесь оживлённый Петербургский почтовый тракт. К городу с XVII века причислялась слобода Горькая Соль (по названию протекающей поблизости речки), отстоящая от города на 13 км вверх по реке Мологе. Тотчас за городом начиналось болото и затем озеро (около 2,5 км в диаметре), называемое Святым. Из него в реку Мологу тёк небольшой ручеёк, носящий название Копь. Средневековье Время первоначального заселения местности, где стоял город Молога, неизвестно. В летописях наименование реки Мологи в первый раз встречается под 1149 годом, когда великий князь Киевский Изяслав Мстиславич, воюя с Юрием Долгоруким — князем Суздальским и Ростовским, сжёг все сёла по Волге до самой Мологи. Это случилось весной, и война должна была прекратиться, так как вода в реках поднялась. Полагали, что весенний разлив застиг воюющих именно там, где стоял город Молога. По всей вероятности, здесь существовало издавна и какое-либо селение, принадлежавшее князьям Ростовским. В 1321 году появилось Моложское княжество — по смерти ярославского князя Давида сыновья его, Василий и Михаил, разделили его владения: Василий, как старший, наследовал Ярославль, а Михаил получил удел на реке Мологе и поселился, вероятно, там, где, как полагает Троицкий, стоял город Молога. Это своё предположение он основывал на местном предании, свидетельствующем, что князь Михаил, отправляясь в свой удел, принёс как благословение отца икону Тихвинской Божией Матери, которая составляла главную святыню Мологского Афанасьевского монастыря. К тому же, в мологском уделе место, где была Молога, лучшее по водному пути сообщения; а города основывались прежде главным образом при устьях рек. При Иване III Мологское княжество вошло в состав централизованного Русского государства. Он же перенёс в Мологу ярмарку, ранее располагавшуюся в 50 км выше по реке Мологе в Холопьем городке. Она была крупнейшей в Верхнем Поволжье в конце XIV — начале XVI века, но потеряла затем своё значение в связи с обмелением Волги и перемещением торговых путей. Тем не менее, Молога оставалась значительным торговым центром местного значения. XVII—XVIII века В Смутное время и после (особенно в 1609 и 1617 годах) моложцы претерпели много горя и бед, как это было тогда везде по стране. Из описи, составленной между 1676 и 1678 годами стольником М. Ф. Самариным и подьячим Русиновым видно, что Молога в это время была дворцовым посадом, что в ней считалось тогда 125 дворов и в том числе 12 принадлежавших рыбным ловцам, что эти последние, сообща с ловцами Рыбной слободы, ловили в Волге и Мологе красную рыбу, доставляя к царскому двору ежегодно по 3 осетра, по 10 белых рыбиц и по 100 стерлядей. Когда прекратилась с жителей Мологи эта подать — неизвестно. В 1682 году в Мологе был 1281 дом. В начале XVIII столетия слобода Молога делилась на три посада: верхний, средний или Вознесенский и нижний или Воскресенский. Верхний посад от среднего отделялся Святозерским ручьём, через который имелся деревянный мост. Спуск на этот мост из среднего посада проходил по берегу реки Мологи, рвом, мимо бывшей тогда здесь деревянной церкви, изгибаясь к мосту в левую сторону полукругом; подъём же с моста в верхний посад вёл прямо в главную улицу Заручья, называвшуюся Сорокиной. Мост был не высок, весной заливался, и тогда сообщение с Заручьем производилось на лодках. Место, где стоял верхний посад существовало и в конце XIX века, но бывшая тогда здесь единственная улица Сорокина имела в длину иное направление. Место среднего посада также сохранялось, но не всё; главная улица здесь носила название Проезжей. Нижний посад был частично затоплен Мологой, а частично запущен, так как постоянно отмывался. Все три посада находились под ведением одной общей Ратуши, помещавшейся в нижнем посаде. Пространство между нижним и средним посадами занято было торговой площадью. Здесь же находилась таможня, 14 деревянных лавок, кружечный двор и кабак. Каменный собор и княжеские палаты находились в нижнем же посаде — Воскресенском. Направление течения реки Мологи было в те времена иное, чем в конце XIX века. До 1772 года всех умерших погребали у церквей, вблизи домов; по указу же этого года велено хоронить не ближе 215 м от жилищ, почему в Воскресенском приходе отведено было место для кладбища на берегу озера, и здесь построили тогда деревянную церковь Воздвиженскую; в Вознесенском же приходе место для кладбища отведено было в другой стороне Святозерского ручья. По сведениям Бакмейстера и Полунина в конце 1760-х годов Молога относилась к Угличской провинции Московской губернии, имела ратушу, разделялась на три посада; каменных приходских церквей было 2, деревянная 1; дома все деревянные; около 700 мужчин, 289 дворов. Моложское купечество имело небольшой хлебный промысел, однако, большинство занималось «Волжской чёрной работой». Две ярмарки: 18 января и в Великий пост на 4-й неделе в среду. Приезжали купцы из Белозерска с рыбою и снетками; из Углича, Романова, Борисоглебской и Рыбной слобод со всяким мелочным и шёлковым товаром; а больше крестьяне с хлебом, мясом и деревянною посудой. Недельные небольшие торги бывали по субботним дням. В конце XVIII века главными двигателями торговли в Мологе были хлеб, рыба, меха; в конце XIX века они вовсе не привозились, а торговали товаром красным, бакалейным и изделиями из меди, железа и дерева. Уездный город Древний дворцовый посад или купеческая слобода Молога получил в 1777 году статус уездного города Мологского уезда, и тогда же причислен к Ярославскому наместничеству и к соответствующей губернии. План города конфирмован 21 марта 1780 года и 26 октября 1834 года. Присутственные места открыты в Мологе 4 января 1778 года. Первое время в городе ощущалась нехватка необходимых теперь грамотных людей. Герб города Мологи был Высочайше утверждён императрицей Екатериной II вместе с другими гербами городов Ярославского наместничества (ПСЗ, 1778, Закон № 14765). Закон № 14765 в Полном собрании Законов Российской империи датирован 20 июня 1778 года, но на приложенных к нему рисунках гербов дата утверждения гербов обозначена — 31 августа 1778 года. В полном собрании законов он описан так: «щит в серебряном поле; часть третья оного щита содержит герб Ярославского наместничества (на задних лапах медведь с секирой); в двух же частях того щита показано в лазоревом поле часть земляного валу, он обделан серебряною каймой, или белым камнем»). Герб был сочинён товарищем герольдмейстера коллежским советником И. И. фон Энденом. В 1802 году в Мологе была городская школа с 45 учениками, и им преподавалось: краткий катехизис, читать и писать по-русски, 1-я и 2-я часть арифметики, основы рисования и объяснение должности человека и гражданина. Годовой оборот торговли доходил тогда до 160 000 руб. Были здесь и заводы: солодовенных два — Осипа Васильевича Казанина с 1800 года, с производством на 1000 руб. и Косьмы Андреевича и У. М. Бушковых с 1795 года, на 6500 руб., кожевенных два — И. П. Новотельнова с 1801 года, на 1550 руб. и М. М. Нестерова с 1798 года, на 1275 руб.; кирпичных тоже два. Для усиления мологской полиции 3 августа 1823 года повелено было определить туда одного квартального надзирателя с жалованьем по 200 р. в год из городских доходов; а в 1836 году (29 мая) на обязанность города возложено всё содержание полиции. В 1778 году в новооткрытом городе было 418 домов и 20 лавок, а жителей — 2109. Год от году город увеличивался и улучшался во внешнем и во внутреннем благоустройстве. В 1858 году здесь был 4851 житель; в 1864 г. — уже 5186. Причина процветания города обнаружилась случайно. При открытии городской думы жители постановили секретный общественный приговор такого содержания: так как учреждаемая дума может распоряжаться лишь доходами, указанными в законе, и на цели, также определённые законом, под контролем высшего начальства, постановили сохранить прежнее общественное управление под заведованием того же городского головы и тех же гласных думы и в распоряжение этого управления предоставить специальный капитал, формируемый по общей раскладке. Таким образом, с 1786 по 1847 год в Мологе фактически существовало два городских самоуправления: одно официальное, с 4 тысячами рублей дохода; другое тайное, но в сущности настоящее, имевшее 20 тысяч рублей дохода. Город процветал, пока государство случайно не узнало тайны; голова был предан суду, незаконный капитал передан казённому и в результате, как записал ревизовавший городские управления Ярославской губернии в 1849 году И. С. Аксаков, «город пришёл в упадок и довольно скоро». На 1862 год объявлено было в Мологе купеческих капиталов по 2-й гильдии — 1 и по 3-й — 56. Из взявших гильдейские свидетельства занимались торговлею в самом городе 43, а остальные — на стороне. Кроме купцов торговало тогда здесь ещё 23 крестьянина. Из торговых заведений в Мологе находилось в то время 3 магазина, 86 лавок, 4 гостиницы и 10 постоялых дворов. 28 мая 1864 года случился страшный пожар, уничтоживший дотла самую лучшую и большую часть города. В течение 12 часов сгорело более 200 домов, гостиный двор, лавки и здания присутственных мест. Убыток исчислялся тогда свыше 1 млн руб.. Следы этого пожара были видны около 20 лет. В 1889 году Мологе принадлежало 8,3 тыс.


га земли (первое место из городов губернии), в том числе внутри городской черты 350 га; жилых домов каменных 34, деревянных 659 и строений нежилых каменных 58, деревянных 51. Всех жителей в городе было около 7032, в том числе 3115 мужчин и 3917 женщин. Кроме 4 иудеев, все были православные. По сословиям население делилось так (мужчин и женщин): дворян потомственных 50 и 55, личных 95 и 134, белого духовенства с их семействами 47 и 45, монашествующего — 165 женщин, личных почётных граждан 4 и 3, купцов 73 и 98, мещан 2595 и 3168, крестьян 51 и 88, регулярного войска 68 мужчин, состоящих в запасе 88 мужчин, отставных солдат с семействами 94 и 161. К 1 января 1896 года жителей было 7064 (3436 мужчин и 3628 женщин). Ярмарок в Мологе бывало в это время 3: Афанасьевская — 17 и 18 января, Средокрестная — в среду и четверг 4-й недели Великого поста и Ильинская — 20 июля. Привоз товаров на первую доходил по своей стоимости до 20 000 р., а распродажа до 15 000 р.; остальные же ярмарки не многим отличались от обыкновенных базаров, еженедельные торговые дни по субботам бывали довольно оживлённы только летом. Ремесло в городе была развито слабо. В 1888 году в Мологе считалось ремесленников: мастеров 42, рабочих 58 и учеников 18, кроме того, около 30 человек занимались постройкой барок; фабрик и заводов: 2 винокуренных, 3 прянично-булочно-крендельных, крупяной, маслобойный, 2 кирпичных, солодовенный, свечно-сальный, ветряная мукомольная мельница — работало на них по 1—20 человек. Горожане главным образом находили себе средства к жизни на месте, хотя бывали и отлучки на сторону. Жители слободы Горькой Соли, в свободную от полевых работ пору, нанимались для сплава барок. Некоторые из жителей Мологи занимались сельскими работами, арендуя для этого у города пахотные и луговые земли. Кроме того, был огромный луг против города, хорошим и обильным сеном с этого луга пользовались все обыватели, записавшиеся в часть. Косцы нанимались городом, сено же сгребалось самими пайщиками. По доходам Молога, в ряду остальных городов Ярославской губернии, на 1887 год занимала четвёртое место, а по расходам — пятое. Так, городские доходы в 1895 году составили 45 775 руб., расходы — 44 250 руб. В 1866 году в городе был открыт банк — основу ему положили деньги, собираемые жителями на экстренные случаи с 1830-х годов, к 1895 году его капитал достиг 48 000 руб. В конце XIX века Молога представляла собой небольшой узенький длинный город, принимающий оживлённый вид во время нагрузки судов, продолжавшейся весьма недолго, а затем погружавшийся в обычную сонную жизнь большей части уездных городов. От Мологи начиналась Тихвинская водная система, одна из трёх, связывающих Каспийское море с Балтийским. Несмотря на то, что из проходящих около 4,5 тысячи судов останавливались здесь лишь немногие, движение их не могло не отражаться на благосостоянии жителей, открывая им возможность к снабжению судорабочих съестными припасами и другими необходимыми предметами. Кроме прохода упомянутых судов, на Мологской пристани ежегодно грузилось более 300 судов хлебом и другими товарами, на сумму до 650 000 руб., и почти такое же число судов здесь разгружалось. Сверх того в Мологу пригонялось до 200 лесных плотов. Общая ценность разгружающихся товаров доходила до 500 000 руб. Заводов в 1895 году было 11 (винокуренный, костомольный, клееваренный и кирпичный заводы, завод по производству ягодных экстрактов и другие), рабочих 58, сумма производства составляла 38 230 рублей. Купеческих свидетельств было выдано: 1-й гильдии — 1, 2-й гильдии — 68, на мелочной торг — 1191. Функционировали казначейство, банк, телеграф, почта, кинематограф. В городе располагался монастырь и несколько церквей. Афанасьевский монастырь (с XV века — мужской, с 1795 — женский) располагался в 500 м за городом. Имел 4 храма: холодный (1840) и 3 тёплых (1788, 1826, 1890). Главной реликвией была чудотворная икона Тихвинской Божией Матери начала XIV века. Воскресенский собор был построен в 1767 году в нарышкинском стиле и возобновлён купцом П. М. Подосеновым в 1881—1886 годах. Соборный храм имел 5 престолов — главный Воскресения Христова и придельные — Пророка Илии, Николая Чудотворца, Успения Божией Матери и святых Афанасия и Кирилла. Колокольня из трёх убывающих восьмериков выстроена наподобие угличских колоколен. Отдельно от этого храма (холодного) построен в 1882 году в русско-византийском стиле тёплый Богоявленский собор, имевший три престола — Богоявления, Покрова Божией Матери и Николая Чудотворца. В постройке этого собора главное участие принимал тот же П. М. Подосенов, совместно с купцом Н. С. Утиным. К собору была приписана ещё деревянная с обеих сторон оштукатуренная, прежняя кладбищенская Крестовоздвиженская церковь, построенная в 1778 году. Вознесенская приходская церковь построена в 1756 году; в ней три престола: Вознесения, святых князей Бориса и Глеба и Архистратига Михаила. В оформлении её фасадов были использованы элементы барокко. Всехсвятская кладбищенская церковь, построенная в 1805 году, с двумя престолами — во имя всех Святых и Иоанна Предтечи. Церковь в селении Горькая Соль, построенная в 1828 году тем же Ф. К. Бушковым. Имела 2 престола — Апостола Фомы и Казанской Божией Матери. Имелось 3 библиотеки и 9 учебных заведений: городское трёхклассное мужское училище, Александровское двухклассное женское училище, два приходских училища — одно для мальчиков, другое для девочек; Александровский детский приют; «Подосеновская» (по имени основателя купца П. М. Подосенова) гимнастическая школа — одна из первых в России, преподавались игра в кегли, езда на велосипеде, фехтование; велось обучение столярному ремеслу, маршировке и ружейным приёмам, также при школе имелись сцена и партер для постановки спектаклей. Была земская больница с 30-ю кроватями, городская лечебница для приходящих больных и при ней склад книг по популярной медицине, выдающихся для чтения бесплатно; городская дезинфекционная камера; частная глазная лечебница доктора Руднева (6500 посещений в год). Город на свой счёт содержал врача, фельдшера-акушерку и двух сиделок для ухода за больными на дому. Всех врачей в Мологе было 6 (1 из них была женщиной), фельдшеров 5, фельдшерица, повивальных бабок 3, аптека 1. Для прогулок на берегу Волги был устроен небольшой общественный сад. Климат характеризовался как сухой и здоровый, считалось, что он помогал Мологе избегать эпидемий таких страшных болезней, как чума и холера. Призрение бедных было поставлено в Мологе прекрасно. Имелось 5 благотворительных учреждений: в том числе общество спасения на водах, попечительство о бедных города Мологи (с 1872), 2 богадельни — Бахиревская и Подосеновская. Владея достаточным количеством леса, город приходил на помощь беднякам, раздавая им его для топлива. Весь город попечительство о бедных разбило на участки, и каждым участком заведовал особый попечитель. За 1895 год попечительство израсходовало 1769 р.; имелась столовая для бедных. Встретить в городе нищего было большой редкостью. Советская власть в городе была установлена 15 (28) декабря 1917 года не без определённого сопротивления со стороны приверженцев Временного правительства, но без какого-либо кровопролития. В годы Гражданской войны ощущалась нехватка продовольствия, особо острая в начале 1918 года. В 1929—1940 годах Молога была центром одноимённого района. В 1931 году в Мологе организуется машинно-тракторная станция семеноводческого направления, её тракторный парк, однако, насчитывал в 1933 году только 54 единицы. В этом же году строится элеватор для семян лугопастбищных трав, организуется семеноводческий колхоз и техникум. В 1932 году, открывается зональная семеноводческая станция. В этом же году в городе возник промкомбинат, объединяющий электростанцию, мельницу, маслобойный и крахмало-паточный заводы, баню. В 1930-х годах в городе было более 900 домов, из них около ста каменных, на торговой площади и около неё располагалось 200 лавок и магазинов. Население не превышало 7 тысяч человек. Затопленный город 14 сентября 1935 года СНК СССР и ЦК ВКП(б) приняли постановление о начале строительства Рыбинского и Угличского гидроузлов. По первоначальному проекту подпорный уровень (высота зеркала воды над уровнем моря) Рыбинского водохранилища должен был составлять 98 м. 1 января 1937 года проектируемый уровень был повышен до 102 м, что увеличивало количество затапливаемых земель почти вдвое. Увеличение подпорного уровня на 4 метра позволяло увеличить установленную мощность Рыбинской ГЭС с 220 до 330 МВт и создать более ёмкое водохранилище, способное играть роль регулятора. Город Молога лежал на отметках 98-101 м над уровнем моря и, таким образом, попадал в зону затопления. Осенью 1936 года моложцам было объявлено о грядущем переселении. Местные власти настаивали на том, чтобы до конца года переселить около 60 % жителей города и вывезти их дома, невзирая на то, что было невозможно успеть за два месяца, оставшихся до замерзания Мологи и Волги. Кроме того, сплавляемые дома остались бы сырыми до лета. Выполнить это решение не удалось — переселение жителей началось весной 1937 года и длилось четыре года. 13 апреля 1941 года город (согласно БСЭ, насчитывавший к тому времени 6100 жителей) опустел, все постройки были перенесены или разрушены. Был перекрыт проём плотины. Воды притоков Волги — Шексны и Мологи затопили 700 населённых пунктов. Самые высокие здания города — церкви — перед затоплением снесли подрывники. Территория города была окончательно затоплена в 1946 году. Большая часть мологжан была поселена недалеко от Рыбинска в посёлке Слип, называвшемся некоторое время Новой Мологой. Часть оказалась в соседних районах и городах, в Ярославле, Москве и Ленинграде. Первые встречи мологжан относятся к 1960-м годам. С 1972 года каждую вторую субботу августа мологжане собираются в Рыбинске, чтобы отметить память своего погибшего города. В настоящее время в день встречи обычно устраивается выезд на теплоходе в район Мологи.


Toyota Mark X () — среднеразмерный седан, выпускавшийся в Японии с 2004 по 2019 год. С 2009 года выпускалось второе поколение модели. C 2010 в Китае совместно с Tianjin FAW Toyota Motor Co. Ltd. выпускался аналог «Reiz». Первое поколение Автомобиль комплектовался двигателями 4GR-FSE V6 объёмом 2,5 литра и 3GR-FSE V6 объёмом 3,0 литра. Имел автоматическую 6-ступенчатую коробку передач для заднеприводных комплектаций и 5-ступенчатую для полноприводных. Автомобиль использует общую платформу с такими моделями как Toyota Crown (GRS180) 2003 г.в., Lexus GS, Lexus IS и имеет хорошую взаимозаменяемость по запчастям. Существовало 4 базовых пакета: F-самая простая (основное отличие — галогенные фары), G-базовая (уже есть ксенон, легкосплавные диски, сиденье водителя с электроприводом), L (Lux) — самая богатая (ионизатор, сенсорный жк монитор с навигационной системой, руль под дерево), S-Pack — спорт-версия, главное отличие: 18" заводские литые диски система стабилизации и курсовой устойчивости. На эту версию 16" диски не устанавливаются из-за увеличенных тормозных суппортов. Модель содержала множество опций, не входящих в базовый пакет. К ним относятся: светодиодная блок-фара лазерный круиз-контроль подогрев зеркал и дворников (зимний пакет) камера заднего хода мультивижен-система система поворота фар в зависимости от положения рулевого колеса подогрев сидений (сиденья из кожи) подсветка подлокотников передних дверей электрохромное самозатемняющееся зеркало заднего вида датчик дождя и т. д. Второе поколение Осенью 2009 года было представлено второе поколение седана Mark X. Автомобиль фактически полностью позаимствовал базу предшественника, лишь с незначительными изменениями в конструкцию шасси, что добавило машине спортивной динамики. Модель комплектуется двигателем V6 DOHC рабочим объёмом 2,5 л либо 3,5 л. Эффективнее стало расходоваться топливо, благодаря внесенным изменениям в программу управления двигателя. Так, заднеприводный вариант модели с двигателем 2,5 л в режиме 10-15 употребляет 7,7 л на 100 км, а с 3,5-литровым двигателем — 9,8 л на 100 км. Модель комплектуется 6-ступенчатой автоматической трансмиссией. Доступны три модификации, отличающиеся устанавливаемым оборудованием: «стандартная», «спортивная» и «премиум». В 2012 году проведён рестайлинг. С 22 сентября 2019 года модель снята с производства. Примечания Ссылки Mark X на официальном японском сайте Toyota Mark X


Никола́й Васи́льевич Карпо́ль () — советский и российский волейбольный тренер. Возглавлял женские сборные СССР (1978—1982, 1987—1991), СНГ (1992), России (1993—2004) и Белоруссии (2009—2010). Президент и главный тренер клуба «Уралочка-НТМК» (с 1969 года). Заслуженный тренер СССР. Заслуженный тренер РСФСР. Заслуженный работник физической культуры Российской Федерации. Герой Труда Российской Федерации (2018). Член волейбольного Зала славы. Награждён орденами Трудового Красного Знамени, Дружбы народов, «За заслуги перед Отечеством» III степени и другими знаками отличия. Дважды (в 1989 и 1991 годах) удостоен премии «Спортивный Оскар» в номинации «Лучший тренер по волейболу среди женских команд». Почётный гражданин Екатеринбурга, Нижнего Тагила и Свердловской области. Биография Родился 1 мая 1938 года в деревне Березница Косовского повета Полесского воеводства Польской Республики (ныне — Пружанский район Брестской области Белоруссии). В 1956 году переехал на Урал. В Нижнем Тагиле поступил в профтехучилище, в течение трёх лет осваивал профессию мастера механического колонкового бурения и впоследствии распределён на работу в трест «Уралбурвзрывпром». Параллельно учился на физико-математическом факультете Нижнетагильского государственного педагогического института — с 1957 года на заочном, а год спустя на дневном отделении. Первым тренером Карполя был Илья Симонов. В 1966 году Карполь и Галина Дуванова, одна из ведущих игроков «Уралочки», поженились и год спустя переехали в Свердловск. В 1973 году «Уралочка» вышла в высшую лигу. В 1975 году стала второй на Спартакиаде народов СССР. В 1977 году «Уралочка» завоевала «бронзу» на чемпионате страны. В 1978—1982 — пятикратные чемпионы. С 1986 года по 2005 год «Уралочка» не проиграла ни одного национального чемпионата, неоднократно побеждала в Кубке СССР и Кубке европейских чемпионов. В октябре 1978 года Карполь возглавил национальную сборную СССР, с которой победил на Олимпиаде-1980. В 1982 году сборная СССР неудачно выступила на чемпионате мира (6-е место), после чего Карполь был отстранён от работы. В 1987 году после чемпионата Европы Карполь вернулся в сборную СССР, и на Олимпиаде в Сеуле 1988 команда одержала победу. Ещё трижды национальные женские сборные по волейболу под руководством Карполя поднимались на олимпийский пьедестал почёта, завоевав серебряные медали в Барселоне (1992), Сиднее (2000) и Афинах (2004). С 1990 года работал в должности консультанта главного тренера загребского «Младоста», чемпиона страны 1992—1996 годов. Одновременно Карполь работал советником с правами главного тренера в испанском клубе «Мурсия» (1993—1996) и трижды выигрывал чемпионат Испании. В июне 2009 года Карполь назначен техническим директором женской сборной Белоруссии, а в августе сменил Виктора Гончарова на тренерском мостике белорусской команды. В ноябре 2010 года вследствие неудачного выступления команды в отборочном цикле чемпионата Европы-2011 ушёл в отставку, при этом ему было предложено возглавить тренерский совет белорусской сборной. Известен портрет Карполя, написанный ленинградским живописцем Иваном Ивановым-Сакачёвым. Летом 1993 года в автокатастрофе погибли 25-летний сын Карполя Василий и его супруга. Карполь с женой усыновили их 4-летнего сына Михаила. В 2023 году в связи с 85-летним юбилеем президент России Владимир Путин направил Карполю поздравительную телеграмму. Политические взгляды Подписал открытое письмо спортивных деятелей страны, выступающих за действующую власть Белоруссии после подавлений протестов в 2020 году. Достижения Самый титулованный волейбольный тренер мира, самый титулованный тренер России по игровым видам спорта. Со сборной СССР: 2-кратный олимпийский чемпион (1980, 1988), чемпион мира (1990), серебряный (1989) и бронзовый (1981, 1991) призёр Кубка мира, чемпион Европы (1979, 1989, 1991), серебряный призёр чемпионата Европы (1981). Со сборной СНГ: серебряный призёр Олимпийских игр (1992). Со сборной России: серебряный призёр Олимпийских игр (2000, 2004), бронзовый призёр чемпионатов мира (1994, 1998, 2002), 4-кратный чемпион Европы (1993, 1997, 1999, 2001), бронзовый призёр чемпионата Европы (1995), 3-кратный победитель Гран-при (1997, 1999, 2002), серебряный (1998, 2000, 2003) и бронзовый (1993, 1996, 2001) призёр Гран-при, обладатель (1997) и бронзовый призёр (1993) Всемирного Кубка чемпионов. С командой «Уралочка» (Екатеринбург): 11-кратный чемпион СССР (1978—1982, 1986—1991), серебряный (1984, 1985) и бронзовый (1977, 1983) призёр чемпионатов СССР, 3-кратный обладатель Кубка СССР (1986, 1987, 1989), 14-кратный чемпион России (1992—2005), серебряный (2016, 2022) и бронзовый (2008, 2009, 2012, 2015, 2018, 2019) призёр чемпионатов России, 8-кратный обладатель Кубка европейских чемпионов (1981—1983, 1987, 1989, 1990, 1994, 1995), обладатель Кубка обладателей Кубков европейских стран (1986). Подготовил 15 олимпийских чемпионок, более 50 мастеров спорта международного класса. 30 октября 2009 года принят в волейбольный Зал славы в Холиоке. Награды и звания Герой Труда Российской Федерации (23 апреля 2018 года) — за особые трудовые заслуги перед государством и народом Национальная премия в области физической культуры и спорта 2017 года (номинация «Эпоха в спорте» — за вклад в развитие спорта, 2017 год) — за многие годы работы на благо развития спорта в стране Почётная грамота Министерства спорта Российской Федерации (5 августа 2016 года) — за заслуги в сфере физической культуры, спорта и плодотворный добросовестный труд Знак отличия «Спортивная доблесть» (26 августа 2014 года) Почётный доктор Уральского федерального университета. Знак отличия «За заслуги перед Свердловской областью» II степени (24 мая 2013 года). Почётный гражданин Нижнего Тагила (1 августа 2008 года) — за большой личный вклад в развитие спорта, высокие спортивные достижения воспитанников спортивного клуба «Уралочка» Благодарность Президента Российской Федерации (11 июня 2008 года) — за большой вклад в развитие отечественного спорта и многолетнюю добросовестную работу Знак отличия «За заслуги перед Свердловской областью» III степени (28 марта 2008 года) Орден Дружбы (15 апреля 2005 года) — за большой вклад в развитие отечественного волейбола и высокие спортивные достижения Почётный гражданин Свердловской области (18 октября 1999 года) Орден «За заслуги перед Отечеством» III степени (17 декабря 1998 года) — за большой вклад в развитие физической культуры и спорта и в связи с 75-летием отечественного волейбола Почётный гражданин Екатеринбурга (1991 год) Орден Трудового Красного Знамени (21 июня 1989 года) — за высокие спортивные достижения на XXIV летних Олимпийских играх Почётное звание «Заслуженный работник физической культуры РСФСР» (28 мая 1986 года) — за заслуги в развитии физической культуры и спорта Орден Дружбы народов (24 сентября 1980 года) — за высокие спортивные достижения и успехи в развитии физической культуры и спорта Почётное спортивное звание «Заслуженный тренер СССР» (1980 год) Почётное спортивное звание «Заслуженный тренер РСФСР» (1973 год) Почетный знак «За заслуги в олимпийском движении России». Примечания Ссылки Волейбольные тренеры СССР Волейбольные тренеры России Тренеры женской сборной СССР по волейболу Тренеры женской сборной России по волейболу Почётные граждане Екатеринбурга Выпускники Нижнетагильского социально-педагогического института Почётные граждане Нижнего Тагила Почётные доктора вузов России


Ге́рман Ха́кен (; род. 12 июля 1927, Лейпциг, Саксония, Свободное государство Пруссия, Веймарская республика) — немецкий физик-теоретик, основатель синергетики. Биография Изучал физику и математику в Галле-Виттенбергском университете (1946—1948) и Университете Эрлангена — Нюрнберга (1948—1950), получив степени доктора философии и доктора естественных наук. С 1960 г. по 1995 г. являлся профессором теоретической физики Штутгартского университета. До ноября 1997 г. был директором Института теоретической физики и синергетики Штутгартского университета. С 1995 года является профессором-эмеритом и возглавляет Центр синергетики в этом институте, а также ведёт исследования в Центре по изучению сложных систем в университете Флориды (Бока Рэтон, США). Основатель и редактор шпрингеровской серии по синергетике Труды Список трудов в Национальной библиотеке Германии. Примечания Литература Данилов Ю. А. Синергетика — наука о самоорганизации // Прекрасный мир науки. — М.: «Прогресс-Традиция», 2008. — С. 149. Синергетическая картина мира по Герману Хакену (интервью Е. Н. Князевой) Награждённые медалью имени Макса Планка Члены Академии наук ГДР Учёные в области науки о системах Почётные доктора Регенсбургского университета Почётные доктора Университета Дуйсбурга-Эссена Почётные доктора Мюнхенского технического университета Почётные доктора Национального университета дистанционного образования Преподаватели Штутгартского университета Члены Гейдельбергской академии наук Члены Леопольдины Члены Баварской академии наук Лауреаты премии Хонда Выпускники Галле-Виттенбергского университета Синергетика