Фра Филиппо ди Томмазо Липпи (; 23 июня 1406, Флоренция, Тоскана — 8 октября 1469, Сполето, Перуджа) — итальянский живописец раннего Возрождения. Один из виднейших представителей флорентийской школы периода кватроченто. Отец живописца Филиппино Липпи. Биография Филиппо Липпи родился во Флоренции, в семье бедного мясника Томмазо ди Липпо и Антонии ди сер Биндо Серниджи, умершей при родах. Вскоре он потерял и отца. В возрасте двух лет он был доверен вместе с братом Джованни сестре отца. В возрасте восьми лет, в 1414 году, он был принят вместе с братом монахами-кармелитами из близлежащего монастыря (Сonvento del Carmine). 8 июня 1421 года Филиппo принял обет, сохранив имя, данное при крещении. Отсюда приставка «фра» (сокращение от , то есть брат) . В 1424 году он стал свидетелем украшения Мазолино да Паникале и Мазаччо капеллы Бранкаччи церкви Санта-Мария-дель-Кармине во Флоренции, что сыграло решающую роль в его художественном призвании. Другими образцами для художника стали произведения скульпторов Донателло, Луки делла Роббиа, Нанни ди Банко и Филиппо Брунеллески. На его художественное образование также повлиял Фра Беато Анджелико да Фьезоле. В июле 1424 года художник был в Пистое и Сиене, а в августе 1426 года отправился в Прато. В 1430 году документы монастыря впервые определяют его как «живописца». Бросив в 1431 году монастырскую жизнь, Липпи продолжал, однако, носить иноческую одежду. Согласно «Жизнеописаниям наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» Джорджо Вазари, художник был захвачен в Анконе в плен берберийскими пиратами: «Все были схвачены шайкой мавров, рыскавших по этим местам, увезены в Берберию, прикованы цепями, обращены в рабство и провели там с большими лишениями восемнадцать месяцев». И будто Липпи так поразил хозяина искусством рисунка, что тот отпустил его на волю. Однако это предание заимствовано Вазари у новеллиста M. Банделло (новелла 58, часть I) и не подтверждается документально. Возможно, что в 1432 году Филиппо Липпи уехал из монастыря в Падую. В различных источниках упоминается серия работ для Падуи, в том числе в сотрудничестве с Ансуино да Форли, но вся его деятельность этого периода утеряна. В Падуе Липпи соприкоснулся с фламандской живописью и с колоритом художников венецианской школы. Работал преимущественно во Флоренции, некоторое время вместе с Никколо Пиццоло в Падуе, в 1434—1438 годах — над росписью капеллы палаццо дель Подеста в Прато (1453—1465), затем в Сполето. Известен и необычный эпизод из жизни Филиппо Липпи — похищение им в 1456 году из женского монастыря в Прато молодой послушницы Лукреции Бути и сожительство с ней, вследствие которой ему пришлось испытать много неприятностей и тревог, пока папа, по ходатайству герцога Козимо Медичи, не дал им разрешение пожениться (неизвестно, воспользовалась ли им пара). Однако и после того, несмотря на свою известность, Липпи не знал покоя по причине своей беспорядочной жизни и расточительности, и был преследуем кредиторами. Неоднократно оказывался в тюрьме, но каждый раз его выручали знатные покровители. В 1438 году он упоминается в письме Доменико Венециано к Пьеро де Медичи, в котором Филиппо Липпи приравнивается к фра Беато Анджелико как лучший художник Флоренции. Вероятно, с 1439 года Филиппо больше не жил в монастыре, а имел собственный дом. 23 февраля 1442 года он был назначен папой Евгением IV «настоятелем и похвальным аббатом» церкви Сан-Квирико в Легнейе, недалеко от Флоренции. В 1452 году Липпи стал капелланом монахинь монастыря св. Марии Магдалины во Флоренции. Несмотря на доходы от этих должностей, Липпи был постоянно в долгах и жил в бедности. Фра Филиппо Липпи был одним из учителей Сандро Боттичелли. Имел сына-художника — Филиппино Липпи. Фра Филиппо умер в Сполето 8 октября 1469 года и был похоронен в соборе Сполето. Его сын спроектировал надгробие с мраморным бюстом. Согласно рассказу Вазари именно Лоренцо Медичи решил почтить память художника; по его поручению Филиппино заказал отцу мраморную гробницу, а Анджело Полициано он поручил составить следующую эпитафию, которая была высечена на гробнице прописными литерами (перевод Александра Блока немного неточен). Оценки творчества и стиль Фра Филиппо Липпи вместе с фра Беато Анджелико и Доменико Венециано считается наиболее влиятельным художником, работавшим во Флоренции в первой половине XV века. Значение его творчества в истории искусства состоит в том, что после Мазаччо фра Филиппо ещё решительнее направил итальянскую живопись на путь натурализма. Любовь к земным радостям, восхищение при виде красоты, страстность, чувственность сказываются в его произведениях, несмотря на то, что их темы относятся к жанру религиозных картин. В изображаемых им фигурах так много искренности и тонкого понимания красоты, что они производят неотразимое впечатление, хотя не всегда согласуются с требованиями церковного искусства. По определению А. И. Сомова, «Его Мадонны — очаровательные невинные девушки или нежно любящие молодые матери; его Богомладенцы и ангелы — прелестные реальные дети, пышущие здоровьем и весельем». Индивидуальный художественный стиль Филиппо Липпи с его «утончённой линеарностью, преобладанием ритма контурной линии, тяготеет к готике, но изяществом рисунка и новым поэтическим чувством связан с идеалами кватроченто». Фра Филиппо смело вводил в композицию религиозных картин реальный тосканский или умбрийский пейзаж и бытовые детали, взятые им из действительной жизни. Так, например, картина «Мадонна с Младенцем», написанная художником в зрелом возрасте, фактически представляет собой семейный портрет: для образа Мадонны ему позировала жена, для Младенца и ангела, которого мы видим на переднем плане, — его дети. Обращает на себя внимание и то, что лоб Мадонны высоко выбрит — как предписывала флорентийская мода того времени. Из фресковых росписей этого художника наиболее значительные находятся в соборе Прато (сцены из жизни св. Стефана) и в соборе Сполето (цикл из четырёх картин из жизни Девы Марии в апсиде главного алтаря: «Благовещение», «Рождество», «Смерть Марии», «Коронование Девы»). Филиппо Липпи одним из первых стал придавать картинам круглую форму, для которых итальянцы используют название тондо ( — круглый) и «которые вскоре вошли в употребление не только в домашних молельнях, но даже в церквях, взамен более распространенных перед тем триптихов». Согласно одной из версий появление такого рода композиций в живописи периода кватроченто связано с развитием медальерного искусства и итальянской майолики: круглых форматов блюд, тарелей и архитектурных вставок из майолики круглой формы. «Тондо» художника можно видеть во многих итальянских музеях: «Коронование Марии» в галерее Уффици во Флоренции, «Мадонна со сценой Рождества Девы Марии на дальнем плане» в Палаццо Питти. Из картин Липпи, хранящихся вне Италии, особенно известны тондо «Коронование Девы» в музее Лувра, «Пресвятая Дева, поклоняющаяся Младенцу Христу» в берлинском музее, «Св. Иоанн Креститель» «Крещение» в Лондонской национальной галерее. Картина «Видение Блаженного Августина» хранится в Государственном Эрмитаже в Санкт-Петербурге. Галерея Примечания Литература Baedecker. Italien. Verlag Karl Baedeker. ISBN 3-8297-1091-7 Ссылки Фра Филиппо Липпи на artcyclopedia.com Фра Филиппо Липпи (1406—1469) на style-epohi.ru Художники итальянского Возрождения Художники Флоренции Художники-монументалисты Италии XV века Художники-монахи Похороненные в Сполетском соборе


wikipedia

Лоре́нцо Ло́тто (; 1480, Венеция — 1556, Лорето) — один из крупнейших венецианских живописцев. Неспособный к компромиссам и в творчестве, и в области духовной, Лоренцо Лотто прожил беспокойную жизнь и часто испытывал материальные затруднения. Не подстраиваясь под господствовавшие вкусы, Лотто путешествовал в поисках заказчиков, которые могли бы понять и оценить его работы. После краткого периода успеха, он был забыт, а в Венеции осмеян. В конце XIX века (1895) Лотто был открыт вновь для широкой общественности искусствоведом Бернардом Беренсоном. По мнению Беренсона: «Чтобы понять шестнадцатый век, узнать Лотто так же важно, как узнать Тициана». Реконструкция биографии и творческого пути Лотто основана на его переписке, особенно относящейся к периоду его пребывания в Бергамо, и Libro di spese diverse — записи о приходах и расходах и реестре его произведений, составленном самим художником. Многие свои работы Лотто подписывал и датировал. Биография Лоренцо Лотто родился в Венеции в 1480 году и провёл в этом городе свои детство и юность. В Венеции он получил начальное художественное образование: Вазари пишет, что Лотто, «подражавший некоторое время манере Беллини, примкнул впоследствии к манере Джорджоне». Исследователи творчества Лотто, однако, предполагают, что он был учеником Альвизе Виварини, находя сходство манеры двух художников в ранних работах первого. Но определённо Беллини, как наиболее известный и значительный венецианский мастер, повлиял на Лотто. Молодой художник имел возможность также познакомиться с достижениями современной ему северной живописи: в Венеции в 1494—1495 (возможно) и в 1506—1507 годах бывал Дюрер, а гравюры немецкого художника получили широкое распространение и к югу от Альп. Возможно, от Дюрера Лотто перенял реалистичное изображение деталей, и, в то же время, пафос фантастических видений. Яркий свет, сияющие цвета, чёткие контуры в произведениях Лотто — характерные особенности северной живописи. Стиль таких художников, как Чима да Конельяно, был гораздо ближе Лотто, чем живопись Джорджоне, Беллини и его учеников с мягким светом, обволакивающим контуры. Тревизо Между 1503 и 1504 годами Лотто упоминается впервые в качестве художника в Тревизо, где он получил свой первый важный заказ и испытал первый успех. Культурная жизнь провинциального городка вращалась вокруг двора епископа , который составляли учёные и художники. , выполненный Лотто в 1505 году, своим «острым психологизмом предвосхищает портрет будущего». Для портрета де Росси Лотто создал «крышку» — сложную аллегорию, подобную «», написанной также около 1505 года, картине, полной загадочных символов. Для церкви Святой Кристины в Тивероне близ Тревизо Лотто создал в 1505 году . В центральной части алтаря представлена Дева Мария с младенцем, окружённая святыми, тип изображения Богородицы, называемый Святым собеседованием. Несомненна связь этого алтарного образа с «Алтарём св. Захарии» Беллини и «Алтарём Кастельфранко» Джорджоне. Традиционная иконография у Лотто получает новое развитие. Художник отступает от обычной трактовки Святого собеседования как сцены углублённого созерцания. Взгляды, которыми обмениваются персонажи, их жесты, вносят элемент беспокойства, который усиливается холодным светом и резкими контурами. «» для собора в Азоло и «Портрет молодого человека», (Музей истории искусств, Вена) в 1506 году стали последними работами для Лотто в Тревизо. Марке и Рим Приобретший за несколько лет значительную репутацию, художник был приглашён в 1506 году в Марке доминиканцами Реканати. С этим монашеским орденом он поддерживал связь до конца своих дней. В 1508 году Лотто закончил большой запрестольный образ для церкви Сан Доменико в Реканати (в настоящее время хранится в Городской пинакотеке). Работа завершает цикл первых произведений Лотто, художник стал зрелым, вполне сложившимся мастером. После краткого возвращения в Тревизо, в 1509 году он отправился в Рим, вызванный папой Юлием II для того, чтобы принять участие в украшении апартаментов в Ватиканском дворце. Здесь он работал вместе с Содомой и Брамантино, росписи впоследствии были уничтожены, так как требовалось освободить место для произведений Рафаэля. С определённой долей уверенности можно отнести к римскому периоду «» (1509, Замок Святого Ангела), к этой теме художник уже обращался в 1506 году (в этой картине искусствоведы усматривают влияние изобразительного искусства Германии и Нидерландов). Римская версия отличается менее «северным», светлым, но в то же время тревожным пейзажем с антропоморфными деревьями. Судя по поздним картинам художника, он побывал в Перудже и во Флоренции, где познакомился с работами Перуджино и Рафаэля. Лотто вернулся обратно в Марке, что известно из контракта, подписанного 18 октября 1511 года художником с Братством Доброго Иисуса Ези. Лотто обязался написать «Снятие с креста» для церкви Сан-Флориано (в настоящее время картина хранится в местной художественной галерее). Бергамо (1513—1526) В 1513 году Лотто выдержал своего рода соревнование с другими художниками, в результате которого он был выбран доминиканцами Бергамо для исполнения запрестольного образа их церкви (Chiesa dei Santi Domenico e Stefano). Началось его пребывание в городе, где прошли самые спокойные и плодотворные годы жизни художника. По мнению Р. Лонги Лотто, как и Моретто, Савольдо и Морони: «… отдав дань „grand goût“ века, ориентирующемуся на античность, которая отразилась в творчестве Рафаэля, Микеланджело или Тициана, продолжали идти по другому пути и благодаря своей более выраженной человечности, более смиренной набожности, более верному и тщательно продуманному колориту <…>, сохранили расположенность к лучшему пониманию природы людей и вещей, а это было равнозначно как умению чётко раствориться в безликой толпе, так и возможности идти самостоятельным, без мифологических реминисценций, непроторённым путём». В 1524 году Лотто получил заказ от графа Джованни Баттиста Суарди, представителя известной семьи из Бергамо, на украшение часовни у семейной виллы в Трескоре. Представление на фреске капеллы Суарди Христа в виде виноградной лозы соперничает «по странности с загадочными измышлениями средневековой символики». Сцены из житий святых Варвары, Клары, Бригитты соседствуют с изображениями пророков и сивилл, предсказавших торжество Христа. Эпизоды из житий святых Клары и Варвары Лотто, подобно Мемлингу (см. «Страсти Христовы»), помещает в современную городскую среду. Создавая фреску с историей святой Бригитты, Лотто был вынужден, следуя интерьеру часовни (где в стенах два оконных и один дверной проёмы), разделить роспись на три части. На каждой из них представлены несколько эпизодов из жизни святой. Некоторые работы «Мадонна с младенцем и Св. Петром мучеником», 1503, музей Каподимонте , Неаполь «Портрет епископа Бернардо де Росси», 1505 г., музей Каподимонте , Неаполь «Аллегорическая композиция», 1505 г., Вашингтон «Портрет молодого человека с масляной лампой», ок. 1506 г., (вероятно, секретарь Бернардо деи Росси), Музей истории искусств, Вена «Алтарь Тивероне», 1506 г., церковь Санта Кристина, Тревизо «Портрет неизвестного юноши», 1506 г., Уффици , Флоренция «Оплакивание Христа», 1508 г., Пинакотека Комунале, Реканати «Полиптих с Реканати», 1508 г., Вилла Колоредо МЭЛЗ, Реканати Алтарь Мартиненго, в 1516 г., Бергамо «Портрет Лючии Брембати», ок. 1518 г., Академия Каррара , Бергамо алтарь «Мадонна на троне и святыми», 1521 г., церковь Св. Бернардино, Бергамо «Мистические помолвке Св. Екатерины», 1523 г., Академия Каррара , Бергамо «Сцены из жизни Св. Варвары», фреска 1524—1525 гг., Оратория СУАР Трискоре (недалеко Бергамо) «Путь на Голгофу», 1526 г., Лувр, Париж «Портрет неизвестного с золотой лапкой льва», 1527 г., Музей истории искусств , Вена «Мадонна с младенцем, святой Екатериной и святым Иаковом», 1527—1533 гг. «Христос и грешница», в 1529 г., Лувр , Париж «Протрет Андрео Одоне», в 1527 г., Королевская коллекция, Лондон алтарь «Св. Николай из Бари в славе», в 1529 г., церковь Санта Мария деи Кармине, Венеция «Мадонна с младенцем, Св. Екатериной Александрийской и апостолом Фомой», 1530, Музей истории искусств , Вена «Мадонна с младенцем и двумя ангелами», Музей изобразительных искусств имени Пушкина , Москва «Портрет молодого человека с расчетной книгой», ок. 1530 г., Галерея академии, Флоренция «Лукреция Валье», 1533 р., Национальная галерея (Лондон) «Марсилио Казотт с женой и ангелом», +1533 г., Прадо , Мадрид «Поклонение пастухов младенцу Христу», ок. 1534 г., Государственный музей истории и искусств, Брешия «Портрет архитектора», в 1533 (?), частное собрание «Благовещение», в 1535 г., Пинакотека Комунале, Реканати «Св. Христофор между Св. Рохом и Св. Себастьяном», 1535 г., Апостольский дворец, Лорето. «Св. Семейство с тремя ангелами, Св. Елизаветой и Св. Захарией», 1537 г., Лувр , Париж «Алтарь с алебардой», 1539 г., Пинакотека Цивик Франческо Подеста, Анкона «Портрет пожилого благородного господина с перчатками», 1543 г., Пинакотека Брера, Милан «Портрет пожилого благородного господина с перчатками», Эрмитаж, Санкт-Петербург «Лаура Пола», +1543 г., Пинакотека Брера, Милан «Портрет Фебо да Брешиа», +1544 г., Пинакотека Брера, Милан «Св. Иероним в пустыне», 1544 г., Галерея Дориа Памфили, Рим «Оплакивание Христа (Лоренцо Лотто)» , 1545 г., Пинакотека Брера, Милан Галерея Выставки в России 2011 год — ГМИИ, Москва: парные портреты Фебо да Брешиа и Лауры да Поло из собрания галереи Брера в Милане; 2012 год — ГМИИ, Москва: «Лоренцо Лотто. Ренессанс в провинции Марке» (14 декабря 2012 — 10 февраля 2013); 2015 год — Государственный Эрмитаж, Санкт-Петербург: «Лоренцо Лотто. Мадонна на троне со святыми Екатериной, Августином, Себастьяном, Антонием Аббатом и Иоанном Крестителем из церкви Санто Спирито в Бергамо» (25 марта 2015 - 21 июня 2015). Примечания Литература Лонги Р. От Чимабуэ до Моранди. — : Радуга, 1984. Маркова В. Э. Тема «sacra conversazione» в творчестве Лоренцо Лотто // Культура Возрождения и религиозная жизнь эпохи. — : «Наука», 1997. — С. 182—189. Маркова В. Э.


«Чёрная пешка» — повесть омского педагога Александра Николаевича Лукьянова в жанре научной фантастики, описывающая устройство Островной империи планеты Саракш. Служит апокрифом к роману Стругацких «Обитаемый Остров», представляя вариант развития событий, предложенный взамен обещанного А. и Б. Стругацкими, но так и не написанного романа «Белый Ферзь». С 2008 года распространялась автором в электронном виде с иллюстрациями. Повесть, снабжённая цифровыми иллюстрациями и претендующая на гипертекстовость, изобилует реминисценциями и цитатами из творчества Стругацких. Некоторые эпизоды представляют очевидные аллюзии и политическую сатиру по поводу постсоветской действительности (распад «страны Отцов» на Саракше). В дополнительных материалах к повести содержится «Энциклопедия Саракша» — попытка описания реалий планеты, оставленных «за бортом» произведений Стругацких. Над энциклопедией также работали В. Баканов, Ю. Долотов, П. Дронов, Р. Ибатуллин, С. Казаков, С. Осокин, В. Стоякин, Т. Усеинов и др. В 2016 году вышло малотиражное издание на бумаге. Сюжет Вместо привычного читателям Стругацких Максима Каммерера на сцену выходит новый (неизвестный по романам Стругацких) герой, «чёрный» прогрессор Всеслав Лунин, резко контрастирующий с «белым» (то есть деструктивным, согласно символике повести) Каммерером. Имевший некоторый опыт работы на Саракше, но впоследствии отошедший от дел, герой разрабатывает собственную программу внедрения в Островную империю и заставляет КОМКОН её принять. Лунин первоначально действует в паре со Львом Абалкиным (деятельность которого в Островной империи упоминается в повести Стругацких «Жук в муравейнике»), однако после натурализации на Архипелаге пути двух прогрессоров расходятся навсегда. Население архипелага, начиная с детского сада, подвергается постоянному отсеву, в соответствии с наклонностями люди становятся жителями одного из трёх поясов: Жёлтый. Люди, живущие материальным: производители, потребители, предприниматели; Чёрный. Интеллектуалы, включая политиков, литераторов, актёров, сотрудников спецслужб и т. д.; Белый. Люди с деструктивными наклонностями, воины. Соотношение населения в Поясах примерно 70:10:20. Те, кто не вписался ни в один из поясов (например, социопаты или преступники), ссылаются на остров, где поддерживается доиндустриальное общество, населению которого запрещается иметь потомство. Погружённый в изучение кастово-фашистского режима империи, герой выявляет его эффективность по сравнению с опустошённым войнами Материком. Выгодное впечатление на Лунина производит отсутствие в империи знакомого по фашистским режимам Земли расизма (из-за антропологической однородности Саракша). Невзирая на очевидное нервное истощение и предостережения из КОМКОНа, Лунин упорно продолжает свои исследования и эксперименты на туземной цивилизации, постепенно превращаясь из агента Земли в гражданина Островной империи. В финале повести прогрессор передаёт в КОМКОН собранные материалы и пресекает попытки вмешательства Земли в его дальнейшую судьбу. Критика «Чёрная пешка» является примером элитарной утопии, в которой идеализируется расслоение общества по принципу справедливости и целесообразности. Дмитрий Мартынов отметил, что если рассматривать повесть Лукьянова как утопию, автор упростил себе задачу, описывая другую планету с другой историей, в которой не было, к примеру, расовых, классовых или религиозных антагонизмов. Он отмечает, что первоисточником данной утопии послужило «Государство» Платона, пересказанное в качестве трактата «Держава» философа Зуицахи Ца, являющегося по сюжету повести также автором книги «Путешествие из Вездении в Нигдению» (аллюзия на «Утопию» Томаса Мора). Достаточно очевидны и параллели описываемого социального строя с муссолиниевским фашизмом Примечания Издание Ссылки А. Лукьянов. Чёрная пешка Мир Полудня Фантастические повести на русском языке Произведения по мотивам братьев Стругацких


Якопо Пальма Старший, Пальма иль Веккьо (), собственно Якопо Негретти (; 1480, Серина Альта близ Бергамо — 30 июля 1528, Венеция) — живописец итальянского Возрождения венецианской школы. Прозвание «Пальма» () означает «ладонь». Испытал влияние Джованни Беллини и Джорджоне. Работал в «джорджониевском стиле» пасторального «пейзажа с фигурами». Его внучатый племянник Якопо Пальма Младший также был венецианским живописцем. Биография Имя Якопо Пальмы впервые упоминается в венецианских документах в 1510 году, но, вероятно, он уже работал в этом городе и ранее в течение некоторого времени. Возможно, был учеником Андреа Превитали, который также приехал из Бергамо и учился у Джованни Беллини. Ранние работы Пальмы Старшего демонстрируют влияние Беллини, но поздние постепенно приближались к стилю, созданному Джорджоне и Тицианом. Пальма иль Веккьо провёл большую часть своей жизни в Венеции. Был знаком с Джорджоне. После смерти Джорджоне в 1510 году и Беллини в 1516 году, изгнания из Венеции Себастьяно дель Пьомбо, Лоренцо Лотто и Превитали живописец оказался востребованным, как и Тициан, однако преждевременно скончался в возрасте сорока восьми лет. Многие из картин, ранее приписываемые Джорджоне или Тициану, ныне атрибутируются в качестве произведений Якопо Пальмы Старшего. Творчество Якопо Пальма писал пасторальные пейзажи, населённые мифологическими фигурами, поясные портреты, идеализированных красавиц-венецианок, которых как тогда, так и в наше время подозревают в том, что они являются портретами знаменитых куртизанок Венеции. Пальма создавал также алтарные картины, развивая традицию «Святых собеседований» (), начатую Беллини: изображение Мадонны с Младенцем и группы святых, заказчиков и донаторов на фоне пейзажа или алтарной ниши. Работы Пальмы 1520-х годов демонстрируют зрелый стиль венецианской школы периода Высокого Возрождения, характеризующийся обогащением пластики фигур, тонким колоритом и разнообразием идеальных типов фигур и лиц. Одно из лучших произведений художника — полиптих «Святая Варвара со святыми» в церкви Санта-Мария-Формоза в Венеции. Картины отличаются великолепно переданным движением изображённых фигур и блеском гармоничных красок. Учеником Пальмы Старшего, предположительно, был венецианский живописец Джованни Кариани. Галерея Примечания Ссылки


О́тто Ю́льевич Шмидт (полное имя — Отто-Фридрих-Юлиус; 1891, Могилёв — 7 сентября 1956, Москва) — советский математик, географ, геофизик, астроном, организатор книгоиздания и реформы системы образования. Исследователь Памира (1928), исследователь Севера. Профессор (1924). Академик АН СССР (01.06.1935, член-корреспондент с 01.02.1933), АН УССР (27.05.1934), Герой Советского Союза (1937). Биография Предки по отцовской линии из немцев-колонистов, перебравшихся в Лифляндию (Латвию) во второй половине XVIII века, а по материнской — латыши по фамилии Эргле. Интересно, что в семье Отто Юльевича Шмидта говорили на трёх языках: русском, латышском и немецком. Сам он позднее заявлял, что относил себя к русской культуре. В детстве работал в лавке письменных принадлежностей. Учился в классической Могилёвской мужской гимназии. Деньги на обучение одарённого мальчика в гимназии нашлись у его латышского дедушки Фрициса Эргле. Окончил Киевскую 2-ю гимназию с золотой медалью (1909) и физико-математический факультет Киевского университета (1913). После окончания университета был оставлен для подготовки к профессорскому званию и под руководством профессора Д. А. Граве начал свои исследования в теории групп. С 1916 — приват-доцент Киевского университета. С октября 1917 — начальник управления по продуктообмену Наркомата продовольствия, в 1918—1920 — член коллегии Наркомпрода. В 1918 вступил в РСДРП (интернационалистов), в 1918—1919 — член ЦК. В 1919 вместе со всей партией был принят в РКП(б), при этом в его партийный стаж зачли время пребывания в партии интернационалистов. В 1921—1924 годах был заведующим Государственным издательством, занимался организацией реформы системы образования, был одним из основателей и главным редактором Большой советской энциклопедии (1924—1942). В 1928 году О. Ю. Шмидт принимал участие в первой советско-германской памирской экспедиции, организованной АН СССР. Целью экспедиции было изучение и восхождение на наиболее высокие вершины Западного Памира. В 1929 году основал кафедру высшей алгебры физико-математического факультета МГУ (с 1933 г. — механико-математический факультет МГУ), которой заведовал по 1949 год. С 1932 по 1950 годы был главным редактором журнала «Математический сборник». В 1930—1934 годах руководил знаменитыми арктическими экспедициями на ледокольных пароходах «Седов», «Сибиряков» и «Челюскин». В 1930—1932 годах — директор Всесоюзного арктического института, в 1932—1938 годах — начальник Главного управления Северного морского пути (ГУСМП). С 28 февраля 1939 года по 24 марта 1942 года был вице-президентом АН СССР. После начала Великой Отечественной войны 19 июля 1941 года был направлен в Казань для подготовки эвакуации туда учреждений АН СССР. Находясь в эвакуации в Казани, Шмидт вступил в конфликт с президентом АН СССР В. Комаровым. Комаров пожаловался Сталину, после чего Шмидта освободили от должности вице-президента АН СССР и из многих должностей ему оставили только одну — директора Института теоретической геофизики. Вклад в науку Разрабатывал космогоническую гипотезу образования тел Солнечной системы в результате конденсации околосолнечного газово-пылевого облака. Монография «Абстрактная теория групп» (1916, 2 изд. 1933) оказала значительное влияние на развитие этой теории. Основным достижением в этой области является теорема об изоморфизме прямых разложений бесконечных операторных групп с конечным главным рядом (1928). Шмидт является основателем московской алгебраической школы, руководителем которой он был в течение многих лет. Она выросла из семинара по теории групп, организованного им в 1930 и превратившегося в центр деятельности советских алгебраистов в этой области. Внёс вклад в изучение северных полярных территорий. В 1932 был начальником экспедиции на пароходе ледокольного типа «Сибиряков», совершившей первое в истории плавание по Северному морскому пути за одну навигацию. Инициатор и идейный вдохновитель создания «Большой советской энциклопедии», являлся главным редактором по поручению правительства Советского Союза. Был инициатором создания академического института геофизики. Семья Отто Шмидт был трижды женат: Жена — Вера Фёдоровна Шмидт (Яницкая), сестра библиотечного деятеля, книговеда, библиографа, историка, географа, статистика, доктора географических наук, профессора Николая Фёдоровича Яницкого. Сын — Владимир Оттович Шмидт (2 марта 1920 — 25 декабря 2008), кандидат технических наук, профессор МГИУ. Внучка — Вера Владимировна Шмидт (3 февраля 1944 — 7 ноября 2014) — педиатр. Внук — Фёдор Владимирович Шмидт (род. 3 октября 1946) — врач-проктолог. Жена — Маргарита Эммануиловна Голосовкер (19 апреля 1889 — 8 ноября 1955), музеевед и литературовед, заведующая сектором художественной иллюстрации Института мировой литературы АН СССР (1935—1949), автор монографии «М. Ю. Лермонтов: жизнь и творчество» (М.: Искусство, 1941); сестра философа и переводчика Я. Э. Голосовкера. Сын — Сигурд Оттович Шмидт (15 апреля 1922 — 22 мая 2013) — советский и российский историк, академик РАО. Жена — Александра Александровна Горская (1906—1995), участница экспедиции на пароходе «Челюскин» (в списках значится как уборщица), награждена орденом Красной Звезды. Сын — Александр Оттович Шмидт (15 сентября 1934 — 11 июня 2010). Награды Герой Советского Союза (27.06.1937) — за руководство организацией дрейфующей станции «Северный полюс-1» 3 ордена Ленина (27.11.1932; 27.06.1937; 19.09.1953) 2 ордена Трудового Красного Знамени (25.02.1937; 10.06.1945) орден Красной Звезды (20.04.1934) медали Память "14 декабря 1956 года Постановлением Президиума Академии наук СССР № 681 Институту физики Земли Академии наук СССР присвоено имя О. Ю. Шмидта. 26 октября 2011 года открыт и установлен в холле института бронзовый бюст (скульптор А. Д. Казачок). Научно-исследовательский ледокол проекта 97Н носил имя «Отто Шмидт» (период эксплуатации: с 1979 по 1991 год). До 1938 г. имя Шмитда носил ледокол. В 1938 г. Шмидт был снят с должности начальника Севморпути, после чего ледокол был переименован в «Анастас Микоян». Подлёдная равнина Шмидта в Антарктиде. Мыс Отто Шмидта на побережье Чукотки. Мыс Шмидта — посёлок городского типа в Иультинском районе Чукотского автономного округа Остров Шмидта на архипелаге Северная Земля. В 1973—2008 годах в Чукотском автономном округе существовал Шмидтовский район. С 1971 года АН СССР, а с 1991-го Российской академией наук вручается Премия имени О. Ю. Шмидта за выдающиеся научные работы в области исследования и освоения Арктики. Проспект в Могилёве. улицы во многих городах СНГ. Имя О. Ю. Шмидта носит проспект посёлка Николина Гора, где он прожил на даче многие годы. В Мурманской гимназии № 4 именем Отто Юльевича Шмидта назван школьный музей освоения Арктики. Именем О. Ю. Шмидта назван астероид (2108) Отто Шмидт. Именем О. Ю. Шмидта назван поселок, который в настоящее время входит в состав городского округа Новокуйбышевск Самарской области. Имена — Оюшминальд(а): «Отто Юльевич Шмидт на льдине», Лагшмина́льд(а): «лагерь Шмидта на льдине», Лагшмива́р(а), Лашмива́р(а): «Лагерь Шмидта в Арктике». Сказание Марфы Семёновны Крюковой «Поколен-борода и ясные соколы». Библиография Математические законы денежной эмиссии. — Москва ; Петроград : Гос. изд-во, 1923. — 17 с., 2 л. диагр. Шмидт О. Ю. Исследование Арктики в Советском Союзе (серия «Доклады советской делегации на международном географическом конгрессе в Варшаве»). — , 1934. Шмидт О. Ю. Наши задачи в 1936 г. Доклад на Совещании хозяйственных работников системы Главсевморпути при СНК СССР 13 янв. 1936 г. — , 1936. Шмидт О. Ю. Абстрактная теория групп. — 2-е изд. — М.-Л.: Государственное технико-теоретическое издательство, 1933. Шмидт О. Ю. Четыре лекции о теории происхождения Земли. — М.: 1957. Шмидт О. Ю. Избранные труды. Математика. — М.: Изд-во АН СССР, 1959. Примечания Литература Визе В. Ю. Моря Российской Арктики: В 2-х тт. — Т. II. — М.: Paulsen, 2016. — 340 с.: ил. — Серия «Международный полярный год». — ISBN 978-5-98797-130-7. Корякин В. С. Отто Шмидт. — : Вече, 2011. — 416 с., ил. — (Великие исторические персоны). — 4 000 экз. — ISBN 978-5-9533-5770-8. Отто Юльевич Шмидт в истории России XX века и развитие его научных идей. / Глико А. О. (гл. ред.) — М.: Физматлит, 2011. Ссылки О нём в книге памяти ИФЗ РАН Биография Лаборатория Имени Отто Юльевича Шмидта Фонд Шмидта Отто Юльевича на сайте Архива РАН Лорен Грэхэм. Естествознание, философия и науки о человеческом поведении в Советском Союзе // Киностудия Беларусьфильм. 11 июля 2018. Исследователи Арктики Математики СССР Математики XX века Астрономы СССР Астрономы по алфавиту Астрономы XX века Выпускники Киевской 2-й гимназии Выпускники физико-математического факультета Киевского университета Св. Владимира Вице-президенты РАН Преподаватели МГУ Члены РСДРП Члены КПСС Депутаты Совета Национальностей 1-го созыва Депутаты Совета Национальностей от РСФСР Русское психоаналитическое общество Умершие от туберкулёза Челюскинцы Похороненные на Новодевичьем кладбище Действительные члены Коммунистической академии Алгебраисты


Зна́менское-Губа́йлово — подмосковная усадьба генерал-аншефа Долгорукова-Крымского, памятник архитектуры федерального значения. Ныне расположена в центре города Красногорска Московской области. История усадьбы Усадьба основана в конце XVII века И. Ф. Волынским. В середине XVIII века благодаря браку князя В. М. Долгорукова с Анастасией Васильевной Волынской усадьба перешла в собственность будущего московского главнокомандующего. Именно при нём сложился классицистический архитектурный ансамбль усадьбы, в основном сохранившийся до нашего времени. Его главная «подмосковная», Волынщина, находилась на заметном удалении от Москвы, поэтому возникла необходимость во второй загородной резиденции, не столь масштабной и ближе расположенной к первопрестольной. Формирование усадебного ядра началось с возведения Знаменской церкви. Во времена Василия Васильевича (ум. 1812), помимо храма, в поместье имелись господский каменный одноэтажный дом со службами и регулярный сад с рыбным прудом. При его вдове Екатерине Фёдоровне были устроены два обширных пейзажных парка с павильонами, эрмитажем и гротами. Также была выстроена оранжерея, вобравшая в себя романтические формы псевдоготики. После Долгоруковых, продавших усадьбу в 1836 году, Губайловым по очереди владели: П. С. Деменков, Харитонов, А. К. Галлер, К. С. Орлов, Поляковы. Благодаря меценату С. А. Полякову усадьба в начале XX века стала одним из культурных центров, связанных с московскими поэтами-символистами. Здесь часто бывали Валерий Брюсов, Константин Бальмонт, Юргис Балтрушайтис. Регулярно посещали имение Андрей Белый и художники «Голубой розы» С. Судейкин, В. Милиоти, Н. Феофилактов. Архитектурный ансамбль усадьбы Главный дом, ныне центр детского творчества. Служебные флигели (один из них «западный» сгорел в 2005 году и заменен современным стилизованным «новоделом»). Восточный флигель в котором располагался ранее Красногорский суд, в настоящее время представляет собой «пустую коробку» без отделки. Жилой флигель начала XX века. В советское время здесь располагалось УВД Красногорска. В XXI веке здание заброшено. Знаменская церковь (1684—85, при В. М. Долгорукове храм перестроили, на его освящение приезжала Екатерина II с наследником Павлом, перестроена в русских формах в 1905 году, в 1930-е годы лишилась купола, восстановлена в 1995—98 годах) Часовня-усыпальница купцов Поляковых Конный двор Дом управляющего К усадьбе с севера прилегает ландшафтный парк с искусственными прудами. В парке сохранилось несколько сосен Веймутова (одна из сосен погибла в 2012 году), возраст которых насчитывает более двухсот лет. Современность В постсоветское время в усадьбе ведутся реставрационные работы. На территории парка и вблизи него расположены основные городские зоны отдыха. В 2012 году у Знаменских прудов построена беседка на месте утраченной усадебной беседки. На территории парка усадьбы сохранились два старых кедра и лиственница, посаженные владельцами усадьбы более 200 лет назад. В усадебном парке сохранились довоенные советские скульптуры — пограничника и летчика. Примечания Ссылки Официальный сайт КВК усадьбы «Знаменское-Губайлово» Знаменский храм Здания и сооружения Красногорска Долгоруковы


«Дело Норинского» — следствие и суд по делу Аркадия Михайловича Норинского. История дела В 1988 году академик Д. С. Лихачёв, главный редактор журнала «Знамя» Г. Я. Бакланов, а также некоторые ленинградские партийные и советские функционеры, в том числе — руководители КГБ Василеостровского и Куйбышевского районов города, получили записки с текстом: «Мы с тобой расправимся! Боевики патриотической организации „Память“». Автором записок был член группы «Свобода эмиграции для всех» Аркадий Норинский. Он, по его же показаниям, «направил несколько десятков угрожающих писем под впечатлением от митингов „Памяти“ с целью вызвать общественное негодование». Аркадий Норинский считает, что пострадал невиновно, так как своим поступком он не хотел приносить вреда никому из адресатов своих открыток и писем, а хотел довести историю этого дела до широкого общественного обсуждения и обратить внимание людей на тот факт, что воинствующие антисемиты получали официальные разрешения и практически безнаказанно проводили в то время в Москве и Ленинграде свои акции, где публично запугивали людей и призывали к установлению в России бесчеловечной националистической диктатуры. А власти на местах часто потворствовали этим экстремистским и унижающим человеческое достоинство выступлениям. Норинский был осуждён как злостный хулиган (ст. 206 ч. 2 УК РСФСР), приговорён к полутора годам лишения свободы условно с обязательной отправкой на принудительные работы. Связанные вопросы «Дело Норинского» упоминается в известном «Письме 5000» в качестве классического примера провокации. В правозащитной литературе встречаются ошибочные утверждения, что Норинского осудили по 74-й ст. УК РСФСР о разжигании межнациональной розни. Примечания Ссылки Ансберг О. Н., Левинская И. А., Лесман Ю. М., Узунова В. Г. Национал-патриотическое движение в Ленинграде. В кн. Национальная правая прежде и теперь. Историко-социологические очерки. Ч. II. Вып. 2. Спб., 1992. С. 51-52. Верховский А., Прибыловский В., Михайловская Е. Национализм и ксенофобия в российском обществе. М., 1998. С. 54. Судебные процессы в СССР Хулиганство


Юрий Юрьевич Крохин (род. 2 апреля 1947, Москва) — русский писатель, эссеист, критик, журналист. Академик Евразийской академии телевидения и радио. Член Союза писателей Москвы. Окончил факультет журналистики МГУ. Печатался во многих газетах и журналах. Книгу Юрия Крохина «Профили на серебре» (о поэте Леониде Губанове и СМОГе) в 1992 году издал Юрий Кувалдин. Книга о поэте и правозащитнике Вадиме Делоне «Души высокая свобода» вышла в издательстве «Аграф» в 2001 году. Книгу об известной русской журналистке, живущей во Франции — «Фатима Салказанова: открытым текстом» — выпустило издательство «Вагриус» в 2002 году. Несколько лет жил в Окленде, Новая Зеландия, работал над книгой «С оттенком высшего значения». Книга издана в Москве в 2013 году. Автор сценариев телевизионных фильмов, в том числе документальных лент «Дуэль Вадима Делоне» и «Юрий Кувалдин. Жизнь в тексте» (канал «Культура»). Около десяти лет работал корреспондентом «Российской газеты», где опубликовано несколько сотен материалов, в том числе, о Сергее Ястржембском, Юрии Любимове, Эдуарде Дробицком, Александре Солженицыне, Фазиле Искандере. В последние годы опубликовал ряд очерков и эссе в журнале "Литературные знакомства", в литературном приложении "Независимой газеты" "НГ-Ex Libris", на сайте московской Библиотеки искусств имени А. Боголюбова, в сборнике "Писатели-москвоведы", альманахе "День Поэзии 2020/21". Библиография «Профили на серебре: Повесть о Л. Губанове», 1992 «Души высокая свобода: Вадим Делоне», 2001 «Фатима Салказанова: открытым текстом», 2002 «С оттенком высшего значения», 2013 Ссылки Статьи на сайте Российской газеты Журналисты России Родившиеся в 1947 году Родившиеся 2 апреля Персоналии по алфавиту Выпускники факультета журналистики МГУ


Саракта́ш — посёлок городского типа, административный центр Саракташского района Оренбургской области. Образует Саракташский поссовет. Этимология Название имеет несколько толкований: «овечий камень» (, — овца), «жёлтый камень» (, , древнетюркское сарыг — жёлтый, — камень), «валун» ( — «валун»). География Расположен на левом берегу Сакмары в месте впадения в неё ручья Черкасский в 85 км к востоку от Оренбурга и в 75 км к северо-западу от Кувандыка. На северо-западе к посёлку примыкают сёла Черкассы и Александровка. В посёлке находится железнодорожная станция Саракташ на линии Оренбург — Орск. Через посёлок проходит автодорога Оренбург — Кувандык (на Беляевку, Орск), на север отходит автодорога к селу Исянгулово (на Мелеуз, Сибай). История Основан как ж.-д. станция у станицы Воздвиженской в ходе начавшегося в 1913 году строительства железной дороги. Входил в состав Оренбургского уезда. Поскольку у казаков станиц Черкасской и Воздвиженской под строительство железной дороги изымали паевые земли, то для освящения станции железнодорожному руководству пришлось приглашать муллу из деревни Татарский Саракташ. В мае 1918 года в ходе Гражданской Войны станица Воздвиженская вместе с посёлками, включая Саракташ, была полностью сожжена подразделениями красной гвардии. С 4 января 1931 — административный центр района. Население Экономика Завод «Коммунар» (выпускает гидроагрегаты, насосы, клапанную аппаратуру), консервный завод, хлебокомбинат, завод ЖБИ Достопримечательности Свято-Троицкая обитель милосердия Мечеть Туристический комплекс «Красная Гора» Юрта, где родился А. Г. Васильев Известные уроженцы Середавин Владимир Диамидович (1936—2003) — врач, хирург, общественный деятель. Почётный гражданин Самары. Виктор Степанович Черномырдин (1938—2010) — советский и российский государственный деятель, председатель Совета министров Российской Федерации, председатель Правительства Российской Федерации, исполняющий обязанности президента Российской Федерации, посол России на Украине. Фотографии Примечания Ссылки п. Саракташ на сайте Оренбургской области [world.lib.ru/h/habib_s/blagoslowlennyjgorodoksaraktash.shtml Благословлённый городок Саракташ] Банчужная, Е. Не найти чудеснее края...: с празднования 90-летия Саракташа // Пульс дня (Саракташ). – 2003. – 19 июня ; Начало истории // Пульс дня (Саракташ). – 2013. – 5 марта. – С. 2. Населённые пункты Саракташского района Районные центры Оренбургской области


Группа G называется просто приводимой, или SR-группой (от ), если она обладает следующими свойствами: каждый элемент группы G сопряжён со своим обратным и в разложении тензорного произведения любых двух неприводимых представлений группы G каждое неприводимое представление входит не более одного раза. Этот класс групп был введён лауреатом нобелевской премии по физике Юджином Вигнером в связи с задачами на собственные функции уравнения Шрёдингера квантовой механики. Данный класс конечных групп исследовался слабо, что объясняется, вероятно, нетрадиционностью способа его задания. Основные свойства Класс SR-групп замкнут относительно операций факторизации и прямого произведения. Между тем, подгруппа SR-группы может не быть SR-группой. Для конечной группы свойство простой приводимости эквивалентно обращению в равенство следующего неравенства, справедливого для всех конечных групп: Центр конечной SR-группы либо тривиален, либо является элементарной абелевой 2-группой. Примеры Среди непрерывных групп SR-группами будут, например, трёхмерная группа вращений, двумерная унитарная унимодулярная группа. Среди конечных групп ими будут, например, любая группа диэдра, любая элементарная абелева 2-группа, обобщённая группа кватернионов. Очевидно, что никакая группа нечётного порядка не является SR-группой. Литература Струнков С. П. О расположении характеров просто приводимых групп. Математические заметки, Москва, Т.31, № 3, 1982, с.357-362. Хамермеш М. Теория групп и её приложение к физическим проблемам. — М.: Мир, 1966. Wigner E.P. Amer. Journ. Math, 63, 57 (1941). Van Zanten A.J., De Vries E. Number of roots of certain equations in finite simply reducible groups. Physica, 49: 536-48 (1970). Теория групп


Акбула́к — посёлок, центр Акбулакского района Оренбургской области России. Центр сельского поселения Акбулакский поссовет. Расположен в долине реки Илек (приток Урала). Железнодорожная станция на Ташкентском направлении Казахстанской железной дороги, в 127 км к юго-востоку от Оренбурга. История Основан в 1904 году в связи со строительством железной дороги Оренбург — Ташкент. Первоначальное имя железнодорожной станции Карамзино не прижилось и было дано одноимённое название с протекающей в этой местности речки Ак-Булак. «Ак булак» в переводе с казахского означает «белый родник» или «чистый источник». В 1904 году были построены производственные станционные помещения и первые дома для служащих и чиновников железной дороги. Были привлечены безземельные крестьяне с Украины, Дона, Северного Кавказа, центральных губерний России. К 1910 году Ак-Булак превратился в крупный посёлок волостного значения. Здесь было более десятка магазинов, несколько мельниц, кожевенный и кирпичный заводы, две лесопилки. Кроме того, Акбулак стал бригадной станцией, где работали паровозное депо, будка осмотра вагонов, кондукторский резерв, пакгауз. При этом никаких культурно-просветительных учреждений в Ак-Булаке не было, кроме одной школы с трёхлетним обучением. В 1912-1914 годах в этой школе работал будущий писатель Правдухин В. П. В Ак-Булаке действовала больница на 15 коек. Была церковь. 1910 год. 119 дворов (656 жителей). Есть камера участкового крестьянского начальника и пристава. Церковь-школа деревянная. Еженедельно 2 базара по понедельникам и вторникам. 4 паровых и 3 ветряных мельницы. Аптека (списки населённых пунктов Тургайской области 1910 год). В годы гражданской войны в Ак-Булаке был образован красногвардейский отряд, переименованный позже в 276-й стрелковый пехотный полк. В 1920 году в Ак-Булаке насчитывалось 686 дворов с населением 3564 человека. В личных хозяйствах было рабочих лошадей — 915, верблюдов — 179. В двадцатые годы повсеместно в сёлах создаются сельхозартели. В работали артели «Прогресс № 1», «Якорь», «Кушак», «Зелёная дубрава», «Чулпан», «Свобода» и другие. В 1922 году создано сельскохозяйственное кредитное товарищество. В 1925 году в Ак-Булак прибыл первый трактор, который проложил первую борозду прямо по улице Кирова. Этот трактор передали комитету бедноты в п. «Новая Москва». В 1928 году, накануне коллективизации, в Ак-Булак прибыла колонна тракторов. В 1926 году была построена электростанция и стационарное кино. В 1927 году через солёное озеро построен мост. В 1931 году вышел первый номер газеты «За социалистическую стройку». C 1935 года газета называлась «Колхозной правдой», в настоящее время — «Степные зори». В 1932 году открылось педагогическое училище с казахским и русским отделениями. 19 июня 1936 года через Ак-Булак прошла полоса полного солнечного затмения, по этому поводу здесь работали экспедиции советских и американских астрономов. Тогда же его посетил Юлиус Фучик. 2 марта 1937 года селение Ак-Булак получило статус рабочего посёлка. Во время Великой Отечественной войны более двух тысяч акбулакчан ушли на фронт. За ратные подвиги сотни акбулакчан были награждены орденами и медалями. Среди них шесть Героев Советского Союза: Терещенко Н. В., Гайко А. С., Шаповалов И. Е., Гирин М. Н., Злыденный И. Д., Ефименко Г. Р. и полный кавалер ордена Славы Х. Абдешев. В годы войны в Ак-Булак были эвакуированы тысячи граждан из оккупированных территорий. В память о погибших и во славу оставшихся в живых участников войны, 9 мая 1965 года в школе № 1 был открыт Музей боевой славы. В 1965 году, в канун 20-летия Победы, три улицы стали носить имена Героев Советского Союза: улица Северный проспект — Терещенко Н. В., Водопроводная ул. — Гайко А. С., Театральная ул. — Шаповалова И. Е. В центре Акбулака в память о погибших земляках был воздвигнут мемориальный комплекс. Климат Климат континентальный, засушливый. Лето жаркое и продолжительное. Зима холодная. Население Национальный состав Акбулака по данным переписи населения 1939 года: русские — 47,9 % или 5 133 чел., украинцы — 32 % или 3 427 чел., казахи — 10,2 % или 1 095 чел. Всего в посёлке проживало 10 728 чел. Культура В Акбулаке имеется кинотеатр «Колос». Построен новый храм. Функционируют три общеобразовательных учреждения, лицей, политехнический техникум, детская юношеская спортивная школа, детская школа искусств, две библиотеки, краеведческий музей, ледовый дворец (с 2010 г). Экономика Основное предприятие посёлка ОАО "Хлебная база № 63", включающая в себя силоса и склады напольного хранения. Пенитенциарное учреждение В настоящее время, в посёлке осуществляет свою деятельность исправительная колония № 9 УФСИН России по Оренбургской области. Была создана на основании решения Чкаловского облисполкома № 62 от 12 марта 1962 года. Режим содержания в то время был общий, численность осуждённых составляла 450 человек. В настоящее время установлен лимит наполнения — 1240 мест, включая участок колонии — поселения на 150 мест. Здесь содержатся осуждённые, приговорённые к лишению свободы повторно за совершение тяжких и особо тяжких преступлений; осуждённые при рецидиве преступлений и опасном рецидиве преступлений. Сама территория учреждения находится за пределами границ посёлка. В учреждении организован пошив спецодежды, а также выпуск сувенирных, хлебобулочных изделий. На сельскохозяйственном участке содержится крупный рогатый скот, свиньи, кролики, птица. На территории колонии размещён и работает православный храм. Примечания Ссылки Сайт о посёлке Районные центры Оренбургской области Бывшие посёлки городского типа Оренбургской области


Новосе́ргиевка — посёлок, административный центр Новосергиевского района Оренбургской области. В 1948—1999 годах имел статус посёлка городского типа. География Расположен на левом берегу реки Самара в месте впадения в неё притоков Кувай и Лебяжка, в 105 км к северо-западу от Оренбурга (118 км по автодороге) и в 50 км к юго-востоку от Сорочинска. Через посёлок проходит ж.-д. линия Самара — Оренбург, в посёлке находятся станция Новосергиевская и остановочный пункт 1394 км (ЮУЖД). Посёлок находится на пересечении автодорог М5 (участок Самара — Оренбург) и Илек — Шарлык. Население Национальный состав (2010): русские 88 %, татары 4 %. Экономика Действуют механический завод (выпускает газовые котлы и т. п.), маслозавод, Новосергиевский элеватор, ДРСУ, МУП ЖКХ. Культура, достопримечательности В поселке работают церковь во имя Сергия Радонежского, дом культуры «Салют», мемориал ВОВ, районный историко-краеведческий музей, памятник М. И. Калинину, Ледовый Дворец, мечеть, Новосергиевская районная больница, сельский дом культуры «Молодёжный». История Посёлок Новосергиевка ведет свое начало от крепости под названием Тевкелев Брод. Эта крепость была основана в июне 1738 г. В. Н. Татищевым, преемником И. К. Кирилова на посту начальника Оренбургской экспедиции (комиссии), известным административным деятелем и ученым. Крепость входила в состав Самарской укрепленной линии, вдоль которой тянулась в 18 веке так называемая Московская дорога, соединяющая далекую Орскую крепость и Оренбург с центром России. В 1744 году в крепости была заложена деревянная церковь во имя Сергия Радонежского, и с этого времени крепость стала именоваться Новосергиевской. Первое упоминание о селе Новосергиевке отражено П. И. Рычковым в труде «Топография Оренбургской губернии». «…Новосергиевская крепость, от Сорочинска в 40, а от Оренбурга в 136 верстах, застроена была в бытность при Оренбургской экспедиции тайного советника Татищева в прошлом 1738 году, от нынешнего места немного повыше, и названа по имени полковника Тевкелева-Тевкелев Брод потому что тут в близости через реку Самару есть брод, или мелкое место, и статский советник Кирилов, здесь через реку Самару перебрался. При генерал-лейтенанте князе В. А. Урусове перенесена она тут, где ныне есть, по той причине, что оное место было водопоемное. По определению ж действительного тайного советника и кавалера Неплюева переименована она Новосергиевской. Жительства в ней дворов с пятьдесят, церковь во имя Сергия Радонежского…» Дошедшая до нас перепись оренбургских крепостей, произведенная весной 1740 года, позволяет установить кто и откуда были первые жители крепости. Всего здесь насчитывалось двадцать человек: один толмач, четыре пушкаря, остальные числились рядовыми казаками. Постепенно крепость пополнялась новыми людьми. В 1795 году насчитывалось уже 289 человек. Вскоре после основания крепости Оренбургская администрация отвела казакам землю. Любопытно, что наряду с лошадьми, коровами, овцами казаки, как указывает академик Паллас, держали также сайгаков. В начале XIX в. крепость утратила свое военное значение. В 1835—1842 годах большинство ее казаков были переведены в поселки по рекам Урал и Илек. Новосергиевка стала гражданским селом. С постройкой железной дороги Самара-Оренбург и возникновением рядом с селом железнодорожной станции (1877 г.) население Новосергиевки значительно выросло. В предреволюционное время в нем насчитывалось уже до 3 тыс. жителей, а станция Новосергиевка ежегодно отправляла до 900 тыс. пудов груза, главным образом зерна. В 1841 году Новосергиевка была включена в территорию Матвеевской крепости, с 1867 года по 1928 год находилась в составе Барабановской волости Бузулукского уезда Самарской губернии. В 1934 году поселок стал центром Новосергиевского района Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики Известные люди В посёлке родились: Зибарев, Анатолий Гордеевич (1936—2018) — Герой Социалистического Труда. Корязин, Иван Петрович (1901—1947) — советский военный деятель, генерал-майор (1942 год). Мясоедов, Григорий Павлович (1901—1943) — Герой Советского Союза. Примечания Ссылки Официальный сайт администрации Новосергиевский поссовет Новосергиевского района Оренбургской области Населённые пункты Новосергиевского района Районные центры Оренбургской области


Новоо́рск — посёлок (ранее посёлок городского типа) в Оренбургской области России, административный центр Новоорского района и Новоорского поссовета. География Расположен на реке Большой Кумак (приток Урала). Железнодорожная станция на линии Орск — Карталы в 288 км к востоку от Оренбурга. История Основан в 100-летний юбилей города Орска, в 1835—1836, как казачья станица. С 1961 — рабочий поселок. С июня 1962 года станция Новоорск стала использоваться для строительства и эксплуатации Ириклинской ГРЭС: по ней осуществлялись поставки оборудования, а впоследствии — подвоз топлива. Население Экономика В Новоорске имеются следующие промышленные предприятия: ООО «Эй-Си-Пи-Эс Автомотив» (ранее Бозал-Автофлекс», производство тягово-сцепных устройств) АО "НОЭМЗ" (Новоорский опытно эксперементальный завод, производство автоприцепов) ООО «Юнит-МК» (производство вентиляционных люков). ООО «МЦЭ-СК» (производство нефте-газового оборудования) Также ведётся производство пуховых платков. Литература Примечания Ссылки Новоорская газета Станица — вестник Новоорского поссовета Автобусные люки и автомобильные люки ООО «Юнит-МК» Первый информационно-новостной портал Новоорского района — new-orsk.ru https://web.archive.org/web/20150715175637/http://www.new-orsk.ru/ Населённые пункты Новоорского района Районные центры Оренбургской области


Тюльга́н — посёлок, центр Тюльганского поссовета и Тюльганского района Оренбургской области России. Этимология Название поселение происходит от казахского личного имени Тюлеген, любо от башкирского родоплеменного названия тюльке. География Расположен у горного массива Малый Накас, у реки Тюльган, в 130 км к северо-востоку от г. Оренбурга. История В 1940-е годы на территории современного Тюльганского района открыто месторождение бурого угля, рядом с которым в 1953 году был основан населённый пункт Тюльган. Назван был по хутору Тюльган, располагавшемуся в 4 км. Название хутора происходит от башкирского «тюйлюгэн» — коршун или от тюркского личного имени Тюлеген. В 1960 году Тюльган стал районным центром Троицкого района, который перенесли из села Троицкого. В 1965 году был образован Тюльганский район с районным центром в пгт. Тюльган. С 1957 по 1999 годы Тюльган имел статус рабочего поселка. Население Инфраструктура Экономика Промышленность в поселке представляют такие предприятия, как ООО «Тюльганский машиностроительный завод», ООО «Тюльганский электромеханический завод». Строительная отрасль представлена ООО «Ремстройинвест». Добывающим предприятием является ОАО «Оренбургуголь» (добыча бурого угля открытом способом). Также в поселке расположен хлебозавод ООО «Тюльган — Иволга». Социальная сфера В поселке расположены образовательные учреждения: средняя общеобразовательная школа № 1, лицей № 1, детско-юношеская спортивная школа, детская школа искусств, филиал Шарлыкского технического техникума, районный дом культуры «Юбилейный», районная библиотека. Спорт В поселке расположены плавательный бассейн «Пингвин», стадион «Восход» с роллерно-беговой дорожкой. В 2007 году построен физкультурно-оздоровительный комплекс «Олимп» с ледовой ареной, где открыты секции фигурного катания и хоккея. Транспорт Станция Тюльган Оренбургского региона Куйбышевской железной дороги. Автомобильные дороги регионального значения Оренбургской области. Примечания Ссылки Неофициальный сайт посёлка Населённые пункты Тюльганского района Районные центры Оренбургской области Бывшие посёлки городского типа Оренбургской области


Три пирога́ () — элемент этно-религиозной обрядности осетин. Использование Три пирога выступают частью традиционного осетинского религиозного обряда, совершаемого в большие национальные религиозные () или фамильные праздники (). Их подача сопровождается произнесением молитв в порядке строгой очерёдности. Во время больших праздников, сопровождающихся жертвоприношениями животных, наряду с тремя пирогами, подаются три ребра от жертвенного животного, или голова и шея (). Также три пирога использовались и в охотничьих обрядах. Осетинские охотники брали их с собой и устраивали специальное ритуальное пиршество (), на которое приносили также пиво и самогон. Символика По мнению В. С. Уарзиати, символика трёх жертвенных пирогов с сыром отражает древнейшую троичную модель мира: Бог, солнце и земля. Три пирога, лежащие друг на друге, могут трактоваться как три уровня: небо — верхний, вода — средний, земля — нижний. Также есть трактовка, согласно которой пироги обозначают прошлое, настоящее и будущее, а их круглая форма — землю. В поминальной обрядности остаются только два пирога, так как солнце этого мира уже не светит над покойным. Названия пирогов уалибах () — пирог с сычужным сыром, фыдджин () — мясной, подается на стол отдельно, цахараджин () — из свекольных листьев с сыром, картофджин () — картофельный и др. См. также Осетинские пироги Примечания Литература Обряд освящения трёх пирогов // Салбиев Т. К. Концепт «бога» в традиционной культуре осетин — Владикавказ, Вестник института цивилизации, 2014 Кокоева А. Б. Погребальный обряд осетин как этнокультурный феномен — Владикавказ, 2015 Ссылки Три пирога (ossetians.com) Традиционные хмельные напитки в родильных обрядах осетин (fundamental-research.ru) Видео-рецепт приготовления осетинских пирогов Осетия.ru Осетинская кухня Осетинские обычаи


Переволо́цкий — посёлок (до 1999 — посёлок городского типа), административный центр Переволоцкого района Оренбургской области России. Расположен на левом берегу реки Самары (приток Волги). Железнодорожная станция (на линии Кинель — Оренбург). История В июне 1738 года была основана Переволоцкая крепость. Здесь был расположен волок из реки Самары, притока Волги в реку Камыш-Самару, приток Урала. Административно село входило в состав Оренбургского уезда. С 13 февраля 1935 года село Переволоцкое административный центр Переволоцкого района. Решением исполнительного комитета Оренбургского областного Совета депутатов трудящихся от 11 апреля 1959 года село Переволоцкое Переволоцкого района отнесено к категории рабочих поселков, с присвоением ему наименования — рабочий посёлок Переволоцкий. Население Экономика В посёлке имеются механический завод, инкубаторно-птицеводческая станция, элеватор. Источники Населённые пункты Переволоцкого района Районные центры Оренбургской области Бывшие посёлки городского типа Оренбургской области


Степа́н Дми́триевич Э́рьзя (настоящая фамилия — Нефёдов; , Баево, Симбирская губерния — , Москва) — эрзянский советский художник, ваятель, мастер скульптуры, представитель стиля модерн. Биография Происхождение Степан Дмитриевич родился а в эрзянском селе Баево Алатырского уезда Симбирской губернии в семье крестьянина. Был крещён в Покровской церкви села Ахматова (ныне — Алатырский район Чувашии). Детство прошло в деревне Баевские Выселки (ныне — посёлок Баевка (Чувашия)), сёлах Алтышево и Ахматово. Окончил церковно-приходскую школу в селе Алтышево. В 1892 году семья переехала в Алатырь. Первые уроки изобразительного искусства получил в иконописных мастерских Алатыря и Казани, где занимался росписью церквей приволжских сёл и городов. С 1902 по 1906 год учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества у Сергея Волнухина и Павла Трубецкого. Дореволюционный период творчества С 1906 по 1914 год скульптор жил в Италии и Франции. Мастер создал здесь произведения «Тоска» (1908), «Тюремный священник», «Последняя ночь» (1909), «Каменный век» (1911), «Марта» (1912). Участвуя в международных выставках в Венеции и Милане (1909), выставке «Осенний салон» в Париже (1912), получил мировое признание. В этот период своего творчества мастер стоял на пути революционного обновления искусства скульптуры, опираясь на достижения мирового искусства и народное творчество эрзянского народа. Основные темы и мотивы искусства Новый этап в развитии искусства Эрьзи начинается после Октябрьской революции 1917 года. Послереволюционное десятилетие стало одним из самых трудных в жизни Эрьзи, полным неожиданных поворотов и потрясений. Он с надеждой принял революцию и с энтузиазмом включился в Ленинский план монументальной пропаганды. В поисках материала, лучших условий для работы и с желанием учить мастерству скульптуры новое поколение, он ездил по стране: с 1918 по 1921 год Эрьзя жил на Урале (в селе Мраморском и Екатеринбурге), с 1921 по 1922 год — в Новороссийске, Батуми (1922), Баку (1923—1925). За этот короткий период им был создан ряд монументальных произведений: памятник «Освобожденному труду», «Уральским коммунарам», «Карлу Марксу» в Екатеринбурге; В. И. Ленину в Батуми (1922); скульптурное оформление Дома союза горняков в Баку (1923); работы в станковой пластике: «Народный трибун», «Узник» (1920), «Жертвы революции 1905 года» (1926) и др. Со временем взаимодействия с властью осложнились тем, что главенствующее положение в культурной политике заняли представители левых течений в искусстве, отношение которых к творчеству Эрьзи было негативным. Только 30 лет спустя, в Аргентине, Эрьзя рассказал о пережитом в те годы Л. Орсетти: Эрьзя вспоминает далее о том, что собственное мнение и свою позицию в искусстве он отстаивал перед любой властью. На Урале ему пришлось пережить наступление Колчака. И, может быть, только потому, что он не был облечён никакими правами, никакими полномочиями, он остался жив. Эрьзя вспоминает, что белые его знали, «…ценили мои произведения, меня самого, несмотря на то, что я резко защищал красных от обвинений белых…». Он также говорил, что в революционную эпоху, когда господствовала анархия, «… были те, кто разрушал, чтобы только разрушить… но были и люди высокой культуры, например Луначарский». На Урале и на Кавказе скульптор создал десятки произведений, в которых образы революционного народа и его вождей героизированы в духе классицистической традиции. Зритель, однако, не был готов воспринимать обнаженным «Великого кузнеца мира» и тем более произведения на библейские темы, — например, знаменитую «Еву» (1919) или барельеф «Иоанн Креститель» (1919), которые скульптор продолжал создавать, как бы не ведая никаких запретов. И на Урале, и на Кавказе под руками мастера был его излюбленный материал — мрамор, но поскольку реализация Плана монументальной пропаганды происходила в сжатые сроки, многие произведения Эрьзя выполнил в цементе, и впоследствии они были утрачены. Говоря о трудностях, которые испытывали скульпторы в послереволюционной России, Яков Тугендхольд отмечал, прежде всего, трудности материального характера — отсутствие отапливаемых мастерских, хороших материалов, дорогостоящие натуры. Эти трудности Эрьзя умел преодолевать, хотя их решение стоило ему очень больших материальных затрат. Главным препятствием в творчестве стали требования критики творить в духе революционного позитивизма, чтобы искусство приносило пользу в деле строительства нового мира. Эрьзя испытывал настоящий творческий кризис. Он пишет с Урала своему другу Г. Сутееву: Как вспоминает сам автор в разговоре с Орсетти, Эрьзя говорит, что только чудом уцелел в годы Гражданской войны, переезжая из одного конца страны в другой и попадая под перестрелки: Европейский период творчества Эмиграция была для Эрьзи вполне осознанным, хотя и трудным решением. С одобрения Луначарского осенью 1926 года Эрьзя уезжает в Париж в командировку для устройства своей персональной выставки. Однако он остаётся там почти на полгода, так как, кроме персональной, участвует ещё в IV выставке «Художественный мир» в Салоне Независимых. Обе выставки прошли успешно и принесли Эрьзе значительные средства. Получив приглашение устроить выставку в Монтевидео, он уезжает в Латинскую Америку и в результате в 1927 году поселяется в Аргентине. Аргентинский период творчества С 1927 по 1950 год скульптор работал в Аргентине. Европейская известность позволяла ему надеяться, что в Новом Свете тоже можно добиться успеха. После парижской выставки Эрьзя привёз в Аргентину 30 своих работ с намерением показать их публике. Сразу же по прибытии скульптора в Аргентину, ведущие газеты Буэнос-Айреса опубликовали на видных местах большие статьи о творчестве, снабжая их репродукциями произведений мастера. Подчёркивается известность Эрьзи в Европе и сложности его отношений с новой властью в России. Так, местная газета на немецком языке «Deutsche la Plata Zeitung» считает, что сильная личность скульптора не восприняла ничего из революционного духа, но со своей страстью и темпераментом воплощает в пластике общечеловеческие идеалы. Слова скульптора о том, что русская революция не вдохнула в искусство новые формы, были вынесены в заголовок статьи. Газеты называют Эрьзю странником, а его жизнь — загадочной. Сразу же в некую причинную связь были поставлены обстоятельства его жизни, его происхождение и творчество. Возникла почти легенда, устойчивый образ удивительного мастера, который некогда был «hombre de la vaca» — пастухом, что вызывало особую симпатию к скульптору как к человеку. Персональная выставка 1927 года была явлением новым для аргентинской скульптуры. Среди произведений, представленных на ней, соседствовали выполненные в рост фигуры революционных рабочих со знаменами, «Расстрел» и обнажённая женская натура — «Танец», «Во сне», «Леда и лебедь», «Ева», монументальные и лирические камерные портреты. Перешагнув порог своего пятидесятилетия, Эрьзя предстал перед зрителем во всей полноте своего человеческого опыта, сложности и глубины переживаний. Здесь впервые в скульптуре использовал южноамериканские породы деревьев. Многие пластические приёмы работы с ними были подсказаны мастеру резными деталями эрзянских изб, затейливым орнаментом деревянных долбленных традиционных сундуков — парей, предметов домашней утвари. Огромное воздействие на Эрьзю оказала сельва: он бывал в лесах Чако, в провинции Мисьонес, где велась разработка особо ценных пород древесины — альгарробо, урундай, кебрачо. Скульптор не только стал покорителем кебрачо, как писала о нём аргентинская пресса, но и сделал зарисовки типов местного индейского населения; видел остатки древних поселений гуарани; не боялся путешествовать верхом и на лодках. Эрьзя трижды побывал в сельве в 1929 году, когда ему было 54 года, в 1937 году — в возрасте 62 года и в 1941 году — в 66 лет. Для постижения культуры Аргентины и традиций её народа каждая из этих длительных поездок имела огромное значение. Образ жизни индейцев сельвы, их верования и искусство, языческое по своей сути, привлекало Эрьзю. Это также сближало его с самыми значимыми тенденциями становящейся художественной культуры Аргентины. В лесах Гран Чако скульптор нашёл материал, заметно изменивший всё его искусство. Он возвращается с целым запасом древесины кебрачо, которая покорила его своей плотностью, выразительной текстурой, многообразием природных окрасок — от белого и золотистого до тёмного, коричневого с красноватым оттенком. Тайны обработки этого дерева, название которого в переводе с испанского значит «ломай топор!», ему ещё предстояло открыть. Возвращение из эмиграции в СССР В 1950 году получил разрешение советского руководства на возвращение в СССР и в 1951 году приехал на родину, привезя огромную коллекцию своих работ (180 скульптур из дерева, гипса, бронзы, мрамора — общей массой 175 тонн). По возвращении художника в СССР правительство выделило ему мастерскую в Москве в районе Сокола — Песчаных улиц в подвале, где Эрьзя работал и устроил постоянную выставку своих работ. Чтобы посетить её, нужно было всегда отстоять длинную очередь. Автор, с редкой длинной бородой, как правило, сам провожал посетителей по подвалу. В 1956 году Эрьзя был награждён орденом Трудового Красного Знамени. Художник скончался в Москве 24 ноября 1959 года. Похоронен в . Псевдоним скульптора Псевдоним отражает принадлежность художника к этнической группе эрзя в составе мордовских народов. Всё творчество Эрьзи проникнуто чувством глубокого патриотизма. Живя подолгу в разных странах, он всегда помнил о своём народе и горячо любил его. Эта любовь выразилась и в выборе псевдонима скульптора, происходящего от названия народа эрзя, к которому он принадлежал, и в создании галереи национальных типов: «Эрзянка» (1915), «Голова мордовки» (1917), «Крестьянин-мордвин» (1937), «Старик мордвин» (1940), «Мордвин с папиросой» (1948) и др.


Энерге́тик — посёлок (ранее — посёлок городского типа) в Новоорском районе Оренбургской области России. Образует муниципальное образование Энергетикский поссовет, наделённое статусом сельского поселения. География Расположен на берегу Ириклинского водохранилища, в 60 км (по дорогам — 88 км) к северо-востоку от Орска. Железнодорожная станция (Ириклинск) на железнодорожной ветке от линии Орск — Челябинск. История 8 июня 1962 года Правительством было принято решение о комплексном строительстве Ириклинской ГРЭС и жилого посёлка при ней. В марте 1963 года было начато строительство: был торжественно вбит первый колышек под фундамент первого многоквартирного жилого дома посёлка. В 1966 году решением облсовета был образован рабочий посёлок Энергетик. В 1999 году получил статус посёлка. Население Экономика В посёлке есть несколько предприятий: Ириклинская ГРЭС (градообразующее предприятие), также молочный завод, производство строительных материалов, пищевое производство. Культура, образование Работают учебные учреждения: средние общеобразовательные школы № 1 и № 2, филиал техникума ОТТ им. А.И Стеценко, а также детская школа искусств (музыкальное отделение, художественное отделение), детская поселковая библиотека. В посёлке есть дворец культуры «Современник», спортивный комплекс «Дельфин», санаторий-профилакторий «Лукоморье». Примечания Литература С. М. Стрельников. Географические названия Оренбургской области. — Кувандык, 2002, с. 167. Населённые пункты Новоорского района


Энерге́тик — слово, имеющее несколько значений: Энергетик — любой работник энергетической отрасли (электроснабжение, теплоснабжение). Энергетик — руководящая должность на промышленных предприятиях (лицо, ответственное за электрохозяйство). Энергетический напиток (разговорная форма «энергетик») — напиток, стимулирующий заряд бодрости и повышающий активность мозга. Большинство подобных напитков содержит кофеин. Футбольные клубы «Энергетик» — украинский клуб из города Бурштын. «Энергетик» — молдавский клуб из города Дубоссары. «Энергетик» — таджикский клуб из города Душанбе. «Энергетик» — азербайджанский клуб из города Али-Байрамлы. «Энергетик» — азербайджанский клуб из города Мингечевир. «Энергетик» — белорусский клуб из города Новолукомль . «Энергетик» — российский клуб из города Урень. «Энергетик» — туркменский клуб из посёлка Туркменбаши. «Энергетик» — киргизский клуб из города Кара-Куль. «Энергетик-БГУ» — белорусский футбольный клуб из города Минска. «Энергетик-БГАТУ» — белорусский футбольный клуб из города Минска. «Энергетик-КМВ» — бывший российский женский футбольный клуб из города Кисловодска. Ранее именовавшиеся «Энергетик» «Биробиджан» — российский футбольный клуб из города Биробиджан в 1993—1999 годах. «Бугульма-Рунако» — советский и российский футбольный клуб из города Бугульма в 1977—1993 годах. «ЦСКА-Памир» — таджикский клуб из города Душанбе в 1960—1969 годах. «Тараз» — казахстанский клуб из города Тараз в 1968—1971 годах. «Тобол» — казахстанский клуб из города Кустанай в 1982—1989 годах. «Экибастуз» — казахстанский клуб из города Экибастуз в 2003—2007 годах (в 2008—2009 — «Энергетик»-2). Населённые пункты Казахстан Энергетик — до 2010 г. название села Таусамалы в Аксуском районе Алматинской области. Энергетик — до 2007 г. название села Нурлытау в Карасайском районе Алматинской области. Россия Энергетик — село (в 2004—2005 — посёлок городского типа) в составе городского округа город Нефтекамск Башкортостана. Энергетик — посёлок в Великоустюгском районе Вологодской области. Энергетик — жилой район в Падунском районе города Братска Иркутской области. Энергетик — посёлок в Новоорском районе Оренбургской области. Энергетик — посёлок в Волжском районе Самарской области. Энергетик — посёлок в Конаковском районе Тверской области. Энергетик — посёлок в муниципальном образование «Город Алексин» Тульской области. Туркменистан Энергетик — до 1993 г. название посёлка Сапармурат Туркменбаши города Мары. Микрорайоны Энергетик — жилой посёлок города Красноярска. Энергетик — микрорайон города Владимира, относится к Ленинскому району, ранее посёлок. Энергетик — микрорайон в Орджоникидзевском районе Перми. Энергетик — жилой район города Братска. Энергетик — жилой посёлок города Пятигорска. Станции, остановочные пункты, платформы Прочее «Энергетик» — нефункционирующий дом культуры в покинутом городе Припять.


Человек, который знал слишком много (Честертон) — сборник рассказов. Человек, который слишком много знал (фильм, 1934) — фильм Альфреда Хичкока. Человек, который слишком много знал (фильм, 1956) — фильм Альфреда Хичкока. Человек, который слишком много знал (Сверхъестественное) — эпизод телесериала.


Католико́с ( — «вселенский, всеобщий, соборный») — титул высших духовных лиц в Армянской апостольской церкви, Армянской католической церкви, Грузинской православной церкви, Ассирийской церкви Востока, Церкви Кавказской Албании (до 1836 года) и Абхазском Католикосате (до 1795 года). При том, что этническим ядром церкви Востока всегда являлись восточные сирийцы, в древности церковь Востока исповедовала своеобразную кафолическую экклесиологию, разделяющую весь мир на две части (по границе между Римской и Персидской империями), и считала своей канонической территорией весь Восток. Такое разделение отражено как в названии церкви — Церковь Востока, так и в титуле первоиерарха — «католикос Востока», который был принят в 310 году епископом Селевкии—Ктесифона . Эта доктрина официально закреплена и подтверждена представителями Римо-византийской церкви в 410 году, на соборе, проходившем под председательством католикоса Мар Исхака, созванном для принятия решений Первого вселенского собора. На этом соборе, с одобрения византийского посла Маруфы, католикос Церкви Востока был назван «Католикосом и главой епископов всего Востока». Соответственно, на титул «патриарха Запада» претендовали епископы Рима, что и было включено в перечень их титулов. Однако такое разделение было устранено последующей историей, когда АЦВ, охватившая своими епархиями весь Восток, вплоть до Японии, потеряла все эти территории, вновь ограничившись практически одним только восточно-сирийским этносом Месопотамии, а Римская церковь, напротив, усилилась и распространила своё влияние на весь мир. В некоторых из них, как например в Грузинской церкви, слова «католикос» и «патриарх» выступают синонимами, обозначая один и тот же высший иерархический титул. В других же, как например в Армянской церкви, они обозначают разные понятия. Католикос обозначает высшую духовную степень в ряду со степенями епископ, священник, диакон и дпир, а патриарх, как и в греко-халкидонитских церквях является иерархическим титулом, носитель которого по духовной степени является архиепископом или католикосом. Так Католикос Всех Армян является и Верховным патриархом Армянской Апостольской Церкви, а глава Иерусалимского патриархата ААЦ является архиепископом. Ассирийская церковь Востока Около 280 года Папа бар Аггай рукоположен во епископы Селевкии-Ктесифон и тем самым была создана епископская преемственность. Папа бар Аггай первый среди первоиерархов Церкви Востока принял титул «Католикос». Мар Папа бар Аггай (315—317). Армянская церковь Главный католикос — глава армянской церкви, с 363 года; церкви Албании с 552 года. После слияния албанской церкви с армянской в 705 году необходимость в существовании статуса албанского католикоса постепенно отпала и в 1836 году титул был упразднён. Армянский католикос носит титул «Верховный патриарх, Католикос всех армян», его резиденция находится в Эчмиадзине (Армения). В соответствии с иерархией армянской церкви армянские патриархи Иерусалимский и Константинопольский подчиняются католикосу. От Католикоса всех армян административно независим армянский католикос Киликии (реально — всей диаспоры, кроме Западного Средиземноморья) — «Католикос Великого Дома Киликии», который является духовным главой армянских епархий Ливана, Сирии, Ирана, стран Персидского залива, Греции, США, Канады и Кипра. У армян-католиков свой католикос, который носит титул Патриарха. Его резиденция находится в Бейруте. Грузинская церковь Титул грузинского католикоса существовал с 467 по 1811 года, когда после вхождения Грузии в состав России Грузинская православная церковь вошла в структуру Русской православной церкви. Титул был восстановлен в 1917 году, когда Грузинская православная церковь вновь провозгласила автокефалию. Резиденция грузинского католикоса — Тбилиси. См. также Католикос всех армян Список католикосов Армянской апостольской церкви Католикос-патриарх Грузии Список католикосов Албанской апостольской церкви Примечания Церковные титулы


Вале́рий Ге́нрихович Во́трин (, род. 2 марта 1974, Ташкент, Узбекская ССР, СССР) — бельгийский писатель русского происхождения. Биография Окончил романо-германский факультет Ташкентского университета. Работал переводчиком, координатором экологических программ. В 2000 году перебрался на жительство в Бельгию. Защитил магистерскую и докторскую диссертации в Брюссельском университете по специальности «экология». В 2007-2014 годах жил в Москве. В 2014 году вернулся в Европу: жил в Бате (Великобритания), с 2021 года живет в Нидерландах. Работает консультантом в экологической консалтинговой компании. Творчество Первая публикация новелл — в 1995 году в журнале «Звезда Востока». Романы, повести и новеллы публиковались в журналах «Звезда Востока», «Новая Юность», TextOnly, «Новый журнал», «Крещатик», «Русская проза» и др., альманахах «Побережье», «Диалог». Автор книг прозы «Жалитвослов» (2007), «Последний магог» (2009), «Логопед» (2012). Финалист Премии Андрея Белого (2009), номинант Русской премии (2009), премии «Большая книга» (2010, 2013), премии «Русский Букер» (2013), премии имени Александра Пятигорского (2013). Переводил романы и рассказы Фланна О’Брайена, Рассела Хобана, Теодора Фрэнсиса Поуиса, Эрика Стенбока, Уильяма Джерхарди, английскую и шотландскую поэзию XVII—XX веков (Фрэнсис Куорлс, Джереми Тейлор, Роберт Саути, Джеремайя Джозеф Калланан, Джерард Мэнли Хопкинс, Альфред Эдвард Хаусман, Уильям Сутар, Роберт Гариох и др.). Составитель двухтомного собрания драматургии и прозы Мишеля де Гельдерода (2004). Главная переводческая работа Вотрина — поэма шотландского поэта Джеймса Томсона «Город страшной ночи» (М., «Водолей», 2012). Отзывы о творчестве Книги Валерия Вотрина — исключительный поворот в этой литературной ситуации. Он предлагает свой универсум взамен двух уже названных тенденций: коммерческих симулякров и эмпирического (реактивного) «настоящего». Символ, аллегория, притча — на некоторое время оказавшиеся на краю русской словесности интеллектуальные фигуры — снова работают и удивляют в его прозе. Вотрин смог придать этим громоздким, «не помещающимся в лифт» приемам легкость смысловых перемещений, которые выводят из травматизма двух основных событий: осознания себя перед настежь распахнутым миром и мании преследования со стороны собственного недавнего прошлого. Валерий Вотрин, родившийся в Ташкенте и живущий ныне в Бельгии, — писатель европейский не по месту своего обитания, но по тому новому, что он вносит в русскую литературу: в его сочинениях постмодернистское смешение стилей и эпох постоянно оборачивается эстетикой средневекового компендиума, всеохватностью готического собора, который представляет на своих витражах все эпохи библейской истории. В этой синтетичности Вотрин наследует традиции великих модернистов Х.Л. Борхеса и Ш.Й. Агнона. Но у Вотрина есть и свой индивидуальный голос, в котором ощутимы теплота, доверие к миру и стремление к четким этическим оттенкам, которому не мешают, а помогают игры слов, стилей и реминисценций из русской литературы XIX-XX вв. Под стать средневековому компендиуму широк и стилистический диапазон прозы Вотрина: если это абсурд, то от тоталитарной метафизики Кафки до бурлескного изящества Виана, если стилизация под советский быт, то и она простирается от страстной зачарованности «чудиков» Шукшина до коммунальной мистики персонажей Михаила Булгакова… Все это приправлено сюжетами в спектре опять же максимально широком, буквально от Фомы Аквинского до Сигизмунда Кржижановского, но при этом не оставляет ощущения постмодернистской стилистической шершавости, при которой отдельные элементы поэтики и сюжета не до конца притерты друг к другу, а оставлены автором в таком «полуприготовленном» состоянии ради более сильного эффекта. У Вотрина «притертость» полная, ибо, в соответствии со средневековым каноном, его письмо тяготеет к трансцендентному Абсолюту и утверждает Гармонию. При этом стилистическим идеалом его сочинений, кажется, является почти беллетристическая легкость чтения. Библиография Проза Составитель бестиариев. — СПб.: Jaromír Hladík press, 2021. — 248 с. — ISBN 978-5-6046601-8-8 Логопед. — : Новое литературное обозрение, 2012. — 248 с. — ISBN 978-5-444-80028-7 Последний магог. — : Новое литературное обозрение, 2009. — 288 с. — ISBN 978-5-86793-730-0 Жалитвослов. — : Наука, 2007. — 356 с. — (Русский Гулливер). — ISBN 5-02-033872-9 Переводы Хобан, Рассел. Лев Боаз-Яхинов и Яхин-Боазов. Кляйнцайт / Перевод и вступительная статья В. Вотрина. — : Додо Пресс, Фантом Пресс, 2019. — 464 с. — (Скрытое золото XX века). — ISBN 978-5-86471-823-0; 978-5-905-40923-3 Сервис, Роберт. Стихи // Зов Юкона: Избранные стихотворения. — : Водолей Publishers, 2018. — 448 с. — ISBN 978-5-91763-409-8 Томсон, Джеймс (Б. В.). Город страшной ночи / Перевод и вступительная статья В. Вотрина. — : Водолей, 2012. — 72 с. — (Пространство перевода). — ISBN 978-5-91763-133-2 Поуис, Теодор Фрэнсис. Притчи / Перевод и предисловие В. Вотрина. — : Коровакниги, 2007. — 286 с. — (Короче). — ISBN 978-5-902945-07-9 Хаусмен, Альфред Эдуард. Стихи // Избранные стихотворения. — : Водолей Publishers, 2006. — 272 с. — ISBN 5-902312-83-3 Саути, Роберт. На перекрестке дорог: Баллада // Баллады. — : Радуга, 2006. — 576 с. — ISBN 5-05-006155-5 Стенбок, Эрик. Триумф зла. — Тверь: Kolonna publications, 2005. — (Crème de la Crème). — ISBN 5-98144-048-1. Составительские и комментаторские работы Ефименко, Татьяна. Жадное сердце. Составители В. Вотрин, В. Резвый. Биографический очерк В. Вотрина. — : Водолей, 2023. — (Серебряный век. Паралипоменон). — ISBN 978-5-91763-592-7 Хопкинс, Джерард Мэнли. Избранные стихотворения. Составители В. Вотрин, Е. Витковский. — : Водолей, 2017. ISBN 978-5-91763-393-0 Скалдин, Алексей. Стихи и письма. Подготовка текста, послесловие и комментарии В. Вотрина. // Новый Мир, № 5, 2014. Гейнцельман, Анатолий. Столб словесного огня: Стихотворения и поэмы. В 2 т. / Составители В. Вотрин, С. Гардзонио. Под общ. ред. С. Гардзонио. — : Водолей, 2012. — (Русская Италия). — ISBN 978-5-91763-087-8 Семь веков английской поэзии: В 3 т. / Составитель Е. В. Витковский. Научный редактор В. Резвый. Предисловие Е. Витковского. Справки об авторах Е. Витковского, В. Вотрина, А. Прокопьева, В. Резвого, А. Серебренникова. — : Водолей Publishers, 2007. — ISBN 978-5-902312-33-8 Мишель де Гельдерод. Избранные произведения: В 2 т. / Идея проекта, составление и комментарии В. Вотрина. — : Аграф, 2004. — ISBN 5-7784-0303-8 Примечания Ссылки Интервью с Валерием Вотриным в «Русском журнале» Интервью Валерия Вотрина на Colta.ru Персоналии по алфавиту Родившиеся 2 марта Родившиеся в 1974 году Родившиеся в Ташкенте Писатели России XX века Переводчики поэзии на русский язык Переводчики прозы и драматургии на русский язык Писатели России XXI века Выпускники Национального университета Узбекистана


Червоный Случ () — село в Теофипольском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 113 человек. Почтовый индекс — 30637. Телефонный код — 3844. Код КОАТУУ — 6824782004. Деревней протекает река Случь. Местный совет 30637, Хмельницкая обл., Теофипольский р-н, с. Гальчинцы, ул. Советская Примечания Ссылки Червоный Случ на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Теофипольского района


Червоный Цвет () — село в Шепетовском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 520 человек. Почтовый индекс — 30415. Телефонный код — 3840. Занимает площадь 0,146 км². Код КОАТУУ — 6825582605. Местный совет Городнявский сельский совет: 30413, Хмельницкая обл., Шепетовский р-н, с. Городнявка Примечания Ссылки Червоный Цвет на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Шепетовского района


Череповая () — село в Хмельницком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 431 человек. Почтовый индекс — 31316. Телефонный код — 3822. Занимает площадь 0,113 км². Код КОАТУУ — 6825085105. Местный совет 31312, Хмельницкая обл., Хмельницкий р-н, с. Олешин, ул. Шестакова, 8 Примечания Ссылки Череповая на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Хмельницкого района (Хмельницкая область)


Черепо́вка () — село в Хмельницком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 566 человек. Почтовый индекс — 31305. Телефонный код — 382. Занимает площадь 2,03 км². Код КОАТУУ — 6825089301. Местный совет 31305, Хмельницкая обл., Хмельницкий р-н, с. Череповка, ул. Трублаини, 11 Примечания Ссылки Череповка на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Хмельницкого района (Хмельницкая область)


Черешенка () — село в Деражнянском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 299 человек. Почтовый индекс — 32206. Телефонный код — 3856. Занимает площадь 1,226 км². Код КОАТУУ — 6821587405. Местный совет 32206, Хмельницкая обл., Деражнянский р-н, с. Нижнее, ул. Советская, 46 Примечания Ссылки Черешенька на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Деражнянского района


Черкасовка () — село в Виньковецком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 75 человек. Почтовый индекс — 32516. Телефонный код — 3846. Занимает площадь 0,544 км². Код КОАТУУ — 6820687003. Местный совет 32516, Хмельницкая область, Виньковецкий район, село Покутинцы, телефон 2-85-58. Примечания Ссылки Черкасовка на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Виньковецкого района


Чернелевка () — село в Красиловском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 750 человек. Почтовый индекс — 31052. Телефонный код — 3855. Занимает площадь 0,212 км². Код КОАТУУ — 6822789201. Местный совет 31052, Хмельницкая обл., Красиловский р-н, с. Чернелевка, ул. Рыбалка, 3 Примечания Ссылки Чернелевка на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Красиловского района


Чернелевцы () — село в Деражнянском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 198 человек. Почтовый индекс — 32232. Телефонный код — 3856. Занимает площадь 1,514 км². Код КОАТУУ — 6821584403. Местный совет 32232, Хмельницкая обл., Деражнянский р-н, с. Клопотовцы, ул. Центральная, 19 Примечания Ссылки Чернелевцы на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Деражнянского района


Чернява () — село в Волочисском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 323 человека. Почтовый индекс — 31232. Телефонный код — 3845. Занимает площадь 1,01 км². Код КОАТУУ — 6820988601. Ссылки Чернява на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Волочисского района


Черниевка () — село в Полонском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 232 человека. Почтовый индекс — 30514. Телефонный код — 3843. Занимает площадь 0,527 км². Код КОАТУУ — 6823683003. В селе находится Александро-Невский женский монастырь. Местный совет 30514, Хмельницкая обл., Полонский р-н, с. Котюржинцы, ул. Л. Войтюк, 2 Примечания Ссылки Черниевка на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Полонского района


Черче () — село в Чемеровецком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 703 человека. Почтовый индекс — 31647. Телефонный код — 3859. Занимает площадь 2,7 км². Код КОАТУУ — 6825283402. Расположено в излучине реки Смотрич, левого притока Днестра. Основная часть села стоит на правом берегу, на левом к Черче подступают отвесные склоны долины Смотрича, достигающие высоты 20—30 м и переходящие ближе к Каменцу-Подольскому в каньон. На другом берегу Смотрича к югу от Черче расположено село Залучье. В селе на 2018 г. расположены школа, дом престарелых, фельдшерско-акушерский пункт с поликлиникой, две церкви, магазин и диско-бар. До недавнего времени работали больница и аптека. История Село было основано в конце XV века. В 1637 году был построен костёл Святой Троицы, в котором в советское время был организован клуб. В 1980-е годы предпринимались попытки его разрушить, однако значительных повреждений костёл не получил. Также в селе есть православная церковь Святого Николая Мирликийского, освящённая в 1815 году взамен старой деревянной. Церковь была разрушена после революции, в послевоенное время восстановлена под спортивный зал, а после распада Советского союза — перестроена обратно в церковь. На окраине села есть остатки старого еврейского кладбища. Село относилось к Циковской волости Каменец-Подольского уезда Подольской губернии. Черче делилось на две части: местечко (возвышенная часть полуострова, образовываемого рекой), в котором проживали евреи, и собственно село. В 1834 году на западном въезде в село был поставлен крест, на постаменте которого по-польски написано: "Боже, благослови эти земли". По переписи 1897 года в Черче проживало 1552 человека, среди которых были православные, католики и иудеи. В селе было 15 мастерских ремесленников, каменные мельница, костёл и православная церковь. По сей день в селе сохраняется смешанный религиозный состав населения, исповедующего православие и католицизм. Достопримечательности Костёл Святой Троицы (XVII в.) Православная церковь Святого Николая Мирликийского (XIX в.) Три кладбища: католическое ("Польское"), православное ("Русское") и остатки еврейского Поклонный крест на западном въезде в село (XIX в.) Самовитая Товтра к северо-западу от села — участок национального парка "Подольские Товтры". На древнем известняковом рифе произрастают редкие эндемичные виды растений Черчецкая Товтра (среди местных "Терновая") — залесённый холм на левом берегу Смотрича с относительной высотой около 115 м Местный совет 31646, Хмельницкая обл., Чемеровецкий р-н, с. Черче, ул. Октябрьская, 1 Примечания Ссылки Черче на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Чемеровецкого района


Чехи () — село в Старосинявском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 257 человек. Почтовый индекс — 31445. Телефонный код — 3850. Занимает площадь 1,18 км². Код КОАТУУ — 6824482005. Местный совет 31400, Хмельницкая обл., Старосинявский р-н, с. Заставцы Примечания Ссылки Чехи на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Старосинявского района


Чечельник () — село в Дунаевецком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 790 человек. Почтовый индекс — 32463. Телефонный код — 3858. Занимает площадь 2,735 км². Код КОАТУУ — 6821889701. Местный совет 32446, Хмельницкая обл., Дунаевецкий р-н, с. Чечельник Примечания Ссылки Чечельник на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Дунаевецкого района


Чимбаровка () — село в Дунаевецком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 140 человек. Почтовый индекс — 32473. Телефонный код — 3858. Занимает площадь 0,529 км². Код КОАТУУ — 6821880605. Местный совет 32473, Хмельницкая обл., Дунаевецкий р-н, с. Великий Жванчик, ул. Центральная, 57 Примечания Ссылки Чимбаровка на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Дунаевецкого района


Чёрная () — село в Староконстантиновском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 448 человек. Почтовый индекс — 31140. Телефонный код — 3854. Занимает площадь 2,062 км². Код КОАТУУ — 6824289401. Местный совет 31140, Хмельницкая обл., Староконстантиновский р-н, с. Чёрная, ул. Первомайская, 38 Примечания Ссылки Чёрная на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Староконстантиновского района


Чёрная () — село в Чемеровецком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 1211 человек. Почтовый индекс — 31642. Телефонный код — 3859. Занимает площадь 3,657 км². Код КОАТУУ — 6825289001. Село относилось до 1962 года к Смотричскому району Хмельницкой области, после чего его перевели в Чемеровецкий район. Местный совет 31642, Хмельницкая обл., Чемеровецкий р-н, с. Чёрная, ул. Ленина, 22 Примечания Ссылки Чёрная на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Чемеровецкого района


Черниводы () — село в Городокском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 2074 человека. Почтовый индекс — 32008. Телефонный код — 3251. Занимает площадь 3,755 км². Код КОАТУУ — 6821289001. Местный совет 32008, Хмельницкая обл., Городокский р-н, с. Черниводы, ул. Центральная, 37 Примечания Ссылки Черниводы на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Городокского района (Хмельницкая область)


Чернокозинцы () — село в Каменец-Подольском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 441 человек. Почтовый индекс — 32333. Телефонный код — 3849. Занимает площадь 1,385 км². Село находится на левом берегу реки Збруч. На противоположном, правом, берегу реки расположено село Збручанское Борщёвского района Тернопольской области. Близ села имеется серный источник. Залежи гипса, алебастра, мрамора. Достопримечательность села — руины Чернокозинецкого замка, построенного в конце XIV—начале XV веков, — одного из самых древних замков на Подолье. Местный совет 32335, Хмельницкая обл., Каменец-Подольский р-н, с. Шустовцы, ул. Соборная, 45 Примечания Ссылки Чернокозинцы на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Каменец-Подольского района


Чухели () — село в Волочисском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 669 человек. Почтовый индекс — 31221. Телефонный код — 3845. Занимает площадь 2,92 км². Код КОАТУУ — 6820989001. Местный совет 31221, Хмельницкая обл., Волочисский р-н, с. Чухели Примечания Ссылки Чухели на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Волочисского района


Шаговая () — село в Славутском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 107 человек. Почтовый индекс — 30041. Телефонный код — 3842. Занимает площадь 0,45 км². Код КОАТУУ — 6823986603. Местный совет 30041, Хмельницкая обл., Славутский р-н, с. Печиводы Примечания Ссылки Шаговая на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Славутского района


Шарки () — село в Деражнянском районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 375 человек. Почтовый индекс — 32207. Телефонный код — 3856. Занимает площадь 1,471 км². Код КОАТУУ — 6821589203. Местный совет 32207, Хмельницкая обл., Деражнянский р-н, с. Яблоновка, переул. Мира, 1 Примечания Ссылки Шарки на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Деражнянского района


Шаровечка () — село в Хмельницком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 2359 человек. Почтовый индекс — 31336. Телефонный код — 3822. Занимает площадь 2,49 км². Код КОАТУУ — 6825089601. Местный совет 31336, Хмельницкая обл., Хмельницкий р-н, с. Шаровечка, ул. Сапунова, 37/1 Примечания Ссылки Шаровечка на сайте Верховной рады Украины Административно-территориальное устройство Хмельницкой области Населённые пункты Хмельницкого района (Хмельницкая область)


Шаровка () — село в Ярмолинецком районе Хмельницкой области Украины. Население по переписи 2001 года составляло 1212 человек. Почтовый индекс — 32132. Телефонный код — 3853. Занимает площадь 2,941 км². Код КОАТУУ — 6825889201. История Село Шаровка расположено среди прудов в 10 км к северо-востоку от Ярмолинцев. Здесь обнаружены остатки поселений трипольской культуры и древнерусского городища. Шаровка известна с XIV в. как королевские владения, здесь стояла оборонительная башня на «Кучманском шляхе». В 1430-е гг. шляхтич Я. Домарат пристроил к башне церковь, которая сохранилась до наших дней. И XVI—XVII вв. Шаровка принадлежала раннеказацкому роду Претвичей. Б. Претвич был соратником Байды-Вишневецкого, в награду за успешную оборону юго-восточных границ Польши от татар (в частности, знаменитый поход на Очаков) получил от короля Сигизмунда Августа теребовлянское староство. Я. Петрович в нач. XVII в. построил в Шаровке замок, который не дошел до наших дней. Сохранился костел XVIII в., а рядом с ним — старинный парк-заповедник XIX в. площадью около 12 га, спускающийся к прудам. Местный совет 32132, Хмельницкая обл., Ярмолинецкий р-н, с. Шаровка Ссылки Шаровка на сайте Верховной рады Украины Фото и самые интересные достопримечательности Населённые пункты Ярмолинецкого района