Адва́йта-веда́нта ( — «не-двойственная веданта») — индийское философское учение о тождестве человеческого духа с мировым духом (advaita = «недвойственность», «единство»), одна из главных составных частей школы Веданта. Согласно этому учению, дух человека и верховный дух составляют одно целое; всё, что мы видим в мире — разные формы, произведённые мировым духом, и в то же время впечатления нашей души. Вне нашей души и вне верховного духа нет ничего. Таким образом, весь мир есть не что иное, как наша иллюзия, наше представление. Только наше незнание заставляет нас отделять нашу душу от мирового духа и считать её существующей отдельно и независимо. Устранение этого незнания приводит к полному освобождению человеческой души от неумолимого закона о переселении душ и достигается изучением философских истин Веданты. Основной тезис записан так: «Брахман реален. Мир нереален. Джива [индивидуальная душа; индивидуальное сознание; эго] и Брахман — одно и то же»; в этом ключе учение трактует знаменитое изречение Упанишад «тат твам аси» («ты есть то»). Основоположники — Гаудапада (VI век) и Шанкара (788—820 годы). Ряд индологов считает именно адвайта-веданту Шанкары естественной, логичной и наиболее точной трактовкой Упанишад. Обоснование иллюзорности мира Уже в Упанишадах наряду с трактовкой Брахмана как Творца мира, обладающего всеми возможными позитивными характеристиками, появилась тенденция считать, что в действительности к нему неприложимы вообще никакие характеристики. Но если подлинно реальная сущность неописуема, то, вероятно, описуемое — нереально. Гаудапада обосновывает именно это. Он показывает, что сновидение и «реальный» мир неотличимы друг от друга: объекты «реального» мира — это тоже определённые представления и потому несубстанциальны; они преходящи, а преходящее не может быть реальным; они точно так же вплетены в человеческую деятельность, как объекты сновидений — в нашу деятельность во сне; пища, принятая во сне, не может утолить голод наяву, но и наоборот — «реальная» пища не может удовлетворить голод во сне. Далее, в «реальном» мире должны существовать причинно-следственные отношения, но таковые просто невозможны: если следствие содержится в причине, то оно уже есть, возникновение его «невозможно»; если же не содержится, то причина отлична от следствия и породить его не может. Аналогично показывается, что причина и следствие не могут быть ни одновременными, ни разновременными. Далее, если данное следствие порождено некой причиной, она — другой, та — третьей и т. д., то налицо регресс в бесконечность. Если же в начале всего стоит одна вечная Первопричина, то это опять-таки невозможно: вечное не может породить невечное. Таким образом, многообразный мир не может считаться реальным и не мог быть сотворён реально существующим Творцом. Многообразие индивидуальных душ-джив — одна из иллюзий. Реален только Брахман — истинный, сознательный и блаженный. Мокша — духовное освобождение — заключается в осознании своей тождественности Брахману. Шанкара и его последователи уточнили, в каком смысле мир иллюзорен. Было введено понятие трёх уровней реальности: парамартхика (истинная реальность), вьявахарика (условная реальность) и пратибхасика (призрачная реальность). К парамартхике относится только Брахман — только он действительно реален. Вьявахарика — то, что обычно считается реальностью: материальный мир, множественность субъектов, Ишвара — Владыка мира и его Творец, религиозные установления. Всё это не обладает подлинной реальностью, но не является и совершенно ложным — хотя бы в силу общезначимости таких представлений. К пратибхасике относятся сновидения, миражи и т. п., которые тоже в каком-то смысле реальны: если нам что-то приснилось, то это действительно приснилось. Совершенно нереальные вещи — туччха (например, «сын бесплодной женщины») — не подпадают ни под одну из этих категорий. Современник Шанкары Мандана Мишра, автор трактата Брахмасиддхи (Установление Брахмана), тоже утверждает, основываясь на авторитете Упанишад, что любая множественность нереальна, но основывается на Майе. Многие индологи считают Шанкаровскую «майю — иллюзию», объективной интерпретацией учения Упанишад о мире. Учение о майе Брахман сам по себе не является ни управителем, ни творцом видимого мира. Этот мир «создаётся» майей — совершенно особой сущностью, ни реальной, ни нереальной. Понятие «майя» играет в адвайте такую роль, что саму эту философскую систему часто называют майява́дой. Она лишена сознания, безначальна, непроявлена и неописуема. Кое в чём майя у Шанкары похожа на пракрити (материю) в санкхье, но она 1) совершенно несамостоятельна и 2) на уровне вьявахарики выступает как творческая сила Ишвары. Майя создаёт упадхи (от upa-ā-dhā «накладывать») — наложения, проекции из-за которых джива видит себя отличным от Брахмана и окруженным другими самостоятельными дживами, как на веревку в темноте накладывается образ змеи. Эти «наложения» неотделимы от Брахмана и являются принимаемыми Им формами, в множественности которых упускается их суть — единый Брахман. Противники Адвайты утверждают, что понятия всесовершенного единого Брахмана и затемняющей это единство майи в принципе несовместимы. Последователи отвечали, что майя ни реальна, ни нереальна и вообще неописуема. Путь к освобождению Мокша — освобождение, прекращение перерождений — по Шанкаре, возможна только при опоре на Веды, в особенности на их заключительную часть — Упанишады. Строго говоря, Упанишады тоже принадлежат к уровню относительной истины, но занимают на этом уровне особое место. Они, говоря о Брахмане, не дают знания в обычном смысле — знания о некотором объекте: Брахман — чистый субъект и объектом чего бы то ни было, в том числе объектом дискурсивного познания, быть не может. Приписывая Брахману логически несовместимые характеристики и утверждая его тождество с Атманом — высшим Я человека — Упанишады разрушают обычный стиль мышления, кружащегося в пределах майи, уничтожают авидью — неведение и указывают путь к освобождению. Истина о том, что Брахман и Я — это одно и то же, раскрывается в последовательном снятии мнимых ограничений с Я, устранении ложных отождествлений Я с ограниченными явлениями — телом, умом, индивидуальным сознанием. Ум также необходим для правильного толкования Вед, но без опоры на них он не может вывести из сансары. После ознакомления с Ведами и правильного их истолкования наступает очередь йогической практики, благодаря которой человек непосредственно достигает освобождения. Но йогическая интуиция, не основанная на Ведах, согласно Шанкаре, к мокше не ведет. Практика осознавания своей тождественности Брахману — это джняна-йога. Остальные виды религиозной практики, в том числе карма-йога и бхакти-йога, могут быть этапами в духовном совершенствовании. Более того, поклоняющиеся Брахману как Ишваре могут после смерти подняться к Хираньягарбхе — «мировому зародышу», а в конце кальпы получить истинное знание и достичь окончательного освобождения. Но достичь освобождения в этой жизни могут только те, кто изучает Веды и практикует джняна-йогу. Поскольку же к Ведам допущены только дваждырожденные, у шудр нет возможности освободиться в этой жизни. Адвайта и буддизм Параллель с буддизмом, особенно с мадхьямикой, бросается в глаза. Противники Шанкары даже обвиняли его в криптобуддизме, при том, что сам Шанкара жестко критиковал основные школы буддистов. В мадхьямике, как и в адвайта-веданте, утверждается недвойственность (адвая) мира, призрачность деления на сансару и нирвану. Подлинной реальностью признается шунья — пустота, о которой, как и о Брахмане, нельзя сказать ничего. То, что есть страдающие существа, — тоже иллюзия: на высшей точке зрения все уже спасены, все находятся в нирване — как в адвайта-веданте все уже тождественны Брахману, нет ничего, кроме него. К тому же Брахман в адвайта-веданте — это мировое Я, в то время как шунья в некоторых взглядах буддизма (жентонг) также есть союз «ясности (сознания) и пустоты». Конечно, взаимовлияние буддизма и веданты имело место, но до полного слияния дело не дошло. В. С. Костюченко отмечает, что «в современной Индии это тема ряда философских симпозиумов и конференций. Дискуссии эти показали, что, во всяком случае, утверждения о „замаскированном буддизме“ адвайты являются упрощением и огрублением реального взаимоотношения обоих учений. Уже начиная с Шанкары (яростно критикующего буддизм во всех его вариантах) пути вновь начинают расходиться». По мнению Сарвепалли Радхакришнана «не подлежит сомнению, что Шанкара развивает всю свою систему из упанишад, а „Веданта-сутру“ разрабатывает безотносительно к буддизму». Ф. М. Мюллер аналогично отрицает влияние буддизма на Шанкару. В энциклопедии Брокгауза и Ефрона С. А. Булич также подмечал: «Буддисты считают Шанкарачарью (вместе с Кумарилой) злейшим врагом своей религии и приписывают ему её падение, что, впрочем, преувеличено, так как буддизм продолжал держаться в Индии ещё более 6 веков после смерти Шанкарачарьи. Несомненно, однако, что учение Шанкарачарьи способствовало постепенному умиранию религии Будды в самой её родине». Ранний Адвайтин Гаудапада (6–7 вв. Н. Э.) находился под влиянием буддизма. Гаудапда перенял буддийские доктрины о том, что высшая реальность - это чистое сознание (виджняпти-матра) и «что природа мира - это четырехугольное отрицание». Гаудапада «вплел обе доктрины в философию Мандукья- упанишады, которая была далее развита Шанкарой». Гаудапада также перенял буддийскую концепцию «аджаты» из философии Мадхьямаки Нагарджуны. Шанкаре удалось ввести майяваду Гаудапады в «Брахма-сутры» Бадараяны, «и придать ей locus classicus», вопреки реалистическому течению Брахма-сутр. Хотя Шанкара имеет беспрецедентный статус в истории Адвайта Веданты, раннее влияние Шанкары в Индии сомнительно. До 11-го века сама Веданта была периферийной школой мысли, и до 10-го века Шанкара был в тени своего старшего современника Мандана Мишры.


wikipedia

Майява́да (майя — «иллюзия», и вада — «доктрина») — санскритский термин, который используется для обозначения философии адвайты Шанкары. Термин майява́да буквально значит «учение о майе» или «доктрина майи». В той или иной форме, доктрина майи принимается всеми школами веданты, поскольку вытекает из Упанишад и Бхагавад-гиты. Данный термин часто употребляется в пренебрежительном контексте некоторыми вишнуитскими школами, в частности кришнаитами Международного общества сознания Кришны, и, как правило, не используется последователями адвайты по отношению к себе. Целью применения данного термина является упрощение или подчеркивание важности концепции майи в философии адвайты. Так как в адвайте провозглашается тождественность индивидуального атмана и безличного Брахмана, естественным образом возникают сомнения в отношении происхождения разнообразных форм во вселенной. Наличие такого разнообразия приписывается майе. В буквальном переводе майя означает «иллюзия», а маг или иллюзионист на санскрите обозначается термином майяви. В адвайте майя выступает как творческая энергия Брахмана, по причине иллюзорного влияния которой вселенная представляется человеку полной разнообразия и единство Брахмана остаётся неосознанным. См. также Веды Веданта Литература Ссылки Why is Advaita sometimes referred to as Mayavada Понятия индуизма


Же́шув (), также Ряшев () — город на юго-востоке Польши, административный центр Подкарпатского воеводства. Расположен на реке Вислоке (приток Сана). Город на правах повета. Железнодорожный узел. Население — 198 476 человек (2021); в агломерации — 661 тыс. Площадь — 129 км². История В черте города, на высоком левом берегу реки Вислока, расположено городище — остатки древнерусского Ряшева (Ряшова), упомянутого в грамоте 1354 года польского короля Казимира III. Город относился к Перемышльскому княжеству, которое в 1345 году было захвачено Польшей. Поселение, овальное в плане, обнесено валом. При раскопках обнаружены углублённые в землю (VIII ? — XII вв.) и наземные срубные (XII—XIII вв.) жилища. Среди находок есть шиферные пряслица, ножи, меч, обломки стеклянных браслетов. Можно полагать, что укрепления были возведены на рубеже XII—XIII веков на месте более древнего поселения. Казимир III привлёк в Ряшев немецких поселенцев и первому из русских городов дал ему Магдебургское право. Впоследствии население города полонизировалось. В Польской Республике С 23 декабря 1920 года до 4 декабря 1939 года — в Львовском воеводстве Польской Республики. Центр Жешувского повета. Во время Второй мировой войны, после завершения боевых действий в сентябре 1939 года и немецкой оккупации Польши заводы в Жешуве были переориентированы на выпуск продукции для немцев, особенно важное военное значение из предприятий города для немцев имели артиллерийский, авиамоторный, машиностроительный и металлургический заводы. 22 мая 2022 года президент Украины Владимир Зеленский присвоил Жешуву почётный знак отличия «Город-спаситель». Промышленность Развиты машиностроение (производство автомобильных и авиационных двигателей, бытовой техники Zelmer), лёгкая, пищевая промышленность (плодоконсервный завод, мясокомбинат и др.). Имеется завод технического фарфора. Железнодорожный узел. К северу от Жешува — Международный аэропорт Жешув-Ясёнка. Достопримечательности В Жешуве — два театра, музей. Высшие учебные заведения (в том числе Жешувский университет — с 2001). Среди предметов подготовки студентов университета (Кафедра русского языка) русский язык как иностранный, и изучающие его польские студенты проходят ежегодную стажировку по студенческому обмену на кафедре межкультурной коммуникации филологического факультета Российского государственного педагогического университета им. А. И. Герцена в Санкт-Петербурге. Студенты же петербургской кафедры проходят педагогическую практику в том числе в Жешуве и принимают жешувских студентов в Петербурге, обеспечивая им углублённое изучение русского языка и культурную программу. Университет Жешува среди прочих проводит и конференции по русистике на профильной кафедре русской филологии. Жешувский замок. Краеведческий музей. Известные жители и уроженцы Ян Балицкий (1869—1948) — католический блаженный. Города-побратимы Билефельд (), Германия Буффало (), шт. Нью-Йорк, США Ивано-Франковск (), Украина Клагенфурт (), Австрия Кошице (), Словакия Ламия (), Греция Луцк (), Украина Львов (), Украина Ньиредьхаза (), Венгрия Сату-Маре (), Румыния Херсон (), Украина Солигорск, (), Белоруссия Тернополь (), Украина Чернигов (), Украина Конотоп (), Украина Примечания Ссылки Города на правах повета Воеводские центры Польши Города Подкарпатского воеводства


Архела́й (, ) — македонский царь, правивший в 413—399 годах до н. э. Во время правления Архелая были построены многочисленные укрепления, проложены дороги и усовершенствована денежная система, перенесена столица из Эг в Пеллу. Современник Архелая историк Фукидид утверждал, что при этом царе в Македонии было построено больше, чем при всех его предшественниках. В древнегреческом мире Архелай приобрёл известность в качестве покровителя культурных деятелей. При дворе македонского царя закончил свою жизнь знаменитый драматург Еврипид, который написал трагедию «Архелай» в честь своего царственного гостеприимца. Кроме Еврипида клиентами македонского царя могли быть историк Фукидид, живописец Зевксис и другие. Несмотря на такое покровительство в среде афинской интеллигенции Архелай пользовался дурной репутацией. Над ним иронизировал Аристофан, критиковали философы Платон и Антисфен. Для них он стал олицетворением лицемерия и порока. Вскоре после убийства Архелая, по всей видимости, в ходе заговора, существование Македонского царства оказалось под угрозой. Войско пришло в жалкое состояние. Череда гражданских войн и вторжений чужеземных армий показали иллюзорность внешнего величия и богатства Македонии при Архелае. Биография Происхождение. Вступление на престол Архелай был сыном македонского царя Пердикки II и Симихи. В античных источниках её называли рабыней. Эти утверждения в современной историографии оспариваются. Их считают частью антимакедонской афинской пропаганды. Такой вывод был сделан на основании текста фрагментарно сохранившегося афино-македонского договора 423/422 года В нём приведён список знатных македонян, которые собственно и подписывали документ. Первым в нём указан царь Пердикка, вторым — брат Пердикки Алкет, третьим — Архелай. Если бы Симиха была рабыней Алкета, как писал Платон, то Архелай в 420-х годах занимал бы положение бастарда, а не третьего по влиятельности человека в государстве. Соответственно, историки считают, что Симиха происходила из местной македонской аристократии, а сам брак носил политический характер. Античная традиция связывала воцарение Архелая с несколькими преступлениями. Он пригласил своего дядю Алкета с его сыном, и соответственно двоюродным братом Архелая, Александром на пир. Когда гости напились, Архелай приказал погрузить их на телегу, после чего вывез в поле, а затем зарезал. Следующей жертвой Архелая стал его семилетний единокровный брат, которого утопили в колодце. Матери мальчика смерть сына объяснили несчастным случаем. Элий Аристид и схолиаст его трудов сообщали, что мальчика звали Алкет или Мероп. Возможно, у Архелая было два брата с соответствующими именами, один из которых утонул. Современные историки относятся к данным рассказам скептически, хоть и не считают их заведомо ложными. Принцип первородства не являлся основополагающим при наследовании власти в Македонии. Алкет мог являться наследником брата. Точно также представляется возможным назначение Архелая наследником незадолго до смерти Пердикки. Точное время воцарения Архелая неизвестно. Наиболее вероятной датой историки считают 413 год Внешняя политика Взаимоотношения с Афинами Воцарение Архелая по времени совпало с катастрофическим для Афин поражением сицилийской экспедиции. Это событие имело косвенные последствия для Македонии. Афины остро нуждались в корабельном лесе и смоле для восстановления флота. Фукидид писал, что «афиняне решили … снарядить новое войско и флот, изыскав пути добыть корабельного леса и денег». Сицилийский и италийский рынки для них были закрыты. Единственным возможным источником необходимых для постройки кораблей ресурсов стала Македония. После поражения на Сицилии Афины не представляли угрозы для существования независимого Македонского царства. Теперь, в отличие от отца Пердикки II Архелай мог, не опасаясь за свою власть, вести с ними взаимовыгодную торговлю. Формально, Архелай сохранял нейтралитет в войне между Афинами и Спартой. Однако в целом позицию Архелая можно определить как проафинскую. Македонский царь не только не препятствовал поставкам стратегически необходимых для продолжения войны ресурсов, но даже разрешил строить афинские корабли на верфях Македонии. Отдельным гражданам даже разрешали самим добывать и вывозить кораблестроительный лес. В одной из своих речей оратор Андокид утверждал: «Архелай, издавна связанный узами гостеприимства с нашим семейством, разрешил мне рубить и вывозить столько этих брёвен, сколько я хотел». Войска афинян под командованием Ферамена пришли на помощь Архелаю во время осады Пидны. Этот город восстал против власти македонского царя. Правда, афиняне, когда осада затянулась, были вынуждены отплыть обратно. После взятия Пидны Архелай распорядился перенести город на 20 стадиев (около 3,5 км) от моря. В 407/406 году Народное собрание Афин даже присвоило Архелаю и его наследникам почётный титул проксена и . Такая политика Архелая позволила Афинам капитулировать перед Спартой несколькими годами позже. Продолжение Пелопоннесской войны исключало риск нападения на Македонию со стороны греческих государств. Также доходы от торговли с Аминами позволило Архелаю заняться внутренней реорганизацией государства. Борьба с верхнемакедонскими племенами Во время своего правления Архелай вёл войну с коалицией племён Линкестиды и Иллирии под командованием царей Сирра и Аррабея II. Династический брак между дочерью Архелая и царём Элимеи Сирром, либо его сыном Дердой, позволило македонянам сохранять шаткий баланс сил на своих западных границах. На восточных границах Архелай захватил Бисалтию с её богатыми серебряными рудниками, некогда утраченную его отцом Пердиккой. Данные нумизматики свидетельствуют, что Македония получила контроль над рудниками и соответственно территориями Орестиды и Тимфеи на западе. Поход в Фессалию Под конец царствования Архелай был втянут в войну в Фессалии. Местные олигархи из династии попросили у Архелая помощи в их противостоянии с другой политической группой. Македонский царь со своим войском занял главный фессалийский город Лариссу. За свою помощь Архелай получил стратегически важную область , в которой находились горные проходы из Фессалии в Македонию Петра и . Оппоненты Алевадов обратились за помощью к тирану Ликофрону из Фер, а также Спарте, которые после победы в Пелопоннесской войны пытались играть роль греческого гегемона. Существует две версии относительно дальнейшего хода событий. По одной, Архелай сам ушёл из Фессалии. По другой, македонский царь умер, после чего его войска были вынуждены вернуться домой. Внутренняя политика Административная реформа Традиционно Архелаю приписывают перенос столицы Древней Македонии из Эг в Пеллу, где начиная с правления Архелая стала находиться царская резиденция. Этот город находился в центре владений Архелая. Переезд из Эг в Пеллу можно объяснить угрожающе близким с военной точки зрения расположением к первой столице греческих колоний Пидны и Мефоны. Однако, за Эгами сохранилась роль места погребения македонских царей. Также, существенно возросла роль Диона, который приобрёл роль культового центра и места проведения различных праздников. Свидетельства о переносе столицы относятся к позднеантичным. Клавдий Элиан утверждал, что македонский царь потратил на обустройство нового дворца огромную сумму в 400 мин, а также пригласил для его украшения знаменитого живописца Зевксиса. Перенос столицы из Эг стал определённым этапом в истории Древней Македонии. Вскоре Пелла стала «величайшим македонским городом». Такой быстрый рост города был связан не только с его столичными функциями, но и административной реформой Архелая. Государство было разделено на несколько округов с центральными поселениями, такими как Пелла, Эги, Бероя, , и, возможно, другие. Они становились вербовочными центрами. Из них были проложены прямые дороги к столице. Таким образом Пелла, не в последнюю очередь благодаря географическому расположению, стала центром государства, в котором сходились дороги из основных македонских городов. Современник Архелая Фукидид писал: «существующие теперь укрепления построены Архелаем, сыном Пердикки, который по вступлении на престол велел проложить прямые дороги и провёл различные преобразования для улучшения военного дела. При этом для подготовки войска и воинского снаряжения этот царь сделал больше, чем все предшествовавшие ему восемь царей». При Архелае была усилена обороноспособность Македонии, которая впрочем оставалась слабой, путём возведения крепостей в стратегически важных пунктах. Деятельность Архелая можно рассматривать и с точки зрения покровительства появлению в государстве аналогов древнегреческих полисов без политической самостоятельности. Их создание было необходимым для обеспечения сильной армии. Полисы являлись главными источниками пополнения армии тяжеловооружёнными воинами гоплитами. Для обустройства новой столицы, организации городского быта Архелай привлекал лучших греческих художников, архитекторов и писателей. Существует мнение, которое впрочем не принято большинством историков, что Архелай стремился сделать Македонию одним из греческих государств, приобщить к древнегреческой культуре. Военная и денежная реформа Политика Архелая была направлена на обеспечение безопасности Македонии и создания в ней сильной армии. Создание городов с крепостными стенами должно было усилить обороноспособность государства во время вторжений чужеземных армий. Основным нововведением Архелая стало появление тяжеловооружённой пехоты. Военная реформа имела определённую антиаристократическую направленность, так как решение многих насущных проблем переходило к «собранию войска». Однако, в государстве отсутствовали экономические условия для создания регулярной пехоты. Для реализации всех проектов Архелаю были необходимы деньги. Для их получения царь упорядочил налогообложение как с македонян, так и с зарубежных купцов. Большую часть доходов казна получала от торговли лесом, обработки царской земли и серебряных рудников.


Данные нумизматики свидетельствуют об усложнении торгово-экономических отношений в самой Македонии. При Архелае стали чеканить бронзовые монеты. Появление мелких разменных денег свидетельствует о развитии внутренней торговли, переходе страны от натурального обмена к денежному обороту. Возвращение серебряных рудников вследствие ослабления афинян и фракийских племён в Бисалтии позволило Архелаю вновь наладить чеканку полновесной крупной серебряной монеты. Данные нумизматики, а именно появление монет, отчеканенных по персидскому стандарту, свидетельствуют о развитии торговли с восточными соседями. Качественно выполненные монеты были предназначены не только для стимулирования внешней торговли, но и для пропаганды. На них изображали мифических богов и героев, тем или иным способом связанных с царём — Геракла, Аполлона, Архелая, а также изображение козы — отсылка к мифу о создании Эг. Кроме этого на всех монетах Македонии Архелая помещали легенду с его именем. Приобщение Македонии к древнегреческой культуре В 408 году ко двору Архелая прибыл знаменитый драматург Еврипид, которому на тот момент было более 70 лет. Архелай особо отмечал престарелого писателя. Аристотель писал, что после того как Еврипида оскорбил местный аристократ Декамних, царь приказал бичевать обидчика. По всей видимости, македонскому царю льстило, что столь известный и знаменитый драматург нашёл последнее пристанище именно при его дворе. В Македонии Еврипид создал четыре трагедии, из которых сохранилось две — «Ифигения в Авлиде» и «Вакханки». Драма «Архелай» была названа в честь тёзки царственного гостеприимца — мифического потомка Геракла и основателя Эг. Царь остался доволен произведением. Его первая постановка состоялась у подножья Олимпа в Дионе. При Архелае официальная македонская пропаганда несколько трансформировала легенду о происхождения рода македонских царей от аргивян, автором которой, возможно, был дед Архелая Александр I. Возможно, мифический Архелай появлялся и в другой трагедии знаменитого драматурга «Темен» или «Темениды». Содержание произведения известно благодаря его пересказу Псевдо-Гигином. Историки могут достаточно точно определить даты формирования легенды, так как Еврипид приехал в Пеллу в 408, а умер в 406 году Архелай отказался выдать его тело для захоронения в Афинах. Жители родного города Еврипида поставили кенотаф с надписью: «Могилой Еврипида служит вся Греция, тело же его находится в Македонии, где ему суждено было окончить свою жизнь. Отечество его — Афины и вся Эллада. Он пользовался любовью Муз и тем приобрёл себе хвалу от всех». Кроме вышеупомянутых Еврипида и Зевксиса клиентами Архелая могли быть историк Фукидид, трагик Агатон, поэт Херил и скульптор Каллимах. Согласно Галену при дворе македонского царя какое-то время находился сын Гиппократа врач . Частью общей программы по приобщению Македонии к греческой культуре стало учреждение празднеств в честь Зевса и Муз. Место их проведения в городе Дион (древнегреческая форма одного из эпитетов верховного божества древнегреческого пантеона) под Олимпом отлично подходило для соревнований в честь Зевса Олимпийского. Архелай даже постановил ежегодно совершать жертвоприношения Зевсу Олимпийскому. Учреждение собственно македонских «Олимпийских игр», которые историк Э. Бэдиан назвал «контролимпийскими», свидетельствовало о том, что сами греки не воспринимали македонян эллинами, которым разрешено участвовать в панэллинских соревнованиях. На фоне сведений о создании собственных Олимпийских игр, утверждения позднеантичного автора Солина об участии Архелая в спортивных состязаниях в Олимпии и Дельфах, где македонский царь даже победил в гонках колесниц, выглядят сомнительными. Смерть Архелай погиб в 399 году О насильственном характере его смерти писали несколько античных авторов — Платон, Аристотель, Диодор Сицилийский и Клавдий Элиан. Детали описания убийства разнятся. В них присутствуют и любовная ссора, политические амбиции и даже заговор с участием чужеземцев. Вышеперечисленные источники называют имя убийцы — любовника или любимца царя Кратея (варианты «Кратев» и «Кратер»). По наиболее «простой» версии Диодора Сицилийского Архелай был убит случайно на охоте. Историк Ю. Борза считает, что наиболее достоверным следует признать свидетельство Аристотеля. Автор родился и долгое время жил в Македонии, родился всего через 15 лет после смерти Архелая, к которому, в отличие от Платона, не испытывал негативных чувств. Версия Аристотеля предполагает сочетание личных мотивов и политического заговора, который устроили «тяготившиеся [любовной] связью» с Архелаем Кратей и Гелленократ из Лариссы под руководством Декамниха. Указание на иностранное происхождение Гелленократа может свидетельствовать об участии в заговоре внешних сил. Семья Согласно Аристотелю у Архелая было по меньшей мере две жены, от каждой из которых он имел по сыну, и двух дочерей. Старший сын первой жены Архелая Клеопатры Орест наследовал отцу. Одну из дочерей Архелай обещал своему любовнику Кратею, однако своих слов не сдержал. Старшая дочь Архелая стала женой царя Элимеи Сирра или Дерды II. Брак носил явный династический характер. Аристотель подчёркивает, что он был заключён во время войны с Сирром и правителем Линкестиды Аррабеем II. Таким образом свадьба была направлена на обеспечение безопасности западных границ и прекращение войны. Младшая дочь стала женой некоего Аминты. В историографии существует несколько версий относительно происхождения данного Аминты. В тексте «Политики» Аристотеля указано: «младшую [Архелай выдал замуж] — за своего сына Аминту, рассчитывая таким образом примирить последнего со своим сыном, рождённым от Клеопатры». Данный фрагмент противоречив и предполагает несколько трактовок. Возможно Аминта и не был сыном Архелая, а лишь принадлежал к македонской знати и был правнуком царя Александра I. Историк Г. Макурди предполагает, что дочерью Архелая была жена Аминты III Гигея. Престол Македонии унаследовал сын Архелая Орест, который был ещё ребёнком. Должность регента при малолетнем царе занял Аэроп. Существует две версии о происхождении Аэропа. По одной, он был сыном царя верхнемакедонской области Линкестиды Аррабея II из династии Бакхиадов. Согласно другой версии, которая находит признание у современных историков, Аэроп происходил из македонского царского рода Аргеадов. Учёные отмечают, что раз Аэроп занял должность регента при малолетнем царе Оресте, то на момент смерти Архелая он принадлежал к наиболее влиятельным представителям царской династии. Об этом, косвенно, свидетельствует участие Аэропа в заключении мирного договора между Македонией и Афинами в 415 году Предположительно, он мог быть сыном Пердикки II и, соответственно, братом, возможно единокровным, Архелая. Историк Н. Хаммонд считал, что кроме Ореста у Архелая было ещё два сына — Аргей и Павсаний, которые родились в конце V века и на момент смерти Архелая были несовершеннолетними. Впоследствии они участвовали в войне с Филиппом II за македонский престол. Другой историк считает версию Хаммонда неубедительной, одновременно приписывая Архелаю отцовство Аминты II. Оценки правления и личности Архелая В античности Несмотря на проафинскую политику македонский царь в среде афинской интеллигенции пользовался дурной репутацией «полуварварского царька». Жители города высмеивали тех сограждан, которые променяли свободные Афины на богатую и сытную жизнь под властью царя. Над поэтом Агафоном, который ушёл «куда Макар не загонял телят», иронизировал Аристофан. Афиней пересказывает анекдот, как чревоугодник Херил ежедневно тратил громадную сумму в 4 мины, которые получал от Архелая, на лакомства. Такое отношение к Архелаю могло иметь несколько причин. Часть недоброжелателей македонского царя просто завидовали своим «более успешным» согражданам. Однако, были и «моралисты», для которых Архелай был «идеальным плохим» человеком, антагонистом «идеально хорошего» Сократа. Македонский царь, согласно Аристотелю, приглашал последнего в Пеллу. Однако тот отказался, посчитав, что «одинаково оскорбительно не иметь возможности отплатить за оказанное добро и за сделанное зло». Основоположник школы киников Антисфен раскритиковал «отца риторики» и знаменитого софиста Горгия в диалоге «Архелай» лишь за обучение фессалийских союзников македонского царя Алевадов. Большое количество порочащих Архелая сведений (рождение от рабыни, убийство брата и др.) содержится в трудах ученика Сократа Платона. Древнегреческий философ в диалоге «Горгий» дал царю следующие характеристики: «самый заклятый враг справедливости в Македонии, он, разумеется, и самый несчастный из македонян, а вовсе не самый счастливый» и «тот человек, что творит величайшие преступления и величайшую несправедливость и, однако ж, успешно избегает и внушений, и возмездия, и заслуженной кары». Архелая представляли суеверным, жестоким и порочным человеком. Его трусость проявилась во время солнечного затмения, когда царь испугался и спрятался во дворце. Третью причину, по которой афиняне и жители других полисов Эллады могли враждебно относиться к македонскому царю, в одной фразе выразил Фрасимах: «Должны ли мы, греки, быть рабами Архелая, варвара?» Вне зависимости от признания или непризнания эллинского происхождения Архелая, греки ощущали возрастающие силу и влияние Македонии, которая начинала угрожать их собственной независимости. Позднеантичные источники представляют Архелая просвещённым монархом с чувством юмора. Плутарх и Клавдий Элиан приводят несколько анекдотов. Так, Архелай на пиру, когда один из гостей попросил золотую чашу, велел поднести её Еврипиду со словами: «Тебе пристало просить, а Еврипиду — получать без просьбы». Болтливый цирюльник на вопрос о том, как постричь царя, получил ответ: «Молча!». По утверждению Клавдия Элиана, Сократ утверждал, что Архелай истратил на свой дворец громадную сумму в 400 мин, в то время как на своё образование — ни обола.


«Доро́га ветро́в (Гоби́йские заме́тки)» — художественно-документальная научно-популярная книга Ивана Антоновича Ефремова, отражающая его впечатления о палеонтологических экспедициях в Монголии, совершённых в 1946—1949 годах. Частично публиковалась в «Комсомольской правде» в 1954 году, первое отдельное издание было выпущено Трудрезервиздатом в 1956 году, спустя два года вышло иллюстрированное издание. Книга постоянно включается в собрания сочинений писателя, была переведена на чешский, сербохорватский и японский языки. «Дорога ветров» состоит из двух частей, именуемых автором «книгами». Первая часть — «Кости дракона» — описывала разведочный сезон 1946 года, вторая — «Память земли» — завершающие сезоны 1948—1949 годов. Хотя формально книга посвящена научной экспедиции, она представляет собой художественное произведение, «подлинную поэму», лирическое осмысление впечатлений от природы Монголии и пустыни Гоби. Это не исключает и постоянных размышлений автора над работой геолога и палеонтолога в полевых условиях, практических заметок и выводов (как проходят по пустыне автомобильные дороги-накаты, как лучше обустроить лагерь в условиях Гоби, как составить план неразработанного местонахождения и сохранить его для будущих исследователей). В книге много зоологических и этнографических наблюдений. Тем не менее, автор сосредоточился на романтике научного поиска, описаниях природы и самоотверженного труда учёных, оставив подготовку экспедиции с её «хождениями по коридорам власти» вне своего изложения. П. Чудинов утверждал, что содержание «Дороги ветров» является выражением философских идей Ефремова о единстве природы, месте человека в природе и значении прошлого в жизни. Содержание В предисловии И. А. Ефремов писал: Настоящую книгу следует рассматривать как заметки путешественника, знакомящие читателя с интересной областью Центральной Азии, а также с некоторыми достижениями советской палеонтологической науки. Ни одного слова выдумки, ни не соответствующего действительности приукрашивания или художественного преувеличения в книге нет. Всё написанное — подлинная правда. В книге рассказывается о работе автора в Монголии, где он был начальником Советско-Монгольской палеонтологической экспедиции (1946, 1948, 1949). Описаны раскопки «костей дракона» — динозавров, природа монгольских степей и пустыни Гоби; даются портреты участников экспедиции: учёных (Валериана Громова, Юрия Орлова, Яна Эглона, Анатолия Рождественского и других), шофёров, рабочих, проводников-монголов. «Кости дракона» В структурном отношении текст делится на две книги. Первая именуется «Кости дракона (Лууны яс)». В неблагоприятное время 1946 года советские учёные рискнули поехать в урочище Гурбан-Сайхан («Три Прекрасных»), — на восточную оконечность Гобийского Алтая. Советским учёным — Орлову, Громову и Эглону — удалось сделать важные палеонтологические находки. Монгольские власти направили в помощь проводника Цевена, который прекрасно знал природу Гоби в её мельчайших деталях, отлично разведывал путь для грузовых машин, и отлично говорил по-русски. Учёные уважительно прозвали его «академиком». Цевен и переводчик Данзан рассказали об олгой-хорхое, который якобы водится в Лысом краю и появляется в самый жаркий сезон года. Далее палеонтологи отправились в самое сердце Нэмэгэту — на массив Гильбэнту («Сверкающий»). Здесь учёные нарекли свои машины, которые стали «Дзереном», «Смерчем» и «Драконом». Миновав котловину, в которой наблюдались миражи, учёные нашли огромное месторождение костей динозавров. Несмотря на поломку машины, удалось обследовать соляную котловину, которую ранее посещали только геологические партии на верблюдах. Орлов, Громов и Эглон побывали в Баин-Дзаке — единственном в те времена известном месте, где находились сохранившиеся в ископаемом состоянии яйца динозавров. Подробно исследовать нетронутые кладки удалось только в 1948 и 1949 годах. Далее двинулись в Шарангатай, обследовали брошенный Талаин-Чжисахурал («Монастырь долинной святости»), на руинах которого нашли статуэтки божеств и книги на тибетском и монгольском языках. Среди находок был некий древний роман, который решили передать Монгольскому комитету наук. Несмотря на наступление морозов, в двадцатых числах октября экспедиция устремилась к впадине Халдзан-Шубуту («Лысая узкость»), в которой содержалось множество костей динозавров, залегавших у обрыва Баин-Ширэ. Проводник Намцерен не сумел проложить путь к горам Хара-Хутул, и страшно боялся гнева советского начальника, который сам взялся найти дорогу. В начале ноября все благополучно вернулись в Улан-Батор, а уже на следующий день морозы опустились до двадцати семи градусов ниже нуля. На годовщину Октябрьской революции учёные были приняты в правительстве Монголии. «Память земли» Вторая книга именуется «Память земли (Газрын дурсгал)»; эпиграфом к ней поставлена цитата из стихотворения М. Волошина «Дом поэта»: «Будь прост, как ветер, неистощим, как море, И памятью насыщен, как земля!» На момент издания повести оно ещё не было опубликовано. Экспедиционный сезон 1948 года начался в предыдущем году с заброской запасов топлива, расходных материалов для раскопок, и прочего. Основной состав экспедиции сохранился с 1946 года, добавился лишь кинооператор Н. Л. Прозоровский. Комитет наук приставил к учёным нового переводчика Намнан-Дорджа, пожилого европеизированного монгола, который не пользовался популярностью и небрежно исполнял свои обязанности. Как и в предыдущем сезоне, машинам были даны имена собственные: трёхосный «Студебеккер» — ветеран сезона 1946 года — остался «Драконом», четыре грузовика ЗИС-5 получили имена разных животных. Имелся и джип ГАЗ-67. Весной отряд Ефремова выступил на запад. Экспедиция должна была дойти до озёр Хиргис-Нур и Хара-Усу, попутно исследуя местность и проверяя данные геологов. Обнаруженные в 1946 году месторождения следовало разрабатывать. Путь пролегал по северным склонам Хангайских гор. Передовой отряд молодого учёного Рождественского по небрежности не оставил вех, что обернулось 600-километровым переходом и перерасходом дефицитного топлива. Найдя его лагерь, Ефремов застал множество «инвалидов»: повар обварил пальцы, препаратор Пресняков мучился от прострела, рабочий Орлов сжёг на солнце спину, а у «несокрушимого Эглона» взорвался на солнце бидон с кислым молоком. Несмотря на приключения, работа была успешной, ведь Алтан-Тээли оказался самым богатым из всех местонахождений ископаемых млекопитающих в Монгольской Народной Республике. На обратном пути шли дожди, мелкие монгольские реки разлились и препятствовали доставке носорожьих черепов, костей гиппарионов, жирафов и гиен. Но всё же до Улан-Батора удалось добраться невредимыми. Предстоял штурм Нэмэгэту, с её «Могилой дракона», обнаруженной шофёром Прониным. Туда не могла пройти ни одна машина, поэтому было решено использовать верблюдов. Этим занимался переводчик Намнан-Дордж, он же доставил тёмную на вид минеральную воду, которая позволила залечить язву желудка одного из рабочих. Основательная подготовка работ и полученный ранее опыт позволили успешно провести раскопки и подробно исследовать все близлежащие местонахождения. Теперь Ефремову и его верному товарищу Новожилову стало ясно геологическое строение «Красной гряды». После окончания экспедиции машины колонной были отправлены в Советский Союз: Если вы встретите их на улицах Москвы, доживающих свой век в честной работе, — помяните добрым словом и эти машины и их водителей. Это они, пробиваясь сквозь пыльные бури, знойные ураганы, в жестокий мороз и сильную жару через пески, горные хребты, глинистые котловины Гоби, дали возможность советским учёным совершить интересные научные открытия. История создания и публикации Монгольские экспедиции В 1946, 1948 и 1949 годах Иван Антонович Ефремов последовательно руководил тремя палеонтологическими экспедициями в Монголию. О перспективности этого региона с точки зрения палеонтологии было известно ещё в 1920-е годы после американской экспедиции Р. Ч. Эндрюса; советские учёные, включая Ефремова, планировали работы ещё до войны. В 1945 году Ефремов был назначен руководителем экспедиции, в состав которой вошли такие учёные, как В. Громов, А. Кирпичников, К. Флёров, Я. Эглон, М. Лукьянова и другие. В силу организационных сложностей, бюрократических препон и состояния здоровья самого начальника, экспедиция стартовала только в августе 1946 года. Иван Ефремов принял важное решение, которое определило её успех: он рискнул провести раскопки не по запланированному маршруту (в более изученной и доступной Средней и Восточной Гоби), а в неизведанном регионе Южной Гоби. За сентябрь и октябрь было пройдено 4700 км, преимущественно по южным районам Гоби, при неблагоприятном климате, без воды и по бездорожью. На начальника экспедиции легла колоссальная нагрузка по решению различных вопросов, особенно частых поломок машин и контроля за расходом горючего. Сразу были достигнуты крупные успехи: помимо уже известных местонахождений меловых динозавров Ширэгин-Гашун и Баин-Дзак, были обнаружены новые: в Южной Гоби — Нэмэгэту, Улан-Ош, Олгой Улан-Цав, Алтан-Ула («Могила Дракона»); в Восточной Гоби — Баин-Ширэ, Хамарин-Хурал и другие. Наиболее ценной находкой стало гигантское местонахождение динозавров в котловине Нэмэгэту, в 400 км к западу от Далан-Дзадагада. Обработка находок была трудоёмка и требовала времени, поэтому следующая экспедиция стартовала только в 1948 году; для её проведения Ефремову пришлось обращаться лично к С. Вавилову — президенту Академии наук СССР. В частной переписке начальник жаловался на «чудовищный бюрократизм», «абсолютное чиновничье бездушие» и «гнусную бумажную волокиту». Подготовка третьей экспедиции 1949 года оказалась проще ввиду очевидного влияния результатов на международный престиж советской палеонтологии. За два сезона 1948 и 1949 годов в ходе масштабных раскопок в Нэмэгэту было добыто 120 тонн палеонтологических коллекций, а общий пройденный маршрут составил 27 тысяч км, в основном по малоизученной Южной Гоби.


О́рки () — в легендариуме Джона Р. Р. Толкина — злобный, варварский народ, подчинявшийся Тёмному Властелину. Были выведены падшим Вала Мелькором из захваченных эльфов при помощи чёрной магии. Позднее стали самостоятельным народом Средиземья, всегда служившим Тьме и отличавшимся злобным нравом. Орки составляли основу армий как Мелькора (Моргота), так и Саурона. Впервые орки появились уже в самых ранних из известных текстов Толкина, относящихся к группе «Утраченных Сказаний» (1914—1917 гг.). Практически с момента возникновения их образ находился в тесном взаимодействии с образом мифологических гоблинов, и в произведениях Толкина эти слова взаимозаменяемы. Образ орков и само слово стали расхожими в произведениях фэнтези других писателей, хотя со временем представления об орках в литературе претерпели значительные изменения. Название Слово «orc» происходит из староанглийского языка, где означает великана или демона. Сам Толкин утверждал, что взял его из средневековой поэмы «Беовульф», где оно применяется к гигантскому чудовищу Гренделю. В поздних письмах и некоторых неопубликованных работах Толкин писал это слово как «ork». Также в древнеримской мифологии упоминался демон подземелий по имени Орк (). Гномы называли этих существ rukhs (мн.ч. rakhâs), эльфы Синдар — orch (мн.ч. yrch), на Квенья имя им было — orco (мн.ч. orcor, orqui). На Чёрном наречии самоназвание орков — uruk, которое, в свою очередь, является искажением эльфийского именования. На Всеобщем языке и в языке Рохана употреблялось слово орк. По Толкину, на английский (и русский) язык должно переводиться словом гоблин. Так, в книге «Хоббит, или Туда и обратно» гоблины, которые устроили героям засаду на перевале через Мглистые горы, были на самом деле орками (). Описание Внешность Из письма № 210: « Они (есть или были) приземистые, раздавшиеся вширь, с плоскими носами, желтоватой кожей, широкими пастями и раскосыми глазами: по сути дела, ухудшенные и отталкивающие разновидности самых непривлекательных (с точки зрения европейцев) монголоидных типов.» Характер Орки враждебны всему прекрасному и чистому, склонны к вандализму (они разрушили и осквернили все памятники дунэдайн в Минас-Итиле). Они не гнушаются каннибализмом и с удовольствием поедают трупы, включая собственных сородичей. При этом орки склонны к инженерному мышлению: они умеют создавать сложные устройства, в особенности боевые и пыточные механизмы. В этом образе, как считается, профессор Толкин противопоставлял несимпатичный ему технический прогресс высокой культуре. Орки враждуют с людьми Запада, эльфами, гномами и большинством других «светлых» народов Средиземья. Их союзниками, обычно временными, выступают тролли, варги (волки), истерлинги и харадрим. Общество орков управляется вождями, однако, ввиду склонности этого народа к распрям, власть среди них держится только на силе и страхе. В порядке вещей для вожака отрубить пару голов смутьянам, хотя командиры также могут подвергнуться взысканиям: известно, что вожак мордорских уруков Шаграт был сварен, и из разговора орков-разведчиков, подслушанного Фродо и Сэмом, такое наказание — не редкость. Мелкие драки и стычки возникали даже в армиях Саурона в Мордоре и сильных вожаков в Мглистых горах. Язык Языком орков является Чёрное Наречие, язык, родственный эльфийскому квенья. Его создал для орков Саурон, смешав отдельные слова других языков, причём каждое племя выработало впоследствии свой особый диалект. На Чёрном Наречии, в частности, сделана знаменитая надпись на Кольце Всевластья. В дословном переводе: В Третью Эпоху из-за разрозненности и массовой гибели племён многие орки забыли Чёрное Наречие, и оно перестало быть их общим языком. Вместо этого орки зачастую использовали человеческий язык (вестрон) для сообщения между разными племенами. Так, например, мордорские орки и урук-хай, захватившие Пиппина и Мерри, разговаривали между собой на понятном хоббитам языке. История Появление Первые орки были выведены Морготом в Первую Эпоху в Утумно из захваченных эльфов (при этом данная версия сформулирована в корпусе текстов фразой «мало что известно достоверно, но мудрые в Эрессеа говорят»). С помощью своей чёрной магии и пыток он извратил их сущность, придав уродливую внешность и злобный нрав. Эти орки служили своему господину из страха, в глубине души ненавидя его. Эти орки частично сохраняли свою память и долголетие. В ранних черновиках Толкина, изданных в сборнике «История Средиземья», описывалась другая, не вошедшая в канонические издания, теория возникновения орков. По ней, Мелькор создал своих подручных из камня и глины и оживил их, как Аулэ гномов. Позже Толкин неоднократно пытался переосмыслить происхождение орков. Он пытался отвергнуть теорию о происхождении орков от эльфов и выдвинуть другие: происхождение орков от неких животных или даже от людей (для этого даже решил перенести время пробуждения людей). Некоторые орки происходили от меньших духов — майар, которые воплощались в орочьих телах. Обычно они становились предводителями орочьих племен. Первоначально орки населяли крепость Ангбанд (нигде в текстах не сказано о наличии орков непосредственно в самом Ангбанде) и её окрестности на крайнем севере Средиземья (изначально орки появились в Утумно, первой крепости Моргота на севере. После пленения Моргота Валар орки, оставшись предоставленными сами себе, стали распространяться на юг). Войска орков и троллей принимали участие в обороне Ангбанда и захватнических походах Моргота. В «Сильмариллионе» неоднократно упоминаются их военные преступления, такие как убийства мирных жителей и издевательства над пленными. В союзе с драконами и балрогами, а также несколькими народами союзных Морготу людей (Бродда, Смуглые Люди и др.) они одержали победу над эльфами и людьми в битве Нирнаэт Арноэдиад, распространив власть Моргота почти на весь Белерианд. Однако многочисленная армия Валинора взяла штурмом Ангбанд (события, известные как Война Гнева), сокрушив при этом неисчислимые легионы орков, и Моргот был взят в плен. В результате боевых действий север Средиземья превратился в пустыню, значительная часть его ушла под воду. После падения Моргота уцелевшие орки расселились по Средиземью. Валар и майар отвернулись от них, придя к выводу, что зло в их сердцах неискоренимо. Орки как народ Средиземья Первые упоминания об орках в Средиземье появляются в Предначальную Эпоху, незадолго до возвращения Мелькора. Вести о них принесли королю Дориата Тинголу гномы. Возможно, что они являлись предками некоторых племен орков. После падения Мелькора в конце Первой Эпохи уцелевшие орки начали заселять Серые и Мглистые (Туманные) горы. Увеличившись в численности, они стали нападать на гномов. Вероятно, со временем орки проникли на территорию Мордора, где некоторые племена перешли на службу Саурону. Во Вторую эпоху часть орков населяла Мордор и служила Саурону. Однако большая часть орков жила на Севере, в том числе в Мглистых и Серых горах. Они принимали участие в его войнах с эльфами, а двести лет спустя — с Гондором. Армии орков захватили Минас-Итиль и разоряли Итилиэн до тех пор, пока армии Последнего Союза людей-дунэдайн и эльфов не двинулись на них карательным походом. Битва при Дагорладе была выиграна людьми и эльфами, и союзные войска вошли в Мордор, осадив Барад-дур. Осада длилась семь лет, пока кольцо её не сжалось настолько, что Саурон был вынужден лично выйти в бой. В битве с ним пали Элендил и Гил-Галад, но и сам Саурон не уцелел, и Исилдур обломком меча отрубил палец с Кольцом у своего поверженного врага. Победившие армии разорили Мордор и возвели крепости для контроля за выходами из него. Однако именно нападение отряда уцелевших орков в долине Андуина у подножия Мглистых гор стало причиной гибели Исилдура, когда тот возвращался с войны на север. Представление, что все орки служили Саурону, вероятнее всего, неверно. К концу Третьей Эпохи далеко не все племена орков в Мордоре охотно служили Саурону, хотя сотрудничали с посланными им эмиссарами, иногда усиливались элитными частями Мордора — чёрными уруками, устраивали по указанию Саурона рейды в долину Андуина и участвовали в первом штурме Лориэна, однако они держались союза, лишь пока он был им выгоден или если враг не оказывался сильнее. Например, орки Мории, участвовавшие в нападении на Братство Кольца у Аргоната, в отличие от мордорских орков и урук-хаев Сарумана считали своей целью не пленение хоббитов, а месть за погибших вожаков, в связи с чем и попытались прорваться к Мглистым горам; лишь появление конницы Эомера вынудило их подчиниться Углуку. Участие морийских орков в Войне Кольца, похоже, закончилось первым штурмом Лориэна; мощь эльфийской магии, атака энтов и умелая оборона галадримов привели к тому, что основные силы штурмующих позже составил гарнизон Дол-Гулдура. После развоплощения Саурона мордорские орки на несколько тысячелетий были предоставлены сами себе, будучи вынужденными бороться за выживание без помощи высших сил Тьмы. Орки Мглистых гор, и ранее подчинявшиеся Саурону лишь номинально в конце Третьей Эпохи, воспользовавшись случаем, захватили Морию — древнее королевство гномов, покинутое ими из-за появления балрога, древнего демона, чудом уцелевшего при разрушении Ангбанда. Либо орки вступили с балрогом в союз, либо балрог, изгнав гномов, впал в спячку, поскольку орки мифрил не добывали, а захватили брошенное гномами. Позднее, когда гномы оставили богатые золотом Серые горы из-за драконьих атак, орки постепенно их заселили. После того как Эребор захватил дракон Смауг, Трор в одиночку проник в Морию и был убит орками Азога (о роли балрога в этом событии ничего не сказано, известно лишь, что вошедший было в Морию Даин Железностоп почувствовал присутствие неодолимой злой мощи в недрах и отговорил праздновавших победу над орками Азога гномов возвращаться в Кхазад-Дум). Страстно желая отомстить за короля старейшего и главнейшего рода и наследника Дурина, гномы объявили оркам войну и нанесли им окончательное поражение в битве при Азанулбизаре, в которой убили Азога.


Орк: Орк — одно из имён римского бога смерти. Орк, Оркнеец, Оркадианин, Оркни () — житель Оркнейских островов, архипелага близ северного побережья Шотландии. Орк — крупный транснептуновый объект из пояса Койпера. Патера Орк — эллиптическая низменная область, находящаяся около экватора Марса. ОРК — оптическая распределительная коробка. ORC: Odd Radio Circle — , астрономические объекты неизвестного происхождения видимые в радиоволнах открытые 2020 году. См. также Орки (значения) Орко Orca


Павса́ний (, ) — македонский царь, правивший в 393 г. до н. э. Биография Павсаний был сыном царя Аеропа II. По отцу он принадлежал к роду Линкестидов, правивших удельно на северо-западе Македонии. Правил он всего год, и согласно Диодору был убит Аминтой II, внуком Александра I, который и захватил царскую власть. В хронологии правления македонских царей Павсания иногда ставят после Аминты II на основании путаницы в династических таблицах Евсевия Кесарийского, который составлял их в IV веке по трудам греческих историков и, в частности, трудам Диодора. Источником путаницы являются частая смена македонских правителей той эпохи, скудная информация из самой Македонии, завязшей в междоусобной борьбе за престол, а также имя Аминта, которое одновременно носили несколько представителей династии Аргеадов. Примечания Библиография Диодор. Историческая библиотека. — , 1774. Македонские цари Правители Европы IV века до н. э. Монархи, убитые в IV веке до н. э.


Гномы (, ед.ч. Dwarf) — в произведениях Джона Р. Р. Толкина один из народов вымышленной вселенной Средиземья, основанный на карликах-цвергах из германо-скандинавской мифологии. Прирождённые рудокопы и рудознатцы, искуснейшие среди смертных камнерезы, ювелиры и кузнецы. Впервые в произведениях Толкина гномы появляются в сказочной повести «Хоббит», где они играют центральную роль для сюжета и носят имена, заимствованные из Старшей Эдды. В последующих его произведениях гномы такой значительной роли не играли, но неизменно фигурировали. История происхождения гномов По сюжету «Сильмариллиона», гномы были созданы вала Аулэ. Аулэ не терпелось увидеть приход в Арду Детей Илуватара (эльфов и людей), поэтому из камня он создал собственных существ, которые, однако, не могли иметь свободной воли и разума. Именно на это обстоятельство ему указал сам Эру Илуватар, обратившись к Аулэ с вразумлением. Раскаявшись в содеянном, Аулэ принял решение уничтожить свои создания, но они внезапно запросили пощады. Эру сжалился над Аулэ и вдохнул в гномов жизнь, но повелел, что они должны уснуть и пробудиться только после того, как в Арде появятся Перворождённые — эльфы. Аулэ погрузил в сон семерых Праотцов гномов в разных пещерах. От них впоследствии произошли семь родов гномов, однако в произведениях Толкина, как правило, фигурирует только один — род Дурина, который проснулся в Гундабаде. Аулэ хотел создать существ, способных противостоять Морготу, поэтому гномы коренасты и широкоплечи (рост — 4,5—5 футов, то есть 1,4—1,5 м), отличаются очень большой силой и высокой выносливостью. Гномы никогда не служили Морготу, однако часто враждовали с людьми (чаще всего из-за алчности людей, зарившихся на богатства гномов) и особенно с эльфами: именно гномы убили Элу Тингола; один из гномов предал Турина Турамбара. В то же время в произведениях Толкина упоминается несколько примеров дружбы и сотрудничества между гномами и эльфами: в Первую Эпоху гномы Белегоста и Ногрода вели активную торговлю с Нолдор и обменивались с ними знаниями; ещё более тесным было сотрудничество между гномами Казад-Дума и эльфами Эрегиона во Вторую Эпоху. Во «Властелине колец» описана дружба эльфа Леголаса и гнома Гимли. Гномы были немногочисленны и медленно размножались; эльфы верили, что, умирая, они превращаются в камень. Сами же гномы верили, что их создатель Аулэ готовит им иную судьбу после смерти. Кланы гномов В двенадцатом томе «Истории Средиземья» говорится, что гномы изначально были разделены на семь кланов, или «Домов». Три из них, которые попали в повестования Толкина, — это: Длиннобороды, или народ Дурина (), которые населяли город Казад-Дум во Мглистых горах; Огнебороды (), основавшие Ногрод в Синих горах; Широкозады (), основавшие Белегост в Синих горах. После окончания Первой Эпохи упоминаемые гномы — это почти исключительно народ Дурина. Практически ничего неизвестно об историях остальных четырёх домов, кроме того, что они послали отряд на запад для участия в Войне гномов и орков в конце Третьей Эпохи, а также их названий: Железноруки () Жёсткобороды () Черновласы () Камненоги () Народ Дурина Народ Дурина (), также известные как Длиннобороды (), считался старейшим и наиболее многочисленным из всех семи кланов. Их название происходит от их первого короля, Дурина I Бессмертного. Изначально они населяли Мглистые горы, пока их не вытеснили оттуда орки. Их крепости во Мглистых горах включали Казад-Дум (Морию) и гору Гундабад. Во Вторую Эпоху народ Дурина подружился с эльфами Келебримбора, жившими в Эрегионе. Во время войны Последнего союза народ Дурина сражался вместе с эльфами и дунэдайн. В Третью Эпоху, после того как балрог — «проклятие Дурина» — вынудил гномов покинуть Морию, большинство из них бежали на север и основали города в Эреборе и Эред Митрин. Позже и Эребор, и Эред Митрин были захвачены драконами, и гномы стали странствующим народом изгнанников. Большая их часть осела в Железных Холмах, а остальные под предводительством Траина II отправились на запад и поселились в Синих горах. Гномье королевство Эребор было восстановлено, когда Даин II, владыка Железных Холмов, стал королём Эребора в 2941 г. Т. Э. после уничтожения дракона Смауга. За Дурином I последовало большое количество королей, среди которых было шестеро, носивших такое же имя. Гномы верили, что эти шестеро были реинкарнациями (или даже возрождениями) Дурина I и хранили память о своих прошлых жизнях. Дурин VI был убит балрогом в 1980 г. Т. Э., а следующий король, Дурин VII Последний, появился только в Четвёртой Эпохе. Он был потомком Торина III Камнешлема, сына Даина II Железностопа, и происходил по прямой линии от Дурина Бессмертного. См. Короли народа Дурина Гномы-карлики Гномы-карлики () были гномами нескольких Домов, которые были изгнаны в очень древние времена по неизвестным причинам. Они первыми перешли Эред Луин в Первую Эпоху и основали крепости в Белерианде до постройки Ногрода и Белегоста в Синих горах и до прихода эльфов-нолдор. Эти очень древние поселения были у Нарготронда и Амон Руд. Обычным синдаринским названием гномов-карликов было Ноэгит Нибин (), другие включают, в числе прочего, Нибин-Ногрим () и Ноэгоэтиг (), от «нибин» — «мелкий, маленький» и одного из эльфийских названий настоящих гномов. На квенья их именовали Питья-наукор (). Численность гномов-карликов Белерианда в итоге сократилась до одной семьи, а вскоре они вообще вымерли. Синдар, ещё не знакомые с гномами, относились к гномам-карликам как к надоедливым зверушкам и даже охотились на них. Только когда гномы Эред Луин установили контакт с синдар, эльфы поняли, что представляют собой гномы-карлики. После этого они в основном оставили их в покое, но к этому времени гномы-карлики успели возненавидеть всех эльфов (а особенно синдар). Гномы-карлики отличались от обычных гномов несколькими вещами: они были меньше ростом, гораздо более нелюдимыми и не скрывали своих имён, в то время как другие гномы хранили свои имена на кхуздуле в секрете. Это могло быть одной из причин изгнания гномов-карликов. В период Войны Самоцветов, после возвращения нолдор, к концу Первой Эпохи гномы-карлики уже практически вымерли. Последними остатками их народа были Мим и два его сына, Ибун и Кхим, которые жили в Амон Руд. Они укрыли Турина Турамбара и его отряд в своём доме. Мим был позже пойман отрядом орков и спас собственную жизнь, предав Турина, хотя его сыновья к тому времени были убиты. Позже Мим стал обладателем сокровищ Нарготронда, оставленных драконом Глаурунгом, но в итоге был убит Хурином, отцом Турина. Королевства гномов Гномы имели много королевств, но всегда было одно главное королевство, в котором обитал клан Длиннобородых (главный из Семи Гномьих Кланов) и их предводитель, который был верховным королём гномов и именовался Король Народа Дурина; но его обиталище менялось с течением времени. Кроме того, были другие королевства и города-государства других гномьих кланов (например, Ногрод и Белегост). Одно из сильнейших королевств гномов Длиннобородых в Третью Эпоху существовало в Железных Холмах. Основанное Грором после ухода гномов из Серых гор, оно стало одним из самых могущественных и было единственной преградой планам Саурона по проникновению в Ангмар, разрушению Имладриса и Митлонда и удара в тыл Гондору и Рохану. В Войне Орков и Гномов гномы Железных Холмов сыграли важную роль — в битве за Азанулбизар Грор послал своего сына Наина, и тот прибыл в важный момент боя, приведя с собой свежее подкрепление на помощь основному войску гномов и изменив ход битвы в их пользу. В этой же битве Наин был убит Азогом, но его сын Даин II отомстил за отца и убил Азога. После гибели отца Даин стал королём гномов Железных Холмов и пришёл на помощь Торину в Битве Пяти Воинств; а после его смерти стал королём Эребора, контролируя (через своего наместника Двалина) владение Длиннобородов в Синих Горах — Чертоги Торина. Кроме того, известно королевство гномов в горах Эред Луин (Голубые горы), с городами Ногрод и Белегост, которые существовали в Первую Эпоху вплоть до Войны Гнева. Гномы Ногрода и Белегоста частично участвовали в Битвах Белерианда. Во время битвы Нирнаэт Арноэдиад гномы Белегоста во главе с их королём Азагхалом участвовали в сражении, в котором они прославились благодаря победе над драконом Глаурунгом, чем спасли жизнь многим эльфам. После того, как Тингол получил Сильмарилл, он дал его гномам Ногрода, чтобы те вставили его в ожерелье Наугламир. Но гномы, увидев красоту Сильмарилла, забрали его себе, убив Тингола, а также почти полностью уничтожив Менегрот в Битве Тысячи Пещер. Тем не менее, Сильмарилл гномы так и не получили — при возвращении домой они были атакованы Береном с армией энтов и эльфов и уничтожены в сражении при Сарн Атраде. В Ногрод любил приходить Эол Тёмный Эльф, а также его сын Маэглин. Ногрод и Белегост были окончательно заброшены после Войны Гнева и после затопления Белерианда. Лишь после того, как скитавшиеся гномы Эребора во главе с Торином Дубовым Щитом обосновались в новой подгорной крепости, Чертогах Торина, гномы вновь стали селиться в Голубых горах. Особенно их приток усилился с укреплением Саурона в Мордоре: многие спасались там от слуг Темного Властелина, и в чертогах Торина незадолго до Войны Кольца появилось много гномов с востока, хотя известно, что некоторые гномы приходили в горы лишь для работы в рудниках и позже уходили за Мглистые Горы. Во многом благодаря постоянным связям Голубых гор и Эребора большинство немногочисленных путников, пользовавшихся Восточным Трактом, были гномы. Имена гномов у Толкина Многие имена гномов Толкин прямо позаимствовал из скандинавской мифологии (см. фрагменты из Старшей Эдды). Интересно, что имя «Гэндальф» (Gandalf, Гандальв) в этом эпосе тоже принадлежит гному. Каждый гном носил два имени — собственно гномье (сакральное) и для употребления при контактах с иными расами (к примеру, людьми и эльфами), как правило — человеческого происхождения.


То́пос ( — букв. «место»; перен. «тема», «аргумент») имеет разные значения: Топос в математике — тип категорий в теории категорий, по своим свойствам напоминающих и обобщающих категорию множеств. Топосы, в частности, используются в геометрии, топологии, математической логике, информатике (в области баз данных). Топ или (реже) топос в традиционной логике и классической риторике — аргумент (синонимы: «риторическое место», «диалектическое место»), общезначимое утверждение или тема («общее место»). Из риторической традиции исходит исследование топосов или общих мест () в литературоведении — это созданное Эрнстом Робертом Курциусом направление, которое исследует мировую литературу через историю повторяющихся мотивов (общих мест; например, «золотой век», «книга природы»). Топос в культурологии — синоним выражений категория культуры или образ культуры (формирующееся, необщепринятое значение). — склонности, предпочтения, знаковые слова какой-либо социальной группы (формирующееся, необщепринятое значение). «Топос» — фестиваль авторской песни в Санкт-Петербурге. «Топос» — сетевой литературно-художественный и философско-культурологический журнал. См. также Topos — литовский философско-культурологический журнал.


Пердикка III () — македонский царь, правивший в 365—359 г. до н. э. Пердикка, сын царя Аминты III, взошёл на престол Македонии, убив регента Птолемея Алорита, правившего Македонией на правах опекунства. Продолжая политику своего прадеда Пердикки II, нынешний Пердикка воевал с Афинами против Олинфа, и с Амфиполем против Афин. В разраставшемся конфликте между Фивами и Афинами, Пердикка выбрал Фивы, и в Македонию возвратились некоторые из заложников, взятых, чтобы контролировать Птолемея. Склонный к наукам, Пердикка окружил себя философами и геометрами, как именовались в Греции представители точных наук. Едва ли достигнув 30 лет, он в 359 до н. э. погиб в сражении с иллирийцами, где кроме него пало ещё 4 тысячи македонцев (Диодор: 15.71, 16.2). Пердикке наследовал его сын Аминта, но за малолетством его отодвинул от престола Филипп, брат Пердикки. Позднее Аминту казнил в начале своего правления Александр Великий как нежелательного претендента на престол. Библиография Диодор, «Историческая библиотека» СПб, 1774 Персоналии по алфавиту Аргеады Македонские цари Правители Европы IV века до н. э. Умершие в 359 году до н. э. Коронованные дети Монархи, погибшие в бою


Перди́кка (; ок. — ) — друг и сподвижник Александра Великого, один из диадохов, регент империи после смерти Александра (323). Биография Пердикка родился около 360 года в семье представителя аристократии верхнемакедонской горной области Орестида на границе с Эпиром Оронта, который, возможно, имел родственные связи с царской династией Аргеадов. У него был брат Алкета и сестра Аталанта. Впервые Пердикка упомянут в качестве царского телохранителя-соматофилака при Филиппе II, который был свидетелем убийства последнего Павсанием в 336 году Согласно Диодору Сицилийскому, Пердикка вместе с другими соматофилаками Леоннатом и Атталом догнал Павсания, который собирался убежать с места преступления, и убил его копьём. В 335 году , уже на службе Александра Македонского, Пердикка руководил таксисами орестийцев и линкестийцев в кампании против Клита и Главкия в Иллирии. Также Пердикка, в том же году, участвовал в осаде Фив. Арриан, с отсылкой к мемуарам Птолемея, и Диодор Сицилийский по разному описывали роль Пердикки во взятии города. Согласно Арриану, во время несения караульной службы Пердикка без приказа со своими людьми напал на передовой отряд фиванцев. За ним последовали и другие македоняне. Александр увидел угрозу окружения части его войска и с основными силами пришёл к ним на помощь. Хоть Пердикка и был тяжело ранен, его отчаянная атака принесла Александру победу в кампании. Диодор, напротив, утверждал, что во время штурма Александр заметил какой-то ход в город без охраны, куда приказал отправиться Пердикке. Информация из античных источников в данном случае противоречива. В большинстве случаев в подобных ситуациях историки отдают предпочтению Арриану, как из-за его личного опыта военачальника, так и использования им мемуаров Птолемея. Однако в данном случае Арриан, по всей видимости, сомневался в достоверности истории, в связи с чем привёл утверждение с атрибуцией. Также не исключено, что враг Пердикки Птолемей таким образом перекладывает на своего противника вину за кровавый штурм, который закончился резнёй и разрушением древнего города. По мнению Б. Г. Гафурова и Д. Цибукидиса, представитель апологетического направления при писании истории Александра Арриан перекладывал вину за разрушение Фив на его военачальников. Н. Хаммонд и отмечали слабую обоснованность мнения о перекладывании вины с Александра в изложении Арриана. Решение об уничтожении Фив было принято на синедрионе Коринфской лиги. К тому же роль Пердикки была героической. Он возглавил штурм в наиболее ответственный момент, был тяжело ранен и не нёс ответственности за последующие события. Арриан перечисляет имена командиров, приводит специфические особенности штурма связанные со сложной топографией города. В связи с этим вышеупомянутые историки считают его изложение последовательности событий в целом достоверным. Причины самовольного начала штурма со стороны Пердикки можно разделить на рациональные и иррациональные. К рациональным относят сигнал со стороны запертого в фиванском акрополе Кадмея, а также обнаружение молодым и амбициозным военачальником Пердиккой слабого места в обороне, которое он решил атаковать не дожидаясь появления там фиванских воинов. К иррациональным причинам можно отнести нетерпеливость амбициозного Пердикки, который своими действиями хотел произвести впечатление на Александра. Плутарх передаёт легенду о том как Александр перед началом похода в Азию раздарил всё царское имущество своим друзьям. Пердикка спросил у Александра: «Что же, царь, оставляешь ты себе?», на что получил ответ — «Надежды!» Пердикка отказался от даров Александра со словами, что и он хочет иметь долю надежд. Примеру Пердикки последовал ряд других приближённых македонского царя. Карьера при Александре Пердикка, сын Оронта, был родственником царской фамилии и состоял соматофилаком (телохранителем) ещё при Филиппе II. Александр, вступив на престол, предоставил Пердикке командование над частью фаланги, а позднее — над конницей. Пердикка участвовал во всех походах и битвах Александра Великого, который высоко ценил его за ум, воинскую доблесть и преданность. Последний и высший знак доверия был оказан Пердикке при смерти царя, который передал ему царское кольцо с печатью. Регентство Жена Александра, Роксана, по смерти мужа осталась беременной. Полководцы Александра долго спорили о том, кому быть верховным правителем страны и, наконец, согласились на регентство Пердикки, пока не достигнет совершеннолетия сын Роксаны, если она родит сына. Вскоре, однако, Мелеагр объявил законным наследником брата Александра Великого, Арридея, и поднял бунт против царских телохранителей. Враждующие партии помирились на том, что Арридей будет царём, а регентами — Пердикка и Мелеагр. Пердикка вошёл в доверие Арридея, при его помощи избавился от соперника и от его имени распределил сатрапии между полководцами, стараясь при этом самых опасных из их числа устроить возможно дальше друг от друга. В руках самого Пердикки осталась неограниченная власть вместе с символом её — государственной печатью. Кроме того, он был главнокомандующим над войсками. Борьба за власть Несмотря на энергию и отвагу Пердикки, начались мятежи и междоусобия. Тотчас по распределении сатрапий Пердикка поручил Леоннату и Антигону, сатрапам Малой и Великой Фригии, помочь Эвмену завоевать назначенные ему Пафлагонию и Каппадокию и утвердиться там; но ни Леоннат, ни Антигон не исполнили приказаний регента, и ему самому пришлось завоевывать эти страны. Изгнанный за ослушание из своей сатрапии, Антигон бежал к Антипатру и Кратеру, которые в это время заканчивали покорение Греции (Ламийская война). Незадолго до того Пердикка женился на дочери Антипатра Никее. Узнав, что Антигон нашёл дружеский прием у Антипатра, Пердикка развелся с Никеей и вошёл в переговоры о новом браке с сестрой Александра Македонского Клеопатрой. Оставив в Македонии Полиперхона, Антипатр и Кратер отправились в Азию, чтобы вернуть Антигону отнятую сатрапию и обуздать Пердикку. Рассчитывая только на одного Эвмена, Пердикка поручил ему ведение дел в Азии, а сам отправился в Египет против Птолемея, обещавшего свою помощь Антигону и Антипатру. Трудность перехода по дельте и берегу Нила и крайняя строгость Пердикки, взыскивавшего за самые ничтожные провинности, породили недовольство в войске, которое и без того с неохотой шло против Птолемея. Во время переправы через Нил, близ Мемфиса, когда более двух тысяч воинов утонуло, произошёл открытый бунт. Некоторые из командиров ворвались в шатёр Пердикки и убили его (начало июля 321 года до н. э.). Оценки У. Тарн считал, что Пердикка был отважным человеком и хорошим солдатом, которого отличала несдержанность и чрезмерная гордость. Примечания Литература Источники Исследования Droysen, «Geschichte des Hellenismus» (1877—78, 2 изд., русский перевод 1893); Niese, «Geschichte der Griechischen und Makedonischen Staaten seit der Schlacht bei Cheronäa» (1893, I т.); Holm, «Griechische Geschichte» (IV т.: «Die Griechisch-Makedonische Zeit», 1894). Военачальники Александра Македонского Военачальники IV века до н. э. Диадохи


Штурм Измаи́ла — осада и штурм в 1790 году турецкой крепости Измаил русскими войсками под командованием генерал-аншефа А. В. Суворова, в ходе русско-турецкой войны (1787—1791). Штурм Измаила в 1790 году был предпринят по приказу главнокомандующего Объединённой Южной армией генерал-фельдмаршала Г. А. Потёмкина. Решить эту задачу не смогли ни Н. В. Репнин (1789), ни И. В. Гудович, ни П. С. Потёмкин (1790), после чего Г. А. Потёмкин поручил задачу А. В. Суворову. Прибыв под Измаил, Суворов в течение шести дней вёл подготовку к штурму, в том числе обучая войска штурмовать макеты высоких крепостных стен Измаила. Рядом с Измаилом, в районе нынешнего села Сафьяны в кратчайшие сроки были выстроены земляные и деревянные аналоги рва и стен Измаила — военнослужащие тренировались забрасывать фашинником ров, быстро ставить лестницы, после подъёма на стену они быстро кололи и рубили установленные там чучела, имитирующие защитников. Суворов проинспектировал учения и в целом остался нейтрален: его проверенные войска делали всё, как надо. Но, несомненно, он понимал всю сложность штурма и его непредсказуемость. Ещё в первые дни осады, только прибыв под Измаил, Суворов, неприметно одетый и на паршивой лошадке (чтобы не привлекать внимание смышленных турок), в сопровождении только одного ординарца объехал крепость по периметру. Вывод был неутешительным: «Крепость без слабых мест», — были его слова штабу по результатам её осмотра. Спустя много лет Суворов не раз признавался об Измаиле в порывах откровенности: «На штурм подобной крепости можно было решиться только один раз в жизни…». Незадолго до штурма Суворов послал по-суворовски предельно краткое и ясное письмо-ультиматум начальнику крепости великому сераскеру Айдослу Мехмед-паше: «Я с войсками сюда прибыл. Двадцать четыре часа на размышление — и воля. Первый мой выстрел — уже неволя. Штурм — смерть». Ответ великого сераскера был достойным: «Скорее Дунай потечёт вспять и небо упадёт на землю, чем сдастся Измаил». Суворову и его штабу было понятно: турки будут стоять насмерть, тем более что был известен фирман султана, где он обещал казнить каждого, кто покинет крепость Измаил — в Измаиле собрались остатки разбитых в Бессарабии турецких войск, которых султан за свои неудачи фактически приговорил либо погибнуть с честью в бою с русскими, либо с позором от своих палачей. В течение двух дней Суворов вёл артиллерийскую подготовку, а в 5 часов 30 минут утра начался штурм крепости. К 8 часам утра все укрепления были заняты, но сопротивление на улицах города продолжалось до 16 часов. Потери русской армии составили 1879 человек убитыми и 2703 ранеными. Турецкие потери составили 26 тысяч человек убитыми и 9 тысяч человек пленными, из которых 2 тысячи умерли на следующий день. Были захвачены все орудия, 200 знамён, огромные запасы провианта и драгоценностей на 8 миллионов пиастров. Комендантом крепости был назначен 45-летний генерал-майор Михаил Кутузов. 24 декабря является Днём воинской славы России — День взятия турецкой крепости Измаил русскими и другими войсками под командованием Суворова Предыстория Не желая примириться с результатами русско-турецкой войны 1768—1774 годов, Турция в июле 1787 года ультимативно потребовала от России возвращения Крыма, отказа от покровительства Грузии и согласия на осмотр проходящих через проливы русских торговых судов. Не получив удовлетворительного ответа, турецкое правительство а объявило России войну. В свою очередь, Россия решила воспользоваться ситуацией, чтобы расширить свои владения в Северном Причерноморье за счёт полного вытеснения оттуда турецких войск. В октябре 1787 года русские войска под командованием А. В. Суворова практически полностью уничтожили 6-тысячный десант турок, намеревавшихся захватить устье Днепра, на Кинбурнской косе. Несмотря на блестящие победы русской армии под Очаковым в 1788 году, у Фокшан и на реке Рымник в 1789 году, а также победы русского флота у Очакова, и Фидониси в 1788 году, в Керченском проливе и у острова Тендра в 1790 году, противник не соглашался принять условия мира, на которых настаивала Россия, и всячески затягивал переговоры. Российские военачальники и дипломаты сознавали, что успешному завершению мирных переговоров с Турцией значительно способствовало бы взятие Измаила. Измаильская крепость лежала на левом берегу Килийского рукава Дуная между озёрами Ялпухом и Катлабухом, на склоне отлогой высоты, оканчивающейся у русла Дуная низким, но довольно крутым скатом. Стратегическое значение Измаила было очень велико: здесь сходились пути из Галаца, Хотина, Бендер и Килии; здесь было наиболее удобное место для вторжения с севера за Дунай в Добруджу. К началу русско-турецкой войны 1787—1791 годов турки под руководством немецких и французских инженеров превратили Измаил в мощную крепость с высоким валом и широким рвом глубиною от 3 до 5 саженей (6,4—10,7 м), местами наполненным водой. На 11 бастионах располагалось 260 орудий. Гарнизон Измаила составляли 35 тысяч человек под командованием сераскера Айдослу Мехмед-паши. Однако, по другим сведениям, турецкий гарнизон на момент штурма Измаила составлял до 15 тыс. человек, при этом мог увеличиться за счёт местных жителей. Частью гарнизона командовал Каплан Гирей, брат крымского хана, которому помогали пять его сыновей. Султан сильно гневался на свои войска за все предшествовавшие капитуляции и фирманом повелел в случае падения Измаила казнить из его гарнизона каждого, где бы он ни был найден. Осада и штурм Измаила В 1790 году, после овладения крепостями Килия, Тульча и Исакча, главнокомандующий русской армией князь Г. А. Потёмкин-Таврический отдал приказ отрядам генералов И. В. Гудовича, П. С. Потёмкина и флотилии генерала де Рибаса овладеть Измаилом. Однако их действия были нерешительными. 26 ноября военный совет решил снять осаду крепости ввиду приближения зимы. Главнокомандующий не утвердил этого решения и предписал генерал-аншефу А. В. Суворову, войска которого стояли у Галаца, принять командование частями, осаждавшими Измаил. Приняв командование 2 декабря, Суворов вернул к Измаилу войска, отходившие от крепости, и блокировал её с суши и со стороны реки Дунай. Закончив в 6 дней подготовку штурма, Суворов а направил коменданту Измаила ультиматум с требованием сдать крепость не позднее чем через 24 часа с момента вручения ультиматума. Ультиматум был отклонён. 9 декабря собранный Суворовым военный совет постановил незамедлительно приступить к штурму, который был назначен на 11 декабря. Атакующие войска делились на 3 отряда (крыла) по 3 колонны каждый. Отряд генерал-майора де Рибаса (9000 человек) атаковал с речной стороны; правое крыло под начальством генерал-поручика П. С. Потёмкина (7500 человек) должно было нанести удар с западной части крепости; левое крыло генерал-поручика А. Н. Самойлова (12000 человек) — с восточной. Кавалерийские резервы бригадира Вестфалена (2500 человек) находились на сухопутной стороне. Всего войско Суворова насчитывало 31 тысячу человек, в том числе 15 тысяч — нерегулярных. Суворов задумал начать штурм в 5 часов утра, примерно за 2 часа до рассвета. Темнота нужна была для внезапности первого удара и овладения валом; затем же вести бой в темноте было невыгодно, поскольку затруднялось управление войсками. Предвидя упорное сопротивление, Суворов хотел иметь в своём распоряжении как можно больше светлого времени суток. с восходом солнца началась подготовка штурма огнём с фланговых батарей, с острова и с судов флотилии. Она продолжалась почти сутки и завершилась за 2,5 часа до начала штурма. В этот день русские потеряли убитыми 3 офицеров и 155 низших чинов, ранеными — 6 офицеров и 224 низших чина. Штурм не стал для турок неожиданностью. Они каждую ночь были готовы к нападению русских; кроме того, несколько перебежчиков раскрыли им план Суворова. Начало штурма (затемно) В 3 часа ночи а взвилась первая сигнальная ракета, по которой войска оставили лагерь и, перестроившись в колонны, выступили к назначенным по дистанции местам. В половине шестого утра колонны двинулись на приступ. Прежде других подошла к крепости 2-я колонна генерал-майора Бориса Ласси. В 6 часов утра под градом неприятельских пуль егеря Ласси одолели вал, и наверху завязался жестокий бой. Апшеронские стрелки и фанагорийские гренадеры 1-й колонны генерал-майора С. Л. Львова опрокинули неприятеля и, овладев первыми батареями и Хотинскими воротами, соединились со 2-й колонной. Хотинские ворота были открыты для кавалерии. Одновременно на противоположном конце крепости 6-я колонна генерал-майора М. И. Голенищева-Кутузова овладела бастионом у Килийских ворот и заняла вал вплоть до соседних бастионов. Наибольшие трудности выпали на долю 3-й колонны Фёдора Мекноба. Она штурмовала большой северный бастион, соседний с ним к востоку, и куртину между ними. В этом месте глубина рва и высота вала были так велики, что лестницы в 5,5 саженей (около 11,7 м) оказались коротки, и пришлось под огнём связывать их по две вместе. Главный бастион был взят. Четвёртая и пятая колонны (соответственно полковника В. П. Орлова и бригадира М. И. Платова) также выполнили поставленные перед ними задачи, одолев вал на своих участках. Десантные войска генерал-майора Осипа Дерибаса (де Рибаса) в трёх колоннах под прикрытием гребного флота двинулись по сигналу к крепости и построились в боевой порядок в две линии. Высадка началась около 7 часов утра. Она производилась быстро и чётко, несмотря на сопротивление более 10 тысяч турок и татар. Успеху высадки немало способствовали колонна Львова, атаковавшая во фланге береговые дунайские батареи, и действия сухопутных войск с восточной стороны крепости. Первая колонна генерал-майора Н. Д. Арсеньева, подошедшая на 20 судах, высадилась на берег и разделилась на несколько частей. Батальон херсонских гренадер под командованием полковника В. А. Зубова овладел весьма крутым кавальером, потеряв 2/3 людей. Батальон лифляндских егерей полковника графа Дама́ занял батарею, которая анфилировала берег. Другие части также овладели лежавшими перед ними укреплениями.


St. Anger () — восьмой студийный альбом американской рок-группы Metallica, выпущенный 5 июня 2003 года. Последний релиз группы, выпущенный на лейблах Elektra и Vertigo Records. Также последний релиз, который продюсировал Боб Рок, чья работа с Metallica начиналась с пятого одноимённого студийного альбома. Предыстория 27 сентября 2001 года Джейсон Ньюстед покинул группу, по его словам, из-за «физического вреда, который он нанёс себе за годы игры музыки, которую он любит». Однако из последующих интервью с Ньюстедом и оставшимися участниками Metallica стало известно, что желание Ньюстеда сделать перерыв на год и выпустить запись своего проекта Echobrain и отправиться с ним в турне и упорное сопротивление этому Хэтфилда стали основными причинами ухода басиста из группы. Также интервью журнала Playboy раскрыло тот факт, что подшучивания над Ньюстедом как над новичком, начавшиеся с момента его прихода в группу, не прекратились со временем. У Ньюстеда никогда не было полноценного участия в написании песен, которое было у Клиффа Бёртона, но он был указан как соавтор в песнях: «Blackened» из ...And Justice for All, «My Friend Of Misery» из Metallica, «Where The Wild Things Are» из ReLoad). Документальный фильм 2004 года Some Kind of Monster пролил больше света на уход Ньюстеда из Metallica. Процесс записи Запись альбома началась 23 апреля 2001 года, но вскоре была отложена по причине курса реабилитации Хэтфилда в связи с «алкоголизмом и другими вредными привычками» в июле того же года и в результате группа не приступала к записи до 2002 года. В конце концов Джеймс вернулся в группу, но работал лишь по четыре часа в день, остальное время проводил со своей семьёй. Медленно Metallica сочиняла и записывала материал для своего нового альбома. Боб Рок исполнял партии бас-гитары. Создание альбома было документировано в фильме Some Kind of Monster. Релиз и продвижение St. Anger был выпущен 5 июня 2003 года. Первоначально он был запланирован на 10 июня, но из-за предыдущей битвы Metallica с Napster и опасения, что он будет незаконно выпущен в одноранговых файлообменных сетях, группа перенесла дату выхода на пять дней раньше. Специальное издание альбома было выпущено с бонусным DVD, с живыми репетициями в студии всех треков альбома. Продажи альбома за первую неделю составили 417 000 экземпляров, и он дебютировал под номером 1 в американском чарте Billboard 200, а также в 30 других странах мира. Было продано более 6 миллионов копий по всему миру. Группа также выпустила четыре сингла с альбома. Список синглов был таким: «St. Anger», «Frantic», «The Unnamed Feeling» и «Some Kind of Monster». На чарте Hot Mainstream Rock Tracks эти синглы достигли пика под номерами 21, 28 и 18 соответственно. Музыкальный стиль и тематика песен Музыкальный стиль альбома St. Anger сильно отличается от предыдущих альбомов Metallica, в связи со «стальным» звучанием ударных, пониженным гитарным строем на 2 тона и отсутствием гитарных соло, а также сырым звучанием альбома в целом. Стиль альбома характеризуется как альтернативный метал, ню-метал и есть также влияние грув-метала. Песни альбома связаны с реабилитацией Хетфилда, в том числе имеются ссылки на дьявола, анти-наркотические темы, клаустрофобию и обречённость. Критический приём St. Anger получил смешанные отзывы от критиков; альбом получил 65 баллов из 100 на основании 20 обзоров на сайте-агрегаторе Metacritic. Адриен Бегран из PopMatters отметил положительные и отрицательные стороны альбома, сказав: «Хотя это порой идиотский беспорядок, то, что вы слышите в этом альбоме, — это группа, играющая со страстью впервые за многие годы». Говоря об альбоме, Грег Кот из Blender сказал: «Может быть, уже слишком поздно реабилитировать имидж Metallica, но, всё же, их музыка убийственна». Из обзора NME, Ян Уотсон прокомментировал следующее: … песни — героически жестокое отражение этой ярости. Вы чувствуете, что, как и в случае со своими эмоциями, они разобрали метал и начали всё заново. Здесь нет места впустую, нет времени на мелкие гитарные соло или хитрые басовые трюки, просто целенаправленная, беспощадная атака. Джонни Лофтус из AllMusic похвалил альбом и назвал его «карательным, непоколебимым документом внутренней борьбы», в котором слушатели находятся в ушибленном, но жизненно важном теле Metallica, в конечном итоге обнаруживают поочерёдно мучительных и вызывающих демонов, которые борются в мозгу Хетфилда. St. Anger это немедленная запись. Барри Уолтер из журнала «Rolling Stone» также положительно отреагировал на направление, взятое в «St. Anger», заявив: «Неудивительно, что есть подлинность в St. Anger», которой ни один из последователей рэп-метала не может коснуться. Он также пошёл дальше, отметив отсутствие коммерческого влияния и аспектов современного рока, как в предыдущих альбомах, продолжив: «Здесь нет ни четырёхминутного рок-радио, ни дружелюбные припевов поп-музыки, нет баллад, нет соло, нет своенравных экспериментов». Хотя многие отзывы о St. Anger были положительными, некоторые рецензенты испытывали сильное отвращение к альбому. Брент Ди Кресченцо из Pitchfork сильно не любил альбом и критиковал Ульриха и Хэмметта, говоря, что Ульрих «играл на ударной установке, состоящей из стальных барабанов, алюминиевых томов, запрограммированных двойных ударов и сломанного церковного колокола. Высококачественный шум комплекта игнорировал основные принципы игры на барабанах: хронометраж, — добавил он, — гитары Хетфилда и Хэмметта подвергались большей обработке, чем пища для кошек. Когда они оба с грохотом пронеслись сквозь St. Anger и большинство других движений, Хетфилд и Хэмметт, казалось, подавляли друг друга разными, ужасными шумами. Кроме того, длительность большинства песен делает их слишком скучными, чтобы их слушать». Рецензент Уильям Луфф процитировал 75-минутную длительность и звук альбома («монолитный кусок шума») как аргумент, что St. Anger «слишком плотный и пугающий, чтобы быть действительно приятным». Репортёр PopMatters Майкл Кристофер сказал, что «St. Anger обошёлся без современных дружелюбных к радио любезностей в пользу „педаль-в-пол“ трэша, шатающихся и расширенных структур песни, быстрых изменений и запутанного производства, которое пытается возродить стиль Kill 'Em All. Все попытки терпят неудачу». Список композиций Участники записи Metallica Джеймс Хэтфилд — гитара, вокал Ларс Ульрих — ударные Кирк Хэмметт — гитара, бэк-вокал Дополнительный персонал Боб Рок — бас-гитара, продюсер Роберт Трухильо - бас-гитара (DVD) Производство Майк Джиллис — помощник инженера, сведение, цифровая инженерия Эрик Хельмкамп — помощник инженера, сведение — мастеринг — дизайн обложки Антон Корбейн — фотография Брэд Клаузен — дизайн Мэтт Мэхурин, «Forhevelde Productions», Паскаль Брун, Комениус Ротлисбергер — иллюстрации и изображения Чарты Сертификации Комментарии Примечания Литература Ссылки «St. Anger» на официальном сайте группы, Альбомы Elektra Records S Альбомы Vertigo Records Альбомы альтернативного метала Альбомы, возглавлявшие Billboard 200 Альбомы, возглавлявшие Canadian Albums Альбомы, спродюсированные Бобом Роком Альбомы ню-метала


Сан (, ) — река, протекающая по территории Украины и Польши, правый приток Вислы. Длина реки — 444 км, площадь её водосборного бассейна — 16 700 км². Средний расход воды в низовьях 125 м³/с. Исток в Карпатах (Верхние Бескиды), на высоте 900 м; значительная часть верхнего течения — по границе Польши и Украины. По выходе из гор течёт по всхолмлённой равнине, затем — по Сандомирской низменности. Впадает в Вислу близ города Сандомира. Важнейшие притоки — Вислок (левый), Танев (правый). Половодье в феврале — мае, летом — межень; летние паводки редки. Сан используется для сплава леса; в нижнем течении судоходен. В верхнем течении устроено Солиньское водохранилище, ГЭС. На Сане стоят города Санок, Пшемысль, Ярослав, Сталёва-Воля. Притоки Вислок Вишня Вяр Любачувка Река Танев Шкло Исторические факты В соответствии с Секретным дополнительным протоколом к Договору о ненападении между Германией и Советским Союзом (известному как «Пакт Молотова — Риббентропа»), по рекам Сан (от истоков реки до устья реки Любень до Сан), Нарев и Висла проходила граница сфер интересов Третьего Рейха и СССР в Польше. С сентября 1939 года Сан является пограничной рекой между СССР и Германией (с 1946 г. и в настоящее время — между Украиной и Польшей только на небольшом участке у истока реки). Сан упоминается в песне «Ще не вмерла України», основе государственного гимна Украины: «Станем, браття, в бій кривавий від Сяну до Дону». Однако в официальную редакцию гимна эта строка не вошла. При этом Украина имеет выход к Сану, но не к Дону. Литература Притоки Вислы Реки Самборского района Реки Подкарпатского воеводства Пограничные реки


Тало́н — общее название бумажных документов различного назначения, обычно небольшого формата. Происхождение термина «талон» Talon . Так называли тех, кто ходил за кредиторами и получал деньги. Потом так стали называть «пяточку» документа, которая остаётся, когда основной документ — чек, акцию и т. д. отдают. Monter de talons — тот, кто удирает от обязанностей. Различные значения термина «талон» Одноразовый билет на поездку в городском транспорте. Дубликат ассигновки, по предъявлении которой выдаются из казначейства деньги (по ЭСБЕ). Прилагаемое при ценных бумагах удостоверение для возобновления купонных листов (по ЭСБЕ). Корешок квитанции, расписки или чека в чековой книжке. Гарантийный талон Талон прохождения ТО (Технического осмотра) в ГАИ-ГИБДД Талон на получение скидки Открепительный талон (для голосования) Талон для посещения врача в поликлинике Талон на питание, получение продуктов. Продовольственные талоны. См. статью Талонная система. Литовский талон («вагнорки») — денежная единица Литвы до введения лита в 1991—1993 гг. Населённые пункты Талон — село, подчинено Ольскому району Магаданской области. Талон — село, Турочакский район Республики Алтай. Носители фамилии Талон, Жан (1625/1626–1694) — администратор Новой Франции, французской колонии в Северной Америке. Талон, Патрис (род. 1958) — президент Бенина с 2016 года. География Талон — одно из названий реки Дибанг, левого притока Брахмапутры См. также Карта Карточка Таллон