Конституция Молдавской ССР от 15-го апреля 1978 года () —- основной закон Молдавской ССР, была принята 15 апреля 1978 года. История 15 апреля 1978 года на внеочередной сессии Верховный Совет Молдавской ССР единодушно принял новую конституцию, чтобы заменить ею конституцию 1941 года и поправки к ней. Она была подготовлена в рамках приведения конституций союзных республик в соответствие с новой конституции Советского Союза 1977 года. Эта конституция стала второй в истории Молдавской ССР. 5 июня 1990 года Верховный Совет Молдавской ССР внес изменения в Конституцию. В соответствии с ними название республики — Молдавская Советская Социалистическая Республика — было заменено на «Советская Социалистическая Республика Молдова», что не согласовывалось со ст. 71 Конституции СССР. 23 мая 1991 года Верховный Совет республики переименовал ССР Молдова (Молдавскую ССР) в Республику Молдова, что тоже не согласовывалось с союзной конституцией вплоть до распада СССР в декабре того же года. 27 августа 1991 года Верховный Совет Молдавии принял Декларацию о независимости. В связи с этим было действие прекращено статей 28, 29, 30, 57, 60, 61, 68, 72, части второй статьи 74, статьи 75, пунктов 22.1, 28 и 29 части третьей статьи 97, пункта 6 статьи 105, части первой статьи 127, статей 145 и 148 Конституции Республики Молдова (Молдавской ССР), которые содержали упоминания об СССР. 27 августа 1994 года конституция бывшей Молдавской ССР от 15 апреля 1978, включая все её последующие пересмотры и поправки, была аннулирована полностью. В ту же самую дату вступила в силу новая Конституция Молдовы. Содержание Она состояла из преамбулы и 172 статей. Примечания Ссылки George Cioranescu and Rene de Flers, "Новая конституция МОлдавской ССР" , 1978-6-28 текст Конституции 1978 год в Молдавии Молдавия Конституции Молдавии 1978 год в праве


wikipedia

Рюди́ Рью́ (; 22 января 1980, Безье) — французский футболист, вратарь. Карьера Рюди Рью воспитанник клуба «Агд». В 1997 году он перешёл в «Монпелье». 31 июля 1999 года Рью дебютировал в основном составе клуба в игре с «Лионом», в которой его клуб победил 2:1. Всего в первом сезоне он сыграл 20 матчей, однако не спас клуб от «вылета» во второй дивизион. В том же сезоне футболист подписал свой первый профессиональный контракт. В начале следующего сезона он получил травму, столкнувшись с партнёром по команде, Марселем Маувом, однако затем восстановился и провёл 18 матчей; клуб вышел в первый дивизион. После этого, Рью три сезона выступал в высшем дивизионе в составе «Монпелье». Однако после вылета команды во вторую лигу начал искать себе новый клуб. Рюди перешёл в «Истр», вышедший в Лигу 1. Но в первом же сезоне команда вылетела во второй дивизион; там Риу провёл два года, сыграв в 75 играх. В 2007 году Руди стал игроком «Тулузы», взявшей Риу на роль второго голкипера, позади Николы Душе. Проведя сезон в «Тулузе», Руди перешёл в «Марсель», который, в свою очередь отдал «Тулузе» Седрика Каррассо. 29 октября 2008 года Риу провёл первый матч за «Марсель», заменив по ходу матча с «Нантом» травмировавшегося Стива Манданду; игра завершилась вничью 1:1, а Риу за время, проведённое на поле голов не пропускал. Достижения Обладатель Кубка Интертото: 1999 Примечания Ссылки Футболисты Франции Игроки ФК «Монпелье» Игроки ФК «Истр» Игроки ФК «Тулуза» Игроки ФК «Олимпик Марсель» Игроки ФК «Шарлеруа» Игроки ФК «Нант» Игроки ФК «Ланс» Игроки ФК «Ауд-Хеверле Лёвен»


AMT (Arcadia Machine and Tool) — американская компания по производству огнестрельного оружия. AMT Electronics (Asia Music Technology) — российская компания по производству гитарных эффектов. Intel Active Management Technology — технология, предоставляющая удаленный доступ для управления компьютером независимо от состояния питания и ОС. АрселорМиттал Темиртау - казахстанская компания по производству черного металла, проката и угля. AMT (Automated Manual Transmission) — роботизированная коробка переключения передач.


Операция Пирогова — костнопластический метод удаления голени на уровне лодыжек при вылущивании стопы, впервые описанный Н. И. Пироговым в 1854 году. Во время операции распил голени производится в районе пяточной кости, что позволяет создать хорошую опорную культю. Показания Показаниями для операции являются случаи травматических поражений, а также опухоли, остеомиелит, туберкулёз и пр. История На момент создания метода была известна операция Сайма (), включающая те же кожные разрезы, что и при операции Пирогова. Однако в 1852 году Н. И. Пирогов предложил закрывать спил кости ампутируемой голени спилом кости пятки. Предложенный способ ампутации стал большим открытием того времени, так как стал основой для всех костнопластических методов: Гритти, Сабанеева, Вира. Достоинства и недостатки Основным недостатком операции является натяжение Ахиллова сухожилия. Помимо этого точка опоры в культе отличается от принятой обычно, что может привести к изъязвлению кожи. Тем не менее, операция Пирогова дала огромный толчок к развитию костнопластических методов. Пирогов определяет смысл имеющей историческое значение операции следующими словами: «Моей же операции нечего бояться соперничества. Её достоинство не в способе ампутации, а в остеопластике. Важен принцип, доказанный ею несомненно, что кусок одной кости, находясь в соединении с мягкими частями, прирастает к другой и служит к удлинению и к отправлению члена». В настоящее время культя по Пирогову считается порочной,так как опороспособность её невелика,а неудобства и трофические нарушения превалируют над удобством передвижения. Более предпочтительной считается ампутация голени на уровне нижней трети и использование качественного протеза. Источники Оперативные вмешательства


Ангриварии () — древнегерманское племя, жившее на территории современной Саксонии к северу от племени херусков (огражденных от них по инициативе ангривариев земляным валом) по обоим берегам реки Везера и в Тевтобургском Лесу, между бруктерами с юго-запада и фозами с юго-востока. Позднее ангриварии были известны как ангры или енгры. Это племя было известно ещё во времена ранней Римской империи, первое упоминание о нём было найдено у древнегреческого учёного Клавдия Птолемея, который на древнегреческом языке назвал его «Ἀνγριουάρροι». В основном отношения ангров с древними римлянами были партнёрскими и союзническими, однако когда Германик Юлий Цезарь Клавдиан вёл войну против восставших херусков, ангриварии также подняли бунт, который, однако, был вскоре подавлен. Со временем ангриварии стали распространяться на юго-запад. Согласно древнеримскому историку Публию Корнелию Тациту, ангриварии заняли территорию германского племени бруктеров. Примечания Германские племена История Саксонии


Бурна́ш (, ) — исчезнувшее село в Симферопольском районе Крыма, располагавшееся на севере района, недалеко от места слияния рек Зуя и Бештерек, на левом берегу, примерно в 2 км на юго-восток от современного села Харитоновка. История Первое документальное упоминание села встречается в Камеральном Описании Крыма… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства Бурнаш входил в Ашага Ичкийский кадылык Акмечетского каймаканства. После присоединения Крыма к России (8) 19 апреля 1783 года, (8) 19 февраля 1784 года, именным указом Екатерины II сенату, на территории бывшего Крымского Ханства была образована Таврическая область и деревня была приписана к Симферопольскому уезду. После Павловских реформ, с 1796 по 1802 год, входила в Акмечетский уезд Новороссийской губернии. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 года Таврической губернии, Бурнаш был включён в состав Кадыкойскои волости Симферопольского уезда. По Ведомости о всех селениях в Симферопольском уезде состоящих с показанием в которой волости сколько числом дворов и душ… от 9 октября 1805 года в деревне Бурнаш числилось 12 дворов и 75 жителей, исключительно крымских татар. На военно-топографической карте генерал-майора Мухина 1817 года обозначен Бурнаш с 12 дворами. После реформы волостного деления 1829 года деревню Бурнаш, согласно «Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 года», переподчинили из Кадыкойской волости в Айтуганскую. На карте 1836 года в деревне 12 дворов, а на карте 1842 года Бурнаш обозначен условным знаком «малая деревня», то есть, менее 5 дворов. В 1860-х годах, после земской реформы Александра II, деревню приписали к Зуйской волости. В «Списке населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 года», составленном по результатам VIII ревизии 1864 года, Бурнаш — владельческая татарская деревня, с 5 дворами, 30 жителями и мечетью при речкѣ Бештерекѣ. По обследованиям профессора А. Н. Козловского начала 1860-х годов, в селении имелись колодцы с пресной водой глубиной 10—15 саженей (21—33 м). На трёхверстовой карте 1865—1876 года в деревне Бурнаш 8 дворов. В «Памятной книге Таврической губернии 1889 года» по результатам Х ревизии 1887 года записан Бурнаш, уже Сарабузской волости, с 10 дворами и 66 жителями. После земской реформы 1890-х годов деревню передали в состав новой Подгородне-Петровской волости. По «…Памятной книжке Таврической губернии на 1892 год» в деревне Бурнаш, входившей Сарабузское сельское общество, числился 41 житель в 7 домохозяйствах. По «…Памятной книжке Таврической губернии на 1902 год» в деревне Бурнаш, входившей в Сарабузское сельское общество, числилось 48 жителей в 7 домохозяйствах. По Статистическому справочнику Таврической губернии. Ч.II-я. Статистический очерк, выпуск шестой Симферопольский уезд, 1915 год, в деревне Бурнаш Подгородне-Петровской волости Симферопольского уезда числилось 6 дворов со смешанным населением без приписных жителей, но с 11 — «посторонними». После установления в Крыму Советской власти и учреждения 18 октября 1921 года Крымской АССР, в составе Симферопольского уезда был образован Сарабузский район, в состав которого включили усадюбу Кашик-Дегирмен, а в 1922 году уезды получили название округов. 11 октября 1923 года, согласно постановлению ВЦИК, в административное деление Крымской АССР были внесены изменения, в результате которых был ликвидирован Сарабузский район и село включили в состав Симферопольского. Согласно Списку населённых пунктов Крымской АССР по Всесоюзной переписи 17 декабря 1926 года, в селе Бурнаш, Ново-Андреевского сельсовета Симферопольского района, числилось 19 дворов, из них 18 крестьянских, население составляло 85 человек, из них 39 русских, 38 татар и 18 украинцев. Постановлением КрымЦИКа «О реорганизации сети районов Крымской АССР» от 15 сентября 1930 года был создан немецкий национальный (лишённый статуса национального постановлением Оргбюро ЦК КПСС от 20 февраля 1939 года) Биюк-Онларский район (с 1944 года — Октябрьский район), в который включили село вместе с сельсоветом. Последнее доступное документальное сведение о селе встречается на двухкилометровой карте РККА 1942 года. Динамика численности населения 1805 год — 75 чел. 1864 год — 30 чел. 1889 год — 66 чел. 1892 год — 41 чел. 1900 год — 48 чел. 1915 год — 0/11 чел. 1926 год — 85 чел. Примечания Литература Ссылки Исчезнувшие населённые пункты Симферопольского района


Мигель Хосе Феррер (; 7 февраля 1955, Санта-Моника, Калифорния, США — 19 января 2017, Лос-Анджелес, Калифорния, США) — американский актёр. Биография Родился в семье американского актёра, выходца из Пуэрто-Рико обладателя премии «Оскар» — Хосе Феррера (1912—1992) и американской эстрадной певицы Розмари Клуни (1928—2002), тёти актёра Джорджа Клуни. Был старшим из пяти детей. В браке с актрисой Лейлани Сэрель имел двоих детей — Лукас Феррер (род. 1993) и Рафаэль Феррер (род. 1996). С 2005 года был женат на продюсере Лори Вентрауб. Скончался у себя дома в Лос-Анджелесе от рака гортани 19 января 2017 года, на 62-м году жизни. Фильмография Кино Телевидение Игры Примечания Киноактёры США Лауреаты премии Гильдии киноактёров США за лучший актёрский состав в игровом кино Умершие от рака гортани


Mundys S.p.A. (ранее известная как Atlantia S.p.A.) — итальянская холдинговая компания, главным активом которого является компания Autostrade per l'Italia — крупнейший концессионер сети итальянских автострад. Компания работает преимущественно в Италии, Чили, Польше, Бразилии, Индии, Португалии и Соединённых Штатах Америки. Среди прочих Atlantia имеет следующие дочерние компании: Ad Moving S.p.A., Autostrade Participations SA, Autostrade Holding do Sur SA, Autostrade Indian Infrastructure Development Private Ltd и Autostrade International US Holdings Inc. Основана в 1982 году. Штаб-квартира компании располагается в Риме. Акции компании торгуются на Миланской фондовой бирже и включены в базу расчёта фондового индекса FTSE MIB. Крупнейшим акционером с долей 42,25 % акций компании является Sintonia — инвестиционный инструмент семьи Бенеттон. Примечания Ссылки Официальный сайт компании Компании Италии


Лива́да () — железнодорожная станция, которая находится в городе Первомайске Приднестровской республики. Является грузовой станцией, через которую возят уголь на Молдавскую ГРЭС. История Движение поездов Движение пассажирских поездов по станции отсутствует. Галерея Железнодорожные станции Приднестровья


Ершовская волость — административно-территориальная единица 3-го уровня и муниципальное образование со статусом сельского поселения в Псковском районе Псковской области России. Административный центр — деревня Ершово — находится в 15 км к северу от города Псков, на дороге Псков-Гдов. География Территория волости граничит на севере с Серёдкинской волостью, на юге — с Писковичской волостью, на востоке — с Торошинской волостью Псковского района, на западе омывается водами Псковского озера. История До 1924 года эта территория в основном входила в Остенскую волость Псковского уезда Псковской губернии (с центром в деревне Большая Остенка — ныне в черте деревни Ершово); затем с 1925 до 1927 годов — в укрупнённую Псковскую волость, которая включила ряд сельсоветов, в том числе Остенский. В 1927 году волости, уезды и губернии в СССР были упразднены, при этом Остенский сельсовет вошёл в Псковский район Псковского округа Ленинградской области. 16 июня 1954 года Остенский и Амосовский сельсоветы (по д. Амосово) объединены в Струковский сельсовет (по д. Струково), который 13 февраля 1960 года вместе с Ваулинским сельсоветом (по д. Ваулино) вошли в Сосновский сельсовет, переименованный 15 апреля 1980 года в Писковичский сельсовет. 13 марта 1978 года деревня Большая Остенка слилась с деревней Ершово. Решением Псковского облисполкома от 15 января 1986 года был образован Ершовский сельсовет из части Писковичского и Торошинского сельсоветов. Постановлением Псковского областного Собрания депутатов от 26 января 1995 года все сельсоветы в Псковской области были переименованы в волости, в том числе Ершовский сельсовет превращён в Ершовскую волость. Законом Псковской области от 28 февраля 2005 года в границах волости было образовано также муниципальное образование Ершовская волость со статусом сельского поселения с 1 января 2006 года в составе муниципального образования Псковский район со статусом муниципального района. Законом Псковской области от 5 июня 2015 года территория урочища Богданово передана из Писковичской волости в Ершовскую волость. Население Населённые пункты В состав Ершовской волости входят 18 деревень: Примечания Муниципальные образования Псковского района Сельские поселения Псковской области


Тайфу́н (от , (taifū) — «сильный ветер» или от — Тифон (мифическое чудовище, олицетворяющее бури и ветры)) — разновидность тропического циклона, которая типична для северо-западной части Тихого океана. В центральной части тайфунов наблюдается наибольшее снижение давления воздуха на поверхности моря, достигающее 650 мм рт. ст. (тайфун «Тип», 1979). Зона активности тайфунов, на которую приходится третья часть общего числа тропических циклонов на Земле, заключена между побережьем Восточной Азии на западе, экватором на юге и линией перемены даты на востоке. Хотя большая часть тайфунов формируется с мая по ноябрь, другие месяцы от них также не свободны. Особенно разрушительным был , когда у побережья Японии буйствовало несколько тайфунов давлением 870—878 мбар. К берегам российского Дальнего Востока тайфуны относит, как правило, после того, как их основной удар принимают на себя Корея, Япония и острова Рюкю. Наиболее подвержены тайфунам Курильские острова, Сахалин, Камчатский и Приморский край. Наиболее сильные тайфуны См. также Саомай Ураган — тропические циклоны Америки Эль-Ниньо — глобальное океано-атмосферное явление Примечания Литература Ссылки Unisys Data Тихий океан Тропические циклоны


Бердск — город в Новосибирской области России. Входит в Новосибирскую агломерацию. Город областного значения, образует городской округ город Бердск. Расположен к югу от Новосибирска на берегу Новосибирского водохранилища, второй по численности населения город Новосибирской области — человека (). Один из старейших городов Новосибирской области. Его история насчитывает более 300 лет. Город основан в 1716 году. Город Бердск расположен на берегу Обского водохранилища и Бердского залива на расстоянии 38 километров к югу от города Новосибирска. Город с 1944 года. Основная часть территории исторического Бердска попала в зону затопления Новосибирского водохранилища («Обского моря»). Этимология Название города образовано по местонахождению от гидронима реки Бердь. Этимология гидронима окончательно не выяснена. По мнению И. А. Воробьёвой, объяснение гидронима «Бердь» через татарское «бирду» — «отдал» сомнительно как с грамматической, так и смысловой точек зрения. По оценке Д. Я. Резуна, «слово „Бердь“ по своей исторической этимологии татарского происхождения, но взято оно русскими казаками от местного населения или же принесено сюда томичами — вот в чём вопрос». Физико-географическая характеристика Площадь Бердска по данным на 2008 год — 67,06 км². Город расположен в правобережной части Новосибирской области на берегу Бердского залива (затопленная долина Берди, образовавшаяся при создании Новосибирского водохранилища). Местность равнинная, на западе, между городом и берегом Новосибирского водохранилища, находится сосновый лес площадью около 20 км². Климат — умеренно континентальный. Средняя температура января −19 °C, июля +18…+19 °C. Среднегодовая температура воздуха — +0,1 °C. Заморозки на почве начинаются во второй половине сентября и заканчиваются в конце мая. Продолжительность холодного периода — 178 дней. Годовое количество осадков 380—410 мм, Весна длится два месяца — апрель и май, весной много солнечных дней. Лето короткое, не очень жаркое, летом выпадает наибольшее количество осадков. Ближайшие к Бердску города представлены в таблице (расстояние указано до центра города). Часовой пояс История В начале XVIII века был возведён Бердский острог. К концу XVIII века он стал крупным экономическим центром Верхнего Приобья, и появился проект о переносе губернского центра из Томска в Бердский острог. В 1783 году создана Колыванская губерния, и в мае 1783 года императрица Екатерина II издала указ: «О бытии губернского города Колыванской губернии в Бердском остроге с наименованием оного Колыванью». Однако в 1797 году от проекта были вынуждены отказаться, Колыванская губерния была упразднена (её территория оказалась в составе Тобольской губернии), а Колывань, утратив статус губернского центра, стала называться селом Бердским. С 1804 года село Бердское вошло в состав Томской губернии. В 1917 году село Бердское вошло в состав нового Ново-Николаевского уезда, который в 1921 году перешёл в состав выделенной из Томской губернии Ново-Николаевской губернии. С 25 мая 1925 года согласно постановлению президиума ВЦИК РСФСР все губернии, уезды и волости в Сибири ликвидированы. Был образован Сибирский край, а на месте прежних уездов и волостей, в соответствии с юрисдикцией действия появившихся в 1920—1923 годах райкомов РКП(б), были созданы районы, одним из которых стал Бердский район Новониколаевского округа; село Бердское стало его административным центром. В 1929 году село Бердское получило статус городского посёлка. Постановлением ВЦИК от 30 июля 1930 года Сибирский край был разделён на Восточно-Сибирский и Западно-Сибирский края; округа были при этом упразднены, и Бердский район перешёл в прямое подчинение властям Западно-Сибирского края. 1 октября 1933 года Бердский район был упразднён, а дачный посёлок Бердск был подчинён Новосибирскому горсовету. 28 сентября 1937 года был упразднён Западно-Сибирский край и образована Новосибирская область, власти которой разместились в Новосибирске. 9 февраля 1944 года рабочий посёлок Бердск получил статус города областного подчинения. Из-за строительства Новосибирского водохранилища основная территория города оказалась в зоне затопления, и в результате город был выстроен заново вокруг существовавшего района у железнодорожной станции в 8 км от старого местоположения. Перенос города был начат в 1953 году и закончен к 1957 году. Официальные символы Герб Действующий герб Бердска утверждён 27 марта 2003 года, однако в качестве официального символа использовался ещё с 1996 года. Авторы герба — Г. В. Кужелев, С. В. Моржаков, В. Н. Смирнов (город Новосибирск). Герб представляет собой зелёный и серебряный щит, на котором имеется широкая лазоревая волнистая перевязь, окаймлённая сверху серебром и соединённая с другой более узкой лазоревой волнистой перевязью, положенной в серебряном поле. Внизу чёрный острог с палисадом и одной двухъярусной башней с серебряными закрытыми воротами. Символика герба города Бердска использует традиционные для символики Сибири цвета: зелёный и белый. Зелёный цвет по замыслу создателей герба символизирует тайгу, надежду, изобилие, здоровье и свободу. Белый цвет — символ снега, чистоты, преданности и мудрости. Широкая волнистая полоса символизирует реку Обь, узкая полоса — Бердь, у слияния которых в 1716 году был основан Бердский острог. Изображение острога также присутствует на гербе, подчёркивая «историческую преемственность, бережное отношение и сохранение жителями города из поколения в поколение своих традиций, культуры, обычаев». Флаг Действующий флаг Бердска утверждён 26 февраля 2004 года. Символика флага аналогична символике герба города. Отношение ширины флага к его длине 2 : 3. Население Демография За последние годы наблюдалось стабильное увеличение рождаемости и снижение смертности. Рождаемость — 13,6, смертность — 12,4. 29 октября 2012 года в городе родился стотысячный житель. Территориальное деление Город делится ряд микрорайонов: Центр; Микрорайоны «А», «Б», «В», «Г»; Микрорайон Северный; Микрорайон Белокаменный; Микрорайон Молодёжный; Микрорайон Раздольный; Микрорайон Юго-Восточный; Военный городок; Красный Сокол (название происходит от «Красные соколята»; во времена Великой Отечественной войны здесь была расквартирована воинская часть советских ВВС); Дом отдыха; Изумрудный городок; Посёлок Вега; Посёлок Светлый (на правом берегу Берди); Речкуновка (на правом берегу Берди); Микрорайон Южный; Посёлок Боровой (бывший 4-й совхоз); Посёлок Новый (тоже на правом берегу Берди, граничит с Новосибирским Академгородком); Микрорайон Радужный. К Бердску примыкает посёлок Агролес, который административно входит в состав Искитимского района Новосибирской области. Экономика Экономика Бердска до 2008 года характеризовалась устойчивыми и динамическими показателями роста. Объём производства товаров и всех видов услуг в 2006 году вырос на 9,5 %, в 2007 году — на 13,7 %, в 2008 — на 6,1 % (в сопоставимых ценах). Темпы роста основных экономических показателей в 2000-е годы в основном превышали среднеобластные показатели. По итогам первых 6 месяцев 2009 года было отмечено снижение основных экономических показателей города: объёма промышленного производства, инвестиций, строительно-монтажных работ, при этом темпы снижения выше среднеобластных. По основным среднедушевым социально-экономическим показателям Бердск в основном уступает Новосибирску, но занимает достаточно высокие позиции по сравнению с другими городами Новосибирской области. {| class="wikitable sortable" style="white-space:nowrap; colspan=8" |- |colspan=8 bgcolor="#EEEEFF" align="center"|Социально-экономические показатели Бердска в сравнении с другими городами Новосибирской области в 2008 году |- !Показатели!Бердск!Новосибирск!Искитим!Куйбышев!Барабинск!Татарск!Обь|- ||Среднемесячная заработная плата, руб. ||13948 ||19390 ||12157 ||9929 ||14720 ||10318 ||21863 |- ||Доходы местного бюджета, млн руб. ||1406 ||29358 ||935 ||220 ||129 ||98 ||448 |- ||Расходы местного бюджета, млн руб. ||1394 ||31704 ||969 ||242 ||140 ||98 ||445 |- ||Расходы местного бюджета на душу населения, тыс. руб. ||14,6 ||22,7 ||15,1 ||5,1 ||4,6 ||3,8 ||17,6 |- ||Жилая площадь на одного жителя, м². ||21,6 ||21,5 ||18,6 || || || ||16,1 |- ||Ввод жилой площади на одного жителя, м². ||1,08 ||0,73 ||0,11 || || || ||0,32 |} По данным на начало 2007 года численность экономически активного населения — 59,4 тысяч человек, занятых в экономике города — 36,8 тысяч человек. В Бердске наблюдается дефицит рабочих мест, в 2005 году более 6,5 тысяч жителей работали за пределами города. Объём инвестиций в основной капитал в 2008 году составил 1706,1 млн руб., из них 19 % составили бюджетные средства. В малом бизнесе занято 21 % от общей численности занятых в городе, в основном малые предприятия создаются в сфере торговли, общественного питания, операций с недвижимым имуществом, промышленности. Промышленность В 1990-е годы в Бердске наблюдался значительный спад показателей промышленного производства. В Бердске располагались основные производственные мощности ПО «Вега», выпускавшего бытовую аудиоаппаратуру под торговыми марками «Вега» и «Арктур». ПО располагало обширной сетью фирменных магазинов на территории бывшего СССР. После банкротства предприятия высвободились обширные производственные площади. Несмотря на это, промышленность осталась ведущей отраслью экономики города, которая даёт (по данным на 2008 год) 57 % валового городского продукта. Основные отрасли промышленности (по данным на 2008 год) — пищевая (23,7 % общего объёма производства), деревообрабатывающая (14,3 %), металлургия (13,4 %), машиностроение (13,3 %). В 2008 году в Бердске функционировало 167 промышленных предприятий, из них 21 — крупных. В городе выделяются три промышленные зоны: Северная, Восточная и Юго-Западная, самая большая из которых по занимаемой территории и числу предприятий — Восточная, сформированная вокруг завода биопрепаратов. Крупные промышленные предприятия: БЭМЗ (Бердский электромеханический завод) — машиностроение. БЗБП (Бердский завод биопрепаратов или ООО ПО «Сиббиофарм»).


ОАО «Бердский хлебокомбинат» — производство хлеба и хлебопродуктов. ООО «Нотис» — производство упаковочного оборудования. Основано в 1992 году. ОАО «Бердчанка» — швейная фабрика. ООО «Мастер и К» — деревообрабатывающая промышленность. ООО "Компания «Чистая вода» — производство очищенной воды. Организация ликвидирована. ГУП «Бердская типография» — издательская и полиграфическая деятельность. Организация ликвидирована в 2017 г. ООО «Бетро — тех» (ООО «Электроприборы — Бэмз») — точное машиностроение. ООО «Технология» — производство изделий из пластика. АО «Бердский строительный трест» — производство железобетонных плит. НАО «Харменс» — полиграфическая деятельность. ООО НПО «Сибирские медицинские технологии» — производство одноразовых шприцев. Процедура банкротства. Самый крупный должник по заработной плате в мае 2017 года в Бердске. ООО «Элизиум» — производство виниловых обоев горячего тиснения. ООО «Новосиблазер» — обработка листового материала. ООО НПО «Сибирский Арсенал», «Вега-Арсенал» — завод по изготовлению приборов охранно-пожарной сигнализации. «Сибирский завод молочных продуктов». Новые отрасли, появившиеся в Бердске в последние годы: производство продуктов микробного синтеза, одноразовой медицинской одежды, биологически активных добавок, вторичная переработка нефтепродуктов, точная механика. Торговля и услуги Крупнейшим непромышленным предприятием, зарегистрированном в Бердске является Совкомбанк. В 2008 году оборот предприятий розничной торговли составил 3734,2 млн руб., общественного питания — 260,3 млн руб. По данным на 1 января 2009 года в Бердске функционировало 358 стационарных торговых предприятий, 62 предприятия общественного питания, 287 мелкорозничных объектов и 1 рынок. В сфере потребительского рынка в 2008 году было занято более 9000 человек. В сфере бытовых услуг осуществляет деятельность 186 предприятий и индивидуальных предпринимателей (2008 год). Транспорт Из Новосибирска до Бердска можно добраться на электропоезде (1 час на Южном направлении до ст. Бердск); на маршрутных такси, на автобусе, междугородном автобусе (в Алтайском направлении). Чтобы добраться до Нового посёлка на электропоезде, нужно ехать до о. п. Береговая; до Речкуновки — до ст. Речкуновка. Благодаря федеральной автомагистрали «Чуйский тракт» и железной дороге город связан скоростным сообщением с Новосибирском: для того, чтобы добраться в Академгородок, достаточно 15—20 минут, в центральную часть Новосибирска — около часа. Суточный маятниковый трафик значителен. Внутри города есть сеть муниципальных и частных автобусов, включая прямые автобусы в Академгородок, Новосибирск и Искитим. Муниципальные маршруты автобусов (обслуживает МУП «Бердское АТП»: № 1 (Вокзал — микрорайон Белокаменный); № 2 (Микрорайон Юго-Восточный — Санаторий); № 3 (Вокзал — Санаторий); № 4 (Вокзал — МСЧ-129 — поселок Боровой); № 5 (Химзавод — Зелёная роща (БЭМЗ) — поселок Юбилейный); № 6 (Поселок Вега — Торговый центр); № 7 (Вокзал — поселок Боровой); № 8 (Микрорайон Северный — микрорайон Белокаменный); № 9 (Площадь Горького — поселок Светлый); № 10 (Вокзал — микрорайон Юго-Восточный); № 20 (Черемушки — Водозабор, сезонный маршрут); № 23 (Микрорайон Юго-Восточный — Новое кладбище, сезонный маршрут). Маршруты частных перевозчиков (обслуживаются ООО «Экспресс-сервис», ООО «СВ-Автолайн» и другими предприятиями): № 11 (Вокзал — улица Попова, 35 — микрорайон Северный); № 12 (Спорткомплекс «Зима-Лето» — гипермаркет «Колорлон»); № 13 (Вокзал — Санаторий, дублер автобуса № 3); № 14 (Вокзал — Торговый центр); № 15 (Химзавод — поселок Юбилейный); № 16 (Вокзал — Дом ветеранов — «Вымпел»); № 17 (Поселок Мичуринский — МСЧ-129 — поселок Боровой); № 18 (Вокзал — поселок Юбилейный); № 19 (Площадь Горького — поселок Светлый); № 721 (Площадь Горького — СНТ «Вега-1, Вега-2», сезонный маршрут); № 722 (Вокзал — СНТ «Родничок», сезонный маршрут); № 724 (Торговый центр — СНТ «Сосновка», сезонный маршрут); № 725 (Площадь Горького — СНТ «Вега-4», сезонный маршрут); № 726 (ДК «Родина» — СНТ «Росинка», сезонный маршрут); № 109 (Новосибирск, микрорайон «Щ» — Бердск, ГДК); № 109к (Новосибирск, Цветной проезд — Бердск, Торговый центр); № 321 (Новосибирск, метро «Речной вокзал» — Бердск, ГДК); № 332 (Новосибирск, метро «Речной вокзал» — Бердск, Торговый центр); № 325 (Новосибирск, улица Демакова — Бердск, Торговый центр); № 327 (Новосибирск, Чемской бор (ОбьГЭС) — Цветной проезд — Бердск, площадь Горького); № 331 (Новосибирск, метро «Площадь Карла Маркса» — Бердск, ГДК); № 210 (Бердск — Агролес); № 560 (Бердск — Искитим); № 551 (Бердск — Линево). На левом берегу залива находится пристань для промышленных судов, но грузовой трафик, как и пассажирский, практически отсутствует. Здравоохранение Бердск располагает стационарной медицинской помощью, родильным домом на 100 коек, несколькими диспансерами, поликлиникой для взрослых и детей, станцией скорой помощи с 7 машинами, которая размещается на территории городской больницы, ГорСЭС, аптеками. Образование В 2006 году доля расходов на образование в бюджете города составляла 37,7 %, увеличившись по сравнению с 2004 годом на 9,3 %. Расходы в основном направлены на пополнение учебной и материальной базы муниципальных образовательных учреждений. Всего в городе по данным на 2008 год насчитывается 40 муниципальных учреждений дошкольного, общего среднего и дополнительного образования. Среднемесячная заработная плата работников системы образования в 2006 году составляла 6 807,3 рублей. Дошкольное образование В городе существуют 18 детских садов, расположенных в разных районах города. По данным на 2006 год количество детей, посещающих детские сады — 3293. Общее среднее образование В Бердске функционируют 13 средних школ, 3 лицея (№ 6; № 7; Экономический лицей), 1 частная школа «Экология и диалектика» По данным на 2006 год количество обучающихся в общеобразовательных учреждениях детей и подростков — 8166. Дополнительное образование Дополнительное образование в городе Бердске представлено рядом образовательных учреждений и коллективов: Шахматный детско-юношеский клуб физической подготовки «Маэстро»; «Станция юных натуралистов»; Городской Центр Детского Творчества; Детская юношеская спортивная школа «ДЮСШ»; Центр психолого-медико-социального сопровождения «ДАРС»; Детский оздоровительно-образовательный центр туризма «Юность»; Детская художественная школа «Весна»; Студия анимации «Дом»; Детская музыкальная школа имени Свиридова; Детская школа искусств; Детская школа искусств «Берегиня»; Школа иностранных языков «Терра Лингва»; Школа иностранных языков «Глобус»; Школа дизайна «Меланж»; Бердский молодёжный музыкальный театр «В Главных Ролях»; Образцовый коллектив литературная студия молодёжный пресс-центр «ПикНик»; Студия имиджа и стиля Анны Максимович; Хореографический ансамбль «Арабески»; Образцовый коллектив хореографический ансамбль «Забава»; Студия раннего развития «Гномик»; Образцовый коллектив хореографический ансамбль «Серпантин»; Образцовый коллектив хореографический ансамбль «Сувенир»; Образцовый коллектив студия популярной музыки «Конус»; Детская хоровая музыкальная школа; Образцовый коллектив цирковая студия «Эврика»; Образцовый коллектив хореографический ансамбль «Улыбка»; Образцовый коллектив театр-студия «Гистрион»; Образцовый коллектив Театр кукол; Хореографическая студия «Стрекоза»; Хореографические студии «Светлячки» и «Карусель»; Народный коллектив эстрадно-хореографический ансамбль «Экспромт»; Народный коллектив ансамбль народного танца «Обские зори»; Народный коллектив хореографический ансамбль «Талисман»; Народный коллектив театр «Лестница»; Вокальный ансамбль русской песни «Рябинушка»; Народный коллектив женский вокальный ансамбль «Россияночка»; Народный коллектив мужской вокальный ансамбль военно-патриотической песни «Факел»; Народный коллектив ансамбль народной песни «Русский клуб»; Фольклорный ансамбль «Смородина»; Мужской фольклорный ансамбль «Куржак»; Вокальный ансамбль «Мелодия»; Образцовый коллектив студия ДПИ «Лад»; Образцовый коллектив студия мультипликации «Арбуз»; Студия начального художественно-технического моделирования «Винни-Пух»; Кружок начального технического моделирования. По данным на конец 2006 года дополнительным образованием в городе охвачено 6924 ребёнка. Начальное профессиональное образование По данным на 2011 год в Бердске насчитывается два учреждения начального профессионального образования: Областное государственное образовательное учреждение начального профессионального образования профессиональный лицей № 38 — кадетский корпус им. Героя России Олега Куянова. Государственное образовательное учреждение начального профессионального образования профессиональное училище № 76. Количество обучающихся студентов по данным на 2006 год — 1659. Среднее профессиональное образование По данным на 2012 год в Бердске четыре учреждения среднего профессионального образования: Государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования Новосибирской области «Бердский электромеханический колледж» (ГБОУ СПО НСО БЭМК). Муниципальное образовательное учреждение среднего профессионального образования «Бердский медицинский колледж» (МОУ СПО БМК). Негосударственное образовательное учреждение среднего профессионального образования «Бердский техникум менеджмента и рынка». Государственное бюджетное образовательное учреждение среднего профессионального образования Новосибирской области «Бердский Политехнический колледж». Количество обучающихся студентов по данным на 2006 год — 1521. Высшее образование Высшее образование в городе представлено исключительно филиалами и представительствами высших учебных заведений: Представительство Новосибирского государственного педагогического университета. Бердское представительство Новосибирского государственного аграрного университета. Количество обучающихся студентов на дневном отделении по данным на 2006 год — 569 человек.


Наука В Бердске функционирует Институт медицинской биотехнологии — филиал Государственного научного центра вирусологии и биотехнологии «Вектор». Институт занимается разработкой лекарственных средств, их доклиническими и клиническими испытаниями. Архитектура и достопримечательности Водонапорная башня — памятник архитектуры начала XX века находится возле железнодорожной станции «Бердск». С 24 декабря 2014 года является объектом культурного наследия. Около половины города состоит из муниципального жилья либо многоэтажных коммерческих новостроек, другая половина — жилой частный сектор, одноэтажные дома, в основном деревянные, без центрального отопления, горячей воды и канализации. Санатории, профилактории и пансионаты Пансионат «Лесная сказка» расположен на берегу Бердского залива. Санаторий «Парус» располагается на берегу Бердского залива. Санаторий «Рассвет» — одна из ведущих здравниц в Новосибирской области, расположен на окраине города на берегу реки, с одной стороны, на побережье Обского моря — с другой. Нейропедический санаторий «Ортос» расположен в сосновом бору на берегу Бердского залива. Санаторий «Сибиряк» — один из самых современных санаториев в Новосибирской области. SPA-отели и гостиницы Пансионат «Былина» — гостиничный комплекс, раскинувшийся в предместьях города Новосибирска, в сосновом бору на берегу Бердского залива. Санаторий «CRONA hotel&spa» — это уникальный санаторий, объединяющий опыт традиционной медицины и передовые технологии в области лечения различных заболеваний. Отель «Борвиха hotel&spa». Одна из лучших гостиниц Новосибирского региона. Отель выделяется высоким уровнем комфорта, удачным местом расположения и удобной системой бронирования. Курорт-отель «Сосновка» расположен в семи километрах от Новосибирского Академгородка, на берегу Бердского залива в сосновом бору. Спортивно-гостиничный комплекс «Кристалл». На базе комплекса 5 площадок для занятия более чем по 20 видам спорта. Ресторанно-гостиничный комплекс «Старая башня». Здесь готовились к Олимпиаде российские борцы по греко-римской борьбе, принесшие олимпийское золото на Олимпиаде в Пекине. Гостинично-ресторанный комплекс «Спорт» — гостиница рассчитана на 26 мест, номера класс «Люкс» и «Полулюкс», одноместные и двухместные. Комплекс «Новый». Стандарт отеля соответствует европейским четырём звездам. Гостиница «Постоялый двор» расположена на берегу Бердского залива в черте города. К услугам гостей 10 двух местных номером «Люкс», «Полу-люкс», и обычные номера. Работают ресторан и сауна. Базы и парки отдыха База отдыха «Голубое озеро» расположена в сосновом бору в 200 метрах от берега Обского моря. База отдыха «Бердская заимка» на берегу Обского моря. Парк семейного отдыха «Ремикс» — популярное место летнего отдыха. Парк отдыха «На камнях» — для тех, кто любит проводить уикенд на природе. Парк отдыха «Зелёный остров». Яхт-клуб «Royal Marine» расположен на левом берегу Бердского залива Обского водохранилища. На базе яхт-клуба действует детско-юношеская спортивная школа. Спортивные объекты Спорт комплекс «Remix». Главной идеей создателей клуба было разумное сочетание деловой жизни, активного семейного отдыха и физического совершенствования. Ледовый дворец спорта «Бердск» — современный Ледовый дворец спорта. В арену дворца одновременно может поместиться 900 человек, здесь же расположены учебно-тренировочные помещения, зал для занятий хореографией, тренажёрный зал, холл для отдыха зрителей. Спортивно-оздоровительный комплекс «Вега» предназначен для проведения соревнований по игровым видам спорта, единоборствам, художественной гимнастике, фехтованию, а также учебно-тренировочных сборов. Спортивно-гостиничный комплекс «Зима-лето» располагает хоккейной коробкой 26х56 метров и трибуной на 800 мест. 25-метровый бассейн оснащен 6 дорожками разной глубины для начинающих и профессиональных пловцов, саунами, раздевалками и душевыми.Загородные лагеря''' Детский санаторно-оздоровительный лагерь круглогодичного действия «Юбилейный» уютно расположился в экологически чистой зоне на берегу Обского моря, на окраине города. Центр отдыха «Чудолесье» им. В. Дубинина расположен в живописном месте на берегу Бердского залива. Центр рассчитан на 288 человек. Палаточный лагерь «Юность» расположен недалеко от города, в сосновом бору, на берегу Обского водохранилища, вдали от промышленных объектов. На территории лагеря располагаются верёвочный парк «Таёжные ловушки», пейнтбол, туристический тренажёр «Скалодром», метательный тир, волейбольная площадка. Детский санаторно-оздоровительный лагерь круглогодичного действия «Тимуровец» предлагает эффективную систему комплексного детского отдыха, в рамках которой со дня основания лагеря отдохнули и оздоровились более 180000 детей из многих городов России. Детский оздоровительный лагерь «Лазурный» расположен в сосновом бору недалеко от Бердского залива, на территории санатория «Бердский». Принимает детей в возрасте от 6 до 16 лет в период летних каникул. Детский оздоровительный лагерь «Пионер» расположен на берегу Бердского залива Обского моря, со всех сторон окружен лесом и занимает площадь 5,2 гектара. Детский оздоровительно-образовательный центр им. О. Кошевого, расположен в сосновом бору на берегу Бердского залива. Детский оздоровительный лагерь Гренада находится в трех километрах от поселка Новый, на берегу Бердского залива. Детский оздоровительный лагерь «Красная Горка» расположен на высоком берегу Бердского залива, в самой высокой его точке и занимает площадь около 22 га. Девственный, почти не тронутый человеком лес, чистый воздух, солнце и вода создают идеальные условия для отдыха и укрепления здоровья. Детский оздоровительный лагерь имени адмирала Нахимова располагается на берегу Бердского залива в тени сибирского леса. Военная структура В Бердске до расформирования в 2009 году базировалась 67-я отдельная бригада спецназа ГРУ ГШ Сибирского военного округа. На территории Бердска располагается военный аэродром. С 29 июня 1993 года на аэродроме Бердск-Центральный находилась 9-я Отдельная Вертолётная Эскадрилья «войсковая часть 52550», выведенная из Ораниенбурга, ЗГВ. В 1997 году ОВЭ была расформирована, а техника и часть личного состава влились в 337-й ОВП. 24 мая 1994 года, согласно Директиве МО РФ, из города Мальвинкель, Германия, на аэродроме Бердск-Центральный перебазировался 337-й Отдельный Вертолётный Полк, который вошёл в состав Сибирского военного округа с присвоением условного наименования «войсковая часть 12212». После перебазирования командиром полка становится подполковник А. Чибесков. В составе полка числилось 2 вертолётных эскадрильи боевых вертолётов Ми-24, и одна вертолётная эскадрилья транспортных вертолётов Ми-8. В 1996 году согласно Директиве ГК СВ от 15.01.1996 года на базе полка была сформирована эскадрилья под командованием подполковника А. А. Золотухина, которая 12 августа убыла в Грузию для выполнения миротворческих задач в составе 311 овэ. Итогом этой полугодовой командировки сибирских авиаторов стал приказ о поощрении личного состава эскадрильи, изданный командующим Группой российских войск в Закавказье. Воины полка принимали и принимают участие в проведении контртеррористических операций в Чечне. За мужество и героизм орденом Мужества награждены 32 человека, среди них майоры В. Г. Шумский, О. П. Козинченко и С. В. Бирюков. Всего правительственными наградами награждено более 380 военнослужащих полка 7 мая 2002 года на северном склоне ледника Ак-Тру в Горном Алтае во время попытки выполнить посадку на площадке, на высоте свыше 3,5 тыс. метров над уровнем моря, вертолёт Ми-8мт № 61 337 овп БиУ зацепил лопастями несущего винта скальный выступ, опрокинулся и скатился в пропасть с отвесной скалы высотой около 800 метров. Погибли заместитель командира полка подполковник Александр Бухаров, командир эскадрильи подполковник Сергей Ивашенков, бортовой техник майор Вячеслав Юрьев и восемь пассажиров. С формулировкой «За нарушения в организации полётов» с должности был снят командир полка полковник Александр Чибесков. Согласно Директиве МО РФ от 29.11.2002 года полк переходит из подчинения Сухопутных Войск в подчинение 14 А ВВС и ПВО. В 2005 году согласно ДГШ сокращена одна ВЭ на Ми-24. И до расформирования в составе полка числится: 1-я ВЭ на вертолётах Ми-24в/п/к и 2-я ВЭ на вертолётах Ми-8мт. Находясь в Сибири, наряду с УТП, полк решает различные задачи. Это и перевозка руководящего состава, и выполнение срочных санитарных рейсов, и парашютное десантирование курсантов Новосибирского военного института и Бердской бригады спецназа, и обеспечение подготовки отряда космонавтов, и обеспечение ПСО полётов и перелётов ГА и запусков космических кораблей с перебазированием поисковых экипажей на аэродром «Горно-Алтайск». Ежегодно личный состав полка привлекался к авиационной поддержке различных учений, на полигонах «Шилово» и «Юрга». Каждый год весной на реках Западной Сибири образовываются ледовые заторы. Нередко для их ликвидации привлекались экипажи 337 полка. В связи с реформированием Вооружённых Сил в октябре 2009 года прошло «прощание» со знаменем 337 овп БиУ. В Книгу Почёта части занесены имена девяти военнослужащих. Полковник Ю. М. Леус и подполковник О. А. Панюшкин удостоились этой высокой чести уже на сибирской земле. 1 декабря 2009 года 337 отдельный вертолётный полк был расформирован и вошёл в состав Авиационной базы, базирующейся в аэропорту Толмачёво города Новосибирска. Связь и СМИ Телевидение: Телекомпания «ТВК», крупнейший медиа-холдинг в Новосибирской области. Газеты: «Свидетель», «Народ знает всё», «Курьер. Среда. Бердск», «Бердские новости». Интернет-порталы: «Курьер-Среда», «Бердск-онлайн», «Свидетель», «Портал ЖКХ г. Бердска». В городе работают федеральная телекоммуникационная компания «Ростелеком», а также, междугородний оператор Дом.ru, региональные операторы «Сибирские Сети» и «Новотелеком», городской оператор ООО НПП «Сатурн телеком», предоставляющие услуги проводной телефонной связи, доступа к сети Интернет и цифрового телевидения.


Исходный текст — это текст (иногда устная речь), из которого извлекаются информация или идеи. При переводе исходный текст — это оригинальный текст, который необходимо перевести на другой язык. Описание В историографии обычно различают три типа источников: Первичные Первоисточники — письменные свидетельства из первых рук, сделанные кем-то из присутствовавших во время события. Они рассматриваются как источники, наиболее близкие к оригиналу изучаемой информации или идеи. Утверждается, что эти типы источников предоставляют исследователям «прямую, непосредственную информацию об объекте исследования». Первичные источники — это источники, которые, как правило, записываются кем-то, кто участвовал, был свидетелем или переживал событие. Это также обычно авторитетные и основополагающие документы по рассматриваемому вопросу. Это включает опубликованные оригинальные отчеты, опубликованные оригинальные работы или опубликованные оригинальные исследования. Они могут содержать оригинальные исследования или новую информацию, ранее нигде не публиковавшуюся. Их отличают от вторичных источников, которые часто цитируют, комментируют или основываются на первичных источниках. Они служат оригинальным источником информации или новых идей по теме. Однако первичный и вторичный — это относительные термины, и любой данный источник может быть классифицирован как первичный или вторичный, в зависимости от того, как он используется. Физические объекты также могут быть первоисточниками. Вторичные и третичные Вторичные источники — это письменные рассказы об истории, основанные на свидетельствах из первоисточников. Это источники, которые обычно представляют собой отчеты, работы или исследования, в которых анализируются, ассимилируются, оцениваются, интерпретируются и / или синтезируются первоисточники. Они не являются авторитетными и являются дополнительными документами по рассматриваемой теме. Эти документы или люди резюмируют другой материал, обычно первичный исходный материал. Это ученые, журналисты и другие исследователи, а также статьи и книги, которые они выпускают. Сюда входят опубликованные учётные записи, опубликованные работы или опубликованные исследования. Например, книга по истории, основанная на дневниковых и газетных записях. Третичные источники — это компиляции, основанные на первичных и вторичных источниках. Это источники, которые обычно не попадают в два вышеупомянутых уровня. Они состоят из обобщенного исследования конкретной рассматриваемой темы. Третичные источники также анализируются, ассимилируются, оцениваются, интерпретируются и / или синтезируются из вторичных источников. Это не официальные документы, а лишь дополнительные документы по рассматриваемому вопросу. Они часто предназначены для представления известной информации в удобной форме, не претендующей на оригинальность. Типичные примеры — энциклопедии и учебники . Различие между первоисточником и вторичным источником является стандартным в историографии, в то время как различие между этими источниками и третичными источниками является более второстепенным и имеет большее отношение к научной исследовательской работе, чем к самому опубликованному содержанию. При переводе При переводе исходный текст (ST) — это текст, написанный на данном исходном языке, который должен быть переведен или был переведен на другой язык. Согласно определению перевода Джереми Мандей, "процесс перевода между двумя разными письменными языками включает в себя изменение оригинального письменного текста (исходного текста или ST) на оригинальном словесном языке (исходный язык или SL) в письменный текст (целевой текст или TT) на другом устном языке (целевой язык или TL) ". Термины «исходный текст» и «целевой текст» предпочтительнее, чем «оригинал» и «перевод», потому что они не содержат положительной и отрицательной коннотации. Ученые-переводчики, в том числе Юджин Нида и Питер Ньюмарк, представили различные подходы к переводу как относящиеся к категориям, ориентированным на исходный или целевой текст. Примечания См. также Источник информации Источники информации Переводоведение Перевод Источниковедение Журналистика Журналистская терминология


Бахаи (бахаизм, бехаизм; , «Баха» — «слава», «свет», «блеск», «великолепие») — монотеистическая религия, возникшая в Иране в XIX веке. Её основатель Бахаулла (1817—1892) почитается как последний в ряду «явлений Бога», который, помимо Бахауллы, включает Будду, Заратустру, Кришну, Баба. Всемирный центр находится в Хайфе. Учение бахаи основано на учениях Баба и Мирзы Хусейна Али (принявшего титул Бахаулла — Слава Бога). Главные темы: единство Бога, единство религий и единство человечества, для которого настало время объединения всех народов планеты во всемирное сообщество. Напоминая об аналогичных учениях прежних явлений Бога, Бахаулла заявляет, что существует только одна религия — «неизменная вера Божия, вечная в прошлом, вечная в грядущем». Бахаи считают свою религию последней мировой монотеистической религией откровения, в то время как среди религиоведов её классифицируют в диапазоне от синкретического направления в исламе до нового религиозного движения и новой мировой религии. Зародившись в середине XIX столетия в шиитской среде, Вера Бахаи прошла путь к выражению универсальной внеконфессиональной духовности, вплотную приблизившись к рангу мировой религии, которую сегодня называют «самой молодой мировой религией». Основные положения Учение бахаи иногда рассматривают в качестве синкретической комбинации предшествующих религиозных верований. Хотя изначально религиозное течение возникло в русле шиитского ислама, сегодня большинство религиоведов считают, что Вера Бахаи стала самостоятельной религией, которую не следует считать культовым ответвлением, реформистским течением или сектой в рамках какой-либо другой религии, нельзя её назвать и просто философской системой. Вера Бахаи имеет официальный статус в ряде структур ООН. В 1925 году исламский суд Египта определил Веру Бахаи как отдельную религию, которую нельзя рассматривать как секту ислама. В настоящее время также известны другие мнения на этот счёт. Так, согласно Оксфордской иллюстрированной энциклопедии всемирной истории, бахаизм — это ветвь бабизма. Многие представители духовенства ислама в Иране подвергали последователей Баба и Бахауллы преследованиям, против чего активно выступало и продолжает выступать мировое сообщество в форме заявлений ООН, Amnesty International, Евросоюза. О Боге Концепция Бога в Вере Бахаи строго монотеистична и трансцендентна. Учение бахаи считает всякие попытки познать сущность Бога бесполезными (экстремальный иррационализм). Единственной связью между Богом и людьми бахаи считают Посланников Бога (Пророков, Явителей), которых они называют «Богоявлениями». О религиях Когда бахаи говорят, что все религии составляют одно целое, это не означает, что различные религиозные учения похожи друг на друга как разные лучи одного источника света. Они верят, что существует одна вера в Бога, и все Посланники Бога раскрывали её сущность. Согласно доктрине бахаи, «для бахаи индуистского происхождения Бахаулла является новой инкарнацией Кришны. Для бахаи, являющихся выходцами из среды христиан, Бахаулла воплощает обещание Христа возвратиться „во славе Отца“, соединить всех людей, чтобы были „одна паства и один пастырь“». О человеке Говоря о человеке и его предназначении, бахаи учат, что физическое тело есть форма существования людей на Земле, но изначальная сущность каждого человека — это душа, которая и отличает людей от животных. Жизнь в этом мире, по мысли Бахауллы, подобна жизни ребёнка во чреве матери: нравственные, интеллектуальные и духовные качества, которые человек с помощью Бога воспитывает в себе, будут «органами и конечностями», необходимыми для развития его души в мирах за пределами земного существования. После того, как тело умирает, душа продолжает жить. Она отправляется в путь к Богу через множество миров или плоскостей существования. Успешное духовное путешествие к Богу в традиционных терминах подобно жизни в раю. В случае неуспеха душа остаётся вдалеке от Бога, и её существование становится адом. В свою очередь, душа развивается и крепнет только через отношения человека с Богом, которые осуществляются посредством молитв, медитаций, изучения откровений Пророков, моральной самодисциплины и служения человечеству в той сфере, где каждая личность может наилучшим образом реализовать свои способности. Человек считается наиболее законченным творением Бога, и самореализация человека – центральный дискурс Бахаи. История Вера бахаи зародилась в середине XIX века в Персии и в настоящее время объединяет свыше 5 млн последователей в 188 странах и на 45 зависимых территориях. Это представители многих народов, народностей и племён, выходцы из разных социальных слоёв. Части священных писаний бахаизма переведены более чем на 800 языков мира. Развитие веры бахаи, согласно классификации Шоги Эффенди, делится на несколько периодов развития. «Героический» (или «Апостольский») век длился с 1844 по 1921 год, до момента смерти Абдул-Баха; окончательно он завершился в 1932 году со смертью Бахиййе-ханум, старшей из дочерей Бахауллы. Сейчас идёт «Век Становления», или «Переходная эпоха», когда строится и укрепляется основание Администрации бахаи и эта вера выходит из безызвестности. Последней стадией развития веры будет «Золотой Век», когда она станет основанием для всей общественной жизни людей. В дореволюционной России имелось несколько крупных общин бахаи. Первый в мире храм бахаи был построен в начале XX века в Ашхабаде. Баб 23 мая 1844 года в персидском городе Ширазе молодой торговец сиййид Али-Мухаммад, известный под именем «Баб» (), провозгласил скорое появление Посланника Бога, «ожидаемого всеми народами мира». Хотя, по его словам, он сам являлся носителем божественного откровения, главной целью была провозглашена подготовка человечества к «новому Богоявлению». Исламские духовные лидеры враждебно встретили проповедь Баба и использовали своё влияние для преследования Баба и его приверженцев. Баб был арестован, заключён в тюрьму и 9 июля 1850 года расстрелян на площади в городе Тебризе. Статус Баба с точки зрения религии Бахаи Для последователей религии Бахаи Баб является независимым Богоявлением и одновременно Предшественником Бахауллы. Шоги Эффенди определяет статус Баба следующими положениями: Двойственный характер Откровения Баба. С одной стороны, Баб был независимым Богоявлением, с другой — позиционировал Себя как «Врата» к «Тому, Кого явит Бог» — Богоявлению, которое будет неизмеримо величественнее Него Самого. Главная причина величия Баба, Его первичная роль — в Его ранге самодостаточного Богоявления. В качестве Предтечи, Баб связан с Откровением Бахауллы. Миропорядок бахаи был порождён двойным Откровением Баба и Бахауллы. Сам момент начала Откровения Бахаи — Провозглашение Баба Мулле Хусейну 23 мая 1844 г. Баб дал начало новому пророческому циклу, пришедшему на смену предыдущему, адамическому. Творческая энергия, высвобожденная в час рождения Его Откровения и духовный импульс Его миссии и Его мученичества наделила человечество потенциалом, необходимым для достижения зрелости; в настоящее время эта энергия раскачивает сложившееся равновесие мирового порядка, чтобы, в конечном итоге, привести его к состоянию всемирного единства. Величие Баба не преуменьшается краткостью Его Откровения (Провозглашение Бахауллы состоялось спустя всего 19 лет после Провозглашения Баба) и краткостью того времени, в которое были действительными Его законы. Баб являлся олицетворением исполнения пророчеств всех мировых религий. Он был «Ушидар-Мах» зороастрийских писаний, возвращение Пророка Илии еврейской традиции, второе пришествие Иоанна Крестителя для христиан и «вторым бичом» Книги Откровения; Каим и Махди, ожидаемый мусульманами. Распространённое в своё время на Западе мнение о том, что Баб был всего лишь «вдохновенным предшественником» Бахауллы, побудило Шоги Эффенди приняться за перевод «Вестников рассвета» Набиля Заранди,— монументального исторического отчёта о личности и эпохе Баба, «чтобы дать возможность лучше понять и ближе воспринять огромное значение возвышенного статуса Баба». Бахаулла Мирза Хусейн Али, уроженец области Нур, больше известный под именем Бахаулла («Слава Божья»), родился в 1817 году в аристократической семье, ведшей свой род от правящих династий времён имперского прошлого Персии и владевшей значительными богатствами и обширными землями. Отказавшись от придворных постов, положенных ему по происхождению, Бахаулла прославился своими щедростью и приветливостью, которые снискали ему любовь среди соотечественников. Бахаулла стал одним из первых и наиболее ярких последователей Баба. Разделив судьбу многих бахаи после казни Баба, Бахаулла потерял всё своё имущество и владения, был заключён под стражу и подвергнут пыткам. В месте первой ссылки в Багдаде в 1863 году Бахаулла объявил, что он есть тот, чьё пришествие было обещано Бабом. Из Багдада Бахаулла был выслан сначала в Константинополь, затем в Адрианополь и, наконец, в Акко, куда он был доставлен в 1868 году. В Адрианополе и в Акко Бахаулла написал ряд коллективных и индивидуальных обращений к правителям того времени, призвав их засвидетельствовать наступление Дня Божиего и признать Обетованного, предсказанного Писаниями исповедуемых ими религий. Он также советовал им примирить свои разногласия, сократить вооружения и принять систему коллективной безопасности, когда агрессия против одной из стран будет немедленно остановлена вмешательством объединённых сил всех остальных государств. Бахаулла скончался 29 мая 1892 года в местечке Бахджи, к северу от Акко, и был там похоронен. В то время его учение уже распространилось за пределы Ближнего Востока. Абдул-Баха Аббас Эффенди, старший сын Бахауллы, родился 23 мая 1844 года. Вместе с другими членами семьи он сопровождал Бахауллу во всех его ссылках и тюремных заключениях. После смерти отца он взял себе имя Абдул-Баха (то есть «Слуга Баха») с целью подчеркнуть верность ему. Перед своей смертью Бахаулла назначил его единственным полномочным толкователем своего учения. Последователи Веры Бахаи видят в Абдул-Баха модель совершенного образа жизни бахаи.


В 1898 году, когда Абдул-Баха ещё оставался узником Османской империи, в Акко прибыли первые паломники-бахаи с Запада. После освобождения из тюрьмы в 1908 году Абдул-Баха предпринял несколько путешествий в Египет, Европу и Америку. Там он провозглашал весть Бахауллы о единстве и социальной справедливости в религиозных общинах, профсоюзах, на университетских факультетах, перед журналистами и государственными чиновниками, а также во время многочисленных общественных собраний. Абдул-Баха скончался в 1921 году, за годы своей жизни укрепив основание Веры Бахаи и распространив её по всему миру. Шоги Эффенди В своём завещании Абдул-Баха назначил своего внука Шоги Эффенди Раббани (1897—1957) «Хранителем Веры Бахаи» и толкователем учения бахаи. Шоги Эффенди работал на протяжении 36 лет до самой своей смерти в 1957 году. За эти годы он перевёл многие писания Бахауллы и Абдул-Баха на английский язык, разъяснил их смысл, ускорил становление местных и национальных институтов бахаи и осуществил множество планов, целью которых было распространение веры бахаи по всему миру. Социальная практика Символы Общепринятыми символами Веры Бахаи являются девятиконечная звезда, каллиграфическое написание «Величайшего Имени» ( — «О Слава Всеславного!»), а также каллиграфическое написание имени Баха ( — «слава»). Символ «Баха» символизирует непрерывную связь между тремя мирами — мира людей, Явителей и Бога, соединённых Святым Духом. Основные принципы вероучения Бахауллы Признание общего источника и неопровержимого единства всех основных религий мира. Самостоятельный поиск истины каждым верующим. Отказ от всех видов предрассудков (расовых, национальных, религиозных, классовых, политических). Признание того, что истинная религия всегда находится в гармонии с разумом и научным знанием. Значимость и необходимость всеобщего образования. Осуществление равноправия мужчин и женщин. Устранение крайних форм бедности и богатства. Установление федеральной системы мирового сообщества, основанной на принципах всеобщей безопасности и международной справедливости. Необходимость для каждого индивидуума следовать высоким личным моральным принципам. Всеобщий вспомогательный язык, например эсперанто, с помощью которого люди разных народов свободно смогут понимать друг друга. Последовательное создание новой мировой цивилизации на основе приоритета принципов духовности. Отказ от фанатизма. Отказ от азартных игр. Отказ от употребления алкоголя или наркотиков. За исключением предписанного врачом. Более подробно про основные принципы вероучения Бахауллы можно прочитать здесь: Двенадцать этических принципов Бахаи Календарь У бахаи есть свой календарь, состоящий из 19 месяцев по 19 дней в каждом. Месяцам присвоено название атрибутов Бога, например: Баха («великолепие»), Джаляль («слава»), Джамаль («красота»), Кауль («речь»), Аля («возвышенность») и т. д. Молитва У бахаи существует два типа молитв: обязательные и общие. Существуют три ежедневные обязательные молитвы… Верующему дана свобода выбора одной из этих трех обязательных молитв, однако он должен читать её в соответствии с теми конкретными наставлениями, которыми избранная молитва сопровождается. Пост Пост бахаи соблюдается в последний месяц календаря бахаи, месяц «Алā» («возвышенность»), со 2 марта по 20 марта, и заключается в воздержании от пищи и питья с восхода до заката солнца на протяжении каждого из 19 дней этого месяца. Курильщики также должны воздерживаться от курения, поскольку арабское слово, означающее «пить», также означает и «курить». Никаких ограничений на состав пищи не накладывается. Также ничего не говорится о воздержании от исполнения супружеского долга, поскольку сексуальные отношения в рамках законного брака не считаются в Вере Бахаи чем-то грязным или предосудительным. В частности, Бахаулла особо упомянул, что отменяет представление о ритуальной нечистоте мужского семени, бытовавшее среди последователей некоторых религий. Приветствие Бахаи приветствуют друг друга словами «Аллаху Абха» ( «Бог Преславен»). В Вере Баби использовалось приветствие «Аллаху Акбар» ( «Бог Величайший»). Бахаулла изменил это приветствие во время пребывания в Адрианополе с 1863 по 1868 год. По словам Шоги Эффенди: …Старое приветствие «Аллаху Акбар» было заменено новым «Аллаху Абха», которое было одновременно принято в Персии и Адрианополе, причём первым, кто по совету Набиля стал употреблять его в Персии, был мулла Мухаммад Фуруги, один из защитников форта шайха Табарси. Это произошло в тот период, когда выражение «люди Байана», обозначавшее последователей мирзы Яхьи, было упразднено, и на смену ему пришло обозначение «люди Баха». Социально-экономические проекты Бахаи активно вовлечены в проекты социально-экономического развития в разных странах. Из российских проектов можно упомянуть проект ЗИПоПо, который активно развивался в Казани, Улан-Удэ и ещё нескольких городах, а также широко распространился за рубежом (к 2009 г. было подготовлено около 2000 ведущих в 64 странах). Администрация В своей книге законов Китаб-и-Агдас Бахаулла предписал, что в каждом городе должен быть создан так называемый «Дом Справедливости» — коллегиальный выборный орган из девяти или более человек, управляющий всеми делами общины. Такие же «Дома Справедливости» должны функционировать на национальном уровне, а на всемирном уровне должен быть избран Всемирный дом справедливости, который бахаи считают непогрешимым органом. В своём завещании Бахаулла назначил своего старшего сына Аббаса Эффенди (Абдул-Баха) толкователем Писаний Бахаи. Абдул-Баха, в свою очередь, назначил своего старшего внука Шоги Эффенди «Хранителем Веры», с тем же самым правом единоличного толкования Писаний. Шоги Эффенди никого не назначил своим преемником, но сделал все возможное для подготовки избрания первого состава Всемирного Дома Справедливости. К 1963 году община бахаи стала достаточно велика, чтобы, наконец, можно было избрать представительный Всемирный Дом Справедливости. В первых выборах принимали участие 56 Национальных Духовных Собраний (прообразов национальных Домов Справедливости). Всемирный Дом Справедливости переизбирается каждые пять лет, Национальные и Местные Духовные Собрания — каждый год. Таким образом, с 1963 года делами мирового сообщества бахаи руководят только выборные органы. У бахаи нет священников, каждый верующий постигает истину самостоятельно. Образ жизни бахаи включает ежедневные молитвы, участие в мероприятиях совместно с людьми различных национальностей и социального положения, отказ от алкоголя и наркотиков, святость брака. Раз в год, со 2 по 20 марта, бахаи соблюдают пост, воздерживаясь от приёма пищи и питья от восхода солнца до заката. Всякая работа, выполняемая в духе служения человечеству, рассматривается как богослужение. Национальные и местные духовные собрания Ежегодно в мире бахаи избираются 182 национальных духовных собрания (с 2001 года число неизменно). Духовных собраний (ни местных, ни национального) нет в Иране, где бахаи по-прежнему подвергаются преследованиям. Существует более 13 тыс. местных духовных собраний (органы самоуправления общины уровня отдельного населённого пункта (регионального значения); данные за 2005 год). Святыни и храмы Всемирный центр бахаи Всемирный административный и духовный центр религии бахаи находится на севере Израиля. Он является также местом паломничества бахаи со всего мира. В городе Хайфа на склонах горы Кармель располагаются так называемые «сады бахаи», включающие Усыпальницу Баба, которую жители называют «Храмом Бахаи», и обрамляющие её террасы, а также комплекс административных зданий, образующих дугу: здание Международного центра обучения, резиденция Всемирного Дома Справедливости, Центр изучения текстов и Международный архив. Другие святыни, связанные с жизнью Бахауллы, расположены в городе Акко и его окрестностях, включая самое святое для бахаи место — Усыпальницу Бахауллы в Бахджи. 8 июля 2008 года комитет всемирного наследия ЮНЕСКО внёс Всемирный центр бахаи в реестр Всемирного Наследия. Таким образом, сады бахаи в Хайфе и Бахджи стали первыми достопримечательностями в реестре ЮНЕСКО, которые связаны с религиозными традициями, возникшими в современный период истории. Дома поклонения — храмы бахаи Свои храмы бахаи называют «Дома поклонения», или Машрик-уль-Азкар (араб. «Место восхода хвалы Божьей»). Бахаулла повелел, чтобы в каждой местности, где проживают бахаи, был возведён храм с девятью входами и одним куполом, символизирующим единство религий. Первый Дом поклонения бахаи был сооружён в 1908 в Ашхабаде по проекту российского архитектора Волкова (серьёзно повреждён землетрясением в 1948 и снесён в 1963). В настоящее время действует 8 Домов поклонения бахаи, называемых «Материнскими храмами» на каждом континенте или части света: в Индии (Азия), Австралии, США (Северная Америка), Германии (Европа), Панаме (Центральная Америка), Уганде (Африка), Государстве Самоа (Океания) и Чили (Южная Америка). Некоторые из храмов бахаи получили широкое публичное признание. Так, «Материнский храм» бахаи в Северной Америке назван одним из семи чудес штата Иллинойс, а Храм Лотоса в Нью-Дели получил целый ряд престижных архитектурных наград. Завет Бахаи В учении Бахаи говорится о «Большом Завете», который считается универсальным и бесконечным, и «Малом Завете», уникальном для каждого религиозного Откровения. Малый Завет рассматривается как соглашение между Посланником Бога и его последователями и включает в себя социальные практики и передачу полномочий в религии. Бахаи рассматривают откровение Бахауллы как обязательный малый завет для его последователей; в писаниях бахаи твёрдость в завете считается добродетелью, к которой нужно стремиться. Большой Завет рассматривается как более длительное соглашение между Богом и человечеством, когда ожидается, что Явитель Бога приходит к человечеству примерно каждую тысячу лет, во времена смуты и неопределённости.


Свяще́нные те́ксты, или религио́зные те́ксты, — тексты, которые в различных религиях рассматриваются как священные и занимают центральное место в их религиозной традиции. Данные тексты заявляют о своём сверхчеловеческом происхождении или вдохновении определённого божества. В религиозных текстах очень важна преемственность передачи сакрального знания. Особенности Исторически сложилось так, что те или иные религиозные тексты в мифологической форме рассказывают о происхождении мира, о его сакральном устройстве, о прародителях человека и первых людях. Большое место в них уделяется описанию священных обрядов и церемоний, рассказывается о нормах поведения и законах бытия. Некоторые религиозные тексты являются доступными для всех, а есть те, с которыми могут ознакомиться лишь посвящённые данной религии. Большинство религий обнародовало правила, определяющие критерии оценки своих религиозных текстов и ограничения на их изменения. Таблица Список религиозных текстов Список религиозных текстов, используемых в различных религиях (в алфавитном порядке): Адидам Писания Франклина Альберта Джонса известного как Ади да Любовь-Ананда Самрадж Алетэон Компаньоны Лошади Истинного Заката Завет Лошади Заката Гностикон Сердце Ади дам Откровение Не-Два это Мир Пневматон Трансцендентный Реализм Эфирийское общество Девять свобод Айявари Акилатиратту Амманай (англ. Akilathirattu Ammanai) Арул Нул (англ. Arul Nool) Асатру Речи Высокого Эдда Старшая Эдда Младшая Эдда Атонизм Великий гимн Атону Ацтекская религия Группа Борджиа кодексы Бахаи Книги Баха’у’лаха Четыре долины (версия 1857) Семь долин (версия 1860) Спрятанные слова Баха’у’лаха (на арабском 1857) Спрятанные слова Баха’у’лаха (На персидском 1857) Драгоценные камни Божественных Мистерий (1859) Книга аттестации (частично на персидском и частично арабском 1861) Призыв Господа Воинств (1868) Скиния единства (1870) Китаб-и-Агдас (завершён в 1873) Дощечки Баха’у’лаха раскрытые после the Китаб-и-Агдаса (написанные до 1892) Послание Сыну Волка (1890) Крупицы знаний из Писаний Баха’у’лаха (сборник, выбранный Шоги Эффенди из сочинений Баха’у’лаха', 1853 по 1892) Бон Бонские Ганджур и Данджур Буддизм Буддизм Тхеравады Трипитака или Палийский канон Виная-питака Сутта-питака Дигха-никая, «длинные» лекции. Мадджхима-никая, «средней длины» лекции. Самъютта-никая, «связанные» лекции. Ангуттара-никая, «численные» лекции. Кхуддака-никая, «малая коллекция». Абхидхамма-питака Дальневосточная Махаяна Китайские буддийские сутры Махаяны из китайской Трипитаки, включая такие сутры как Алмазная сутра и Сутра сердца Шурангама сутра и её Шурангама мантра Мантра великого сострадания Буддизм Чистой Земли Длинная Сукхавативьюха сутра Амитабха сутра Амитаюрдхана сутра и другие сутры Чистых Земель Тяньтай, Тэндай, и Нитирэн Лотосовая сутра Сингон Махавайрочана сутра Ваджрасекхара сутра Тибетский буддизм Тибетские Ганджур и Данджур Викка Книга теней Обязанность богини Тройной закон Викканская сеть Герметизм Герметический корпус, Кибалион, Изумрудная скрижаль и связанные писания Даосизм Дао цзан — IV век н. э. вкдючает в себя такие ключевые тексты как И цзин Дао дэ цзин Чжуан-цзы Баопу-цзы Иньфуцзин Гуань-цзы Ле-цзы Саньхуанвэнь Юньцзи цицянь Сишэнцзин Сянъэр Тайпинцзин Уфуцзин Учжэньпянь Хуантинцзин Хуахуцзин Цаньтунци и многие другие Джайнизм Шветамбары 11 Анг второстепенное 12 Упангас, 4 Мула-сутр, 6 Чеда-сутр, 2 Чулика-сутр, 10 Пракирнакас Дигамбары Кармапрабхита, также называемая Саткхандагамой Кашаяпрабхита Неденоминационное/Неспецифическое Джина Виджая Таттвартха сутра Гадхахасти Махабхашия (авторитетный и древнейший комментаркий к Таттвартха сутре) Джедаизм Айономика Рамагхон Дискордианизм Принципия Дискордия Древнеегипетская религия Старое царство Тексты пирамид Первый промежуточный период и среднее царство Тексты Саркофагов Второй промежуточный период Древнеегипетская Книга мёртвых Книга пещер Книга врат Амдуат Книга Небесной Коровы Литания Ра Древняя Греция Гимны Гомера (англ. Homeric Hymns) Теогония Илиада и Одиссея Золотые стихи Друзы Послание Мудрости Rasa’il al-hikmah Друидизм Мабиногион Книга захватов Дудеизм Дуде Дэ Цзин Дудерономия Езиды Чёрная книга Кетебе Джилве Настоящие основные тексты езидской религии, которые существуют сегодня, являются гимнами, известными как кавлы. Зороастризм [[Файл:Bodleian J2 fol 175 Y 28 1.jpg|thumb|Ясна (Авеста) 28.1 (Bodleian MS J2)]] Первичные религиозные тексты, то есть коллекция Авеста Ясна, основная литургическая коллекция, включает в себя Гаты. Висперад — коллекция дополнений к Ясне. Яшты, гимны в честь божеств. Видевдат описывает различные формы злых духов и способы их поражения. более короткие тексты и молитвы, Яшты — пять Нияшес («поклонение, похвала»), 'Сирозе и Афринганс (благословения). Существует около 60 вторичных религиозных текстов, ни одна из которых не считается писанием. Наиболее важными из них являются: Денкард (средний персидский, 'Акты религии'), Бундахишн (средний персидский, 'Изначальное творение') Меног-и Крад (средний персидский, 'Дух мудрости') Арда Вираф Намак (средний персидский, 'Книга Арды Вирафа') Сад-дар (современный персидский, 'Сто дверей' или 'Сто глав') Риваятс, Переписка 15-18 веков по религиозным вопросам Для повседневного использования мирянами зенд (досл. комментарии), различные комментарии и переводы Авесты. Хорде Авеста Зороастрийский молитвенник для мирян из Авесты. Игуаньдао Майтрейя сутра (китайский: Ми Ле Чжэнь Цзин) Путешествие к аду (китайский: Ти Ю Ю Джи) Индуизм Основная статья: Священные писания индуизма Шрути Веды Риг-веда — записана в XV веке до н. э. Самаведа Яджурведа Атхарваведа Брахманы Араньяки Упанишады Смрити Итихасы Махабхарата (включая книгу Бхагавадгита) Бхагавад-гита Рамаяна Пураны Бхагавата-пурана Тантры Сутра Стотра Аштавакра-гита Гхеранда-самхита Гитаговинда Хатха-йога-прадипика Йога-Васиштха Пурва Миманса Пурва Миманса Сутры Веданта (Уттар Миманса) Веданта-сутры Вьяса Йога Йога-сутры Санкхья Санкхья сутры Капилы Ньяя Ньяя-сутры Гаутамы Вайшешика Вайшешика Сутры Канады Вайшнавизм Вайкханаса Самхиты Панчаратра Самхиты Дивьяпрабандам Шактизм Шакта Тантры Кашмирский шиваизм 64 Бхайравагамы 28 Шайва Агамы Шива-сутры Васугупты Виджняна-бхайрава-тантра Пашупата Шиваизм Пашупата Сутра Лакулиша Панчарта-бхашья Каундиньи (комментарий к Пашупата сутрам) Ганакарика Ратнатика Бхасарваджны Шайва Сиддханта 28 Шайва Агам Тирумурай (канон из 12 работ) Мейкандар Шастры (канон из 14 работ) Гаудия-вайшнавизм Брахма-самхита Джаядева Гитаговинда Кришна-карнамрита Чайтанья-бхагавата Чайтанья-чаритамрита Према-бхакти-чандрика Хари-бхакти-виласа Лингаята Сиддханта Шикхамани Вачана Сахитья Мантра Гопья Шуньясампадане 28 Агамы Карана Хасуге Басава Пурана Кабир Пантх поэмы Кабир Даду Пантх Поэмы Даду Ислам Основная статья: Священное Писание в исламе Коран (также называемый Куран, Коран, Кур’ан, или ал-Кур’ан) — четыре книги, которые считаются раскрытыми и упомянутыми по имени в Коране — это Коран (раскрытый Мухаммеду), Таурат (раскрытый Мусе), Забур (открытый Давуду) и Инджиль (открытый Исе) Хадис, сообщения о деяниях и высказываниях Мухаммеда. Христианство Традиционное Христианство Библия (Ветхий Завет, Новый Завет, Евангелие). Некоторые деноминации также включают Апокриф. Для Протестантизма, это канон из 66 книг — Еврейский Танах из 24 книг по-разному разделённых (в 39 книг) и универсальный 27-книжный Новый Завет. Некоторые деноминации также включают 15 книг Апокрифов между Ветхим Заветом и Новым Заветом, в общей сложности 81 книга. Для Католицизма, это включает семь второканонических книг в Ветхом завете в общей сложности 73 книги, называемых Канон Трента (в версиях Латин Вульгате, Вторая книга Ездры и Третья книга Ездры включены в приложение, но считаются неканоническими). Для Православной церкви, это включает Второканонические книги, которые состоят из католического дейтероканона, плюс Третья книга Маккавейская, Псалом 151, Молитва Манассии, и Вторая книга Ездры. Четвёртая книга Маккавейская считается канонической Грузинской православной церковью. Эфиопская православная церковь (и её отпрыск, Эритрейская православная церковь) добавили различные дополнительные книги в зависимости от конкретного перечисления канона (см. Эфиопский библейский канон), но всегда включали третью книгу Ездры, Книгу Юбилеев, Книгу Еноха, 4 Варух, и 1, 2, и 3 Маккавеи (нет никакого отношения к Книгам Маккавеев). Некоторые Сирийские церкви принимают Сирийский апокалипсис Варуха в качестве писания. Христианская наука Библия Наука и здоровье с ключом к Писанию написанная Мэри Бейкер-Эдди. Этот учебник вместе с Библией служит постоянным «безличным пастором» церкви. Гностицизм Библиотека Наг-Хаммади и другие Гностические тексты (не из Библии) Некоторые книги Ветхого Завета и Нового Завета Кердонианианизм и Маркионитство Только Евангелие Маркиона и выбранные Послания Павла приняты Свидетели Иеговы Библия (Священное Писание — Перевод нового мира является их предпочтительным переводом.) Движение святых последних дней Библия Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) использует СПД издание Библии короля Якова для англоговорящих членов; другие версии используются в неанглоговорящих странах. Сообщество Христа использует перевод Джозэфа Смита, который он называет «вдохновлённой версией», а также обновлённым современным переводом. Книга Мормона Драгоценная жемчужина Учение и заветы Существуют существенные различия в нумерации содержимого и раздела между учением и заветами используемыми Сообществом Христа и СПД Церковью. Другие, более мелкие ветви Святых последних дней включают другие писания, такие как Книга Закона Господа используемые Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Странгит) или Слово Господне использовалось ответвлениями Феттинга.. Церковь коренных американцев (Христианско-образовательные фракции) См ниже. Растафарианство См ниже. Церковь адвентистов седьмого дня Библия писания Эллен Уайт относятся к повышенному статусу, хотя и не соответствуют Библии, поскольку она считается вдохновлённой пророчицей. Сведенборгиане См ниже.


Союз Т-15 — советский пилотируемый космический корабль серии «Союз Т», совершивший полёт с 13 марта по 16 июля 1986 года. Экипаж корабля: командир Леонид Кизим, для которого это был третий полёт, и бортинженер Владимир Соловьёв, для которого это был второй полёт. Это была первая экспедиция на орбитальную станцию «Мир» и последняя на станцию «Салют-7». На 2022 год — единственная экспедиция, посетившая более одной орбитальной станции, причём перелёт между станциями был осуществлён дважды. Описание полёта Стыковка с «Миром» Экспедиция доставила двух первых космонавтов на станцию «Мир». Первоначально предполагалось стыковать «Союз Т-15» с передним портом станции «Мир», оставив кормовой для грузового корабля «Прогресс». Однако все корабли серии «Союз Т» были оборудованы системой сближения «Игла», а передний порт «Мира» был оборудован системой «Курс». Поэтому «Союз Т-15» приблизился к станции сзади. В 20 км экипаж начал стыковку по «Игле» в кормовой части. В 200 метрах «Игла» была отключена, и экипаж корабля вручную сманеврировал к переднему порту и произвёл стыковку, используя тот же лазерный искатель, что применялся «Союзом Т-13» для стыковки с «Салютом-7» в 1985 году. Перелёт на «Салют-7» Для подготовки к путешествию на «Салют-7», который был примерно на расстоянии 4000 км от «Мира» на более низкой орбите, космонавты перенесли в «Союз Т-15» личные вещи, растения выращенные на «Мире» и прочие необходимые вещи. 4 мая орбита «Мира» была снижена на 13 км, чтобы ускорить перелёт на «Салют-7» и сохранить ограниченные запасы топлива на «Союзе Т-15». «Союз Т-15» отделился от «Мира», когда «Салют-7» был в 2500 км. Перелёт занял 29 часов. 5—6 мая космонавты перешли на «Салют-7», где выполнили два выхода в открытый космос, собрали результаты экспериментов, исследовательские приборы и образцы материалов. Выходы в открытый космос Болезнь Васютина — космонавта из предыдущего экипажа «Салюта-7» — привела тогда к приостановке работ на орбитальной станции. Ввиду этого в той экспедиции не было выходов в открытый космос, важных и для программы «Мир», что усложнило задачи экспедиции на «Союзе Т-15». 28 и 31 мая экипаж «Союза Т-15» выходил в открытый космос, где провёл эксперимент по развёртыванию трансформируемой фермы «Маяк» и эксперименты по сварке. Для эксперимента с фермой в Институте электросварки им. Е. О. Патона было создано устройство развёртывания и сворачивания фермы (УРС) в виде ёмкости, в которой была сложена ферма. Развёртывание могло производиться в автоматическом, полуавтоматическом и ручном режимах. Во время первого выхода в открытый космос космонавты установили в передней части «Салюта-7» подставку, на которую поместили УРС, и испытали это устройство. Во время второго выхода на длину 12 м была развёрнута ферма с установленным на её конце светящимся маячком. Направленная на него телевизионная камера регистрировала качание фермы. Была также установлена аппаратура для регистрации невидимых визуально подвижек фермы. Данные с конца фермы передавались в станцию по оптическому волокну. В этом выходе также была отработана пайка и сварка деталей фермы с помощью электронного пучка, генерируемого универсальным ручным инструментом, впервые испытанным 4-й экспедицией посещения «Салюта-7». Первый выход длился 3 часа 50 минут, второй — 5 часов. После завершения работ по программе команда законсервировала «Салют-7». Возвращение на «Мир» Космонавты возвратились на борт «Мира» 25—26 июня. Они перенесли 20 приборов общей массой 350—400 кг с «Салюта-7» на «Мир». 24—25 июня «Мир» произвёл два манёвра: немного поднял свою орбиту и подлетел ближе к «Салюту-7». 25 июня «Союз Т-15» отстыковался от «Салюта-7» и начал 29-часовой перелёт к «Миру». 3 июля Леонид Кизим побил рекорд Валерия Рюмина по пребыванию в космосе. 6 июля он стал первым человеком, пробывшим в космосе год по совокупному времени. Последние 20 дней на «Мире» космонавты занимались исследованием поверхности Земли. Дальнейшая судьба станции «Салют-7» К 22 августа 1986 года «Космос-1686» и двигатели станции подняли законсервированный орбитальный комплекс на орбиту с максимальной высотой 492 км и минимальной — 474 км, для предотвращения входа станции в атмосферу. Здесь проводились испытания агрегатов и систем комплекса, научные эксперименты и отработка методики поддержания в рабочем состоянии систем КА при длительной работе на орбите. Из-за высокой солнечной активности в 1990 году плотность верхней атмосферы увеличилась, и станция стала неконтролируемо снижаться, упав в малонаселённых районах на границе Чили и Аргентины. Особенности Первая в мире космическая экспедиция с перелётом между космическими станциями. Вторая в мире космическая экспедиция со стыковкой с неуправляемой станцией. Космическая экспедиция с двойным перелётом между станциями («Мир» → «Салют-7» → «Мир»). В состав корабля входил повторно использованный спускаемый аппарат от аварийного корабля «Союз Т-10-1», уведённого системой аварийного спасения со стартового стола при пожаре ракеты-носителя 26 сентября 1983 года. Линейка событий В этом разделе в таблице кратко описана последовательность всех событий стыковки/расстыковки и выхода в открытый космос экипажа пилотируемого космического корабля «Союз Т-15». Всего в таблице присутствуют 15 событий. Соответственно космический корабль «Союз Т-15» находился в 14 промежуточных состояниях. Из них: 1) с экипажем (зелёный цвет в таблице) — 12 состояний; 2) без экипажа (красный цвет в таблице) — 2 состояния. См. также Внекорабельная деятельность космонавтов (таблица) Серия КА «Союз» История космонавтики Примечания Ссылки Космический корабль «Союз Т-15» Полёты космических кораблей «Союз» «Космические дальнобойщики»: как осуществлялся первый и единственный перелет между орбитальными станциями Фильм «„Салют-7“ и „Мир“. Экспедиция на две станции», Центрнаучфильм, 1986 год Пилотируемые космические аппараты Космические корабли серии «Союз» 1986 год в СССР Перелёты между орбитальными станциями


Чува́ши (самоназвание — , ед. ч. чӑва́ш) — тюркский народ численностью в мире — 1 111 600 (2023), из них в России — 1 067 139 (согласно результатам переписи 2021 года). В Чувашской Республике проживает больше половины всех чувашей, живущих в России, остальные проживают практически во всех регионах России, а небольшая часть — за пределами Российской Федерации, наибольшие группы в Казахстане, Узбекистане и Украине. Чуваши делятся на три основные этнографические группы: верховые чуваши (вирья́л или тури́) — северо-запад Чувашии; средненизовые чуваши (ана́т енчи́) — северо-восток Чувашии; низовые чуваши (анатри́) — юг Чувашии и за её пределами. Чувашский язык является единственным живым представителем булгарской группы тюркских языков. Имеет два диалекта: верховой («окающий») и низовой («укающий»). Основное вероисповедание большинства религиозной части чувашей — православное христианство, есть приверженцы чувашской традиционной веры, а также незначительное число мусульман. Этногенез Согласно одной из наиболее распространённых научных версий, предки современных чувашей были тюркоязычным кочевым народом, в первом тысячелетии до нашей эры представлявшим собой западное крыло хуннов и проживавшим в Центральной Азии. Ко II—III векам нашей эры осели на Северном Кавказе. В VII—VIII веках с другими булгарскими племенами переместились в Среднее Поволжье, где ассимилировали проживавшие здесь финно-угорские племена. Согласно чувашским легендам и историческим преданиям, предки чувашей переместились с юга, с Кавказа и называли себя суварами и булгарами. Впервые упоминание княжества Сувар встречается в текстах сына правителя Табаристана (855—874 гг.) Ибн-Хордадбэха: «За Дербентом (находятся правители) — правитель Сувара سوفار и Лакза…». Сувары — это древнеземледельческое население, ранее называемое савирами (сабирами), одно время они были союзниками гуннов и двинулись из Северного и Западного Кавказа вслед за смещением на север зоны активного земледелия. Исторически в культуре чувашей никогда не было юрты и традиционных кочевых обычаев, по многим признакам уклада чуваши народ с древнеземледельческой культурой. Предками сувар в Поволжье были народ савиры (сабиры) на Кавказе. Согласно Стефану Византийскому: «Сапиры (Σάπειρες) народ Понтийской области ныне называемый через β — Савирами (Σαβειρος)». В результате смещения зоны активного земледелия в первом тысячелетии н. э. Савиры Западного Кавказа сместились в Поволжье. Версия о сибирском происхождении савир (сабир) принадлежит М. И. Артамонову и гипотетически связывается с этнонимом манси-вогул «сипир». Нет ни одного источника, упоминавшего бы раннесредневековых савир (сабир) в Сибири (Ибир-Сибир), зато савиры (сабиры) уверенно локализуются в Дагестане и на Северном Кавказе по письменным источникам с V века н. э. «По мнению филолога Рамстеда (KWb. 362), это название восходит к монгольскому Sibir, означающему „заросль, сырая местность“, откуда происходят и тюркские названия». Часть территории их проживания на Кавказе входила в государство Сахиб ас-Сарир, а потому на протяжении нескольких веков на Кавказе они могли упоминаться и под политонимом «сариры», а позже, на Волге, под политонимом «булгары». Наиболее позднее употребление этнонима сабир (Säβίr) можно встретить у Аль-Мас’уди, который относит их к подданным Хазарского каганата. Окончательный исход савир с Кавказа произошел лишь в XIV веке. Фиксируется этот исход с распространением надгробных памятников 2-го типа в Поволжье из Дагестана. Традиция их использования у чувашей просуществовала в Поволжье вплоть до Указа Российского Сената 1749 г. «О преследовании чувашей и других инородцев за переход в магометанство». Численность и расселение Численность чувашей, с момента присоединения к русскому государству до распада СССР, постоянно росла. Рост прекратился и началось значительное сокращение чувашского населения в период после 1991 года. По данным переписи 1897 года, их число было 843 755 душ. В 1989 году в СССР проживали чувашей (это пик численности). В 2002 году в Российской Федерации их уже было ; в 2010 году их было только . В 2019 году чувашей всего чел. Согласно переписи 2021 г. чувашей чел. Антропологические типы чувашей Сложный антропологический состав чувашского народа, в котором отчётливо устанавливаются различные антропологические компоненты, свидетельствует о сложности его этнического формирования. С точки зрения антропологии верховые чуваши заметно отличаются от низовых чувашей. Первые исследование антропологических типов верховых чувашей было проведено экспедицией Института антропологии Московского университета под руководством П. И. Зенковича в 1936 г. при участии Т. А. Трофимовой в Моргаушском, Аликовском, Калининском и Красноармейском районах ЧАССР. Судя по материалам визуального изучения, среди обследованных 63,5 % могли быть отнесены к субуральскому типу, причём почти в половине случаев из этого числа отмечены более или менее выраженные европеоидные черты. Около 21,1 % составляли представители различных европеоидных типов, как тёмноокрашенных, так и русоволосых и светлоглазых. Первые из них преобладали. Всего 5,1 % обследованных можно было отнести к сублапоноидному типу, отличающемуся относительно низким лицом и широким носом. Наконец, 10,3 % наблюдений было отнесено к монголоидным типам и их смешанным с европеоидными формами. Только 1/3 из этого состава, то есть около 3,5 % на всю группу обследованных, могла быть отнесена к относительно «чистым» монголоидным формам. Монголоидность при этом, субуральского типа, появившаяся, вероятно в результате контактов с югрой (манси) на территории Поволжья в Средние века. Европеоидные и лапоноидные компоненты среди северных чувашей предположительно связаны с местным населением, состоявшим из различных европеоидных (Балановская, Фатьяновская культуры) и древних лапоноидных компонентов (Балахнинская культура и др.) и их смешанных форм (Абашевская культура и др.). Длинноголовый монголоидный тип с высоким и широким лицом мог быть занесён на территорию Чувашии осевшими там кочевниками из состава гунно-булгарских племён. Вероятность такого предположения подтверждается тем, что черепа гуннов из Суджинского могильника в Ильмовой пади в Забайкалье, а также из раскопок гунно-аварских погребений в Венгрии, характеризуются как раз таким же длинноголовым монголоидным типом. Иначе трудно объяснить у чувашей в настоящее время присутствие ярко выраженного длинноголового монголоидного типа с большими высотными и широтными размерами лица. Смешение этого типа с европеоидными образует формы, сходные с субуральским типом. Вторичное включение в состав чувашского народа длинноголового монголоидного типа в другом его варианте — «палеосибирском», предположительно тоже связано с составом гунно-булгарских племён. Антропология низовых чувашей тяготеет к европеоидным группам Среднего Поволжья. Краниоскопический и краниометрический анализ указывает на бóльшую европеоидность южных чувашей по сравнению с северными. Население Батыревского и Яльчикского районов является наиболее европеоидным: более тёмная пигментация, рост выше среднего, большой процент высоких переносий и сильной профилировки лица. Всё это обнаруживает в них выраженные черты понтийского типа. Население Первомайского района от батыревцев и яльчикцев отличается более низким ростом, но, как и они, имеет бóльшую европеоидность в сравнении с верховыми чувашами. Происхождение этнонима Впервые в документах русской администрации этноним «чюваша» применен к бесермянам в 1511 г. Этноним «чуваша», впервые применённый к современному чувашскому народу, встречается в книге С. Герберштейна «Записки о Московии» (1521 г.)". Долгое время, то есть с конца ХІХ века, происхождение этнонима связывали с названием племени «суваз». В записках арабского путешественника ибн-Фадлана от 922 г. упоминается племя «суваз» (по другим данным «суван» или «сувар») в Волжской Булгарии, не желавшее принимать ислам. Исследователи (Ковалевский А. П., Ашмарин Н. И. и другие) отмечают, что арабское ‘с’ часто заменяет отсутствующий в арабском языке звук ‘ч’, поэтому «сувазы» есть те самые чуваши, которые так и остались со своими древними верованиями. То есть, самоназвание чăваш восходит напрямую к этнониму части «булгароязычных» тюрок: *čōš → čowaš/čuwaš → čovaš/čuvaš. Н. И. Золотницкий приводит этнонимы, которыми называли соседние народы друг-друга: «…луговые Черемисы зовут Татаръ Суас (то есть Чувашами), а Чувашъ, также как и своих горных единомышленников — курук мари (то есть горными жителями)». Речь идёт о «ясачных татарах», то есть об ассимилированном татарами чувашском (суварском) населении, проживающем в Прикамье. По-видимому, марийское «суас», относимое сегодня к татарам, и «суасламары» (чуваши) есть всего лишь искаженная передача слова «чуваш», так как именно земли севернее нижнего течения Камы назывались ранее «Чувашской даругой». Филолог Н. И. Ашмарин предполагал, что слово суас в этих языках — это заимствованная более ранняя форма этнонима чӑваш. Существуют работы, в которых упоминается, что мордовские племена называли чувашей ветьке: «Чуваши, которые такоже Чуваша, а по Мордовски Вьедеке называются, свойственное татарам имя удерживают и выговаривают оное Татарам». В данном случае идёт наложение на чувашей древнего предания об обитавших в Алатырском, Ардатовском и Буинском районах двух мордовских племен — кельмаз и ветьке. Согласно неподтвержденной теории чӑваш — впервые упомянут в китайских хрониках как термин «кюеше» или «цзюеше» в 201 году до н. э., воспринимается как первое упоминание чувашей той частью исследователей, которая считает их потомками покорённых племенами хунну в конце I века до н. э. динлинов. В данный момент эта гипотеза не выдерживает критики по той причине, что в Мешхедской рукописи Ибн Фадлана закралась опечатка, лишняя точка над знаком, в результате чего повсеместно используемый этноним سوار сувар, стал читаться как سوان суван и истолкован, как سواز суваз.