Datasets:

Adelante
/

revolution-only

Modalities:

Text

Formats:

Size:

Libraries:

Dataset card Data Studio Files Files and versions Community

Dataset Viewer

Auto-converted to Parquet

Split (1)

train · 26.5k rows

context stringlengths 60 1k
الاصوات الصحيحة ٢١٩٠٧ عدد الاصوات الباطلة رمضان سليمان موسي مرزونه فنات وطني ١٠٦١٨ إعادة سلامه سالم سالمان سالم ءاهلوطذي ٩٤٦٦ سليمان سالمان موسس إبراهيم فنات مستغل ٩٣٩٤ على سليمان محمد رضوان فلاحوطذي٧٩.٨ دائرة المراً؛ — بمحافظة شعال سينام ومغرها ( مدينة الأمن بشمال سينام ) العدد الإجمالي للناخبين ١٨٧٦١٣ عدد الحاضرين ١١٥٥٧٥؛ عدد الاصوات الصحيحة :١١١٦٣٢ عدد الأصوات الباطلة :٣٩٤٣ سوسن حسن محمد مسود فتاة وطني ٦٨١٥٣ نون صبحه إبراهيم حسن احمد عاملة وطني ٦٩٨٩٠ - 6 ءلرمم ١ لبسبر٢ ٠١٠ وثادواويسس، إنها ثورةجدبدةفىالمعلومات٠ نالت مجلة .تايم. الامريكية عنها: إنها أدان صحفية مهمة قد تصل مرنهنها الى ستوى ,,قانون حرية المعلومات. فى امربكا. أنها مؤسسة لا تهدف الى الرمح سعى إلى شر معلومات هالغة السرية..هذه المعلومات انفجرت فى وجه الادارة الامريكية. واشنطن لا ندرى كيف نواجه موقع ..ويكيلبكس) لا سياسبا ولا قامونيا ٠٠ صاحب الموقع جولبان أسامح اضطر إر الاحتفاء.. أجهزة مخابرات نطلب راسه حاليا.. أهه يفضح حكومات العالم.. اله يكسف الاسرار.. عواصم العالم اضطرت إفى الرد عر الونانو التى نعشرها ا. وبكيلبكس ا) بقول مؤ
ءلرمم ١ لبسبر٢ ٠١٠ وثادواويسس، إنها ثورةجدبدةفىالمعلومات٠ نالت مجلة .تايم. الامريكية عنها: إنها أدان صحفية مهمة قد تصل مرنهنها الى ستوى ,,قانون حرية المعلومات. فى امربكا. أنها مؤسسة لا تهدف الى الرمح سعى إلى شر معلومات هالغة السرية..هذه المعلومات انفجرت فى وجه الادارة الامريكية. واشنطن لا ندرى كيف نواجه موقع ..ويكيلبكس) لا سياسبا ولا قامونيا ٠٠ صاحب الموقع جولبان أسامح اضطر إر الاحتفاء.. أجهزة مخابرات نطلب راسه حاليا.. أهه يفضح حكومات العالم.. اله يكسف الاسرار.. عواصم العالم اضطرت إفى الرد عر الونانو التى نعشرها ا. وبكيلبكس ا) بقول مؤ
وكيلاتالزراءية وجميع العاملين بالشركة أم شريف عبد الباقى رئيس مجلس إدارة شركة سماد مصر وجميع العاملين بالشركة أم فوك شلش رئيسى مجلحى إدالة شركة الصالحية للاسمدة وجميع العاملين بالشركة م. مسدالخشن اا* ا! رئيس مجلس إداوة رمم الشركة المنوفية للاسمدة والكيماويات ¥ وجميع العاملين بالشركة أعاددفاضل رئيس مجلس إدارة الشرية المصرية للاسمدة وجميع العاملين بالشرية :;:ل,ئلأيج\|ة#اهل:أفى :٠ * غ؛—:;:-؛ت- مي. ء ه ا!ص/؛س؛بس- ٠مسئ، 1:!*;: ب١ لفو3 السا1٢ا8(ق>(١\\\\؛16٢1؛ا11 9 ءلرمم ١ لبسبر٢ ٠١٠ وثادواويسس، إنها ثورةجدبدةفىالمعلومات٠ نالت مجلة .تايم. الامريكية عنها: إنها أدان صحفية مهمة قد تصل مرنهنها الى ستوى ,,قانون حرية المعلومات. فى امربكا. أنها مؤسسة لا تهدف الى الرمح سعى إلى شر معلومات هالغة السرية..هذه المعلومات انفجرت فى وجه الادارة الامريكية. واشنطن لا ندرى كيف نواجه موقع ..ويكيلبكس) لا سياسبا ولا قامونيا ٠٠ صاحب الموقع جولبان أسامح اضطر إر الاحتفاء.. أجهزة مخابرات نطلب راسه حاليا.. أهه يفضح حكومات العالم.. اله يكسف الاسرار.. عواصم العالم اضطرت إفى الرد عر الونانو التى نعشرها ا. وبكيلبكس ا) بقول مؤ
لذى يقدم فى اكثر من حمسمانة صفحة صورة المعتذكل التفالى المتطر فى فرلسا. وهى صورة حاول بعض المشارذن ان يحنفوا من ساؤمها. لكر نجاحهم فى هده المحاولة كان محدودا دا؟سف. لان الواقع الملموس يبدو ناتما. ولاق الدير احابوا عنى السوال كا موا صرحا،. ولاق الثقافة در نرسد؛ أسد سم ماطا ها،حشيا سلهر به التاب. او تستخدمه السلبلة الثقافة الفرنسية تراث من الحرية والسجاعة واستقلال الراي. والانتصار للحق. ومحاسبة السلطة ومحاربة حلعيانها. وقد تاًسس هذا التراث فى القض الثامن عشر عنى ايدى مفكرى الاستنارة الذير مهدوا للثورة ص امثال نولتير، وروسو. وديدر,. وتاكد واثبت ححدوره وفاعليته واعتنى باعمال مثقفى الفرن التاسع. عسر ومواقفهم وفى مقدمتهم فيكتور هبحو الدى,قف فى وجه الامبراطور بابليود الثالث حنى سقط. واميل زولا الذى هب للدنا ع عن النسابط الفرنسى اليهودى دريغوسر الدى اتهم طلتا بالخيانة لانه يهودى. وفرض على السلطة الفرنسية از تعلر برا نه وتعيد اليه اعتباره. حنى نضل افى القرد العسرير ندحد عدا التر اث الحافل المحيد ممثلا فى جان بول سارتر. الذى انزل الفلسفة ض عليانها لتحلس معه فى مقهى...,الدوماجو... ووقف ار حانب الثوار
لذى يقدم فى اكثر من حمسمانة صفحة صورة المعتذكل التفالى المتطر فى فرلسا. وهى صورة حاول بعض المشارذن ان يحنفوا من ساؤمها. لكر نجاحهم فى هده المحاولة كان محدودا دا؟سف. لان الواقع الملموس يبدو ناتما. ولاق الدير احابوا عنى السوال كا موا صرحا،. ولاق الثقافة در نرسد؛ أسد سم ماطا ها،حشيا سلهر به التاب. او تستخدمه السلبلة الثقافة الفرنسية تراث من الحرية والسجاعة واستقلال الراي. والانتصار للحق. ومحاسبة السلطة ومحاربة حلعيانها. وقد تاًسس هذا التراث فى القض الثامن عشر عنى ايدى مفكرى الاستنارة الذير مهدوا للثورة ص امثال نولتير، وروسو. وديدر,. وتاكد واثبت ححدوره وفاعليته واعتنى باعمال مثقفى الفرن التاسع. عسر ومواقفهم وفى مقدمتهم فيكتور هبحو الدى,قف فى وجه الامبراطور بابليود الثالث حنى سقط. واميل زولا الذى هب للدنا ع عن النسابط الفرنسى اليهودى دريغوسر الدى اتهم طلتا بالخيانة لانه يهودى. وفرض على السلطة الفرنسية از تعلر برا نه وتعيد اليه اعتباره. حنى نضل افى القرد العسرير ندحد عدا التر اث الحافل المحيد ممثلا فى جان بول سارتر. الذى انزل الفلسفة ض عليانها لتحلس معه فى مقهى...,الدوماجو... ووقف ار حانب الثوار
لذى يقدم فى اكثر من حمسمانة صفحة صورة المعتذكل التفالى المتطر فى فرلسا. وهى صورة حاول بعض المشارذن ان يحنفوا من ساؤمها. لكر نجاحهم فى هده المحاولة كان محدودا دا؟سف. لان الواقع الملموس يبدو ناتما. ولاق الدير احابوا عنى السوال كا موا صرحا،. ولاق الثقافة در نرسد؛ أسد سم ماطا ها،حشيا سلهر به التاب. او تستخدمه السلبلة الثقافة الفرنسية تراث من الحرية والسجاعة واستقلال الراي. والانتصار للحق. ومحاسبة السلطة ومحاربة حلعيانها. وقد تاًسس هذا التراث فى القض الثامن عشر عنى ايدى مفكرى الاستنارة الذير مهدوا للثورة ص امثال نولتير، وروسو. وديدر,. وتاكد واثبت ححدوره وفاعليته واعتنى باعمال مثقفى الفرن التاسع. عسر ومواقفهم وفى مقدمتهم فيكتور هبحو الدى,قف فى وجه الامبراطور بابليود الثالث حنى سقط. واميل زولا الذى هب للدنا ع عن النسابط الفرنسى اليهودى دريغوسر الدى اتهم طلتا بالخيانة لانه يهودى. وفرض على السلطة الفرنسية از تعلر برا نه وتعيد اليه اعتباره. حنى نضل افى القرد العسرير ندحد عدا التر اث الحافل المحيد ممثلا فى جان بول سارتر. الذى انزل الفلسفة ض عليانها لتحلس معه فى مقهى...,الدوماجو... ووقف ار حانب الثوار
الامسامية ونى طر ۶ عديد االأخلة الوجودية. والقلسغية والبعبامية ألح. وفى منح الغرد والإمسان عموما عديد المكمات النى نعزر حنه فى المعرفة والتعبير عر اراته فى كافة الامور الكونية والديبة والعيامية والحعسبة والاخلاقية والاجتماعية. لى كل المحاالات لم نعد الغيول والروادع المفروصة عنى حق الإسان فى إبدا، رايه صالحة لإثارة اى دهسا. حغبغية !الا فى رؤوس وممارسات العفل المعالى. الدى ادمن تغليدا دهعيا بعنمد عنى اللامعالاة ورقحر رزية المتغبرات الر نحدث ونمس حرئبات الحبان اليومية! ادا حاولنا از متنمس امعكاسات ثورة المعلومات والاتصالات والشبكا ت واثارها عنى الاغراد يمكمعا ان مرصد تمثيلا لا حصرا ما بنى ١ ٠ توسيع مطرد لإمكاميات النرد فى الحصول عنى المعلومات واالأحبار والندرة عنى توسيع شعكات اتصاالانه با)لأخرير . ومعا، علاقات تتحاور االآم طر النضدبة للاسرة والعامله ورمر الرفاق. ومد الأفاق ا لاتحاليه والمعلومانيه الى اماد كوسة الا شك ان ذلك يعدى انسا ع مدى حرية الغرد عى المعرنة والنعدير وليفدو مصدرا للأخيار ينطع العحلر عر مكامنه فى السياسة او المحتمه. ٢ ٠ تنحدام النفعيات (الاتصالية والمعلوماتية والإعلامية الج
الامسامية ونى طر ۶ عديد االأخلة الوجودية. والقلسغية والبعبامية ألح. وفى منح الغرد والإمسان عموما عديد المكمات النى نعزر حنه فى المعرفة والتعبير عر اراته فى كافة الامور الكونية والديبة والعيامية والحعسبة والاخلاقية والاجتماعية. لى كل المحاالات لم نعد الغيول والروادع المفروصة عنى حق الإسان فى إبدا، رايه صالحة لإثارة اى دهسا. حغبغية !الا فى رؤوس وممارسات العفل المعالى. الدى ادمن تغليدا دهعيا بعنمد عنى اللامعالاة ورقحر رزية المتغبرات الر نحدث ونمس حرئبات الحبان اليومية! ادا حاولنا از متنمس امعكاسات ثورة المعلومات والاتصالات والشبكا ت واثارها عنى الاغراد يمكمعا ان مرصد تمثيلا لا حصرا ما بنى ١ ٠ توسيع مطرد لإمكاميات النرد فى الحصول عنى المعلومات واالأحبار والندرة عنى توسيع شعكات اتصاالانه با)لأخرير . ومعا، علاقات تتحاور االآم طر النضدبة للاسرة والعامله ورمر الرفاق. ومد الأفاق ا لاتحاليه والمعلومانيه الى اماد كوسة الا شك ان ذلك يعدى انسا ع مدى حرية الغرد عى المعرنة والنعدير وليفدو مصدرا للأخيار ينطع العحلر عر مكامنه فى السياسة او المحتمه. ٢ ٠ تنحدام النفعيات (الاتصالية والمعلوماتية والإعلامية الج
الامسامية ونى طر ۶ عديد االأخلة الوجودية. والقلسغية والبعبامية ألح. وفى منح الغرد والإمسان عموما عديد المكمات النى نعزر حنه فى المعرفة والتعبير عر اراته فى كافة الامور الكونية والديبة والعيامية والحعسبة والاخلاقية والاجتماعية. لى كل المحاالات لم نعد الغيول والروادع المفروصة عنى حق الإسان فى إبدا، رايه صالحة لإثارة اى دهسا. حغبغية !الا فى رؤوس وممارسات العفل المعالى. الدى ادمن تغليدا دهعيا بعنمد عنى اللامعالاة ورقحر رزية المتغبرات الر نحدث ونمس حرئبات الحبان اليومية! ادا حاولنا از متنمس امعكاسات ثورة المعلومات والاتصالات والشبكا ت واثارها عنى الاغراد يمكمعا ان مرصد تمثيلا لا حصرا ما بنى ١ ٠ توسيع مطرد لإمكاميات النرد فى الحصول عنى المعلومات واالأحبار والندرة عنى توسيع شعكات اتصاالانه با)لأخرير . ومعا، علاقات تتحاور االآم طر النضدبة للاسرة والعامله ورمر الرفاق. ومد الأفاق ا لاتحاليه والمعلومانيه الى اماد كوسة الا شك ان ذلك يعدى انسا ع مدى حرية الغرد عى المعرنة والنعدير وليفدو مصدرا للأخيار ينطع العحلر عر مكامنه فى السياسة او المحتمه. ٢ ٠ تنحدام النفعيات (الاتصالية والمعلوماتية والإعلامية الج
لام الادب والفكر والسياسة. رس العالم العربى حعران حبيل حعران وحلبل مطراب وميخانيدهعيمة وامين الرحاهى وحديد حاماتى وهدا نغول إن المجلات الثفافبة لها بير هار وناصع فى حيانعا الثقافية والاجتماعية, السداسية علي مر التارخ وهى مانبة خيمتها مفا، لعة الضاد وبقا، الاصالة عماد عبدالراضى ال٠رو٠ايةوهمحإاث زوالاهمؤاا٠مالمربئ هل نخنفى دولة الفلسفة ورا، افاق المحهول وتصبح محرد تاريخا رانلا للو عى الإسا هي او ماصبا -لجوحا نحاورنه اللحطة المستقبلية معد ١ن اتغلف معه نبادن الفكر احدن شععارها فى لولعبة هادنة هحو الثورة المعلوماذبة١ا ولغد حاصت الفلسفة طبلز تارينها حولات مريرة تحليلا وتعديدا لمعمعلات الغصايا. لكن هاهى تتواحه الاد مدلك الطوهاد الرمنى المنحدى والعاعث على اهروا، الفلسفة داتها هكامت تلك الاطروحة العكرية الرامدة (اههابات العصا، الفلسغنى والنى :■ ز مها ر علا، طاهر تللف الحسعامبه المخيمة عر العفل العرس المعاصر ارام نلك التحليات المشبرة !لى تلاشى ف,،ر الفكر العشفى وانتها، مسيرته واخنفا، مضموناته وكف عن اثارة تساولات ملحة وتصيرات يمكن ان تحترز تنويعات العانم راما المستقبلية وتستعرخن الاطروحة شينا من كيم
حكل الفلسفة ولعل أمم ما ندمنه اطروحة د طامر هو تاكيد بلك الاشتباك الحاد للفلسغة هع المفردات الرمعبة سطوتها الطاغية وبفعل الفاطرة المعلوماتية النى أحالت الحاصر الى عاصى رالمشل الى حاصر بمرول محو الماخنى ولا تملك الفلسفة ردع نلك المد 1لمذسرعالدىحعلسهالاتالحوا، موضوعا للغلسغة!ا لكن مل تستسلم إشراقات النوى الفلسفية النى نملك اطاس العالم كعا نال.كارل بيس. ازام عك الثيرة المعلوماتية فى اسطيرتها اسبةومثالعها المحرلالارمات الإمساد المعامروتوعكاته اد الرسالة الإسامية والسلطة المعرسة للفلعفة لن تطمسها الثورة المعلوماتية المتحددة حاصرا ومستقبلا او نخلخل منينها او نحعل كينوهنها مسخا ماهنا معد ١ن شعف بقامتها واستطالت عر العلوم والاداب والفنف ورهطت العفل العشرى منوات الا
لام الادب والفكر والسياسة. رس العالم العربى حعران حبيل حعران وحلبل مطراب وميخانيدهعيمة وامين الرحاهى وحديد حاماتى وهدا نغول إن المجلات الثفافبة لها بير هار وناصع فى حيانعا الثقافية والاجتماعية, السداسية علي مر التارخ وهى مانبة خيمتها مفا، لعة الضاد وبقا، الاصالة عماد عبدالراضى ال٠رو٠ايةوهمحإاث زوالاهمؤاا٠مالمربئ هل نخنفى دولة الفلسفة ورا، افاق المحهول وتصبح محرد تاريخا رانلا للو عى الإسا هي او ماصبا -لجوحا نحاورنه اللحطة المستقبلية معد ١ن اتغلف معه نبادن الفكر احدن شععارها فى لولعبة هادنة هحو الثورة المعلوماذبة١ا ولغد حاصت الفلسفة طبلز تارينها حولات مريرة تحليلا وتعديدا لمعمعلات الغصايا. لكن هاهى تتواحه الاد مدلك الطوهاد الرمنى المنحدى والعاعث على اهروا، الفلسفة داتها هكامت تلك الاطروحة العكرية الرامدة (اههابات العصا، الفلسغنى والنى :■ ز مها ر علا، طاهر تللف الحسعامبه المخيمة عر العفل العرس المعاصر ارام نلك التحليات المشبرة !لى تلاشى ف,،ر الفكر العشفى وانتها، مسيرته واخنفا، مضموناته وكف عن اثارة تساولات ملحة وتصيرات يمكن ان تحترز تنويعات العانم راما المستقبلية وتستعرخن الاطروحة شينا من كيم
حكل الفلسفة ولعل أمم ما ندمنه اطروحة د طامر هو تاكيد بلك الاشتباك الحاد للفلسغة هع المفردات الرمعبة سطوتها الطاغية وبفعل الفاطرة المعلوماتية النى أحالت الحاصر الى عاصى رالمشل الى حاصر بمرول محو الماخنى ولا تملك الفلسفة ردع نلك المد 1لمذسرعالدىحعلسهالاتالحوا، موضوعا للغلسغة!ا لكن مل تستسلم إشراقات النوى الفلسفية النى نملك اطاس العالم كعا نال.كارل بيس. ازام عك الثيرة المعلوماتية فى اسطيرتها اسبةومثالعها المحرلالارمات الإمساد المعامروتوعكاته اد الرسالة الإسامية والسلطة المعرسة للفلعفة لن تطمسها الثورة المعلوماتية المتحددة حاصرا ومستقبلا او نخلخل منينها او نحعل كينوهنها مسخا ماهنا معد ١ن شعف بقامتها واستطالت عر العلوم والاداب والفنف ورهطت العفل العشرى منوات الاسنفها م فبحال ان تترجل لالطعى لعباح -ليوحين. وللمرن الاولى رما، نرف طوال معد ان طلت انبعاثاته بيرقها المتو- تلحر طلمة الامدبة د. محعد حسين أبو العلا افتتح صام تمار رنيص نطاع لعلانات وثقافية هفارحية -يرارن لانة الاحد المامنى .المعرص قسوى للأعمال سبة لمغيرذ *٠٢٠١ بقاعة للإدب ( ٤ ش امركا للاتينية حاربن سفى)ولذىيشاركفيه ٠ ٦ فتانا وفنامة من
لام الادب والفكر والسياسة. رس العالم العربى حعران حبيل حعران وحلبل مطراب وميخانيدهعيمة وامين الرحاهى وحديد حاماتى وهدا نغول إن المجلات الثفافبة لها بير هار وناصع فى حيانعا الثقافية والاجتماعية, السداسية علي مر التارخ وهى مانبة خيمتها مفا، لعة الضاد وبقا، الاصالة عماد عبدالراضى ال٠رو٠ايةوهمحإاث زوالاهمؤاا٠مالمربئ هل نخنفى دولة الفلسفة ورا، افاق المحهول وتصبح محرد تاريخا رانلا للو عى الإسا هي او ماصبا -لجوحا نحاورنه اللحطة المستقبلية معد ١ن اتغلف معه نبادن الفكر احدن شععارها فى لولعبة هادنة هحو الثورة المعلوماذبة١ا ولغد حاصت الفلسفة طبلز تارينها حولات مريرة تحليلا وتعديدا لمعمعلات الغصايا. لكن هاهى تتواحه الاد مدلك الطوهاد الرمنى المنحدى والعاعث على اهروا، الفلسفة داتها هكامت تلك الاطروحة العكرية الرامدة (اههابات العصا، الفلسغنى والنى :■ ز مها ر علا، طاهر تللف الحسعامبه المخيمة عر العفل العرس المعاصر ارام نلك التحليات المشبرة !لى تلاشى ف,،ر الفكر العشفى وانتها، مسيرته واخنفا، مضموناته وكف عن اثارة تساولات ملحة وتصيرات يمكن ان تحترز تنويعات العانم راما المستقبلية وتستعرخن الاطروحة شينا من كيم
حكل الفلسفة ولعل أمم ما ندمنه اطروحة د طامر هو تاكيد بلك الاشتباك الحاد للفلسغة هع المفردات الرمعبة سطوتها الطاغية وبفعل الفاطرة المعلوماتية النى أحالت الحاصر الى عاصى رالمشل الى حاصر بمرول محو الماخنى ولا تملك الفلسفة ردع نلك المد 1لمذسرعالدىحعلسهالاتالحوا، موضوعا للغلسغة!ا لكن مل تستسلم إشراقات النوى الفلسفية النى نملك اطاس العالم كعا نال.كارل بيس. ازام عك الثيرة المعلوماتية فى اسطيرتها اسبةومثالعها المحرلالارمات الإمساد المعامروتوعكاته اد الرسالة الإسامية والسلطة المعرسة للفلعفة لن تطمسها الثورة المعلوماتية المتحددة حاصرا ومستقبلا او نخلخل منينها او نحعل كينوهنها مسخا ماهنا معد ١ن شعف بقامتها واستطالت عر العلوم والاداب والفنف ورهطت العفل العشرى منوات الاسنفها م فبحال ان تترجل لالطعى لعباح -ليوحين. وللمرن الاولى رما، نرف طوال معد ان طلت انبعاثاته بيرقها المتو- تلحر طلمة الامدبة د. محعد حسين أبو العلا افتتح صام تمار رنيص نطاع لعلانات وثقافية هفارحية -يرارن لانة الاحد المامنى .المعرص قسوى للأعمال سبة لمغيرذ *٠٢٠١ بقاعة للإدب ( ٤ ش امركا للاتينية حاربن سفى)ولذىيشاركفيه ٠ ٦ فتانا وفنامة من
حة السياسية. كان عدد اكبر من شباب جيل الوسط الدى يدك حوله المفاش يأخذفرصنه كاملة فى الجدا ح القرب الذى خصمته المكبة ا;;* الكتب مدحعحمة الاسعار تحت عنوان امهرجان الكتب المستعملة ا رمصار مسود بانع الكتب القديمة الذى رفع عر معطم مبيعانه يافطة ا اى كناب بحديه ا نال انه ار المهرجان بدعوة من مكتبة الاسكندرية > بيدما متر عمله الاساسى و الدانم فى سور الازبكية. وند لاحط عر مدى ايام متوالية من المهرحان ان انبال الشباب كبير عنى شرا* الجراند و الصور التديمة النى نخمر الملك فاروق والعانلة الملكية هيما ندل الثورة .هداعيركتب اللفات والغوامبس النى تباع فى المهرجان بدمن ثمدها فى اى مكان احر اما عن اكثر الكتب مبيعا حسب ما اجمع علبه معطم الباعة فى المهرجان . نكان ر مندمنها الكتب المترجمة الاكثر شهرة مثل كتاب ا السر * الدى بيع ب . ٣ جنبها بيدما سعره خارج المهرجان فى اى مكتبة ٥ ٠ ١ جنيهات . و كذلك الكتب من فنة العشرين جنبها لا عير مثل *رجال من المريخ و مسا، من الرهرة ٥ الدنلآ (١٢) جاهعبلأن نعنى؟ مزاسن ساشا;سد/سدمسمل. ضآئ\| ج
حة السياسية. كان عدد اكبر من شباب جيل الوسط الدى يدك حوله المفاش يأخذفرصنه كاملة فى الجدا ح القرب الذى خصمته المكبة ا;;* الكتب مدحعحمة الاسعار تحت عنوان امهرجان الكتب المستعملة ا رمصار مسود بانع الكتب القديمة الذى رفع عر معطم مبيعانه يافطة ا اى كناب بحديه ا نال انه ار المهرجان بدعوة من مكتبة الاسكندرية > بيدما متر عمله الاساسى و الدانم فى سور الازبكية. وند لاحط عر مدى ايام متوالية من المهرحان ان انبال الشباب كبير عنى شرا* الجراند و الصور التديمة النى نخمر الملك فاروق والعانلة الملكية هيما ندل الثورة .هداعيركتب اللفات والغوامبس النى تباع فى المهرجان بدمن ثمدها فى اى مكان احر اما عن اكثر الكتب مبيعا حسب ما اجمع علبه معطم الباعة فى المهرجان . نكان ر مندمنها الكتب المترجمة الاكثر شهرة مثل كتاب ا السر * الدى بيع ب . ٣ جنبها بيدما سعره خارج المهرجان فى اى مكتبة ٥ ٠ ١ جنيهات . و كذلك الكتب من فنة العشرين جنبها لا عير مثل *رجال من المريخ و مسا، من الرهرة ٥ الدنلآ (١٢) جاهعبلأن نعنى؟ مزاسن ساشا;سد/سدمسمل. ضآئ\| ج لي۶وعىدسلد^اا: را ا- ]ا٦غ - - ا . ١ عذبا أبناء شبواومهمثة سينتخبون بكل حب مرشحهم رامى
راسات الاخري وسرد تاريخ الحباه الدبابية ونركر عنى بعمر الحوامب التحليلية لتتفعح الصورة كالنار .المحلس العالى (١٨٢٤-١٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا
ركر عنى بعمر الحوامب التحليلية لتتفعح الصورة كالنار .المحلس العالى (١٨٢٤-١٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا مع الد كورة بمن الحمافى عصو مجلس الشورى ال
٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا مع الد كورة بمن الحمافى عصو مجلس الشورى النى تعتبر أن تنوع اذتما،ات 1 لأعضا ، المنتخبين بين حرت الاغلبية (الوطنى) وأ
راسات الاخري وسرد تاريخ الحباه الدبابية ونركر عنى بعمر الحوامب التحليلية لتتفعح الصورة كالنار .المحلس العالى (١٨٢٤-١٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا
ركر عنى بعمر الحوامب التحليلية لتتفعح الصورة كالنار .المحلس العالى (١٨٢٤-١٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا مع الد كورة بمن الحمافى عصو مجلس الشورى ال
٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا مع الد كورة بمن الحمافى عصو مجلس الشورى النى تعتبر أن تنوع اذتما،ات 1 لأعضا ، المنتخبين بين حرت الاغلبية (الوطنى) وأ
راسات الاخري وسرد تاريخ الحباه الدبابية ونركر عنى بعمر الحوامب التحليلية لتتفعح الصورة كالنار .المحلس العالى (١٨٢٤-١٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا
ركر عنى بعمر الحوامب التحليلية لتتفعح الصورة كالنار .المحلس العالى (١٨٢٤-١٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا مع الد كورة بمن الحمافى عصو مجلس الشورى ال
٨٣٧) كاهت البداية الاور لتطور الحياذ الدياببة ر ممر مع إنشاء .المجندر العالي* الدى أسسه محمد عنى فى هوذمبر١ ٨٢٤ ٠ وكان يتكون مر لطا ر الدواوين وروسا، المصالح و اثلين مر الاعيا ن ض كل مديرة ينوم اهار المديرية هاهنحايهما ^غم نلك هجد ان مجالس الدواب النى جات فى ظل دستير ١٩٢٣ ند نعرضت للحل أكثر من مرة. حنى نم حل البرلمان فى يدا ير عام ٢ه١٩ءذب حرق القاهرة وظلت مصر بدن برلمان حنى نبام الثورة فى ٢٣ بولبو ١٩٥٢ .واعلن مجلس قيادة الثورة فى العاشر هن ريسمبر ١٩٥٢ سقوط دسنور ١٩٢٣ ٢ المجالس العباهبة معد فيام ثورة ٢٣ يوليو ١٩٥٢ .مر بداير عام ١٩٥٦ ٠1ءلن دسنير ١٩٥٦ الجديد . وعلى أساس هذا الدسنير شكل أط مجلس نيابى فى ظل ثيرة ٢٣ يوليو وبدا جلساته فى ٢٢ يوليو ١٩٥٧ , وند اطلق عليه اسم مجلس الامة. يرصدون ملامحه هعلى هلي الثعباً ملامح البرلمان الجديد النى سجلنها نتانح الجولة الاوفى هند أيام ونستكعلها فى الجولا الثانية النى نعقد غدا. نكشف لنا عن العديد من السمات يرصدها الخدراء فى هذه السطور.. وتبدا مع الد كورة بمن الحمافى عصو مجلس الشورى النى تعتبر أن تنوع اذتما،ات 1 لأعضا ، المنتخبين بين حرت الاغلبية (الوطنى) وأ
لدي . ا يفد الحيحدن المطاطين المربوطين نى نصة من سلك مبروم متن على سكل مضرب الكرة البدح يونح , يشد على اخر ما فى الحيطين من مروذة وتمدد. نيما يده اليسرى ممسكة بعرقد الحصان. فى لمح بالبصر يغلت الحصاة. فيرتد النيطان بسرعة ينتح عدها فون دفع تحيل الحصان إلى رصاصة تندك فى جناح اليمامة أو تحت إبط الهدهد أو فى راس القرن نتهون ؛نى الارص نفرفر. فبلحق بها نل ان ترتطم بالارصر ونموت. فى ذلك الدن كانت المذاكرة عنى شواطى القنوات ووسط الحقول وتحت الاشجار قد اصدحت عادة شامعة ين طلاب يلدتدا الدين كثروا فى عهد الثورة يصورن ملحوظة ومفرحة وكنا نلتفى اسحاق وفى حيدبه شينان العدلة والكتاب. يصطاد ا و ينرا . ذات تمسية عنى احدق القنوات المناحمة كمت امسى وعبباى مركرنان عر كتاب مفتوح بز يدي. فادا مى التفى اسحاق جالسا تحت حميرة وارفة فض ساقيه عتيقة يسموهها !اكباس المعلم عبده 11. والمعلم عدده هدا أحد المسيحين الاثريا، وصاحب هده الارض المترامية الاطراف. النعلة كانت فى ححره . فد التهى عدها مستعرقا فى الغراية. مدفعلا بما يغرا . لدرحة آن وجهه ف صوعف ححمه حيث مسطت كل عصلة فيه. نامنلأت تقاطيع وجهه بالدم وازداد يريق عيدبه تال
لدي . ا يفد الحيحدن المطاطين المربوطين نى نصة من سلك مبروم متن على سكل مضرب الكرة البدح يونح , يشد على اخر ما فى الحيطين من مروذة وتمدد. نيما يده اليسرى ممسكة بعرقد الحصان. فى لمح بالبصر يغلت الحصاة. فيرتد النيطان بسرعة ينتح عدها فون دفع تحيل الحصان إلى رصاصة تندك فى جناح اليمامة أو تحت إبط الهدهد أو فى راس القرن نتهون ؛نى الارص نفرفر. فبلحق بها نل ان ترتطم بالارصر ونموت. فى ذلك الدن كانت المذاكرة عنى شواطى القنوات ووسط الحقول وتحت الاشجار قد اصدحت عادة شامعة ين طلاب يلدتدا الدين كثروا فى عهد الثورة يصورن ملحوظة ومفرحة وكنا نلتفى اسحاق وفى حيدبه شينان العدلة والكتاب. يصطاد ا و ينرا . ذات تمسية عنى احدق القنوات المناحمة كمت امسى وعبباى مركرنان عر كتاب مفتوح بز يدي. فادا مى التفى اسحاق جالسا تحت حميرة وارفة فض ساقيه عتيقة يسموهها !اكباس المعلم عبده 11. والمعلم عدده هدا أحد المسيحين الاثريا، وصاحب هده الارض المترامية الاطراف. النعلة كانت فى ححره . فد التهى عدها مستعرقا فى الغراية. مدفعلا بما يغرا . لدرحة آن وجهه ف صوعف ححمه حيث مسطت كل عصلة فيه. نامنلأت تقاطيع وجهه بالدم وازداد يريق عيدبه تال
لدي . ا يفد الحيحدن المطاطين المربوطين نى نصة من سلك مبروم متن على سكل مضرب الكرة البدح يونح , يشد على اخر ما فى الحيطين من مروذة وتمدد. نيما يده اليسرى ممسكة بعرقد الحصان. فى لمح بالبصر يغلت الحصاة. فيرتد النيطان بسرعة ينتح عدها فون دفع تحيل الحصان إلى رصاصة تندك فى جناح اليمامة أو تحت إبط الهدهد أو فى راس القرن نتهون ؛نى الارص نفرفر. فبلحق بها نل ان ترتطم بالارصر ونموت. فى ذلك الدن كانت المذاكرة عنى شواطى القنوات ووسط الحقول وتحت الاشجار قد اصدحت عادة شامعة ين طلاب يلدتدا الدين كثروا فى عهد الثورة يصورن ملحوظة ومفرحة وكنا نلتفى اسحاق وفى حيدبه شينان العدلة والكتاب. يصطاد ا و ينرا . ذات تمسية عنى احدق القنوات المناحمة كمت امسى وعبباى مركرنان عر كتاب مفتوح بز يدي. فادا مى التفى اسحاق جالسا تحت حميرة وارفة فض ساقيه عتيقة يسموهها !اكباس المعلم عبده 11. والمعلم عدده هدا أحد المسيحين الاثريا، وصاحب هده الارض المترامية الاطراف. النعلة كانت فى ححره . فد التهى عدها مستعرقا فى الغراية. مدفعلا بما يغرا . لدرحة آن وجهه ف صوعف ححمه حيث مسطت كل عصلة فيه. نامنلأت تقاطيع وجهه بالدم وازداد يريق عيدبه تال
وين مجالس نيابية تتمتع بسلطة التشريع كذرون لنضال وطنى. سوا* كان تشكيل م مجلس النواب المصرى عام ١٨٨٢ فى ظل الثورة اا العرابية. او تشكيل محلسى الدواب والشيوخ فى ا؛ ظل دستور ١٩٢٣ تتويحا لثيرذ ١٩١٩ بل ويمش ا؛ القول أن مجمل النضال الديمقراطى لشعب مصر ه كان احد جوانب الدضال الوطدى المصري. فالهدف و الوطدى كان هو الأساس المكين الدى استنر عليه ح المطلب الديمقراهنى. بحسبان الانتخابات الحرة. والدرلمان النوى هو الوسيله الاساسية لتمكين الوفد من الاضطلا ع بالسلطة التنفيذية لتحقيق الاستغلال. وإدا انتقلدا الى المشهد المعاصر مجد أن مصر لفى النترة الراهلة تشهد نموا مستمرا على طريق الممارسة الديمقراطية. وفى اتجاه كفالة الحق
ى ( مع ثبوت أن الخديو هغسه كان يزيد النواب فى ت جهودهم فى تسهم ؛اجهة التدخل الاجدبى فى شنون حكومته. نا لهدف ا-لوطنى، والهدف الخاص للأعيان المصريين لم يكونا من اًلأمور قليلة الشان ئ فى تغريرموقفهم الذى اتخذوه. ا مند دلك الحين ارتبط تاريخ البرلمان المصرى ١ برابطة لاتدفحسم عراها لتاريخ الحركة الوطنية ,تصرية سد الاحثلال الاى;الدذحذم ٠ عنى ابفاس البلاد اثنين وسبعين عاما فدانما ما ا شهدت محعر تكوين مجالس نيابية تتمتع بسلطة التشريع كذرون لنضال وطنى. سوا* كان تشكيل م مجلس النواب المصرى عام ١٨٨٢ فى ظل الثورة اا العرابية. او تشكيل محلسى الدواب والشيوخ فى ا؛ ظل دستور ١٩٢٣ تتويحا لثيرذ ١٩١٩ بل ويمش ا؛ القول أن مجمل النضال الديمقراطى لشعب مصر ه كان احد جوانب الدضال الوطدى المصري. فالهدف و الوطدى كان هو الأساس المكين الدى استنر عليه ح المطلب الديمقراهنى. بحسبان الانتخابات الحرة. والدرلمان النوى هو الوسيله الاساسية لتمكين الوفد من الاضطلا ع بالسلطة التنفيذية لتحقيق الاستغلال. وإدا انتقلدا الى المشهد المعاصر مجد أن مصر لفى النترة الراهلة تشهد نموا مستمرا على طريق الممارسة الديمقراطية. وفى اتجاه كفالة الحق
ى ( مع ثبوت أن الخديو هغسه كان يزيد النواب فى ت جهودهم فى تسهم ؛اجهة التدخل الاجدبى فى شنون حكومته. نا لهدف ا-لوطنى، والهدف الخاص للأعيان المصريين لم يكونا من اًلأمور قليلة الشان ئ فى تغريرموقفهم الذى اتخذوه. ا مند دلك الحين ارتبط تاريخ البرلمان المصرى ١ برابطة لاتدفحسم عراها لتاريخ الحركة الوطنية ,تصرية سد الاحثلال الاى;الدذحذم ٠ عنى ابفاس البلاد اثنين وسبعين عاما فدانما ما ا شهدت محعر تكوين مجالس نيابية تتمتع بسلطة التشريع كذرون لنضال وطنى. سوا* كان تشكيل م مجلس النواب المصرى عام ١٨٨٢ فى ظل الثورة اا العرابية. او تشكيل محلسى الدواب والشيوخ فى ا؛ ظل دستور ١٩٢٣ تتويحا لثيرذ ١٩١٩ بل ويمش ا؛ القول أن مجمل النضال الديمقراطى لشعب مصر ه كان احد جوانب الدضال الوطدى المصري. فالهدف و الوطدى كان هو الأساس المكين الدى استنر عليه ح المطلب الديمقراهنى. بحسبان الانتخابات الحرة. والدرلمان النوى هو الوسيله الاساسية لتمكين الوفد من الاضطلا ع بالسلطة التنفيذية لتحقيق الاستغلال. وإدا انتقلدا الى المشهد المعاصر مجد أن مصر لفى النترة الراهلة تشهد نموا مستمرا على طريق الممارسة الديمقراطية. وفى اتجاه كفالة الحق
دس الحاص بالاحكام العامة. وهى المادة ١٤٩ (الاسلام ديى الدولة راللعة العرمية لفتها الرسمية) ولم يكن ,دإ هدا الممر اى انجاه ألى تعيير المسلمين عفى عيرهم. وإلا لاعنرضر معظم ا عحدا ، اللجعة وبما تمهم* فلم تش هناك حساسيات دينية او طامعبة عى المجتمع المصرى الدى كان خارجا لنوه مر ثورة ١٩١٩ النى تلاحم فيها المسلمون والمسيحيون وتسابقوا لتأكيد ان مصر للمصريين حمبعهم وان الدير لله والوطر للجميع. دوحيد عبدالمجيد لا يصح انتظار نشوب شكلات جدبدن بضان بناء او تعلية كنيسة او استصدار تصريح لهدا الغرض ١و تغييره، فتراكم هدا النوع هن المشكلات بجعل جدبدعا اكبر وربما أكلر خطرا. كعا بتصح من الازمة الض صت فى معطلة العمرانية الشهر الماصى حين نغارنها اسامفانها. مما هده الازمة إلا امتداد لمشكلات انتجت ازمات فى العيا ط ومغاغة وغيرهما ، ولكن عند مستوى أعفى من الحدة نتيجة التراكم المستعر. ولذلك ربم
نرح اصافنها الى احكام الدستير. ومعها ان بكون دبر الدولة هو الإسلام. وععدما طرح رنيس اللحعة حسين رشدى مانعا الاقترا ح للنقاش. وافز عليه اعضاؤها حمبعهم وفى مقدمتهم الانعا يؤانس وتم (سع العهر عفى دبر الدولة لى اول مواد الداب السادس الحاص بالاحكام العامة. وهى المادة ١٤٩ (الاسلام ديى الدولة راللعة العرمية لفتها الرسمية) ولم يكن ,دإ هدا الممر اى انجاه ألى تعيير المسلمين عفى عيرهم. وإلا لاعنرضر معظم ا عحدا ، اللجعة وبما تمهم* فلم تش هناك حساسيات دينية او طامعبة عى المجتمع المصرى الدى كان خارجا لنوه مر ثورة ١٩١٩ النى تلاحم فيها المسلمون والمسيحيون وتسابقوا لتأكيد ان مصر للمصريين حمبعهم وان الدير لله والوطر للجميع. دوحيد عبدالمجيد لا يصح انتظار نشوب شكلات جدبدن بضان بناء او تعلية كنيسة او استصدار تصريح لهدا الغرض ١و تغييره، فتراكم هدا النوع هن المشكلات بجعل جدبدعا اكبر وربما أكلر خطرا. كعا بتصح من الازمة الض صت فى معطلة العمرانية الشهر الماصى حين نغارنها اسامفانها. مما هده الازمة إلا امتداد لمشكلات انتجت ازمات فى العيا ط ومغاغة وغيرهما ، ولكن عند مستوى أعفى من الحدة نتيجة التراكم المستعر. ولذلك ربم
نرح اصافنها الى احكام الدستير. ومعها ان بكون دبر الدولة هو الإسلام. وععدما طرح رنيس اللحعة حسين رشدى مانعا الاقترا ح للنقاش. وافز عليه اعضاؤها حمبعهم وفى مقدمتهم الانعا يؤانس وتم (سع العهر عفى دبر الدولة لى اول مواد الداب السادس الحاص بالاحكام العامة. وهى المادة ١٤٩ (الاسلام ديى الدولة راللعة العرمية لفتها الرسمية) ولم يكن ,دإ هدا الممر اى انجاه ألى تعيير المسلمين عفى عيرهم. وإلا لاعنرضر معظم ا عحدا ، اللجعة وبما تمهم* فلم تش هناك حساسيات دينية او طامعبة عى المجتمع المصرى الدى كان خارجا لنوه مر ثورة ١٩١٩ النى تلاحم فيها المسلمون والمسيحيون وتسابقوا لتأكيد ان مصر للمصريين حمبعهم وان الدير لله والوطر للجميع. دوحيد عبدالمجيد لا يصح انتظار نشوب شكلات جدبدن بضان بناء او تعلية كنيسة او استصدار تصريح لهدا الغرض ١و تغييره، فتراكم هدا النوع هن المشكلات بجعل جدبدعا اكبر وربما أكلر خطرا. كعا بتصح من الازمة الض صت فى معطلة العمرانية الشهر الماصى حين نغارنها اسامفانها. مما هده الازمة إلا امتداد لمشكلات انتجت ازمات فى العيا ط ومغاغة وغيرهما ، ولكن عند مستوى أعفى من الحدة نتيجة التراكم المستعر. ولذلك ربم
بدالعليم رعد سدو مصر الصافى لر فجر الححسارد الفرعومية وحنى العصر الهعلددى. ورعه ومضات والجارات سكرن وسادرن فى العصور الوسحفى الاسلامية. ناحرت مصر عر ركب الدورة الساعية المدكرد. وسادها حددند ظلام رض الانحطاط العددالى المعلوفى والحقبعة امه فى نلرود الحطاط ا لامدا ج الرافى. وسبادن الاقدصاد الطددفى. ولدهور المدر والحرفة. والدقلمر المحيف لعدد السكار. والاهم لسدد فوخنى الحكم. لد مدوافر لمصر المقدمات السباسبة والالدصادية وا لاحساعدة للدورة الصدا عية. وئعة طريات ثلاث احرى حاولت تعسير ناحر محدر هى رمر الثورة الحسدا عيه المدكرن وتدطلؤ الدطربه (ادور مر رعم الدر الحصارى للاسنعمار ا لا ورو مى ومنلنص هده الدطرية العدحمرية الاستعمارية . النى حاولت تبرير احنلال ممعر وعبرها ض الدلدار . نى ان التطور الاقتصادى فى ملدان السرد قد راوح مكامه. حنى تعنحت عيون سعوب الشرز على الححمارذ العر مية مع محى، الاستعسار ا لاوروبى وتتحاهل هدد الدطريه حقيقة ان مصر لم تتاحر طويلا عر اللحان باوروبا هلى رس الدلي رذ الحدا عدد. وسهدت فى اوانل القرن التاسع عسر تاسيس الصدا عه الالية الكبيرذ على مطان واسع مسديا. ماقامة نحمد على مصا م
كامه. حنى تعنحت عيون سعوب الشرز على الححمارذ العر مية مع محى، الاستعسار ا لاوروبى وتتحاهل هدد الدطريه حقيقة ان مصر لم تتاحر طويلا عر اللحان باوروبا هلى رس الدلي رذ الحدا عدد. وسهدت فى اوانل القرن التاسع عسر تاسيس الصدا عه الالية الكبيرذ على مطان واسع مسديا. ماقامة نحمد على مصا معه الحكومية الاقطاعية. ندل عقود مر الاحتلال الدريطامى دن مفا اول المصا مع الراسمالية الصدا عيه الكبيرة فى نهابة القرن وتسنن الدطرية الثانية إلى رعم سياده .ممط الابنا ج الآسيوى... وتفسر تأخر مصر عن اللحاق ماوروبا فى رحر الثورة الصاعية مما يسمى ا. السنات الاسيويه.. وتتلحمر الدطرية فى ان ا) نمط الابتا; الاسبوى المهيص نى سر ن حال دود نحول مدمها الى مراكز صداعبة وقواعد لدضان راس المال الساعى فى العصر الحديث وفى الدظرية النى ندداها احمد صادق سعد فى كتابه المهم ..فى ضو، ممط الامتا ج الآسيوق تاريح مصر الاحتا عى و الاقنصادى,, لكر مظريته تتب ا عى ماعتر افه هو لفسه محلهور ممط امنا ج راسما ر . وإن وصفه بأنه عير اساسى . فى مصر هى العصر الهيلينى او البطلنى فدل الميلاد ثم هى العهد الفاطمى. وهو النط الدى ظهر فى مدن مصر الفرعونية فى
اكم ثرون مغدق حسا ار حسب مع ثرون الناحر. مر حهه. وإففار وإفلاس اصحاب العمل المنفش مر الحرلبر والفلاحين.. مر حهة أخرى وبدوره. هان نطور راسر المال النحارى كاد مفدمة سطغية ناربحية لقيام(الامناح الرأسمار. سواه مما مركر لديه ض ثروة لغدبة انبحت لاحفا للاستثمار الراسمالى الصاعر. أو لامه مدانه لا عنى عده ؛ للامناح الراسمالى. الدى يعترص الامتاح بهدف التحارب ا-د المبع لى السوق وعلى لعلاق واسع وند اردهرت المدن والمو امى، المصرية هى عهد الدولة العاطمبه. هى رمر الدهوص المعكر للمدر والموامى. الايطالية. ندل الثورة الصاعبة وامتدد هدا الازدهار الى نطور الزراعة معصل توسب اعمال الرى واستصلاح الاراسى وتوسع رراعة الكتان والحدوب وعيرها وتجسد الاردهار فى امغصال الحرفة عن الرراعة. وانتشار الورشر الحرعية فى اندلال. حبذ عدم افنصا ر الساعات الحرهبة عنى الموامر.. ونعلعل رأس المال النحارى هى الساعات : الحرهدى. النى نقدم تفسبم العمل داخلها حطوات طاهرن لكل محعر لم تعرد الطريق الثورى لميلاد الراسمالية هى الصداعة. حيذ بظهر كبار الراسماليين الصداعدن من بين صفود الحرهدى كما نم نعرف مصر تحول راس المال الرموى وراس المال النحا
ت السياسية لمشرو ع محمد على للتصدبع الحدين معد قصا. محمد عر عفى فوصنى الحكم المحطوكى. واقامته مظام حكمه المطلق. وتأسيسه لدولنه الاقطاعية المركرية النوبة كما توافرت المفدمات الاقتصادية والاحنماعبة لهدا الامغلان الحساعى هى مصر مفصل تطور قوى الاننا ح 1 وخاصة ممصا عفة الا رص المرروعة متيحة أحيا، وتحدين اعمال الرى وتعاظم الامناح الزراعى. وتوسع الرراعة التجارية وخاصة بادخال زراعة الفطر وتصاعد صادراته ولمو المدر والمواس، النجارة الحارحبة. وريادن عدد السكار ونصاعف قون العمل وتجسد الامقلاب الحعداعى او الثورة الحناعية نى عهد محمد عر (١٨٠٥- ١٨٤٨) منا سيس الصداعة الآلية الكبيرة عر مطاق واسع مسديا. وإن أخد الامغلاب المداعى طابعا خاصا تمثل هى مصانع حكومية إقطاعية وند كامت الرراعة ممدرا مهما لددانص الذى استولت علبه دولة دم ،؛؛لذا؛!-1 الاسعار الجبرية. النى مسلمت مها الدولة المحاصيل من الفلاحين، واسعار بيعه للمحاصيل ار النجار, حوار ١٨ من ايرادات الدولة فى عام ١٨٣٣, وفقا لما اورده محمد ههمى لهيطة هى مؤلفه الراند .اتاريخ محسر الاقتصادى فى العمور الحديثة.. ومهدد تعطبة احنباحات نكوين الحبش والاسطول. اللأرمين ل
بدالعليم رعد سدو مصر الصافى لر فجر الححسارد الفرعومية وحنى العصر الهعلددى. ورعه ومضات والجارات سكرن وسادرن فى العصور الوسحفى الاسلامية. ناحرت مصر عر ركب الدورة الساعية المدكرد. وسادها حددند ظلام رض الانحطاط العددالى المعلوفى والحقبعة امه فى نلرود الحطاط ا لامدا ج الرافى. وسبادن الاقدصاد الطددفى. ولدهور المدر والحرفة. والدقلمر المحيف لعدد السكار. والاهم لسدد فوخنى الحكم. لد مدوافر لمصر المقدمات السباسبة والالدصادية وا لاحساعدة للدورة الصدا عية. وئعة طريات ثلاث احرى حاولت تعسير ناحر محدر هى رمر الثورة الحسدا عيه المدكرن وتدطلؤ الدطربه (ادور مر رعم الدر الحصارى للاسنعمار ا لا ورو مى ومنلنص هده الدطرية العدحمرية الاستعمارية . النى حاولت تبرير احنلال ممعر وعبرها ض الدلدار . نى ان التطور الاقتصادى فى ملدان السرد قد راوح مكامه. حنى تعنحت عيون سعوب الشرز على الححمارذ العر مية مع محى، الاستعسار ا لاوروبى وتتحاهل هدد الدطريه حقيقة ان مصر لم تتاحر طويلا عر اللحان باوروبا هلى رس الدلي رذ الحدا عدد. وسهدت فى اوانل القرن التاسع عسر تاسيس الصدا عه الالية الكبيرذ على مطان واسع مسديا. ماقامة نحمد على مصا م
كامه. حنى تعنحت عيون سعوب الشرز على الححمارذ العر مية مع محى، الاستعسار ا لاوروبى وتتحاهل هدد الدطريه حقيقة ان مصر لم تتاحر طويلا عر اللحان باوروبا هلى رس الدلي رذ الحدا عدد. وسهدت فى اوانل القرن التاسع عسر تاسيس الصدا عه الالية الكبيرذ على مطان واسع مسديا. ماقامة نحمد على مصا معه الحكومية الاقطاعية. ندل عقود مر الاحتلال الدريطامى دن مفا اول المصا مع الراسمالية الصدا عيه الكبيرة فى نهابة القرن وتسنن الدطرية الثانية إلى رعم سياده .ممط الابنا ج الآسيوى... وتفسر تأخر مصر عن اللحاق ماوروبا فى رحر الثورة الصاعية مما يسمى ا. السنات الاسيويه.. وتتلحمر الدطرية فى ان ا) نمط الابتا; الاسبوى المهيص نى سر ن حال دود نحول مدمها الى مراكز صداعبة وقواعد لدضان راس المال الساعى فى العصر الحديث وفى الدظرية النى ندداها احمد صادق سعد فى كتابه المهم ..فى ضو، ممط الامتا ج الآسيوق تاريح مصر الاحتا عى و الاقنصادى,, لكر مظريته تتب ا عى ماعتر افه هو لفسه محلهور ممط امنا ج راسما ر . وإن وصفه بأنه عير اساسى . فى مصر هى العصر الهيلينى او البطلنى فدل الميلاد ثم هى العهد الفاطمى. وهو النط الدى ظهر فى مدن مصر الفرعونية فى
اكم ثرون مغدق حسا ار حسب مع ثرون الناحر. مر حهه. وإففار وإفلاس اصحاب العمل المنفش مر الحرلبر والفلاحين.. مر حهة أخرى وبدوره. هان نطور راسر المال النحارى كاد مفدمة سطغية ناربحية لقيام(الامناح الرأسمار. سواه مما مركر لديه ض ثروة لغدبة انبحت لاحفا للاستثمار الراسمالى الصاعر. أو لامه مدانه لا عنى عده ؛ للامناح الراسمالى. الدى يعترص الامتاح بهدف التحارب ا-د المبع لى السوق وعلى لعلاق واسع وند اردهرت المدن والمو امى، المصرية هى عهد الدولة العاطمبه. هى رمر الدهوص المعكر للمدر والموامى. الايطالية. ندل الثورة الصاعبة وامتدد هدا الازدهار الى نطور الزراعة معصل توسب اعمال الرى واستصلاح الاراسى وتوسع رراعة الكتان والحدوب وعيرها وتجسد الاردهار فى امغصال الحرفة عن الرراعة. وانتشار الورشر الحرعية فى اندلال. حبذ عدم افنصا ر الساعات الحرهبة عنى الموامر.. ونعلعل رأس المال النحارى هى الساعات : الحرهدى. النى نقدم تفسبم العمل داخلها حطوات طاهرن لكل محعر لم تعرد الطريق الثورى لميلاد الراسمالية هى الصداعة. حيذ بظهر كبار الراسماليين الصداعدن من بين صفود الحرهدى كما نم نعرف مصر تحول راس المال الرموى وراس المال النحا
ت السياسية لمشرو ع محمد على للتصدبع الحدين معد قصا. محمد عر عفى فوصنى الحكم المحطوكى. واقامته مظام حكمه المطلق. وتأسيسه لدولنه الاقطاعية المركرية النوبة كما توافرت المفدمات الاقتصادية والاحنماعبة لهدا الامغلان الحساعى هى مصر مفصل تطور قوى الاننا ح 1 وخاصة ممصا عفة الا رص المرروعة متيحة أحيا، وتحدين اعمال الرى وتعاظم الامناح الزراعى. وتوسع الرراعة التجارية وخاصة بادخال زراعة الفطر وتصاعد صادراته ولمو المدر والمواس، النجارة الحارحبة. وريادن عدد السكار ونصاعف قون العمل وتجسد الامقلاب الحعداعى او الثورة الحناعية نى عهد محمد عر (١٨٠٥- ١٨٤٨) من
بدالعليم رعد سدو مصر الصافى لر فجر الححسارد الفرعومية وحنى العصر الهعلددى. ورعه ومضات والجارات سكرن وسادرن فى العصور الوسحفى الاسلامية. ناحرت مصر عر ركب الدورة الساعية المدكرد. وسادها حددند ظلام رض الانحطاط العددالى المعلوفى والحقبعة امه فى نلرود الحطاط ا لامدا ج الرافى. وسبادن الاقدصاد الطددفى. ولدهور المدر والحرفة. والدقلمر المحيف لعدد السكار. والاهم لسدد فوخنى الحكم. لد مدوافر لمصر المقدمات السباسبة والالدصادية وا لاحساعدة للدورة الصدا عية. وئعة طريات ثلاث احرى حاولت تعسير ناحر محدر هى رمر الثورة الحسدا عيه المدكرن وتدطلؤ الدطربه (ادور مر رعم الدر الحصارى للاسنعمار ا لا ورو مى ومنلنص هده الدطرية العدحمرية الاستعمارية . النى حاولت تبرير احنلال ممعر وعبرها ض الدلدار . نى ان التطور الاقتصادى فى ملدان السرد قد راوح مكامه. حنى تعنحت عيون سعوب الشرز على الححمارذ العر مية مع محى، الاستعسار ا لاوروبى وتتحاهل هدد الدطريه حقيقة ان مصر لم تتاحر طويلا عر اللحان باوروبا هلى رس الدلي رذ الحدا عدد. وسهدت فى اوانل القرن التاسع عسر تاسيس الصدا عه الالية الكبيرذ على مطان واسع مسديا. ماقامة نحمد على مصا م
كامه. حنى تعنحت عيون سعوب الشرز على الححمارذ العر مية مع محى، الاستعسار ا لاوروبى وتتحاهل هدد الدطريه حقيقة ان مصر لم تتاحر طويلا عر اللحان باوروبا هلى رس الدلي رذ الحدا عدد. وسهدت فى اوانل القرن التاسع عسر تاسيس الصدا عه الالية الكبيرذ على مطان واسع مسديا. ماقامة نحمد على مصا معه الحكومية الاقطاعية. ندل عقود مر الاحتلال الدريطامى دن مفا اول المصا مع الراسمالية الصدا عيه الكبيرة فى نهابة القرن وتسنن الدطرية الثانية إلى رعم سياده .ممط الابنا ج الآسيوى... وتفسر تأخر مصر عن اللحاق ماوروبا فى رحر الثورة الصاعية مما يسمى ا. السنات الاسيويه.. وتتلحمر الدطرية فى ان ا) نمط الابتا; الاسبوى المهيص نى سر ن حال دود نحول مدمها الى مراكز صداعبة وقواعد لدضان راس المال الساعى فى العصر الحديث وفى الدظرية النى ندداها احمد صادق سعد فى كتابه المهم ..فى ضو، ممط الامتا ج الآسيوق تاريح مصر الاحتا عى و الاقنصادى,, لكر مظريته تتب ا عى ماعتر افه هو لفسه محلهور ممط امنا ج راسما ر . وإن وصفه بأنه عير اساسى . فى مصر هى العصر الهيلينى او البطلنى فدل الميلاد ثم هى العهد الفاطمى. وهو النط الدى ظهر فى مدن مصر الفرعونية فى
اكم ثرون مغدق حسا ار حسب مع ثرون الناحر. مر حهه. وإففار وإفلاس اصحاب العمل المنفش مر الحرلبر والفلاحين.. مر حهة أخرى وبدوره. هان نطور راسر المال النحارى كاد مفدمة سطغية ناربحية لقيام(الامناح الرأسمار. سواه مما مركر لديه ض ثروة لغدبة انبحت لاحفا للاستثمار الراسمالى الصاعر. أو لامه مدانه لا عنى عده ؛ للامناح الراسمالى. الدى يعترص الامتاح بهدف التحارب ا-د المبع لى السوق وعلى لعلاق واسع وند اردهرت المدن والمو امى، المصرية هى عهد الدولة العاطمبه. هى رمر الدهوص المعكر للمدر والموامى. الايطالية. ندل الثورة الصاعبة وامتدد هدا الازدهار الى نطور الزراعة معصل توسب اعمال الرى واستصلاح الاراسى وتوسع رراعة الكتان والحدوب وعيرها وتجسد الاردهار فى امغصال الحرفة عن الرراعة. وانتشار الورشر الحرعية فى اندلال. حبذ عدم افنصا ر الساعات الحرهبة عنى الموامر.. ونعلعل رأس المال النحارى هى الساعات : الحرهدى. النى نقدم تفسبم العمل داخلها حطوات طاهرن لكل محعر لم تعرد الطريق الثورى لميلاد الراسمالية هى الصداعة. حيذ بظهر كبار الراسماليين الصداعدن من بين صفود الحرهدى كما نم نعرف مصر تحول راس المال الرموى وراس المال النحا
ت السياسية لمشرو ع محمد على للتصدبع الحدين معد قصا. محمد عر عفى فوصنى الحكم المحطوكى. واقامته مظام حكمه المطلق. وتأسيسه لدولنه الاقطاعية المركرية النوبة كما توافرت المفدمات الاقتصادية والاحنماعبة لهدا الامغلان الحساعى هى مصر مفصل تطور قوى الاننا ح 1 وخاصة ممصا عفة الا رص المرروعة متيحة أحيا، وتحدين اعمال الرى وتعاظم الامناح الزراعى. وتوسع الرراعة التجارية وخاصة بادخال زراعة الفطر وتصاعد صادراته ولمو المدر والمواس، النجارة الحارحبة. وريادن عدد السكار ونصاعف قون العمل وتجسد الامقلاب الحعداعى او الثورة الحناعية نى عهد محمد عر (١٨٠٥- ١٨٤٨) منا سيس الصداعة الآلية الكبيرة عر مطاق واسع مسديا. وإن أخد الامغلاب المداعى طابعا خاصا تمثل هى مصانع حكومية إقطاعية وند كامت الرراعة ممدرا مهما لددانص الذى استولت علبه دولة دم ،؛؛لذا؛!-1 الاسعار الجبرية. النى مسلمت مها الدولة المحاصيل من الفلاحين، واسعار بيعه للمحاصيل ار النجار, حوار ١٨ من ايرادات الدولة فى عام ١٨٣٣, وفقا لما اورده محمد ههمى لهيطة هى مؤلفه الراند .اتاريخ محسر الاقتصادى فى العمور الحديثة.. ومهدد تعطبة احنباحات نكوين الحبش والاسطول. اللأرمين ل
قومى لبحوث المياه. • ح اغ الذى أقامته الفوات المسطحة بمناسبة بد، العام الهجرى الجديد ١٤٣٢ د بد١ الاحنعال طلاوة ايات مر الدكر الحكيم للقارئ الطبيب احمد نصع. ثم الغى الدكتور سالم عبد الحليل وكيل ئ،رة الاوناف كلمة مهده المناسبة واختتم الاحتفال بتكريم عدد من افراد الفوات المسلحة العانزين فى المسابقة الدينية السنوية للفوات المسلحة التى تنظمها إدارة الشنين المعنوية للفوات المسلحة حصر الاحتقاد عدد من كبار نادة الفوات المسلحة ولغبف من الحداط والصف والجنود. مدير الوكالة الامريكية للتنمية لافون اسل فى عمرثورة ييوسة وا٠ةئية كتبت . حنان بكرى: العفت سبرن حطاب وزيرة ا لآسره والسكار السبد جيمس مبعر المدير الحديد للوكالة الامركة للسية عر مصر الدى اعرب عن تقد يرد للنحرله المصرية الحاصه مرادة المعو الافنصادى. والارتنا. مموسرات التدمية البعشرية نيحا يتعلق محعح. معدلات وفيات ا لاطعا ل الرصع والامهات. ومبادرة بعليم الددات الض سددها الوزارة. كما اعندر نا مود الطفل بمثا مه ثورن ا
قومى لبحوث المياه. • ح اغ الذى أقامته الفوات المسطحة بمناسبة بد، العام الهجرى الجديد ١٤٣٢ د بد١ الاحنعال طلاوة ايات مر الدكر الحكيم للقارئ الطبيب احمد نصع. ثم الغى الدكتور سالم عبد الحليل وكيل ئ،رة الاوناف كلمة مهده المناسبة واختتم الاحتفال بتكريم عدد من افراد الفوات المسلحة العانزين فى المسابقة الدينية السنوية للفوات المسلحة التى تنظمها إدارة الشنين المعنوية للفوات المسلحة حصر الاحتقاد عدد من كبار نادة الفوات المسلحة ولغبف من الحداط والصف والجنود. مدير الوكالة الامريكية للتنمية لافون اسل فى عمرثورة ييوسة وا٠ةئية كتبت . حنان بكرى: العفت سبرن حطاب وزيرة ا لآسره والسكار السبد جيمس مبعر المدير الحديد للوكالة الامركة للسية عر مصر الدى اعرب عن تقد يرد للنحرله المصرية الحاصه مرادة المعو الافنصادى. والارتنا. مموسرات التدمية البعشرية نيحا يتعلق محعح. معدلات وفيات ا لاطعا ل الرصع والامهات. ومبادرة بعليم الددات الض سددها الوزارة. كما اعندر نا مود الطفل بمثا مه ثورن احتما عيه ونسريعيه عى المحتمع المصرى سوف محمد ثمارها طى المدى العيد ومر جانبها اسلدس الوديدة درية واوريات اليرارذ ض العترذ المقبلة بححوه
قومى لبحوث المياه. • ح اغ الذى أقامته الفوات المسطحة بمناسبة بد، العام الهجرى الجديد ١٤٣٢ د بد١ الاحنعال طلاوة ايات مر الدكر الحكيم للقارئ الطبيب احمد نصع. ثم الغى الدكتور سالم عبد الحليل وكيل ئ،رة الاوناف كلمة مهده المناسبة واختتم الاحتفال بتكريم عدد من افراد الفوات المسلحة العانزين فى المسابقة الدينية السنوية للفوات المسلحة التى تنظمها إدارة الشنين المعنوية للفوات المسلحة حصر الاحتقاد عدد من كبار نادة الفوات المسلحة ولغبف من الحداط والصف والجنود. مدير الوكالة الامريكية للتنمية لافون اسل فى عمرثورة ييوسة وا٠ةئية كتبت . حنان بكرى: العفت سبرن حطاب وزيرة ا لآسره والسكار السبد جيمس مبعر المدير الحديد للوكالة الامركة للسية عر مصر الدى اعرب عن تقد يرد للنحرله المصرية الحاصه مرادة المعو الافنصادى. والارتنا. مموسرات التدمية البعشرية نيحا يتعلق محعح. معدلات وفيات ا لاطعا ل الرصع والامهات. ومبادرة بعليم الددات الض سددها الوزارة. كما اعندر نا مود الطفل بمثا مه ثورن احتما عيه ونسريعيه عى المحتمع المصرى سوف محمد ثمارها طى المدى العيد ومر جانبها اسلدس الوديدة درية واوريات اليرارذ ض العترذ المقبلة بححوه
ي المنزل مثل سابقتها هدى شعراوي بنت مسد باشا سلطان رئيس البرلمان المصرى.، فأينما استقر بوالدها القطار فى عمله . تلقت الدراسة على خط الصعيد . في اسوان، وسوهاج وحتى حلوان. وربيبة استراحة الناظر على شريط القطار كانت إرادتها أشد قوة من القضبان الحديدية - وركبت بنت صنبو أعالي البحار إلى جامعات إسكتلندا وانجلتر وعادت بالدكتوراه. وعندما نالت مع بنات مصرها حقوقها السياسية ثم ادتقت بقرار من عبد الناصر كرسي الوزارة كأول وزيرة مسرية في التاريخوليطلق عبد الناصر على ونيرة الشئون الاجتماعية الجديد لقب (قلب الثورة الرحهم). ،اسمد اسلابسى ازهون الدكلها سابات جيوب ام١ئب المفاهي واساوات أصببت بالتخمة في موسم الربح ابيع خسائرومكاسب شهدتها انتخابات الشعب فبهنما يعاني كمير من المرشحين حاليامن الخسارة سوام المعنوية اوالمالية ابي لحقت بهم، اصبح موسم الإنتخابات مولد يعصد من خلاله الأخرين العنلئم والريع السريع وهوما تؤكده فئات عديدة من سائقين واصحاب مقاهي لااءة. وفي المنيا اعتبر معطم السائقين فترة الانتخابات فترة النروة بكسة لهزمغارنة ببالي الأيام حنى الأءهلدوالموفملاسقضاًمكدب تقارن بفترة الإنتخابات خاصة وان المرشح
ي المنزل مثل سابقتها هدى شعراوي بنت مسد باشا سلطان رئيس البرلمان المصرى.، فأينما استقر بوالدها القطار فى عمله . تلقت الدراسة على خط الصعيد . في اسوان، وسوهاج وحتى حلوان. وربيبة استراحة الناظر على شريط القطار كانت إرادتها أشد قوة من القضبان الحديدية - وركبت بنت صنبو أعالي البحار إلى جامعات إسكتلندا وانجلتر وعادت بالدكتوراه. وعندما نالت مع بنات مصرها حقوقها السياسية ثم ادتقت بقرار من عبد الناصر كرسي الوزارة كأول وزيرة مسرية في التاريخوليطلق عبد الناصر على ونيرة الشئون الاجتماعية الجديد لقب (قلب الثورة الرحهم). ،اسمد اسلابسى ازهون الدكلها سابات جيوب ام١ئب المفاهي واساوات أصببت بالتخمة في موسم الربح ابيع خسائرومكاسب شهدتها انتخابات الشعب فبهنما يعاني كمير من المرشحين حاليامن الخسارة سوام المعنوية اوالمالية ابي لحقت بهم، اصبح موسم الإنتخابات مولد يعصد من خلاله الأخرين العنلئم والريع السريع وهوما تؤكده فئات عديدة من سائقين واصحاب مقاهي لااءة. وفي المنيا اعتبر معطم السائقين فترة الانتخابات فترة النروة بكسة لهزمغارنة ببالي الأيام حنى الأءهلدوالموفملاسقضاًمكدب تقارن
ي المنزل مثل سابقتها هدى شعراوي بنت مسد باشا سلطان رئيس البرلمان المصرى.، فأينما استقر بوالدها القطار فى عمله . تلقت الدراسة على خط الصعيد . في اسوان، وسوهاج وحتى حلوان. وربيبة استراحة الناظر على شريط القطار كانت إرادتها أشد قوة من القضبان الحديدية - وركبت بنت صنبو أعالي البحار إلى جامعات إسكتلندا وانجلتر وعادت بالدكتوراه. وعندما نالت مع بنات مصرها حقوقها السياسية ثم ادتقت بقرار من عبد الناصر كرسي الوزارة كأول وزيرة مسرية في التاريخوليطلق عبد الناصر على ونيرة الشئون الاجتماعية الجديد لقب (قلب الثورة الرحهم). ،اسمد اسلابسى ازهون الدكلها سابات جيوب ام١ئب المفاهي واساوات أصببت بالتخمة في موسم الربح ابيع خسائرومكاسب شهدتها انتخابات الشعب فبهنما يعاني كمير من المرشحين حاليامن الخسارة سوام المعنوية اوالمالية ابي لحقت بهم، اصبح موسم الإنتخابات مولد يعصد من خلاله الأخرين العنلئم والريع السريع وهوما تؤكده فئات عديدة من سائقين واصحاب مقاهي لااءة. وفي المنيا اعتبر معطم السائقين فترة الانتخابات فترة النروة بكسة لهزمغارنة ببالي الأيام حنى الأءهلدوالموفملاسقضاًمكدب تقارن بفترة الإنتخابات خاصة وان المرشح
المعظمة او نلك لكى با من شرها. وبعلمنن إفى أنه سيعود إلى لبنه أمنا مطمندا ولن يغاجا ماحد بطرق علبه الباب لكى يلغى الغبض علبه فى نهمة عيرمحددة. (٣) ماحتصار جوليان آسالح بعدو فى هذا السياق بى اكبر ض ثوب. إنه بنكرنا مثلا ,الروائى التشيكى مرالنس كافكا. الذى كان محور أعماله هو السحاق الإلساد الغرد الوحيد الصعيف امام المنظمات والشركات والهيئات الجعارذ النى ظهرت فى مطلع القرن العشرين. واظهر كبف أمها نستطيع ارنوحه للاساراى نهمة نشاء. ليدعا هولا يستطيع أن برد لها إرادن. كنلك بنكرنا مسعى أرنسنو جبغارا للثورة والتمرد عفى الإمدربالبة الامريكية داخل امريكا اللاتينية اولا. فإذا نجح هعاك كان سوف يسعى للالنشار خارجها. ولكمه للأسف سقط نى يدما واغتبل وظل حله التمرد براود الشباب. آما صاحععا فاغلب الظزانهالن تستطيع ان تقتله. إن أسامح. والحق يقال. بنكرنا مالمعادى الاساسية للحضارة الحديثة المعاصرة. واولها آن يحاسب الناس عفى تصرفاتهم جعبعا. وأر بتم نجربدمم مر آى هالة او هيبة آو حصانان تحبط بهم بفعل المعصب الذى ينولاه آو المقعد الذى بجلس علبه. فالاساس أن كل الناس سواء. لنلك فإن ضف الحقيقة وإظهار آن عالم الاسرار
فس الوقت لم بنس مصدده ض اسبا. هو مؤسس الرواية العربية الحديثة دون مذازعوهوالدىوصلبها افىالعالمبةواسذحؤ ان يكود اول لمرلى بحصل ضحانرن يومل. ومن معطفه حرج جيل الروائيين الحدد الدين نهجوا نهجه فى سنريح الشحصية الممترياً فىذغاعلها وصراعها مع الطروف السباسبة والاجتماعية النى اثرت علبها سلبا وإبحاما واخنوا عده الاهتمام بتسجيل تفاصيل الحياذ والعلانات فىالمجذمع. والأسرة. والحارة. وتطيرها فىالمر(حل النارخية المتعاقمة فغدوايانه نسحبل مالع الدفة للمحدمع المصر^للمصردن وبناصة ايام ثيرة ١٩١٩ وما معدها. وايام ثورة يوليو مما نها وما علبها وركل كتاباته من هدايانها طل ملنرما مالدفاع عن الغيم الوطمية. وعن إيما مه بالحرة والديمقراطية. وبالعدل. والغامير. وبحز الاسسان فى١ن برفض الحمو ع لمنطق الغوة وان بش عرالظلم ودواست الأولرلفلسغة فنحت امامه الطريق ليكور مفكرا مشغولا شايا الانسان الكدري الموت والحياة. والحرة. والرمن والحب والعداوة والقوة والعجر ودراسته التاريج القديم والحديث جعلته مشغولا بالمستقبل. والمعنفمل عنده رض مالعلم والحرية. والايمان عنده عبادة وعمل. والانسان عنده روج وجسد لا ينفصلان ويختل توارنه اذا ان
ثة ض الغممحروالعامية ويلكر لنجيد محفوظ أيما انه كسر الثكل التقليدطلروابة ربعض أعماله مكل ثرثرة فنى الميل واللحن والكلاب. أما مواقفه اكباسبة فف نال المعص عنه إنه كان معابيا لثيرذ يوليو. ونال أخرف إنه يمثل الكاند (اللاسنمي) الدتيغصل المونف ١لدطبىسياميا ويكتغى٠دسن أرائه السياسية عرلسان شنمعبات ذىرواياته٠ وند شرح هو مواقفه السباسبة منذ الطفولة وكان سعد رعلكل هو الرعبم ١لدىيذكر اممه باحترام ؛ .تغدبس. وكان ينرج فرمطاهرات الطلبة المطالة مجلا، الاسنضار المرطامى. والهتاف ستوط الموالين للاحنلال. لم يرنمن ثورة يوليو مطلفا ولكمه كان يمغد الواقع ويوجه المظر !رطبيات تسيطلبها. وإنه لم يكتب كمة ضد الاصلا ج الرراعى مثلا أوصد مكاسب العمال لم بكتبللمة ضد الاملآحا ؛,ضد طأ سب اسادوالغلاحين. لىكثف الاشانية فى الانعاب الاشتراكى والفلاحين. ولكمه فى رواية ميرامار كشف الابنهارية فى اماد . الاشتراكى. وفلعنة مجيب محفوظ لحدها علرسما١ ا الشية عبد ربه النا نه ألدىيلخمر لنا ماساة الاسمان بين الحبان والحف والموت. وهو مثلا يقول ٤ ا بد نحارن- براربح منببعالأئلام.وةل: ! تددو الحياذ سنسله من الصراعات والدموع والمحاوف ولكن لها
ومدصور نهمي. والدكتور ءذىمشرذة وعبرهم كالوا بحدئون ثورة عامة فى١لحباة الفكرية. ونكن يقلص هدا الداى وتراجع دور الحامعة فى المحنمع. ولم نعد تفوم ممسولينها فرنحربح نادة المراى والفكر. وتذكرت رأيه فىكيعد-ة تحقيق مهصة حغبغبة لدلالها العرمبة وملخصه از يراء كل مهصة مبدا عاما او ذك١ ة نستفطن العقول والقلم د وتكتل الناس ا و ا ضبتهم حكل هدف واحد. فان لم ينحقق دلك نغرفت القلوب محو الاهداب الدانية. واستفحلت الامامية والاهو ا، نيمحصر ساط كل نرد فى امجارات. سنحعبة ويفنفد الروح الجماعدة فلا تحدث مهصة ولا يمحاك هدرن دانه ولا ينحمع العاص جول عاية رلايزال محيد محفوظ
المعظمة او نلك لكى با من شرها. وبعلمنن إفى أنه سيعود إلى لبنه أمنا مطمندا ولن يغاجا ماحد بطرق علبه الباب لكى يلغى الغبض علبه فى نهمة عيرمحددة. (٣) ماحتصار جوليان آسالح بعدو فى هذا السياق بى اكبر ض ثوب. إنه بنكرنا مثلا ,الروائى التشيكى مرالنس كافكا. الذى كان محور أعماله هو السحاق الإلساد الغرد الوحيد الصعيف امام المنظمات والشركات والهيئات الجعارذ النى ظهرت فى مطلع القرن العشرين. واظهر كبف أمها نستطيع ارنوحه للاساراى نهمة نشاء. ليدعا هولا يستطيع أن برد لها إرادن. كنلك بنكرنا مسعى أرنسنو جبغارا للثورة والتمرد عفى الإمدربالبة الامريكية داخل امريكا اللاتينية اولا. فإذا نجح هعاك كان سوف يسعى للالنشار خارجها. ولكمه للأسف سقط نى يدما واغتبل وظل حله التمرد براود الشباب. آما صاحععا فاغلب الظزانهالن تستطيع ان تقتله. إن أسامح. والحق يقال. بنكرنا مالمعادى الاساسية للحضارة الحديثة المعاصرة. واولها آن يحاسب الناس عفى تصرفاتهم جعبعا. وأر بتم نجربدمم مر آى هالة او هيبة آو حصانان تحبط بهم بفعل المعصب الذى ينولاه آو المقعد الذى بجلس علبه. فالاساس أن كل الناس سواء. لنلك فإن ضف الحقيقة وإظهار آن عالم الاسرار
فس الوقت لم بنس مصدده ض اسبا. هو مؤسس الرواية العربية الحديثة دون مذازعوهوالدىوصلبها افىالعالمبةواسذحؤ ان يكود اول لمرلى بحصل ضحانرن يومل. ومن معطفه حرج جيل الروائيين الحدد الدين نهجوا نهجه فى سنريح الشحصية الممترياً فىذغاعلها وصراعها مع الطروف السباسبة والاجتماعية النى اثرت علبها سلبا وإبحاما واخنوا عده الاهتمام بتسجيل تفاصيل الحياذ والعلانات فىالمجذمع. والأسرة. والحارة. وتطيرها فىالمر(حل النارخية المتعاقمة فغدوايانه نسحبل مالع الدفة للمحدمع المصر^للمصردن وبناصة ايام ثيرة ١٩١٩ وما معدها. وايام ثورة يوليو مما نها وما علبها وركل كتاباته من هدايانها طل ملنرما مالدفاع عن الغيم الوطمية. وعن إيما مه بالحرة والديمقراطية. وبالعدل. والغامير. وبحز الاسسان فى١ن برفض الحمو ع لمنطق الغوة وان بش عرالظلم ودواست الأولرلفلسغة فنحت امامه الطريق ليكور مفكرا مشغولا شايا الانسان الكدري الموت والحياة. والحرة. والرمن والحب والعداوة والقوة والعجر ودراسته التاريج القديم والحديث جعلته مشغولا بالمستقبل. والمعنفمل عنده رض مالعلم والحرية. والايمان عنده عبادة وعمل. والانسان عنده روج وجسد لا ينفصلان ويختل توارنه اذا ان
ثة ض الغممحروالعامية ويلكر لنجيد محفوظ أيما انه كسر الثكل التقليدطلروابة ربعض أعماله مكل ثرثرة فنى الميل واللحن والكلاب. أما مواقفه اكباسبة فف نال المعص عنه إنه كان معابيا لثيرذ يوليو. ونال أخرف إنه يمثل الكاند (اللاسنمي) الدتيغصل المونف ١لدطبىسياميا ويكتغى٠دسن أرائه السياسية عرلسان شنمعبات ذىرواياته٠ وند شرح هو مواقفه السباسبة منذ الطفولة وكان سعد رعلكل هو الرعبم ١لدىيذكر اممه باحترام ؛ .تغدبس. وكان ينرج فرمطاهرات الطلبة المطالة مجلا، الاسنضار المرطامى. والهتاف ستوط الموالين للاحنلال. لم يرنمن ثورة يوليو مطلفا ولكمه كان يمغد الواقع ويوجه المظر !رطبيات تسيطلبها. وإنه لم يكتب كمة ضد الاصلا ج الرراعى مثلا أوصد مكاسب العمال لم بكتبللمة ضد الاملآحا ؛,ضد طأ سب اسادوالغلاحين. لىكثف الاشانية فى الانعاب الاشتراكى والفلاحين. ولكمه فى رواية ميرامار كشف الابنهارية فى اماد . الاشتراكى. وفلعنة مجيب محفوظ لحدها علرسما١ ا الشية عبد ربه النا نه ألدىيلخمر لنا ماساة الاسمان بين الحبان والحف والموت. وهو مثلا يقول ٤ ا بد نحارن- براربح منببعالأئلام.وةل: ! تددو الحياذ سنسله من الصراعات والدموع والمحاوف ولكن لها
بات نكاد نشاط طه حسمين فى١لجامعة حر،ا من مشاط٩ فى؛لحباذ العامة. وكللك كان الشيح نسلفرعت الرانق. ومدصور نهمي. والدكتور ءذىمشرذة وعبرهم كالوا بحدئون ثورة عامة فى١لحباة الفكرية. ونكن يقلص هدا الداى وتراجع دور الحامعة فى المحنمع. ولم نعد تفوم ممسولينها فرنحربح نادة المراى والفكر. وتذكرت رأيه فىكيعد-ة تحقيق مهصة حغبغبة لدلالها العرمبة وملخصه از يراء كل مهصة مبدا عاما او ذك١ ة نستفطن العقول والقلم د وتكتل الناس ا و ا ضبتهم حكل هدف واحد. فان لم ينحقق دلك نغرفت القلوب محو الاهداب الدانية. واستفحلت الامامية والاهو ا، نيمحصر ساط كل نرد فى امجارات. سنحعبة ويفنفد الروح الجماعدة فلا تحدث مهصة ولا يمحاك هدرن دانه ولا ينحمع العاص جول عاية رلايزال محيد محفوظ
المعظمة او نلك لكى با من شرها. وبعلمنن إفى أنه سيعود إلى لبنه أمنا مطمندا ولن يغاجا ماحد بطرق علبه الباب لكى يلغى الغبض علبه فى نهمة عيرمحددة. (٣) ماحتصار جوليان آسالح بعدو فى هذا السياق بى اكبر ض ثوب. إنه بنكرنا مثلا ,الروائى التشيكى مرالنس كافكا. الذى كان محور أعماله هو السحاق الإلساد الغرد الوحيد الصعيف امام المنظمات والشركات والهيئات الجعارذ النى ظهرت فى مطلع القرن العشرين. واظهر كبف أمها نستطيع ارنوحه للاساراى نهمة نشاء. ليدعا هولا يستطيع أن برد لها إرادن. كنلك بنكرنا مسعى أرنسنو جبغارا للثورة والتمرد عفى الإمدربالبة الامريكية داخل امريكا اللاتينية اولا. فإذا نجح هعاك كان سوف يسعى للالنشار خارجها. ولكمه للأسف سقط نى يدما واغتبل وظل حله التمرد براود الشباب. آما صاحععا فاغلب الظزانهالن تستطيع ان تقتله. إن أسامح. والحق يقال. بنكرنا مالمعادى الاساسية للحضارة الحديثة المعاصرة. واولها آن يحاسب الناس عفى تصرفاتهم جعبعا. وأر بتم نجربدمم مر آى هالة او هيبة آو حصانان تحبط بهم بفعل المعصب الذى ينولاه آو المقعد الذى بجلس علبه. فالاساس أن كل الناس سواء. لنلك فإن ضف الحقيقة وإظهار آن عالم الاسرار
فس الوقت لم بنس مصدده ض اسبا. هو مؤسس الرواية العربية الحديثة دون مذازعوهوالدىوصلبها افىالعالمبةواسذحؤ ان يكود اول لمرلى بحصل ضحانرن يومل. ومن معطفه حرج جيل الروائيين الحدد الدين نهجوا نهجه فى سنريح الشحصية الممترياً فىذغاعلها وصراعها مع الطروف السباسبة والاجتماعية النى اثرت علبها سلبا وإبحاما واخنوا عده الاهتمام بتسجيل تفاصيل الحياذ والعلانات فىالمجذمع. والأسرة. والحارة. وتطيرها فىالمر(حل النارخية المتعاقمة فغدوايانه نسحبل مالع الدفة للمحدمع المصر^للمصردن وبناصة ايام ثيرة ١٩١٩ وما معدها. وايام ثورة يوليو مما نها وما علبها وركل كتاباته من هدايانها طل ملنرما مالدفاع عن الغيم الوطمية. وعن إيما مه بالحرة والديمقراطية. وبالعدل. والغامير. وبحز الاسسان فى١ن برفض الحمو ع لمنطق الغوة وان بش عرالظلم ودواست الأولرلفلسغة فنحت امامه الطريق ليكور مفكرا مشغولا شايا الانسان الكدري الموت والحياة. والحرة. والرمن والحب والعداوة والقوة والعجر ودراسته التاريج القديم والحديث جعلته مشغولا بالمستقبل. والمعنفمل عنده رض مالعلم والحرية. والايمان عنده عبادة وعمل. والانسان عنده روج وجسد لا ينفصلان ويختل توارنه اذا ان
ثة ض الغممحروالعامية ويلكر لنجيد محفوظ أيما انه كسر الثكل التقليدطلروابة ربعض أعماله مكل ثرثرة فنى الميل واللحن والكلاب. أما مواقفه اكباسبة فف نال المعص عنه إنه كان معابيا لثيرذ يوليو. ونال أخرف إنه يمثل الكاند (اللاسنمي) الدتيغصل المونف ١لدطبىسياميا ويكتغى٠دسن أرائه السياسية عرلسان شنمعبات ذىرواياته٠ وند شرح هو مواقفه السباسبة منذ الطفولة وكان سعد رعلكل هو الرعبم ١لدىيذكر اممه باحترام ؛ .تغدبس. وكان ينرج فرمطاهرات الطلبة المطالة مجلا، الاسنضار المرطامى. والهتاف ستوط الموالين للاحنلال. لم يرنمن ثورة يوليو مطلفا ولكمه كان يمغد الواقع ويوجه المظر !رطبيات تسيطلبها. وإنه لم يكتب كمة ضد الاصلا ج الرراعى مثلا أوصد مكاسب العمال لم بكتبللمة ضد الاملآحا ؛,ضد طأ سب اسادوالغلاحين. لىكثف الاشانية فى الانعاب الاشتراكى والفلاحين. ولكمه فى رواية ميرامار كشف الابنهارية فى اماد . الاشتراكى. وفلعنة مجيب محفوظ لحدها علرسما١ ا الشية عبد ربه النا نه ألدىيلخمر لنا ماساة الاسمان بين الحبان والحف والموت. وهو مثلا يقول ٤ ا بد نحارن- براربح منببعالأئلام.وةل: ! تددو الحياذ سنسله من الصراعات والدموع والمحاوف ولكن لها
والمحاوف ولكن لها سحرا يغش ويعكر ونال اقرد ما يكون العبد ال^بهوهو يمارس ححنتهبالحق,وسنل الضيخ عدد ربه النائه لماذا يعلب عليك التعاند. فاجاد الاننا مارلنا معجب مالافوال الجميلة حرعإزلم نعمل مها ندكرنرمعاسبة المنوية فكرة طرحها محيب مطوظنىءمود(وجهةذظر)فىالاهرامفىءام ١٩٨١ عن دور الجامعات ذى١لقيادذ الفكرة الممحنمعوكازهدا الدورملحوظافى١لثلاثيذيات والارمعبعبات نكاد نشاط طه حسمين فى١لجامعة حر،ا من مشاط٩ فى؛لحباذ العامة. وكللك كان الشيح نسلفرعت الرانق. ومدصور نهمي. والدكتور ءذىمشرذة وعبرهم كالوا بحدئون ثورة عامة فى١لحباة الفكرية. ونكن يقلص هدا الداى وتراجع دور الحامعة فى المحنمع. ولم نعد تفوم ممسولينها فرنحربح نادة المراى والفكر. وتذكرت رأيه فىكيعد-ة تحقيق مهصة حغبغبة لدلالها العرمبة وملخصه از يراء كل مهصة مبدا عاما او ذك١ ة نستفطن العقول والقلم د وتكتل الناس ا و ا ضبتهم حكل هدف واحد. فان لم ينحقق دلك نغرفت القلوب محو الاهداب الدانية. واستفحلت الامامية والاهو ا، نيمحصر ساط كل نرد فى امجارات. سنحعبة ويفنفد الروح الجماعدة فلا تحدث مهصة ولا يمحاك هدرن دانه ولا ي
الاجتماءيةوالأحداث التاريخية إر عصبة متامرة بشكل منظم. تعمل ر الحفا،. وندير الاحداث من الكواليس الغامضة ا كدت 11 نفره ويكيليكس الثرثارة * ان المؤامرات منتشرة كالطاعون. وما علينا إلامواجهتها . مدلاس التعامى عدها . فندعها تسوقنا إرحيث ما لانحب وارضي ركيليكس الثرثارة نشرت أكثر من مليق وثيقة عن حربى العراق وأفغانستان أكثر مما نشرته كل وسانل الاعلام الدولية النى تواطات مع قوى الغزو والهيمنة النى تتحكم فيه. بيدما استطاع الموقع الالكترونى نشر وثانق سرية بفنق لا يتجاور لا٥ * افراد. وهذا يعدى ان الروح الثورة لرفع الظلم عن الضعفا،. ومحاربة الفساد بكل اشكاله. مازالت تجدلهامن انصاريسربق وثا نق حقيقية وتجد ف انيين للتصد ى للغوى الدولية الجبارة. وتفضح أطماعهم عر حساب الانسانية. أسانح، تحول من قرصان للكمديوتر ألى ثائر عالمي. يلتف حوله لحمايته نشطا، حفوقيون للدفا ع عنه وعن حفف الإنسان حول العالم. فربما تنجح نظرة ويكيليكس الثرثارة فى ما لم تنجح فيه نظرة المؤامرة المدانة مسدغا مهماقدمت من اللة وحجج! سبق ١ن فضح الزعيم الشيوعى 11 فلا ليمير لينين اكبر موامرة فى تارخ العرب عند وصوله للحكم فى روسيا الغيصرة عام
الاجتماءيةوالأحداث التاريخية إر عصبة متامرة بشكل منظم. تعمل ر الحفا،. وندير الاحداث من الكواليس الغامضة ا كدت 11 نفره ويكيليكس الثرثارة * ان المؤامرات منتشرة كالطاعون. وما علينا إلامواجهتها . مدلاس التعامى عدها . فندعها تسوقنا إرحيث ما لانحب وارضي ركيليكس الثرثارة نشرت أكثر من مليق وثيقة عن حربى العراق وأفغانستان أكثر مما نشرته كل وسانل الاعلام الدولية النى تواطات مع قوى الغزو والهيمنة النى تتحكم فيه. بيدما استطاع الموقع الالكترونى نشر وثانق سرية بفنق لا يتجاور لا٥ * افراد. وهذا يعدى ان الروح الثورة لرفع الظلم عن الضعفا،. ومحاربة الفساد بكل اشكاله. مازالت تجدلهامن انصاريسربق وثا نق حقيقية وتجد ف انيين للتصد ى للغوى الدولية الجبارة. وتفضح أطماعهم عر حساب الانسانية. أسانح، تحول من قرصان للكمديوتر ألى ثائر عالمي. يلتف حوله لحمايته نشطا، حفوقيون للدفا ع عنه وعن حفف الإنسان حول العالم. فربما تنجح نظرة ويكيليكس الثرثارة فى ما لم تنجح فيه نظرة المؤامرة المدانة مسدغا مهماقدمت من اللة وحجج! سبق ١ن فضح الزعيم الشيوعى 11 فلا ليمير لينين اكبر موامرة فى تارخ العرب عند وصوله للحكم فى روسيا الغيصرة عام
الاجتماءيةوالأحداث التاريخية إر عصبة متامرة بشكل منظم. تعمل ر الحفا،. وندير الاحداث من الكواليس الغامضة ا كدت 11 نفره ويكيليكس الثرثارة * ان المؤامرات منتشرة كالطاعون. وما علينا إلامواجهتها . مدلاس التعامى عدها . فندعها تسوقنا إرحيث ما لانحب وارضي ركيليكس الثرثارة نشرت أكثر من مليق وثيقة عن حربى العراق وأفغانستان أكثر مما نشرته كل وسانل الاعلام الدولية النى تواطات مع قوى الغزو والهيمنة النى تتحكم فيه. بيدما استطاع الموقع الالكترونى نشر وثانق سرية بفنق لا يتجاور لا٥ * افراد. وهذا يعدى ان الروح الثورة لرفع الظلم عن الضعفا،. ومحاربة الفساد بكل اشكاله. ما
م الملكية واحتكار الحاصلات الزراعية والضرائب والرسوم. لنلك كان من المهم وضع الاسس لنظم التعامل بدءا من العملة والارتفاع بفيعتها وتحديد فئاتها حيث نم لاول مرة عدم إجبار تجار الس والبهارات على الشراء بالربال الفرنسى والتعامل بالربال المحلى المعروف والمتداول بين الناس. كما تم توحيد الموازين وعرفت التعفة. الدمغة. والضريبة العفارية على الاراضى الزراعية وتقرر كذلك النظام الخاص بالرهن الذى بغرض على الفلاحين وقيعة الضرائب المفررة على بعض الحرفيين واصحاب الاطيان والمال. وخلال نلك الفترة تم تشكيل مجلس المثورة. النورى. وكان من باكورة أعماله إقرار العقوبات بالنسبة للمخالفين والمختلين سواء كانوا من الموظفين او الصيارفة وتحديد أسعار الماكولات بجميع اصنافها حسب فصول السنة. وفى عام *١٨٣م تغيرت الطرق الحسابية وتنظيم الدفاتر بالنسبة لخزينة الجيش. الجهادية . واستبدالها بالاسلوب الاودمى المتبع ونفى ذلك استددال الارتام الغبطين بارقام هندية وهى الض نستخدمها الآن. . اما بالنسبة للموارد المالية وفى مقدمتها نظام الملكية ففد احدث محمد عفى تغييرا جدريا فيه فنزع ملكيا الارض من المماليك واستولى عفى معظم اراضى الوقف وك
م الملكية واحتكار الحاصلات الزراعية والضرائب والرسوم. لنلك كان من المهم وضع الاسس لنظم التعامل بدءا من العملة والارتفاع بفيعتها وتحديد فئاتها حيث نم لاول مرة عدم إجبار تجار الس والبهارات على الشراء بالربال الفرنسى والتعامل بالربال المحلى المعروف والمتداول بين الناس. كما تم توحيد الموازين وعرفت التعفة. الدمغة. والضريبة العفارية على الاراضى الزراعية وتقرر كذلك النظام الخاص بالرهن الذى بغرض على الفلاحين وقيعة الضرائب المفررة على بعض الحرفيين واصحاب الاطيان والمال. وخلال نلك الفترة تم تشكيل مجلس المثورة. النورى. وكان من باكورة أعماله إقرار العقوبات بالنسبة للمخالفين والمختلين سواء كانوا من الموظفين او الصيارفة وتحديد أسعار الماكولات بجميع اصنافها حسب فصول السنة. وفى عام *١٨٣م تغيرت الطرق الحسابية وتنظيم الدفاتر بالنسبة لخزينة الجيش. الجهادية . واستبدالها بالاسلوب الاودمى المتبع ونفى ذلك استددال الارتام الغبطين بارقام هندية وهى الض نستخدمها الآن. . اما بالنسبة للموارد المالية وفى مقدمتها نظام الملكية ففد احدث محمد عفى تغييرا جدريا فيه فنزع ملكيا الارض من المماليك واستولى عفى معظم اراضى الوقف وك
مصر وكانت المضابع الجديدة النى دكرها الحدرفى عام ١٨١٦ تمثل أوفى المحاولات لدساط الاعمال (البيربيس) واسع النطاق وكان الهدف من إقامته للصناعة الحديثة توفير بديل للسلو المستوردة. وانتاج سلع جديدة محمعدعة در مواد اولية محله يمكن بيعها محليا او تصديرها عنى السوا،, رغم هدا فقد كانت اول سلع يتم بحديعبا هر تلل. الدر لها إمكانيات تحسديرية. إن لم يكد لى اتجاه اوروبا. طى اتحاه الا- العثدلمبة علر الاتل لتحقيق فانض فى المدران مرى وحا. التوسع فى المنسوجات القطعية فى وقت حدوث لوسع مشابه فى انجلرا. حيث تفحرت الثورة الحضاعية عنى امساس. هده السلعة د اتها وكان الحبرا، والتجار الاحابب فى مصر نلدب إرا، المدانسة المحسرية للمنتجات الاورولية, وقد اقر روسيل 1ع819091 تحن ير ها م تحن ر الشركة من اتعامل مع اي لفم بخلال ١٩٠٩١ لصيانة المفتجات اوا(تعاملسأىشخصلا يحمل بعلاقة تطيق شخصية مادر؛ من الشركة اصلأناكواماماس؛ممابوتم مرسى سعدالدين ادكر امه حب تعضل السبد على الشاوش الامس العام لحزب التجدع الدستورى الدبمقراطى للمساركة فى لدوة موضوعها ا النوارمات الجدواسنرانيجدة الجديدة لى عالم ا لبوم,ا سلت مكل سرور. لبدر فغط لاهمية ا
مصر وكانت المضابع الجديدة النى دكرها الحدرفى عام ١٨١٦ تمثل أوفى المحاولات لدساط الاعمال (البيربيس) واسع النطاق وكان الهدف من إقامته للصناعة الحديثة توفير بديل للسلو المستوردة. وانتاج سلع جديدة محمعدعة در مواد اولية محله يمكن بيعها محليا او تصديرها عنى السوا،, رغم هدا فقد كانت اول سلع يتم بحديعبا هر تلل. الدر لها إمكانيات تحسديرية. إن لم يكد لى اتجاه اوروبا. طى اتحاه الا- العثدلمبة علر الاتل لتحقيق فانض فى المدران مرى وحا. التوسع فى المنسوجات القطعية فى وقت حدوث لوسع مشابه فى انجلرا. حيث تفحرت الثورة الحضاعية عنى امساس. هده السلعة د اتها وكان الحبرا، والتجار الاحابب فى مصر نلدب إرا، المدانسة المحسرية للمنتجات الاورولية, وقد اقر روسيل 1ع819091 تحن ير ها م تحن ر الشركة من اتعامل مع اي لفم بخلال ١٩٠٩١ لصيانة المفتجات اوا(تعاملسأىشخصلا يحمل بعلاقة تطيق شخصية مادر؛ من الشركة اصلأناكواماماس؛ممابوتم مرسى سعدالدين ادكر امه حب تعضل السبد على الشاوش الامس العام لحزب التجدع الدستورى الدبمقراطى للمساركة فى لدوة موضوعها ا النوارمات الجدواسنرانيجدة الجديدة لى عالم ا لبوم,ا سلت مكل سرور. لبدر فغط لاهمية ا
مصر وكانت المضابع الجديدة النى دكرها الحدرفى عام ١٨١٦ تمثل أوفى المحاولات لدساط الاعمال (البيربيس) واسع النطاق وكان الهدف من إقامته للصناعة الحديثة توفير بديل للسلو المستوردة. وانتاج سلع جديدة محمعدعة در مواد اولية محله يمكن بيعها محليا او تصديرها عنى السوا،, رغم هدا فقد كانت اول سلع يتم بحديعبا هر تلل. الدر لها إمكانيات تحسديرية. إن لم يكد لى اتجاه اوروبا. طى اتحاه الا- العثدلمبة علر الاتل لتحقيق فانض فى المدران مرى وحا. التوسع فى المنسوجات القطعية فى وقت حدوث لوسع مشابه فى انجلرا. حيث تفحرت الثورة الحضاعية عنى امساس. هده السلعة د اتها وكان الحبرا، والتجار الاحابب فى مصر نلدب إرا، المدانسة المحسرية للمنتجات الاورولية, وقد اقر روسيل 1ع819091 تحن ير ها م تحن ر الشركة من اتعامل مع اي لفم بخلال ١٩٠٩١ لصيانة المفتجات اوا(تعاملسأىشخصلا يحمل بعلاقة تطيق شخصية مادر؛ من الشركة اصلأناكواماماس؛ممابوتم مرسى سعدالدين ادكر امه حب تعضل السبد على الشاوش الامس العام لحزب التجدع الدستورى الدبمقراطى للمساركة فى لدوة موضوعها ا النوارمات الجدواسنرانيجدة الجديدة لى عالم ا لبوم,ا سلت مكل سرور. لبدر فغط لاهمية ا
ن يقال مسبغا . وما هو الدور . حسب الرنيس الاسد . الذى يمكر أن تلعبه فرنسا عبر محلعر الامن للحد من التدخلات فى عمل المحكمة ومدع تسييسها . أن هداك صمودا حقيقيا من قوى ٤ ١ آذار ا ر مواحهة كل الصعوط النى نمارس سوا ح مر الداخل أو الحارج. وهو صمود بعود ار قعاعة alraayC" ahram.org eg ا4و!وذوا،؛هزبؤاسةاسة عاطف الغعرى لست معن يتعبلون اراء نغول، إن المصربين لم بكولوا ض تاريخهم ممتعين بألاحزاب. وان امظارهم كانت معلفة ابدا بالسلطة اسينية لحكم تقاليد لديمة اساسها ان مصر لوت مركزية. أو الغول بان المصريين لبل ثورة ٠٥٢ لم يكوموا مهتمين بالعملية السياسية. بدعوى انها كامت عدارة عن لعبة بين للالأ اطراف . الفصر وا لامجليز والاحزاب وكان تاريخ المصريين قدخلا من لور لهم، ونضال من اجل قضية وطنية. كانت نعتهوينى وانا نى طير الطفولة. جلسات حوارة ساحلة لاقارب ومعارف ض طلاب المدارس الثانوية. نعقد سا، فى هيت احدهم. ومدهم الوفدي. والإخوافى. والمدنمى لمصر الفتاة. او الحرب ال طس العديم. وعيرئا مر احراب هدا العصر وفى لهابة الحلسة يتصافح الاصدنا، ويتصرفون على لغا ات لاحفة وكان الاهتما، للاحراب معروفا وعنى هطاز واسه ورعم احت
وارة ساحلة لاقارب ومعارف ض طلاب المدارس الثانوية. نعقد سا، فى هيت احدهم. ومدهم الوفدي. والإخوافى. والمدنمى لمصر الفتاة. او الحرب ال طس العديم. وعيرئا مر احراب هدا العصر وفى لهابة الحلسة يتصافح الاصدنا، ويتصرفون على لغا ات لاحفة وكان الاهتما، للاحراب معروفا وعنى هطاز واسه ورعم احتلاف التوجهات. الا امهم حمبعا. كالوا محنمعين حول نصبة مشتركة. وهى المسالمة الوطدية. والتنلمر مر الاحتلال. واحترام الدستير ودن امدا هتأمل الآرا، النى لم اتفق معها . فلدعظر بداية الى موقف الناخدن فى احر النخابات هبالبة قعل ثورة ٢ ٥ ٠ حين تدفقوا عنى صداديق الانتخابات هعسدة تصويت لم تدلفها ا ى اننحاهات فى مصر حنى اليوم والنى قدرها المنا هعود هما يرد عنى ٦٠/ معص الاحصا،ات نالت بها ٦٩٠٦٦ ,. واحرى ندرنها ب ٠/٧٥ ولش اقلها وهو ما سحله المورخ عبدالرحمن الرافعى استنادا الى أرقام دارة الداحلية. وكاهت ٦٢ ٠ ٦٠ ثم وفار فيها الوفد ااءلعبة ٧١٠٥/, هعد دلل مغترة قصيرة. قامت ثيرن يوليو. وكاهت هعاك حركة حماهيرية تبسطها حياذ حرمبة معظمة. وصحافة محللعه السراح. مقترنة هعهصة فكرية وثقافية انتعشت هفون فى الاربعينات. امى النى مهدت المناخ لامن
لاحرار حرحوا كطليعة, لمطالب جماهيرية ترفحر ندخل الفصر فى الحياة السياسية. وترفحر أى تهاون من الحكومة فى المسلة الوطبة ولو اهها رحعها نلبلا الى ما نهل الارمعبعات مقلبل. نجد تحركات شعبية حماهيرة تنتشر فى محتلف المدن والقرى عام ٠١٩٣٥ نطالب مإلغا، سور ٠١٩٣٠ الدى استبدلت به حكومة إسماعيل صدغى بعنود ١٩٢٣, ونتح عر هدا الحراك الشعبى العام ارغام الحكومة على الكف عن العبث مالدسنير. وعودة بستير ١٩٢٣ وسبقت أرمة دسنير ٠١٩٢٣ حياة سياسية كاهت ند تنسست مر حرم. الوفد. وعدد اخر مر احراب الاقلبة. النى طهرت متيحة ثورة ٩ ١ * ومى الثيرة السعدية اوتى اشتعلت فى مدن وفرى مصر باكملها فى ونت واحد . فكيف يقال إن النعب كان خارج لعبة السياسة. ميهما السياسة. فى تعرف علم السياسة. هى شان عام. وفاعلبة مجتمعية هسطة. وهو ما كان. ان الحركة الوطعية فى مصر. هى من صدع تراكمات احداث. تشكل سلسلة متصلة الحلقات لا تنقطع صعلة احداها بالاخري نا لدو الذى نام به مصطفى كامل معد إعلانه تنسير الحرز الوطس عام ٧ ١٩٠ ٠ كبدابة للحياة الحزبية. كانت نصبته الإولي. ان يوفظ فى المصرين الروح الوطعبة النى نام الامحلبر الهركة الوطنية فى مموهىمزسل نرا
تنقطع صعلة احداها بالاخري نا لدو الذى نام به مصطفى كامل معد إعلانه تنسير الحرز الوطس عام ٧ ١٩٠ ٠ كبدابة للحياة الحزبية. كانت نصبته الإولي. ان يوفظ فى المصرين الروح الوطعبة النى نام الامحلبر الهركة الوطنية فى مموهىمزسل نراكعات اهدان لثكل سلسلة متصلة الجلفانلا تنقطع صلة إحداها بالاخرى هكل مسعى ممكن لاهكسارها. مدد هريمة عرامى عام ١٨٨٢ ٠ امغثاما مر المتداركة الشعبية فى دعم ثورن عراس وأسهم محدطعى كامل لى احدات مصح احتماعى ولهم عميق للهوية الوطعبة. عمل على حلق المداح الدى احنمسد فيه المصريون وناموا مثورة ١٩ وللأحراب فى مصر تارح قديم هسا عمليا مع نيام الحرب الوطدى لمصطعى كامل عام ٠١٩٠٧ وقيام حردبى احرن فى لعس العام هما حرب الامة من كيار الراسمالدن. وكبار المددولين, ومعمر الشباب المثفديى. وحرب الاصلاح عنى المدادى الدسنورة. معهرا ض القصر الحدبوي ونوالت الاحراب مع تأسيس الوفد معد ثيرة ١٩ ٠ ثم الاحرار الدستوريين(١٩٢٢)٠وتعظيم الاحواد (١٩٢٨). ومصر الفتاة (١٩٣٣). والهينة السعدية (١٩٣٧). وتعظيمات يسارة هى الاربعينات. ثم الحرب الوطنى الحديد مرشباب الحرب القديم. والكتلة الوفدية(١٩٤٢) وهده الحياة الحرهية.
معلفة ابدا بالسلطة اسينية لحكم تقاليد لديمة اساسها ان مصر لوت مركزية. أو الغول بان المصريين لبل ثورة ٠٥٢ لم يكوموا مهتمين بالعملية السياسية. بدعوى انها كامت عدارة عن لعبة بين للالأ اطراف . الفصر وا لامجليز والاحزاب وكان تاريخ المصريين قدخلا من لور لهم، ونضال من اجل قضية وطنية. كانت نعتهوينى وانا نى طير الطفولة. جلسات حوارة ساحلة لاقارب ومعارف ض طلاب المدارس الثانوية. نعقد سا، فى هيت احدهم. ومدهم الوفدي. والإخوافى. والمدنمى لمصر الفتاة. او الحرب ال طس العديم. وعيرئا مر احراب هدا العصر وفى لهابة الحلسة يتصافح الاصدنا، ويتصرفون على لغا ات لاحفة وكان الاهتما، للاحراب معروفا وعنى هطاز واسه ورعم احت
وارة ساحلة لاقارب ومعارف ض طلاب المدارس الثانوية. نعقد سا، فى هيت احدهم. ومدهم الوفدي. والإخوافى. والمدنمى لمصر الفتاة. او الحرب ال طس العديم. وعيرئا مر احراب هدا العصر وفى لهابة الحلسة يتصافح الاصدنا، ويتصرفون على لغا ات لاحفة وكان الاهتما، للاحراب معروفا وعنى هطاز واسه ورعم احتلاف التوجهات. الا امهم حمبعا. كالوا محنمعين حول نصبة مشتركة. وهى المسالمة الوطدية. والتنلمر مر الاحتلال. واحترام الدستير ودن امدا هتأمل الآرا، النى لم اتفق معها . فلدعظر بداية الى موقف الناخدن فى احر النخابات هبالبة قعل ثورة ٢ ٥ ٠ حين تدفقوا عنى صداديق الانتخابات هعسدة تصويت لم تدلفها ا ى اننحاهات فى مصر حنى اليوم والنى قدرها المنا هعود هما يرد عنى ٦٠/ معص الاحصا،ات نالت بها ٦٩٠٦٦ ,. واحرى ندرنها ب ٠/٧٥ ولش اقلها وهو ما سحله المورخ عبدالرحمن الرافعى استنادا الى أرقام دارة الداحلية. وكاهت ٦٢ ٠ ٦٠ ثم وفار فيها الوفد ااءلعبة ٧١٠٥/, هعد دلل مغترة قصيرة. قامت ثيرن يوليو. وكاهت هعاك حركة حماهيرية تبسطها حياذ حرمبة معظمة. وصحافة محللعه السراح. مقترنة هعهصة فكرية وثقافية انتعشت هفون فى الاربعينات. امى النى مهدت المناخ لامن
لاحرار حرحوا كطليعة, لمطالب جماهيرية ترفحر ندخل الفصر فى الحياة السياسية. وترفحر أى تهاون من الحكومة فى المسلة الوطبة ولو اهها رحعها نلبلا الى ما نهل الارمعبعات مقلبل. نجد تحركات شعبية حماهيرة تنتشر فى محتلف المدن والقرى عام ٠١٩٣٥ نطالب مإلغا، سور ٠١٩٣٠ الدى استبدلت به حكومة إسماعيل صدغى بعنود ١٩٢٣, ونتح عر هدا الحراك الشعبى العام ارغام الحكومة على الكف عن العبث مالدسنير. وعودة بستير ١٩٢٣ وسبقت أرمة دسنير ٠١٩٢٣ حياة سياسية كاهت ند تنسست مر حرم. الوفد. وعدد اخر مر احراب الاقلبة. النى طهرت متيحة ثورة ٩ ١ * ومى الثيرة السعدية اوتى اشتعلت فى مدن وفرى مصر باكملها فى ونت واحد . فكيف يقال إن النعب كان خارج لعبة السياسة. ميهما السياسة. فى تعرف علم السياسة. هى شان عام. وفاعلبة مجتمعية هسطة. وهو ما كان. ان الحركة الوطعية فى مصر. هى من صدع تراكمات احداث. تشكل سلسلة متصلة الحلقات لا تنقطع صعلة احداها بالاخري نا لدو الذى نام به مصطفى كامل معد إعلانه تنسير الحرز الوطس عام ٧ ١٩٠ ٠ كبدابة للحياة الحزبية. كانت نصبته الإولي. ان يوفظ فى المصرين الروح الوطعبة النى نام الامحلبر الهركة الوطنية فى مموهىمزسل نرا
تنقطع صعلة احداها بالاخري نا لدو الذى نام به مصطفى كامل معد إعلانه تنسير الحرز الوطس عام ٧ ١٩٠ ٠ كبدابة للحياة الحزبية. كانت نصبته الإولي. ان يوفظ فى المصرين الروح الوطعبة النى نام الامحلبر الهركة الوطنية فى مموهىمزسل نراكعات اهدان لثكل سلسلة متصلة الجلفانلا تنقطع صلة إحداها بالاخرى هكل مسعى ممكن لاهكسارها. مدد هريمة عرامى عام ١٨٨٢ ٠ امغثاما مر المتداركة الشعبية فى دعم ثورن عراس وأسهم محدطعى كامل لى احدات مصح احتماعى ولهم عميق للهوية الوطعبة. عمل على حلق المداح الدى احنمسد فيه المصريون وناموا مثورة ١٩ وللأحراب فى مصر تارح قديم هسا عمليا مع نيام الحرب الوطدى لمصطعى كامل عام ٠١٩٠٧ وقيام حردبى احرن فى لعس العام هما حرب الامة من كيار الراسمالدن. وكبار المددولين, ومعمر الشباب المثفديى. وحرب الاصلاح عنى المدادى الدسنورة. معهرا ض القصر الحدبوي ونوالت الاحراب مع تأسيس الوفد معد ثيرة ١٩ ٠ ثم الاحرار الدستوريين(١٩٢٢)٠وتعظيم الاحواد (١٩٢٨). ومصر الفتاة (١٩٣٣). والهينة السعدية (١٩٣٧). وتعظيمات يسارة هى الاربعينات. ثم الحرب الوطنى الحديد مرشباب الحرب القديم. والكتلة الوفدية(١٩٤٢) وهده الحياة الحرهية.
ن يقال مسبغا . وما هو الدور . حسب الرنيس الاسد . الذى يمكر أن تلعبه فرنسا عبر محلعر الامن للحد من التدخلات فى عمل المحكمة ومدع تسييسها . أن هداك صمودا حقيقيا من قوى ٤ ١ آذار ا ر مواحهة كل الصعوط النى نمارس سوا ح مر الداخل أو الحارج. وهو صمود بعود ار قعاعة alraayC" ahram.org eg ا4و!وذوا،؛هزبؤاسةاسة عاطف الغعرى لست معن يتعبلون اراء نغول، إن المصربين لم بكولوا ض تاريخهم ممتعين بألاحزاب. وان امظارهم كانت معلفة ابدا بالسلطة اسينية لحكم تقاليد لديمة اساسها ان مصر لوت مركزية. أو الغول بان المصريين لبل ثورة ٠٥٢ لم يكوموا مهتمين بالعملية السياسية. بدعوى انها كامت عدارة عن لعبة بين للالأ اطراف . الفصر وا لامجليز والاحزاب وكان تاريخ المصريين قدخلا من لور لهم، ونضال من اجل قضية وطنية. كانت نعتهوينى وانا نى طير الطفولة. جلسات حوارة ساحلة لاقارب ومعارف ض طلاب المدارس الثانوية. نعقد سا، فى هيت احدهم. ومدهم الوفدي. والإخوافى. والمدنمى لمصر الفتاة. او الحرب ال طس العديم. وعيرئا مر احراب هدا العصر وفى لهابة الحلسة يتصافح الاصدنا، ويتصرفون على لغا ات لاحفة وكان الاهتما، للاحراب معروفا وعنى هطاز واسه ورعم احت
را، النى لم اتفق معها . فلدعظر بداية الى موقف الناخدن فى احر النخابات هبالبة قعل ثورة ٢ ٥ ٠ حين تدفقوا عنى صداديق الانتخابات هعسدة تصويت لم تدلفها ا ى اننحاهات فى مصر حنى اليوم والنى قدرها المنا هعود هما يرد عنى ٦٠/ معص الاحصا،ات نالت بها ٦٩٠٦٦ ,. واحرى ندرنها ب ٠/٧٥ ولش اقلها وهو ما سحله المورخ عبدالرحمن الرافعى استنادا الى أرقام دارة الداحلية. وكاهت ٦٢ ٠ ٦٠ ثم وفار فيها الوفد ااءلعبة ٧١٠٥/, هعد دلل مغترة قصيرة. قامت ثيرن يوليو. وكاهت هعاك حركة حماهيرية تبسطها حياذ حرمبة معظمة. وصحافة محللعه السراح. مقترنة هعهصة فكرية وثقافية انتعشت هفون فى الاربعينات. امى النى مهدت المناخ لامن
لاحرار حرحوا كطليعة, لمطالب جماهيرية ترفحر ندخل الفصر فى الحياة السياسية. وترفحر أى تهاون من الحكومة فى المسلة الوطبة ولو اهها رحعها نلبلا الى ما نهل الارمعبعات مقلبل. نجد تحركات شعبية حماهيرة تنتشر فى محتلف المدن والقرى عام ٠١٩٣٥ نطالب مإلغا، سور ٠١٩٣٠ الدى استبدلت به حكومة إسماعيل صدغى بعنود ١٩٢٣, ونتح عر هدا الحراك الشعبى العام ارغام الحكومة على الكف عن العبث مالدسنير. وعودة بستير ١٩٢٣ وسبقت أرمة دسنير ٠١٩٢٣ حياة سياسية كاهت ند تنسست مر حرم. الوفد. وعدد اخر مر احراب الاقلبة. النى طهرت متيحة ثورة ٩ ١ * ومى الثيرة السعدية اوتى اشتعلت فى مدن وفرى مصر باكملها فى ونت واحد . فكيف يقال إن النعب كان خارج لعبة السياسة. ميهما السياسة. فى تعرف علم السياسة. هى شان عام. وفاعلبة مجتمعية هسطة. وهو ما كان. ان الحركة الوطعية فى مصر. هى من صدع تراكمات احداث. تشكل سلسلة متصلة الحلقات لا تنقطع صعلة احداها بالاخري نا لدو الذى نام به مصطفى كامل معد إعلانه تنسير الحرز الوطس عام ٧ ١٩٠ ٠ كبدابة للحياة الحزبية. كانت نصبته الإولي. ان يوفظ فى المصرين الروح الوطعبة النى نام الامحلبر الهركة الوطنية فى مموهىمزسل نرا
تنقطع صعلة احداها بالاخري نا لدو الذى نام به مصطفى كامل معد إعلانه تنسير الحرز الوطس عام ٧ ١٩٠ ٠ كبدابة للحياة الحزبية. كانت نصبته الإولي. ان يوفظ فى المصرين الروح الوطعبة النى نام الامحلبر الهركة الوطنية فى مموهىمزسل نراكعات اهدان لثكل سلسلة متصلة الجلفانلا تنقطع صلة إحداها بالاخرى هكل مسعى ممكن لاهكسارها. مدد هريمة عرامى عام ١٨٨٢ ٠ امغثاما مر المتداركة الشعبية فى دعم ثورن عراس وأسهم محدطعى كامل لى احدات مصح احتماعى ولهم عميق للهوية الوطعبة. عمل على حلق المداح الدى احنمسد فيه المصريون وناموا مثورة ١٩ وللأحراب فى مصر تارح قديم هسا عمليا مع نيام الحرب الوطدى لمصطعى كامل عام ٠١٩٠٧ وقيام حردبى احرن فى لعس العام هما حرب الامة من كيار الراسمالدن. وكبار المددولين, ومعمر الشباب المثفديى. وحرب الاصلاح عنى المدادى الدسنورة. معهرا ض القصر الحدبوي ونوالت الاحراب مع تأسيس الوفد معد ثيرة ١٩ ٠ ثم الاحرار الدستوريين(١٩٢٢)٠وتعظيم الاحواد (١٩٢٨). ومصر الفتاة (١٩٣٣). والهينة السعدية (١٩٣٧). وتعظيمات يسارة هى الاربعينات. ثم الحرب الوطنى الحديد مرشباب الحرب القديم. والكتلة الوفدية(١٩٤٢) وهده الحياة الحرهية.
حكج عنى لفسه بالتخلف والجمود. وهعرف حميعا ان العالم ند تغير تغيرات ععبقة. وشيحة لدلك هشا دحنمع عافى حديد لاهد ان هرسم له. كما نعلدا فى كتاهدا,. ازحريطة المعرفية للمجتمع العافى .ا- القاهرة. نهضة مصر ٨. -٢ الملامح الرميسيه النى تحدد تضاريسه المعندة وهده الخريطة المعرنيه هى النى سنكون ا لبوصله النى سنوجه مسارات ا لقر ا،ن لكل باحث يطمح اش التجدد المعرفى. حنى يمكر له ان يتابع هسكل مدهجى اهفحار المعلومات. وانعثاق المعرنة العلمية الجديدة النى ستغير من الكون والمجتمع والاسان فى الالفية الثالثة. وننيحذلثورة ا لاتصا لات الكبرى اهتدعت وساهط حديدة للتفاعل دن الكتاب والقراءة، فقد أصبح حمتاحا لهم ان يرسلوا بنعليقاتهم عش ما يقراونه من مقاالات عفى السبكة. فور نفرها فى الصحن النى لها مواقع الكتروهبة ا لم يعد ا لكا تب يستطيع آ ن يتجا هل. ا همية التفاعل العميق مع التعليقات عش مقالاته. هد ط تتصمده ا حباما هن انتقادات لافكا ره. أو تاييد لاطروحاته وهكد ا منذ انتتاج موقع ا لآهر ام الإليكتروفى تعودت عفى قرا..ن التعليقات عفى مقاش الاسبوعى الدى يدشر كل خميس. وفكرت كيف يمكن ان استحبب هسكل خلاق لهده التعليقات. النى
الآن قسمة المجتمع بين محدة مثقفة. وإن كانت هعحن فصانلها ثقافتهم سطحية وضحلة للاسف. لانهم مجرد شعلمين وليسوا مثقفين همعدى الكمة يصدرون عن خلفية فكرية عميقة ويتبنون روبة مقدية للحياة. وبين حما هير عريصة هسدة كبيرة مدها مارالت عارنة وى الامبة نعوق افى حد كدير كل مشاريع التنمية بعبارة اخرى وهحر فى عصر محتمع المعلومات العالمى الدى نشأ هددحة الثورة الاتصالية الكبرى، ونعض البث الغمما هر التليغريوس وشدكة الإنترمت. لبس حن المفود اذ يكود لحو. ن حن السكان فى مصر امبين، وإد ا أضفنا إفى دلك معدلات عالية من الامية الثقافية. لاكتسغدا ان تدس مستوى الوعى ا لا حتما عى لا يمكر مهما ير سم من سيا سا ت ومهما تصدق النيات فى ا لاصلا ج . مر ا الامتقال مر حالة الننلف إفى افاق التقدم عبر اهدا هحنلى مع القارئ الكريم السبدا طلعت حدر لانه ياحد عش المثقفين تحبرهم إفى حاهب سياسى معين وكما يقول (عالبه اشتراكى يسارى) وسر اختلافنا معه ان المثف الحقيقى هو ابدى تعودت ع
صدق النيات فى ا لاصلا ج . مر ا الامتقال مر حالة الننلف إفى افاق التقدم عبر اهدا هحنلى مع القارئ الكريم السبدا طلعت حدر لانه ياحد عش المثقفين تحبرهم إفى حاهب سياسى معين وكما يقول (عالبه اشتراكى يسارى) وسر اختلافنا معه ان المثف الحقيقى هو ابدى تعودت على قراءة التعليقات على مقار بنشركل خميس. وفكرت كيديكل ان استجيب بشكل خلاق نجذداسبقاذ. *لتى تتشمت أحيانا افكارانيرة يمنلك روية محددة للعالم. وفد نكون هده الروية يمبدية تقوم عفى احنيار الإصلا ج وسيلة لتطوير المجتمع. وقد تكون يسارية تدهح. عش اساس تعنى الثورة. بمعنى التعديل الجدرى للاوصعاع السياسبه والاقتصادية وا الاحتما عية ولدلك لحد فى كل محتدم معاصر. ومن بينها المجتب ا لمحعرى - مثننز يميدبين تختلف درحات اتحاههم البمبعى من اول عدم الرعدة فى التعديل الجذرى للأوضا ع ا فى هو الاء، من هينهم الذ ين يتبنون اراء محافظة او رحعية وهناك مثقفون يسا ريون. من هينهم دعان التعديل الجذرى للأوضا ع ا لاحتك عيه. وقد هجد فصبلا مدهم يدعو دلانقلا ب عش ا إجتمع من حلال ثورة عارمة تعيد صياغة اهساقه السياسية،الاقتصادية والاحنماعبة هعبارة موجرن الحيار المثقفيرى الاتجاهات سب
الروية يمبدية تقوم عفى احنيار الإصلا ج وسيلة لتطوير المجتمع. وقد تكون يسارية تدهح. عش اساس تعنى الثورة. بمعنى التعديل الجدرى للاوصعاع السياسبه والاقتصادية وا الاحتما عية ولدلك لحد فى كل محتدم معاصر. ومن بينها المجتب ا لمحعرى - مثننز يميدبين تختلف درحات اتحاههم البمبعى من اول عدم الرعدة فى التعديل الجذرى للأوضا ع ا فى هو الاء، من هينهم الذ ين يتبنون اراء محافظة او رحعية وهناك مثقفون يسا ريون. من هينهم دعان التعديل الجذرى للأوضا ع ا لاحتك عيه. وقد هجد فصبلا مدهم يدعو دلانقلا ب عش ا إجتمع من حلال ثورة عارمة تعيد صياغة اهساقه السياسية،الاقتصادية والاحنماعبة هعبارة موجرن الحيار المثقفيرى الاتجاهات سباسبة مختلفة ليست المشكة . ولكن المسكة الحقيقية ض صرورة ان تكون الحلول النى يطرحوهها لمواحهة أزمة المحتمع؛ قابلة للتعنيد وليست حلولا خيالية من هاحبة. او حلوالا محافظة آو رحعده. من ساهها ان نعود بالمجتمع افى الورا. فى سلم التقدم. كما نفعل هعحر الحماعات الإسلامية المتطرفة. والنى من خلال القياس الحاطى والتاويل المدحرف للأيا ت القراهية والاحاديث الصحيحة. تدعو لعقاند سياسية من شانها آن تنشر التطرف الذى ق
اهها ان نعود بالمجتمع افى الورا. فى سلم التقدم. كما نفعل هعحر الحماعات الإسلامية المتطرفة. والنى من خلال القياس الحاطى والتاويل المدحرف للأيا ت القراهية والاحاديث الصحيحة. تدعو لعقاند سياسية من شانها آن تنشر التطرف الذى قد يصل. كما حدث. افى حد ارتكاب حرانم إ رها بية با سم تطعيق ا لسريعة ا الاسلا مية وتطرق القارئ نفسه افى شوصة ع يتعلو بتاويل تاريخ مصر الحدين والمعاصر. اهو موضوع يثير باثدكلا ت لمدهحية وهظرية وسياسية ٠, عش سديل المثال. هل حركة،لحبي النى فيم بها الساط الاحرار كان اغلابا أم أيها كات ثورة. وما.يطرحا السبل ا طلعت به. ا: ٠٣0٤٠ 1 ا 1!9032ا1 -- أنم مور كتئتع 1 - ا 19059 - -؛ - سدسرايو الذمة واساًفأه ٢٧٧٠٤٧١٧/٢٧٧٠٤٨٧٨/٢٧٧٠٤١٦١ ٢٧٧٠٤٣٧٢/٢٧٧٠٤١٦٢/٢٧٧٠٤١٦٣ تخي هأتسلمايإ بهاؤك هى لد اوسين استعزا زاخل١ ١٩٩٩٩ 11 1 دوالات دف اموذاس اري ة د.قدرىحغذى امنهت الالتحامات الاخبرة لمجلس الشيى المصرى مامنصار سالو للحزب الوللدى الدبمقراهفى الحاكم- هكذا تعدو الصورة للوهلة الاولى، ولكق القامل العميق لالعادها ولتسلسل تفاصيل الالتحامات الديالية عهر لصف القرن الاخبر ورلما قعل دلن. كفيل ماز مضع أيدينا ع
حكج عنى لفسه بالتخلف والجمود. وهعرف حميعا ان العالم ند تغير تغيرات ععبقة. وشيحة لدلك هشا دحنمع عافى حديد لاهد ان هرسم له. كما نعلدا فى كتاهدا,. ازحريطة المعرفية للمجتمع العافى .ا- القاهرة. نهضة مصر ٨. -٢ الملامح الرميسيه النى تحدد تضاريسه المعندة وهده الخريطة المعرنيه هى النى سنكون ا لبوصله النى سنوجه مسارات ا لقر ا،ن لكل باحث يطمح اش التجدد المعرفى. حنى يمكر له ان يتابع هسكل مدهجى اهفحار المعلومات. وانعثاق المعرنة العلمية الجديدة النى ستغير من الكون والمجتمع والاسان فى الالفية الثالثة. وننيحذلثورة ا لاتصا لات الكبرى اهتدعت وساهط حديدة للتفاعل دن الكتاب والقراءة، فقد أصبح حمتاحا لهم ان يرسلوا بنعليقاتهم عش ما يقراونه من مقاالات عفى السبكة. فور نفرها فى الصحن النى لها مواقع الكتروهبة ا لم يعد ا لكا تب يستطيع آ ن يتجا هل. ا همية التفاعل العميق مع التعليقات عش مقالاته. هد ط تتصمده ا حباما هن انتقادات لافكا ره. أو تاييد لاطروحاته وهكد ا منذ انتتاج موقع ا لآهر ام الإليكتروفى تعودت عفى قرا..ن التعليقات عفى مقاش الاسبوعى الدى يدشر كل خميس. وفكرت كيف يمكن ان استحبب هسكل خلاق لهده التعليقات. النى
ان هده الملاحظة تثير عدن قصا يا اساسيه لعل ا خطرها مفكة الانفصال بين النخده والجحاهير فى مجتمعدا وهده المسكة . فى تصورنا . أحد اسباب التخلف ا لاجتما عى الساند. الآن قسمة المجتمع بين محدة مثقفة. وإن كانت هعحن فصانلها ثقافتهم سطحية وضحلة للاسف. لانهم مجرد شعلمين وليسوا مثقفين همعدى الكمة يصدرون عن خلفية فكرية عميقة ويتبنون روبة مقدية للحياة. وبين حما هير عريصة هسدة كبيرة مدها مارالت عارنة وى الامبة نعوق افى حد كدير كل مشاريع التنمية بعبارة اخرى وهحر فى عصر محتمع المعلومات العالمى الدى نشأ هددحة الثورة الاتصالية الكبرى، ونعض البث الغمما هر التليغريوس وشدكة الإنترمت. لبس حن المفود اذ يكود لحو. ن حن السكان فى مصر امبين، وإد ا أضفنا إفى دلك معدلات عالية من الامية الثقافية. لاكتسغدا ان تدس مستوى الوعى ا لا حتما عى لا يمكر مهما ير سم من سيا سا ت ومهما تصدق النيات فى ا لاصلا ج . مر ا الامتقال مر حالة الننلف إفى افاق التقدم عبر اهدا هحنلى مع القارئ الكريم السبدا طلعت حدر لانه ياحد عش المثقفين تحبرهم إفى حاهب سياسى معين وكما يقول (عالبه اشتراكى يسارى) وسر اختلافنا معه ان المثف الحقيقى هو ابدى تعودت ع
صدق النيات فى ا لاصلا ج . مر ا الامتقال مر حالة الننلف إفى افاق التقدم عبر اهدا هحنلى مع القارئ الكريم السبدا طلعت حدر لانه ياحد عش المثقفين تحبرهم إفى حاهب سياسى معين وكما يقول (عالبه اشتراكى يسارى) وسر اختلافنا معه ان المثف الحقيقى هو ابدى تعودت على قراءة التعليقات على مقار بنشركل خميس. وفكرت كيديكل ان استجيب بشكل خلاق نجذداسبقاذ. *لتى تتشمت أحيانا افكارانيرة يمنلك روية محددة للعالم. وفد نكون هده الروية يمبدية تقوم عفى احنيار الإصلا ج وسيلة لتطوير المجتمع. وقد تكون يسارية تدهح. عش اساس تعنى الثورة. بمعنى التعديل الجدرى للاوصعاع السياسبه والاقتصادية وا الاحتما عية ولدلك لحد فى كل محتدم معاصر. ومن بينها المجتب ا لمحعرى - مثننز يميدبين تختلف درحات اتحاههم البمبعى من اول عدم الرعدة فى التعديل الجذرى للأوضا ع ا فى هو الاء، من هينهم الذ ين يتبنون اراء محافظة او رحعية وهناك مثقفون يسا ريون. من هينهم دعان التعديل الجذرى للأوضا ع ا لاحتك عيه. وقد هجد فصبلا مدهم يدعو دلانقلا ب عش ا إجتمع من حلال ثورة عارمة تعيد صياغة اهساقه السياسية،الاقتصادية والاحنماعبة هعبارة موجرن الحيار المثقفيرى الاتجاهات سب
الروية يمبدية تقوم عفى احنيار الإصلا ج وسيلة لتطوير المجتمع. وقد تكون يسارية تدهح. عش اساس تعنى الثورة. بمعنى التعديل الجدرى للاوصعاع السياسبه والاقتصادية وا الاحتما عية ولدلك لحد فى كل محتدم معاصر. ومن بينها المجتب ا لمحعرى - مثننز يميدبين تختلف درحات اتحاههم البمبعى من اول عدم الرعدة فى التعديل الجذرى للأوضا ع ا فى هو الاء، من هينهم الذ ين يتبنون اراء محافظة او رحعية وهناك مثقفون يسا ريون. من هينهم دعان التعديل الجذرى للأوضا ع ا لاحتك عيه. وقد هجد فصبلا مدهم يدعو دلانقلا ب عش ا إجتمع من حلال ثورة عارمة تعيد صياغة اهساقه السياسية،الاقتصادية والاحنماعبة هعبارة موجرن الحيار المثقفيرى الاتجاهات سباسبة مختلفة ليست المشكة . ولكن المسكة الحقيقية ض صرورة ان تكون الحلول النى يطرحوهها لمواحهة أزمة المحتمع؛ قابلة للتعنيد وليست حلولا خيالية من هاحبة. او حلوالا محافظة آو رحعده. من ساهها ان نعود بالمجتمع افى الورا. فى سلم التقدم. كما نفعل هعحر الحماعات الإسلامية المتطرفة. والنى من خلال القياس الحاطى والتاويل المدحرف للأيا ت القراهية والاحاديث الصحيحة. تدعو لعقاند سياسية من شانها آن تنشر التطرف الذى ق
ن والمعاصر. اهو موضوع يثير باثدكلا ت لمدهحية وهظرية وسياسية ٠, عش سديل المثال. هل حركة،لحبي النى فيم بها الساط الاحرار كان اغلابا أم أيها كات ثورة. وما.يطرحا السبل ا طلعت به. ا: ٠٣0٤٠ 1 ا 1!9032ا1 -- أنم مور كتئتع 1 - ا 19059 - -؛ - سدسرايو الذمة واساًفأه ٢٧٧٠٤٧١٧/٢٧٧٠٤٨٧٨/٢٧٧٠٤١٦١ ٢٧٧٠٤٣٧٢/٢٧٧٠٤١٦٢/٢٧٧٠٤١٦٣ تخي هأتسلمايإ بهاؤك هى لد اوسين استعزا زاخل١ ١٩٩٩٩ 11 1 دوالات دف اموذاس اري ة د.قدرىحغذى امنهت الالتحامات الاخبرة لمجلس الشيى المصرى مامنصار سالو للحزب الوللدى الدبمقراهفى الحاكم- هكذا تعدو الصورة للوهلة الاولى، ولكق القامل العميق لالعادها ولتسلسل تفاصيل الالتحامات الديالية عهر لصف القرن الاخبر ورلما قعل دلن. كفيل ماز مضع أيدينا ع
حكج عنى لفسه بالتخلف والجمود. وهعرف حميعا ان العالم ند تغير تغيرات ععبقة. وشيحة لدلك هشا دحنمع عافى حديد لاهد ان هرسم له. كما نعلدا فى كتاهدا,. ازحريطة المعرفية للمجتمع العافى .ا- القاهرة. نهضة مصر ٨. -٢ الملامح الرميسيه النى تحدد تضاريسه المعندة وهده الخريطة المعرنيه هى النى سنكون ا لبوصله النى سنوجه مسارات ا لقر ا،ن لكل باحث يطمح اش التجدد المعرفى. حنى يمكر له ان يتابع هسكل مدهجى اهفحار المعلومات. وانعثاق المعرنة العلمية الجديدة النى ستغير من الكون والمجتمع والاسان فى الالفية الثالثة. وننيحذلثورة ا لاتصا لات الكبرى اهتدعت وساهط حديدة للتفاعل دن الكتاب والقراءة، فقد أصبح حمتاحا لهم ان يرسلوا بنعليقاتهم عش ما يقراونه من مقاالات عفى السبكة. فور نفرها فى الصحن النى لها مواقع الكتروهبة ا لم يعد ا لكا تب يستطيع آ ن يتجا هل. ا همية التفاعل العميق مع التعليقات عش مقالاته. هد ط تتصمده ا حباما هن انتقادات لافكا ره. أو تاييد لاطروحاته وهكد ا منذ انتتاج موقع ا لآهر ام الإليكتروفى تعودت عفى قرا..ن التعليقات عفى مقاش الاسبوعى الدى يدشر كل خميس. وفكرت كيف يمكن ان استحبب هسكل خلاق لهده التعليقات. النى
ان هده الملاحظة تثير عدن قصا يا اساسيه لعل ا خطرها مفكة الانفصال بين النخده والجحاهير فى مجتمعدا وهده المسكة . فى تصورنا . أحد اسباب التخلف ا لاجتما عى الساند. الآن قسمة المجتمع بين محدة مثقفة. وإن كانت هعحن فصانلها ثقافتهم سطحية وضحلة للاسف. لانهم مجرد شعلمين وليسوا مثقفين همعدى الكمة يصدرون عن خلفية فكرية عميقة ويتبنون روبة مقدية للحياة. وبين حما هير عريصة هسدة كبيرة مدها مارالت عارنة وى الامبة نعوق افى حد كدير كل مشاريع التنمية بعبارة اخرى وهحر فى عصر محتمع المعلومات العالمى الدى نشأ هددحة الثورة الاتصالية الكبرى، ونعض البث الغمما هر التليغريوس وشدكة الإنترمت. لبس حن المفود اذ يكود لحو. ن حن السكان فى مصر امبين، وإد ا أضفنا إفى دلك معدلات عالية من الامية الثقافية. لاكتسغدا ان تدس مستوى الوعى ا لا حتما عى لا يمكر مهما ير سم من سيا سا ت ومهما تصدق النيات فى ا لاصلا ج . مر ا الامتقال مر حالة الننلف إفى افاق التقدم عبر اهدا هحنلى مع القارئ الكريم السبدا طلعت حدر لانه ياحد عش المثقفين تحبرهم إفى حاهب سياسى معين وكما يقول (عالبه اشتراكى يسارى) وسر اختلافنا معه ان المثف الحقيقى هو ابدى تعودت ع
صدق النيات فى ا لاصلا ج . مر ا الامتقال مر حالة الننلف إفى افاق التقدم عبر اهدا هحنلى مع القارئ الكريم السبدا طلعت حدر لانه ياحد عش المثقفين تحبرهم إفى حاهب سياسى معين وكما يقول (عالبه اشتراكى يسارى) وسر اختلافنا معه ان المثف الحقيقى هو ابدى تعودت على قراءة التعليقات على مقار بنشركل خميس. وفكرت كيديكل ان استجيب بشكل خلاق نجذداسبقاذ. *لتى تتشمت أحيانا افكارانيرة يمنلك روية محددة للعالم. وفد نكون هده الروية يمبدية تقوم عفى احنيار الإصلا ج وسيلة لتطوير المجتمع. وقد تكون يسارية تدهح. عش اساس تعنى الثورة. بمعنى التعديل الجدرى للاوصعاع السياسبه والاقتصادية وا الاحتما عية ولدلك لحد فى كل محتدم معاصر. ومن بينها المجتب ا لمحعرى - مثننز يميدبين تختلف درحات اتحاههم البمبعى من اول عدم الرعدة فى التعديل الجذرى للأوضا ع ا فى هو الاء، من هينهم الذ ين يتبنون اراء محافظة او رحعية وهناك مثقفون يسا ريون. من هينهم دعان التعديل الجذرى للأوضا ع ا لاحتك عيه. وقد هجد فصبلا مدهم يدعو دلانقلا ب عش ا إجتمع من حلال ثورة عارمة تعيد صياغة اهساقه السياسية،الاقتصادية والاحنماعبة هعبارة موجرن الحيار المثقفيرى ا
الروية يمبدية تقوم عفى احنيار الإصلا ج وسيلة لتطوير المجتمع. وقد تكون يسارية تدهح. عش اساس تعنى الثورة. بمعنى التعديل الجدرى للاوصعاع السياسبه والاقتصادية وا الاحتما عية ولدلك لحد فى كل محتدم معاصر. ومن بينها المجتب ا لمحعرى - مثننز يميدبين تختلف درحات اتحاههم البمبعى من اول عدم الرعدة فى التعديل الجذرى للأوضا ع ا فى هو الاء، من هينهم الذ ين يتبنون اراء محافظة او رحعية وهناك مثقفون يسا ريون. من هينهم دعان التعديل الجذرى للأوضا ع ا لاحتك عيه. وقد هجد فصبلا مدهم يدعو دلانقلا ب عش ا إجتمع من حلال ثورة عارمة تعيد صياغة اهساقه السياسية،الاقتصادية والاحنماعبة هعبارة موجرن الحيار المثقفيرى ا
اهها ان نعود بالمجتمع افى الورا. فى سلم التقدم. كما نفعل هعحر الحماعات الإسلامية المتطرفة. والنى من خلال القياس الحاطى والتاويل المدحرف للأيا ت القراهية والاحاديث الصحيحة. تدعو لعقاند سياسية من شانها آن تنشر التطرف الذى قد يصل. كما حدث. افى حد ارتكاب حرانم إ رها بية با سم تطعيق ا لسريعة ا الاسلا مية وتطرق القارئ نفسه افى شوصة ع يتعلو بتاويل تاريخ مصر الحدين والمعاصر. اهو موضوع يثير باثدكلا ت لمدهحية وهظرية وسياسية ٠, عش سديل المثال. هل حركة،لحبي النى فيم بها الساط الاحرار كان اغلابا أم أيها كات ثورة. وما.يطرحا السبل ا طلعت به. ا: ٠٣0٤٠ 1 ا 1!9032ا1 -- أنم مور كتئتع 1 - ا 19059 - -؛ - سدسرايو الذمة واساًفأه ٢٧٧٠٤٧١٧/٢٧٧٠٤٨٧٨/٢٧٧٠٤١٦١ ٢٧٧٠٤٣٧٢/٢٧٧٠٤١٦٢/٢٧٧٠٤١٦٣ تخي هأتسلمايإ بهاؤك هى لد اوسين استعزا زاخل١ ١٩٩٩٩ 11 1 دوالات دف اموذاس اري ة د.قدرىحغذى امنهت الالتحامات الاخبرة لمجلس الشيى المصرى مامنصار سالو للحزب الوللدى الدبمقراهفى الحاكم- هكذا تعدو الصورة للوهلة الاولى، ولكق القامل العميق لالعادها ولتسلسل تفاصيل الالتحامات الديالية عهر لصف القرن الاخبر ورلما قعل دلن. كفيل ماز مضع أيدينا ع

End of preview. Expand in Data Studio

README.md exists but content is empty.

Downloads last month: 26

Size of downloaded dataset files:

8.93 MB

Size of the auto-converted Parquet files:

8.93 MB

Number of rows:

26,489