Split (1)

train · 3.55M rows

text stringlengths 0 141k	metadata dict
והתקון לזה המחלקת שבלב הוא ללמד פוסק, שעל ידי זה זוכה לשלום וכו', ועל ידי זה יזכה לבטל הקשיות שבלבו, וזוכה להתפלל בלב שלם, בבחינת: "בכל לבבך" (דברים ו, ה) – "בשני יצריך" (ברכות נד.). וזהו (תהלים קיט, ז): "אודך בישר לבב בלמדי משפטי צדקך וכו'", עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
אבל הקשיות שאין עליהם תרוץ – אסור לעין בהם, רק לחזק את עצמו באמונה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וכשיש לו אמונה בשלמות – יוכל להיות על ידי אכילתו יחוד קדשא בריך הוא ושכינתיה וכו'. כי הברור של המאכלים הוא על ידי אמונה וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.10", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:10", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ועקר שלמות וקשוטי אמונה הינו לקרב דוקא המרחקים וכו'. ולזה צריכין להעלות ניצוצי הדבור, ואז הופך את עצמו הדבור ומלקט שארי ניצוצות הקדשה מן הקלפות וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.11", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:11", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ולהעלות נצוצי הדבור צריך לתענית וכו', כי על ידי תאות אכילה ושתיה, שהם ראשי התאוות, כשמתגברים, חס ושלום, הם ממשיכין את הדבור לגלות מצרים וכו', ואז צריכין לדבק אחורי הקדשה שלא יינקו, ודבקות אחורי הקדשה הוא על ידי התענית וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.12", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:12", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
גם כי עקר כל הדברים הן ההתחלה, כי כל ההתחלות קשות וכו' וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.13", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:13", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ואז כשנתדבקין אחורי הקדשה שאי אפשר להקלפות לכנס לשם ולינק, ואז נתגלין הפנים של הקדשה וכו', כדי להוציא בלעם מפיהם וכו', ואז פונים כל הרחוקים לאמונת ישראל, בבחינת (צפניה ג, ט): "אז אהפך אל כל העמים שפה ברורה", "אהפך" דיקא, שהשפה ברורה, בחינת הדבור שנתברר מביניהם, הוא הופך פניו אל העמים כדי ללקט מהם שארי נצוצות הקדשה, ואז נתקים: "לקרא כלם בשם ה' וכו'", וזהו בחינת קשוטי האמונה כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.14", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:14", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו "עולימתא שפירתא דלית לה עינין וכו', נפקת בצפרא ואתכסיא ביממא" (זהר משפטים צה:). כי האמונה מתחדשת אצל האדם בכל בקר, בבחינת (איכה ג, כג): "חדשים לבק רים רבה אמונתך", "ומתכסיא ביממא" – מחמת טרדת עסקי העולם נתכסה האמונה וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.15", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:15", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ואזי האמונה היא ממלצת על הרחוקים לפני השם יתברך שיקרב אותם וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.16", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:16", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו (בראשית מד, יח): "ויגש אליו יהודה" – "דא תקרבתא דמלכא במלכא וכו'" (זהר ויגש רו.). "כי כמוך כפרעה".	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.17", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:17", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
מה פרעה גוזר ואינו מקים וכו', אף אתה גוזר ואינך מקים (בראשית רבה צג, ו), כי הצדיק מבטל וכו', עין שם כל זה היטב.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.1.18", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:1:18", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת "יתגבר כארי לעמד בבקר שיהא הוא מעורר השחר". כי האמונה היא בחינת "מלכות" (זהר בלק קצח:), שנקראת שחר, בחינת "אילת השחר", כידוע (זהר ויקרא כא:).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 4 }
כי עקר שלמות האמונה הוא בבקר, בבחינת: "חדשים לבקרים רבה אמונתך", שזהו בחינת "נפקת בצפרא", כמבאר לעיל בהתורה הנ"ל, ובשביל זה נקראת האמונה "שחר" כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ועל כן צריך כל אחד להתגבר כארי, ולהשתדל מאד שיעמוד בבקר השכם קדם עלות השחר כדי שיעסוק בתורה ותפלה, להעלות ולהשלים לגדל את האמונה הקדושה, שזהו בחינת: "שיהא הוא מעורר השחר", בחינת (תהלים נז, ט): "אעירה שחר", הינו שיזכה על ידי עבודתו קדם אור היום לעורר השחר, שהוא בחינת האמונה, שצריכה להגדילה ולהשלימה עד אור היום, שאז עקר עליתה ושלמותה, בבחינת "חדשים לבקרים וכו'", בחינת "נפקת בצפרא" כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ועקר שלמות העבודה הוא להתגבר מאד לעמד בכל לילה בחצות הלילה, כמבאר בזהר הקדוש בכמה וכמה מקומות (זהר לך לך צב:, בא כז:, בשלח מו.), מגדל האזהרה שמחיב כל מי שנגע יראת ה' בלבו לעמד בחצות לילה דוקא.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
כי עקר שלמות האמונה הקדושה הוא על ידי שמבטלין ומשברין ומבערין מדעתו שני מיני קשיות וכפירות הנ"ל, שהם הקשיות שאי אפשר להשיב עליהם שום תשובה ותרוץ, כי עליהם נאמר: "כל באיה לא ישובון", וצריכין לסמך רק על אמונה לבד וכנ"ל. ועוד יש קשיות שאפשר לישבם וכו', וגם אלו הקשיות, לפעמים נסתמו שבילי השכל ואי אפשר לישבן. ואלו הקשיות הם לכל אחד ואחד לפי בחינתו, לפי השכל של כל אחד ואחד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
והתקון לזה לזכות לפתח את הדעת ולגלות שבילי השכל הוא על ידי למוד פוסקים וכו' כנ"ל. ואז זוכין לשלום ונתבטל המחלקת, שהם בחינת כפירות ואפיקורסית, וזוכין לדעת להשיב על אפיקורסית שבלבו וכו' כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ובשביל זה צריכין להתגבר לקום בחצות לילה, כי יום ולילה שהם בחינת אור וחשך, הם בחינת דעת וכסילות שהוא הסתרת הידיעה, כמבאר בדברי רבנו ז"ל בהתורה "דרשו וכו'" (סימן לז), שהדעת הוא בחינת אור, והכסילות, בחינת הסתרת הידיעה, הוא בחינת חשך, כי החשך נמשך מחשכת הדעת, שהוא הסתרת הידיעה, שמשם נמשכין אלו הקשיות הנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
כי איתא בזהר (עין בסדור קול יעקב הנהגת הלילה): "כד פריש ליליא גדפהא, אזי מסתתמין תרעין דגן עדן, ונימוסי גרדונין נפקין בעלמא, ועלמא אתנהג על ידא דמטרוניתא".	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
הינו כי בלילה אז מתגבר החשך, שהוא העדר הדעת, שהוא סתימת תרעין דגן עדן, שהם בחינת שבילי השכל, ואז נימוסי גרדונין נפקין בעלמא, שהם בחינת הדינים והקלפות, שעקר אחיזתם בכפירות וקשיות הנמשכין על ידי הסתלקות הדעת בלילה, שהוא בחינת סתימת תרעין דגן עדן כידוע, וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וכדין "עלמא אתנהג על ידא דמטרוניתא", שהוא בחינת המלכה הקדושה, שהוא בחינת האמונה הקדושה, כי בלילה, בעת החשך, הסתלקות הדעת, אז צריכין להתחזק רק באמונה לבד, שהיא בחינת מלכות, בחינת מטרוניתא הנ"ל, וזה בחינת (תהלים צב, ג): "ואמונתך בלילות", וכמובא בדברי רבנו ז"ל במקום אחר (בלקוטי מוהר"ן חלק א' סימן לה), עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.10", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:10", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וזהו בחינת השנה שבלילה, כי בלילה אז נמשך החשך בעולם, ועקר החשך נמשך מהחשך העליון, שהוא בחינת עמק המשג, בחינת (תהלים יח, יב): "ישת חשך סתרו", שהם בחינת הקשיות שאי אפשר לישבן, ואי אפשר למצא עליהם תרוץ בעולם הזה בשום אפן. שאלו הקשיות הם בחינת חשך המסתירין התגלות אלקותו יתברך. וזה החשך אי אפשר לסלק על ידי שום דעת כי אם על ידי אמונה לבד כנ"ל, כי אי אפשר למצא תרוץ על אלו הקשיות, וצריכין לסמך רק על אמונה לבד כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.11", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:11", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וזהו בחינת שנה של לילה, כי שנה הוא בחינת הסתלקות הדעת. ואז בשעת שנה נכנס הדעת לתוך אמונה ונתחדש שם, בבחינת: "חדשים לבקרים רבה אמונתך", כמבאר בדברי רבנו ז"ל בהתורה "אשרי העם וכו'" (בלקוטי מוהר"ן חלק א' סימן לה), עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.12", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:12", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
הינו בשעת חשכת לילה, דהינו כשמתחילין לשלוט בעולם אלו הקלפות והכפירות והקשיות שאי אפשר לישבן, שהם בחינת חשכת לילה, אז צריכין לשנה, שהיא תקון וניחא למחין, כי אז צריכין לסלק דעתו לגמרי, שזהו בחינת שנה, הסתלקות הדעת, ולסמך רק על אמונה לבד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.13", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:13", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
שזהו עקר בחינת שנה שמסלקין אז הדעת לגמרי וסומכין רק על אמונה, שהוא בחינת קבלת עול מלכות שמים שמקבלין על עצמן קדם השנה על ידי קריאת שמע שעל המטה, שהוא אמונת היחוד, כי בשעת שנה נכנסין המחין לתוך אמונה, כי כנגד אלו הקשיות שאי אפשר לישבן, שהם בחינת תקף החשך של לילה, שם צריכין לסלק דעתו לגמרי בבחינת שנה ממש, ולסמך רק על אמונה לבד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.2.14", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:2:14", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
וזהו בחינת קימת חצות, כי אף על פי שהשנה הוא תקון גדול להמחין, כי נתחדשין על ידי האמונה בשעת שנה כנ"ל, אף על פי כן צריכין לזהר לקום בחצות לילה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.3.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:3:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
כי הלילה, שהוא החשך, העדר הדעת, כלולה משני חלקים, שהם חצות לילה הראשון וחצות לילה השני, כמובא (לך לך צב.).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.3.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:3:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
שהם כנגד שני הקשיות הנ"ל. כי חצות לילה הראשון אז החשך והדין גדול ביותר, כי אז נמשך החשך מבחינת הקשיות שאין עליהם תשובה, שאלו הקשיות הם בחינת תקף החשך, כי אי אפשר לישבן. ועל כן אז צריכין שנה, שהוא הסתלקות הדעת, כי אז צריכין לסלק דעתו לגמרי ולסמך רק על אמונה, שזהו בחינת שנה כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.3.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:3:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
אבל בחצות לילה אז נמתק הדין, ואז נסתלקין מן הדעת אלו הקשיות הנ"ל, ואז צריכין לקום ולעסק בתורה ועבודה, ועל ידי זה ממשיכין הדעת ופותחין שבילי השכל כדי לזכות לדעת שלם לישב ולהבין תרוץ על אלו הקשיות שאפשר לישבן כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.3.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:3:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו (תהלים קיט, סב): "חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך" – "על משפטי צדקך" דיקא, כי קימת חצות לעסק בתורה כדי להמשיך הדעת וכו' כנ"ל, זהו בחינת למוד הפוסקים הנ"ל, שעל ידי זה ממשיכין הדעת לישב אלו הקשיות שאפשר לישבן, שזה זוכין על ידי עסק התורה בחצות כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.3.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:3:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וכמובא בזהר הקדוש (בשלח נז:) ובדברי רבנו ז"ל (סימן קמט), שעל ידי קימת חצות, ועל ידי שעוסקין אז בתורה, על ידי זה נמשך הדעת. הינו כנ"ל, כי אז בחצות לילה השני נמתק הדין, ואין החשך נמשך אז רק מבחינת הקשיות שאפשר לישבן, רק שנסתמו שבילי הדעת, שזהו בחינת חשכת לילה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.3.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:3:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן צריכין אז לעסק בתורה כדי לפתח שבילי הדעת, כדי לזכות לדעת שלם באור היום, כדי להעלות ולגדל את האמונה בשלמות בעלות השחר שאז היא נשלמת, בבחינת: "נפקת בצפרא", שזהו בחינת: "שיהא הוא מעורר השחר", כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.3.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:3:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו שנסמך שם בשלחן ערוך: "שויתי ה' לנגדי תמיד" זה כלל גדול בתורה, כי אין דומה ישיבת האדם ותנועותיו וכו', כמבאר בשלחן ערוך.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 5.76 }
הינו שצריכין לידע ולהאמין שמלא כל הארץ כבודו, והוא יושב ועומד וכו' תמיד לפני מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא וכו'. כי זה זוכין על ידי שמעוררין השחר, על ידי קימת חצות, שעל ידי זה ממשיכין הדעת וכו' כנ"ל, עד שזוכין לידיעה שלמה שמלא כל הארץ כבודו, כמבאר היטב בהתורה הנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן נסמך בשלחן ערוך "שויתי ה' לנגדי תמיד וכו'", דהינו לידע שמלא כל הארץ כבודו – להתעוררות השחר, כי הא בהא תליא כנ"ל, כי זוכין לידיעה שלמה בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו על ידי הדעת שממשיכין על ידי קימת חצות, שהוא בחינת למוד הפוסקים, בחינת: "חצות לילה אקום להודות לך על משפטי צדקך" כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו: "להודות לך", בחינת: "אודך בישר לבב בלמדי משפטי צדקך" המבאר בהתורה הנ"ל, שזה זוכין על ידי חצות כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וקימת חצות זהו עקר בחינת התעוררות השחר הנאמר בשלחן ערוך. כי העקר לקום בחצות, וגם מי שאינו יכול לעמד בחצות, כשמתגבר על כל פנים לעמד קדם אור היום לעסק בתורה ועבודה, על ידי זה פותח שבילי השכל וכו', לפי בחינתו כפי עבודתו, שעל ידי זה זוכין לדעת בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו, כי נסתלקין הקשיות הנ"ל כנ"ל. ועל כן נסמך לזה: "שויתי ה' לנגדי תמיד וכו'", דהינו לדעת שמלא כל הארץ כבודו, כי הא בהא תליא כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי עקר התעוררות השחר הוא בשביל תקון התפלה, כדי לזכות להתפלל בשחרית בכונה גדולה בלב שלם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי על ידי התעוררות השחר שעוסקין אז בתורה ועבודה, על ידי זה נפתחין שבילי השכל וזוכין לבטל הקשיות והאפיקורסות, ואז זוכין לדעת שלם שמלא כל הארץ כבודו, שזהו בחינת "שויתי ה' לנגדי תמיד וכו'", כנ"ל. ועל ידי זה שיודעין בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו, על ידי זה זוכין להתפלל בכונה גדולה. כי כשיודע שהשם יתברך עומד עליו בשעת התפלה, ושומע ומאזין ומקשיב כל דבור ודבור שיוצא מפיו, אזי בודאי יתלהב מאד בתפלתו וידקדק מאד לכון דבריו, כמבאר לעיל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ולידיעה זו בלב שלם שמלא כל הארץ כבודו זוכין על ידי קימת חצות, שהוא בחינת התעוררות השחר כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
נמצא, שקימת חצות מסגל לתפלה בכונה. וכן מובן בכונת האר"י ז"ל שקימת חצות הוא תקון והכנה לתפלה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.4.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:4:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן אסור לאכול קדם התפלה (שלחן ערוך ארח חיים סימן פט סעיף ג), ובזהר (ויקהל רטו:) ובכתבים (עין מגן אברהם פט, יד בשם מהרח"ו) מחמיר מאד מאד, שאפלו כשקם בחצי הלילה – אסור לאכל ולשתות עד אחר התפלה, וכל האוכל ושותה אז, נחשב כעונן ומנחש, רחמנא לצלן, עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
לא כאשר רבו עתה המתפרצים בעם לשתות קדם התפלה עד שנעשה אצלם כהתר, ותולין עצמן באילן גדול, מה שמצאו קצת צדיקים שהיו חולים גדולים ושתו קדם התפלה, כי היו מכרחים לזה, והם מתדמים אליהם כקוף בפני אדם ומעקמין את עצמן אחריהם, וממלאים כרסם בשתית קאווי קדם התפלה, עד שנמצא גם קצת שאוכלין גם כן קדם התפלה, אוי להם! אוי לנפשם! כי הוא אסור חמור מאד, כמבאר בדברי רבותינו ז"ל (ברכות י:), ובפרט בזהר הקדוש ובכתבים.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ואין לנו לדמות עצמנו לצדיקים גדולים אשר רוח אחרת אתם, ובפרט שהיו חולים גדולים, וגם כי רב הצדיקים לא נהגו כך. ורבנו הקדוש ז"ל ספר, שמעולם לא שתה אפלו מים קדם התפלה, אף על פי שמדין השלחן ערוך מתר לשתות מים, אף על פי כן הוא לא שתה אפלו מים קדם התפלה (שיחות הר"ן סימן רעז).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
נחזור לעניננו, שעל פי הנ"ל מבאר קצת ענין האסור לאכל ולשתות קדם התפלה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי מבאר בהתורה הנ"ל, שתקון האמונה הוא על ידי שמעלין נצוצי הדבור וכו', שזה זוכין על ידי התענית וכו', כי על ידי תאות אכילה ושתיה אזי מתגברין הקלפות, שהם בחינת שרי פרעה, וממשיכין את הדבור לתוך בחינת מצר הגרון, ואינו יכול לדבר שום דבור לפני השם יתברך וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
והתקון לזה הוא תענית, שעל ידי שמרעיב את עצמו, על ידי זה ממשיך מימי החסדים ללחלח מצר הגרון, לקים "קרא בגרון אל תחשך וכו'" (ישעיה נח, א), ועל ידי זה נתתקן האמונה בשלמות וכו', כמבאר שם כל זה היטב, עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ועל כן אסור לאכל ולשתות קדם התפלה, כי צריכין להרעיב עצמו קדם התפלה, שזהו בחינת תענית שעות, שבכל יום מרעיבין עצמן ומתענין קדם התפלה. ועל ידי זה ממשיכין הארה מבחינת תענית לדבק אחורי הקדשה, כדי להוציא הדבור ממצר הגרון, כדי לקשט האמונה הקדושה המתחדשת בכל בקר, כדי לזכות לדבור של התפלה בשלמות.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי התפלה היא בחינת אמונה, כידוע, שהיא נשלמת על ידי תקון הדבור, כי עקר התפלה הוא בדבור דוקא, ושלמות הדבור הוא על ידי שמרעיב עצמו בתענית, ומשבר תאות אכילה כנ"ל. ובשביל זה צריך כל אחד מישראל להתענות ולהרעיב עצמו על כל פנים קדם התפלה, שאז אסור גדול מדינא לאכל ולשתות כנ"ל, כי צריכין בכל יום קדם התפלה להרעיב עצמו להמשיך בחינת תענית, כדי לתקן הדבור של התפלה, שהוא בחינת תקון וקשוטי האמונה וכו' כנ"ל, כמבאר בהתורה הנ"ל, עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
גם, כי התענית שמדבק אחורי הקדשה, זהו בחינת כח ההתחלה שחוזרין פניו בכל פעם אל ההתחלה לקבל כח מההתחלה, שהוא עקר, כי כל ההתחלות קשות, כמבאר היטב בהתורה הנ"ל. וכמבאר בסופו שם, שבשביל זה צריכין להשתדל להתחיל בכל פעם מחדש, ולא תהיה העבודה ישנה אצלו, כי עקר כח העבודה הוא כפי ההתחלה, ועל כן צריך להתחיל בכל פעם מחדש, כי אולי לא היתה התחלתו בתחלה כראוי, על כן צריך להתחיל עתה, וכן בכל יום ובכל פעם, עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן בכל בקר קדם התפלה צריכין להתענות – לבלי לאכל קדם התפלה, כדי להוציא הדבור ממצר הגרון וכו' כנ"ל, על ידי שחוזרין אל ההתחלה, שהוא בחינת דבקות אחורי הקדשה, שחוזרין בכל פעם אל האות הראשון, כמבאר שם, עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.10", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:10", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה צריכין בבקר, כי בכל יום ויום בבקר צריכין להתחיל לעסק בעבודת ה' מחדש, בבחינת "חדשים לבקרים וכו'", כאלו לא התחיל עדין מעולם כלל. וכמו שאמרו רבותינו ז"ל: "אשר אנכי מצוך היום" (דברים ו, ו) – "בכל יום ויום יהיו בעיניך כחדשים" (ספרי שם). וכן דרשו על פסוק (דברים כז, ט): "הסכת ושמע ישראל היום הזה נהיית לעם וכו'", שבכל יום יהיה דומה בעיניך כאלו היום באת עמו בברית (רש"י שם).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.11", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:11", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 2.5600000000000005 }
נמצא, שבכל יום צריכין להתחיל מחדש, על כן אסור לאכל קדם התפלה בבקר, שהוא בחינת "תענית", שעל ידי זה ממשיכין האור של כח ההתחלה, ועל ידי זה זוכין להתחיל בכל בקר מחדש, כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.3.5.12", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 3:5:12", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
יתגבר כארי לעמד בבקר שיהא הוא מעורר השחר. "שויתי ה' לנגדי תמיד וכו'" (שלחן ערוך ארח חיים סימן א' סעיף א').	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
על פי התורה "מישרא דסכינא וכו'" בסימן ל', עין שם כל התורה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
והכלל, כי צריך כל אדם לבקש ולחפש מאד מאד אחר רבי אמתי הגדול במעלה מפלגת מאד, שיוכל להאיר בו השגת אלקות.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי השגות אלקות אי אפשר להשיג כי אם על ידי כמה צמצומים וכו', שהם בחינת סבובים והקדמות, כמו המלמד שלומד עם התינוק וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וכל מה שהוא קטן במעלה ביותר, וכל מה שהוא חולה ביותר, הוא צריך רופא גדול ביותר, דהינו רבי גדול ביותר, שיהיה גדול במעלה כל כך עד שיוכל לרפאות אותו גם כן, ויוכל לסבב עמו גם כן עד שיכניס בו השגות אלקות, שזה עקר התכלית וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ומבאר שם, שאלו הצמצומים, שהם בחינת ההקדמות וכו', שעל ידם באים להשגות אלקות, הם בחינת חכמה תתאה, בחינת מלכות, בחינת שערות, בחינת (תקון ע): "שיעורין דאתוון דאוריתא".	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
בחינת: "שערא אוכמא", "שערא בעגולא", בחינת (שיר השירים א, ה): "שחורה אני ונאוה", שזהו בחינת: "אברהם תקן שחרית וכו'" (ברכות כו:).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וצריכין להחיות את המלכות וכו' על ידי אור הפנים המאיר בשלש רגלים וכו'.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ולפעמים נופלת המלכות, שהיא בחינת ד', להארבע מלכיות, שהם חכמות חיצוניות.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ומי יוכל לסבול את קול הצעקה כשנופלת המלכות ביניהם, בחינת (קהלת ט, יז): "זעקת מושל בכסילים", שהכסיל רוצה להתחכם וכו'. וצריכין לחתכה מהם, בבחינת "חתכו לארבע", וזה על ידי החסד שמתגלה על ידי התוכחה וכו'. עין שם כל זה היטב.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.1.10", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:1:10", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וכל זה נעשה בכל בקר, שאז בשחרית עולה אילת השחר (תהלים כב, א וברש"י), שהוא בחינת עליות עמוד השחר (יומא כט.; ירושלמי ברכות ד:), שהוא בחינת מלכות (זהר משפטים קיט:), חכמה תתאה הנ"ל, שנקרא "שחר", כי הוא מצמצם הראות, שכל השגות אלקות על ידה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.2.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:2:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
ועל כן צריכין להתגבר מאד לעמד בבקר השכם כדי לעסק בתורה ועבודה, כדי שיגדל ויעלה ויעורר בחינת השחר הנ"ל, בחינת חכמה תתאה הנ"ל, בבחינת (תהלים נז, ט): "עורה כבודי וכו' אעירה שחר", כדי שיזכה לבחינת השגת אלקות, להכיר אותו יתברך, אשר לכך נוצרנו, כי כל אדם מכרח שיבא לזה, כי רק בשביל זה בא לעולם, וכל העולמות נבראו רק בשביל זה, "בגין דישתמודעין ליה" (זהר בא דף מב:).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.2.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:2:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת התעוררות השנה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
כי עקר השנה נמשך מחמת שזאת הבחינה, שהיא בחינת מלכות – השכל התחתון הנ"ל, היא סמוכה לחיצונים, כי היא מדרגה האחרונה של הקדשה, כידוע, על כן לפעמים היא נופלת אליהם כנ"ל, דהינו שנופלת לתוך בחינת הארבע מלכיות, שהם בחינת חכמות חיצוניות, שהם רוצים להמשיך זה השכל אליהם, להתגבר על ידי זה השכל בחכמות חיצוניות שלהם וכו', כמו שכתוב שם. ואזי צריכין שנה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
הינו כל זמן שיכולין להשתמש עם זה השכל בקדשה, שיוכל לסבב על ידו לבא להשגת אלקות, הוא מצוה גדולה להשתמש עמו כפי מה שיוכל – כל אחד לפי ערכו.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
אבל כשהשכל מתחיל לפול, ומתגברים עליו בלבולים, שזה נמשך מבחינה הנ"ל, שבחינת החכמות חיצוניות שהם הארבע מלכיות רוצים להתגבר להמשיך זה השכל אליהם, אז צריכים לישן, שהוא הסתלקות הדעת, דהינו לסלק דעתו לגמרי, ומשם עקר בחינת השנה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן בשעת שנה, הנשמה, שהיא השכל, באה בתוך אמונה, כמו שכתוב (איכה ג, כג): "חדשים לבקרים רבה אמונתך", כי אז צריכים לסלק השכל לגמרי ולסמך רק על אמונה לבד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן בשעת שנה – סטרא דמותא שליט, כמובא בזהר הקדוש (במדבר קיט.). כי אז מסתלק החיים שנמשך מאור הפנים, ומתגברים בחינת הארבע מלכיות שהם סטרא דמותא. ואז עקר הקיום על ידי אמונה, על ידי שקורין קריאת שמע שעל המטה בכונה, שהיא בחינת אמונה.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי בעת שחכמות חיצוניות, שהם כלל כל מיני בלבולים שיש לכל אדם שבעולם, וכל המחשבות רעות וזרים והרהורים ורעיונים רעים, שכלם נמשכין מבחינת הקלפות, שהם הארבע מלכיות, שהם חכמות חיצוניות, כשהם מתחילים להתגבר על השכל, אזי צריכין לסלק הדעת לגמרי ולסמך על אמונה. שזהו בחינת שנה, שהוא הסתלקות הדעת, שאז באה הנשמה בתוך אמונה, כמו שכתוב במקום אחר (לקוטי מוהר"ן חלק א' סימן לה).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ואף על פי שהשנה היא טובה גדולה, אבל צריכין להתגבר שלא יישן יותר מדאי, ועל כן צריכין להתגבר כארי לעמד בבקר – לשבר השנה, ולעסק בתורה ותפלה, כדי לחתוך ולהעלות את המלכות חכמה תתאה מהם, כדי לזכות על ידי זה להשגות אלקות כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה (הג"ה): "שויתי ה' לנגדי תמיד" – שיזכה להכיר את השם יתברך, דהינו שישיג אלקותו יתברך, עד שישוה אותו יתברך לנגדו תמיד, ולא ישכח אותו כרגע.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.3.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:3:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה פרוש הפסוק הזה (תהלים טז, ח): "שויתי ה' לנגדי תמיד" – הינו השגות אלקות, כנ"ל. כי מימיני בל אמוט – כי עקר בנין המלכות, חכמה תתאה הנ"ל הוא על ידי בחינת ימין שהוא חסד, כמו שכתוב שם, כי על ידי החסד קוצרין אותה מהארבע מלכיות, ומעלין אותה אל אור הפנים שבשלש רגלים, שהוא בחינת שמחת הלב על ידי המצות שעושין בכל השנה וכו', עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
וזהו "כי מימיני בל אמוט" – הינו על ידי בחינת ימין שהוא חסד, על ידי זה "בל אמוט", על ידי זה לא אמוט ולא אפול בשכלי אליהם, חס ושלום, לבחינת חכמות חיצוניות, חס ושלום, רק אזכה להעלות שכלי, עד שאזכה על ידו להשגות אלקות, שהוא בחינת "שויתי ה' לנגדי תמיד", כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו (שם) "לכן שמח לבי ויגל כבודי"; "שמח לבי" – זה בחינת שמחת הלב של המצות שעושין, שזהו בחינת אור הפנים שבשלש רגלים, שמשם חיות המלכות, שהיא בחינת כבוד, בחינת "מלך הכבוד". וזהו "לכן שמח לבי" – שהוא אור הפנים של שלש רגלים, בחינת (משלי טו, יג): לב שמח ייטב פנים, כמו שכתוב שם. ועל ידי זה "ויגל כבודי" – שנמשך שמחה וחיות להמלכות, שהוא בחינת כבוד.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל ידי זה "אף בשרי ישכן לבטח" – שהוא בשר הגוף, כי בשביל זה נברא האדם – שיבטש גופו על ידי עמל ויגיעה בתורה ומצות. כי "אדם לעמל יולד" (איוב ה, ז) – זה עמל תורה, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (סנהדרין צט:), כי צריכין לעמול בתורה ועבודה ולקדש ולטהר עצמו כל כך, עד שיזכה להאיר גם בגופו הארות מהשגת אלקותו יתברך.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי הצדיק הגדול האמתי מסבב עמנו בסבובים נוראים כאלה ובצמצומים נפלאים כאלה, עד שיאיר בנו השגת אלקות גם בעודינו בגופנו, כדי שיגיע גם להגוף הארה מזה, כי זה עקר השלמות, להודיע גם להגוף מכל ההארות וההשגות שהנשמה משגת, כמו שכתוב בהתורה "חותם בתוך חותם" (סימן כב). וזהו בחינת "אף בשרי ישכן לבטח" – שגם בשר הגוף ישכן לבטח, על ידי שיזכה בחייו, בעודו בגופו להכיר את בוראו, על ידי הצדיק האמת שהאיר בו השגות אלקות, וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו (תהלים טז, י): "כי לא תעזב נפשי לשאול"; "נפש" הוא בחינת "מלכות", כידוע (תקוני זהר מט.), הינו בחינת חכמה תתאה הנ"ל. וזה כי לא תעזב נפשי לשאול – שלא יפול חלקי המלכות שלי, בחינת חכמה תתאה שלי, שהוא בחינת "נפשי, לא תעזב לשאול", חס ושלום, שהם החכמות חיצוניות, שהם הסטרא אחרא והקלפות שחותרים להתגבר בכל עת על נפש האדם שהוא שכלו, שצריך לבא על ידו להשגות אלקות וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
אבל אני בטוח "כי לא תעזב נפשי לשאול", כי "לא תתן חסידך לראות שחת". "חסידך" זה בחינת הרבי הצדיק האמת העוסק בתקונו, שבזכותו וכחו אני בטוח "כי לא תעזב נפשי לשאול", כי "לא תתן חסידך" – שהוא הרבי הצדיק האמת "לראות שחת", כדי שהוא לא יראה השחת, שלא יצטרך לראות ולהסתכל לשם בכל עת להעלותינו משם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי אם, חס ושלום, אהיה בשאול ושחת, בודאי יהיה הצדיק הרבי האמת מסתכל שם בכל עת בצער גדול כדי להעלותינו משם, כי הוא עוסק בתקוני בכל עת. ועל כן בזכותו וכחו אני בטוח "כי לא תעזב נפשי לשאול", כדי "שלא תתן חסידך" – שהוא הצדיק האמת – "לראות שחת", וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו (שם): "תודיעני ארח חיים, שבע שמחות את פניך" – שתודיעני האורח והדרך לבא לחיים אמתיים, להמשיך חיות להחיות את בחינת המלכות, חכמה תתאה הנ"ל, שהוא על ידי אור הפנים שבשלש רגלים, שהוא בחינת שמחת הלב, בחינת "שבע שמחות את פניך וכו'", כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.4.9", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:4:9", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת קימת חצות.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.5.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:5:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
שצריכין להתגבר מאד לקום בחצות לילה להתאבל מאד על חרבן בית המקדש, ועל ידי זה עקר עלית המלכות מן החצונים והקלפות הנ"ל, כידוע בכונות (פרי עץ חיים חצות פרק א).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.5.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:5:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי כשמתאבל על חרבן בית המקדש כאלו עוסק בבנינו, כי "כל המתאבל וכו', זוכה ורואה בשמחתה" (תענית ל.), ועל ידי זה ממשיך על עצמו קדשת הבית המקדש, ששם עקר אור הפנים שממשיכין בשלש רגלים, שהיו צריכין לעלות אל הבית המקדש לראות את פני ה' כדי לקבל אור הפנים, כמו שכתוב שם בהתורה הנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.5.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:5:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
נמצא, שעקר אור הפנים בבית המקדש, ועל כן צריכין לקום בחצות ולהתאבל מאד על חרבן בית המקדש, ועל ידי זה יזכה לפי בחינתו לראות בשמחתה ולהמשיך על עצמו משם חיות מאור הפנים שמאיר שם – להחיות בחינת המלכות, בחינת חכמה תתאה, כדי לזכות להשגות אלקות וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.5.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:5:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה שמזכירין עלית רגלים בתקון חצות, במזמור "כאיל תערג" (תהלים מב), כמו שכתוב (שם ה): "אלה אזכרה וכו' כי אעבר בסך אדדם עד בית אלהים"; שהוא מה שהיו עולין ברגל לבית המקדש, כמו שפרש רש"י שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.5.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:5:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת שלש פעמים "פנים" שמזכירין שם, כמו שכתוב שם: "מה תשתוחחי נפשי וכו' כי עוד אודנו ישועות פניו וכו'". וכן שלש פעמים (שם יב, ובמזמור מג, ה), כנגד שלש פעמים בשנה, שהם השלש רגלים שהיו עולין בהם לקבל אור הפנים, כנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.5.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:5:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן צריכין לעסק בתורה בחצות, כי כל אות ואות של התורה הקדושה כלם הם שעורים וצמצומים קדושים להשיג אלקותו יתברך על ידי זה, כמו שכתוב שם (באות ג').	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.5.7", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:5:7", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל ידי התורה שעוסקין אז בלילה נמשך עליו חוט של חסד ביום, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (חגיגה יב:), ועל ידי החסד הזה קוצרין וחותכין את המלכות ובונין אותה בשלמות בעלית השחר, בבחינת (ישעיה טז, ה): "והוכן בחסד כסא", כנ"ל בהתורה הנ"ל (אות ו), וכמובן בכונות (פרי עץ חיים שם).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.5.8", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:5:8", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן צריכין לזעוק מרה ולצעוק מאד בחצות על חרבן בית המקדש וכו', כדי לשתף עצמו עם השכינה ועם כל המצטערים בצרתה, אשר אי אפשר לסבול קול הזעקה והצעקה שיש שם כשנופלת המלכות ביניהם, כמו שכתוב שם בהתורה הנ"ל: ומי יכול לסבול את קול הצעקה וכו', עין שם.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.6.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:6:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }
ועקר הצעקה צריכין לצעק ביותר על הסתלקות הצדיקים האמתיים, שעסקו להכניס בנו השגת אלקות, ונשארנו יתומים ואין אב, כי צריכין לבקש ולחפש מאד אחר צדיק אמת כזה כנ"ל, על כן צריכין לבכות ולזעוק מאד מאד לפני השם יתברך על זה ביותר, שיחוס וירחם עלינו ויחזיר לנו העטרה ליושנה, שיחזר וישלח לנו מהרה צדיקי אמת שישתדלו בתקנותינו, ויאירו בנו השגות אלקות, להביאנו אל התכלית הטוב אשר לכך נוצרנו, אשר אי אפשר לזכות לזה כי אם על ידי הצדיק האמת הגדול במעלה מאד מאד, שיש לו כח לרפאות חולים מדכאים בחליי הנפש, כמונו היום בעקבות משיחא, כאשר יודע כל אחד בנפשו, וכנ"ל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.6.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:6:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
כי צריכין לנדד שנה מעיניו ומעפעפיו תנומה, לשוטט לבקש ולהרבות בתפלה ותחנונים, שיזכה למצא הצדיק האמת שיוכל לרפאותו ולהכניס בו השגת אלקות, כדי להציל את נפשו מני שחת.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.7.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:7:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.9599999999999997 }
כמו שצעק על זה שלמה המלך, עליו השלום, בספר משלי, כמו שכתוב (ו, ד–ה): "אל תתן שנה לעיניך ותנומה לעפעפיך, הנצל כצבי מיד וכצפור מיד יקוש". וזה על ידי שיבקש עד שימצא את הצדיק המנהיג האמת שיקרבהו להשם יתברך, כמו שכתוב שם במקרא הקודם הסמוך לזה (פסוק ה'): "עשה זאת אפוא בני והנצל, כי באת בכף רעך לך התרפס ורהב רעיך"; ופרש רש"י: "הרבה רעים שיתפללו עליך לפניו", הינו צדיקי אמת, שהם נקראים אחים ורעים להשם יתברך, שצריכין להכניע את עצמו כאסקפה הנדרסת ונרפסת לבקשם בכל תמצית כחו, עד שיזכה למוצאם, (וכעין שפרש רש"י שם על 'לך התרפס', עין שם).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.7.2", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:7:2", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה שכתוב שם בסמוך (פסוקים י-יא): מעט שנות מעט תנומות מעט חבק ידים לשכב. ובא כמהלך ראשך ומחסרך כאיש מגן – שצריכין למעט בשנה ותנומה כדי לבקש הצדיק האמת שנקרא "מהלך ואיש מגן", כי הצדיקים נקראים מהלכים, על שם שהולכים מדרגא לדרגא תמיד, כמו שכתוב (זכריה ג, ז): "ונתתי לך מהלכים בין העמדים וכו'", וגם נקרא הצדיק "איש מגן", כי הוא מגן לכל החסים בו.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.7.3", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:7:3", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזהו "מעט שנות מעט תנומות וכו'", עד אשר תזכה שיבא כמהלך ראשך, ופרש רש"י: "דברים שאתה רש מהם ומחסרך יתמלא וכו'", הינו כל הדברים שאתה רש מהם, וכל מה שחסר לך בגשמיות ורוחניות – הכל יבא לך מהרה כמהלך וכאיש מגן, הינו כפי מעלת הצדיק שתזכה למצא שנקרא "מהלך ואיש מגן", כמו כן יבא לך כל מחסורך וראשך, דהינו הדברים שאתה רש מהם, כי כל החסרונות נתמלאים על ידי הצדיק, כי הוא ממשיך כל ההשפעות בגשמיות ורוחניות על ידי שמכניס ידיעת אלקותו בהנלוים אליו, שעל ידי זה נתמלאים כל החסרונות, כמו שכתוב (נדרים מא.): "דעת קנית מה חסרת".	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.7.4", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:7:4", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
ועל כן צריכין לשבר השנה ולקום בחצות לילה, לאונן ולקונן ולבכות ולצעק מאד על חרבן בית המקדש ותקף מרירות הגלות בגוף ונפש, ומכל שכן וכל שכן לבכות ולצעק מאד מאד על הסתלקות הצדיקים, שקשה כפלים כחרבן בית המקדש, כמו שאמרו רבותינו ז"ל (מדרש איכה-רבה א, לז), אשר כל הצרות, רחמנא לצלן, אנו סובלים על ידי זה, כמו שכתוב (ישעיה נז, א): "הצדיק אבד, ואין איש שם על לב... כי מפני הרעה נאסף הצדיק".	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.7.5", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:7:5", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
על כן כל מי שחס על נפשו – צריך לצעק מאד שיזכה גם עתה למצא רבי ומנהיג אמתי, שיוכל להכניס בו ידיעת אלקותו יתברך, שעל ידי זה יתמלאו כל החסרונות ויתבטלו כל הצרות, ויתתקן הכל.	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.7.6", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:7:6", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 0.04000000000000001 }
וזה בחינת לבישת המנעלים, שצריך לנעל של ימין תחלה ולקשר שמאל תחלה (שלחן ערוך סימן ב' סעיף ד'). ולמדו מתפלין, כמו שאמרו רבותינו ז"ל: "כתפילין כך מנעלים" (שבת סא.).	{ "url": "https://www.sefaria.org/Likutei_Halakhot,_Orach_Chaim,_Laws_of_Morning_Conduct.4.8.1", "ref": "Likutei Halakhot, Orach Chaim, Laws of Morning Conduct 4:8:1", "versionTitle": "Likutey Halakhot, Breslov Research Institute. Jerusalem-New York, 2019", "lang": "he", "docCategory": "Chasidut", "dataQuality": "professional", "pagerank": 1.44 }

Subsets and Splits

No community queries yet

The top public SQL queries from the community will appear here once available.