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|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
112 | 29 | multiple | null | 關於「夫餘國王」的事蹟，符合下文敘述的是：
北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：「有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。」後產子，捐於豬溷中，豬以口氣噓之不死；復徙置馬欄中，欲使馬藉殺之，馬復以口氣噓之不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之。名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫餘，故北夷有夫餘國焉。（王充《論衡》） | 為橐離國王和侍婢所生，因其出生時間而被命名為東明 | 曾被棄於豬圈馬槽，不僅未受傷害且受到豬馬呼氣照護 | 其母為侍婢而被視為奴僕，後因善騎射被派去放牧牛馬 | 為救母而謀反，事敗後南向逃至夫餘，於是成立夫餘國 | 逃避追殺至河邊時，魚鱉浮出讓他踩踏而渡，得以免難 | null | BE | 77 | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第29題
多選題
關於「夫餘國王」的事蹟，符合下文敘述的是：
北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：「有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。」後產子，捐於豬溷中，豬以口氣噓之不死；復徙置馬欄中，欲使馬藉殺之，馬復以口氣噓之不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之。名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫餘，故北夷有夫餘國焉。（王充《論衡》）
(A)為橐離國王和侍婢所生，因其出生時間而被命名為東明
(B)曾被棄於豬圈馬槽，不僅未受傷害且受到豬馬呼氣照護
(C)其母為侍婢而被視為奴僕，後因善騎射被派去放牧牛馬
(D)為救母而謀反，事敗後南向逃至夫餘，於是成立夫餘國
(E)逃避追殺至河邊時，魚鱉浮出讓他踩踏而渡，得以免難
正確答案：
(B)曾被棄於豬圈馬槽，不僅未受傷害且受到豬馬呼氣照護
(E)逃避追殺至河邊時，魚鱉浮出讓他踩踏而渡，得以免難
答題率：77% | 多選題
關於「夫餘國王」的事蹟，符合下文敘述的是：
北夷橐離國王侍婢有娠，王欲殺之。婢對曰：「有氣大如雞子，從天而下，我故有娠。」後產子，捐於豬溷中，豬以口氣噓之不死；復徙置馬欄中，欲使馬藉殺之，馬復以口氣噓之不死。王疑以為天子，令其母收取奴畜之。名東明，令牧牛馬。東明善射，王恐奪其國也，欲殺之。東明走，南至掩淲水，以弓擊水，魚鱉浮為橋，東明得渡。魚鱉解散，追兵不得渡。因都王夫餘，故北夷有夫餘國焉。（王充《論衡》）
(A)為橐離國王和侍婢所生，因其出生時間而被命名為東明
(B)曾被棄於豬圈馬槽，不僅未受傷害且受到豬馬呼氣照護
(C)其母為侍婢而被視為奴僕，後因善騎射被派去放牧牛馬
(D)為救母而謀反，事敗後南向逃至夫餘，於是成立夫餘國
(E)逃避追殺至河邊時，魚鱉浮出讓他踩踏而渡，得以免難
正確答案：
(B)曾被棄於豬圈馬槽，不僅未受傷害且受到豬馬呼氣照護
(E)逃避追殺至河邊時，魚鱉浮出讓他踩踏而渡，得以免難 |
112 | 30 | multiple | null | 下列兩節現代詩，均以賴和為寫作題材。關於詩意的解讀，適當的是：
甲、販夫的賣菜聲／從泛黃的紙張中傳來／殖民的申誡／帝國的律令／不過是根被折斷的秤錘呀／在不等重的兩端／丈量用聽診器／也無法診療的喘鳴／沉吟為一位詩人（洪崇傑〈稱仔的彼端─致賴和〉）
乙、你與所有人／都曾摀著嘴、駝著背走過／日本軍警到處罰站的街頭／在你自己的彰化媽祖宮用聽診器／像順風耳般，聽竊所有在病人心房裡／癱瘓的故事與詩歌／住滿秦得參、林先生、添福、阿金、莫那魯道……／你堅決帶他們走出情節與格律／到軍刀與警棍林立的廣場大膽遊行／在文藝欄一遍遍排版複刻中／把他們供奉在文壇（解昆樺〈在囚獄中獲致潔淨的光〉） | 甲詩「被折斷的秤錘」與乙詩「駝著背」，刻劃人民被拷打的形象 | 二詩均以「聽診器」提示醫師的身分，暗指醫者仁心而能聽取民瘼 | 甲詩的「喘鳴」與乙詩的「癱瘓」，均指日治時期民智仍屬蒙昧無知 | 二詩均述及〈一桿稱仔〉，慶幸文字能在當時對抗威權且洗滌人民苦厄 | 甲詩認為人民苦難讓詩人悲憫發聲，乙詩認為苦難的人民被書寫而銘刻 | null | BE | 39 | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第30題
多選題
下列兩節現代詩，均以賴和為寫作題材。關於詩意的解讀，適當的是：
甲、販夫的賣菜聲／從泛黃的紙張中傳來／殖民的申誡／帝國的律令／不過是根被折斷的秤錘呀／在不等重的兩端／丈量用聽診器／也無法診療的喘鳴／沉吟為一位詩人（洪崇傑〈稱仔的彼端─致賴和〉）
乙、你與所有人／都曾摀著嘴、駝著背走過／日本軍警到處罰站的街頭／在你自己的彰化媽祖宮用聽診器／像順風耳般，聽竊所有在病人心房裡／癱瘓的故事與詩歌／住滿秦得參、林先生、添福、阿金、莫那魯道……／你堅決帶他們走出情節與格律／到軍刀與警棍林立的廣場大膽遊行／在文藝欄一遍遍排版複刻中／把他們供奉在文壇（解昆樺〈在囚獄中獲致潔淨的光〉）
(A)甲詩「被折斷的秤錘」與乙詩「駝著背」，刻劃人民被拷打的形象
(B)二詩均以「聽診器」提示醫師的身分，暗指醫者仁心而能聽取民瘼
(C)甲詩的「喘鳴」與乙詩的「癱瘓」，均指日治時期民智仍屬蒙昧無知
(D)二詩均述及〈一桿稱仔〉，慶幸文字能在當時對抗威權且洗滌人民苦厄
(E)甲詩認為人民苦難讓詩人悲憫發聲，乙詩認為苦難的人民被書寫而銘刻
正確答案：
(B)二詩均以「聽診器」提示醫師的身分，暗指醫者仁心而能聽取民瘼
(E)甲詩認為人民苦難讓詩人悲憫發聲，乙詩認為苦難的人民被書寫而銘刻
答題率：39% | 多選題
下列兩節現代詩，均以賴和為寫作題材。關於詩意的解讀，適當的是：
甲、販夫的賣菜聲／從泛黃的紙張中傳來／殖民的申誡／帝國的律令／不過是根被折斷的秤錘呀／在不等重的兩端／丈量用聽診器／也無法診療的喘鳴／沉吟為一位詩人（洪崇傑〈稱仔的彼端─致賴和〉）
乙、你與所有人／都曾摀著嘴、駝著背走過／日本軍警到處罰站的街頭／在你自己的彰化媽祖宮用聽診器／像順風耳般，聽竊所有在病人心房裡／癱瘓的故事與詩歌／住滿秦得參、林先生、添福、阿金、莫那魯道……／你堅決帶他們走出情節與格律／到軍刀與警棍林立的廣場大膽遊行／在文藝欄一遍遍排版複刻中／把他們供奉在文壇（解昆樺〈在囚獄中獲致潔淨的光〉）
(A)甲詩「被折斷的秤錘」與乙詩「駝著背」，刻劃人民被拷打的形象
(B)二詩均以「聽診器」提示醫師的身分，暗指醫者仁心而能聽取民瘼
(C)甲詩的「喘鳴」與乙詩的「癱瘓」，均指日治時期民智仍屬蒙昧無知
(D)二詩均述及〈一桿稱仔〉，慶幸文字能在當時對抗威權且洗滌人民苦厄
(E)甲詩認為人民苦難讓詩人悲憫發聲，乙詩認為苦難的人民被書寫而銘刻
正確答案：
(B)二詩均以「聽診器」提示醫師的身分，暗指醫者仁心而能聽取民瘼
(E)甲詩認為人民苦難讓詩人悲憫發聲，乙詩認為苦難的人民被書寫而銘刻 |
112 | 31 | multiple | # 甲文
菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉）
# 乙文
長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉）
## 字詞解釋
醅：沒過濾的酒。
渰：同「淹」，淹沒。
# 丙文
屈原已經成為一個符號和象徵。
漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。
宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。
明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。
屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述—政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉） | 關於甲、乙二曲的寫作手法，敘述適當的是： | 甲曲以「菊花開，正歸來」，點出當時非如屈原身處的亂世 | 乙曲以糟醃、醅渰、麴埋，把萬事可隨一醉泯滅加以形象化 | 甲曲在飲酒食蟹中流露閒居之趣，乙曲在醉醒間隱含矛盾之情 | 二曲皆藉嘲諷屈原的結局，表現出滑稽幽默的輕鬆與玩世態度 | 二曲皆以陶潛對比屈原，說明自身生命選擇或價值判斷的傾向 | null | BCE | 44 | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第31題
# 甲文
菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉）
# 乙文
長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉）
## 字詞解釋
醅：沒過濾的酒。
渰：同「淹」，淹沒。
# 丙文
屈原已經成為一個符號和象徵。
漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。
宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。
明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。
屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述—政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
多選題
關於甲、乙二曲的寫作手法，敘述適當的是：
(A)甲曲以「菊花開，正歸來」，點出當時非如屈原身處的亂世
(B)乙曲以糟醃、醅渰、麴埋，把萬事可隨一醉泯滅加以形象化
(C)甲曲在飲酒食蟹中流露閒居之趣，乙曲在醉醒間隱含矛盾之情
(D)二曲皆藉嘲諷屈原的結局，表現出滑稽幽默的輕鬆與玩世態度
(E)二曲皆以陶潛對比屈原，說明自身生命選擇或價值判斷的傾向
正確答案：
(B)乙曲以糟醃、醅渰、麴埋，把萬事可隨一醉泯滅加以形象化
(C)甲曲在飲酒食蟹中流露閒居之趣，乙曲在醉醒間隱含矛盾之情
(E)二曲皆以陶潛對比屈原，說明自身生命選擇或價值判斷的傾向
答題率：44% | # 甲文
菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉）
# 乙文
長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉）
## 字詞解釋
醅：沒過濾的酒。
渰：同「淹」，淹沒。
# 丙文
屈原已經成為一個符號和象徵。
漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。
宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。
明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。
屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述—政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
多選題
關於甲、乙二曲的寫作手法，敘述適當的是：
(A)甲曲以「菊花開，正歸來」，點出當時非如屈原身處的亂世
(B)乙曲以糟醃、醅渰、麴埋，把萬事可隨一醉泯滅加以形象化
(C)甲曲在飲酒食蟹中流露閒居之趣，乙曲在醉醒間隱含矛盾之情
(D)二曲皆藉嘲諷屈原的結局，表現出滑稽幽默的輕鬆與玩世態度
(E)二曲皆以陶潛對比屈原，說明自身生命選擇或價值判斷的傾向
正確答案：
(B)乙曲以糟醃、醅渰、麴埋，把萬事可隨一醉泯滅加以形象化
(C)甲曲在飲酒食蟹中流露閒居之趣，乙曲在醉醒間隱含矛盾之情
(E)二曲皆以陶潛對比屈原，說明自身生命選擇或價值判斷的傾向 |
112 | 32 | multiple | # 甲文
菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉）
# 乙文
長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉）
## 字詞解釋
醅：沒過濾的酒。
渰：同「淹」，淹沒。
# 丙文
屈原已經成為一個符號和象徵。
漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。
宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。
明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。
屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述—政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉） | 依據甲、乙二曲和丙文，關於歷代對屈原的看法，敘述適當的是： | 漢代對屈原的爭辯，在其作品情感的表達方式是否優於《詩經》 | 宋代時關注屈原愛國之心，從民族情操的角度使怨君問題合理化 | 元代文人喜借用屈原典故，說明自己雖然歸隱卻待時而動的心境 | 明代時有與屈原相似際遇的人，將自身認同投射到屈原的遭遇上 | 現代的各種文化語境中，詮釋屈原既保有過去面向也有時代新意 | null | BCE | 61 | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第32題
# 甲文
菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉）
# 乙文
長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉）
## 字詞解釋
醅：沒過濾的酒。
渰：同「淹」，淹沒。
# 丙文
屈原已經成為一個符號和象徵。
漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。
宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。
明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。
屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述—政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
多選題
依據甲、乙二曲和丙文，關於歷代對屈原的看法，敘述適當的是：
(A)漢代對屈原的爭辯，在其作品情感的表達方式是否優於《詩經》
(B)宋代時關注屈原愛國之心，從民族情操的角度使怨君問題合理化
(C)元代文人喜借用屈原典故，說明自己雖然歸隱卻待時而動的心境
(D)明代時有與屈原相似際遇的人，將自身認同投射到屈原的遭遇上
(E)現代的各種文化語境中，詮釋屈原既保有過去面向也有時代新意
正確答案：
(B)宋代時關注屈原愛國之心，從民族情操的角度使怨君問題合理化
(C)元代文人喜借用屈原典故，說明自己雖然歸隱卻待時而動的心境
(E)現代的各種文化語境中，詮釋屈原既保有過去面向也有時代新意
答題率：61% | # 甲文
菊花開，正歸來。伴虎溪僧鶴林友龍山客，似杜工部陶淵明李太白，有洞庭柑東陽酒西湖蟹。哎！楚三閭休怪。（〔元〕馬致遠〈撥不斷〉）
# 乙文
長醉後妨何礙？不醒時有甚思？糟醃兩個功名字，醅渰千古興亡事，麴埋萬丈虹霓志。不達時皆笑屈原非，但知音盡說陶潛是。（〔元〕白樸〈寄生草〉）
## 字詞解釋
醅：沒過濾的酒。
渰：同「淹」，淹沒。
# 丙文
屈原已經成為一個符號和象徵。
漢代，屈原的爭議主要落於「怨君」。儒家對情感表達的理想是「樂而不淫，哀而不傷」。肯定屈原的人以注解儒家經書的方式注《楚辭》，試圖建立其經典地位，認為屈原和《詩經》一樣「怨誹而不亂」，可與日月爭光。批評屈原的人認為屈原在〈離騷〉有著歌淚式的表達，甚至悲壯付出生命，與儒家中庸之道產生劇烈拉鋸。
宋朝遭外族侵門踏戶，激發民族情感。《楚辭》讀者對屈原情感表現的理解，不同於漢代只從忠君脈絡詮釋，轉而強調其愛國之心，以國家民族興亡的高度，將「當怨與否」的倫理內涵重新審視，由此確立屈原情感的正當性。
明代黃文煥因蒙冤下獄，對屈原不被理解的痛苦感同身受。在獄中著《楚辭聽直》，為屈原的忠義之心辯護，希望有人也能替他昭雪冤屈。
屈原之於現代讀者的意義，與社會文化語境相關，面對抗戰，屈原愛國的面向被重新加強。隨著端午節被確立為詩人節，學者開始思考「詩人何為」，從中探討文學與政治的關係。當個人理想遭遇挫折，就像屈原不被楚王了解，這時該不該執著？可藉由屈原「舉世皆濁我獨清」的心緒，思考理想和世界的衝突。（改寫自徐平〈一個屈原，各自表述—政大廖棟樑揭開屈原的百變面紗〉）
多選題
依據甲、乙二曲和丙文，關於歷代對屈原的看法，敘述適當的是：
(A)漢代對屈原的爭辯，在其作品情感的表達方式是否優於《詩經》
(B)宋代時關注屈原愛國之心，從民族情操的角度使怨君問題合理化
(C)元代文人喜借用屈原典故，說明自己雖然歸隱卻待時而動的心境
(D)明代時有與屈原相似際遇的人，將自身認同投射到屈原的遭遇上
(E)現代的各種文化語境中，詮釋屈原既保有過去面向也有時代新意
正確答案：
(B)宋代時關注屈原愛國之心，從民族情操的角度使怨君問題合理化
(C)元代文人喜借用屈原典故，說明自己雖然歸隱卻待時而動的心境
(E)現代的各種文化語境中，詮釋屈原既保有過去面向也有時代新意 |
112 | 33 | filling | # 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》） | 請就甲、乙二文關於「古典」的敘述，回答下列問題：
(1) 能成為古典的作品，在流傳過程中須具備什麼條件？又在創作當時可能具有什麼特徵？（占4分，作答字數：40字以內。）
(2)請說明乙文哪個例子，最適合印證甲文「人性是千古不變」？（占2分，作答字數：20字以內。） | null | null | null | null | null | |（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 | | (1)
在流傳過程中，須經過不同歷史階段的過濾與篩選。在創作當時，展現新手法。
或：在流傳過程中，須禁得起解釋、開發、創造。在創作當時，開創新視野 。
(2)
《論語 》提供的建言，至今仍可為人生解惑。
或：《論語 》至今仍可為人生解惑。 | null | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第33題
# 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》）
填充題
請就甲、乙二文關於「古典」的敘述，回答下列問題：
(1) 能成為古典的作品，在流傳過程中須具備什麼條件？又在創作當時可能具有什麼特徵？（占4分，作答字數：40字以內。）
(2)請說明乙文哪個例子，最適合印證甲文「人性是千古不變」？（占2分，作答字數：20字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
(1)
在流傳過程中，須經過不同歷史階段的過濾與篩選。在創作當時，展現新手法。
或：在流傳過程中，須禁得起解釋、開發、創造。在創作當時，開創新視野 。
(2)
《論語 》提供的建言，至今仍可為人生解惑。
或：《論語 》至今仍可為人生解惑。 | # 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》）
填充題
請就甲、乙二文關於「古典」的敘述，回答下列問題：
(1) 能成為古典的作品，在流傳過程中須具備什麼條件？又在創作當時可能具有什麼特徵？（占4分，作答字數：40字以內。）
(2)請說明乙文哪個例子，最適合印證甲文「人性是千古不變」？（占2分，作答字數：20字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
(1)
在流傳過程中，須經過不同歷史階段的過濾與篩選。在創作當時，展現新手法。
或：在流傳過程中，須禁得起解釋、開發、創造。在創作當時，開創新視野 。
(2)
《論語 》提供的建言，至今仍可為人生解惑。
或：《論語 》至今仍可為人生解惑。 |
112 | 34 | single | # 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》） | 關於古典的閱讀策略，最符合甲、乙二文敘述的是： | 甲文指出廣泛接受並適當批判古典，可讓思想開闊深厚 | 乙文強調閱讀古典應從庶民角度出發，以了解時代脈動 | 甲文認為應獨自體會深思，乙文認為不妨倚賴專家引導 | 二文皆主張藉由同情共感的體證，可消解字面理解障礙 | null | null | A | 54 | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第34題
# 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》）
單選題
關於古典的閱讀策略，最符合甲、乙二文敘述的是：
(A)甲文指出廣泛接受並適當批判古典，可讓思想開闊深厚
(B)乙文強調閱讀古典應從庶民角度出發，以了解時代脈動
(C)甲文認為應獨自體會深思，乙文認為不妨倚賴專家引導
(D)二文皆主張藉由同情共感的體證，可消解字面理解障礙
正確答案：(A)甲文指出廣泛接受並適當批判古典，可讓思想開闊深厚
答題率：54% | # 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》）
單選題
關於古典的閱讀策略，最符合甲、乙二文敘述的是：
(A)甲文指出廣泛接受並適當批判古典，可讓思想開闊深厚
(B)乙文強調閱讀古典應從庶民角度出發，以了解時代脈動
(C)甲文認為應獨自體會深思，乙文認為不妨倚賴專家引導
(D)二文皆主張藉由同情共感的體證，可消解字面理解障礙
正確答案：(A)甲文指出廣泛接受並適當批判古典，可讓思想開闊深厚 |
112 | 35 | filling | # 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》） | 甲、乙二文均認為古典具有永恆性。明代許潮《赤壁遊》雜劇，對蘇軾〈赤壁賦〉既有承繼又有創新，請依下列引文回答問題：
〔生〕今山水星月，相照若昔，而英雄何寥寥也！吾四人遊賞於此，幸各能詩。可將曹孟德、孫仲謀、劉玄德、周公瑾，寫作四鬮，各拈取一鬮，吟詩一首，以見弔古斷案。〔眾〕最好！最好！……〔生〕我等吟詠已完，可斟酒來。各照題目，嘆他一番。……（黃鶯兒）〔生〕躍馬意何長，視東吳已入囊，舳艫千里旌旗望。橫槊時氣揚，釃酒時態狂，誰知一火把神魂喪！〔合〕嘆興亡，江山如故，何處覓曹郎？…… （祝英台）〔生〕把古今愁，廊廟悶，聊付與滄浪。
字詞解釋：
生：劇中扮演蘇軾。
眾：指蘇軾外的黃庭堅、佛印、漁父。
黃鶯兒、祝英台：皆曲牌名。
(1)舟中四人抽籤後，賦詩的規則為何？（占2分，作答字數：20字以內，不可抄錄原文。）
(2)劇曲中，唱詞常表述人物的心聲。請問：①眾人〔合〕唱，除表達物是人非的喟嘆，更反映出世人對個體生命有什麼「共同的焦慮」？②許潮藉東坡之口道出：「聊付與滄浪」，對此一焦慮所持的態度是什麼？（①占2分，作答字數：10字以內；②占2分，作答字數：10字以內） | null | null | null | null | null | |（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考答案之大意 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
| (1)
各就所抽中的人物，賦詩一首歌詠 。或：吟詠所抽中的人物。
或：各就所抽中的人物，賦詩一首來懷古。
(2)
①生命有限。或：死亡不可抗拒。或：人終有一死。
②隨任自然。或：曠達。或：釋懷。 | null | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第35題
# 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》）
填充題
甲、乙二文均認為古典具有永恆性。明代許潮《赤壁遊》雜劇，對蘇軾〈赤壁賦〉既有承繼又有創新，請依下列引文回答問題：
〔生〕今山水星月，相照若昔，而英雄何寥寥也！吾四人遊賞於此，幸各能詩。可將曹孟德、孫仲謀、劉玄德、周公瑾，寫作四鬮，各拈取一鬮，吟詩一首，以見弔古斷案。〔眾〕最好！最好！……〔生〕我等吟詠已完，可斟酒來。各照題目，嘆他一番。……（黃鶯兒）〔生〕躍馬意何長，視東吳已入囊，舳艫千里旌旗望。橫槊時氣揚，釃酒時態狂，誰知一火把神魂喪！〔合〕嘆興亡，江山如故，何處覓曹郎？…… （祝英台）〔生〕把古今愁，廊廟悶，聊付與滄浪。
字詞解釋：
生：劇中扮演蘇軾。
眾：指蘇軾外的黃庭堅、佛印、漁父。
黃鶯兒、祝英台：皆曲牌名。
(1)舟中四人抽籤後，賦詩的規則為何？（占2分，作答字數：20字以內，不可抄錄原文。）
(2)劇曲中，唱詞常表述人物的心聲。請問：①眾人〔合〕唱，除表達物是人非的喟嘆，更反映出世人對個體生命有什麼「共同的焦慮」？②許潮藉東坡之口道出：「聊付與滄浪」，對此一焦慮所持的態度是什麼？（①占2分，作答字數：10字以內；②占2分，作答字數：10字以內）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考答案之大意 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
(1)
各就所抽中的人物，賦詩一首歌詠 。或：吟詠所抽中的人物。
或：各就所抽中的人物，賦詩一首來懷古。
(2)
①生命有限。或：死亡不可抗拒。或：人終有一死。
②隨任自然。或：曠達。或：釋懷。 | # 甲文
古典是穿越世代的共有智慧，也是橫跨國界的共享遺產。
在人文教育上，思想的開放是終極目標。文化應通過批判性地消化繼承，而不能全盤否定或粗暴對抗。美國獨立成功，文化上仍與英國文學緊密銜接。主張脫亞入歐的日本，從來就持續接納儒學的薰陶。
古典之成為古典，並不是因為年齡蒼老，而是因為它經過不同歷史階段的過濾與篩選，禁得起解釋、開發、創造。無論時代如何進步，只有人性是千古不變。即使是千年以前的《詩經》，在恰當時刻也能感發不同時代的心靈。
追求進步並非要摒棄古典，而應以開放的精神重新檢視。所有的古典，經過閱讀、解釋、再創造，就會變成當代價值的一部分。
經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典就是永遠的現代。（改寫自陳芳明〈古典是永遠的現代〉）
# 乙文
古典不等於古文，年代也未必久遠。披頭四的歌曲迄今不過半世紀，但對後世音樂影響深遠；蘇聯導演艾森斯坦《波坦金戰艦》的蒙太奇手法，如今已是電影的基本文法。這些在當時展現新手法或開創新視野的作品，後人愈是追隨，愈能顯出其永恆的地位。
2006年，龜山郁夫新譯杜思妥也夫斯基1880年的《卡拉馬助夫兄弟們》，一出版即暢銷百萬冊。優秀的譯筆能賦予古典現代生命。
古典的耀眼光彩從不會因古老而褪色。《論語》提供的建言，到今日仍可為人生的困境解惑。古典有時理解不易，可參考專家的引導，但不要變成先入之見。正岡子規認為《古今和歌集》不及《萬葉集》，但他是為了替低迷的短歌灌注活力，才批判有貴族傾向的和歌，讀者不能斷章取義。（改寫自齋藤孝著，莊雅琇譯《古典力》）
填充題
甲、乙二文均認為古典具有永恆性。明代許潮《赤壁遊》雜劇，對蘇軾〈赤壁賦〉既有承繼又有創新，請依下列引文回答問題：
〔生〕今山水星月，相照若昔，而英雄何寥寥也！吾四人遊賞於此，幸各能詩。可將曹孟德、孫仲謀、劉玄德、周公瑾，寫作四鬮，各拈取一鬮，吟詩一首，以見弔古斷案。〔眾〕最好！最好！……〔生〕我等吟詠已完，可斟酒來。各照題目，嘆他一番。……（黃鶯兒）〔生〕躍馬意何長，視東吳已入囊，舳艫千里旌旗望。橫槊時氣揚，釃酒時態狂，誰知一火把神魂喪！〔合〕嘆興亡，江山如故，何處覓曹郎？…… （祝英台）〔生〕把古今愁，廊廟悶，聊付與滄浪。
字詞解釋：
生：劇中扮演蘇軾。
眾：指蘇軾外的黃庭堅、佛印、漁父。
黃鶯兒、祝英台：皆曲牌名。
(1)舟中四人抽籤後，賦詩的規則為何？（占2分，作答字數：20字以內，不可抄錄原文。）
(2)劇曲中，唱詞常表述人物的心聲。請問：①眾人〔合〕唱，除表達物是人非的喟嘆，更反映出世人對個體生命有什麼「共同的焦慮」？②許潮藉東坡之口道出：「聊付與滄浪」，對此一焦慮所持的態度是什麼？（①占2分，作答字數：10字以內；②占2分，作答字數：10字以內）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考答案之大意 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
(1)
各就所抽中的人物，賦詩一首歌詠 。或：吟詠所抽中的人物。
或：各就所抽中的人物，賦詩一首來懷古。
(2)
①生命有限。或：死亡不可抗拒。或：人終有一死。
②隨任自然。或：曠達。或：釋懷。 |
112 | 36 | single | 能實現新奇構想的原創者，可能比想像中謹慎保守。要實現原創構想，通常意謂挑戰現狀，所以原創者更懂得透過溝通爭取認同。例如好萊塢編劇的劇本能否開拍，往往取決於能否說服高層主管。1990年代早期，一群迪士尼編劇希望片廠不要繼續改編「灰姑娘」、「白雪公主」等故事，而能接受嶄新的《獅子王》。他們最初是以「把鹿換成獅子的非洲版小鹿斑比」介紹給片廠主管，未脫動物對抗人類的基調。經過修改，才讓老獅王木法沙、小獅王辛巴、大反派叔父刀疤，接近莎士比亞《哈姆雷特》的主要角色─叔父殺死了身為國王的父親，兒子為父親復仇。同時，發覺來自莎劇「To be or not to be」的困惑，反映了人性現實，相信能獲得普遍回響。最終，片廠支持這個由獅子演出《哈姆雷特》的構想，創下動畫電影史上的票房紀錄。
在這個案例中，新奇固然是原創性的關鍵，但也是一項挑戰。當編劇提出《獅子王》類似《哈姆雷特》時，這個熟悉感有助於高層主管把新奇的大草原腳本和經典故事連結起來。絕對的原創性有時並不讓人放心，畢竟高層主管需要參考座標，找到向觀眾行銷的著力點。（改寫自亞當‧格蘭特著，黃翫譯《作個原創者》） | 依據上文，原創者「可能比想像中謹慎保守」，乃因他們對原創構想的處理方式通常是： | 提高接受程度，降低實現阻力 | 刪減奇趣異想，符合經典宗旨 | 延長醞釀時間，不求搶先曝光 | 瞄準市場需求，審慎投注資源 | null | null | A | 66 | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第36題
能實現新奇構想的原創者，可能比想像中謹慎保守。要實現原創構想，通常意謂挑戰現狀，所以原創者更懂得透過溝通爭取認同。例如好萊塢編劇的劇本能否開拍，往往取決於能否說服高層主管。1990年代早期，一群迪士尼編劇希望片廠不要繼續改編「灰姑娘」、「白雪公主」等故事，而能接受嶄新的《獅子王》。他們最初是以「把鹿換成獅子的非洲版小鹿斑比」介紹給片廠主管，未脫動物對抗人類的基調。經過修改，才讓老獅王木法沙、小獅王辛巴、大反派叔父刀疤，接近莎士比亞《哈姆雷特》的主要角色─叔父殺死了身為國王的父親，兒子為父親復仇。同時，發覺來自莎劇「To be or not to be」的困惑，反映了人性現實，相信能獲得普遍回響。最終，片廠支持這個由獅子演出《哈姆雷特》的構想，創下動畫電影史上的票房紀錄。
在這個案例中，新奇固然是原創性的關鍵，但也是一項挑戰。當編劇提出《獅子王》類似《哈姆雷特》時，這個熟悉感有助於高層主管把新奇的大草原腳本和經典故事連結起來。絕對的原創性有時並不讓人放心，畢竟高層主管需要參考座標，找到向觀眾行銷的著力點。（改寫自亞當‧格蘭特著，黃翫譯《作個原創者》）
單選題
依據上文，原創者「可能比想像中謹慎保守」，乃因他們對原創構想的處理方式通常是：
(A)提高接受程度，降低實現阻力
(B)刪減奇趣異想，符合經典宗旨
(C)延長醞釀時間，不求搶先曝光
(D)瞄準市場需求，審慎投注資源
正確答案：(A)提高接受程度，降低實現阻力
答題率：66% | 能實現新奇構想的原創者，可能比想像中謹慎保守。要實現原創構想，通常意謂挑戰現狀，所以原創者更懂得透過溝通爭取認同。例如好萊塢編劇的劇本能否開拍，往往取決於能否說服高層主管。1990年代早期，一群迪士尼編劇希望片廠不要繼續改編「灰姑娘」、「白雪公主」等故事，而能接受嶄新的《獅子王》。他們最初是以「把鹿換成獅子的非洲版小鹿斑比」介紹給片廠主管，未脫動物對抗人類的基調。經過修改，才讓老獅王木法沙、小獅王辛巴、大反派叔父刀疤，接近莎士比亞《哈姆雷特》的主要角色─叔父殺死了身為國王的父親，兒子為父親復仇。同時，發覺來自莎劇「To be or not to be」的困惑，反映了人性現實，相信能獲得普遍回響。最終，片廠支持這個由獅子演出《哈姆雷特》的構想，創下動畫電影史上的票房紀錄。
在這個案例中，新奇固然是原創性的關鍵，但也是一項挑戰。當編劇提出《獅子王》類似《哈姆雷特》時，這個熟悉感有助於高層主管把新奇的大草原腳本和經典故事連結起來。絕對的原創性有時並不讓人放心，畢竟高層主管需要參考座標，找到向觀眾行銷的著力點。（改寫自亞當‧格蘭特著，黃翫譯《作個原創者》）
單選題
依據上文，原創者「可能比想像中謹慎保守」，乃因他們對原創構想的處理方式通常是：
(A)提高接受程度，降低實現阻力
(B)刪減奇趣異想，符合經典宗旨
(C)延長醞釀時間，不求搶先曝光
(D)瞄準市場需求，審慎投注資源
正確答案：(A)提高接受程度，降低實現阻力 |
112 | 37 | filling | 能實現新奇構想的原創者，可能比想像中謹慎保守。要實現原創構想，通常意謂挑戰現狀，所以原創者更懂得透過溝通爭取認同。例如好萊塢編劇的劇本能否開拍，往往取決於能否說服高層主管。1990年代早期，一群迪士尼編劇希望片廠不要繼續改編「灰姑娘」、「白雪公主」等故事，而能接受嶄新的《獅子王》。他們最初是以「把鹿換成獅子的非洲版小鹿斑比」介紹給片廠主管，未脫動物對抗人類的基調。經過修改，才讓老獅王木法沙、小獅王辛巴、大反派叔父刀疤，接近莎士比亞《哈姆雷特》的主要角色─叔父殺死了身為國王的父親，兒子為父親復仇。同時，發覺來自莎劇「To be or not to be」的困惑，反映了人性現實，相信能獲得普遍回響。最終，片廠支持這個由獅子演出《哈姆雷特》的構想，創下動畫電影史上的票房紀錄。
在這個案例中，新奇固然是原創性的關鍵，但也是一項挑戰。當編劇提出《獅子王》類似《哈姆雷特》時，這個熟悉感有助於高層主管把新奇的大草原腳本和經典故事連結起來。絕對的原創性有時並不讓人放心，畢竟高層主管需要參考座標，找到向觀眾行銷的著力點。（改寫自亞當‧格蘭特著，黃翫譯《作個原創者》） | 上文認為，《獅子王》的創造來自《哈姆雷特》的再閱讀。請參考右圖「創意技能金字塔」，就文中觀點回答下列問題：
| 創意金字塔(頂到底) |
|----------|
| 堅持到最後 |
| 爭取支持 |
| 闡述點子 |
| 發展點子 |
| 識別好點子 |
| 產生點子 |
(1)《獅子王》的編劇將構想連結《哈姆雷特》後，自認能達金字塔「識別好點子」階段的主要理由是什麼？（占2分，作答字數：20字以內。）
(2)當《獅子王》構想進到金字塔的「爭取支持」階段，《哈姆雷特》能對高層主管產生說服作用，是基於哪二個理由？（占4分，作答字數：40字以內。） | null | null | null | null | null | |（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考參答支文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
| (1)
反映人性現實。或：哈姆雷特反映的人性現實能獲得普遍回響。
(2)
高層主管對新故事有熟悉感，提供行銷的參考座標。
或：能和經典故事連結，找到向觀眾行銷的著力點。 | null | 112學年度學科能力測驗
國文考科
第37題
能實現新奇構想的原創者，可能比想像中謹慎保守。要實現原創構想，通常意謂挑戰現狀，所以原創者更懂得透過溝通爭取認同。例如好萊塢編劇的劇本能否開拍，往往取決於能否說服高層主管。1990年代早期，一群迪士尼編劇希望片廠不要繼續改編「灰姑娘」、「白雪公主」等故事，而能接受嶄新的《獅子王》。他們最初是以「把鹿換成獅子的非洲版小鹿斑比」介紹給片廠主管，未脫動物對抗人類的基調。經過修改，才讓老獅王木法沙、小獅王辛巴、大反派叔父刀疤，接近莎士比亞《哈姆雷特》的主要角色─叔父殺死了身為國王的父親，兒子為父親復仇。同時，發覺來自莎劇「To be or not to be」的困惑，反映了人性現實，相信能獲得普遍回響。最終，片廠支持這個由獅子演出《哈姆雷特》的構想，創下動畫電影史上的票房紀錄。
在這個案例中，新奇固然是原創性的關鍵，但也是一項挑戰。當編劇提出《獅子王》類似《哈姆雷特》時，這個熟悉感有助於高層主管把新奇的大草原腳本和經典故事連結起來。絕對的原創性有時並不讓人放心，畢竟高層主管需要參考座標，找到向觀眾行銷的著力點。（改寫自亞當‧格蘭特著，黃翫譯《作個原創者》）
填充題
上文認為，《獅子王》的創造來自《哈姆雷特》的再閱讀。請參考右圖「創意技能金字塔」，就文中觀點回答下列問題：
| 創意金字塔(頂到底) |
|----------|
| 堅持到最後 |
| 爭取支持 |
| 闡述點子 |
| 發展點子 |
| 識別好點子 |
| 產生點子 |
(1)《獅子王》的編劇將構想連結《哈姆雷特》後，自認能達金字塔「識別好點子」階段的主要理由是什麼？（占2分，作答字數：20字以內。）
(2)當《獅子王》構想進到金字塔的「爭取支持」階段，《哈姆雷特》能對高層主管產生說服作用，是基於哪二個理由？（占4分，作答字數：40字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考參答支文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
(1)
反映人性現實。或：哈姆雷特反映的人性現實能獲得普遍回響。
(2)
高層主管對新故事有熟悉感，提供行銷的參考座標。
或：能和經典故事連結，找到向觀眾行銷的著力點。 | 能實現新奇構想的原創者，可能比想像中謹慎保守。要實現原創構想，通常意謂挑戰現狀，所以原創者更懂得透過溝通爭取認同。例如好萊塢編劇的劇本能否開拍，往往取決於能否說服高層主管。1990年代早期，一群迪士尼編劇希望片廠不要繼續改編「灰姑娘」、「白雪公主」等故事，而能接受嶄新的《獅子王》。他們最初是以「把鹿換成獅子的非洲版小鹿斑比」介紹給片廠主管，未脫動物對抗人類的基調。經過修改，才讓老獅王木法沙、小獅王辛巴、大反派叔父刀疤，接近莎士比亞《哈姆雷特》的主要角色─叔父殺死了身為國王的父親，兒子為父親復仇。同時，發覺來自莎劇「To be or not to be」的困惑，反映了人性現實，相信能獲得普遍回響。最終，片廠支持這個由獅子演出《哈姆雷特》的構想，創下動畫電影史上的票房紀錄。
在這個案例中，新奇固然是原創性的關鍵，但也是一項挑戰。當編劇提出《獅子王》類似《哈姆雷特》時，這個熟悉感有助於高層主管把新奇的大草原腳本和經典故事連結起來。絕對的原創性有時並不讓人放心，畢竟高層主管需要參考座標，找到向觀眾行銷的著力點。（改寫自亞當‧格蘭特著，黃翫譯《作個原創者》）
填充題
上文認為，《獅子王》的創造來自《哈姆雷特》的再閱讀。請參考右圖「創意技能金字塔」，就文中觀點回答下列問題：
| 創意金字塔(頂到底) |
|----------|
| 堅持到最後 |
| 爭取支持 |
| 闡述點子 |
| 發展點子 |
| 識別好點子 |
| 產生點子 |
(1)《獅子王》的編劇將構想連結《哈姆雷特》後，自認能達金字塔「識別好點子」階段的主要理由是什麼？（占2分，作答字數：20字以內。）
(2)當《獅子王》構想進到金字塔的「爭取支持」階段，《哈姆雷特》能對高層主管產生說服作用，是基於哪二個理由？（占4分，作答字數：40字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能寫出參考參答支文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
(1)
反映人性現實。或：哈姆雷特反映的人性現實能獲得普遍回響。
(2)
高層主管對新故事有熟悉感，提供行銷的參考座標。
或：能和經典故事連結，找到向觀眾行銷的著力點。 |
111 | 1 | single | null | 下列「」內的字，讀音前後相同的是： | 既瘖且「痺」／彈箏搏「髀」 | 不「忮」不求／「庋」藏字畫 | 「攢」蹙累積／踰牆「鑽」穴 | 「剜」肉補瘡／壯士斷「腕」 | null | null | A | 50 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第1題
單選題
下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)既瘖且「痺」／彈箏搏「髀」
(B)不「忮」不求／「庋」藏字畫
(C)「攢」蹙累積／踰牆「鑽」穴
(D)「剜」肉補瘡／壯士斷「腕」
正確答案：(A)既瘖且「痺」／彈箏搏「髀」
答題率：50% | 單選題
下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)既瘖且「痺」／彈箏搏「髀」
(B)不「忮」不求／「庋」藏字畫
(C)「攢」蹙累積／踰牆「鑽」穴
(D)「剜」肉補瘡／壯士斷「腕」
正確答案：(A)既瘖且「痺」／彈箏搏「髀」 |
111 | 2 | single | null | 下列文句，完全**沒有**錯別字的是： | 觀音山，故名思義是因遠眺貌似觀音躺臥而得名 | 清晨的山谷中，不見遊客聚集，萬物靜寂，闃然無聲 | 年終特賣會，在買一送一的強力促銷下，驅之若鶩者多 | 有些人誤以為投資一本萬利，因而錯判形勢，終至傾家盪產 | null | null | B | 18 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第2題
單選題
下列文句，完全**沒有**錯別字的是：
(A)觀音山，故名思義是因遠眺貌似觀音躺臥而得名
(B)清晨的山谷中，不見遊客聚集，萬物靜寂，闃然無聲
(C)年終特賣會，在買一送一的強力促銷下，驅之若鶩者多
(D)有些人誤以為投資一本萬利，因而錯判形勢，終至傾家盪產
正確答案：(B)清晨的山谷中，不見遊客聚集，萬物靜寂，闃然無聲
答題率：18% | 單選題
下列文句，完全**沒有**錯別字的是：
(A)觀音山，故名思義是因遠眺貌似觀音躺臥而得名
(B)清晨的山谷中，不見遊客聚集，萬物靜寂，闃然無聲
(C)年終特賣會，在買一送一的強力促銷下，驅之若鶩者多
(D)有些人誤以為投資一本萬利，因而錯判形勢，終至傾家盪產
正確答案：(B)清晨的山谷中，不見遊客聚集，萬物靜寂，闃然無聲 |
111 | 3 | single | null | 下列文句畫底線處的詞語，運用**不適當**的是： | 世事變化無常，有如白駒過隙，總讓人感觸良多 | 一味索求而不節制，無疑是竭澤而漁，自斷後路 | 依循既往，墨守成規，很難在文創產業頭角崢嶸 | 他們陷入進退維谷的狀態，心慌意亂，難以抉擇 | null | null | A | 44 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第3題
單選題
下列文句畫底線處的詞語，運用**不適當**的是：
(A)世事變化無常，有如白駒過隙，總讓人感觸良多
(B)一味索求而不節制，無疑是竭澤而漁，自斷後路
(C)依循既往，墨守成規，很難在文創產業頭角崢嶸
(D)他們陷入進退維谷的狀態，心慌意亂，難以抉擇
正確答案：(A)世事變化無常，有如白駒過隙，總讓人感觸良多
答題率：44% | 單選題
下列文句畫底線處的詞語，運用**不適當**的是：
(A)世事變化無常，有如白駒過隙，總讓人感觸良多
(B)一味索求而不節制，無疑是竭澤而漁，自斷後路
(C)依循既往，墨守成規，很難在文創產業頭角崢嶸
(D)他們陷入進退維谷的狀態，心慌意亂，難以抉擇
正確答案：(A)世事變化無常，有如白駒過隙，總讓人感觸良多 |
111 | 4 | single | null | 依據下列資訊，關於斯卡羅族的敘述，最適當的是：
斯卡羅族居住於海拔三百公尺以下，在清代已接觸較多漢人文化；在臺灣接受日本統治後，即以和平、合作的態度迅速成立國語傳習所。同化的程度越深，自我的認知越淡，族群離散也越快。
據大正六年調查，斯卡羅族豬朥束社僅八十九戶，連同射麻里社十九戶、龍鑾社二十一戶、貓仔社十多戶，即使加上已移住他鄉的族人，也不過二一〇戶，約一千人。到了昭和五年至七年臺北帝國大學調查時，只剩五百人左右。
| 漢人文化對傳統習俗造成強烈衝擊，導致族人避居外地 | 低海拔地區的生活條件不良，使族人的向心力日益淡薄 | 族人響應日人政策設校學日語，間接導致族群日趨式微 | 大正六年，已有逾半戶數移住他鄉，且多遷居豬朥束社 | null | null | C | 86 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第4題
單選題
依據下列資訊，關於斯卡羅族的敘述，最適當的是：
斯卡羅族居住於海拔三百公尺以下，在清代已接觸較多漢人文化；在臺灣接受日本統治後，即以和平、合作的態度迅速成立國語傳習所。同化的程度越深，自我的認知越淡，族群離散也越快。
據大正六年調查，斯卡羅族豬朥束社僅八十九戶，連同射麻里社十九戶、龍鑾社二十一戶、貓仔社十多戶，即使加上已移住他鄉的族人，也不過二一〇戶，約一千人。到了昭和五年至七年臺北帝國大學調查時，只剩五百人左右。
(A)漢人文化對傳統習俗造成強烈衝擊，導致族人避居外地
(B)低海拔地區的生活條件不良，使族人的向心力日益淡薄
(C)族人響應日人政策設校學日語，間接導致族群日趨式微
(D)大正六年，已有逾半戶數移住他鄉，且多遷居豬朥束社
正確答案：(C)族人響應日人政策設校學日語，間接導致族群日趨式微
答題率：86% | 單選題
依據下列資訊，關於斯卡羅族的敘述，最適當的是：
斯卡羅族居住於海拔三百公尺以下，在清代已接觸較多漢人文化；在臺灣接受日本統治後，即以和平、合作的態度迅速成立國語傳習所。同化的程度越深，自我的認知越淡，族群離散也越快。
據大正六年調查，斯卡羅族豬朥束社僅八十九戶，連同射麻里社十九戶、龍鑾社二十一戶、貓仔社十多戶，即使加上已移住他鄉的族人，也不過二一〇戶，約一千人。到了昭和五年至七年臺北帝國大學調查時，只剩五百人左右。
(A)漢人文化對傳統習俗造成強烈衝擊，導致族人避居外地
(B)低海拔地區的生活條件不良，使族人的向心力日益淡薄
(C)族人響應日人政策設校學日語，間接導致族群日趨式微
(D)大正六年，已有逾半戶數移住他鄉，且多遷居豬朥束社
正確答案：(C)族人響應日人政策設校學日語，間接導致族群日趨式微 |
111 | 5 | single | null | 依據下文，關於文中所論不求甚解的讀書態度，敘述最適當的是：
讀書不求甚解的態度之一，是服膺高度的審美能力，要求讀書引發一種渾成的心智，如同詩的境遇，它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦。其中經不起任何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋來「徒亂人意」。（改寫自王夢鷗《傳統文學論衡‧自序》） | 毋須經由純理性的知解鍛造 | 僅適於閱讀感性的詩歌作品 | 不需要理解文字符號的涵義 | 應契合社會公認的審美內涵 | null | null | A | 79 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第5題
單選題
依據下文，關於文中所論不求甚解的讀書態度，敘述最適當的是：
讀書不求甚解的態度之一，是服膺高度的審美能力，要求讀書引發一種渾成的心智，如同詩的境遇，它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦。其中經不起任何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋來「徒亂人意」。（改寫自王夢鷗《傳統文學論衡‧自序》）
(A)毋須經由純理性的知解鍛造
(B)僅適於閱讀感性的詩歌作品
(C)不需要理解文字符號的涵義
(D)應契合社會公認的審美內涵
正確答案：(A)毋須經由純理性的知解鍛造
答題率：79% | 單選題
依據下文，關於文中所論不求甚解的讀書態度，敘述最適當的是：
讀書不求甚解的態度之一，是服膺高度的審美能力，要求讀書引發一種渾成的心智，如同詩的境遇，它雖借助於文字符號的撩撥，但讀書者實際所取得的，是自我的美經驗之誕甦。其中經不起任何外力挑剔，或慎思明辨等等反省解釋來「徒亂人意」。（改寫自王夢鷗《傳統文學論衡‧自序》）
(A)毋須經由純理性的知解鍛造
(B)僅適於閱讀感性的詩歌作品
(C)不需要理解文字符號的涵義
(D)應契合社會公認的審美內涵
正確答案：(A)毋須經由純理性的知解鍛造 |
111 | 6 | single | null | 閱讀下列杜詩，依據詩意與格律，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、灩澦既沒孤根深，西來水多愁太陰。江天□□鳥雙去，風雨□□龍一吟。
（杜甫〈灩澦〉）
乙、舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復□□。人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜。
（杜甫〈絕句漫興九首〉其八） | 漠漠／瑟瑟／亭亭 | 漠漠／時時／纖纖 | 朗朗／時時／亭亭 | 朗朗／瑟瑟／纖纖 | null | null | B | 27 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第6題
單選題
閱讀下列杜詩，依據詩意與格律，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、灩澦既沒孤根深，西來水多愁太陰。江天□□鳥雙去，風雨□□龍一吟。
（杜甫〈灩澦〉）
乙、舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復□□。人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜。
（杜甫〈絕句漫興九首〉其八）
(A)漠漠／瑟瑟／亭亭
(B)漠漠／時時／纖纖
(C)朗朗／時時／亭亭
(D)朗朗／瑟瑟／纖纖
正確答案：(B)漠漠／時時／纖纖
答題率：27% | 單選題
閱讀下列杜詩，依據詩意與格律，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、灩澦既沒孤根深，西來水多愁太陰。江天□□鳥雙去，風雨□□龍一吟。
（杜甫〈灩澦〉）
乙、舍西柔桑葉可拈，江畔細麥復□□。人生幾何春已夏，不放香醪如蜜甜。
（杜甫〈絕句漫興九首〉其八）
(A)漠漠／瑟瑟／亭亭
(B)漠漠／時時／纖纖
(C)朗朗／時時／亭亭
(D)朗朗／瑟瑟／纖纖
正確答案：(B)漠漠／時時／纖纖 |
111 | 7 | single | null | 依據下文，關於不龜手之藥的敘述，最適當的是：
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：「我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。」客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。（《莊子‧逍遙遊》）
字詞解釋：
洴澼絖：漂洗絲絮。 | 宋人認為它實際價格為百金 | 它功能單一卻帶來不同效益 | 越人用它來治療洴澼絖之害 | 吳王為爭奪它派遣軍隊攻越 | null | null | B | 62 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第7題
單選題
依據下文，關於不龜手之藥的敘述，最適當的是：
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：「我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。」客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。（《莊子‧逍遙遊》）
字詞解釋：
洴澼絖：漂洗絲絮。
(A)宋人認為它實際價格為百金
(B)它功能單一卻帶來不同效益
(C)越人用它來治療洴澼絖之害
(D)吳王為爭奪它派遣軍隊攻越
正確答案：(B)它功能單一卻帶來不同效益
答題率：62% | 單選題
依據下文，關於不龜手之藥的敘述，最適當的是：
宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼絖為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：「我世世為洴澼絖，不過數金；今一朝而鬻技百金，請與之。」客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰，大敗越人，裂地而封之。（《莊子‧逍遙遊》）
字詞解釋：
洴澼絖：漂洗絲絮。
(A)宋人認為它實際價格為百金
(B)它功能單一卻帶來不同效益
(C)越人用它來治療洴澼絖之害
(D)吳王為爭奪它派遣軍隊攻越
正確答案：(B)它功能單一卻帶來不同效益 |
111 | 8 | single | null | 依據下文，關於曹操所頒布的經濟紓困方案與背景，敘述最適當的是：
王（曹操）令曰：「去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興於外，墾田損少，吾甚憂之。其令吏民男女：女年七十已上無夫子，若年十二已下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父兄產業者，廩食終身，幼者至十二止。貧窮不能自贍者，隨口給貸。老耄須待養者，年九十已上，復不事，家一人。」（陳壽《三國志‧魏書》） | 因疫癘橫行與軍隊大肆劫掠，帶來大量人民死亡，影響經濟生產甚鉅 | 家無財產，亦無親屬可照顧之身體殘疾者，國家將其列入需紓困對象 | 國家給予七十歲以上的老婦與幼兒終身照顧，後者滿十二歲即不適用 | 貧窮到無法自給之人與九十歲以上待養的長者，適用同樣的紓困方案 | null | null | B | 56 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第8題
單選題
依據下文，關於曹操所頒布的經濟紓困方案與背景，敘述最適當的是：
王（曹操）令曰：「去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興於外，墾田損少，吾甚憂之。其令吏民男女：女年七十已上無夫子，若年十二已下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父兄產業者，廩食終身，幼者至十二止。貧窮不能自贍者，隨口給貸。老耄須待養者，年九十已上，復不事，家一人。」（陳壽《三國志‧魏書》）
(A)因疫癘橫行與軍隊大肆劫掠，帶來大量人民死亡，影響經濟生產甚鉅
(B)家無財產，亦無親屬可照顧之身體殘疾者，國家將其列入需紓困對象
(C)國家給予七十歲以上的老婦與幼兒終身照顧，後者滿十二歲即不適用
(D)貧窮到無法自給之人與九十歲以上待養的長者，適用同樣的紓困方案
正確答案：(B)家無財產，亦無親屬可照顧之身體殘疾者，國家將其列入需紓困對象
答題率：56% | 單選題
依據下文，關於曹操所頒布的經濟紓困方案與背景，敘述最適當的是：
王（曹操）令曰：「去冬天降疫癘，民有凋傷，軍興於外，墾田損少，吾甚憂之。其令吏民男女：女年七十已上無夫子，若年十二已下無父母兄弟，及目無所見，手不能作，足不能行，而無妻子父兄產業者，廩食終身，幼者至十二止。貧窮不能自贍者，隨口給貸。老耄須待養者，年九十已上，復不事，家一人。」（陳壽《三國志‧魏書》）
(A)因疫癘橫行與軍隊大肆劫掠，帶來大量人民死亡，影響經濟生產甚鉅
(B)家無財產，亦無親屬可照顧之身體殘疾者，國家將其列入需紓困對象
(C)國家給予七十歲以上的老婦與幼兒終身照顧，後者滿十二歲即不適用
(D)貧窮到無法自給之人與九十歲以上待養的長者，適用同樣的紓困方案
正確答案：(B)家無財產，亦無親屬可照顧之身體殘疾者，國家將其列入需紓困對象 |
111 | 9 | single | 記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉） | 依據上文，關於「媜」字的說明，最適當的是： | 與「楨、嫃」二字讀音相同 | 在甲骨文中象徵占卜的女巫 | 可以被聯想成品德貞潔的女子 | 《康熙字典》釋為女子寫得一手好字 | null | null | C | 89 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第9題
記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）
單選題
依據上文，關於「媜」字的說明，最適當的是：
(A)與「楨、嫃」二字讀音相同
(B)在甲骨文中象徵占卜的女巫
(C)可以被聯想成品德貞潔的女子
(D)《康熙字典》釋為女子寫得一手好字
正確答案：(C)可以被聯想成品德貞潔的女子
答題率：89% | 記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）
單選題
依據上文，關於「媜」字的說明，最適當的是：
(A)與「楨、嫃」二字讀音相同
(B)在甲骨文中象徵占卜的女巫
(C)可以被聯想成品德貞潔的女子
(D)《康熙字典》釋為女子寫得一手好字
正確答案：(C)可以被聯想成品德貞潔的女子 |
111 | 10 | single | 記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉） | 依據上文，有關作者名字的敘述，最**不符合**文意的是： | 作者初次翻看戶口名簿，才發現一直寫錯名字 | 上高中前，作者一直將自己的名字寫成「嫃」 | 作者不但曾將自己的名字寫錯，讀音也不正確 | 相較於从女从貞的寓意，作者更喜愛女巫形象 | null | null | B | 60 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第10題
記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）
單選題
依據上文，有關作者名字的敘述，最**不符合**文意的是：
(A)作者初次翻看戶口名簿，才發現一直寫錯名字
(B)上高中前，作者一直將自己的名字寫成「嫃」
(C)作者不但曾將自己的名字寫錯，讀音也不正確
(D)相較於从女从貞的寓意，作者更喜愛女巫形象
正確答案：(B)上高中前，作者一直將自己的名字寫成「嫃」
答題率：60% | 記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）
單選題
依據上文，有關作者名字的敘述，最**不符合**文意的是：
(A)作者初次翻看戶口名簿，才發現一直寫錯名字
(B)上高中前，作者一直將自己的名字寫成「嫃」
(C)作者不但曾將自己的名字寫錯，讀音也不正確
(D)相較於从女从貞的寓意，作者更喜愛女巫形象
正確答案：(B)上高中前，作者一直將自己的名字寫成「嫃」 |
111 | 11 | single | 記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉） | 以下六組詞語，前三組取自上文，後三組取自高中教材。其中**之中的詞，位置都在「數詞」與「名詞」之間。關於這些詞的用法，敘述最適當的是：
一**位**大嬸 一**手**好字
一**口**寶鼎 一**桿**稱仔
一**船**星輝 一**碟**茴香豆 | 對於後面所接的名詞，能提供形貌的訊息 | 意思相當於「個」，其後皆為可數的名詞 | 除了外，其餘與後面的名詞間，均可加「的」 | 若不出現，亦可清楚表達而不影響語意 | null | null | B | 77 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第11題
記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）
單選題
以下六組詞語，前三組取自上文，後三組取自高中教材。其中**之中的詞，位置都在「數詞」與「名詞」之間。關於這些詞的用法，敘述最適當的是：
一**位**大嬸 一**手**好字
一**口**寶鼎 一**桿**稱仔
一**船**星輝 一**碟**茴香豆
(A)對於後面所接的名詞，能提供形貌的訊息
(B)意思相當於「個」，其後皆為可數的名詞
(C)除了外，其餘與後面的名詞間，均可加「的」
(D)若不出現，亦可清楚表達而不影響語意
正確答案：(B)意思相當於「個」，其後皆為可數的名詞
答題率：77% | 記得小學四年級以前寫自己的名字是「楨」，導師說我是女生，應改成「嫃」，從此我寫自己的名字都是「嫃」。直到高中入學被一位大嬸譏笑：「連自己的名字都寫錯。」此生第一次翻看戶口名簿，果然是「媜」。
可惜因多次播遷，已無任何文件可以證明我的名字曾寫成「楨」與「嫃」。日前查詢國小國中名冊，所留檔案皆是「媜」，戶政單位手抄戶籍登記簿上也是「媜」，並無改名註記。
姓名乃標示「我是誰」之首端。「媜」字神祕莫測，《康熙字典》才找得到，讀音如「爭」非「真」。折騰到十七歲，字寫對了，會念了，但不知是什麼意思。……大學時上聲韻學，得知「媜」字確實念「爭」，義為「女字」，女子名字。撰聯名家張佛千先生曾以我名為題賜下一聯：「文章高詣貴在簡，女子美字古曰媜。」蘊涵勉勵之意。女子美字，既云女子有個美好的名字，又可衍義為寫得一手好字，再撮要假借為博得「文章美名」的女子，誰云不宜。
貞，會意字，甲骨文字形似一口寶鼎加上一支神杖「卜」形，相合而為：依據鼎內火炙變化而察看神跡。遠古殷商，無事不占卜，貞人即卜人，卜者釋義需求正確、堅定，故衍生貞定、堅貞、貞節之辭，所指皆是不可動搖的精神境界。《康熙字典》收有「媜」字，自字面推想，从女从貞，寓意品德貞潔女子，然我更愛這麼想：一個善占卜的女巫。而「簡」本是遠古用來書寫的狹長竹片，既簡且媜，一個聚精會神觀察大鼎內火炙變化再將占卜結果寫在竹片上的女巫形象，躍然而出。（改寫自簡媜〈迷霧中，呼喚我的名字〉）
單選題
以下六組詞語，前三組取自上文，後三組取自高中教材。其中**之中的詞，位置都在「數詞」與「名詞」之間。關於這些詞的用法，敘述最適當的是：
一**位**大嬸 一**手**好字
一**口**寶鼎 一**桿**稱仔
一**船**星輝 一**碟**茴香豆
(A)對於後面所接的名詞，能提供形貌的訊息
(B)意思相當於「個」，其後皆為可數的名詞
(C)除了外，其餘與後面的名詞間，均可加「的」
(D)若不出現，亦可清楚表達而不影響語意
正確答案：(B)意思相當於「個」，其後皆為可數的名詞 |
111 | 12 | single | 雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。（張岱《陶庵夢憶‧自序》） | 依據上文，關於張岱撰《陶庵夢憶》，敘述最適當的是： | 內容是對五十年人生的回憶 | 對信手拈來的寫法感到欣喜 | 常於深夜寫書，至雞鳴破曉時才肯擱筆 | 早年已悟繁華如夢，遂於書中深自懺悔 | null | null | A | 49 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第12題
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。（張岱《陶庵夢憶‧自序》）
單選題
依據上文，關於張岱撰《陶庵夢憶》，敘述最適當的是：
(A)內容是對五十年人生的回憶
(B)對信手拈來的寫法感到欣喜
(C)常於深夜寫書，至雞鳴破曉時才肯擱筆
(D)早年已悟繁華如夢，遂於書中深自懺悔
正確答案：(A)內容是對五十年人生的回憶
答題率：49% | 雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。（張岱《陶庵夢憶‧自序》）
單選題
依據上文，關於張岱撰《陶庵夢憶》，敘述最適當的是：
(A)內容是對五十年人生的回憶
(B)對信手拈來的寫法感到欣喜
(C)常於深夜寫書，至雞鳴破曉時才肯擱筆
(D)早年已悟繁華如夢，遂於書中深自懺悔
正確答案：(A)內容是對五十年人生的回憶 |
111 | 13 | single | 雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。（張岱《陶庵夢憶‧自序》） | 關於上文「腳夫」、「寒士」的敘述，最適當的是： | 腳夫和寒士能以豁達心境待人接物 | 腳夫和寒士各有其專注執著的興趣 | 腳夫失足破甕，無法承受突發逆境，憾其非夢 | 寒士名落孫山，對於學識缺乏信心，疑其是夢 | null | null | C | 84 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第13題
雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。（張岱《陶庵夢憶‧自序》）
單選題
關於上文「腳夫」、「寒士」的敘述，最適當的是：
(A)腳夫和寒士能以豁達心境待人接物
(B)腳夫和寒士各有其專注執著的興趣
(C)腳夫失足破甕，無法承受突發逆境，憾其非夢
(D)寒士名落孫山，對於學識缺乏信心，疑其是夢
正確答案：(C)腳夫失足破甕，無法承受突發逆境，憾其非夢
答題率：84% | 雞鳴枕上，夜氣方回，因想余生平，繁華靡麗，過眼皆空，五十年來，總成一夢。……遙思往事，憶即書之，持向佛前，一一懺悔。不次歲月，異年譜也；不分門類，別志林也。偶拈一則，如遊舊徑，如見故人、城郭、人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說夢矣。昔有西陵腳夫，為人擔酒，失足破其甕，念無以償，癡坐佇想曰：「得是夢便好。」一寒士鄉試中式，方赴鹿鳴宴，恍然猶意非真，自嚙其臂曰：「莫是夢否？」一夢耳，惟恐其非夢，又惟恐其是夢，其為癡人則一也。余今大夢將寤，猶事雕蟲，又是一番夢囈。（張岱《陶庵夢憶‧自序》）
單選題
關於上文「腳夫」、「寒士」的敘述，最適當的是：
(A)腳夫和寒士能以豁達心境待人接物
(B)腳夫和寒士各有其專注執著的興趣
(C)腳夫失足破甕，無法承受突發逆境，憾其非夢
(D)寒士名落孫山，對於學識缺乏信心，疑其是夢
正確答案：(C)腳夫失足破甕，無法承受突發逆境，憾其非夢 |
111 | 14 | single | # 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。 | 依據甲文，關於作者自述「莫自知其鳩拙云爾」的心態，最**不可能**的是： | 無法預先了解後人對自己畫作的評價，也就不在意任何評論 | 既然有志於丹青之道，總要努力以赴，愚拙與否便毋須介懷 | 只能利用相夫教子以外的時間從事創作，故自婉言技巧尚拙 | 以率意塗抹謙稱自己的畫作，凸顯想要創作的欲望非常強烈 | null | null | A | 48 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第14題
# 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。
單選題
依據甲文，關於作者自述「莫自知其鳩拙云爾」的心態，最**不可能**的是：
(A)無法預先了解後人對自己畫作的評價，也就不在意任何評論
(B)既然有志於丹青之道，總要努力以赴，愚拙與否便毋須介懷
(C)只能利用相夫教子以外的時間從事創作，故自婉言技巧尚拙
(D)以率意塗抹謙稱自己的畫作，凸顯想要創作的欲望非常強烈
正確答案：(A)無法預先了解後人對自己畫作的評價，也就不在意任何評論
答題率：48% | # 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。
單選題
依據甲文，關於作者自述「莫自知其鳩拙云爾」的心態，最**不可能**的是：
(A)無法預先了解後人對自己畫作的評價，也就不在意任何評論
(B)既然有志於丹青之道，總要努力以赴，愚拙與否便毋須介懷
(C)只能利用相夫教子以外的時間從事創作，故自婉言技巧尚拙
(D)以率意塗抹謙稱自己的畫作，凸顯想要創作的欲望非常強烈
正確答案：(A)無法預先了解後人對自己畫作的評價，也就不在意任何評論 |
111 | 15 | single | # 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。 | 依據乙文，敘述最適當的是： | 為推陳出新，不襲窠臼，男女皆應拋棄格律的束縛 | 詞章以閨人口吻成其本色，故男女表現宜各如其分 | 女子習寫詞章，可模仿以柔豔詩詞著稱的男性作家 | 女子創作可不忌裁紅刻翠，但直寫自己的真誠感受 | null | null | D | 60 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第15題
# 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。
單選題
依據乙文，敘述最適當的是：
(A)為推陳出新，不襲窠臼，男女皆應拋棄格律的束縛
(B)詞章以閨人口吻成其本色，故男女表現宜各如其分
(C)女子習寫詞章，可模仿以柔豔詩詞著稱的男性作家
(D)女子創作可不忌裁紅刻翠，但直寫自己的真誠感受
正確答案：(D)女子創作可不忌裁紅刻翠，但直寫自己的真誠感受
答題率：60% | # 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。
單選題
依據乙文，敘述最適當的是：
(A)為推陳出新，不襲窠臼，男女皆應拋棄格律的束縛
(B)詞章以閨人口吻成其本色，故男女表現宜各如其分
(C)女子習寫詞章，可模仿以柔豔詩詞著稱的男性作家
(D)女子創作可不忌裁紅刻翠，但直寫自己的真誠感受
正確答案：(D)女子創作可不忌裁紅刻翠，但直寫自己的真誠感受 |
111 | 16 | single | # 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。 | 關於甲、乙二文所蘊含的創作觀念，下列推論最**不適當**的是： | 甲文的「之餘、之暇」透露出張李德和的創作並未違背傳統性別角色規範 | 乙文認為「閨人」與「柔豔」皆為女性創作本色，女性其實不必引以為非 | 甲文「志有萬端之異」與乙文「情性真切」，都從性別角度論證創作合宜性 | 乙文所舉前輩作家，較甲文所舉前輩作家更具破除當時性別刻板印象的意味 | null | null | C | 56 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第16題
# 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。
單選題
關於甲、乙二文所蘊含的創作觀念，下列推論最**不適當**的是：
(A)甲文的「之餘、之暇」透露出張李德和的創作並未違背傳統性別角色規範
(B)乙文認為「閨人」與「柔豔」皆為女性創作本色，女性其實不必引以為非
(C)甲文「志有萬端之異」與乙文「情性真切」，都從性別角度論證創作合宜性
(D)乙文所舉前輩作家，較甲文所舉前輩作家更具破除當時性別刻板印象的意味
正確答案：(C)甲文「志有萬端之異」與乙文「情性真切」，都從性別角度論證創作合宜性
答題率：56% | # 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。
單選題
關於甲、乙二文所蘊含的創作觀念，下列推論最**不適當**的是：
(A)甲文的「之餘、之暇」透露出張李德和的創作並未違背傳統性別角色規範
(B)乙文認為「閨人」與「柔豔」皆為女性創作本色，女性其實不必引以為非
(C)甲文「志有萬端之異」與乙文「情性真切」，都從性別角度論證創作合宜性
(D)乙文所舉前輩作家，較甲文所舉前輩作家更具破除當時性別刻板印象的意味
正確答案：(C)甲文「志有萬端之異」與乙文「情性真切」，都從性別角度論證創作合宜性 |
111 | 17 | single | # 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。 | 下列詩詞與乙文所提及的柔豔風格，最相近的是： | 世機消已盡，巾屨亦飄然。一室故山月，滿瓶秋澗泉 | 朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自託微波 | 灞橋雪。茫茫萬徑人蹤滅。人蹤滅。此時方見，乾坤空闊 | 游宦成羈旅。短檣吟倚閑凝竚。萬水千山迷遠近，想鄉關何處 | null | null | B | 51 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第17題
# 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。
單選題
下列詩詞與乙文所提及的柔豔風格，最相近的是：
(A)世機消已盡，巾屨亦飄然。一室故山月，滿瓶秋澗泉
(B)朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自託微波
(C)灞橋雪。茫茫萬徑人蹤滅。人蹤滅。此時方見，乾坤空闊
(D)游宦成羈旅。短檣吟倚閑凝竚。萬水千山迷遠近，想鄉關何處
正確答案：(B)朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自託微波
答題率：51% | # 甲文
為萬物之靈，志有萬端之異。學琴學詩均從所好，工書工畫各有專長，是故咳唾珠玉，謫仙闢詩學之源；節奏鏗鏘，蔡女撰胡笳之拍，此皆不墮聰明，而有志竟成者也。若夫銀鈎鐵畫，固屬難窺；儷白妃青，亦非易事。余因停機教子之餘，調藥助夫之暇，竊慕管夫人之墨竹，紙上生風；敢藉陶彭澤之黃花，圖中寫影。庶幾秋姿不老，四座流芬，得比勁節長垂，千人共仰，竟率意而鴉塗，莫自知其鳩拙云爾！（張李德和〈畫菊自序〉）
# 乙文
茲就詞章論，世多訾女子之作，大抵裁紅刻翠，寫怨言情，千篇一律，不脫閨人口吻者。予以為抒寫性情，本應各如其分，惟須推陳出新，不襲窠臼，尤貴格律雋雅，情性真切，即為佳作。詩中之溫、李，詞中之周、柳，皆以柔豔擅長，男子且然，況於女子寫其本色，亦復何妨？（呂碧城〈女界近況雜談〉）
## 人物介紹
呂碧城（1883～1943），被譽為近三百年來最後一位女詞人。
單選題
下列詩詞與乙文所提及的柔豔風格，最相近的是：
(A)世機消已盡，巾屨亦飄然。一室故山月，滿瓶秋澗泉
(B)朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自託微波
(C)灞橋雪。茫茫萬徑人蹤滅。人蹤滅。此時方見，乾坤空闊
(D)游宦成羈旅。短檣吟倚閑凝竚。萬水千山迷遠近，想鄉關何處
正確答案：(B)朔雁傳書絕，湘篁染淚多。無由見顏色，還自託微波 |
111 | 18 | single | 周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻於王。芮季曰：「不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求於子。子無以應之，則將嘵於王，王必信之。是賈禍也。」弗聽，卒獻之。榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖諸王曰：「伯也隱。」王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也。（劉基《郁離子‧獻馬》） | 下列文句的「厭」，與「王欲無厭，而多信人之言」的「厭」意義相同的是： | 學而不「厭」，誨人不倦，何有於我哉 | 館人「厭」之，忍弗言。將行，贈之以狗 | 君子之道：淡而不「厭」，簡而文，溫而理 | 近世「厭」常而反古，專尚奇麗。吾為衣食所迫，不能免俗 | null | null | A | 33 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第18題
周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻於王。芮季曰：「不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求於子。子無以應之，則將嘵於王，王必信之。是賈禍也。」弗聽，卒獻之。榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖諸王曰：「伯也隱。」王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也。（劉基《郁離子‧獻馬》）
單選題
下列文句的「厭」，與「王欲無厭，而多信人之言」的「厭」意義相同的是：
(A)學而不「厭」，誨人不倦，何有於我哉
(B)館人「厭」之，忍弗言。將行，贈之以狗
(C)君子之道：淡而不「厭」，簡而文，溫而理
(D)近世「厭」常而反古，專尚奇麗。吾為衣食所迫，不能免俗
正確答案：(A)學而不「厭」，誨人不倦，何有於我哉
答題率：33% | 周厲王使芮伯帥師伐戎，得良馬焉，將以獻於王。芮季曰：「不如捐之。王欲無厭，而多信人之言。今以師歸而獻馬焉，王之左右必以子獲為不止一馬，而皆求於子。子無以應之，則將嘵於王，王必信之。是賈禍也。」弗聽，卒獻之。榮夷公果使有求焉，弗得，遂譖諸王曰：「伯也隱。」王怒逐芮伯。君子謂芮伯亦有罪焉。爾知王之瀆貨而啟之，芮伯之罪也。（劉基《郁離子‧獻馬》）
單選題
下列文句的「厭」，與「王欲無厭，而多信人之言」的「厭」意義相同的是：
(A)學而不「厭」，誨人不倦，何有於我哉
(B)館人「厭」之，忍弗言。將行，贈之以狗
(C)君子之道：淡而不「厭」，簡而文，溫而理
(D)近世「厭」常而反古，專尚奇麗。吾為衣食所迫，不能免俗
正確答案：(A)學而不「厭」，誨人不倦，何有於我哉 |
111 | 19 | single | null | 依據上文，關於文中人物對獻馬的看法，敘述最適當的是： | 芮季和榮夷公相同，都想從芮伯那裡獲得一匹良馬 | 榮夷公和周厲王相同，都認為芮伯不應只獻一匹馬 | 榮夷公和君子相同，都認為芮伯隱藏了其他的良馬 | 芮季和君子相同，都認為芮伯之舉使王想得更多馬 | null | null | D | 29 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第19題
單選題
依據上文，關於文中人物對獻馬的看法，敘述最適當的是：
(A)芮季和榮夷公相同，都想從芮伯那裡獲得一匹良馬
(B)榮夷公和周厲王相同，都認為芮伯不應只獻一匹馬
(C)榮夷公和君子相同，都認為芮伯隱藏了其他的良馬
(D)芮季和君子相同，都認為芮伯之舉使王想得更多馬
正確答案：(D)芮季和君子相同，都認為芮伯之舉使王想得更多馬
答題率：29% | 單選題
依據上文，關於文中人物對獻馬的看法，敘述最適當的是：
(A)芮季和榮夷公相同，都想從芮伯那裡獲得一匹良馬
(B)榮夷公和周厲王相同，都認為芮伯不應只獻一匹馬
(C)榮夷公和君子相同，都認為芮伯隱藏了其他的良馬
(D)芮季和君子相同，都認為芮伯之舉使王想得更多馬
正確答案：(D)芮季和君子相同，都認為芮伯之舉使王想得更多馬 |
111 | 20 | single | # 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。 | 依據資料甲，下列關於鄭崇和的敘述，最適當的是： | 十九歲時，隨祖父、父親、叔叔遷居後龍 | 生前即因兒子們功名有成，晉升為通奉大夫 | 長子由大房過繼，是鄭家家業發達關鍵人物之一 | 妻子姓陳，仙逝較早，故於鄭崇和過世後才同葬 | null | null | C | 37 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第20題
# 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。
單選題
依據資料甲，下列關於鄭崇和的敘述，最適當的是：
(A)十九歲時，隨祖父、父親、叔叔遷居後龍
(B)生前即因兒子們功名有成，晉升為通奉大夫
(C)長子由大房過繼，是鄭家家業發達關鍵人物之一
(D)妻子姓陳，仙逝較早，故於鄭崇和過世後才同葬
正確答案：(C)長子由大房過繼，是鄭家家業發達關鍵人物之一
答題率：37% | # 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。
單選題
依據資料甲，下列關於鄭崇和的敘述，最適當的是：
(A)十九歲時，隨祖父、父親、叔叔遷居後龍
(B)生前即因兒子們功名有成，晉升為通奉大夫
(C)長子由大房過繼，是鄭家家業發達關鍵人物之一
(D)妻子姓陳，仙逝較早，故於鄭崇和過世後才同葬
正確答案：(C)長子由大房過繼，是鄭家家業發達關鍵人物之一 |
111 | 21 | single | # 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。 | 依據資料甲、乙，下列關於鄭崇和墓的敘述，最適當的是： | 鄭崇和雖自認深受祖先陰宅風水庇蔭而富裕，但不願子孫迷信擇地求福之說 | 鄭用錫等雖按鄭崇和遺願將其葬於老家山中，但鄭如椿等仍另外擇吉地遷葬 | 最初形制簡約，後因鄭用錫中進士並授官，始據《大清會典事例》擴大規模 | 「祀鄉賢祠」記於墓碑，可見既是當時官方認可功績，家族也視為無上光榮 | null | null | D | 48 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第21題
# 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。
單選題
依據資料甲、乙，下列關於鄭崇和墓的敘述，最適當的是：
(A)鄭崇和雖自認深受祖先陰宅風水庇蔭而富裕，但不願子孫迷信擇地求福之說
(B)鄭用錫等雖按鄭崇和遺願將其葬於老家山中，但鄭如椿等仍另外擇吉地遷葬
(C)最初形制簡約，後因鄭用錫中進士並授官，始據《大清會典事例》擴大規模
(D)「祀鄉賢祠」記於墓碑，可見既是當時官方認可功績，家族也視為無上光榮
正確答案：(D)「祀鄉賢祠」記於墓碑，可見既是當時官方認可功績，家族也視為無上光榮
答題率：48% | # 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。
單選題
依據資料甲、乙，下列關於鄭崇和墓的敘述，最適當的是：
(A)鄭崇和雖自認深受祖先陰宅風水庇蔭而富裕，但不願子孫迷信擇地求福之說
(B)鄭用錫等雖按鄭崇和遺願將其葬於老家山中，但鄭如椿等仍另外擇吉地遷葬
(C)最初形制簡約，後因鄭用錫中進士並授官，始據《大清會典事例》擴大規模
(D)「祀鄉賢祠」記於墓碑，可見既是當時官方認可功績，家族也視為無上光榮
正確答案：(D)「祀鄉賢祠」記於墓碑，可見既是當時官方認可功績，家族也視為無上光榮 |
111 | 22 | single | # 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。 | 資料丙《古蹟指定及廢止審查辦法》為民國108年修訂版，若以資料丙審視資料甲，關於、兩項推論的研判，最適當的是：
1. 鄭用錫墓展現清代「營造技術流派特色」，而列為國定古蹟。
2. 王得祿墓的歷史價值，可能是被列入古蹟的條件之一。 | 1、2皆正確 | 1正確，2錯誤 | 無法判斷，錯誤 | 1無法判斷，2正確 | null | null | D | 60 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第22題
# 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。
單選題
資料丙《古蹟指定及廢止審查辦法》為民國108年修訂版，若以資料丙審視資料甲，關於、兩項推論的研判，最適當的是：
1. 鄭用錫墓展現清代「營造技術流派特色」，而列為國定古蹟。
2. 王得祿墓的歷史價值，可能是被列入古蹟的條件之一。
(A)1、2皆正確
(B)1正確，2錯誤
(C)無法判斷，錯誤
(D)1無法判斷，2正確
正確答案：(D)1無法判斷，2正確
答題率：60% | # 甲文
## 國定古蹟鄭崇和墓介紹（位於苗栗縣後龍鎮）
墓始建於道光7年，規制悉依《大清會典事例》，占地廣大，氣勢宏偉，又於同治6年重修。鄭崇和生於乾隆21年，卒於道光7年。康熙年間，始祖鄭懷仁自福建漳州遷入金門（浯江）。乾隆40年，三世長子鄭國周率四弟國唐、五弟國慶及國唐四子崇和來臺，定居後龍。鄭崇和少時好讀書，但屢試不第，後來捐為監生。他先在後龍教書，後遷至竹塹。鄭家因從事土地開墾，遂成為竹塹鉅富。鄭崇和生活儉約，厚待親族，也留心公共事務，濟助鄉里，義行深受肯定，去世後即獲朝廷同意入祀鄉賢祠。
鄭崇和先是收養大哥鄭崇聰之子用鍾，後生三子：用錫、用錦、用銛。用鍾雖無功名，但以經營實業著稱。用錦是秀才，用銛是歲貢生，用錫是道光3年進士，官至禮部員外郎。鄭崇和父以子貴，去世後也獲誥贈。
鄭崇和之妻卒於道光25年，原葬寶斗仁山，後移葬與鄭崇和同穴。在臺灣現存古墓中，鄭崇和墓規模僅次於嘉義王得祿（一品官）墓，與新竹鄭用錫墓相似。
## 墓碑部分文字
四
大
房
孫
男
如如如如
蘭雲梁椿
等
重
修
皇
清
誥
贈
二通
品奉
夫大
人夫
顯
祖
妣考
鄭祀
門鄉
陳賢
太祠
夫鄭
人公
合
葬
佳
城
# 乙文：鄭崇和臨終前交代
作善降祥，作惡降殃，天之理也。吾見今人受祖父生前蔭庇，歿後又妄信風水，乞靈枯骨，不亦慎乎﹖吾歿後，爾輩勿惑堪輿家言，貪尋吉地，為福利計。吾後龍山中田有老屋地焉，營而葬之，吾願足矣。將來為吉為凶，爾輩自取之，何與墳塋？
# 丙文：《古蹟指定及廢止審查辦法》第二條
古蹟之指定，應符合下列基準之一：
一、具高度歷史、藝術或科學價值者。
二、表現各時代營造技術流派特色者。
三、具稀少性，不易再現者。
國定古蹟之指定基準，係擇前項已指定之古蹟中較具重要、保存完整並為各時代或某類型之典範者。
單選題
資料丙《古蹟指定及廢止審查辦法》為民國108年修訂版，若以資料丙審視資料甲，關於、兩項推論的研判，最適當的是：
1. 鄭用錫墓展現清代「營造技術流派特色」，而列為國定古蹟。
2. 王得祿墓的歷史價值，可能是被列入古蹟的條件之一。
(A)1、2皆正確
(B)1正確，2錯誤
(C)無法判斷，錯誤
(D)1無法判斷，2正確
正確答案：(D)1無法判斷，2正確 |
111 | 23 | single | # 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。 | 下列敘述，不符合資料甲意旨的是： | 君子得識天命所歸，遂謹於視聽言動 | 小人處懵然狀態，故不知且不畏天命 | 君子須知得天命，天命可知遂不可畏 | 小人不畏天命，遂輕慢位高權重之人 | null | null | C | 48 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第23題
# 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
單選題
下列敘述，不符合資料甲意旨的是：
(A)君子得識天命所歸，遂謹於視聽言動
(B)小人處懵然狀態，故不知且不畏天命
(C)君子須知得天命，天命可知遂不可畏
(D)小人不畏天命，遂輕慢位高權重之人
正確答案：(C)君子須知得天命，天命可知遂不可畏
答題率：48% | # 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
單選題
下列敘述，不符合資料甲意旨的是：
(A)君子得識天命所歸，遂謹於視聽言動
(B)小人處懵然狀態，故不知且不畏天命
(C)君子須知得天命，天命可知遂不可畏
(D)小人不畏天命，遂輕慢位高權重之人
正確答案：(C)君子須知得天命，天命可知遂不可畏 |
111 | 24 | single | # 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。 | 下列人物及其言行表現，與孟子所藐的「大人」最接近的是： | 人物：鄭文公、言行表現：無禮於晉，且貳於楚也 | 人物：項羽、言行表現：（樊噲）瞋目視項王，……項王按劍而跽曰：「客何為者？」 | 人物：劉備、言行表現：（劉備）每與臣（諸葛亮）論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也 | 人物：楊素、言行表現：奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見 | null | null | D | 69 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第24題
# 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
單選題
下列人物及其言行表現，與孟子所藐的「大人」最接近的是：
(A)人物：鄭文公、言行表現：無禮於晉，且貳於楚也
(B)人物：項羽、言行表現：（樊噲）瞋目視項王，……項王按劍而跽曰：「客何為者？」
(C)人物：劉備、言行表現：（劉備）每與臣（諸葛亮）論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也
(D)人物：楊素、言行表現：奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見
正確答案：(D)人物：楊素、言行表現：奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見
答題率：69% | # 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
單選題
下列人物及其言行表現，與孟子所藐的「大人」最接近的是：
(A)人物：鄭文公、言行表現：無禮於晉，且貳於楚也
(B)人物：項羽、言行表現：（樊噲）瞋目視項王，……項王按劍而跽曰：「客何為者？」
(C)人物：劉備、言行表現：（劉備）每與臣（諸葛亮）論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也
(D)人物：楊素、言行表現：奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見
正確答案：(D)人物：楊素、言行表現：奢貴自奉，禮異人臣。每公卿入言，賓客上謁，未嘗不踞床而見 |
111 | 25 | single | # 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。 | 下列關於資料甲、乙的敘述，最適當的是： | 小人所狎，是那些徒有高位，但非齒、德兼備的大人 | 彼等小人專為狎大人、侮聖人之事，因此無法知天命 | 合於古制的大人，當不為孟子所藐，且同於孔子所畏 | 孟子提出藐大人的說法，是因自己本無意於大人之位 | null | null | C | 52 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第25題
# 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
單選題
下列關於資料甲、乙的敘述，最適當的是：
(A)小人所狎，是那些徒有高位，但非齒、德兼備的大人
(B)彼等小人專為狎大人、侮聖人之事，因此無法知天命
(C)合於古制的大人，當不為孟子所藐，且同於孔子所畏
(D)孟子提出藐大人的說法，是因自己本無意於大人之位
正確答案：(C)合於古制的大人，當不為孟子所藐，且同於孔子所畏
答題率：52% | # 甲文
## 《論語》原文
子曰：「君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命，而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」
## 朱熹的解說
「大人」不止有位者，是指有位、有齒、有德者。
「畏天命」三字好。是理會得道理，便謹去做，不敢違，便是畏之也。如非禮勿視聽言動，與夫戒慎恐懼，皆所以畏天命也。
要緊全在知上。纔知得（天命），便自不容不畏。
# 乙文
## 《孟子》原文
說大人，則藐之，勿視其巍巍然。堂高數仞，榱題數尺，我得志，弗為也；食前方丈，侍妾數百人，我得志，弗為也；……在彼者，皆我所不為也；在我者，皆古之制也。吾何畏彼哉！
### 字詞解釋
榱題：屋椽的兩端之處。
## 朱熹的解說
這為世上有人把大人許多崇高富貴當事，有言不敢出口，故孟子云爾。
《論語》說「畏大人」，此卻說「藐大人」。大人固當畏，而所謂「藐」者，乃不是藐他，只是藐他許多「堂高數仞，榱題數尺」之類。
單選題
下列關於資料甲、乙的敘述，最適當的是：
(A)小人所狎，是那些徒有高位，但非齒、德兼備的大人
(B)彼等小人專為狎大人、侮聖人之事，因此無法知天命
(C)合於古制的大人，當不為孟子所藐，且同於孔子所畏
(D)孟子提出藐大人的說法，是因自己本無意於大人之位
正確答案：(C)合於古制的大人，當不為孟子所藐，且同於孔子所畏 |
111 | 26 | multiple | null | 下列各組「」內的詞，意義前後相同的是： | 吾十「有」五而志於學，三十而立／男「有」分，女有歸 | 使吏召諸民當償者，「悉」來合券／吾之所有，「悉」以充贈 | 小學而大遺，吾未「見」其明也／眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢「見」 | 向使四君卻客而不「內」，疏士而不用／距關，毋「內」諸侯，秦地可盡王也 | 庭中始為籬，「已」為牆，凡再變矣／昔之所謂鹿港飛帆者，「已」不概見矣 | null | BD | 42 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第26題
多選題
下列各組「」內的詞，意義前後相同的是：
(A)吾十「有」五而志於學，三十而立／男「有」分，女有歸
(B)使吏召諸民當償者，「悉」來合券／吾之所有，「悉」以充贈
(C)小學而大遺，吾未「見」其明也／眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢「見」
(D)向使四君卻客而不「內」，疏士而不用／距關，毋「內」諸侯，秦地可盡王也
(E)庭中始為籬，「已」為牆，凡再變矣／昔之所謂鹿港飛帆者，「已」不概見矣
正確答案：
(B)使吏召諸民當償者，「悉」來合券／吾之所有，「悉」以充贈
(D)向使四君卻客而不「內」，疏士而不用／距關，毋「內」諸侯，秦地可盡王也
答題率：42% | 多選題
下列各組「」內的詞，意義前後相同的是：
(A)吾十「有」五而志於學，三十而立／男「有」分，女有歸
(B)使吏召諸民當償者，「悉」來合券／吾之所有，「悉」以充贈
(C)小學而大遺，吾未「見」其明也／眾視三人，坐月中飲，鬚眉畢「見」
(D)向使四君卻客而不「內」，疏士而不用／距關，毋「內」諸侯，秦地可盡王也
(E)庭中始為籬，「已」為牆，凡再變矣／昔之所謂鹿港飛帆者，「已」不概見矣
正確答案：
(B)使吏召諸民當償者，「悉」來合券／吾之所有，「悉」以充贈
(D)向使四君卻客而不「內」，疏士而不用／距關，毋「內」諸侯，秦地可盡王也 |
111 | 27 | multiple | null | 下列法律判決文的語意邏輯關係，是由「條件」與在此條件下所產生的「結果」所構成。依據文意，解讀適當的是：
除了兩造另有協議及放假日外，親子能以電話、視訊聯絡的時間為每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘。 | 判決文的「條件」是指「除了兩造另有協議及放假日外」 | 每週二、四兩日，為自由聯繫時間，不受每日30分鐘之限制 | 除非另有協議，某方能與孩子聯繫的時間僅為每週一、三、五晚上 | 假如每週一、三、五遇放假日，也須比照平日一、三、五的約定計算時長 | 條件制約的「結果」為「每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘」 | null | ADE | 49 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第27題
多選題
下列法律判決文的語意邏輯關係，是由「條件」與在此條件下所產生的「結果」所構成。依據文意，解讀適當的是：
除了兩造另有協議及放假日外，親子能以電話、視訊聯絡的時間為每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘。
(A)判決文的「條件」是指「除了兩造另有協議及放假日外」
(B)每週二、四兩日，為自由聯繫時間，不受每日30分鐘之限制
(C)除非另有協議，某方能與孩子聯繫的時間僅為每週一、三、五晚上
(D)假如每週一、三、五遇放假日，也須比照平日一、三、五的約定計算時長
(E)條件制約的「結果」為「每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘」
正確答案：
(A)判決文的「條件」是指「除了兩造另有協議及放假日外」
(D)假如每週一、三、五遇放假日，也須比照平日一、三、五的約定計算時長
(E)條件制約的「結果」為「每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘」
答題率：49% | 多選題
下列法律判決文的語意邏輯關係，是由「條件」與在此條件下所產生的「結果」所構成。依據文意，解讀適當的是：
除了兩造另有協議及放假日外，親子能以電話、視訊聯絡的時間為每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘。
(A)判決文的「條件」是指「除了兩造另有協議及放假日外」
(B)每週二、四兩日，為自由聯繫時間，不受每日30分鐘之限制
(C)除非另有協議，某方能與孩子聯繫的時間僅為每週一、三、五晚上
(D)假如每週一、三、五遇放假日，也須比照平日一、三、五的約定計算時長
(E)條件制約的「結果」為「每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘」
正確答案：
(A)判決文的「條件」是指「除了兩造另有協議及放假日外」
(D)假如每週一、三、五遇放假日，也須比照平日一、三、五的約定計算時長
(E)條件制約的「結果」為「每週一、三、五晚上7時至8時之間，且每日（含放假日）合計不得超過30分鐘」 |
111 | 28 | multiple | null | 關於下文對孤崖之花的描述及其寓意，敘述適當的是：
行山道上，看見崖上一枝紅花，豔麗奪目，向路人迎笑。詳細一看，原來根生於石罅中，不禁嘆異。想宇宙萬類，應時生滅，然必盡其性。花樹開花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉。故置花熱鬧場中花亦開，甚至使生於孤崖頂上，無人過問花亦開。拂其性，禁之開花，則花死。有話要說必說之，乃人之本性，即使王廷廟廡，類已免開尊口，無話可說，仍會有人跑到山野去向天高嘯一聲；屈原明明要投汨羅，仍然要哀號太息。古人著書立說，皆率性之作。當經濟文章無補於世時，古人也會不甘寂寞，去著小說，自有不說不快之勢。這也是屬於孤崖一枝花之類。（改寫自林語堂〈孤崖一枝花〉） | 花朵扎根於堅硬的石縫裡，故能避風躲雨，綻放光彩 | 花朵之生滅既取決於栽植環境，也受到栽植方法影響 | 花朵以其美麗引人目光，卻非為了迎合路人方始盛開 | 花開喻指為社會奉獻的志意，孤崖喻指忘懷得失的人格 | 花開喻指忠實展現自我，孤崖喻指不被他人理解的處境 | null | CE | 71 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第28題
多選題
關於下文對孤崖之花的描述及其寓意，敘述適當的是：
行山道上，看見崖上一枝紅花，豔麗奪目，向路人迎笑。詳細一看，原來根生於石罅中，不禁嘆異。想宇宙萬類，應時生滅，然必盡其性。花樹開花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉。故置花熱鬧場中花亦開，甚至使生於孤崖頂上，無人過問花亦開。拂其性，禁之開花，則花死。有話要說必說之，乃人之本性，即使王廷廟廡，類已免開尊口，無話可說，仍會有人跑到山野去向天高嘯一聲；屈原明明要投汨羅，仍然要哀號太息。古人著書立說，皆率性之作。當經濟文章無補於世時，古人也會不甘寂寞，去著小說，自有不說不快之勢。這也是屬於孤崖一枝花之類。（改寫自林語堂〈孤崖一枝花〉）
(A)花朵扎根於堅硬的石縫裡，故能避風躲雨，綻放光彩
(B)花朵之生滅既取決於栽植環境，也受到栽植方法影響
(C)花朵以其美麗引人目光，卻非為了迎合路人方始盛開
(D)花開喻指為社會奉獻的志意，孤崖喻指忘懷得失的人格
(E)花開喻指忠實展現自我，孤崖喻指不被他人理解的處境
正確答案：
(C)花朵以其美麗引人目光，卻非為了迎合路人方始盛開
(E)花開喻指忠實展現自我，孤崖喻指不被他人理解的處境
答題率：71% | 多選題
關於下文對孤崖之花的描述及其寓意，敘述適當的是：
行山道上，看見崖上一枝紅花，豔麗奪目，向路人迎笑。詳細一看，原來根生於石罅中，不禁嘆異。想宇宙萬類，應時生滅，然必盡其性。花樹開花，乃花之性，率性之謂道，有人看見與否，皆與花無涉。故置花熱鬧場中花亦開，甚至使生於孤崖頂上，無人過問花亦開。拂其性，禁之開花，則花死。有話要說必說之，乃人之本性，即使王廷廟廡，類已免開尊口，無話可說，仍會有人跑到山野去向天高嘯一聲；屈原明明要投汨羅，仍然要哀號太息。古人著書立說，皆率性之作。當經濟文章無補於世時，古人也會不甘寂寞，去著小說，自有不說不快之勢。這也是屬於孤崖一枝花之類。（改寫自林語堂〈孤崖一枝花〉）
(A)花朵扎根於堅硬的石縫裡，故能避風躲雨，綻放光彩
(B)花朵之生滅既取決於栽植環境，也受到栽植方法影響
(C)花朵以其美麗引人目光，卻非為了迎合路人方始盛開
(D)花開喻指為社會奉獻的志意，孤崖喻指忘懷得失的人格
(E)花開喻指忠實展現自我，孤崖喻指不被他人理解的處境
正確答案：
(C)花朵以其美麗引人目光，卻非為了迎合路人方始盛開
(E)花開喻指忠實展現自我，孤崖喻指不被他人理解的處境 |
111 | 29 | multiple | null | 某導演想籌拍一部年代設定在南宋且符合歷史真實的才子佳人古裝劇，男、女主角皆來自書香門第。下列編劇初擬的幾個構想中，時代與敘述都正確的是： | 依序在書架上排列《詩經》、《楚辭》、《世說新語》和《杜工部集》，顯示女主角能掌握文學發展的歷史順序 | 排男主角自述認同的對象為：寫〈五柳先生傳〉的陶潛、〈愛蓮說〉的周敦頤，以表現不慕榮利、高潔雅致的性格 | 女主角以流水對（上、下句具因果、連貫、轉折等關係）考較男主角，男主角能以「欲窮千里目，更上一層樓」正確回應 | 女主角引用元稹、白居易所寫入樂的「新樂府」詩，強調詩歌反映民瘼的寫實諷諭精神，規勸男主角別盡是吟風弄月 | 安排男主角臨江翻閱《三國演義》，誦讀卷首的〈臨江仙〉：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」，以烘托劇中的歷史蒼茫之感 | null | ABC | 32 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第29題
多選題
某導演想籌拍一部年代設定在南宋且符合歷史真實的才子佳人古裝劇，男、女主角皆來自書香門第。下列編劇初擬的幾個構想中，時代與敘述都正確的是：
(A)依序在書架上排列《詩經》、《楚辭》、《世說新語》和《杜工部集》，顯示女主角能掌握文學發展的歷史順序
(B)排男主角自述認同的對象為：寫〈五柳先生傳〉的陶潛、〈愛蓮說〉的周敦頤，以表現不慕榮利、高潔雅致的性格
(C)女主角以流水對（上、下句具因果、連貫、轉折等關係）考較男主角，男主角能以「欲窮千里目，更上一層樓」正確回應
(D)女主角引用元稹、白居易所寫入樂的「新樂府」詩，強調詩歌反映民瘼的寫實諷諭精神，規勸男主角別盡是吟風弄月
(E)安排男主角臨江翻閱《三國演義》，誦讀卷首的〈臨江仙〉：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」，以烘托劇中的歷史蒼茫之感
正確答案：
(A)依序在書架上排列《詩經》、《楚辭》、《世說新語》和《杜工部集》，顯示女主角能掌握文學發展的歷史順序
(B)排男主角自述認同的對象為：寫〈五柳先生傳〉的陶潛、〈愛蓮說〉的周敦頤，以表現不慕榮利、高潔雅致的性格
(C)女主角以流水對（上、下句具因果、連貫、轉折等關係）考較男主角，男主角能以「欲窮千里目，更上一層樓」正確回應
答題率：32% | 多選題
某導演想籌拍一部年代設定在南宋且符合歷史真實的才子佳人古裝劇，男、女主角皆來自書香門第。下列編劇初擬的幾個構想中，時代與敘述都正確的是：
(A)依序在書架上排列《詩經》、《楚辭》、《世說新語》和《杜工部集》，顯示女主角能掌握文學發展的歷史順序
(B)排男主角自述認同的對象為：寫〈五柳先生傳〉的陶潛、〈愛蓮說〉的周敦頤，以表現不慕榮利、高潔雅致的性格
(C)女主角以流水對（上、下句具因果、連貫、轉折等關係）考較男主角，男主角能以「欲窮千里目，更上一層樓」正確回應
(D)女主角引用元稹、白居易所寫入樂的「新樂府」詩，強調詩歌反映民瘼的寫實諷諭精神，規勸男主角別盡是吟風弄月
(E)安排男主角臨江翻閱《三國演義》，誦讀卷首的〈臨江仙〉：「滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄」，以烘托劇中的歷史蒼茫之感
正確答案：
(A)依序在書架上排列《詩經》、《楚辭》、《世說新語》和《杜工部集》，顯示女主角能掌握文學發展的歷史順序
(B)排男主角自述認同的對象為：寫〈五柳先生傳〉的陶潛、〈愛蓮說〉的周敦頤，以表現不慕榮利、高潔雅致的性格
(C)女主角以流水對（上、下句具因果、連貫、轉折等關係）考較男主角，男主角能以「欲窮千里目，更上一層樓」正確回應 |
111 | 30 | multiple | null | 關於下文的寫法與文意，敘述適當的是：
新雨後，綠蕪如髮，園蔬葉葉，青滿畦徑。啟扉視之，知一年春事又將爛漫矣。家人間擷作羹，劣得一飽。野香拂拂，從匕箸間出，誠有如子瞻所謂飽霜雪之精、味含土膏者。獨憐此物沒蓬蒿中，與貧士為伍，寒窗一嚼，勝十日太牢，甚不可進於達官貴人、鐘鳴鼎食、芍藥饌、朱砂羹之口。今中原嗷嗷，道殣相屬，雁糞榆皮，所在仰以為命。甚且折骨解肢，與烏鳶爭攫啄之利。吁，可悲也！彼達官貴人日啖醲鮮，當翠袖奉卮，華茵度夢時，亦曾念及野人藜藿不繼無耶？昔人曰：民不可有此色，士大夫不可無此味。知言哉！（龔鼎孳〈吃野菜說〉） | 本文先敘眼中所見春景，繼而談及野菜之味，接著再論心中所感，最後歸結到對士大夫的期許 | 作者援引蘇軾之文，表達野菜飽含天地精華，並認為對未得功名的寒士而言，野菜的滋味勝過太牢之饌 | 文中提到「中原」的現況是：發生饑荒，路有餓莩，而烏鳶甚至還與饑民搶食其賴以維生的雁糞、榆皮 | 本文出現兩次「達官貴人」，前次意指野菜不可能入其華宴，第二次批判他們對於下層人民生活的漠然 | 「不可有」，意指不可讓人民有如菜的面色；「不可無」，指士大夫須食野菜，方能回歸素樸自然之味 | null | ABD | 35 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第30題
多選題
關於下文的寫法與文意，敘述適當的是：
新雨後，綠蕪如髮，園蔬葉葉，青滿畦徑。啟扉視之，知一年春事又將爛漫矣。家人間擷作羹，劣得一飽。野香拂拂，從匕箸間出，誠有如子瞻所謂飽霜雪之精、味含土膏者。獨憐此物沒蓬蒿中，與貧士為伍，寒窗一嚼，勝十日太牢，甚不可進於達官貴人、鐘鳴鼎食、芍藥饌、朱砂羹之口。今中原嗷嗷，道殣相屬，雁糞榆皮，所在仰以為命。甚且折骨解肢，與烏鳶爭攫啄之利。吁，可悲也！彼達官貴人日啖醲鮮，當翠袖奉卮，華茵度夢時，亦曾念及野人藜藿不繼無耶？昔人曰：民不可有此色，士大夫不可無此味。知言哉！（龔鼎孳〈吃野菜說〉）
(A)本文先敘眼中所見春景，繼而談及野菜之味，接著再論心中所感，最後歸結到對士大夫的期許
(B)作者援引蘇軾之文，表達野菜飽含天地精華，並認為對未得功名的寒士而言，野菜的滋味勝過太牢之饌
(C)文中提到「中原」的現況是：發生饑荒，路有餓莩，而烏鳶甚至還與饑民搶食其賴以維生的雁糞、榆皮
(D)本文出現兩次「達官貴人」，前次意指野菜不可能入其華宴，第二次批判他們對於下層人民生活的漠然
(E)「不可有」，意指不可讓人民有如菜的面色；「不可無」，指士大夫須食野菜，方能回歸素樸自然之味
正確答案：
(A)本文先敘眼中所見春景，繼而談及野菜之味，接著再論心中所感，最後歸結到對士大夫的期許
(B)作者援引蘇軾之文，表達野菜飽含天地精華，並認為對未得功名的寒士而言，野菜的滋味勝過太牢之饌
(D)本文出現兩次「達官貴人」，前次意指野菜不可能入其華宴，第二次批判他們對於下層人民生活的漠然
答題率：35% | 多選題
關於下文的寫法與文意，敘述適當的是：
新雨後，綠蕪如髮，園蔬葉葉，青滿畦徑。啟扉視之，知一年春事又將爛漫矣。家人間擷作羹，劣得一飽。野香拂拂，從匕箸間出，誠有如子瞻所謂飽霜雪之精、味含土膏者。獨憐此物沒蓬蒿中，與貧士為伍，寒窗一嚼，勝十日太牢，甚不可進於達官貴人、鐘鳴鼎食、芍藥饌、朱砂羹之口。今中原嗷嗷，道殣相屬，雁糞榆皮，所在仰以為命。甚且折骨解肢，與烏鳶爭攫啄之利。吁，可悲也！彼達官貴人日啖醲鮮，當翠袖奉卮，華茵度夢時，亦曾念及野人藜藿不繼無耶？昔人曰：民不可有此色，士大夫不可無此味。知言哉！（龔鼎孳〈吃野菜說〉）
(A)本文先敘眼中所見春景，繼而談及野菜之味，接著再論心中所感，最後歸結到對士大夫的期許
(B)作者援引蘇軾之文，表達野菜飽含天地精華，並認為對未得功名的寒士而言，野菜的滋味勝過太牢之饌
(C)文中提到「中原」的現況是：發生饑荒，路有餓莩，而烏鳶甚至還與饑民搶食其賴以維生的雁糞、榆皮
(D)本文出現兩次「達官貴人」，前次意指野菜不可能入其華宴，第二次批判他們對於下層人民生活的漠然
(E)「不可有」，意指不可讓人民有如菜的面色；「不可無」，指士大夫須食野菜，方能回歸素樸自然之味
正確答案：
(A)本文先敘眼中所見春景，繼而談及野菜之味，接著再論心中所感，最後歸結到對士大夫的期許
(B)作者援引蘇軾之文，表達野菜飽含天地精華，並認為對未得功名的寒士而言，野菜的滋味勝過太牢之饌
(D)本文出現兩次「達官貴人」，前次意指野菜不可能入其華宴，第二次批判他們對於下層人民生活的漠然 |
111 | 31 | multiple | 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀〈阿房宮賦〉至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以〈項羽本紀〉為最，而〈項羽本紀〉中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉） | 上文對「讀書」一事的舉證與說明，敘述適當的是： | 以孔子讀《易》韋編三絕為例，說明孔子讀書有過目成誦的本領 | 以蘇軾讀〈阿房宮賦〉為例，說明夜闌人靜時更能領略讀書況味 | 以孔子和蘇軾為例，說明讀書貴在鑽研不懈，而非只是迅速瀏覽 | 以虞世南書不再讀而迄無佳文為例，說明盡信書不如無書的道理 | 以〈項羽本紀〉的內容情節為例，說明讀書必須懂得慎擇和精讀 | null | CE | 61 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第31題
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀〈阿房宮賦〉至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以〈項羽本紀〉為最，而〈項羽本紀〉中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）
多選題
上文對「讀書」一事的舉證與說明，敘述適當的是：
(A)以孔子讀《易》韋編三絕為例，說明孔子讀書有過目成誦的本領
(B)以蘇軾讀〈阿房宮賦〉為例，說明夜闌人靜時更能領略讀書況味
(C)以孔子和蘇軾為例，說明讀書貴在鑽研不懈，而非只是迅速瀏覽
(D)以虞世南書不再讀而迄無佳文為例，說明盡信書不如無書的道理
(E)以〈項羽本紀〉的內容情節為例，說明讀書必須懂得慎擇和精讀
正確答案：
(C)以孔子和蘇軾為例，說明讀書貴在鑽研不懈，而非只是迅速瀏覽
(E)以〈項羽本紀〉的內容情節為例，說明讀書必須懂得慎擇和精讀
答題率：61% | 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀〈阿房宮賦〉至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以〈項羽本紀〉為最，而〈項羽本紀〉中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）
多選題
上文對「讀書」一事的舉證與說明，敘述適當的是：
(A)以孔子讀《易》韋編三絕為例，說明孔子讀書有過目成誦的本領
(B)以蘇軾讀〈阿房宮賦〉為例，說明夜闌人靜時更能領略讀書況味
(C)以孔子和蘇軾為例，說明讀書貴在鑽研不懈，而非只是迅速瀏覽
(D)以虞世南書不再讀而迄無佳文為例，說明盡信書不如無書的道理
(E)以〈項羽本紀〉的內容情節為例，說明讀書必須懂得慎擇和精讀
正確答案：
(C)以孔子和蘇軾為例，說明讀書貴在鑽研不懈，而非只是迅速瀏覽
(E)以〈項羽本紀〉的內容情節為例，說明讀書必須懂得慎擇和精讀 |
111 | 32 | multiple | 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀〈阿房宮賦〉至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以〈項羽本紀〉為最，而〈項羽本紀〉中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉） | 書信語言必須考慮寫信人與收信人的身分、關係。若依據上文鄭燮寫信給堂弟鄭墨的情境，適當的「信封啟封詞／提稱語／結尾頌詞」是： | 大啟／左右／大安 | 台啟／足下／近安 | 敬啟／惠鑒／文安 | 鈞啟／如晤／勛安 | 收啟／壇席／福安 | null | AB | 38 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第32題
讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀〈阿房宮賦〉至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以〈項羽本紀〉為最，而〈項羽本紀〉中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）
多選題
書信語言必須考慮寫信人與收信人的身分、關係。若依據上文鄭燮寫信給堂弟鄭墨的情境，適當的「信封啟封詞／提稱語／結尾頌詞」是：
(A)大啟／左右／大安
(B)台啟／足下／近安
(C)敬啟／惠鑒／文安
(D)鈞啟／如晤／勛安
(E)收啟／壇席／福安
正確答案：
(A)大啟／左右／大安
(B)台啟／足下／近安
答題率：38% | 讀書以過目成誦為能，最是不濟事。眼中了了，心下匆匆，方寸無多，往來應接不暇，如看場中美色，一眼即過，與我何與也。千古過目成誦，孰有如孔子者乎？讀《易》至韋編三絕，不知翻閱過幾千百遍來，微言精義，愈探愈出，愈研愈入，愈往而不知其所窮。雖生知安行之聖，不廢困勉下學之功也。東坡讀書不用兩遍，然其在翰林讀〈阿房宮賦〉至四鼓，老吏苦之，坡洒然不倦，豈以一過即記，遂了其事乎！惟虞世南、張睢陽、張方平，平生書不再讀，迄無佳文。且過輒成誦，又有無所不誦之陋。即如《史記》百三十篇中，以〈項羽本紀〉為最，而〈項羽本紀〉中，又以鉅鹿之戰、鴻門之宴、垓下之會為最。反覆誦觀，可欣可泣，在此數段耳。若一部《史記》，篇篇都讀，字字都記，豈非沒分曉的鈍漢！（鄭燮〈濰縣署中寄舍弟墨第一書〉）
多選題
書信語言必須考慮寫信人與收信人的身分、關係。若依據上文鄭燮寫信給堂弟鄭墨的情境，適當的「信封啟封詞／提稱語／結尾頌詞」是：
(A)大啟／左右／大安
(B)台啟／足下／近安
(C)敬啟／惠鑒／文安
(D)鈞啟／如晤／勛安
(E)收啟／壇席／福安
正確答案：
(A)大啟／左右／大安
(B)台啟／足下／近安 |
111 | 33 | single | # 甲文
道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首輒入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。（蒲松齡《聊齋志異・勞山道士》）
# 乙文
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋先生清遠言：曾訪一友，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人踰垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踊一二百度；轉而逆行，又曲踊一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。」友笑遣之。謂清遠，曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術。」問：「此何術？」曰：「奇門法也。他人得之，恐召禍；君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣。」意若有失，悵悵送之返。（紀昀《閱微草堂筆記・如是我聞二》） | 上引甲、乙二文皆以記敘為主。關於文中運用的寫作手法，敘述最適當的是： | 甲文從頭至尾順時敘寫；乙文「二鼓後，……友笑遣之」則是在順時敘寫之外插補的追憶 | 甲文未見作者現身說法；乙文則隱然有作者身影，且於述說宋清遠及其友人的故事前表達看法 | 甲文的「牆」是王生的學習場所，也象徵王生的心理障礙；乙文的「短垣」是偷兒的關卡，也象徵宋清遠畏苦怕難 | 甲文藉妻「揶揄」與王生「慚忿」的對比，凸顯王生的愧疚；乙文藉宋清遠「謝」與友人「悵然」的對比，凸顯宋清遠的清高 | null | null | B | 59 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第33題
# 甲文
道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首輒入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。（蒲松齡《聊齋志異・勞山道士》）
# 乙文
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋先生清遠言：曾訪一友，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人踰垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踊一二百度；轉而逆行，又曲踊一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。」友笑遣之。謂清遠，曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術。」問：「此何術？」曰：「奇門法也。他人得之，恐召禍；君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣。」意若有失，悵悵送之返。（紀昀《閱微草堂筆記・如是我聞二》）
單選題
上引甲、乙二文皆以記敘為主。關於文中運用的寫作手法，敘述最適當的是：
(A)甲文從頭至尾順時敘寫；乙文「二鼓後，……友笑遣之」則是在順時敘寫之外插補的追憶
(B)甲文未見作者現身說法；乙文則隱然有作者身影，且於述說宋清遠及其友人的故事前表達看法
(C)甲文的「牆」是王生的學習場所，也象徵王生的心理障礙；乙文的「短垣」是偷兒的關卡，也象徵宋清遠畏苦怕難
(D)甲文藉妻「揶揄」與王生「慚忿」的對比，凸顯王生的愧疚；乙文藉宋清遠「謝」與友人「悵然」的對比，凸顯宋清遠的清高
正確答案：(B)甲文未見作者現身說法；乙文則隱然有作者身影，且於述說宋清遠及其友人的故事前表達看法
答題率：59% | # 甲文
道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首輒入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。（蒲松齡《聊齋志異・勞山道士》）
# 乙文
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋先生清遠言：曾訪一友，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人踰垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踊一二百度；轉而逆行，又曲踊一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。」友笑遣之。謂清遠，曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術。」問：「此何術？」曰：「奇門法也。他人得之，恐召禍；君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣。」意若有失，悵悵送之返。（紀昀《閱微草堂筆記・如是我聞二》）
單選題
上引甲、乙二文皆以記敘為主。關於文中運用的寫作手法，敘述最適當的是：
(A)甲文從頭至尾順時敘寫；乙文「二鼓後，……友笑遣之」則是在順時敘寫之外插補的追憶
(B)甲文未見作者現身說法；乙文則隱然有作者身影，且於述說宋清遠及其友人的故事前表達看法
(C)甲文的「牆」是王生的學習場所，也象徵王生的心理障礙；乙文的「短垣」是偷兒的關卡，也象徵宋清遠畏苦怕難
(D)甲文藉妻「揶揄」與王生「慚忿」的對比，凸顯王生的愧疚；乙文藉宋清遠「謝」與友人「悵然」的對比，凸顯宋清遠的清高
正確答案：(B)甲文未見作者現身說法；乙文則隱然有作者身影，且於述說宋清遠及其友人的故事前表達看法 |
111 | 34 | filling | # 甲文
道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首輒入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。（蒲松齡《聊齋志異・勞山道士》）
# 乙文
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋先生清遠言：曾訪一友，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人踰垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踊一二百度；轉而逆行，又曲踊一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。」友笑遣之。謂清遠，曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術。」問：「此何術？」曰：「奇門法也。他人得之，恐召禍；君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣。」意若有失，悵悵送之返。（紀昀《閱微草堂筆記・如是我聞二》） | 請依據提示，完成表格內容。（（1）請抄錄甲文文句，占2分，作答字數：10字以內。（2）請先寫出「條件」再「抄錄甲文或乙文文句」，建議兩者間以分號區隔（如條件；文句）占4分，作答字數：15字以內。） | null | null | null | null | null | |（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能歸納綜整寫出條件，並從文中引用正確文句 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
| （1）
能作苦。或：我固謂不能作苦。或：我固謂不能作苦，今果然。
（2）
德行好；（君真）端謹。
或：心思純淨；（歸宜）潔持。 | null | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第34題
# 甲文
道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首輒入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。（蒲松齡《聊齋志異・勞山道士》）
# 乙文
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋先生清遠言：曾訪一友，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人踰垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踊一二百度；轉而逆行，又曲踊一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。」友笑遣之。謂清遠，曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術。」問：「此何術？」曰：「奇門法也。他人得之，恐召禍；君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣。」意若有失，悵悵送之返。（紀昀《閱微草堂筆記・如是我聞二》）
填充題
請依據提示，完成表格內容。（（1）請抄錄甲文文句，占2分，作答字數：10字以內。（2）請先寫出「條件」再「抄錄甲文或乙文文句」，建議兩者間以分號區隔（如條件；文句）占4分，作答字數：15字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能歸納綜整寫出條件，並從文中引用正確文句 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
（1）
能作苦。或：我固謂不能作苦。或：我固謂不能作苦，今果然。
（2）
德行好；（君真）端謹。
或：心思純淨；（歸宜）潔持。 | # 甲文
道士笑曰：「我固謂不能作苦，今果然。明早當遣汝行。」王曰：「弟子操作多日，師略授小技，此來為不負也。」道士問：「何術之求？」王曰：「每見師行處，牆壁所不能隔，但得此法足矣。」道士笑而允之。乃傳以訣，令自咒畢，呼曰：「入之！」王面牆不敢入。又曰：「試入之。」王果從容入，及牆而阻。道士曰：「俯首輒入，勿逡巡！」王果去牆數步，奔而入，及牆，虛若無物，回視，果在牆外矣。大喜，入謝。道士曰：「歸宜潔持，否則不驗。」遂助資斧遣之歸。抵家，自詡遇仙，堅壁所不能阻。妻不信。王效其作為，去牆數尺，奔而入；頭觸硬壁，驀然而踣。妻扶視之，額上墳起如巨卵焉。妻揶揄之。王慚忿，罵老道士之無良而已。（蒲松齡《聊齋志異・勞山道士》）
# 乙文
奇門遁甲之書，所在多有，然皆非真傳。真傳不過口訣數語，不著諸紙墨也。德州宋先生清遠言：曾訪一友，友留之宿，曰：「良夜月明，觀一戲劇可乎？」因取凳十餘，縱橫布院中，與清遠明燭飲堂上。二鼓後，見一人踰垣入，環轉階前，每遇一凳，輒蹣跚，努力良久，乃跨過。始而順行，曲踊一二百度；轉而逆行，又曲踊一二百度。疲極踣臥，天已向曙矣。友引至堂上，詰問何來。叩首曰：「吾實偷兒，入宅以後，惟見層層皆短垣，愈越愈不能盡，窘而退出，又愈越愈不能盡，故困頓見擒，死生惟命。」友笑遣之。謂清遠，曰：「昨卜有此偷兒來，故戲以小術。」問：「此何術？」曰：「奇門法也。他人得之，恐召禍；君真端謹，如願學，當授君。」清遠謝不願。友太息曰：「願學者不可傳，可傳者不願學，此術其終絕矣。」意若有失，悵悵送之返。（紀昀《閱微草堂筆記・如是我聞二》）
填充題
請依據提示，完成表格內容。（（1）請抄錄甲文文句，占2分，作答字數：10字以內。（2）請先寫出「條件」再「抄錄甲文或乙文文句」，建議兩者間以分號區隔（如條件；文句）占4分，作答字數：15字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能歸納綜整寫出條件，並從文中引用正確文句 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
（1）
能作苦。或：我固謂不能作苦。或：我固謂不能作苦，今果然。
（2）
德行好；（君真）端謹。
或：心思純淨；（歸宜）潔持。 |
111 | 35 | filling | 卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉） | 上文是以議論為主的散文。請就文中觀點，回答下列問題：
（1）依文意推敲篇名〈倘若我們不再假裝〉，人們一直假裝能做到什麼事？（占2分，作答字數：20字以內。）
（2）文中認為第（1）題所指的事情不易達成，所依據的期刊論文內容為何？（占4分，作答字數：40字以內。） | null | null | null | null | null | |（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
| （1）
解決氣候變遷問題。或：把上升溫度控制在2°C以內。或：控制碳排放量。或：把
淨排放降到零。或：解決暖化問題
（2）
現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難前所能接受的
限額。
或：現有的全球基礎設施如果運作到無法使用，碳排放量將會超出所能接受的限額。 | null | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第35題
卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉）
填充題
上文是以議論為主的散文。請就文中觀點，回答下列問題：
（1）依文意推敲篇名〈倘若我們不再假裝〉，人們一直假裝能做到什麼事？（占2分，作答字數：20字以內。）
（2）文中認為第（1）題所指的事情不易達成，所依據的期刊論文內容為何？（占4分，作答字數：40字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
（1）
解決氣候變遷問題。或：把上升溫度控制在2°C以內。或：控制碳排放量。或：把
淨排放降到零。或：解決暖化問題
（2）
現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難前所能接受的
限額。
或：現有的全球基礎設施如果運作到無法使用，碳排放量將會超出所能接受的限額。 | 卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉）
填充題
上文是以議論為主的散文。請就文中觀點，回答下列問題：
（1）依文意推敲篇名〈倘若我們不再假裝〉，人們一直假裝能做到什麼事？（占2分，作答字數：20字以內。）
（2）文中認為第（1）題所指的事情不易達成，所依據的期刊論文內容為何？（占4分，作答字數：40字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
（1）
解決氣候變遷問題。或：把上升溫度控制在2°C以內。或：控制碳排放量。或：把
淨排放降到零。或：解決暖化問題
（2）
現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難前所能接受的
限額。
或：現有的全球基礎設施如果運作到無法使用，碳排放量將會超出所能接受的限額。 |
111 | 36 | filling | 卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉） | 請就上文藉「宗教」闡明觀點的部分，回答下列問題：
（1）倒數第二段提及「某些宗教領袖」所怕的事，作者以此說明什麼主張？（占2分，作答字數：20字以內。）
（2）最後一段透過宗教改革的「教義問題」，表達了作者希望在氣候變遷問題上，人們應有怎樣的認識及作法？（占4分，作答字數：40字以內。） | null | null | null | null | null | |（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
| （1）
如果知道氣候問題無法解決，就不想減碳。
（2）
就算知道氣候變遷的問題無法解決，我們還是應該為繼續減碳而努力。
或：雖然不知道是否真能解決氣候變遷的問題，我們還是應該為繼續減碳而努力。 | null | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第36題
卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉）
填充題
請就上文藉「宗教」闡明觀點的部分，回答下列問題：
（1）倒數第二段提及「某些宗教領袖」所怕的事，作者以此說明什麼主張？（占2分，作答字數：20字以內。）
（2）最後一段透過宗教改革的「教義問題」，表達了作者希望在氣候變遷問題上，人們應有怎樣的認識及作法？（占4分，作答字數：40字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
（1）
如果知道氣候問題無法解決，就不想減碳。
（2）
就算知道氣候變遷的問題無法解決，我們還是應該為繼續減碳而努力。
或：雖然不知道是否真能解決氣候變遷的問題，我們還是應該為繼續減碳而努力。 | 卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉）
填充題
請就上文藉「宗教」闡明觀點的部分，回答下列問題：
（1）倒數第二段提及「某些宗教領袖」所怕的事，作者以此說明什麼主張？（占2分，作答字數：20字以內。）
（2）最後一段透過宗教改革的「教義問題」，表達了作者希望在氣候變遷問題上，人們應有怎樣的認識及作法？（占4分，作答字數：40字以內。）
評分標準
|（1）評分原則 | 給分 |
|----------|-----|
| 能正確寫出參考答案之文句 | 該題滿分: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
|（2）評分原則 | 給分 |
|------------|-----|
| 能寫出參考答案大意，且敘述完整 | 該題滿分: 4分 |
| 答案敘述部分錯誤或不完整 | 該題一半分數: 2分 |
| 未作答或答案完全錯誤 | 0分 |
正確答案：
（1）
如果知道氣候問題無法解決，就不想減碳。
（2）
就算知道氣候變遷的問題無法解決，我們還是應該為繼續減碳而努力。
或：雖然不知道是否真能解決氣候變遷的問題，我們還是應該為繼續減碳而努力。 |
111 | 37 | single | 卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉） | 下列2021年的新聞，能印證作者「悲觀面」想法的是：（占2分，單選題）
1.已開發國家承諾於2023年前，每年提供1000億美元協助開發中國家因應氣候變遷
2. 英、美等國承諾，2022年底前終止海外未減排化石燃料的直接投資，日、韓等大金主國未加入連署
3. 懸宕多年的《巴黎協定》全球碳交易市場規則，於氣候峰會確立架構，有助於政府與企業交換碳權
4. 印度提議將氣候峰會協定的措辭，由碳排放「逐步淘汰」改為「逐步減少」，獲中國、伊朗、南非等國支持 | 1、3 | 2、4 | 1、3、4 | 1、2、4 | null | null | B | 58 | 111學年度學科能力測驗
國文考科
第37題
卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉）
單選題
下列2021年的新聞，能印證作者「悲觀面」想法的是：（占2分，單選題）
1.已開發國家承諾於2023年前，每年提供1000億美元協助開發中國家因應氣候變遷
2. 英、美等國承諾，2022年底前終止海外未減排化石燃料的直接投資，日、韓等大金主國未加入連署
3. 懸宕多年的《巴黎協定》全球碳交易市場規則，於氣候峰會確立架構，有助於政府與企業交換碳權
4. 印度提議將氣候峰會協定的措辭，由碳排放「逐步淘汰」改為「逐步減少」，獲中國、伊朗、南非等國支持
(A)1、3
(B)2、4
(C)1、3、4
(D)1、2、4
正確答案：(B)2、4
答題率：58% | 卡夫卡說：「世上有無窮的希望，只是不屬於我們。」他筆下的人物，都致力於看似可及的目標，卻始終搆不到成功的邊。在這驟然黯淡的世界，把卡夫卡的話反過來講好像也通：「世上毫無希望，除了屬於我們的希望。」
我講的是氣候變遷。人們絞盡腦汁想控制碳排放，實在頗有卡夫卡小說的氣氛。我常聽人說：只要眾志成城，就能「解決」氣候變遷問題—在1988年有科學證據時，這可能是事實，但過去三十年，排放到大氣中的碳，卻相當於兩百年來工業化社會的碳排放量。
科學家研判：倘若全球平均溫度上升超過2℃，大勢將無可挽回。「政府間氣候變遷專門委員會」的說法是：要把上升溫度控制在2℃以內，必須在「下一個」三十年間，把淨排放降到零。
決策人士所提的解方，在我看來應有幾個先決條件。首先，製造汙染的國家得關閉大部分能源與運輸的基礎設施。根據《自然》期刊某篇論文的說法，現有全球基礎設施倘若運作到正常壽命終止，碳排放量將超出大災難來臨前所能接受的限額—這還不包括數千個施工中和已規劃的計畫。其次，應有周全的能源政策。說到這裡，不得不提個笑話—歐盟使用生質燃料，卻使印尼因種植油棕樹、採收棕櫚油而加速濫伐。最後，人人對受限的生活必須照單全收，為後世、為遠方受威脅的國家忍受不便。
你可以說我悲觀，但我實在不覺得人們能在短期內貫徹解方。有些行動派人士主張，若公開承認問題無法解決，會降低大眾採取改善行動的意願。這讓我想到某些宗教領袖，生怕大眾若少了永遠得救的保證，就懶得循規蹈矩。我因此很好奇，倘若我們決定告訴自己真相，接下來會如何？
長遠來說，當溫度越過無法回頭的點，我們只能接受世界的變化。但短期來看，碳排放減半，多少可延緩面對臨界點的時間。宗教改革時有個教義問題：行善是因為能進天堂？或單純因為行善是好事？如今儘管「天堂」是個問號，你還是很清楚，如果人人行善，世界就可能更好。（改寫自強納森‧法蘭岑〈倘若我們不再假裝〉）
單選題
下列2021年的新聞，能印證作者「悲觀面」想法的是：（占2分，單選題）
1.已開發國家承諾於2023年前，每年提供1000億美元協助開發中國家因應氣候變遷
2. 英、美等國承諾，2022年底前終止海外未減排化石燃料的直接投資，日、韓等大金主國未加入連署
3. 懸宕多年的《巴黎協定》全球碳交易市場規則，於氣候峰會確立架構，有助於政府與企業交換碳權
4. 印度提議將氣候峰會協定的措辭，由碳排放「逐步淘汰」改為「逐步減少」，獲中國、伊朗、南非等國支持
(A)1、3
(B)2、4
(C)1、3、4
(D)1、2、4
正確答案：(B)2、4 |
110 | 1 | single | null | 下列「」內的字，讀音前後相同的是： | 「賚」賞諸徒／「齎」志以歿 | 「阡」陌交通／惹禍招「愆」 | 「餔」糟歠釃／「仆」地哭號 | 「矜」寡孤獨／罪無可「逭」 | null | null | B | 24 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第1題
單選題
下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)「賚」賞諸徒／「齎」志以歿
(B)「阡」陌交通／惹禍招「愆」
(C)「餔」糟歠釃／「仆」地哭號
(D)「矜」寡孤獨／罪無可「逭」
正確答案：(B)「阡」陌交通／惹禍招「愆」
答題率：24% | 單選題
下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)「賚」賞諸徒／「齎」志以歿
(B)「阡」陌交通／惹禍招「愆」
(C)「餔」糟歠釃／「仆」地哭號
(D)「矜」寡孤獨／罪無可「逭」
正確答案：(B)「阡」陌交通／惹禍招「愆」 |
110 | 2 | single | null | 下列文句，完全**沒有**錯別字的是： | 集中營裡的迫害手段聳人聽聞，諸多相關照片更是令人不忍卒睹 | 這齣動畫電影劇情緊湊，妙趣恆生，締造本年度最高的票房紀錄 | 李老師為學校架設的圖書網站正式起用，校方特頒獎狀以致謝忱 | 大家對聚餐地點莫衷一是，經投票後，決定到牛排餐廳大塊朵頤 | null | null | A | 25 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第2題
單選題
下列文句，完全**沒有**錯別字的是：
(A)集中營裡的迫害手段聳人聽聞，諸多相關照片更是令人不忍卒睹
(B)這齣動畫電影劇情緊湊，妙趣恆生，締造本年度最高的票房紀錄
(C)李老師為學校架設的圖書網站正式起用，校方特頒獎狀以致謝忱
(D)大家對聚餐地點莫衷一是，經投票後，決定到牛排餐廳大塊朵頤
正確答案：(A)集中營裡的迫害手段聳人聽聞，諸多相關照片更是令人不忍卒睹
答題率：25% | 單選題
下列文句，完全**沒有**錯別字的是：
(A)集中營裡的迫害手段聳人聽聞，諸多相關照片更是令人不忍卒睹
(B)這齣動畫電影劇情緊湊，妙趣恆生，締造本年度最高的票房紀錄
(C)李老師為學校架設的圖書網站正式起用，校方特頒獎狀以致謝忱
(D)大家對聚餐地點莫衷一是，經投票後，決定到牛排餐廳大塊朵頤
正確答案：(A)集中營裡的迫害手段聳人聽聞，諸多相關照片更是令人不忍卒睹 |
110 | 3 | single | null | 依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
牠哭起來固然一片悽慄，
甲、這時貓頭鷹「嘿嘿──嘿嘿──嘿嘿──嘿嘿」一波又一波的笑聲
乙、特別入秋以後，夜涼如水
丙、一輪明月把人幾乎拋入冰河之中
丁、尖冷到直直地透進人的骨髓
戊、笑起來更帶給人無限尖冷
就老吏斷獄那樣地凌遲著整個世間，讓每一個人的再多麼神祕的隱私都沒有地方隱遁起來。（尉天驄〈眾鳥之什〉） | 乙甲丁戊丙 | 丙甲戊丁 | 戊乙丁甲丙 | 戊丁乙丙甲 | null | null | D | 60 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第3題
單選題
依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
牠哭起來固然一片悽慄，
甲、這時貓頭鷹「嘿嘿──嘿嘿──嘿嘿──嘿嘿」一波又一波的笑聲
乙、特別入秋以後，夜涼如水
丙、一輪明月把人幾乎拋入冰河之中
丁、尖冷到直直地透進人的骨髓
戊、笑起來更帶給人無限尖冷
就老吏斷獄那樣地凌遲著整個世間，讓每一個人的再多麼神祕的隱私都沒有地方隱遁起來。（尉天驄〈眾鳥之什〉）
(A)乙甲丁戊丙
(B)丙甲戊丁
(C)戊乙丁甲丙
(D)戊丁乙丙甲
正確答案：(D)戊丁乙丙甲
答題率：60% | 單選題
依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
牠哭起來固然一片悽慄，
甲、這時貓頭鷹「嘿嘿──嘿嘿──嘿嘿──嘿嘿」一波又一波的笑聲
乙、特別入秋以後，夜涼如水
丙、一輪明月把人幾乎拋入冰河之中
丁、尖冷到直直地透進人的骨髓
戊、笑起來更帶給人無限尖冷
就老吏斷獄那樣地凌遲著整個世間，讓每一個人的再多麼神祕的隱私都沒有地方隱遁起來。（尉天驄〈眾鳥之什〉）
(A)乙甲丁戊丙
(B)丙甲戊丁
(C)戊乙丁甲丙
(D)戊丁乙丙甲
正確答案：(D)戊丁乙丙甲 |
110 | 4 | single | null | 閱讀下文，最適合填入□□內的詞依序是：
甲、當你工作時，你是一管蘆笛，通過笛心，將時光的□□演奏成樂音。（紀伯倫《先知》）
乙、山坡上偶爾有幾隻黑白相間的花牛和綿羊，在從容□□草野的空曠。（余光中〈風吹西班牙〉）
丙、植物的緘默總包含千言萬語，但又可以將世間無盡喧囂，□□為深沉的靜謐。（徐國能〈蒲葵〉） | 歌唱／呼吸／幻化 | 歌唱／咀嚼／收攏 | 呢喃／咀嚼／收攏 | 呢喃／呼吸／幻化 | null | null | C | 59 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第4題
單選題
閱讀下文，最適合填入□□內的詞依序是：
甲、當你工作時，你是一管蘆笛，通過笛心，將時光的□□演奏成樂音。（紀伯倫《先知》）
乙、山坡上偶爾有幾隻黑白相間的花牛和綿羊，在從容□□草野的空曠。（余光中〈風吹西班牙〉）
丙、植物的緘默總包含千言萬語，但又可以將世間無盡喧囂，□□為深沉的靜謐。（徐國能〈蒲葵〉）
(A)歌唱／呼吸／幻化
(B)歌唱／咀嚼／收攏
(C)呢喃／咀嚼／收攏
(D)呢喃／呼吸／幻化
正確答案：(C)呢喃／咀嚼／收攏
答題率：59% | 單選題
閱讀下文，最適合填入□□內的詞依序是：
甲、當你工作時，你是一管蘆笛，通過笛心，將時光的□□演奏成樂音。（紀伯倫《先知》）
乙、山坡上偶爾有幾隻黑白相間的花牛和綿羊，在從容□□草野的空曠。（余光中〈風吹西班牙〉）
丙、植物的緘默總包含千言萬語，但又可以將世間無盡喧囂，□□為深沉的靜謐。（徐國能〈蒲葵〉）
(A)歌唱／呼吸／幻化
(B)歌唱／咀嚼／收攏
(C)呢喃／咀嚼／收攏
(D)呢喃／呼吸／幻化
正確答案：(C)呢喃／咀嚼／收攏 |
110 | 5 | single | null | 關於下文意象，說明最適當的是：
在每一個烈陽如漿的白日裡，祖母在田畝中佝僂耕種。在每一節翻土、播種、除草、施肥的動作間，揮汗如雨。強大的日光，攫取祖母髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁下嚥，經過時間的消化後排泄出來，叫做黑夜。
濃稠的黑夜在暗中默默的成長，流淌於小溪庭院、穀倉柴坊、豬舍雞寮，並不斷的擴張向田畝間的菜圃和水塘。夜色如墨，團團緊緊的包圍村莊，但它卻鎭不住祖母的雙腳，她背負著浩大的夜色，如同白日頂著烈陽，仍不斷的在田畝間穿梭，在豬舍雞寮間忙碌著。（葉國居〈髻鬃花〉） | 烈陽如漿：形容祖母對子孫們的深厚關愛，彷如陽光般溫暖 | 髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁：暗喻祖母勞動且漸老的身影 | 濃稠的黑夜：凸顯祖母農務負擔沉重，不敢寄望光明的未來 | 背負著浩大的夜色：對比祖母日夜忙碌，卻收成有限的辛酸 | null | null | B | 83 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第5題
單選題
關於下文意象，說明最適當的是：
在每一個烈陽如漿的白日裡，祖母在田畝中佝僂耕種。在每一節翻土、播種、除草、施肥的動作間，揮汗如雨。強大的日光，攫取祖母髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁下嚥，經過時間的消化後排泄出來，叫做黑夜。
濃稠的黑夜在暗中默默的成長，流淌於小溪庭院、穀倉柴坊、豬舍雞寮，並不斷的擴張向田畝間的菜圃和水塘。夜色如墨，團團緊緊的包圍村莊，但它卻鎭不住祖母的雙腳，她背負著浩大的夜色，如同白日頂著烈陽，仍不斷的在田畝間穿梭，在豬舍雞寮間忙碌著。（葉國居〈髻鬃花〉）
(A)烈陽如漿：形容祖母對子孫們的深厚關愛，彷如陽光般溫暖
(B)髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁：暗喻祖母勞動且漸老的身影
(C)濃稠的黑夜：凸顯祖母農務負擔沉重，不敢寄望光明的未來
(D)背負著浩大的夜色：對比祖母日夜忙碌，卻收成有限的辛酸
正確答案：(B)髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁：暗喻祖母勞動且漸老的身影
答題率：83% | 單選題
關於下文意象，說明最適當的是：
在每一個烈陽如漿的白日裡，祖母在田畝中佝僂耕種。在每一節翻土、播種、除草、施肥的動作間，揮汗如雨。強大的日光，攫取祖母髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁下嚥，經過時間的消化後排泄出來，叫做黑夜。
濃稠的黑夜在暗中默默的成長，流淌於小溪庭院、穀倉柴坊、豬舍雞寮，並不斷的擴張向田畝間的菜圃和水塘。夜色如墨，團團緊緊的包圍村莊，但它卻鎭不住祖母的雙腳，她背負著浩大的夜色，如同白日頂著烈陽，仍不斷的在田畝間穿梭，在豬舍雞寮間忙碌著。（葉國居〈髻鬃花〉）
(A)烈陽如漿：形容祖母對子孫們的深厚關愛，彷如陽光般溫暖
(B)髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁：暗喻祖母勞動且漸老的身影
(C)濃稠的黑夜：凸顯祖母農務負擔沉重，不敢寄望光明的未來
(D)背負著浩大的夜色：對比祖母日夜忙碌，卻收成有限的辛酸
正確答案：(B)髮中的黑色素與汗水蘸成墨汁：暗喻祖母勞動且漸老的身影 |
110 | 6 | single | null | 依據下文，最符合作者對「心結」看法的是：
人都說，心結宜解不宜結。又說，解開心結就是海闊天空。可是，人生怎麼少得了心結？一旦海闊天空，人心又將空懸何處？
許多人心裡都有心結的場所，例如：故鄉的母校──初戀、體罰、模擬考，都在那裡發生。有些人每次回到故鄉，就一定要去母校走走；有些人卻一定要避開母校。心結可能是甜美的，也可能是痛苦的。不管心結的場所被珍愛，還是被憎惡，此等強烈的愛憎情緒，都證明了心結有多要緊。心結的場所，是數學X軸Y軸交叉的原點，有了原點，我們才知自己置身哪一個座標格子裡，才覺得踏實。
心結是一支大頭針，可以把一張地圖釘在牆上。如果大頭針掉失了，牆上的地圖也就垮下來。（改寫自紀大偉〈心結〉） | 心結或甜美或痛苦，美者宜留，苦者宜解 | 產生心結的場所總令人卻步，不願再接近 | 人生因心結而有支點、能定著，不致虛空 | 生命不斷前行，無須回首心結，自招煩惱 | null | null | C | 93 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第6題
單選題
依據下文，最符合作者對「心結」看法的是：
人都說，心結宜解不宜結。又說，解開心結就是海闊天空。可是，人生怎麼少得了心結？一旦海闊天空，人心又將空懸何處？
許多人心裡都有心結的場所，例如：故鄉的母校──初戀、體罰、模擬考，都在那裡發生。有些人每次回到故鄉，就一定要去母校走走；有些人卻一定要避開母校。心結可能是甜美的，也可能是痛苦的。不管心結的場所被珍愛，還是被憎惡，此等強烈的愛憎情緒，都證明了心結有多要緊。心結的場所，是數學X軸Y軸交叉的原點，有了原點，我們才知自己置身哪一個座標格子裡，才覺得踏實。
心結是一支大頭針，可以把一張地圖釘在牆上。如果大頭針掉失了，牆上的地圖也就垮下來。（改寫自紀大偉〈心結〉）
(A)心結或甜美或痛苦，美者宜留，苦者宜解
(B)產生心結的場所總令人卻步，不願再接近
(C)人生因心結而有支點、能定著，不致虛空
(D)生命不斷前行，無須回首心結，自招煩惱
正確答案：(C)人生因心結而有支點、能定著，不致虛空
答題率：93% | 單選題
依據下文，最符合作者對「心結」看法的是：
人都說，心結宜解不宜結。又說，解開心結就是海闊天空。可是，人生怎麼少得了心結？一旦海闊天空，人心又將空懸何處？
許多人心裡都有心結的場所，例如：故鄉的母校──初戀、體罰、模擬考，都在那裡發生。有些人每次回到故鄉，就一定要去母校走走；有些人卻一定要避開母校。心結可能是甜美的，也可能是痛苦的。不管心結的場所被珍愛，還是被憎惡，此等強烈的愛憎情緒，都證明了心結有多要緊。心結的場所，是數學X軸Y軸交叉的原點，有了原點，我們才知自己置身哪一個座標格子裡，才覺得踏實。
心結是一支大頭針，可以把一張地圖釘在牆上。如果大頭針掉失了，牆上的地圖也就垮下來。（改寫自紀大偉〈心結〉）
(A)心結或甜美或痛苦，美者宜留，苦者宜解
(B)產生心結的場所總令人卻步，不願再接近
(C)人生因心結而有支點、能定著，不致虛空
(D)生命不斷前行，無須回首心結，自招煩惱
正確答案：(C)人生因心結而有支點、能定著，不致虛空 |
110 | 7 | single | null | 關於下列新詩，解讀最不適當的是：
孤獨的小舟都是歪斜地擱著／全世界的沙灘都是如此的／而如同歪斜的頭／裡面充盈著悲哀（方旗〈小舟〉） | 以「舟」喻人，凸顯生命被擱淺的悲哀 | 用「沙灘」的單調，暗喻生活千篇一律 | 「都是如此的」強調人舟孤獨的普遍性 | 兩次「歪斜」描寫人舟頹然無力的姿態 | null | null | B | 52 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第7題
單選題
關於下列新詩，解讀最不適當的是：
孤獨的小舟都是歪斜地擱著／全世界的沙灘都是如此的／而如同歪斜的頭／裡面充盈著悲哀（方旗〈小舟〉）
(A)以「舟」喻人，凸顯生命被擱淺的悲哀
(B)用「沙灘」的單調，暗喻生活千篇一律
(C)「都是如此的」強調人舟孤獨的普遍性
(D)兩次「歪斜」描寫人舟頹然無力的姿態
正確答案：(B)用「沙灘」的單調，暗喻生活千篇一律
答題率：52% | 單選題
關於下列新詩，解讀最不適當的是：
孤獨的小舟都是歪斜地擱著／全世界的沙灘都是如此的／而如同歪斜的頭／裡面充盈著悲哀（方旗〈小舟〉）
(A)以「舟」喻人，凸顯生命被擱淺的悲哀
(B)用「沙灘」的單調，暗喻生活千篇一律
(C)「都是如此的」強調人舟孤獨的普遍性
(D)兩次「歪斜」描寫人舟頹然無力的姿態
正確答案：(B)用「沙灘」的單調，暗喻生活千篇一律 |
110 | 8 | single | null | 下文___內最適合填入的詞語依序是：
甲、上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度：攻人主之長短，___之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，___之伍也；帶私情之與奪，___之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以干祿，或無絲毫之益，而有不省之困。（顏之推《顏氏家訓》）
乙、大凡為文，須要有溫和敦厚之氣，___告君文字，蓋尤不可無也。（吳訥《文章辨體序》） | 諫諍／對策／遊說／章疏 | 諫諍／章疏／遊說／對策 | 遊說／對策／諫諍／章疏 | 遊說／諫諍／章疏／對策 | null | null | A | 60 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第8題
單選題
下文___內最適合填入的詞語依序是：
甲、上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度：攻人主之長短，___之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，___之伍也；帶私情之與奪，___之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以干祿，或無絲毫之益，而有不省之困。（顏之推《顏氏家訓》）
乙、大凡為文，須要有溫和敦厚之氣，___告君文字，蓋尤不可無也。（吳訥《文章辨體序》）
(A)諫諍／對策／遊說／章疏
(B)諫諍／章疏／遊說／對策
(C)遊說／對策／諫諍／章疏
(D)遊說／諫諍／章疏／對策
正確答案：(A)諫諍／對策／遊說／章疏
答題率：60% | 單選題
下文___內最適合填入的詞語依序是：
甲、上書陳事，起自戰國，逮於兩漢，風流彌廣。原其體度：攻人主之長短，___之徒也；訐群臣之得失，訟訴之類也；陳國家之利害，___之伍也；帶私情之與奪，___之儔也。總此四塗，賈誠以求位，鬻言以干祿，或無絲毫之益，而有不省之困。（顏之推《顏氏家訓》）
乙、大凡為文，須要有溫和敦厚之氣，___告君文字，蓋尤不可無也。（吳訥《文章辨體序》）
(A)諫諍／對策／遊說／章疏
(B)諫諍／章疏／遊說／對策
(C)遊說／對策／諫諍／章疏
(D)遊說／諫諍／章疏／對策
正確答案：(A)諫諍／對策／遊說／章疏 |
110 | 9 | single | null | 「……者，……也」是古文判斷句的典型結構，例如「南冥者，天池也」，即「所謂南冥就是天池」。下列文句，不是表達判斷語意的是： | 望之蔚然而深秀者，琅邪也 | 以為凡是州之山水有異態者，皆我有也 | 夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也 | 鄭、衛、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也 | null | null | B | 77 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第9題
單選題
「……者，……也」是古文判斷句的典型結構，例如「南冥者，天池也」，即「所謂南冥就是天池」。下列文句，不是表達判斷語意的是：
(A)望之蔚然而深秀者，琅邪也
(B)以為凡是州之山水有異態者，皆我有也
(C)夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也
(D)鄭、衛、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也
正確答案：(B)以為凡是州之山水有異態者，皆我有也
答題率：77% | 單選題
「……者，……也」是古文判斷句的典型結構，例如「南冥者，天池也」，即「所謂南冥就是天池」。下列文句，不是表達判斷語意的是：
(A)望之蔚然而深秀者，琅邪也
(B)以為凡是州之山水有異態者，皆我有也
(C)夫史者，民族之精神，而人群之龜鑑也
(D)鄭、衛、桑間、韶虞、武象者，異國之樂也
正確答案：(B)以為凡是州之山水有異態者，皆我有也 |
110 | 10 | single | null | 關於下文〈烏鵲歌〉的解釋，最適當的是：
韓憑，戰國時為宋康王舍人。妻何氏美，王欲之，捕舍人，築青陵台。何氏作〈烏鵲歌〉以見志，遂自縊死：「南山有烏，北山張羅。烏自高飛，羅當奈何。烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶民，不樂宋王。」（《九國志》） | 以「烏」暗指宋康王的邪惡 | 以「羅」比喻利誘韓憑的圈套 | 以「高飛」凸顯何氏的自主意志 | 以「鳳凰」形容韓憑夫婦情意堅貞 | null | null | C | 75 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第10題
單選題
關於下文〈烏鵲歌〉的解釋，最適當的是：
韓憑，戰國時為宋康王舍人。妻何氏美，王欲之，捕舍人，築青陵台。何氏作〈烏鵲歌〉以見志，遂自縊死：「南山有烏，北山張羅。烏自高飛，羅當奈何。烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶民，不樂宋王。」（《九國志》）
(A)以「烏」暗指宋康王的邪惡
(B)以「羅」比喻利誘韓憑的圈套
(C)以「高飛」凸顯何氏的自主意志
(D)以「鳳凰」形容韓憑夫婦情意堅貞
正確答案：(C)以「高飛」凸顯何氏的自主意志
答題率：75% | 單選題
關於下文〈烏鵲歌〉的解釋，最適當的是：
韓憑，戰國時為宋康王舍人。妻何氏美，王欲之，捕舍人，築青陵台。何氏作〈烏鵲歌〉以見志，遂自縊死：「南山有烏，北山張羅。烏自高飛，羅當奈何。烏鵲雙飛，不樂鳳凰。妾是庶民，不樂宋王。」（《九國志》）
(A)以「烏」暗指宋康王的邪惡
(B)以「羅」比喻利誘韓憑的圈套
(C)以「高飛」凸顯何氏的自主意志
(D)以「鳳凰」形容韓憑夫婦情意堅貞
正確答案：(C)以「高飛」凸顯何氏的自主意志 |
110 | 11 | single | null | 依據下文，最符合主旨的敘述是：
天下有可為其半而不可為其全者，偏枯之藥可以治偏枯，倍其偏枯之藥不可以起死人也。天下有可為其全而不可為其半者，樵夫擔薪兩鈞，捷步以趨，去其半而不能行，非力不足，勢不便也。（章學誠《文史通義》） | 再珍貴的藥材亦無法起死回生，面對死生窮達，當樂天知命 | 行百里者半九十，不能成事者多因半途而廢，並非力不能及 | 應世處事不能拘執一方，必須衡量狀況，審時度勢以制其宜 | 完滿或缺殘非由表象判斷，而是取決於主體如何處理和定義 | null | null | C | 55 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第11題
單選題
依據下文，最符合主旨的敘述是：
天下有可為其半而不可為其全者，偏枯之藥可以治偏枯，倍其偏枯之藥不可以起死人也。天下有可為其全而不可為其半者，樵夫擔薪兩鈞，捷步以趨，去其半而不能行，非力不足，勢不便也。（章學誠《文史通義》）
(A)再珍貴的藥材亦無法起死回生，面對死生窮達，當樂天知命
(B)行百里者半九十，不能成事者多因半途而廢，並非力不能及
(C)應世處事不能拘執一方，必須衡量狀況，審時度勢以制其宜
(D)完滿或缺殘非由表象判斷，而是取決於主體如何處理和定義
正確答案：(C)應世處事不能拘執一方，必須衡量狀況，審時度勢以制其宜
答題率：55% | 單選題
依據下文，最符合主旨的敘述是：
天下有可為其半而不可為其全者，偏枯之藥可以治偏枯，倍其偏枯之藥不可以起死人也。天下有可為其全而不可為其半者，樵夫擔薪兩鈞，捷步以趨，去其半而不能行，非力不足，勢不便也。（章學誠《文史通義》）
(A)再珍貴的藥材亦無法起死回生，面對死生窮達，當樂天知命
(B)行百里者半九十，不能成事者多因半途而廢，並非力不能及
(C)應世處事不能拘執一方，必須衡量狀況，審時度勢以制其宜
(D)完滿或缺殘非由表象判斷，而是取決於主體如何處理和定義
正確答案：(C)應世處事不能拘執一方，必須衡量狀況，審時度勢以制其宜 |
110 | 12 | single | null | 關於下文王若虛的論述方式，說明最適當的是：
「郊寒白俗」，詩人類鄙薄之。然鄭厚評詩，荊公、蘇、黃輩曾不比數，而云：「樂天如柳陰春鶯，東野（郊）如草根秋蟲，皆造化中一妙」，何哉？哀樂之真，發乎情性，此詩之正理也。(王若虛《滹南詩話》） | 運用對比映襯以凸顯詩人品格上的差異 | 藉物象之喻強調詩人長於自然草蟲之詠 | 先述習見論評，再引前人說法表達觀點 | 先分述各家短長，再總論詩歌創作之道 | null | null | C | 55 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第12題
單選題
關於下文王若虛的論述方式，說明最適當的是：
「郊寒白俗」，詩人類鄙薄之。然鄭厚評詩，荊公、蘇、黃輩曾不比數，而云：「樂天如柳陰春鶯，東野（郊）如草根秋蟲，皆造化中一妙」，何哉？哀樂之真，發乎情性，此詩之正理也。(王若虛《滹南詩話》）
(A)運用對比映襯以凸顯詩人品格上的差異
(B)藉物象之喻強調詩人長於自然草蟲之詠
(C)先述習見論評，再引前人說法表達觀點
(D)先分述各家短長，再總論詩歌創作之道
正確答案：(C)先述習見論評，再引前人說法表達觀點
答題率：55% | 單選題
關於下文王若虛的論述方式，說明最適當的是：
「郊寒白俗」，詩人類鄙薄之。然鄭厚評詩，荊公、蘇、黃輩曾不比數，而云：「樂天如柳陰春鶯，東野（郊）如草根秋蟲，皆造化中一妙」，何哉？哀樂之真，發乎情性，此詩之正理也。(王若虛《滹南詩話》）
(A)運用對比映襯以凸顯詩人品格上的差異
(B)藉物象之喻強調詩人長於自然草蟲之詠
(C)先述習見論評，再引前人說法表達觀點
(D)先分述各家短長，再總論詩歌創作之道
正確答案：(C)先述習見論評，再引前人說法表達觀點 |
110 | 13 | single | null | 施先生參加朋友舉辦的宴會，贈詩一首：「桂已飄香菊作花，門前遙駐七香車。競傳丰度誠端好，定卜咸宜到室家。」依據詩意，最適合這場宴會的題辭是： | 珠聯璧合 | 椿萱並茂 | 子攸居 | 望重桑梓 | null | null | A | 53 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第13題
單選題
施先生參加朋友舉辦的宴會，贈詩一首：「桂已飄香菊作花，門前遙駐七香車。競傳丰度誠端好，定卜咸宜到室家。」依據詩意，最適合這場宴會的題辭是：
(A)珠聯璧合
(B)椿萱並茂
(C)子攸居
(D)望重桑梓
正確答案：(A)珠聯璧合
答題率：53% | 單選題
施先生參加朋友舉辦的宴會，贈詩一首：「桂已飄香菊作花，門前遙駐七香車。競傳丰度誠端好，定卜咸宜到室家。」依據詩意，最適合這場宴會的題辭是：
(A)珠聯璧合
(B)椿萱並茂
(C)子攸居
(D)望重桑梓
正確答案：(A)珠聯璧合 |
110 | 14 | single | null | 依據下表的故事角色設定，推斷古代經典中的人物關係，最適當的敘述是：
導師（是必備條件）
傳授知識或技能，主角因此獲得啟發
有時會贈予主角重要或救命之物
不拘年紀，也可能是平庸、無德之人
伙伴（是必備條件）
忠於主角，值得信賴
目標與主角相同，但地位或能力不如主角
有時會質疑主角，在衝突中提供建議 | 《史記》中，樊噲是劉邦的伙伴 | 《楚辭》中，漁父是屈原的導師 | 《紅樓夢》中，薛寶釵是林黛玉的伙伴 | 《儒林外史》中，胡屠戶是范進的導師 | null | null | A | 75 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第14題
單選題
依據下表的故事角色設定，推斷古代經典中的人物關係，最適當的敘述是：
導師（是必備條件）
傳授知識或技能，主角因此獲得啟發
有時會贈予主角重要或救命之物
不拘年紀，也可能是平庸、無德之人
伙伴（是必備條件）
忠於主角，值得信賴
目標與主角相同，但地位或能力不如主角
有時會質疑主角，在衝突中提供建議
(A)《史記》中，樊噲是劉邦的伙伴
(B)《楚辭》中，漁父是屈原的導師
(C)《紅樓夢》中，薛寶釵是林黛玉的伙伴
(D)《儒林外史》中，胡屠戶是范進的導師
正確答案：(A)《史記》中，樊噲是劉邦的伙伴
答題率：75% | 單選題
依據下表的故事角色設定，推斷古代經典中的人物關係，最適當的敘述是：
導師（是必備條件）
傳授知識或技能，主角因此獲得啟發
有時會贈予主角重要或救命之物
不拘年紀，也可能是平庸、無德之人
伙伴（是必備條件）
忠於主角，值得信賴
目標與主角相同，但地位或能力不如主角
有時會質疑主角，在衝突中提供建議
(A)《史記》中，樊噲是劉邦的伙伴
(B)《楚辭》中，漁父是屈原的導師
(C)《紅樓夢》中，薛寶釵是林黛玉的伙伴
(D)《儒林外史》中，胡屠戶是范進的導師
正確答案：(A)《史記》中，樊噲是劉邦的伙伴 |
110 | 15 | single | | 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 | | 關於上表內容的探究，最適當的是： | 從四本明代詞選的備註「#」可知，部分繫名為李清照的詞作，真正作者是朱淑真 | 南宋詞選偏好孫夫人、魏夫人詞作的情況，到明代有所轉變，二位詞人的地位改由朱淑真取代 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》肯定女詞人，「閨秀」卷共收錄十位女詞人詞作，每位至少選錄二首作品 | 參考備註「*」推算《梅苑》、《樂府雅詞》中每位詞人的獲選作品平均量，可對照出李清照詞頗受二書青睞 | null | null | D | 81 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第15題
| 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 |
單選題
關於上表內容的探究，最適當的是：
(A)從四本明代詞選的備註「#」可知，部分繫名為李清照的詞作，真正作者是朱淑真
(B)南宋詞選偏好孫夫人、魏夫人詞作的情況，到明代有所轉變，二位詞人的地位改由朱淑真取代
(C)《唐宋諸賢絕妙詞選》肯定女詞人，「閨秀」卷共收錄十位女詞人詞作，每位至少選錄二首作品
(D)參考備註「*」推算《梅苑》、《樂府雅詞》中每位詞人的獲選作品平均量，可對照出李清照詞頗受二書青睞
正確答案：(D)參考備註「*」推算《梅苑》、《樂府雅詞》中每位詞人的獲選作品平均量，可對照出李清照詞頗受二書青睞
答題率：81% | | 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 |
單選題
關於上表內容的探究，最適當的是：
(A)從四本明代詞選的備註「#」可知，部分繫名為李清照的詞作，真正作者是朱淑真
(B)南宋詞選偏好孫夫人、魏夫人詞作的情況，到明代有所轉變，二位詞人的地位改由朱淑真取代
(C)《唐宋諸賢絕妙詞選》肯定女詞人，「閨秀」卷共收錄十位女詞人詞作，每位至少選錄二首作品
(D)參考備註「*」推算《梅苑》、《樂府雅詞》中每位詞人的獲選作品平均量，可對照出李清照詞頗受二書青睞
正確答案：(D)參考備註「*」推算《梅苑》、《樂府雅詞》中每位詞人的獲選作品平均量，可對照出李清照詞頗受二書青睞 |
110 | 16 | single | | 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 | | 若以上表為研判依據，關於甲、乙兩項推論，最適當的是：
甲、《花草粹編》選錄的詞人總數、詞作總數，均比《樂府雅詞》超出許多。
乙、《類編草堂詩餘》僅調整《草堂詩餘》的分類方式，未更動收錄的詞作。 | 甲正確，乙錯誤 | 甲錯誤，乙正確 | 甲無法判斷，乙錯誤 | 甲正確，乙無法判斷 | null | null | C | 50 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第16題
| 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 |
單選題
若以上表為研判依據，關於甲、乙兩項推論，最適當的是：
甲、《花草粹編》選錄的詞人總數、詞作總數，均比《樂府雅詞》超出許多。
乙、《類編草堂詩餘》僅調整《草堂詩餘》的分類方式，未更動收錄的詞作。
(A)甲正確，乙錯誤
(B)甲錯誤，乙正確
(C)甲無法判斷，乙錯誤
(D)甲正確，乙無法判斷
正確答案：(C)甲無法判斷，乙錯誤
答題率：50% | | 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 |
單選題
若以上表為研判依據，關於甲、乙兩項推論，最適當的是：
甲、《花草粹編》選錄的詞人總數、詞作總數，均比《樂府雅詞》超出許多。
乙、《類編草堂詩餘》僅調整《草堂詩餘》的分類方式，未更動收錄的詞作。
(A)甲正確，乙錯誤
(B)甲錯誤，乙正確
(C)甲無法判斷，乙錯誤
(D)甲正確，乙無法判斷
正確答案：(C)甲無法判斷，乙錯誤 |
110 | 17 | single | | 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 | | 上表中的詞選多有收錄李清照〈武陵春〉。關於此詞的解讀，最不適當的是：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。 | 藉由「花已盡」、「日晚」象徵美好事物的凋逝和歲月的滄桑 | 以「倦梳頭」、「淚先流」表現物是人非、世事無常的無力感 | 以「聞說」、「也擬」、「只恐」層遞表現出愈益濃烈的遊興 | 藉由「舴艋舟」之「載不動」，述說自我承受不住憂愁之深重 | null | null | C | 86 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第17題
| 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 |
單選題
上表中的詞選多有收錄李清照〈武陵春〉。關於此詞的解讀，最不適當的是：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。
(A)藉由「花已盡」、「日晚」象徵美好事物的凋逝和歲月的滄桑
(B)以「倦梳頭」、「淚先流」表現物是人非、世事無常的無力感
(C)以「聞說」、「也擬」、「只恐」層遞表現出愈益濃烈的遊興
(D)藉由「舴艋舟」之「載不動」，述說自我承受不住憂愁之深重
正確答案：(C)以「聞說」、「也擬」、「只恐」層遞表現出愈益濃烈的遊興
答題率：86% | | 時代 | 詞選名 | 選錄女詞人數 | 女詞人作品數 | 入選宋代女詞人 - 李清照作品數 | 入選宋代女詞人 - 朱淑真作品數 | 入選宋代女詞人 - 孫夫人作品數 | 入選宋代女詞人 - 魏夫人作品數 | 備註<br>\* 該書選錄詞作總數／該書選錄非佚名詞人總數<br>\# 該書所錄李清照、朱淑真詞作歸屬存疑篇數 |
| -- | ---------- | ------ | ------ | ----------- | --- | --- | --- | ----------------- |
| 南宋 | 《梅苑》 | 1 | 18 | 18 | | | | \* 421首／82人 |
| 南宋 | 《樂府雅詞》 | 2 | 33 | 23 | | | 10 | \* 923首／95人 |
| 南宋 | 《草堂詩餘》 | 3 | 13 | 10 | | 2 | | |
| 南宋 | 《唐宋諸賢絕妙詞選》 | 10 | 29 | 8 | | 5 | 7 | 選錄《闌秀》1卷 |
| 明代 | 《類編草堂詩餘》 | 3 | 15 | 9 | | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《詞的》 | 6 | 18 | 8 | 2 | 5 | | # 李2首 |
| 明代 | 《花草粹編》 | 52 | 147 | 43 | 23 | 8 | 11 | # 李9首；朱5首 |
| 明代 | 《古今詞統》 | 30 | 62 | 15 | 5 | 5 | 3 | # 李6首；朱2首 |
單選題
上表中的詞選多有收錄李清照〈武陵春〉。關於此詞的解讀，最不適當的是：
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。 聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動、許多愁。
(A)藉由「花已盡」、「日晚」象徵美好事物的凋逝和歲月的滄桑
(B)以「倦梳頭」、「淚先流」表現物是人非、世事無常的無力感
(C)以「聞說」、「也擬」、「只恐」層遞表現出愈益濃烈的遊興
(D)藉由「舴艋舟」之「載不動」，述說自我承受不住憂愁之深重
正確答案：(C)以「聞說」、「也擬」、「只恐」層遞表現出愈益濃烈的遊興 |
110 | 18 | single | # 甲文
人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》）
# 乙文
「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》） | 下列敘述，最符合乙文對甲文「人禽之辨」詮釋的是： | 人禽在道德意識和日用飲食等各方面，都有很大差異 | 禽獸亦具對外在事物的認知能力，且擁有情感和好惡 | 人只要稍有過錯，在價值層次上，即墮入禽獸的範疇 | 禽獸未嘗無仁義之心，但缺乏追求仁義的意志和智力 | null | null | B | 20 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第18題
# 甲文
人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》）
# 乙文
「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》）
單選題
下列敘述，最符合乙文對甲文「人禽之辨」詮釋的是：
(A)人禽在道德意識和日用飲食等各方面，都有很大差異
(B)禽獸亦具對外在事物的認知能力，且擁有情感和好惡
(C)人只要稍有過錯，在價值層次上，即墮入禽獸的範疇
(D)禽獸未嘗無仁義之心，但缺乏追求仁義的意志和智力
正確答案：(B)禽獸亦具對外在事物的認知能力，且擁有情感和好惡
答題率：20% | # 甲文
人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》）
# 乙文
「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》）
單選題
下列敘述，最符合乙文對甲文「人禽之辨」詮釋的是：
(A)人禽在道德意識和日用飲食等各方面，都有很大差異
(B)禽獸亦具對外在事物的認知能力，且擁有情感和好惡
(C)人只要稍有過錯，在價值層次上，即墮入禽獸的範疇
(D)禽獸未嘗無仁義之心，但缺乏追求仁義的意志和智力
正確答案：(B)禽獸亦具對外在事物的認知能力，且擁有情感和好惡 |
110 | 19 | single | # 甲文
人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》）
# 乙文
「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》） | 依據甲、乙二文，君子面對「幾希之異」的態度是： | 嚴別差異，彰示人道的尊嚴和價值 | 存同去異，建立物我共同遵循的仁義準則 | 異中求同，探索萬物在紛殊表象下的共同本質 | 重差異，體認萬物平等，脫離以人為本位的思考 | null | null | A | 37 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第19題
# 甲文
人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》）
# 乙文
「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》）
單選題
依據甲、乙二文，君子面對「幾希之異」的態度是：
(A)嚴別差異，彰示人道的尊嚴和價值
(B)存同去異，建立物我共同遵循的仁義準則
(C)異中求同，探索萬物在紛殊表象下的共同本質
(D)重差異，體認萬物平等，脫離以人為本位的思考
正確答案：(A)嚴別差異，彰示人道的尊嚴和價值
答題率：37% | # 甲文
人之所以異於禽獸者，幾希。庶民去之，君子存之。舜明於庶物，察於人倫，由仁義行，非行仁義也。（《孟子》）
# 乙文
「幾希」，言幾於無也，乃一線之象，非一點之象，凡事俱異。凡事之異無多，稍一差錯，則墮入彼中。如禽獸亦未嘗不知「庶物」，只是不「明」；亦未嘗不有「倫類」，只是不「察」；未嘗不有所愛，而不能「行仁」；未嘗不求所宜，而不能「行義」。舉凡日用飲食，俱有異處，而俱差不遠，此其所以必戰兢惕厲，無念無事不思求其所以「異」也。「存之」，謂存其所以異者，以要言之，謂之人道。（《四書箋解》）
單選題
依據甲、乙二文，君子面對「幾希之異」的態度是：
(A)嚴別差異，彰示人道的尊嚴和價值
(B)存同去異，建立物我共同遵循的仁義準則
(C)異中求同，探索萬物在紛殊表象下的共同本質
(D)重差異，體認萬物平等，脫離以人為本位的思考
正確答案：(A)嚴別差異，彰示人道的尊嚴和價值 |
110 | 20 | single | 我曾開玩笑說，專業經理人像哈士奇，吃的是每個月主人給的飼料；創業家像狼，必須聞得到血的味道，捕不到獵物就無法生存。哈士奇的時間是主人的，沒有了主人，他的時間就沒有價值，狼的時間則屬於自己。出售有限的時間，是上班族哈士奇的獲利模式。狼的視野不一樣，他們不會單獨行動，因為狩獵靠的是狼群，所以狼懂得購買別人的時間來做事。
哈士奇的時間如何計價？價格通常來自價值，而「to be（你是誰）」的價值比「to do（做的內容）」高很多。以演講為例，如果會製作精美的簡報，可能一小時計價千元；如果內容很有用，可能一小時值萬元。不過，如果請林志玲演講，企業願意付更高費用的理由，不是簡報精美或內容有用，而是因為演講者是林志玲。
雖然有血統的哈士奇比會看家的土狗值錢，但不斷學習成長的土狗，當他的價值被公司過度低估，那就是他出走的時候。出走的頂尖土狗沒有主人的飼料，很快就會變成狼。（改寫自盧希鵬《為什麼員工都是哈士奇，狼呢？》） | 下列敘述，最符合上文觀點的是： | 創業家全憑視野，不需有專業經理人的學養 | 人才若形成品牌，便難以用一般標準衡量其價值 | 狼具有侵略性，迫使哈士奇以販售時間交換生計 | 土狗靠出走成為狼，哈士奇靠時間熬得久而成為狼 | null | null | B | 80 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第20題
我曾開玩笑說，專業經理人像哈士奇，吃的是每個月主人給的飼料；創業家像狼，必須聞得到血的味道，捕不到獵物就無法生存。哈士奇的時間是主人的，沒有了主人，他的時間就沒有價值，狼的時間則屬於自己。出售有限的時間，是上班族哈士奇的獲利模式。狼的視野不一樣，他們不會單獨行動，因為狩獵靠的是狼群，所以狼懂得購買別人的時間來做事。
哈士奇的時間如何計價？價格通常來自價值，而「to be（你是誰）」的價值比「to do（做的內容）」高很多。以演講為例，如果會製作精美的簡報，可能一小時計價千元；如果內容很有用，可能一小時值萬元。不過，如果請林志玲演講，企業願意付更高費用的理由，不是簡報精美或內容有用，而是因為演講者是林志玲。
雖然有血統的哈士奇比會看家的土狗值錢，但不斷學習成長的土狗，當他的價值被公司過度低估，那就是他出走的時候。出走的頂尖土狗沒有主人的飼料，很快就會變成狼。（改寫自盧希鵬《為什麼員工都是哈士奇，狼呢？》）
單選題
下列敘述，最符合上文觀點的是：
(A)創業家全憑視野，不需有專業經理人的學養
(B)人才若形成品牌，便難以用一般標準衡量其價值
(C)狼具有侵略性，迫使哈士奇以販售時間交換生計
(D)土狗靠出走成為狼，哈士奇靠時間熬得久而成為狼
正確答案：(B)人才若形成品牌，便難以用一般標準衡量其價值
答題率：80% | 我曾開玩笑說，專業經理人像哈士奇，吃的是每個月主人給的飼料；創業家像狼，必須聞得到血的味道，捕不到獵物就無法生存。哈士奇的時間是主人的，沒有了主人，他的時間就沒有價值，狼的時間則屬於自己。出售有限的時間，是上班族哈士奇的獲利模式。狼的視野不一樣，他們不會單獨行動，因為狩獵靠的是狼群，所以狼懂得購買別人的時間來做事。
哈士奇的時間如何計價？價格通常來自價值，而「to be（你是誰）」的價值比「to do（做的內容）」高很多。以演講為例，如果會製作精美的簡報，可能一小時計價千元；如果內容很有用，可能一小時值萬元。不過，如果請林志玲演講，企業願意付更高費用的理由，不是簡報精美或內容有用，而是因為演講者是林志玲。
雖然有血統的哈士奇比會看家的土狗值錢，但不斷學習成長的土狗，當他的價值被公司過度低估，那就是他出走的時候。出走的頂尖土狗沒有主人的飼料，很快就會變成狼。（改寫自盧希鵬《為什麼員工都是哈士奇，狼呢？》）
單選題
下列敘述，最符合上文觀點的是：
(A)創業家全憑視野，不需有專業經理人的學養
(B)人才若形成品牌，便難以用一般標準衡量其價值
(C)狼具有侵略性，迫使哈士奇以販售時間交換生計
(D)土狗靠出走成為狼，哈士奇靠時間熬得久而成為狼
正確答案：(B)人才若形成品牌，便難以用一般標準衡量其價值 |
110 | 21 | single | 我曾開玩笑說，專業經理人像哈士奇，吃的是每個月主人給的飼料；創業家像狼，必須聞得到血的味道，捕不到獵物就無法生存。哈士奇的時間是主人的，沒有了主人，他的時間就沒有價值，狼的時間則屬於自己。出售有限的時間，是上班族哈士奇的獲利模式。狼的視野不一樣，他們不會單獨行動，因為狩獵靠的是狼群，所以狼懂得購買別人的時間來做事。
哈士奇的時間如何計價？價格通常來自價值，而「to be（你是誰）」的價值比「to do（做的內容）」高很多。以演講為例，如果會製作精美的簡報，可能一小時計價千元；如果內容很有用，可能一小時值萬元。不過，如果請林志玲演講，企業願意付更高費用的理由，不是簡報精美或內容有用，而是因為演講者是林志玲。
雖然有血統的哈士奇比會看家的土狗值錢，但不斷學習成長的土狗，當他的價值被公司過度低估，那就是他出走的時候。出走的頂尖土狗沒有主人的飼料，很快就會變成狼。（改寫自盧希鵬《為什麼員工都是哈士奇，狼呢？》） | 依據上文，關於甲、乙兩項推論，最適當的研判是：
甲、〈諫逐客書〉中李斯對秦王說：「今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」──李斯是價值被低估而想出走的土狗。
乙、〈虬髯客傳〉中虬髯對李靖說：「某本欲於此世界求事，或當龍戰三二十載，建少功業。今既有主，住亦何為？太原李氏，真英主也。三五年內，即當太平。李郎以英特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。」──虬髯是希望保有自己時間的狼，期許李靖成為優秀的哈士奇。 | 甲、乙皆正確 | 甲、乙皆錯誤 | 甲正確，乙錯誤 | 甲錯誤，乙正確 | null | null | D | 61 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第21題
我曾開玩笑說，專業經理人像哈士奇，吃的是每個月主人給的飼料；創業家像狼，必須聞得到血的味道，捕不到獵物就無法生存。哈士奇的時間是主人的，沒有了主人，他的時間就沒有價值，狼的時間則屬於自己。出售有限的時間，是上班族哈士奇的獲利模式。狼的視野不一樣，他們不會單獨行動，因為狩獵靠的是狼群，所以狼懂得購買別人的時間來做事。
哈士奇的時間如何計價？價格通常來自價值，而「to be（你是誰）」的價值比「to do（做的內容）」高很多。以演講為例，如果會製作精美的簡報，可能一小時計價千元；如果內容很有用，可能一小時值萬元。不過，如果請林志玲演講，企業願意付更高費用的理由，不是簡報精美或內容有用，而是因為演講者是林志玲。
雖然有血統的哈士奇比會看家的土狗值錢，但不斷學習成長的土狗，當他的價值被公司過度低估，那就是他出走的時候。出走的頂尖土狗沒有主人的飼料，很快就會變成狼。（改寫自盧希鵬《為什麼員工都是哈士奇，狼呢？》）
單選題
依據上文，關於甲、乙兩項推論，最適當的研判是：
甲、〈諫逐客書〉中李斯對秦王說：「今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」──李斯是價值被低估而想出走的土狗。
乙、〈虬髯客傳〉中虬髯對李靖說：「某本欲於此世界求事，或當龍戰三二十載，建少功業。今既有主，住亦何為？太原李氏，真英主也。三五年內，即當太平。李郎以英特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。」──虬髯是希望保有自己時間的狼，期許李靖成為優秀的哈士奇。
(A)甲、乙皆正確
(B)甲、乙皆錯誤
(C)甲正確，乙錯誤
(D)甲錯誤，乙正確
正確答案：(D)甲錯誤，乙正確
答題率：61% | 我曾開玩笑說，專業經理人像哈士奇，吃的是每個月主人給的飼料；創業家像狼，必須聞得到血的味道，捕不到獵物就無法生存。哈士奇的時間是主人的，沒有了主人，他的時間就沒有價值，狼的時間則屬於自己。出售有限的時間，是上班族哈士奇的獲利模式。狼的視野不一樣，他們不會單獨行動，因為狩獵靠的是狼群，所以狼懂得購買別人的時間來做事。
哈士奇的時間如何計價？價格通常來自價值，而「to be（你是誰）」的價值比「to do（做的內容）」高很多。以演講為例，如果會製作精美的簡報，可能一小時計價千元；如果內容很有用，可能一小時值萬元。不過，如果請林志玲演講，企業願意付更高費用的理由，不是簡報精美或內容有用，而是因為演講者是林志玲。
雖然有血統的哈士奇比會看家的土狗值錢，但不斷學習成長的土狗，當他的價值被公司過度低估，那就是他出走的時候。出走的頂尖土狗沒有主人的飼料，很快就會變成狼。（改寫自盧希鵬《為什麼員工都是哈士奇，狼呢？》）
單選題
依據上文，關於甲、乙兩項推論，最適當的研判是：
甲、〈諫逐客書〉中李斯對秦王說：「今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨於諸侯，求國無危，不可得也。」──李斯是價值被低估而想出走的土狗。
乙、〈虬髯客傳〉中虬髯對李靖說：「某本欲於此世界求事，或當龍戰三二十載，建少功業。今既有主，住亦何為？太原李氏，真英主也。三五年內，即當太平。李郎以英特之才，輔清平之主，竭心盡善，必極人臣。」──虬髯是希望保有自己時間的狼，期許李靖成為優秀的哈士奇。
(A)甲、乙皆正確
(B)甲、乙皆錯誤
(C)甲正確，乙錯誤
(D)甲錯誤，乙正確
正確答案：(D)甲錯誤，乙正確 |
110 | 22 | single | 臺北是我出生、成長，居住了三十年的地方，卻不是我的家。因為，比起臺北人，他們更喜歡叫我原住民。
「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證，「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證，我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室，日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生，他們大部分是孩子，稚嫩的臉龐，埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位，是看起來不大適應電腦設備的長輩，眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓，___，在這之前，我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂，更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示，我坐入指定位置，左右張望，這所歷史悠久的女校，此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命，而呆坐在試場中心，戶籍設在臺北市的我，卻是整個歷史洪流中的盲點。
「請檢查桌上貼紙，確認是你的位置。」我是否在正確的位置？成長過程中，常有人問我「妳從哪裡來？」若誠實回答臺北，總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來？」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是，這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年？我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字？我指的是妳──真正──的名字。」
「請戴上耳機測試麥克風，確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。
「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風，謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。（改寫自游以德〈族語認證〉） | 依據文意脈絡，文中___內最適合填入的文句是： | 教室裡彷彿散發著遼闊原野的綠草香味 | 試場中似乎吹拂著來自海洋的湛藍氣息 | 闈場內依稀湧動著一縷篝火的熾焰氣味 | 考場中隱約瀰漫著一股高海拔的芬多精 | null | null | D | 77 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第22題
臺北是我出生、成長，居住了三十年的地方，卻不是我的家。因為，比起臺北人，他們更喜歡叫我原住民。
「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證，「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證，我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室，日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生，他們大部分是孩子，稚嫩的臉龐，埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位，是看起來不大適應電腦設備的長輩，眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓，___，在這之前，我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂，更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示，我坐入指定位置，左右張望，這所歷史悠久的女校，此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命，而呆坐在試場中心，戶籍設在臺北市的我，卻是整個歷史洪流中的盲點。
「請檢查桌上貼紙，確認是你的位置。」我是否在正確的位置？成長過程中，常有人問我「妳從哪裡來？」若誠實回答臺北，總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來？」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是，這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年？我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字？我指的是妳──真正──的名字。」
「請戴上耳機測試麥克風，確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。
「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風，謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。（改寫自游以德〈族語認證〉）
單選題
依據文意脈絡，文中___內最適合填入的文句是：
(A)教室裡彷彿散發著遼闊原野的綠草香味
(B)試場中似乎吹拂著來自海洋的湛藍氣息
(C)闈場內依稀湧動著一縷篝火的熾焰氣味
(D)考場中隱約瀰漫著一股高海拔的芬多精
正確答案：(D)考場中隱約瀰漫著一股高海拔的芬多精
答題率：77% | 臺北是我出生、成長，居住了三十年的地方，卻不是我的家。因為，比起臺北人，他們更喜歡叫我原住民。
「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證，「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證，我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室，日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生，他們大部分是孩子，稚嫩的臉龐，埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位，是看起來不大適應電腦設備的長輩，眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓，___，在這之前，我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂，更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示，我坐入指定位置，左右張望，這所歷史悠久的女校，此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命，而呆坐在試場中心，戶籍設在臺北市的我，卻是整個歷史洪流中的盲點。
「請檢查桌上貼紙，確認是你的位置。」我是否在正確的位置？成長過程中，常有人問我「妳從哪裡來？」若誠實回答臺北，總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來？」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是，這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年？我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字？我指的是妳──真正──的名字。」
「請戴上耳機測試麥克風，確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。
「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風，謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。（改寫自游以德〈族語認證〉）
單選題
依據文意脈絡，文中___內最適合填入的文句是：
(A)教室裡彷彿散發著遼闊原野的綠草香味
(B)試場中似乎吹拂著來自海洋的湛藍氣息
(C)闈場內依稀湧動著一縷篝火的熾焰氣味
(D)考場中隱約瀰漫著一股高海拔的芬多精
正確答案：(D)考場中隱約瀰漫著一股高海拔的芬多精 |
110 | 23 | single | 臺北是我出生、成長，居住了三十年的地方，卻不是我的家。因為，比起臺北人，他們更喜歡叫我原住民。
「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證，「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證，我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室，日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生，他們大部分是孩子，稚嫩的臉龐，埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位，是看起來不大適應電腦設備的長輩，眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓，___，在這之前，我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂，更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示，我坐入指定位置，左右張望，這所歷史悠久的女校，此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命，而呆坐在試場中心，戶籍設在臺北市的我，卻是整個歷史洪流中的盲點。
「請檢查桌上貼紙，確認是你的位置。」我是否在正確的位置？成長過程中，常有人問我「妳從哪裡來？」若誠實回答臺北，總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來？」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是，這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年？我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字？我指的是妳──真正──的名字。」
「請戴上耳機測試麥克風，確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。
「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風，謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。（改寫自游以德〈族語認證〉） | 上文反覆提及「真正」一詞，關於此詞所表達的境況或心情，最不適當的敘述是： | 茫然於自己在歷史洪流中的存在位置，並展開對身分歸屬的叩問與追尋 | 成長過程中，常因他人的刻板印象而被貼上制式標籤，區劃為不同族群 | 「是我『真正』的名字」語帶無奈和自嘲，因自己真實的名字竟須由旁人認定 | 呼應首段「不是我的家」，表達雖生於臺北，仍心繫祖靈，無法接受繁華都城 | null | null | D | 77 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第23題
臺北是我出生、成長，居住了三十年的地方，卻不是我的家。因為，比起臺北人，他們更喜歡叫我原住民。
「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證，「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證，我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室，日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生，他們大部分是孩子，稚嫩的臉龐，埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位，是看起來不大適應電腦設備的長輩，眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓，___，在這之前，我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂，更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示，我坐入指定位置，左右張望，這所歷史悠久的女校，此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命，而呆坐在試場中心，戶籍設在臺北市的我，卻是整個歷史洪流中的盲點。
「請檢查桌上貼紙，確認是你的位置。」我是否在正確的位置？成長過程中，常有人問我「妳從哪裡來？」若誠實回答臺北，總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來？」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是，這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年？我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字？我指的是妳──真正──的名字。」
「請戴上耳機測試麥克風，確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。
「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風，謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。（改寫自游以德〈族語認證〉）
單選題
上文反覆提及「真正」一詞，關於此詞所表達的境況或心情，最不適當的敘述是：
(A)茫然於自己在歷史洪流中的存在位置，並展開對身分歸屬的叩問與追尋
(B)成長過程中，常因他人的刻板印象而被貼上制式標籤，區劃為不同族群
(C)「是我『真正』的名字」語帶無奈和自嘲，因自己真實的名字竟須由旁人認定
(D)呼應首段「不是我的家」，表達雖生於臺北，仍心繫祖靈，無法接受繁華都城
正確答案：(D)呼應首段「不是我的家」，表達雖生於臺北，仍心繫祖靈，無法接受繁華都城
答題率：77% | 臺北是我出生、成長，居住了三十年的地方，卻不是我的家。因為，比起臺北人，他們更喜歡叫我原住民。
「107-2-8號。」監考人員盯著我的族語准考證，「請坐到那邊第三臺電腦。」捏著准考證，我逐步邁向祖靈的召喚。這是一間新穎的電腦教室，日光燈照亮了每一個本該陰暗的角落。側身越過喃喃背誦族語的考生，他們大部分是孩子，稚嫩的臉龐，埋藏著對繁華都市的無限想像。其中少數幾位，是看起來不大適應電腦設備的長輩，眼神中透露出一絲溫柔的倔強。雖然只是在七樓，___，在這之前，我不曾在臺北遇過這麼多族人齊聚一堂，更從未在他們臉上看見如此戒慎恐懼的模樣。按監考人員指示，我坐入指定位置，左右張望，這所歷史悠久的女校，此刻被賦予傳承臺灣千年傳統文化的神聖使命，而呆坐在試場中心，戶籍設在臺北市的我，卻是整個歷史洪流中的盲點。
「請檢查桌上貼紙，確認是你的位置。」我是否在正確的位置？成長過程中，常有人問我「妳從哪裡來？」若誠實回答臺北，總不免換來「我指的是妳──真正──從哪裡來？」配上自認與我心有靈犀的挑眉。無奈的是，這類拒絕接受真相的提問總以千變萬化的形式反覆出現──「妳什麼時候過年？我指的是──真正──的豐年祭。」或是「妳叫什麼名字？我指的是妳──真正──的名字。」
「請戴上耳機測試麥克風，確認音量。」監考人員喚回我紛亂的思緒。
「Ciwas lalu mu.」我小心翼翼托著麥克風，謹慎地咬字。Ciwas是我「真正」的名字──真正沒人稱呼的名字。（改寫自游以德〈族語認證〉）
單選題
上文反覆提及「真正」一詞，關於此詞所表達的境況或心情，最不適當的敘述是：
(A)茫然於自己在歷史洪流中的存在位置，並展開對身分歸屬的叩問與追尋
(B)成長過程中，常因他人的刻板印象而被貼上制式標籤，區劃為不同族群
(C)「是我『真正』的名字」語帶無奈和自嘲，因自己真實的名字竟須由旁人認定
(D)呼應首段「不是我的家」，表達雖生於臺北，仍心繫祖靈，無法接受繁華都城
正確答案：(D)呼應首段「不是我的家」，表達雖生於臺北，仍心繫祖靈，無法接受繁華都城 |
110 | 24 | single | # 甲文
壹山澤，則惡農、慢惰、倍欲之民無所於食；無所於食則必農，農則草必墾矣。貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸；然則商賈少，農不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商賈少，則上不費粟；民不能善酣奭，則農不慢；大臣不荒，則國事不稽，主無過舉。（《商君書》）
## 字詞解釋
壹山澤：由國家統管山澤之利。
樸：原價。
酣奭：暢飲縱情。
稽：延宕。
# 乙文
慶曆中，議弛茶鹽之禁及減商稅，范文正以為不可：茶鹽、商稅之入，但分減商賈之利耳，行於商賈未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不取之於山澤及商賈，須取之於農；與其害農，孰若取之於商賈？今為計莫若先省國用，國用有餘，當先寬賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。（沈括《夢溪筆談》） | 關於甲、乙二文對商賈和山澤之利的態度，敘述最適當的是： | 甲文主張減少農民酒肉之樂的機會，使其專注於農作 | 乙文中，范文正主張給予農民賦稅優惠，以獎勵務農 | 二文皆認為執政者的驕荒怠惰是造成農業不振的主因 | 二文皆認為農民是經濟上的弱勢族群，應該予以保護 | null | null | B | 47 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第24題
# 甲文
壹山澤，則惡農、慢惰、倍欲之民無所於食；無所於食則必農，農則草必墾矣。貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸；然則商賈少，農不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商賈少，則上不費粟；民不能善酣奭，則農不慢；大臣不荒，則國事不稽，主無過舉。（《商君書》）
## 字詞解釋
壹山澤：由國家統管山澤之利。
樸：原價。
酣奭：暢飲縱情。
稽：延宕。
# 乙文
慶曆中，議弛茶鹽之禁及減商稅，范文正以為不可：茶鹽、商稅之入，但分減商賈之利耳，行於商賈未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不取之於山澤及商賈，須取之於農；與其害農，孰若取之於商賈？今為計莫若先省國用，國用有餘，當先寬賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。（沈括《夢溪筆談》）
單選題
關於甲、乙二文對商賈和山澤之利的態度，敘述最適當的是：
(A)甲文主張減少農民酒肉之樂的機會，使其專注於農作
(B)乙文中，范文正主張給予農民賦稅優惠，以獎勵務農
(C)二文皆認為執政者的驕荒怠惰是造成農業不振的主因
(D)二文皆認為農民是經濟上的弱勢族群，應該予以保護
正確答案：(B)乙文中，范文正主張給予農民賦稅優惠，以獎勵務農
答題率：47% | # 甲文
壹山澤，則惡農、慢惰、倍欲之民無所於食；無所於食則必農，農則草必墾矣。貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸；然則商賈少，農不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商賈少，則上不費粟；民不能善酣奭，則農不慢；大臣不荒，則國事不稽，主無過舉。（《商君書》）
## 字詞解釋
壹山澤：由國家統管山澤之利。
樸：原價。
酣奭：暢飲縱情。
稽：延宕。
# 乙文
慶曆中，議弛茶鹽之禁及減商稅，范文正以為不可：茶鹽、商稅之入，但分減商賈之利耳，行於商賈未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不取之於山澤及商賈，須取之於農；與其害農，孰若取之於商賈？今為計莫若先省國用，國用有餘，當先寬賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。（沈括《夢溪筆談》）
單選題
關於甲、乙二文對商賈和山澤之利的態度，敘述最適當的是：
(A)甲文主張減少農民酒肉之樂的機會，使其專注於農作
(B)乙文中，范文正主張給予農民賦稅優惠，以獎勵務農
(C)二文皆認為執政者的驕荒怠惰是造成農業不振的主因
(D)二文皆認為農民是經濟上的弱勢族群，應該予以保護
正確答案：(B)乙文中，范文正主張給予農民賦稅優惠，以獎勵務農 |
110 | 25 | single | # 甲文
壹山澤，則惡農、慢惰、倍欲之民無所於食；無所於食則必農，農則草必墾矣。貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸；然則商賈少，農不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商賈少，則上不費粟；民不能善酣奭，則農不慢；大臣不荒，則國事不稽，主無過舉。（《商君書》）
## 字詞解釋
壹山澤：由國家統管山澤之利。
樸：原價。
酣奭：暢飲縱情。
稽：延宕。
# 乙文
慶曆中，議弛茶鹽之禁及減商稅，范文正以為不可：茶鹽、商稅之入，但分減商賈之利耳，行於商賈未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不取之於山澤及商賈，須取之於農；與其害農，孰若取之於商賈？今為計莫若先省國用，國用有餘，當先寬賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。（沈括《夢溪筆談》） | 關於甲、乙二文對農業和農民的態度，敘述最適當的是： | 甲文主張減少農民酒肉之樂的機會，使其專注於農作 | 乙文中，范文正主張給予農民賦稅優惠，以獎勵務農 | 二文皆認為執政者的驕荒怠惰是造成農業不振的主因 | 二文皆認為農民是經濟上的弱勢族群，應該予以保護 | null | null | A | 49 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第25題
# 甲文
壹山澤，則惡農、慢惰、倍欲之民無所於食；無所於食則必農，農則草必墾矣。貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸；然則商賈少，農不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商賈少，則上不費粟；民不能善酣奭，則農不慢；大臣不荒，則國事不稽，主無過舉。（《商君書》）
## 字詞解釋
壹山澤：由國家統管山澤之利。
樸：原價。
酣奭：暢飲縱情。
稽：延宕。
# 乙文
慶曆中，議弛茶鹽之禁及減商稅，范文正以為不可：茶鹽、商稅之入，但分減商賈之利耳，行於商賈未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不取之於山澤及商賈，須取之於農；與其害農，孰若取之於商賈？今為計莫若先省國用，國用有餘，當先寬賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。（沈括《夢溪筆談》）
單選題
關於甲、乙二文對農業和農民的態度，敘述最適當的是：
(A)甲文主張減少農民酒肉之樂的機會，使其專注於農作
(B)乙文中，范文正主張給予農民賦稅優惠，以獎勵務農
(C)二文皆認為執政者的驕荒怠惰是造成農業不振的主因
(D)二文皆認為農民是經濟上的弱勢族群，應該予以保護
正確答案：(A)甲文主張減少農民酒肉之樂的機會，使其專注於農作
答題率：49% | # 甲文
壹山澤，則惡農、慢惰、倍欲之民無所於食；無所於食則必農，農則草必墾矣。貴酒肉之價，重其租，令十倍其樸；然則商賈少，農不能喜酣奭，大臣不為荒飽。商賈少，則上不費粟；民不能善酣奭，則農不慢；大臣不荒，則國事不稽，主無過舉。（《商君書》）
## 字詞解釋
壹山澤：由國家統管山澤之利。
樸：原價。
酣奭：暢飲縱情。
稽：延宕。
# 乙文
慶曆中，議弛茶鹽之禁及減商稅，范文正以為不可：茶鹽、商稅之入，但分減商賈之利耳，行於商賈未甚有害也。今國用未減，歲入不可闕，既不取之於山澤及商賈，須取之於農；與其害農，孰若取之於商賈？今為計莫若先省國用，國用有餘，當先寬賦役，然後及商賈，弛禁非所當先也。其議遂寢。（沈括《夢溪筆談》）
單選題
關於甲、乙二文對農業和農民的態度，敘述最適當的是：
(A)甲文主張減少農民酒肉之樂的機會，使其專注於農作
(B)乙文中，范文正主張給予農民賦稅優惠，以獎勵務農
(C)二文皆認為執政者的驕荒怠惰是造成農業不振的主因
(D)二文皆認為農民是經濟上的弱勢族群，應該予以保護
正確答案：(A)甲文主張減少農民酒肉之樂的機會，使其專注於農作 |
110 | 26 | single | # 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》） | 乙文中，王夫之認為「或推或敲，必居其一」的原因是： | 用「敲」字不能展現詩人的胸襟氣度 | 用「推」字與全詩冷寂的氛圍更相應 | 「敲」字有聲響感，攪擾寺內的莊嚴氣氛 | 「推」字雖魯莽，但能表達僧人訪友心情 | null | null | B | 73 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第26題
# 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》）
單選題
乙文中，王夫之認為「或推或敲，必居其一」的原因是：
(A)用「敲」字不能展現詩人的胸襟氣度
(B)用「推」字與全詩冷寂的氛圍更相應
(C)「敲」字有聲響感，攪擾寺內的莊嚴氣氛
(D)「推」字雖魯莽，但能表達僧人訪友心情
正確答案：(B)用「推」字與全詩冷寂的氛圍更相應
答題率：73% | # 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》）
單選題
乙文中，王夫之認為「或推或敲，必居其一」的原因是：
(A)用「敲」字不能展現詩人的胸襟氣度
(B)用「推」字與全詩冷寂的氛圍更相應
(C)「敲」字有聲響感，攪擾寺內的莊嚴氣氛
(D)「推」字雖魯莽，但能表達僧人訪友心情
正確答案：(B)用「推」字與全詩冷寂的氛圍更相應 |
110 | 27 | single | # 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》） | 依據甲、乙二文，下列敘述最不適當的是： | 若韓愈有近似的經驗，就無須揣摩賈島的實際狀況，可直接選出推或敲 | 若韓愈能從全詩調和的情境來考慮，就能知道用推或敲，何者意境較佳 | 若賈島能從傳統佳作中鍛鍊用字技巧，就能輕易選定推或敲，不必詢問他人 | 若賈島能依據真實經驗，寫出當時景物及內在情感，就能清楚應選擇推或敲 | null | null | D | 65 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第27題
# 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》）
單選題
依據甲、乙二文，下列敘述最不適當的是：
(A)若韓愈有近似的經驗，就無須揣摩賈島的實際狀況，可直接選出推或敲
(B)若韓愈能從全詩調和的情境來考慮，就能知道用推或敲，何者意境較佳
(C)若賈島能從傳統佳作中鍛鍊用字技巧，就能輕易選定推或敲，不必詢問他人
(D)若賈島能依據真實經驗，寫出當時景物及內在情感，就能清楚應選擇推或敲
正確答案：(D)若賈島能依據真實經驗，寫出當時景物及內在情感，就能清楚應選擇推或敲
答題率：65% | # 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》）
單選題
依據甲、乙二文，下列敘述最不適當的是：
(A)若韓愈有近似的經驗，就無須揣摩賈島的實際狀況，可直接選出推或敲
(B)若韓愈能從全詩調和的情境來考慮，就能知道用推或敲，何者意境較佳
(C)若賈島能從傳統佳作中鍛鍊用字技巧，就能輕易選定推或敲，不必詢問他人
(D)若賈島能依據真實經驗，寫出當時景物及內在情感，就能清楚應選擇推或敲
正確答案：(D)若賈島能依據真實經驗，寫出當時景物及內在情感，就能清楚應選擇推或敲 |
110 | 28 | single | # 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》） | 依據甲、乙二文，下列敘述最**不適當**的是： | 朱光潛強調文字上的斟酌與推敲，其實更動後表現的是不同的思想情感 | 王夫之認為在文字上沉吟推敲，即使最終文辭巧妙，仍非出自真實情感 | 朱光潛懷疑僧敲月下門未必比僧推月下門更好，王夫之則未做高下評判 | 王夫之、朱光潛均認為推敲文字首重全詩情調一致，才能臻至自然靈妙 | null | null | D | 52 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第28題
# 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》）
單選題
依據甲、乙二文，下列敘述最**不適當**的是：
(A)朱光潛強調文字上的斟酌與推敲，其實更動後表現的是不同的思想情感
(B)王夫之認為在文字上沉吟推敲，即使最終文辭巧妙，仍非出自真實情感
(C)朱光潛懷疑僧敲月下門未必比僧推月下門更好，王夫之則未做高下評判
(D)王夫之、朱光潛均認為推敲文字首重全詩情調一致，才能臻至自然靈妙
正確答案：(D)王夫之、朱光潛均認為推敲文字首重全詩情調一致，才能臻至自然靈妙
答題率：52% | # 甲文
一般人不瞭解文字和思想情感的密切關係，以為更改一兩個字不過是要文字順暢些或是漂亮些。其實更動了文字，就同時更動了思想情感，內容和形式是相隨而變的。例如韓愈在月夜裡聽賈島吟詩，有「鳥宿池邊樹，僧推月下門」兩句，韓愈建議「敲」字為佳。這段文字因緣傳為美談，於今要把咬文嚼字的意思說得好聽一點，都說「推敲」。古今人也都讚賞「敲」字比「推」字下得好，其實這不僅是文字上的分別，同時也是意境上的分別。
「推」固然顯得魯莽一點，但是它表示孤僧步月歸寺，門原來是他自己掩的，於今他「推」。他須自掩自推，足見寺裡只有他孤零零的一個和尚。在這冷寂的場合，他有興致出來步月，興盡而返，獨往獨來，自在無礙。他也自有一副胸襟氣度。「敲」就顯得他拘禮些，也就顯得寺裡有人應門。他彷彿是乘月夜訪友，自己不甘寂寞，那寺裡假如不是熱鬧場合，至少也有些溫暖的人情。比較起來，「敲」的空氣沒有「推」那麼冷寂。就上句「鳥宿池邊樹」看來，「推」似乎比「敲」要調和些。「推」可以無聲，「敲」就不免剝啄有聲，驚起了宿鳥，打破了岑寂，也似乎平添了攪擾。
所以我很懷疑韓愈的修改是否真如古今所稱賞的那麼妥當。究竟哪一種意境是賈島當時在心裡玩索而要表現的，只有他自己知道。「推」字和「敲」字哪一個比較恰當，關鍵在於哪種境界是他當時所要說的且與全詩調和的。在文字上推敲，骨子裡是在思想情感上「推敲」。（改寫自朱光潛《談文學》）
# 乙文
王夫之《薑齋詩話》云：「『僧敲月下門』，只是妄想揣摩，如說他人夢。縱令形容酷似，何嘗毫髮關心？知然者，以其沉吟『推』、『敲』二字，就他作想也。若即景會心，則或推或敲，必居其一。因景因情，自然靈妙，何勞擬議哉？」王夫之以為詩中佳境，對詩人而言，不可「預擬」，初無定景，初非想得，否則，「只是措大燈窗下鑽故紙物事」，或者「妄想揣摩，如說他人夢了」。佳句乃當時情景，即詩人「即景會心」、「因景因情」時所拾得，「何勞擬議哉」？（改寫自蕭馳《聖道與詩心》）
單選題
依據甲、乙二文，下列敘述最**不適當**的是：
(A)朱光潛強調文字上的斟酌與推敲，其實更動後表現的是不同的思想情感
(B)王夫之認為在文字上沉吟推敲，即使最終文辭巧妙，仍非出自真實情感
(C)朱光潛懷疑僧敲月下門未必比僧推月下門更好，王夫之則未做高下評判
(D)王夫之、朱光潛均認為推敲文字首重全詩情調一致，才能臻至自然靈妙
正確答案：(D)王夫之、朱光潛均認為推敲文字首重全詩情調一致，才能臻至自然靈妙 |
110 | 29 | single | 人能藉手語溝通，可知語音並非語言的必要因素。小鳥啁啾、海豚吱吱，都近似人類語言的溝通系統，可見動物的溝通系統和人類語言的不同，絕非在於缺少語音。
動物能在聲音上模仿人類的話語，並不表示牠們擁有語言。會說話的鳥並不會把牠們模仿的聲音切成獨立的單位，而人類語言的特質之一，則是語音或手勢單位的獨立性，單位之間有次序，可重新排序，可合併也可分開。總之，鸚鵡只會說人家教牠或牠所聽到的，再無其他。
很多種鳥的叫聲的確具有溝通功能，且同一種鳥可能也有「方言」之別。鳥語（bird calls）是包括一聲或一聲以上的短叫聲，傳達和環境相關的訊息，例如危險、餵食、築巢、群聚等等；鳥鳴（bird songs）則是較為複雜的鳴叫形態，用來宣示勢力範圍，並可吸引配偶。這些鳥叫聲看不出任何內在的結構，也不能像人類語言能分出獨立具有意義的單位。一篇有關知更鳥勢力圈鳴聲的研究中發
現：敵對的知更鳥只注意高頻和低頻聲的轉換，何者在前何者在後，其實無關緊要。訊息內容的差異，也只限於這些知更鳥對牠的東西擁有慾多強或牠的抵抗決心多高，以及在勢力圈內築巢的意志多強等等。因此，高、低頻的轉換，只是表達不同感受程度而已。知更鳥的創造力，在於能用不同方式做相同訊息的鳴叫，但牠不能利用各種單位作不同組合，表達不同訊息。（改寫自V. Fromkin等著，黃宣範譯《語言學新引》） | 依據上文，下列對於鳥叫聲的敘述，最適當的是： | 可藉其內在的結構，表達不同程度的感受 | 以短叫聲來表達欲望、意志和決心的強弱 | 能夠多樣組合各種意義單位，藉以表達不同的訊息 | 知更鳥能以不同頻率的鳴叫轉換，傳達相同的訊息 | null | null | D | 73 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第29題
人能藉手語溝通，可知語音並非語言的必要因素。小鳥啁啾、海豚吱吱，都近似人類語言的溝通系統，可見動物的溝通系統和人類語言的不同，絕非在於缺少語音。
動物能在聲音上模仿人類的話語，並不表示牠們擁有語言。會說話的鳥並不會把牠們模仿的聲音切成獨立的單位，而人類語言的特質之一，則是語音或手勢單位的獨立性，單位之間有次序，可重新排序，可合併也可分開。總之，鸚鵡只會說人家教牠或牠所聽到的，再無其他。
很多種鳥的叫聲的確具有溝通功能，且同一種鳥可能也有「方言」之別。鳥語（bird calls）是包括一聲或一聲以上的短叫聲，傳達和環境相關的訊息，例如危險、餵食、築巢、群聚等等；鳥鳴（bird songs）則是較為複雜的鳴叫形態，用來宣示勢力範圍，並可吸引配偶。這些鳥叫聲看不出任何內在的結構，也不能像人類語言能分出獨立具有意義的單位。一篇有關知更鳥勢力圈鳴聲的研究中發
現：敵對的知更鳥只注意高頻和低頻聲的轉換，何者在前何者在後，其實無關緊要。訊息內容的差異，也只限於這些知更鳥對牠的東西擁有慾多強或牠的抵抗決心多高，以及在勢力圈內築巢的意志多強等等。因此，高、低頻的轉換，只是表達不同感受程度而已。知更鳥的創造力，在於能用不同方式做相同訊息的鳴叫，但牠不能利用各種單位作不同組合，表達不同訊息。（改寫自V. Fromkin等著，黃宣範譯《語言學新引》）
單選題
依據上文，下列對於鳥叫聲的敘述，最適當的是：
(A)可藉其內在的結構，表達不同程度的感受
(B)以短叫聲來表達欲望、意志和決心的強弱
(C)能夠多樣組合各種意義單位，藉以表達不同的訊息
(D)知更鳥能以不同頻率的鳴叫轉換，傳達相同的訊息
正確答案：(D)知更鳥能以不同頻率的鳴叫轉換，傳達相同的訊息
答題率：73% | 人能藉手語溝通，可知語音並非語言的必要因素。小鳥啁啾、海豚吱吱，都近似人類語言的溝通系統，可見動物的溝通系統和人類語言的不同，絕非在於缺少語音。
動物能在聲音上模仿人類的話語，並不表示牠們擁有語言。會說話的鳥並不會把牠們模仿的聲音切成獨立的單位，而人類語言的特質之一，則是語音或手勢單位的獨立性，單位之間有次序，可重新排序，可合併也可分開。總之，鸚鵡只會說人家教牠或牠所聽到的，再無其他。
很多種鳥的叫聲的確具有溝通功能，且同一種鳥可能也有「方言」之別。鳥語（bird calls）是包括一聲或一聲以上的短叫聲，傳達和環境相關的訊息，例如危險、餵食、築巢、群聚等等；鳥鳴（bird songs）則是較為複雜的鳴叫形態，用來宣示勢力範圍，並可吸引配偶。這些鳥叫聲看不出任何內在的結構，也不能像人類語言能分出獨立具有意義的單位。一篇有關知更鳥勢力圈鳴聲的研究中發
現：敵對的知更鳥只注意高頻和低頻聲的轉換，何者在前何者在後，其實無關緊要。訊息內容的差異，也只限於這些知更鳥對牠的東西擁有慾多強或牠的抵抗決心多高，以及在勢力圈內築巢的意志多強等等。因此，高、低頻的轉換，只是表達不同感受程度而已。知更鳥的創造力，在於能用不同方式做相同訊息的鳴叫，但牠不能利用各種單位作不同組合，表達不同訊息。（改寫自V. Fromkin等著，黃宣範譯《語言學新引》）
單選題
依據上文，下列對於鳥叫聲的敘述，最適當的是：
(A)可藉其內在的結構，表達不同程度的感受
(B)以短叫聲來表達欲望、意志和決心的強弱
(C)能夠多樣組合各種意義單位，藉以表達不同的訊息
(D)知更鳥能以不同頻率的鳴叫轉換，傳達相同的訊息
正確答案：(D)知更鳥能以不同頻率的鳴叫轉換，傳達相同的訊息 |
110 | 30 | single | 人能藉手語溝通，可知語音並非語言的必要因素。小鳥啁啾、海豚吱吱，都近似人類語言的溝通系統，可見動物的溝通系統和人類語言的不同，絕非在於缺少語音。
動物能在聲音上模仿人類的話語，並不表示牠們擁有語言。會說話的鳥並不會把牠們模仿的聲音切成獨立的單位，而人類語言的特質之一，則是語音或手勢單位的獨立性，單位之間有次序，可重新排序，可合併也可分開。總之，鸚鵡只會說人家教牠或牠所聽到的，再無其他。
很多種鳥的叫聲的確具有溝通功能，且同一種鳥可能也有「方言」之別。鳥語（bird calls）是包括一聲或一聲以上的短叫聲，傳達和環境相關的訊息，例如危險、餵食、築巢、群聚等等；鳥鳴（bird songs）則是較為複雜的鳴叫形態，用來宣示勢力範圍，並可吸引配偶。這些鳥叫聲看不出任何內在的結構，也不能像人類語言能分出獨立具有意義的單位。一篇有關知更鳥勢力圈鳴聲的研究中發
現：敵對的知更鳥只注意高頻和低頻聲的轉換，何者在前何者在後，其實無關緊要。訊息內容的差異，也只限於這些知更鳥對牠的東西擁有慾多強或牠的抵抗決心多高，以及在勢力圈內築巢的意志多強等等。因此，高、低頻的轉換，只是表達不同感受程度而已。知更鳥的創造力，在於能用不同方式做相同訊息的鳴叫，但牠不能利用各種單位作不同組合，表達不同訊息。（改寫自V. Fromkin等著，黃宣範譯《語言學新引》） | 依據上文，關於動物與人類的語言，推論最適當的是： | 鸚鵡經由良好的訓練，可以理解沒聽過的人類話語 | 動物沒有語言能力，關鍵在於缺少人類的發音器官 | 人類語言與其他動物溝通系統的相異，在於複雜的語法結構 | 學習新語言多從發音開始，可知語音是人類語言的必要元素 | null | null | C | 90 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第30題
人能藉手語溝通，可知語音並非語言的必要因素。小鳥啁啾、海豚吱吱，都近似人類語言的溝通系統，可見動物的溝通系統和人類語言的不同，絕非在於缺少語音。
動物能在聲音上模仿人類的話語，並不表示牠們擁有語言。會說話的鳥並不會把牠們模仿的聲音切成獨立的單位，而人類語言的特質之一，則是語音或手勢單位的獨立性，單位之間有次序，可重新排序，可合併也可分開。總之，鸚鵡只會說人家教牠或牠所聽到的，再無其他。
很多種鳥的叫聲的確具有溝通功能，且同一種鳥可能也有「方言」之別。鳥語（bird calls）是包括一聲或一聲以上的短叫聲，傳達和環境相關的訊息，例如危險、餵食、築巢、群聚等等；鳥鳴（bird songs）則是較為複雜的鳴叫形態，用來宣示勢力範圍，並可吸引配偶。這些鳥叫聲看不出任何內在的結構，也不能像人類語言能分出獨立具有意義的單位。一篇有關知更鳥勢力圈鳴聲的研究中發
現：敵對的知更鳥只注意高頻和低頻聲的轉換，何者在前何者在後，其實無關緊要。訊息內容的差異，也只限於這些知更鳥對牠的東西擁有慾多強或牠的抵抗決心多高，以及在勢力圈內築巢的意志多強等等。因此，高、低頻的轉換，只是表達不同感受程度而已。知更鳥的創造力，在於能用不同方式做相同訊息的鳴叫，但牠不能利用各種單位作不同組合，表達不同訊息。（改寫自V. Fromkin等著，黃宣範譯《語言學新引》）
單選題
依據上文，關於動物與人類的語言，推論最適當的是：
(A)鸚鵡經由良好的訓練，可以理解沒聽過的人類話語
(B)動物沒有語言能力，關鍵在於缺少人類的發音器官
(C)人類語言與其他動物溝通系統的相異，在於複雜的語法結構
(D)學習新語言多從發音開始，可知語音是人類語言的必要元素
正確答案：(C)人類語言與其他動物溝通系統的相異，在於複雜的語法結構
答題率：90% | 人能藉手語溝通，可知語音並非語言的必要因素。小鳥啁啾、海豚吱吱，都近似人類語言的溝通系統，可見動物的溝通系統和人類語言的不同，絕非在於缺少語音。
動物能在聲音上模仿人類的話語，並不表示牠們擁有語言。會說話的鳥並不會把牠們模仿的聲音切成獨立的單位，而人類語言的特質之一，則是語音或手勢單位的獨立性，單位之間有次序，可重新排序，可合併也可分開。總之，鸚鵡只會說人家教牠或牠所聽到的，再無其他。
很多種鳥的叫聲的確具有溝通功能，且同一種鳥可能也有「方言」之別。鳥語（bird calls）是包括一聲或一聲以上的短叫聲，傳達和環境相關的訊息，例如危險、餵食、築巢、群聚等等；鳥鳴（bird songs）則是較為複雜的鳴叫形態，用來宣示勢力範圍，並可吸引配偶。這些鳥叫聲看不出任何內在的結構，也不能像人類語言能分出獨立具有意義的單位。一篇有關知更鳥勢力圈鳴聲的研究中發
現：敵對的知更鳥只注意高頻和低頻聲的轉換，何者在前何者在後，其實無關緊要。訊息內容的差異，也只限於這些知更鳥對牠的東西擁有慾多強或牠的抵抗決心多高，以及在勢力圈內築巢的意志多強等等。因此，高、低頻的轉換，只是表達不同感受程度而已。知更鳥的創造力，在於能用不同方式做相同訊息的鳴叫，但牠不能利用各種單位作不同組合，表達不同訊息。（改寫自V. Fromkin等著，黃宣範譯《語言學新引》）
單選題
依據上文，關於動物與人類的語言，推論最適當的是：
(A)鸚鵡經由良好的訓練，可以理解沒聽過的人類話語
(B)動物沒有語言能力，關鍵在於缺少人類的發音器官
(C)人類語言與其他動物溝通系統的相異，在於複雜的語法結構
(D)學習新語言多從發音開始，可知語音是人類語言的必要元素
正確答案：(C)人類語言與其他動物溝通系統的相異，在於複雜的語法結構 |
110 | 31 | single | 夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟！夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：「 」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟？擴而被之國家天下而有不得已歟？不然，何遽急於辭也？（曾鞏〈答李沿書〉） | 上文___內最適合填入的文句是： | 予豈好辯哉？予不得已也 | 無辭讓之心，非人也 | 不以文害辭，不以辭害志 | 盡信書，則不如無書 | null | null | A | 29 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第31題
夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟！夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：「 」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟？擴而被之國家天下而有不得已歟？不然，何遽急於辭也？（曾鞏〈答李沿書〉）
單選題
上文___內最適合填入的文句是：
(A)予豈好辯哉？予不得已也
(B)無辭讓之心，非人也
(C)不以文害辭，不以辭害志
(D)盡信書，則不如無書
正確答案：(A)予豈好辯哉？予不得已也
答題率：29% | 夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟！夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：「 」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟？擴而被之國家天下而有不得已歟？不然，何遽急於辭也？（曾鞏〈答李沿書〉）
單選題
上文___內最適合填入的文句是：
(A)予豈好辯哉？予不得已也
(B)無辭讓之心，非人也
(C)不以文害辭，不以辭害志
(D)盡信書，則不如無書
正確答案：(A)予豈好辯哉？予不得已也 |
110 | 32 | single | 夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟！夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：「 」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟？擴而被之國家天下而有不得已歟？不然，何遽急於辭也？（曾鞏〈答李沿書〉） | 依據上文，曾鞏主要是想提醒李沿： | 治天下應恤民重諾 | 寫文章應深入淺出 | 讀書不宜欲速躁進 | 為學不宜捨本逐末 | null | null | D | 35 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第32題
夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟！夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：「 」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟？擴而被之國家天下而有不得已歟？不然，何遽急於辭也？（曾鞏〈答李沿書〉）
單選題
依據上文，曾鞏主要是想提醒李沿：
(A)治天下應恤民重諾
(B)寫文章應深入淺出
(C)讀書不宜欲速躁進
(D)為學不宜捨本逐末
正確答案：(D)為學不宜捨本逐末
答題率：35% | 夫足下之書，始所云者欲至乎道也，而所質者則辭也，無乃務其淺，忘其深，當急者反徐之歟！夫道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而已，非汲汲乎辭也。其所以不已乎辭者，非得已也。孟子曰：「 」此其所以為孟子也。今足下其自謂已得諸心、充諸身歟？擴而被之國家天下而有不得已歟？不然，何遽急於辭也？（曾鞏〈答李沿書〉）
單選題
依據上文，曾鞏主要是想提醒李沿：
(A)治天下應恤民重諾
(B)寫文章應深入淺出
(C)讀書不宜欲速躁進
(D)為學不宜捨本逐末
正確答案：(D)為學不宜捨本逐末 |
110 | 33 | single | 魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反。衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下；恃王國之大、兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」（《戰國策》） | 上文特意描繪季梁往見魏王時「衣焦不申，頭塵不去」的形象，主要在凸顯： | 個性率真，不重外貌衣著 | 君臣親密，不拘繁文縟節 | 事態緊急，不暇梳洗更衣 | 旅途艱辛，不辭跋山涉水 | null | null | C | 83 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第33題
魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反。衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下；恃王國之大、兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」（《戰國策》）
單選題
上文特意描繪季梁往見魏王時「衣焦不申，頭塵不去」的形象，主要在凸顯：
(A)個性率真，不重外貌衣著
(B)君臣親密，不拘繁文縟節
(C)事態緊急，不暇梳洗更衣
(D)旅途艱辛，不辭跋山涉水
正確答案：(C)事態緊急，不暇梳洗更衣
答題率：83% | 魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反。衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下；恃王國之大、兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」（《戰國策》）
單選題
上文特意描繪季梁往見魏王時「衣焦不申，頭塵不去」的形象，主要在凸顯：
(A)個性率真，不重外貌衣著
(B)君臣親密，不拘繁文縟節
(C)事態緊急，不暇梳洗更衣
(D)旅途艱辛，不辭跋山涉水
正確答案：(C)事態緊急，不暇梳洗更衣 |
110 | 34 | single | 魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反。衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下；恃王國之大、兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」（《戰國策》） | 下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是： | 前車之鑑，可以為師 | 欲速不達，弄巧成拙 | 緣木求魚，徒勞無功 | 駑馬十駕，功在不舍 | null | null | C | 43 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第34題
魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反。衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下；恃王國之大、兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」（《戰國策》）
單選題
下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：
(A)前車之鑑，可以為師
(B)欲速不達，弄巧成拙
(C)緣木求魚，徒勞無功
(D)駑馬十駕，功在不舍
正確答案：(C)緣木求魚，徒勞無功
答題率：43% | 魏王欲攻邯鄲，季梁聞之，中道而反。衣焦不申，頭塵不去，往見王曰：「今者臣來，見人於大行，方北面而持其駕，告臣曰：『我欲之楚。』臣曰：『君之楚，將奚為北面？』曰：『吾馬良。』臣曰：『馬雖良，此非楚之路也。』曰：『吾用多。』臣曰：『用雖多，此非楚之路也。』曰：『吾御者善。』此數者愈善，而離楚愈遠耳。今王動欲成霸王，舉欲信於天下；恃王國之大、兵之精銳，而攻邯鄲，以廣地尊名。王之動愈數，而離王愈遠耳，猶至楚而北行也。」（《戰國策》）
單選題
下列敘述，最符合上文所欲表達觀點的是：
(A)前車之鑑，可以為師
(B)欲速不達，弄巧成拙
(C)緣木求魚，徒勞無功
(D)駑馬十駕，功在不舍
正確答案：(C)緣木求魚，徒勞無功 |
110 | 35 | multiple | null | 下列各組「」內的詞語，意義前後相同的是： | 山川相繆，鬱乎「蒼蒼」／兩鬢「蒼蒼」十指黑 | 無「惛惛」之事者，無赫赫之功／心神恍惚，「惛惛」如醉 | 今君有「區區」之薛，不拊愛子其民／奚必於「區區」耳目之所及，度量世外事乎 | 自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隟也，則「施施」而行／達官坐享俸祿，「施施」自得 | 吾諸兒「碌碌」，他日繼吾志事，惟此生耳／軾也，遠方之鄙人，家居「碌碌」，無所稱道 | null | CE | 50 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第35題
多選題
下列各組「」內的詞語，意義前後相同的是：
(A)山川相繆，鬱乎「蒼蒼」／兩鬢「蒼蒼」十指黑
(B)無「惛惛」之事者，無赫赫之功／心神恍惚，「惛惛」如醉
(C)今君有「區區」之薛，不拊愛子其民／奚必於「區區」耳目之所及，度量世外事乎
(D)自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隟也，則「施施」而行／達官坐享俸祿，「施施」自得
(E)吾諸兒「碌碌」，他日繼吾志事，惟此生耳／軾也，遠方之鄙人，家居「碌碌」，無所稱道
正確答案：
(C)今君有「區區」之薛，不拊愛子其民／奚必於「區區」耳目之所及，度量世外事乎
(E)吾諸兒「碌碌」，他日繼吾志事，惟此生耳／軾也，遠方之鄙人，家居「碌碌」，無所稱道
答題率：50% | 多選題
下列各組「」內的詞語，意義前後相同的是：
(A)山川相繆，鬱乎「蒼蒼」／兩鬢「蒼蒼」十指黑
(B)無「惛惛」之事者，無赫赫之功／心神恍惚，「惛惛」如醉
(C)今君有「區區」之薛，不拊愛子其民／奚必於「區區」耳目之所及，度量世外事乎
(D)自余為僇人，居是州，恆惴慄。其隟也，則「施施」而行／達官坐享俸祿，「施施」自得
(E)吾諸兒「碌碌」，他日繼吾志事，惟此生耳／軾也，遠方之鄙人，家居「碌碌」，無所稱道
正確答案：
(C)今君有「區區」之薛，不拊愛子其民／奚必於「區區」耳目之所及，度量世外事乎
(E)吾諸兒「碌碌」，他日繼吾志事，惟此生耳／軾也，遠方之鄙人，家居「碌碌」，無所稱道 |
110 | 36 | multiple | null | 對偶有「正對」、「反對」之別。「正對」的特徵是事異義同，上下句意思雷同，例如「木受繩則直，金就礪則利」；「反對」的特徵是藉由異質或相反事物的並列對照，凸顯意旨，例如「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔」。下列對偶的歸類，完全符合上述定義的是： | 正對：日星隱耀，山岳潛形、反對：西伯幽而演易，周旦顯而制禮 | 正對：物窮必變，慘極知悔、反對：受任於敗軍之際，奉命於危難之間 | 正對：塞客衣單，孀閨淚盡、反對：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈 | 正對：位卑則足羞，官盛則近諛、反對：麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲 | 正對：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作、反對：竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路 | null | ACE | 56 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第36題
多選題
對偶有「正對」、「反對」之別。「正對」的特徵是事異義同，上下句意思雷同，例如「木受繩則直，金就礪則利」；「反對」的特徵是藉由異質或相反事物的並列對照，凸顯意旨，例如「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔」。下列對偶的歸類，完全符合上述定義的是：
(A)正對：日星隱耀，山岳潛形、反對：西伯幽而演易，周旦顯而制禮
(B)正對：物窮必變，慘極知悔、反對：受任於敗軍之際，奉命於危難之間
(C)正對：塞客衣單，孀閨淚盡、反對：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈
(D)正對：位卑則足羞，官盛則近諛、反對：麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲
(E)正對：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作、反對：竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路
正確答案：
(A)正對：日星隱耀，山岳潛形、反對：西伯幽而演易，周旦顯而制禮
(C)正對：塞客衣單，孀閨淚盡、反對：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈
(E)正對：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作、反對：竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路
答題率：56% | 多選題
對偶有「正對」、「反對」之別。「正對」的特徵是事異義同，上下句意思雷同，例如「木受繩則直，金就礪則利」；「反對」的特徵是藉由異質或相反事物的並列對照，凸顯意旨，例如「棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔」。下列對偶的歸類，完全符合上述定義的是：
(A)正對：日星隱耀，山岳潛形、反對：西伯幽而演易，周旦顯而制禮
(B)正對：物窮必變，慘極知悔、反對：受任於敗軍之際，奉命於危難之間
(C)正對：塞客衣單，孀閨淚盡、反對：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈
(D)正對：位卑則足羞，官盛則近諛、反對：麝蘭芳靄斜陽院，杜若香飄明月洲
(E)正對：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作、反對：竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路
正確答案：
(A)正對：日星隱耀，山岳潛形、反對：西伯幽而演易，周旦顯而制禮
(C)正對：塞客衣單，孀閨淚盡、反對：桃李春風一杯酒，江湖夜雨十年燈
(E)正對：一死生為虛誕，齊彭殤為妄作、反對：竭誠則胡越為一體，傲物則骨肉為行路 |
110 | 37 | multiple | null | 古文表達兩事物相比較時，常運用「形容詞＋於＋名詞」的句型，例如：「羅紈之盛，多於堤畔之草」，「多於堤畔之草」即「比堤畔之草多」的意思。下列含有「於」的句子，屬於此種表意方式的是： | 松柏後凋於歲寒 | 此非孟德之困於周郎者乎 | 沛公曰：孰與君少長？良曰：長於臣 | 是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子 | 秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事 | null | CD | 68 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第37題
多選題
古文表達兩事物相比較時，常運用「形容詞＋於＋名詞」的句型，例如：「羅紈之盛，多於堤畔之草」，「多於堤畔之草」即「比堤畔之草多」的意思。下列含有「於」的句子，屬於此種表意方式的是：
(A)松柏後凋於歲寒
(B)此非孟德之困於周郎者乎
(C)沛公曰：孰與君少長？良曰：長於臣
(D)是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子
(E)秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事
正確答案：
(C)沛公曰：孰與君少長？良曰：長於臣
(D)是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子
答題率：68% | 多選題
古文表達兩事物相比較時，常運用「形容詞＋於＋名詞」的句型，例如：「羅紈之盛，多於堤畔之草」，「多於堤畔之草」即「比堤畔之草多」的意思。下列含有「於」的句子，屬於此種表意方式的是：
(A)松柏後凋於歲寒
(B)此非孟德之困於周郎者乎
(C)沛公曰：孰與君少長？良曰：長於臣
(D)是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子
(E)秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益於君，敢以煩執事
正確答案：
(C)沛公曰：孰與君少長？良曰：長於臣
(D)是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子 |
110 | 38 | multiple | null | 下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是： | 終場哨聲響起前，林書豪以一記強弩之末的絕殺球，助球隊逆轉勝 | 多年未見的同學在小陳的婚宴上歡聚，筵席上觥籌交錯，熱鬧無比 | 面對錯綜複雜的國際局勢，須具縱橫捭闔、折衝樽俎的智慧和能力 | 小華遭指控偷竊金錢，因此深感憤怒，極力申辯此為絕無僅有之事 | 老張八面玲瓏，不輕易表露真實想法，總是首鼠兩端，誰也不得罪 | null | BC | 53 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第38題
多選題
下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是：
(A)終場哨聲響起前，林書豪以一記強弩之末的絕殺球，助球隊逆轉勝
(B)多年未見的同學在小陳的婚宴上歡聚，筵席上觥籌交錯，熱鬧無比
(C)面對錯綜複雜的國際局勢，須具縱橫捭闔、折衝樽俎的智慧和能力
(D)小華遭指控偷竊金錢，因此深感憤怒，極力申辯此為絕無僅有之事
(E)老張八面玲瓏，不輕易表露真實想法，總是首鼠兩端，誰也不得罪
正確答案：
(B)多年未見的同學在小陳的婚宴上歡聚，筵席上觥籌交錯，熱鬧無比
(C)面對錯綜複雜的國際局勢，須具縱橫捭闔、折衝樽俎的智慧和能力
答題率：53% | 多選題
下列文句畫底線處的詞語，運用適當的是：
(A)終場哨聲響起前，林書豪以一記強弩之末的絕殺球，助球隊逆轉勝
(B)多年未見的同學在小陳的婚宴上歡聚，筵席上觥籌交錯，熱鬧無比
(C)面對錯綜複雜的國際局勢，須具縱橫捭闔、折衝樽俎的智慧和能力
(D)小華遭指控偷竊金錢，因此深感憤怒，極力申辯此為絕無僅有之事
(E)老張八面玲瓏，不輕易表露真實想法，總是首鼠兩端，誰也不得罪
正確答案：
(B)多年未見的同學在小陳的婚宴上歡聚，筵席上觥籌交錯，熱鬧無比
(C)面對錯綜複雜的國際局勢，須具縱橫捭闔、折衝樽俎的智慧和能力 |
110 | 39 | multiple | null | 關於下列小說中文句的解讀，適當的是：
鄭大全覺得一腔內臟都餓得亂拱，發出很醜惡的聲響。他想，把這樁推銷做成，馬上去吃個九角九的漢堡。
茉莉並沒察覺鄭大全的笑與搭腔都是在為他下一次進攻做準備。她只認為這推銷員的笑十分友善體貼。已經很久沒有這麼一張臉如此近地對著她，容她盡興地東拉西扯。
鄭大全急得盜了汗，卻怎樣也插不上嘴。老婦人的話似乎是堵在肚中的棉花絮，此刻全從嘴紡出線來。有的紡呢。妻子這時一定邊做活邊看天色，一分一秒地在巴望他。妻子七月身孕就那麼墜在大腿上，拼裝出上百件塑料玩具，直到腿腫得如兩截橡皮筒。他非讓這老洋婆子買下一張床，她已經耗掉他四小時了！（嚴歌苓〈茉莉的最後一日〉） | 「發出很醜惡的聲響」表現鄭大全對茉莉的不耐和厭惡，覺得她聲音難聽刺耳 | 下一次進攻做準備」描寫鄭大全雖滿臉堆笑，其實只在盤算如何打動茉莉 | 「堵在肚中的棉花絮」敘寫茉莉心中積累許多話語，也表現她期待傾吐的心情 | 「此刻全從嘴紡出線來」形容茉莉口才便給，可以將尋常事物描繪得引人入勝 | 「拼裝出上百件塑料玩具」描繪鄭大全妻想像孩子出世後，和孩子玩耍的情景 | null | BC | 72 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第39題
多選題
關於下列小說中文句的解讀，適當的是：
鄭大全覺得一腔內臟都餓得亂拱，發出很醜惡的聲響。他想，把這樁推銷做成，馬上去吃個九角九的漢堡。
茉莉並沒察覺鄭大全的笑與搭腔都是在為他下一次進攻做準備。她只認為這推銷員的笑十分友善體貼。已經很久沒有這麼一張臉如此近地對著她，容她盡興地東拉西扯。
鄭大全急得盜了汗，卻怎樣也插不上嘴。老婦人的話似乎是堵在肚中的棉花絮，此刻全從嘴紡出線來。有的紡呢。妻子這時一定邊做活邊看天色，一分一秒地在巴望他。妻子七月身孕就那麼墜在大腿上，拼裝出上百件塑料玩具，直到腿腫得如兩截橡皮筒。他非讓這老洋婆子買下一張床，她已經耗掉他四小時了！（嚴歌苓〈茉莉的最後一日〉）
(A)「發出很醜惡的聲響」表現鄭大全對茉莉的不耐和厭惡，覺得她聲音難聽刺耳
(B)下一次進攻做準備」描寫鄭大全雖滿臉堆笑，其實只在盤算如何打動茉莉
(C)「堵在肚中的棉花絮」敘寫茉莉心中積累許多話語，也表現她期待傾吐的心情
(D)「此刻全從嘴紡出線來」形容茉莉口才便給，可以將尋常事物描繪得引人入勝
(E)「拼裝出上百件塑料玩具」描繪鄭大全妻想像孩子出世後，和孩子玩耍的情景
正確答案：
(B)下一次進攻做準備」描寫鄭大全雖滿臉堆笑，其實只在盤算如何打動茉莉
(C)「堵在肚中的棉花絮」敘寫茉莉心中積累許多話語，也表現她期待傾吐的心情
答題率：72% | 多選題
關於下列小說中文句的解讀，適當的是：
鄭大全覺得一腔內臟都餓得亂拱，發出很醜惡的聲響。他想，把這樁推銷做成，馬上去吃個九角九的漢堡。
茉莉並沒察覺鄭大全的笑與搭腔都是在為他下一次進攻做準備。她只認為這推銷員的笑十分友善體貼。已經很久沒有這麼一張臉如此近地對著她，容她盡興地東拉西扯。
鄭大全急得盜了汗，卻怎樣也插不上嘴。老婦人的話似乎是堵在肚中的棉花絮，此刻全從嘴紡出線來。有的紡呢。妻子這時一定邊做活邊看天色，一分一秒地在巴望他。妻子七月身孕就那麼墜在大腿上，拼裝出上百件塑料玩具，直到腿腫得如兩截橡皮筒。他非讓這老洋婆子買下一張床，她已經耗掉他四小時了！（嚴歌苓〈茉莉的最後一日〉）
(A)「發出很醜惡的聲響」表現鄭大全對茉莉的不耐和厭惡，覺得她聲音難聽刺耳
(B)下一次進攻做準備」描寫鄭大全雖滿臉堆笑，其實只在盤算如何打動茉莉
(C)「堵在肚中的棉花絮」敘寫茉莉心中積累許多話語，也表現她期待傾吐的心情
(D)「此刻全從嘴紡出線來」形容茉莉口才便給，可以將尋常事物描繪得引人入勝
(E)「拼裝出上百件塑料玩具」描繪鄭大全妻想像孩子出世後，和孩子玩耍的情景
正確答案：
(B)下一次進攻做準備」描寫鄭大全雖滿臉堆笑，其實只在盤算如何打動茉莉
(C)「堵在肚中的棉花絮」敘寫茉莉心中積累許多話語，也表現她期待傾吐的心情 |
110 | 40 | multiple | null | 依據下文，符合故事內容的敘述是：
晉國苦盜。有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多為？」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣。且郄雍必不得其死焉。」俄而群盜謀曰：「吾所窮者，郄雍也。」遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：「果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？」文子曰：「周諺有言：『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。』且君欲無盜，莫若舉賢而任之，使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？」於是用隨會知政，而群盜奔秦焉。（《列子》） | 郄雍善於鑒人，能由人物的面目氣質判斷其是否為盜賊 | 郄雍善於察盜，晉侯大喜而授以專權，晉國亦因而大治 | 郄雍的表現引起同儕的嫉妒而遭殺害，符合文子的預言 | 文子認為過於善察和用智並非好事，將會為己招來災禍 | 文子將善於教化百姓的隨會推薦給晉侯，盜賊因而遷善 | null | AD | 56 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第40題
多選題
依據下文，符合故事內容的敘述是：
晉國苦盜。有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多為？」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣。且郄雍必不得其死焉。」俄而群盜謀曰：「吾所窮者，郄雍也。」遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：「果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？」文子曰：「周諺有言：『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。』且君欲無盜，莫若舉賢而任之，使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？」於是用隨會知政，而群盜奔秦焉。（《列子》）
(A)郄雍善於鑒人，能由人物的面目氣質判斷其是否為盜賊
(B)郄雍善於察盜，晉侯大喜而授以專權，晉國亦因而大治
(C)郄雍的表現引起同儕的嫉妒而遭殺害，符合文子的預言
(D)文子認為過於善察和用智並非好事，將會為己招來災禍
(E)文子將善於教化百姓的隨會推薦給晉侯，盜賊因而遷善
正確答案：
(A)郄雍善於鑒人，能由人物的面目氣質判斷其是否為盜賊
(D)文子認為過於善察和用智並非好事，將會為己招來災禍
答題率：56% | 多選題
依據下文，符合故事內容的敘述是：
晉國苦盜。有郄雍者，能視盜之貌，察其眉睫之間，而得其情。晉侯使視盜，千百無遺一焉。晉侯大喜，告趙文子曰：「吾得一人，而一國盜為盡矣，奚用多為？」文子曰：「吾君恃伺察而得盜，盜不盡矣。且郄雍必不得其死焉。」俄而群盜謀曰：「吾所窮者，郄雍也。」遂共盜而殘之。晉侯聞而大駭，立召文子而告之曰：「果如子言，郄雍死矣！然取盜何方？」文子曰：「周諺有言：『察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃。』且君欲無盜，莫若舉賢而任之，使教明於上，化行於下，民有恥心，則何盜之為？」於是用隨會知政，而群盜奔秦焉。（《列子》）
(A)郄雍善於鑒人，能由人物的面目氣質判斷其是否為盜賊
(B)郄雍善於察盜，晉侯大喜而授以專權，晉國亦因而大治
(C)郄雍的表現引起同儕的嫉妒而遭殺害，符合文子的預言
(D)文子認為過於善察和用智並非好事，將會為己招來災禍
(E)文子將善於教化百姓的隨會推薦給晉侯，盜賊因而遷善
正確答案：
(A)郄雍善於鑒人，能由人物的面目氣質判斷其是否為盜賊
(D)文子認為過於善察和用智並非好事，將會為己招來災禍 |
110 | 41 | multiple | null | 依據下文，關於背景知識的敘述，適當的是：
背景知識就像個篩網，網越細密，新知識越不會流失；例如同樣去聽一場演講，有人獲益良多，有人一無所獲，最主要的原因是語音像一陣風，只有綿密的網才可以兜住它。背景知識又像個架構，有了架子，新進來的知識才知道往哪兒安放，當每個格子都放滿了，一個完整的圖形就會顯現出來，一個新的概念於焉誕生。心理學有個著名的實驗：把一盤殘棋給西洋棋生手看二分鐘，然後要他把這盤棋重新排出來，他無法做到；但是給西洋棋大師看同樣長的時間，則能正確地將棋子重新排出來。是大師的記憶力比較好嗎？當然不是，因為當我們把一盤隨機安放的棋子給大師看，請他重排時，他的表現就跟生手一樣了。大師和生手唯一的差別就在於有背景知識，使得殘棋變得有意義，意義度減輕了記憶的負擔。背景知識所建構出的基模會主動去搜尋已存的有用資訊，將新獲得的知識放在適當的位置上，組合成有意義的東西，一個沒有意義的東西會很快就淡出我們的知覺系統。（改寫自洪蘭《哈啦與抓虱的語言‧序》） | 背景知識可以增強主體的記憶力，使主體的知覺系統更加敏銳 | 專門領域的大師和生手之異，在於是否具備多種類的背景知識 | 背景知識的多寡，會影響主體對新知識的接受程度和理解速度 | 背景知識越豐富者，越能為新資訊找到適當的連結，並使它具備意義 | 背景知識建構了主體的認知模型，讓主體有主動向外搜尋資料的能力 | null | CD | 44 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第41題
多選題
依據下文，關於背景知識的敘述，適當的是：
背景知識就像個篩網，網越細密，新知識越不會流失；例如同樣去聽一場演講，有人獲益良多，有人一無所獲，最主要的原因是語音像一陣風，只有綿密的網才可以兜住它。背景知識又像個架構，有了架子，新進來的知識才知道往哪兒安放，當每個格子都放滿了，一個完整的圖形就會顯現出來，一個新的概念於焉誕生。心理學有個著名的實驗：把一盤殘棋給西洋棋生手看二分鐘，然後要他把這盤棋重新排出來，他無法做到；但是給西洋棋大師看同樣長的時間，則能正確地將棋子重新排出來。是大師的記憶力比較好嗎？當然不是，因為當我們把一盤隨機安放的棋子給大師看，請他重排時，他的表現就跟生手一樣了。大師和生手唯一的差別就在於有背景知識，使得殘棋變得有意義，意義度減輕了記憶的負擔。背景知識所建構出的基模會主動去搜尋已存的有用資訊，將新獲得的知識放在適當的位置上，組合成有意義的東西，一個沒有意義的東西會很快就淡出我們的知覺系統。（改寫自洪蘭《哈啦與抓虱的語言‧序》）
(A)背景知識可以增強主體的記憶力，使主體的知覺系統更加敏銳
(B)專門領域的大師和生手之異，在於是否具備多種類的背景知識
(C)背景知識的多寡，會影響主體對新知識的接受程度和理解速度
(D)背景知識越豐富者，越能為新資訊找到適當的連結，並使它具備意義
(E)背景知識建構了主體的認知模型，讓主體有主動向外搜尋資料的能力
正確答案：
(C)背景知識的多寡，會影響主體對新知識的接受程度和理解速度
(D)背景知識越豐富者，越能為新資訊找到適當的連結，並使它具備意義
答題率：44% | 多選題
依據下文，關於背景知識的敘述，適當的是：
背景知識就像個篩網，網越細密，新知識越不會流失；例如同樣去聽一場演講，有人獲益良多，有人一無所獲，最主要的原因是語音像一陣風，只有綿密的網才可以兜住它。背景知識又像個架構，有了架子，新進來的知識才知道往哪兒安放，當每個格子都放滿了，一個完整的圖形就會顯現出來，一個新的概念於焉誕生。心理學有個著名的實驗：把一盤殘棋給西洋棋生手看二分鐘，然後要他把這盤棋重新排出來，他無法做到；但是給西洋棋大師看同樣長的時間，則能正確地將棋子重新排出來。是大師的記憶力比較好嗎？當然不是，因為當我們把一盤隨機安放的棋子給大師看，請他重排時，他的表現就跟生手一樣了。大師和生手唯一的差別就在於有背景知識，使得殘棋變得有意義，意義度減輕了記憶的負擔。背景知識所建構出的基模會主動去搜尋已存的有用資訊，將新獲得的知識放在適當的位置上，組合成有意義的東西，一個沒有意義的東西會很快就淡出我們的知覺系統。（改寫自洪蘭《哈啦與抓虱的語言‧序》）
(A)背景知識可以增強主體的記憶力，使主體的知覺系統更加敏銳
(B)專門領域的大師和生手之異，在於是否具備多種類的背景知識
(C)背景知識的多寡，會影響主體對新知識的接受程度和理解速度
(D)背景知識越豐富者，越能為新資訊找到適當的連結，並使它具備意義
(E)背景知識建構了主體的認知模型，讓主體有主動向外搜尋資料的能力
正確答案：
(C)背景知識的多寡，會影響主體對新知識的接受程度和理解速度
(D)背景知識越豐富者，越能為新資訊找到適當的連結，並使它具備意義 |
110 | 42 | multiple | # 甲文
則作為一個籃框／就是要被命中的／我們都曾經來到其下／等待過一次／最美的跳投
高高地／它懸在那裡／像極了一個天使的光環／發亮的手銬／像極了／所謂的永遠（陳雋弘〈籃框──與我的學生們一起倒數，七十六天〉）
# 乙文
填完這些空白／就要和這一類的紙張告別了／語言如蚊蚋／每一個字／都刺痛紙上的肌膚
我們以油墨／撫慰紙張的傷口／等到油墨吸乾文字後／我們就和今天的自己／告別（簡政珍〈畢業考〉） | 上述甲、乙二詩都以「考試」為寫作題材，關於二詩的解讀，敘述適當的是： | 甲詩與乙詩中的「等」，皆形容考前長期準備的焦慮 | 甲詩以「光環」、「手銬」為喻，表達既期待又欲擺脫的複雜心情 | 乙詩中的「空白」既指考卷上待填的答案，也暗喻因考試留白的青春 | 甲詩以「籃框」暗指考生的才能難以發揮，乙詩以「油墨」暗指考生的答案千篇一律 | 甲詩題目中的「倒數」和乙詩中的「告別」，皆暗指考試是進入人生下一階段的轉折 | null | BCE | 52 | 110學年度學科能力測驗
國文考科
第42題
# 甲文
則作為一個籃框／就是要被命中的／我們都曾經來到其下／等待過一次／最美的跳投
高高地／它懸在那裡／像極了一個天使的光環／發亮的手銬／像極了／所謂的永遠（陳雋弘〈籃框──與我的學生們一起倒數，七十六天〉）
# 乙文
填完這些空白／就要和這一類的紙張告別了／語言如蚊蚋／每一個字／都刺痛紙上的肌膚
我們以油墨／撫慰紙張的傷口／等到油墨吸乾文字後／我們就和今天的自己／告別（簡政珍〈畢業考〉）
多選題
上述甲、乙二詩都以「考試」為寫作題材，關於二詩的解讀，敘述適當的是：
(A)甲詩與乙詩中的「等」，皆形容考前長期準備的焦慮
(B)甲詩以「光環」、「手銬」為喻，表達既期待又欲擺脫的複雜心情
(C)乙詩中的「空白」既指考卷上待填的答案，也暗喻因考試留白的青春
(D)甲詩以「籃框」暗指考生的才能難以發揮，乙詩以「油墨」暗指考生的答案千篇一律
(E)甲詩題目中的「倒數」和乙詩中的「告別」，皆暗指考試是進入人生下一階段的轉折
正確答案：
(B)甲詩以「光環」、「手銬」為喻，表達既期待又欲擺脫的複雜心情
(C)乙詩中的「空白」既指考卷上待填的答案，也暗喻因考試留白的青春
(E)甲詩題目中的「倒數」和乙詩中的「告別」，皆暗指考試是進入人生下一階段的轉折
答題率：52% | # 甲文
則作為一個籃框／就是要被命中的／我們都曾經來到其下／等待過一次／最美的跳投
高高地／它懸在那裡／像極了一個天使的光環／發亮的手銬／像極了／所謂的永遠（陳雋弘〈籃框──與我的學生們一起倒數，七十六天〉）
# 乙文
填完這些空白／就要和這一類的紙張告別了／語言如蚊蚋／每一個字／都刺痛紙上的肌膚
我們以油墨／撫慰紙張的傷口／等到油墨吸乾文字後／我們就和今天的自己／告別（簡政珍〈畢業考〉）
多選題
上述甲、乙二詩都以「考試」為寫作題材，關於二詩的解讀，敘述適當的是：
(A)甲詩與乙詩中的「等」，皆形容考前長期準備的焦慮
(B)甲詩以「光環」、「手銬」為喻，表達既期待又欲擺脫的複雜心情
(C)乙詩中的「空白」既指考卷上待填的答案，也暗喻因考試留白的青春
(D)甲詩以「籃框」暗指考生的才能難以發揮，乙詩以「油墨」暗指考生的答案千篇一律
(E)甲詩題目中的「倒數」和乙詩中的「告別」，皆暗指考試是進入人生下一階段的轉折
正確答案：
(B)甲詩以「光環」、「手銬」為喻，表達既期待又欲擺脫的複雜心情
(C)乙詩中的「空白」既指考卷上待填的答案，也暗喻因考試留白的青春
(E)甲詩題目中的「倒數」和乙詩中的「告別」，皆暗指考試是進入人生下一階段的轉折 |
109 | 1 | single | null | 下列「」內的字，讀音前後相同的是： | 若分「畛」域／悉心問「診」 | 靈「鼉」之鼓／木雕神「龕」 | 莫得「遯」隱／鯨「豚」保育 | 妝「奩」冠鏡／輕「謳」微吟 | null | null | A | 59 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第1題
單選題
下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)若分「畛」域／悉心問「診」
(B)靈「鼉」之鼓／木雕神「龕」
(C)莫得「遯」隱／鯨「豚」保育
(D)妝「奩」冠鏡／輕「謳」微吟
正確答案：(A)若分「畛」域／悉心問「診」
答題率：59% | 單選題
下列「」內的字，讀音前後相同的是：
(A)若分「畛」域／悉心問「診」
(B)靈「鼉」之鼓／木雕神「龕」
(C)莫得「遯」隱／鯨「豚」保育
(D)妝「奩」冠鏡／輕「謳」微吟
正確答案：(A)若分「畛」域／悉心問「診」 |
109 | 2 | single | null | 下列文句，完全**沒有**錯別字的是： | 合唱團員準備就序，天籟般的歌聲隨琴音揚起，全場立即鴉雀無聲 | 花博開放參觀首日，遊客蜂擁而至，人人磨肩接踵，場面熱鬧非凡 | 戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心 | 即使是浮光略影的人生片段，若能靜心觀照，亦可萃取出生活意義 | null | null | C | 33 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第2題
單選題
下列文句，完全**沒有**錯別字的是：
(A)合唱團員準備就序，天籟般的歌聲隨琴音揚起，全場立即鴉雀無聲
(B)花博開放參觀首日，遊客蜂擁而至，人人磨肩接踵，場面熱鬧非凡
(C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心
(D)即使是浮光略影的人生片段，若能靜心觀照，亦可萃取出生活意義
正確答案：(C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心
答題率：33% | 單選題
下列文句，完全**沒有**錯別字的是：
(A)合唱團員準備就序，天籟般的歌聲隨琴音揚起，全場立即鴉雀無聲
(B)花博開放參觀首日，遊客蜂擁而至，人人磨肩接踵，場面熱鬧非凡
(C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心
(D)即使是浮光略影的人生片段，若能靜心觀照，亦可萃取出生活意義
正確答案：(C)戰爭片中，只見硝煙四起，一幕幕喋血山河的畫面，令人怵目驚心 |
109 | 3 | single | null | 下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
我喜歡敘舊。
甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時
乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼
丙、他們也會讓我知道
丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知
戊、自己在他們的眼中又是如何了（李黎〈別後我城〉） | 乙丙戊甲丁 | 乙丁甲丙戊 | 丁甲戊乙丙 | 丁乙丙甲戊 | null | null | B | 80 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第3題
單選題
下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
我喜歡敘舊。
甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時
乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼
丙、他們也會讓我知道
丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知
戊、自己在他們的眼中又是如何了（李黎〈別後我城〉）
(A)乙丙戊甲丁
(B)乙丁甲丙戊
(C)丁甲戊乙丙
(D)丁乙丙甲戊
正確答案：(B)乙丁甲丙戊
答題率：80% | 單選題
下列是一段散文，依據文意，甲、乙、丙、丁、戊排列順序最適當的是：
我喜歡敘舊。
甲、在我驚嘆光陰對他們做了這麼多的同時
乙、自己若是不清楚歲月對自己做了些什麼
丙、他們也會讓我知道
丁、只要與久別重逢的舊友一敘便知
戊、自己在他們的眼中又是如何了（李黎〈別後我城〉）
(A)乙丙戊甲丁
(B)乙丁甲丙戊
(C)丁甲戊乙丙
(D)丁乙丙甲戊
正確答案：(B)乙丁甲丙戊 |
109 | 4 | single | null | 下列對聯□內最適合填入的字詞依序是：
甲、書從疑處□成悟，文到窮時自有神
乙、除卻詩書□所癖，獨於山水不能廉
丙、使我開懷□夜月，令人滌省是晨鐘 | 何／惟／翻 | 何／翻／惟 | 翻／惟／何 | 翻／何／惟 | null | null | D | 72 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第4題
單選題
下列對聯□內最適合填入的字詞依序是：
甲、書從疑處□成悟，文到窮時自有神
乙、除卻詩書□所癖，獨於山水不能廉
丙、使我開懷□夜月，令人滌省是晨鐘
(A)何／惟／翻
(B)何／翻／惟
(C)翻／惟／何
(D)翻／何／惟
正確答案：(D)翻／何／惟
答題率：72% | 單選題
下列對聯□內最適合填入的字詞依序是：
甲、書從疑處□成悟，文到窮時自有神
乙、除卻詩書□所癖，獨於山水不能廉
丙、使我開懷□夜月，令人滌省是晨鐘
(A)何／惟／翻
(B)何／翻／惟
(C)翻／惟／何
(D)翻／何／惟
正確答案：(D)翻／何／惟 |
109 | 5 | single | null | 若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述最適當的是︰ | 向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」 | 邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候 台光」 | 祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」 | 給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」 | null | null | B | 38 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第5題
單選題
若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述最適當的是︰
(A)向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」
(B)邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候 台光」
(C)祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」
(D)給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」
正確答案：(B)邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候 台光」
答題率：38% | 單選題
若孫悟空完成取經任務後回到花果山，想聯絡師父唐三藏和其他幾位師弟，下列敘述最適當的是︰
(A)向唐三藏問安的書信，開頭提稱語可用「如晤」
(B)邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候 台光」
(C)祝賀沙悟淨生日的卡片，內文署名宜用「兄悟空惠鑒」
(D)給白龍馬的明信片，寄件人住址之後宜寫「孫悟空緘」
正確答案：(B)邀豬八戒餐敘的柬帖，可寫「敬備菲酌，恭候 台光」 |
109 | 6 | single | null | 現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述**最不適當**的是： | 〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行 | 〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定 | 〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人卻仍未歸來的失落 | 〈雁〉中「我們仍然活著。仍然要飛行／在無邊際的天空」，以排成「人」字的雁群不斷飛行，象徵人的某種堅持 | null | null | B | 75 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第6題
單選題
現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述**最不適當**的是：
(A)〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行
(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定
(C)〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人卻仍未歸來的失落
(D)〈雁〉中「我們仍然活著。仍然要飛行／在無邊際的天空」，以排成「人」字的雁群不斷飛行，象徵人的某種堅持
正確答案：(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定
答題率：75% | 單選題
現代詩中的景物常隱含另一層意蘊，下列敘述**最不適當**的是：
(A)〈狼之獨步〉中，詩人以「我乃曠野裡獨來獨往的一匹狼」表現其特立獨行
(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定
(C)〈錯誤〉中「恰若青石的街道向晚」，「向晚」除了實寫，也隱含一日將盡，歸人卻仍未歸來的失落
(D)〈雁〉中「我們仍然活著。仍然要飛行／在無邊際的天空」，以排成「人」字的雁群不斷飛行，象徵人的某種堅持
正確答案：(B)〈再別康橋〉中「我揮一揮衣袖／不帶走一片雲彩」，「雲彩」象徵詩人的漂泊不定 |
109 | 7 | single | null | 依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：
一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不停地哼唱著喜歡的那一支歌的時候，也不知已唱了多久，之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚楚。這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如此一合，好像一個人扮起雙重唱，又扮聽眾陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，歌一上口，一次一次又一次地重複不停；特別是別無他人在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車或一個人在家等等，有時閉著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，哼唱久了，下顎還會微感痠痠的。要不是遇到有人來、忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，這種愉快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明〈心裡的桃花源〉） | 心情愉悅時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來 | 四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞 | 無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中 | 意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱 | null | null | C | 92 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第7題
單選題
依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：
一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不停地哼唱著喜歡的那一支歌的時候，也不知已唱了多久，之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚楚。這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如此一合，好像一個人扮起雙重唱，又扮聽眾陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，歌一上口，一次一次又一次地重複不停；特別是別無他人在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車或一個人在家等等，有時閉著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，哼唱久了，下顎還會微感痠痠的。要不是遇到有人來、忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，這種愉快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明〈心裡的桃花源〉）
(A)心情愉悅時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來
(B)四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞
(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中
(D)意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱
正確答案：(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中
答題率：92% | 單選題
依據下文，最符合作者「自己一個人唱歌」的敘述是：
一個人唱歌，可真奇怪。有時是下意識，自己竟不知不覺地唱起歌來，當發現自己不停地哼唱著喜歡的那一支歌的時候，也不知已唱了多久，之後不但沒停，還把歌詞一個字、一個字咬得清清楚楚。這樣無我地唱歌，起先是旋律讓他飄飄然，意識清醒後就被歌詞感動。如此一合，好像一個人扮起雙重唱，又扮聽眾陶醉。這種情形往往發生在一個人心情愉快時，歌一上口，一次一次又一次地重複不停；特別是別無他人在旁，例如洗澡、上廁所、騎機車或一個人在家等等，有時閉著嘴用鼻子哼，有時張口用「啊」字啊到底，哼唱久了，下顎還會微感痠痠的。要不是遇到有人來、忙著談事情，或是吃飯等其他事情來打斷的話，這種愉快的心情，就好像中了邪一樣。（黃春明〈心裡的桃花源〉）
(A)心情愉悅時，便會咬字清楚地哼唱出喜歡的歌詞來
(B)四下無人之時，才能在無意識之中清楚地唱出歌詞
(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中
(D)意識清楚之時，喜歡用「啊」字一次次地重複哼唱
正確答案：(C)無我地哼唱時，往往一開始會不自覺沉浸在旋律中 |
109 | 8 | single | null | 依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：
有人天生熱愛助人，他們有慈悲心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得憑著慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機，一是為了讓自己快樂，一是視為義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值，助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。（改寫自邁可‧桑德爾著、樂為良譯《正義：一場思辨之旅》） | 助人為樂涵具道德價值 | 只要行善助人就具有道德價值 | 出於慈悲心的行善不值得鼓勵 | 值得尊敬的行善動機是出於義務 | null | null | D | 93 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第8題
單選題
依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：
有人天生熱愛助人，他們有慈悲心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得憑著慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機，一是為了讓自己快樂，一是視為義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值，助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。（改寫自邁可‧桑德爾著、樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）
(A)助人為樂涵具道德價值
(B)只要行善助人就具有道德價值
(C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵
(D)值得尊敬的行善動機是出於義務
正確答案：(D)值得尊敬的行善動機是出於義務
答題率：93% | 單選題
依據下文，最符合「康德看法」的敘述是：
有人天生熱愛助人，他們有慈悲心，因助人而得到快樂。康德卻認為，出於慈悲心的行善，不論如何正確或如何溫柔敦厚，都沒有道德價值。這似乎違反一般見解。助人為快樂之本不是很好嗎？康德會說沒錯，他當然不覺得憑著慈悲心行事有何不對。他只是區別出助人的兩種動機，一是為了讓自己快樂，一是視為義務。康德堅持，只有視為義務的動機才具道德價值，助人為快樂之本的慈悲心是值得稱讚和鼓勵，卻不值得尊敬。（改寫自邁可‧桑德爾著、樂為良譯《正義：一場思辨之旅》）
(A)助人為樂涵具道德價值
(B)只要行善助人就具有道德價值
(C)出於慈悲心的行善不值得鼓勵
(D)值得尊敬的行善動機是出於義務
正確答案：(D)值得尊敬的行善動機是出於義務 |
109 | 9 | single | null | 依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、因聞得鹽政欲聘一□□，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。（《紅樓夢》第2回）
乙、空著我埋怨爹娘，選揀□□，相貌堂堂，自一夜花燭洞房，怎提防這一場。（元雜劇《秋胡戲妻》）
丙、周公行政七年，成王長，周公反政成王，□□就群臣之位。（《史記‧周本紀》） | 西賓／東床／北面 | 西賓／西席／南面 | 東道／東床／南面 | 東道／西席／北面 | null | null | A | 57 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第9題
單選題
依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、因聞得鹽政欲聘一□□，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。（《紅樓夢》第2回）
乙、空著我埋怨爹娘，選揀□□，相貌堂堂，自一夜花燭洞房，怎提防這一場。（元雜劇《秋胡戲妻》）
丙、周公行政七年，成王長，周公反政成王，□□就群臣之位。（《史記‧周本紀》）
(A)西賓／東床／北面
(B)西賓／西席／南面
(C)東道／東床／南面
(D)東道／西席／北面
正確答案：(A)西賓／東床／北面
答題率：57% | 單選題
依據下文，□□內最適合填入的詞語依序是：
甲、因聞得鹽政欲聘一□□，雨村便相托友力，謀了進去，且作安身之計。（《紅樓夢》第2回）
乙、空著我埋怨爹娘，選揀□□，相貌堂堂，自一夜花燭洞房，怎提防這一場。（元雜劇《秋胡戲妻》）
丙、周公行政七年，成王長，周公反政成王，□□就群臣之位。（《史記‧周本紀》）
(A)西賓／東床／北面
(B)西賓／西席／南面
(C)東道／東床／南面
(D)東道／西席／北面
正確答案：(A)西賓／東床／北面 |
109 | 10 | single | null | 依據下文，最符合主旨的是：
人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。（《荀子》） | 王道無偏 | 無欲則治 | 爭起於分界 | 禮源於治亂 | null | null | D | 78 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第10題
單選題
依據下文，最符合主旨的是：
人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。（《荀子》）
(A)王道無偏
(B)無欲則治
(C)爭起於分界
(D)禮源於治亂
正確答案：(D)禮源於治亂
答題率：78% | 單選題
依據下文，最符合主旨的是：
人生而有欲，欲而不得，則不能無求。求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養人之欲，給人之求。（《荀子》）
(A)王道無偏
(B)無欲則治
(C)爭起於分界
(D)禮源於治亂
正確答案：(D)禮源於治亂 |
109 | 11 | single | null | 某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，言色恭行焉。情之不可已，本自有當然之則也。乃巧好為言，容悅為色，周旋舉止，悉邪為之。」則試卷題目最可能是： | 色厲而內荏 | 一言可以興邦 | 巧言令色足恭 | 名不正則言不順 | null | null | C | 86 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第11題
單選題
某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，言色恭行焉。情之不可已，本自有當然之則也。乃巧好為言，容悅為色，周旋舉止，悉邪為之。」則試卷題目最可能是：
(A)色厲而內荏
(B)一言可以興邦
(C)巧言令色足恭
(D)名不正則言不順
正確答案：(C)巧言令色足恭
答題率：86% | 單選題
某秀才參加鄉試，題目出自「四書」。他在文中闡釋題意：「人不能不與世為酬酢，言色恭行焉。情之不可已，本自有當然之則也。乃巧好為言，容悅為色，周旋舉止，悉邪為之。」則試卷題目最可能是：
(A)色厲而內荏
(B)一言可以興邦
(C)巧言令色足恭
(D)名不正則言不順
正確答案：(C)巧言令色足恭 |
109 | 12 | single | null | 關於下文陶、馬二人的對話，敘述最適當的是：
陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常？為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧。今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」（《聊齋誌異‧黃英》） | 陶以馬未能安貧為恥 | 馬希望陶能自食其力 | 陶與馬商議賣菊維生 | 馬怕家貧而有辱於陶 | null | null | C | 52 | 109學年度學科能力測驗
國文考科
第12題
單選題
關於下文陶、馬二人的對話，敘述最適當的是：
陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常？為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧。今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」（《聊齋誌異‧黃英》）
(A)陶以馬未能安貧為恥
(B)馬希望陶能自食其力
(C)陶與馬商議賣菊維生
(D)馬怕家貧而有辱於陶
正確答案：(C)陶與馬商議賣菊維生
答題率：52% | 單選題
關於下文陶、馬二人的對話，敘述最適當的是：
陶一日謂馬曰：「君家固不豐，僕日以口腹累知交，胡可為常？為今計，賣菊亦足謀生。」馬素介，聞陶言，甚鄙之，曰：「僕以君風流高士，當能安貧。今作是論，則以東籬為市井，有辱黃花矣。」陶笑曰：「自食其力不為貪，販花為業不為俗。人固不可苟求富，然亦不必務求貧也。」（《聊齋誌異‧黃英》）
(A)陶以馬未能安貧為恥
(B)馬希望陶能自食其力
(C)陶與馬商議賣菊維生
(D)馬怕家貧而有辱於陶
正確答案：(C)陶與馬商議賣菊維生 |
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