rating
int64 1
5
| review id
int64 6.25M
1.68B
| user id
int64 8.32k
57.2M
| book id
int64 760
30.2M
| review
stringlengths 1
20k
|
|---|---|---|---|---|
5 | 1,402,244,772 | 47,369,688 | 17,337,903 | من يقرأ جبران يخيّل إليه وأنّه يحمل مصباح قوي الإضاءة وينظر لدواخلنا فنحن أشبه بالعراة أمام قلمه |
4 | 1,101,425,264 | 25,276,931 | 17,226,373 | . الأسطورة ( داركولا ) الذي يمص دماء ضحاياه ليلاً !. نعلم أن دراكولا شخصية حقيقة بالفعل !. وهو أمير اسمه ( الكونت فلاد تيبيس ) عاش في ""رومانيا"". في عهد السلطان ( محمد الفاتح ). أُطلق عليه لقب مصاص الدماء ليس لأنه يمص دماء ضحاياه. حقاً ، ولكن من خلال قتله الأبرياء وتعذيبهم والتلذذ بمنظرهم. وهم يتألمون قبل أن يموتوا ، في 1460م أرسل السلطان محمد. الفاتح رسالة إلى ""دراكولا"" يطالبه بدفع الجزية المتأخرة عليه !. ولكن ( دراكولا ) رفض دفع الجزية، وأمر الرسل المسلمين برفع. عمائمهم لتعظيمه وعند رفضهم طلبه ، أمر بأن تسمر عمائمهم. على رؤوسهم بمسامير من الحديد !. عندها ثار غضب السلطان محمد فتولى على الفور قيادة جيش. من 150 ألف مقاتل ، وسار لتأديب هذا المجرم ، فمزق جيش. ( دراكولا ) وهزمه ، وفي عام ( 1476م ) قتل المسلمون. ( دراكولا ) وأمر ""الفاتح"" أن يوضع رأسه على رمح ويطاف. برأسه في البلاد ؛ ليعلم القاصي والداني بنهاية هذا الشقي. المجرم !. •••••••••• •••••••••• •••••••••. نأتي لرواية كما خطتها يد "" ستوكر "" البارعة. فهي لا علاقة لها بفترة حياة الأمير "" دراكولا "" على الأرض. بل بالفترة التي تلي موت "" دراكولا "" و تحوله إلى مصاص. دماء . عاش الكونت دراكولا في قصره في البلقان لمئات السنين. إن دماء المئات من ضحاياه كانت غذاءه الذي. أمده بسر البقاء . تبدأ القصة بمحامي شاب يستدعيه دراكولا إلى قلعته. وبعد وصوله و قضائه بضعة أيام برفقة الكونت لإنجاز. الأوراق الرسمية الخاصة بملكيته الجديدة في بريطانيا. لكن الأحداث المثيرة و وقائع الغريبة التي ينتبه لها. "" هاركر "" تقلب حياته رأسًا على عقب . و تستمر تلك الاحداث لاحقًا في بريطانيا ، و بالتحديد. إلى مقاطعة "" وايتبي "" التي تصل إليها خطيبة. "" هاركر "" و تدعى "" مينا "" للقاء صديقة عمرها. "" لوسي "" ( و التي تتحول لاحقًا إلى مصاصة الدماء ). حينما تصل سفينة غريبة مرفأ المقاطعة في ليلة عاصفة. هوجاء يستحيل فيها تمكن أية سفينة دخول المرفأ. بسلام ، تفقد المنطقة آمنها و سلامتها . و تبدأ تلك المغامرات و المطاردات التي تثير الرعب. في نفوسنا و لا نملك إلا أن نتتبع الأحداث بسرعة البرق. حتى تنتهي تلك المغامرة مجددًا في قلعة دراكولا. الرهيبة. ••••••••• ••••••••• ••••••••••. انتهى . |
4 | 1,411,904,845 | 44,134,334 | 17,207,868 | كتاب جميل بغض النظر عن بعض الأفكار و الآراء التي لا اتفق معها على الأطلاق و تناقض الديانات السماوية كفكرة عدم وجود إله و يوم للحساب لكن مشيت على مبدأ نأخذ الجيد و نترك ما هو سيء، لم أجد صعوبة في الفهم فأسلوب الطرح بسيط، يغير نظرتك للكثير من أمور حياتك، يدعوك للتأمل في حين، و يوقظ الجزء النائم من عقلك في حين ٍ آخر، يدعوك للتساؤل، الكتاب بمثابة خريطة لرحلة أنت من يختار وجهتها و من أي طريق تسلك، إنه يرسم لك خط البداية فقط إلى حيث ما يقودك عقلك. |
5 | 1,264,665,865 | 28,598,284 | 17,181,124 | رواية اكثر من رائعة .قدمت شخصيات غير مسيحية من مستويات مختلفة .الفيلسوف و العالم، العامل البسيط ، ذوى الطبقات المتدنية. و لكن فى النهاية هم ينجذبون للمسيحية بطريقة واحدة . لم ينجذبوا نتيجة مباحثات العقل لكنهم اذ رأو تصرفات سمائية لم يعتد عليها اهل العالم . فرأوا نفوسا تشع سلاما بالرغم من كم الاضطهادات الى يتعرضون لها . و رأوا محبة تقدم لنفوس مشبعة بالكراهية ضدهم . الى جانب ان شخصية القديس كليمنضدس صاغها ابونا سيرافيم بطريقة اكثر من رائعة كما هى فى الواقع. رواية رائعة من روائع الادب الابائى الذى يقدم المسيحية الحقيقية |
4 | 1,197,646,981 | 22,079,010 | 17,181,124 | إننا نحيا كل يوم وكأن السيف على رقابنا وهو ما يجعلنا نظهر أمام العالم كمائتين ولكننا أحياء بقوة الروح الذى يسكن قلوبنا ويدفعنا إلى وجه الله حيث السلام والفرح. |
4 | 782,091,477 | 22,303,309 | 17,181,124 | اسلوب روائي مميز مع طغيان الاسلوب الوعظي في اجزاء كتير. عجبني تعمق ابونا سارافيم في احداث فترة القرن التاني القصه تقترب من الحفيفة بشكل كبير |
4 | 913,032,234 | 11,958,662 | 17,162,117 | يمه أرضك. يمه أرضك. لاتبيع لو.عوديابس. عود أصفر. من يبيع ذرة رمل. يمه باكر.باع أكثر. يمه هذي الأرض أرضك. هذي نبضك. هذي أقدارك وحضك. خل جفنك دوم يسهر. الوطن .مهو قصيدة. تنكتب في قلب دفتر. الوطن ياوليدي أكبر |
5 | 852,490,178 | 17,447,575 | 17,162,117 | كتاب رائع، فوق الوصف والتقدير. واقعٌ يعيشه إخواننا في الضّفه والقطاع. نسأل الله لهم الثبات ! |
5 | 795,146,983 | 26,764,177 | 17,162,117 | هذه الرواية لي حكاية خاصة معها، لم أسمع عنها ولم أقرا عنها ولم يقرؤها أحد من معارفي من قبل ، ذهبت إلى مكتبة دبي للتوزيع وفتششت في رفوف المكتبة فوقعت عيني عليها، أثار انتباهي الغلاف ومن ثم العنوان، وكنت أتساءل لماذا الدماء؟ وما السر وراء هذا العنوان؟ أحببت الكتاب قبل قراءته وأحببته أكثر بعد انتهائي منه، تصاحبني سعادة خاصة عندما أرى من يقتني هذه الرواية ويقرؤها. أحببت السرد والوصف والفلسفة والحبكة وبالأخص الحوار، الحوار مع الآخر. الذي يتطلب الكثير من الوعي والكثير من الأدب، أعجبتني الأفكار والقضايا التي تطرح خلال الحوار وأعجبني الوصف الحي الدقيق لحياة الشعب الفلسطيني. |
5 | 784,168,438 | 15,075,790 | 17,162,117 | ومن ذا الذي يهنأ بحياةٍ مع رحيل أمه، أو رحيله عن أمه؟!. محمد قرط الجزمي |
5 | 550,257,772 | 16,852,413 | 17,162,117 | الروايه واقع إحنا نعيشه. وقصه ضياء مع ايتن واقع عشت تجربته لما كنت ادرس وعشت برع عمان. جد روايه ممتعه و تستحق القراءة. |
4 | 627,542,424 | 20,816,770 | 16,406,047 | مزجت بين العلم و الخيال على خلفية انسانية بدرجة ملفته للانتباه تجعل القارئ ينسى كون المجموعة خيال علمى و من الواضح ايضاً ان اسلوب الكاتب مزاجى جداً و كأنه عندما يقوم بتعبير و الكتابه تعمل كياناته كلها معاً مثل المنظومة او اشبه بفنان يرسم لوحة و تعطى فكره عن مدى اتساع الافق التى من الممكن ان يتصورها عقل و من هنا جاء العمق. اعجتنى شيطانُه ففيها معنى خفى للاحتواء و نصف التى ذكرتنى بأصل قصه خلق حواء او لٍما خلقت حواء ان لم اخطئ التعبير |
4 | 584,958,765 | 7,993,844 | 16,406,047 | كتاب أكتر من ممتاز الحقيقة بس في قصتين الحقيقة هما اللي معجبونيش تماما لكن المجمل ممتاز. |
5 | 894,304,481 | 9,105,231 | 16,113,146 | الكتاب غيَّر كثيراً في طريقة استيعابي للآيات الكريمة. أشعر وكأني سأقرأ القرآن كما لم أقرأه من قبل. في معجزة القرآن يشرح الشعراوي ما هي المعجزة عموماً ثم يبدأ في الرد علي المشككين في القرآن علي أنه كلام من عند بشر ، لكن تباعاً تجد أن القرآن يرد عليهم مفسراً نفسه بنفسه. هذا الكتاب يصلح للملحد ليغير اعتقاده ويصلح لضعيف الإيمان لتثبيت العقيدة. متشوق للبدء في الأجزاء التالية. رغم أني أشعر أن الشيخ وفي واستوفي |
5 | 730,235,800 | 15,511,244 | 16,113,146 | كتاب ببساطة جميل لفت انتباهي إلى بعض الآيات التي عادة ما أنظر إليها نظر فاحصة وقد بين لي خطأي و أن لكل آية معناً آخر عما نظنه يستحق القرأءة مرة بعد مرة و هو شيء لا يفاجئني من الشيخ محمد متولي الشعراوي :) تقييمي 5/5 |
5 | 547,118,176 | 5,665,544 | 16,113,146 | أسلوب الشعراوي بسيط وسلس وممتع . وحجته قوية . رحمة الله عليك يا شيخنا الفاضل . |
4 | 1,517,045,607 | 9,527,722 | 16,085,045 | في هذا الجزء الخامس عن اليابان، إظهار للتطور السريع للحضارة اليابانية في الالف الأولى بعد الميلاد. و كيف استطاعت اليابان التحول من جزيرة فيها قبائل لا هدف لها، إلى قوة امبراطورية استطاعت فرض سيطرتها في الألف الثاني بعد الميلاد على عدد من الدول و الطرق التجارية. كما عرض ديورانت لنا صورة مختصرة عن أدب و فن اليابانيين ليست كسابقتها عن الصين. هذا الجزء هو الأخير من المجلد الأول. |
4 | 1,351,397,132 | 23,224,678 | 16,085,045 | اليابان: إمبراطورية الشمس المشرقة. تلك الجزر الصغيرة التي تقع في ركن قصي من العالم. ساحرة، متميزة، متفردة، لا تشبه أحداً. شعب يعشق الطبيعة،، معتز بنفسه وبكرامته وبوطنيته وتاريخه،، شعب عظيم وأمة عظيمة |
4 | 849,826,516 | 13,547,897 | 16,085,045 | بنفس المنهج اللي اتخذه ديورانت في كتابة تاريخ الهند والصين، استمر فيه في تاريخ اليابان. لم اقرأ هذا المجلد بالكامل لكن لا شك ان ديورانت لم يجد الكثير من الفلسفة اليابانية ليتكلم عنها، بعكس الهند والصين. مدخل الكتاب رائع الخاص بأصل اليابان ونشأتها والساموراي. في نهاية المجلد يتكلم بإيجاز عن عوامل المدنية والحضارة التي ذكرها بشكل مفصل في كتب (نشأة الحضارة، الشرق الادنى، الهند، الصين، اليابان) ويمهد لدخول الكرة الارضية لعصر جديد قوامه أفلاطون وقيصر والمسيح. حضارة اليونان في العصر قبل الكلاسيكي والعصر الكلاسيكي والعصر الهلينستي هي الرابط الاساسي بين حضارات العالم القديم والحضارة الانسان الان. اليونان ثم روما ثم نرجع للشرق مرة أُخرى -وأخيرة- قبل ان نعود الى الغرب بلا رجعة . |
5 | 1,089,036,457 | 20,098,936 | 15,999,405 | ذات يوم طرحت على أحدهم سؤال حين رأيته ينادي للجهاد وإقامة الدولة الإسلامية ، قلت له أليس الأقرب إعلان الجهاد على إسرائيل ؟ أو إنقاذ مسلميّ بورما من مجازر التوحش ؟! أجابني / بالنسبة لإسرائيل فتعلمين صعبة جدًا ودخولها مستحيل وبالنسبة لبورما فلن ينساهم الله حتمًا هناك من سينقذهم ! وأيضا الأولى جهاد الكفار القريبين منا وقتلهم ويقصد بذلك أرض سوريا والعراق واليمن . حين قرأت الكتاب ووصلت لنص الذي يقول فيه "" لم تتخذ الجماعة من محاربة إسرائيل هدفًا أساسياً بل جعلته هدفا مؤجل إلى قيام الدول الإسلامية "" أيقنت أني وجدت الجواب لسؤالي في السطور وليس في رأس من حاورته ، وهذا صحيح فجماعة الجهاد لم يوجهوا أهدافهم صوب عدوهم بل وجهوها صوب أراضي تتطاحن فيها الطائفية حتى أصبح عدوهم المسلم بدلاً من الصهيوني .!. الكتاب تطرق لجلد أفكار نراها في الحاضر تتزداد رقعتها ، وللأسف من يتلقاها يكون من الذين يمجدوا لشيخ فلان ويهتفوا لشيخ علان دون دراية بحقيقة الإسلام ، فشيوخهم ترضعهم إسلامًا يرضي مصالحهم ويسعى لها . رغم أني خالفتُ أسطر قليلة مع الكاتب إلى أني أتفق معه بشيء كثير ، فهذا الكتاب وجب طباعته خصيصًا وتوزيعه مجانِ لمن يرضع العلم الوهابي ، حتى يرى أن الإسلام لا يقتصر على لحية أو ثوب قصير أو محاضرات تحرض للجهاد أو تقدح بالنساء . |
4 | 891,551,704 | 15,740,804 | 15,999,405 | الكتاب يناقش بأسلوب علمي هادئ وبالحجة والدليل والمنطق ويدعو إلى الحوار. يبدأ الكتاب بالرد على أسطورة الحكم الإلهي ليقول بأن الحكم عملية بشرية أولا وأخيرا وحتى الرجوع الى نصوص إلهية لا يحول دون تدخل العنصر البشري في اختيار النصوص الملائمة وتفسيرها بطريقة تتفق مع مصالح الحكم وهذا ما كان يحدث طوال فترات التاريخ . ولا يمكن الحديث عن حكم إلهي إلا في فترة الرسل والأنبياء ، لذلك فهو يجد تعبير الحكم الإلهي تعبيرا متناقضا لأن البشر هم دائما الذين يحكمون وهم الذين يحولون أي شريعة إلهية إلى تجربة بشرية تصيب وتخطئ . ثم ينتقد عبارة صلاحية أحكام الشريعة لكل زمان ومكان ويتساءل اذا كان الإنسان كائن متغير فكيف يمكن أن تكون الأحكام التي تنظم حياته ثابتة لا تتغير ؟ ثم اذا كان الله قد استخلف الإنسان في الأرض وكرمه على العالمين فهل يتماشى هذا التكريم مع وضع قواعد يتعين على الإنسان أن ألا يخرج عنها مهما تغير وتطور. وفي حديثه عن القاعدة الجماهيرية الواسعة التي تتمتع بها الحركات المنادية بتطبيق الشريعة يقول ان ذلك يرجع الى انعدام الوعي وتزييفه ويرى أنه مظهر صارخ من مظاهر نقص الوعي لدى الجماهير وهو يتحدث عن فترة الثمانينات في مصر . ويرى فؤاد زكريا أن مشكلة الكثير من الشبان والشابات التابعين للتيارات الإسلامية تكمن في تصورهم أن خير مسلك يبدأ به الإنسان حياته هو اليقين المطلق بدلا من التساؤل والنقد . في فصل آخر من الكتاب ينتقد فؤاد زكريا ما أسماه بالبترو-إسلام أي إسلام الحجاب واللحى والجلباب القصير وتحريم قيادة المرأة للسيارة .وكيف أن الأنظمة الحاكمة في هذه الدول البترولية عملت على تكريس وترسيخ الإسلام الشكلي الظاهري لحماية مصالحها ومصالح الدول التي تستفيد من هذا البترول لتغييب وعي الناس عن المشاكل الحقيقة وحصر تفكيرهم في توافه الأمور . إنه إسلام يوظف لحماية مصالح القلة الحاكمة وحلفائها من الدول الأجنبية . يخصص المؤلف جزءا لإنتقاد الشيخ الذي كان ظاهرة في ذلك الوقت وهو الشيخ الشعراوي ويحلل كيف ظهر وصعوده السريع في فترة محددة من تاريخ مصر وينتقد الشعراوي في أنه لم يكتفي بمهمة التفسير المعمق للقرآن ولكن مع انجذاب الناس الكبير له بدأ الشعراوي يتقمص شخصية العالم الفلكي تارة والمفكر تارة آخرى وأحيانا يتقمص شخصية رجل الدولة والإقتصاد !! ينتقد فؤاد زكريا نظرة الشعراوي الدونية للمرأة ويضرب بعض الأمثلة من أقوال الشعراوي في الفلك والسياسة والإقتصاد وكيف كان الجمهور البسيط يتلقاها بخشوع تام وينتقد حتى طريقة الشعراوي المستفزة عند إلقاء دروسه بأسلوب ينطوي على الإمعان في التنكيل بالناس واذلال عقولهم اذ يطلب منهم ترديد آخر كلمة قالها لتوه وكأنهم أطفال يراد التأكد من أنهم حفظوا الدرس . يخصص فؤاد زكريا جزءا كبيرا من الكتاب للرد على الدكتور حسن حنفي في سلسلة مقالات طويلة كتبها الأخير عن الحركة الإسلامية المعاصرة وقد ظهرت هذه المقالات في جريدة الوطن الكويتية عام 1982 م . وقد كان انتقاده له شديد اللهجة وهو يبرر ذلك بخطورة الموضوع الذي تصدت له مقالات حسن حنفي وبحجم التناقضات والأفكار شديدة الرجعية فيها . أخيرا يرى المؤلف أن هناك علاقة عضوية بين أسلوب الحكم العسكري الذي سارت عليه ثورة 23 يوليو بقيادة جمال عبد الناصر وبين انتشار التطرف والعنف الديني في مصر لأن الحكم العسكري يجعل العلاقة بين الحاكم والمحكوم أشبه بالعلاقة بين القائد وجنوده . فالحكم العسكري ينتج عنه مواطن خانع مطيع يمتنع عن التحليل والمناقشة ومن هنا فما بين الحكم العسكري والتطرف الديني ليس إلا شعرة ففي الحالتين يسود التفكير السلطوي والطاعة العمياء ورفض الراي الآخر واعتباره خيانة أو كفر وفي الحالتين تحسم المعارك بالقوة لا بالحوار وتختفي المنابر الإعلامية التي تنمي في الناس ملكة التفكير النقدي . فالعنف إذا ظاهرة مشتركة بين الحكم العسكري والجماعات الإسلامية المتطرفة |
4 | 525,520,816 | 6,098,947 | 15,999,405 | الكتاب مهم للغاية لأنه، على حد علمي، هو الكتاب الوحيد الذي يناقش فيه د. فؤاد زكريا مسألة الإسلام السياسي.ربما شاهدنا نقداً مستتراً في كتابه ""التفكير العلمي""، ولكن هنا يتكلم د. زكريا بشكل أكثر وضوحاً. أعجبني، بشكل شخصي، نقده للشيخ الشعراوي. وبالنظر إلى أن الكتاب قد طبع لأول مرة في الثمانينات، لايملك المرء إلا أن يعجب بالشجاعة الفكرية للدكتور فؤاد زكريا. أحتاج إلى قراءة دراسة دكتور حسن حنفي عن الأصولية الإسلامية لكي يتسنى لي الحكم بشكل دقيق على رد د. زكريا عليها. الحكم المبدئي، بناءاً فقط على قراءة ما كتبه د. زكريا، ليست في صالح حسن حنفي على الإطلاق. الرد على الجزء المتعلق بادعاء الجماعات الإسلامية أنها كانت مضطهدة من نظام يوليو لطبيعة برنامجها الديني كان أمتع ما قرأت. وربما لمحت بين السطور ما يفيد بأن الناصرية في الأساس بها لمحة دينية تبرر أصلاً دعاوي القومية العربية.وأظن أن ذلك صحيح لحد كبير.وبناءاً على ذلك، ينتفي الكلام المتهافت الخاص بأن اضطهاد الجماعات الإسلامية في حقبة ناصر كان بسبب طبيعة البرنامج الإسلامي في ذاته، وليس لأنه كان خلافاً سياسياً. وينتفي أيضاً الادعاءات الخاصة بظلم تلك النظم للحركة الإسلامية من حيث أن تلك النظم قد مارست العنف ضدها، لأن تلك الحركات قد لجئت إلى العنف أيضاً.وبالتالي طالما احتكم الطرفان إلى العنف فلا يستقيم أن يلوم أحدهما الآخر، لأن الاثنين قد لعبا نفس اللعبة. الجزء الخاص بتطبيق الشريعة كان بديهياً لحد كبير، ربما لأن تلك الحجج قد قتلت في عصرنا وكانت جديدة أو لم يجرؤ أحد على التصريح بها في تلك الفترة التي شهدت مداً للجماعات الدينية المتطرفة، ولكنها كانت مفيدة لتنشيط الذاكرة بشأنها على أي حال. قدّم الدكتور زكريا تبريراً معقولاً للسؤال الخاص باغتيال السادات لأنه رفض تطبيق الشريعة، مع أن معظم الحكام قبله، وحكام الدول العربية المعاصرين، لم يكونوا يطبقون الشريعة بمفهوم الجماعات لها.أظن أنه تفسير معقول لحد كبير يتعلق باطلاق السادات الحرية لتلك الجماعات لكي تمارس السياسة مع الظن (الخاطئ) أنه يمكن التحكم فيها وفي الإطار الذي تعمل خلاله، مع الوعد بتطبيق الشريعة ثم التراجع عنها.وهو ما انتهى بالسادات إلى مصيره. ولكن على أي حال، أحسست أن الكتاب يدعو لغير ما يمارس.خاصةً في الجزء المتعلق بالدعوة إلى الحوار. حيث ينتقد د. زكريا معظم من يتحاورون مع الجماعات الإسلامية لأنهم يسلمون معهم بمنطلقاتهم دون اخضاعها للتحليل والنقد. وأرى أن هذا نفس ما مارسه الدكتور في كتابه. حيث نجد أنه يتحرج كثيراً عن أن يمد الخط إلى آخره في نقده لتيار الإسلام السياسي ودعواته لتطبيق الشريعة.ويستعيض عن ذلك بالتسليم بالمقدمات ومناقشة ما ينبني عليها.وهو نفسه قد سلم بتماسك منطقهم المبني على تلك المقدمات حيث أنهم هم من يملكون النص الديني بشكل أفضل، سواء من ناحية الدراسة أو القدرة على التفسير بالرجوع إلى مشايخ الإسلام. هو على أي حال كتاب جيد، وإن لم يكن على نفس جودة كتب الدكتور من ناحية الأسلوب. ربما يرجع ذلك لأن الدكتور هنا خرج عن مجال كتاباته الأساسي، وأيضاً لطبيعة الكتاب السجالية وهي ليست طبيعة السواد الأعظم من كتب د. زكريا. |
5 | 411,017,294 | 5,842,462 | 15,749,691 | كتاب رائع مختصر لتاريخ الأزهر منذ إنشاءه عام 970م حتى الآن وأهم اللحظات فى تاريخ الجامع الأزهر. تاريخ الأزهر عبارة عن فترتين الفترة الأولى وهى الأكبر فى تاريخه كان بيقوم شيوخه بدور الوسيط بين العامة والحكام أيام الخلافة، وفى الفترة دى كان شيوخ ورجال الأزهر يمتلكون أراضى زراعية وإلزاميات وصلت لامتلاك البعض مئات وآلاف الأفدنة وكانوا لا يدفعون عنها أى ضرائب للدولة، الفترة الثانية منذ صعود محمد على باشا الكبير أصبح الأزهر جزءً من السلطة الحاكمة وباختصار من يومها أصبح شعار الأزهر هو الأزهر على دين الحاكم""، إذا كان من يحكم إخوانى فالأزهر إخوانى وإذا كان سلفى فالأزهر سلفى وإذا كان علمانى فالأزهر علمانى. فى النهاية يُمنى الأستاذ حلمى النمنم نفسه بأن يكون الأزهر كياناً مستقلاً تماماً وأن يُعاد النظر للعلاقة بين الأزهر والدولة، مع بارقة أمل بأن يُصبح للأزهر دور مستنير فى بناء دولة مصرية حديثة. ، تقييمى للكتاب 5 نجوم. وسأتناول بالتلخيص بوججهة نظرى بعض الأجزاء المهمة فى الكتب :. ==================. أبدأ من آخر الكتاب. # الأزهر وثورة 25 يناير :. فى كتاب (الأزهر الشيخ والمشيخة) اتكلم الأستاذ حلمى النمنم فى آخر الكتاب عن الأزهر وقت الثورة وقال :. - موقف الدكتور أحمد الطيب شيخ الأزهر كان موقف جيد وقت الثورة إنه لم يقف مع السلطة الحاكمة أو الشباب المتظاهرين، وده موقف الأزهر طوال التاريخ من الثوارت هو الوقوف فى منطقة وسط وعدم الميل لأى طرف. - مشاركة واسعة من شباب الأزهر بعماماتهم كعادة الثورات المصرية. - تقدم الدكتور أحمد الطيب باستقالته للمشير طنطاوى فرد عليه المشير الطنطاوى بأن الأزهر يحتاج لرجل صاحب فكر مستنير مثله فى ظل صعود تيار الإسلامى السياسى. - تقدم الدكتور أحمد الطيب باستقالته لمجمع البحوث الإسلامية، فيُعيد المجمع إنتخابه مرة أخرى. - تنازل الدكتور أحمد الطيب عن مستحقاته المالية الشهرية البالغة 70 ألف جنيه. - حديث الدكتور أحمد الطيب عن تطرف السلفيين، وقوله بالحرف ""لديهم أموال لا تأكلها نار ولا حطب""، وقال أيضاً ""إن مكانة الأزهر صنعها التاريخ والدور ومكانتهم صنعتها الأموال"". - بادر الإمام الأكبر بدعوة عدد من المثقفين من مختلف التيارات الفكرية إلى الاجتماع فى مكتبه وتكررت الاجتماعات، وانتهت إلى إصدار ""وثيقة الأزهر"" التى أعلنها فضيلة الإمام الأكبر فى 20 يونيو 2011م فى مؤتمر صحافى. ضمت الوثيقة 11 بنداً وكان أهم ما جاء فيها أنها طالبت أن تقوم الدولة على قاعدة تداول السلطة وأن تكون دولة وطنية تقوم على التعددية وركزت الوثيقة على عدم التمييز بين المواطنين على أساس الدين أو اللون أو الجنس، كما اعتبرت الوثيقة ""المواطنة""قاعدة التعاون بين الدولة والأفراد. واستقبلت الوثيقة بحماس كبير داخل مصر وخارجها، فى مصر اعتبرها مجلس الوزراء ضمن الوثائق التى سيعتمد الرجوع إليها فى إعداد الدستور، وأعلن 14 حزباً من الأحزاب المصرية تبنيهم للوثيقة، وفى أوروبا اعتبرها الاتحاد الأوروبى دليلاً على استعادة الأزهر لدوره، أما فى العالم العربى فلقيت استحساناً كبيراً، وقد أبدى عدد من المثقفين والمفكرين ملاحظات على الوثيقة أنها تؤدى إلى تكريس دور الأزهر كمؤسسة دينية تلعب دوراً سياسياً وأن الدور السياسى للأزهر يفتح الباب أمام قيام الدولة الدينية ""الثيوقراطية"". - فى 31 أكتوبر 2011م طالب الإمام الأكبر فى مؤتمر صحفى عالمى الحكام العرب بالكف عن الظلم والاستبداد والفساد، مطالباً الجيوش العربية بأن تنحاز إلى الشعوب، كما حذر من التدخل الأجنبى فى المنطقة. - أصدر الأزهر وثيقة الحريات الأربع. - تأسيس مشروع ""بيت العائلة"" بالاشتراك مع الكنيسة المصرية. فى النهاية يؤكد الأستاذ حلمى النمنم على دور الأزهر الاجتماعى، وأن وثيقة الأزهر غير ملزمة إنما هى وثيقة استرشادية، وليس مطلوباً من الأزهر الانحياز لأى حزب من الأحزب أو للنظام الحاكم، كما أننا يجب أن نناضل لمنع قيام دولة دينية (ثيوقراطية) سواء كان يحكمها رجال الدين أو تحكمها الفكرة والأيدولوجيا الدينية. ====================. الأستاذ حلمى النمنم، اتكلم الأستاذ حلمى عن الخلافة العثمانية وسقوطها وذكر حقائق تاريخية صادمة لقراء كتب الإسلاميين الصفراء، هذكرها باختصار وتعليقى على كل حدث ما بين قوسين :. - فى مصر كانت الأجواء كلها تفيض إعجاباً وتقديراً لما يقوم به مصطفى كمال أتاتورك، إعجاب بقائد عسكرى نجح فى تحرير المناطق التى تعرضت للاحتلال فى بلاده، وتحقيق انتصارات ساحقة (أول معلومة إنه مصطفى كمال أتاتورك كان قائد عسكرى مميز ووطنى ومخلص لبلاده). - أعلن الخليفة محمد ولى الدين عصيان مصطفى كمال أتاتورك أثناء قيادة مصطفى كمال أتاتورك الحرب فى اليونان لتحرير ما تم احتلاله من أراضى الدولة العثمانية كما فعل فى السابق الخليفة عبد الحميد مع أحمد عرابى. - تعرض الخليفة لهجوم بسبب هذا الإعلان وهجاه أحمد شوقى فى قصيدة مهمة، وهاجم أيضاً فيها شيخ الإسلام فى دولة الخلافة الذى أفتى بإهدار دم مصطفى كمال أتاتورك (إحنا أمام قائد عسكرى ناجح بيحقق لبلده انتصارات ساحقة، بيحرر الأراضى المحتلة من بلده بيتم إهدار دمه والدعوة لقتله من عيل صايع لابس عمامة وكاكولا حافظ حديثين على آيتين قرآن). - أعلن مصطفى كمال أتاتورك فى عام 1924م عزل الخليفة محمد وحيد الدين وعين بدلاً منه ولى العهد عبد الحميد، ونفى أسرة الخليفة إلى أوروبا، ثم أعلن فى 3 مارس 1924م إلغاء الخلافة. - أغلب المثقفين والشعب المصرى رحبوا بالإعلان ده نظراً لما لاقه المصريين على إيد الخلافة. - أغلب المسلمين فى العالم اتصدموا ولم يتخيلوا وجود الإسلام بدون خلافة، وتصوروا إنه إلغاء الخلافة هيأثر على الدين ذاته. وظهرت الدعوات لتنصيب خليفة جديد للمسلمين، أول مرشح هو الشريف حسين بن على حاكم الحجاز وكان من نسل الرسول لذلك اعتقد إنه الأحق بهذا المنصب، سافر للقدس كى يتلقى البيعة من هناك كخليفة للمسلمين، أثارت خطوته حنق الكثيرين لأنه الراجل فقد مصداقيته بسبب تعاونه مع الإنجليز أثناء الحرب العالمية الأولى واعتبره الكثيرون خائناً وعميلاً بسبب حروبه ضد الخلافة، فكيف يكون خليفة المسلمين خائناً وعميلاً ؟! (على أساس إنه اللى قبله ما كنوش خونة!). - تانى واحد كان مرشح هو ملك أفغانستان، وكانت حجة الكثيرين هى إنه أفغانستان هى البلد الإسلامى الذى لم يتعرض للاحتلال الأوربى، فهى بلد مستقل تماماً، ولاقت دعوته الاستحسان من كثير من المصريين. ظهرت الدعوات لاختيار الخليفة الجديد من الهند ومراكش، وهنا ظهرت مصر وظهرت بعض الدعوات بأن يكون ملك مصر خليفة المسلمين. (طبعاً فرم التاريخ تحت عجلاته كل هذه الأطروحات وكل هذا الهذيان، وانتهت الخلافة وحلت محلها الدولة القومية، سينتهى هذيان الإسلاميين اليوم كهذيان سابقيهم، وفى النهاية نحن الخاسرون). ======================. #عبد الناصر والأزهر والإسلام :. الإخوان والإسلاميون من ضمن حملات تشويههم لجمال عبد الناصر هى إدعاء إنه الراجل دمر الأزهر وحارب الإسلام، وأنا هكتب بعض الحقائق التاريخية من كتاب (الأزهر الشيخ والمشيخة) للأستاذ حلمى النمنم: :. - قرار تنظيم الأزهر رقم 103 لسنة 1961م وأهم ما فيه :. 1- يتبع الأزهر رئاسة الجمهورية مباشرة ويتم تعيين شيخ الأزهر بقرار جمهورى. 2- شيخ الأزهر هو رئيس المجلس الأعلى لشئون الأزهر، ومهمة المجلس أن يضع سياسات الأزهر ويُحدد استراتيجيته. 3- ادخال التخصصات العلمية لجامعة الأزهر. 4- شيخ الأزهر هو رئيس مجمع البحوث الإسلامية وهو من يقترح أسماء أعضاء ذلك المجمع وهو من يقترح تعيين مدير (رئيس) جامعة الأزهر. 5- الإمام الأكبر هو صاحب الرأى فى كل ما يتصل بالشؤون الدينية والمشتغلين بالقرآن وعلوم الإسلام وله الرياسة والتوجيه فى كل ما يتصل بالدراسات الإسلامية بالأزهر وهيئاته ويرأس المجلس الأعلى للأزهر. يقول الأستاذ حلمى النمنم إنه القرار 103 لسنة 1961 جعل من شيخ الأزهر (امبراطوراً)، وأعطاه الكثير من الاختصاصات. - عبد الناصر فى خطابه السنوى فى ذكرى الثورة فى 30 مايو 1962م يقول ""الفرق الأول بيننا وبين الشيوعية هو إن إحنا نؤمن بالدين وإن الماركسية تنكر الدين، وإن إحنا نؤمن بالرسل، والماركسية تنكر الرسل، وإن الشيوعية تنكر الأديان وتعتبرها أفيون الشعوب، وإحنا مؤمنين بالله وحاطين ده ضمن مبادئنا الأساسية""، وفى خطاب آخر ""الاشتراكية بتقول إن أموال المسلمين للمسلمين"". - عبد الناصر هو اللى أنشأ إذاعة القرآن الكريم. - عبد الناصر هو اللى لغى الأروقة من الأزهر واستبدلها بمدينة للطلبة المصريين والمبتعثين من الدول الإسلامية وغير الإسلامية وكان اسمها ""مدينة ناصر للبعوث""، ثم تغير اسمها ل ""مدينة البعوث الإسلامية"". - منذ ثورة أو انقلاب الظباط فى 23 يوليو 1952م خاصة فى عهد جمال عبد الناصر كان فى حرص شديد فى اختيار ناس مشايخ لا يختلف عليهم أحد فى علمهم وأخلاقهم لمنصب شيخ الأزهر، مثلاً : الشيخ محمد الخضر حسين التونسى، الشيخ عبد الرحمن تاج، الشيخ محمود شلتوت . (راجع سيرهم الذاتية). الحقيقة رغم عدم اتفاقى مع تصريحات عبد الناصر وخطبه إلا إنه من الواجب تاريخياً إنه نقول الحقيقة، الراجل لم يكن مُعادياً للإسلام، عمل قانون للأزهر جعل من الأزهر امبراطورية داخل الدولة المصرية، وجعل من الأزهر جامع وجامعة بمعنى الكلمة ! الواحد كل يوم بيكتشف كم أكاذيب إخوانية وإسلامية فضل الإخوان سنين يبثوها ويغذوها فى وعى المصريين !"" |
5 | 1,092,366,982 | 7,952,287 | 15,714,633 | هو كٌتيب بسيط جداً ، ولكنه مفيد لكل شخص. يتحاج الي ترتيب حياته وأفكاره ومشاريعه وأهدافه في الحياة. فهو يحتوي علي جزئين ""نظري وعملي"". ولذلك فهو كتاب تطبيقي من الدرجة الاولي. ولن تحصد ثماره إلا بتطبيق ما ذٌكِر فيه. |
4 | 1,082,689,212 | 3,789,420 | 15,714,633 | ممتاز.سيعيد ترتيب حياتك .ويجعلك تفهم اولوياتك في الحياة |
4 | 579,411,641 | 5,299,854 | 15,714,633 | من الكتب التي تُعيد اتجاهك الى الطريق الصحيح. انصح بقراءته. من أحدث كتب الدكتور السويدان |
4 | 1,269,798,989 | 21,478,690 | 15,699,449 | نحن نُولَد نحمل خطيئة من هم قبلنا، ونحمل جهلًا بحجم التاريخ الذي سبقنا، تبًا لهم ليتهم لم يدوّنوا التاريخ. |
5 | 784,324,917 | 14,028,072 | 15,699,449 | عبقري و رائع. اول مرة بحس في كتاب رح يضل معلم معي لاخر العمر |
5 | 719,416,943 | 8,204,434 | 15,699,449 | عائشة مثلتني. عائشة غلبتني. عائشة و ابراهيم وضعا حب روميو و جولييت على الرف ، ثم رفعا حبهما حلماً الى سابع سماء . في هذه البلاد لا نستطيع الا التساؤول عن الحرية ، الوطن و الثورة . و مع هذه الرواية ، شعرت أنني على قيد الحياة. "" مقدسيةٌ أنا "". ضحكت و بكيت أكثر . لكن، كما تعلمون الحياة ليست شهر عسل. |
4 | 343,990,472 | 6,969,770 | 15,283,349 | إنه د. فشير . المحلل السياسي الذي لطالما لفت نظري بقراءته لعالم السياسة بطريقة مبهرة. أتفقت معه في رؤى كثيرة وإن أختلفت معه في أخرى. لاحظت في الجزء الأول إنجذاب د. فشير إلى النظرية اليسارية القديمة التي دائما ما تدعو إلى تكوين المنظمة الثورية والحفاظ عليها انتظارا للحظة الانفجار الجماهيرى القادمة بلا أى شك، فدون التنظيم ستتحول أى ثورة إلى انتفاضة عفوية سرعان ما تنتهى بمكاسب صغيرة يتم الالتفاف عليها فى ما بعد . ولعل هذا قد بدأت بوادره بالفعل في حزب الدستور. كثير من المقالات المنشورة كنت قد قرأتها من قبل بالفعل في جريدة التحرير وأظن أن كثيراً منها لم يكن متناسقاً مع عنوان الكتاب ومقدمته . أو على الأقل لم يكن على قدر التوقعات. شعرت بالتأفف أحياناً لكثرة تكرار الأفكار. بعض أخطاء الطبعة الأولى :-. * صـ 12 ، أحداث المحلة الكبرى كانت في 2008 وليس 2005. * صـ 61 ، التمرس وليس التمترس |
4 | 565,814,849 | 12,590,757 | 14,290,383 | مبحث قصير و ممتاز |
4 | 1,081,029,244 | 33,941,287 | 13,636,818 | مسرحية رائعة جدا ً أظهر من خلالها الماغوط حقيقة الواقع العربي الساخر الذي نعيشه . بعد سماع هذه العبارة شعرت كأن التاريخ بصق في وجهي (صقر قريش : جئت أسألكم كيف أضعتم فلسطين والأندلس واسكندرون؟ وبأي وجه بعد ذلك تأكلون وتشربون وتمرحون ؟ ). أنصح بقراءتها. |
4 | 680,219,338 | 10,446,678 | 13,636,818 | لمحة عامة عن المسرحية :. هذه المسرحية ذات ثلاث فصول :. - الفصل الاول فصل تعريف بالممثلين والمهرج .أقل الفصول إثارة وجمال. -أجمل الفصول هو الفصل التاني عندما ينقل المهرج إلى عصر عبد الرحمن الداخل ويروي له ما حل بالأندلس وبفلسطين وبالإسكندرون ، فيتفاجأ صقر قريش ويغضب . - في الفصل الثالث يقرر عبد الرحمن الداخل الإنتقال إلى عصرنا الحالي ليحرر الأندلس وفلسطين ،. فيوقفوه على نقطة الحدود للقيام بالإجراءات الروتيتنية،. هنا تعلم وسائل الإعلام بقدوم عبد الرحمن الداخل ،ويصل الأمر لمسمع الحكومة الإسبانية التي ترسل من يفاوض حكومتنا للقبض على صقر قريش الذي إحتل إسبانيا في يوم من أيام التاريخ ،. فتوافق حكومتنا على تسلميه لإسبانيا مقابل 30 طن من أحد المواد التموينية .!!!. ____. رأي:. هذه المسرحية تتصف بالبساطة والعمق والجرأة قياساً للوقت التي طرحت في حينه. وهذا النوع من المسرحيات موجه لأكبر فئة ممكنة من الشارع العام. لذلك تتصف بالبساطة ،واللغة العامية هي السائدة على النص ،. وقد شاهدنا كثير من المسرحيات التي كتبها الماغوط ومثلها دريد لحام وغيرهم في السبعينات. لكن والحق يقال هذا المسرح لا يرقى لمسرحيات سعد الله ونوس. كما سعد الله ونوس لا يرقى لكتابات الماغوط الساخرة. ____. على الهامش : كتب أحد أقرباء الماغوط من فترة على الفيس ما يلي :. ""بعد ما كان ينتهي الماغوط من كتابة المسرحية كان يأتي دريد لحام ويطلب من الماغوط ان يضع إسمه بجانب إسم الماغوط كمشارك في تأليف المسرحية!!!. فيقول له الماغوط : إكتب إسمك وإسم جوز خالتك، المهم توصل مسرحيتي للناس!!. "" |
4 | 443,947,394 | 7,528,575 | 13,636,818 | مسرحية ممتعة فيها سخرية بمرارة على واقع العالم العربى وسياسته من جهل و فوضى وانهم مستعدين يبيعوا تاريخهم بس عشان مصلحتهم. اعتقد ان المسرحية مضمونها جرئ اوى على الفترة اللى اتكتبت فيها |
5 | 324,966,416 | 7,483,602 | 13,636,818 | في هذه المسرحية، يعيد الماغوط تأكيد نظرته على المستوى المتدني الذي وصله العرب، حيث يبيعون تاريخهم لمصلحة آنية زائلة، يقدم هذه المسرحية في مناخ كانت الدولة تلاحق الكاتب على حروفه، بشجاعة الفارس، و بين السطور تستطيع ان تشتم عطن الفساد الذي ينخر جسد الأمة، نقمة الماغوط على واقع جعل منه، وهو اللاغب الماهر بالكلمات، سجينا مرة و مشردا مرارا. |
5 | 1,674,284,104 | 8,450,549 | 13,574,265 | هذي الروايه كانت مفاجاة سعيدة بالنسبالي. احببت شخصية جرير وملاكزاحببت تسلسل الفصول والاحداث الغريبة. اكثر رواية افزعتني وحببتني بباقي كتابات وائل رداد. اتمنى يكون لها جزء ثاني |
4 | 915,200,383 | 13,979,631 | 13,574,265 | من اصدارات بلاتينيوم بوك. رواية ملاك جهنمى. للكاتب الاردنى وائل رداد. تقع على 260 صفحة. تنتمى الى ادب الفنتازيا. سلبيات الرواية. تيمة طفل الملجأ مستهلكة. الحزن عند فقد الابن تيمة مستهلكة. تيمة الرسائل المكتوبة بالدم ايضا مستهلكة. . ولكن وللحق طريقة تناول الكاتب لها كان هو الجديد. ملاك بطل القصة مهندس عانى من طفولة قاسية وكبر وتزوج وانجب ولكن فقد ابنه فلم يحتمل الصدمة وفكر فى الانتحار حتى فقد عقله وانفصلت عنه زوجته التى لم تجتمل الوضع. بمساعدة من طبيبه المعالج قام بصنع عالم خاص به فى الخيال معتمدا على الاساطير. رواية مشوقة الى اخر صفحة. اقرب رواية قراتها بمثل التشويق كانت الفيل الازرق ولكن ملاك جهنمى تتفوق عليها. . لم اتوقع ان تكون الرواية بتلك القوة. إحترم الكاتب عقل القارىء وبنى رواية متماسكة. اعتمد على خط التشويق الى النهاية. وفى الاحداث كانت مليئة بالاساطير وكثير من التفاصيل. دارت الرواية على اقوى مافى الانسان وهو العقل. ماذا لو فقدنا القدرة على السيطرة على العقل ؟. وقتها ماذا نكون ؟؟. واعتمدت على اصعب مافى الانسان وهو النفس. ماذا لو فقدت النفس الرغبة فى الحياة ؟. الى ماذا نصير ؟؟. رواية كانت رائعة وفى النهاية اقتبس من الكاتب. جميلة أحلامنا عندما نخطط لها فى عقولنا ، أو نكتفى بمجرد تخيلها ، لأن لحظة البدء بتنفيذها وتطبيقها على أرض الواقع كفيل بتجريدها من سحرها . |
4 | 396,056,156 | 3,893,293 | 13,574,265 | رواية بمنتهى الجنون. بس أعجبتني. |
4 | 1,226,112,956 | 34,825,189 | 13,568,744 | دايما طرح الكاتب جديد. كتاب قصير لكنه محتواه عميق. ويربط فهم الاحداث الكبيره بامثلة على الصعيد الشخصي لتقريب الفكرة. |
4 | 336,544,658 | 3,936,362 | 13,568,744 | قرائتي الاولى مع د. عبد الكريم بكار. وهي القراءة التي ستدفعني لقراءة المزيد من مؤلفاته . له أسلوب عميق سهل بسيط . كانت النقطة الاكثر تمييزًا في هذا الكتاب هو "" فقه الأسباب "" كتب فيها مقالات . كانت جميلة جدًا دعوته إلى التطوير بدون الإخلال بالروح ، أعتقد بإني سأعيد قرائته . |
5 | 1,478,174,206 | 50,403,208 | 13,551,585 | انتهت رحلتي مع هذا الديوان اليوم. احدى عاداتي في القراءة ان اضع خطاً تحت مايعجبني لكي اعود له لاحقاً ولكني احترت مع هذا الكتاب! اكثر من نصف النصوص اعجبتني لذلك لم استطع اختيار اقتباس لكم. ديوان فصيح من العيار الثقيل ، الشاعر ابداً ما أخذ حقه |
4 | 536,849,051 | 3,365,562 | 13,551,585 | بسم الله الرحمن الرحيم. ديوان الأخ الشاعر مصعب السحيباني من روائع الشعر العربي المعاصر وإن لم يكن أروعه فهو في قائمة الدواوين التي يجب أن تضعها في سلة القراءة ، فإما أن تقرأه لتمتع به أو لتسلي عن نفسك وأحزانك ، أو لتقضي به وقتاً تؤانس بها نفسك ببلاغة العبارات أو إن كنت تبحث عن معانٍ دفينة فهنا مقصدك. ولاشك ولاريب أن أجمل مافي الديوان هو العربية الفصحى وإن كانت أحياناًتدخل عليها العامية بكلمة أو كلمتين ولا بأس بالتجاوز وغض الطرف عنها في مقابل روعة العبارات وبلاغة بعض الأبيات كما أنها في بعض الأحيان تكون زيادة في جمال البيت، ولي عتب على الأخ مصعب في الفهرس فلا يوجد فيه إلا تصانيف هضمت حق قصائده، وتمنيت على الأقل لو أضاف على الفهرس أبلغ القصائد وأشجاها وأحبها إلى فؤاده ، ومن ثم فلي وقفات مع الكتاب واقتباسات كذلك ،. الوقفة الأولى: وهذه وقفة عامة لكل كتب الأدب والشعر ، حيث أن الكاتب أو الشاعر يستبد به المعنى فيلوي الكلمات لأجلها فحبذا لو أن كل من عزم على الكتابة أطلع مختصاً بالعقيدة فنقحه من الأخطاء ، ولست هنا أتهم الأخ مصعب بذلك كيف ذاك وأنا لا أميز الأخطاء الإملائية والنحوية فكيف بالعقدية !. الوقفة الثانية : وكنت أريد أن أقسم الابيات إلى أبيات عبارات وأبيات معاني فوجدتني أنظر في البيت فلا أستطيع التمييز فقد جمع الشاعر مصعب المعنى والعبارة وأشرت إلى ما كان يحتاج لإشارة :. 1) وما الدنيا إذا فكرت إلا. كظل ليس يثبت في مكان. 2)لست ألقى وإن بحثت صديقاً. إنه صار مثل ظل السحابه. 3)أراني في حياتي مثل بحر. فأقضي العمر في جزر ومد. فما أيامنا إلا منام. وما أحلامنا إلا تعد. دعيني لا أبا لك لاحياة. تسر ولا صديق فيّ يفدي. 4)فيا مطر السحاب إليك عني. فلي في الدمع منهمراً كفاف. فعيني عن سحابك لي سحابٌ. وخدي الرّبع والدمع النطافُ. وقلبي فيه للشاكي عزاءٌ. وفيه لكل مسرور زفاف. 5) وبقيت في عرض الحياة كزورقٍ. صارت تقلبه الرياحْ. 6)وفيها شيء من قوة العبارة وجزالة اللفظ. وعنوانها-أي القصيدة- هو عنوان الكتاب لا تقرأوا قصائدي. وهي طويلة وهذي بعض أبياتها :. هم يقرأون فلا والله ما علموا. ماذا أحسُّ ولا والله ما شعروا. كأنهم حين جاءوا قارئين لها. سحابة الصيف لا برق ولا مطر. وتلتها أبيات ثم قال:. دعوا القصائد إذ لا تشعرون بها. وكيف يشعر قلبٌ أصله حجرُ. 7)أخفي جراحي وأبدي دونها ضحكي. حتى لقيتُ لما أبديته الحسدا. 8) أبثّ فيها شجوني وهي محرقةٌ. وأصدق الشعر ما تلقاه متقدا. 9) قرأو شعري وقالوا : كاذبٌ. قد رأيناه خليّاً يبتسم. أو حزن المرء في ظاهره!. أفتك الأحزان سرٌ مكتتمْ. 10)ولي دمعٌ عصيّ لو تبدّى. على الوجناتِ لانسكب انسكابا. 11) إلهي قد شكوت إليك قوماً. عقولهم كأيدهم خفاف. قلوبهم تجول الريح فيها. وترضيهم نفوسهم العجاف. وقالوا لو دعوت بذا أناساً. وهل غير الإله له الهتاف؟. إذا أمن الفتى لؤماء قوم. فقل لي بعد ذلك ما يخاف ؟. 12)أخفي جراحي لعل الصبر يسعفني. فتفضح العين ما ألقى فترويها. وغاض ما كان من صبر ومن جلد. إلا دموع قليلات اداريها. 13)وفي هذا البيت شيء من الفخر :. ولو كنت تعلمُ مالقيتُ. لزان بعينك هذا المشيب. 14)قالوا صف الأشجانَ قلتُ لهمْ. إنّ العظيم يهانُ إنْ وصفا. 15)وفيها غزل أحسبه عفيفاً لطيفاً :. علمت بأنّ وصالك صعبٌ. وذاك يزيد بقلبي الشغفْ. . كأنّ فؤادي غدا فندقاً. وأنت نزيلةُ كل الغرفْ. 16) وفيه دفاع عن بنيات نجد لما طالهن الهجاء وسمى القصيدة ""ظباء نجد"":. وهل يفرق أعمى بين غانيةٍ. حسناء كالبدر في ليلٍ و ""طقاقه"". . فالحسن منكن يبدو غير مصطنع. أما سواها فللمكياج سبّاقه. وأظن مصعب بذلك حاز المنتهى عند بنيات نجد. بعد أن اتهموهن بالركب السود وغيرها من سفاسف الأمور. 17) الوكيل :قصيدة هجاء لكل وكيل ليس أهلاً للوكالة ومنها:. دعوا الوكالة لستم من أهلها. ليس الوكيل على الكرام بخيلا. 18)وهذا بيت يستحق أن يتمثل به في باب الأحزان لينطق المحزون ويشاركك حزنه. فسرّي عن فؤادك بعض همّ. إلى قلبي فنحمله سوّيا. الوقفة الثالثة: قصائد أحببت لها القراءة :. 1)لوسي وهي قصيدة ساخرة ص35. 2)يارب ص39. 3)آمنت بالشعر ص51. 4)وعزائي لأمير الشعراء ص114. عن مسابقات الشعر وانتهاكاتها. وتهوينها من أمر الشعر. 5)شام العروبة ص148. 6)المقعد عنترة ص164. عن الشيخ المجاهد أحمد ياسين. 7)الأم الغائبة ص190. 8)نجد ومصر ص188. وقد يعتب علي القارئ لكثرة الإقتباسات وهذا لسبب واحد وهو جمال هذا الديوان ، وإن كنت في السابق أقرأ بعض الشيء للشاعر مصعب لكن لم أقرأ كمثل هذا في السابق لا أعلم هل للكتاب تأثير في التركيز والتصور أم أنه صار كثيراً فأصبح من الممكن استطعامه وتذوقه. وفي الختام هذا ما جدت به على عجل. ما كان فيه من صواب فمن الله وحده وما كان فيه من خطأ فمني ومن الشيطان |
5 | 1,066,776,220 | 28,744,874 | 13,543,665 | لا استطيع تقييم كتاب كهذا، لكني سأكتب شكر للكتاب والكاتب، فالكتاب هو الدافع الحقيقي لي لمشاهدة الأنمي، وتعويض طفولتي التي ضاعت ولم أشاهد فيها أنمي كغيري من الأطفال، في الحقيقة الكتاب هذا لم يضف لي معلومات عن الأنمي ومسلسلاته وأفلامه فقط، بل أعطاني معلومات عن الشعب الياباني بشكل مختصر، وربط العادات في اليابان بالأنمي، وتأثير العادات والمعتقدات على بعض أعمال الأنمي، إن لم يكن جميعها. لدينا الكثير من محبي الأنمي ومتابعيه، لكنهم يتابعون أعمال الأنمي، ولا يعلمون ما هو الأنمي . وتاريخه . وأساسه، هذا الكتاب هو من سيدلهم على كل الأمور التي يجهلونها عن هذه القلعة. ما زلت أمام البوابة . أنتظر الإذن بالدخول ّ! |
4 | 548,530,050 | 4,077,563 | 13,543,665 | تُقت كثيرا للحصول عليه علّه يطفئ شغفي بالأنمي وإذا به يشعلني أكثر!. اختلست نجمةً فقط، للاستعجال الواضح في طباعة الكتاب، الكثير من الكلمات المتلاصقة والتي آمل تعديلها في الطبعات القادمة. ما عدا ذلك فالكتاب رائع. |
4 | 614,834,863 | 18,515,717 | 13,530,464 | بحث رائع لمجموعة من الشباب. جزاهم الله خيرا عن هذا العمل الذى يتناول شرح مبسط للاوضاع السياسية والمذهبية في ايران |
5 | 613,294,098 | 9,851,691 | 13,530,464 | مجموعة أبحاث موثقة محترمة جداً، و قوية ، تلقي الضوء على مناطق مظلمة و أجابت عن أسئلة كثيرة كانت تدور في ذهني. كتاب هام جداً و نافع لمن أراد معرفة وضع أهل السنة في إيران، ديموغرافياً و سياسياً و اجتماعياً، و الاضطهاد. و الإقصاء الديني و العلمي و العرقي الذي يتعرضون له. الأبحاث الموجودة بالكتاب من الواضح أن الجهد المبذول فيها كبير ، و المراجع المذكورة و المشار إليها(كتب-مقالات-مواقع-مرئيات) كثيرة لمن أراد الاستزادة |
4 | 1,115,160,274 | 12,229,239 | 13,496,291 | روح المجانين ليست مجنونة! |
4 | 711,730,968 | 8,663,556 | 13,496,291 | عليك ان تسقط في الهاوية لتدرك مدى جحيم العودة إلى الأرض مرة أخرى. فوكو عانى من شرارة الجنون والتشرذم في الملاجئ(دور الحجز) فأتى هذا الكتاب كثمرة مضنية تمثل شكل الجحيم الذي يعانيه الإنسان لإستعادة ذاته من. جديد وسط جماهير غفيرة لاترحم، بل موشومة بلسان لاذع وسليط وجاهز للتصنيف والتأطير المعلب والمفرغ من دماثة الرحمة. الكتاب ملحمة فكرية فلسفية طبية ونفسية بحته لاتسع السطور لوصف جهد الكاتب في الإنعتاق من سلطة الجنون في هذا العصر. العصر الكلاسيكي امتاز بالقسوة على الإنسان الضعيف والمغلوب ، الذي لسوء حظه ساقه القدر للمرض النفسي والعقلي ليركنه الآخر في زاوية المنبوذين مع ثلة المجرمين والمنحرفين. ارتبط الجنون في هذا العصر بالأخلاق بصورة غير مسبوقة، أي ان تكون مجنونا يعني ان تكون معاقأً أخلاقياً ! هكذا عرف العصر الكلاسيكي الجنون. هذا العصر شهد الكثير من التقلبات ازاء التعامل مع اللاعقل ،كما أنه عجز عن تصنيف الجنون بشكل دقيق، بالرغم من بعض الإجتهادات في علاج الجنون الا انه من وجهة نظري فشل في علاج الجنون بصورة طبية مهنية وانسانية على الرغم من ازدهار العلوم والطب في القرن الثامن والتاسع عشر. بعض انواع العلاجات المتبعة في القضاء على المرض العقلي هو بتزويج الرجل\\المرأة المجنونة ظنا بأنه دواء لجنونها. هناك انواع علاجات اخرى أكثر جنونا كاستبدال دم المريض بدم احد الحيوانات .من المضحك المبكي ان المريض يتجاوب مع العلاج وذلك بتغير حالته من الصخب والهيجان الى الصمت والهدوء !. من المبكي أيضا في هذا العصر هو ان الملاجئ(دور الحجز) والمصحات استخدمت بشكل قمعي خصوصا تجاه المرأة ،فالعناد والرفض يضعك في خانة الجنون. ويتضح من سلطة هذا العصر الدور الذكوري الذي مورس في تعنيف وقمع المرأة، وسلب الحريات العامة وحق الإنسانية على الآخر في المعاملة بالمثل. لم يخلو هذا العصر من سلطة القضاء والكنيسة التي لعبت دورا في تهميش الجنون كحالة انسانية وأخلاقية. مع ظهور مدارس علم النفس ، المدرسةالتحليلية "فرويد" بدأ الجنون ياخذ نوعا ما الاعتراف بوجوده كحالة طبيعية متسقة مع طبيعة الحياة، بل كجزء من الوجود الإنساني الذي يعترف باللاعقل كنظير للعقل. وهي الحسنة الوحيدة في هذا العصر الخرافي. مايعيب هذا العصر كذلك رغم انتشار وظهور الفكر الإنسانويّ الا أن طريقة التعامل مع المريض العقلي واللاعقل عموما ظلت قاصرة على الإحسان والعمل الخيري، ولم تتجاوز ذلك في وضع حد لمأساة المريض العقلي الذي عانى التعذيب في السجون والملاجئ(دور الحجز) ، وطمس هويته الإنسانية. بل التدخل كان دائما شكليا ببناء المصحات والمستشفيات كبديل للسجون والملاجئ. (دور الحجز)،وتوفير الرعاية الطبية، ولكن أغلبيتها ظل يمارس نفس الدور تقريبا. الكتاب دسم جدا ،عانيت جدا منه فهو مرهق فكريا. ستشعر باضطراب وانت تقرأه. وستلاحظ أيضا الكثير من التناقضات الفكرية في محتوى الكتاب حول التعامل مع اللاعقل، فايجابية تمحو سيئة لتظهر سلبية تطمس كل الحسنات السابقة. أحب الإشارة لإحتواء الكتاب على بعض المصطلحات المعقدة. الخلاصة:تاريخيا والى الآن يبقى دائما الآخر المختلف حالة ناشزة ، يستلذ العقل في طمس حريتها وكرامتها. |
4 | 408,403,796 | 5,138,642 | 13,496,291 | عمل نظري أكاديمي بحت تناول أندفاع الجسد والروح وتخطيهما لحدود المعقول والمستقيم والعيش داخل عوالم اللاعقل التي لاتعترف بأية حدود. ركاب ""سفينة الحمقى"" هم شخصيات مجردة، أنواع أخلاقية كالجشع والحساس والملحد والمتعجرف . وضعوا بالقوة ضمن الركاب الحمقى في رحلة أبحار بلا ميناء. أنتشرت في جميع أوربا دور لحجز مرضى الجذام بشكل واسع في القرن الخامس عشر. ثم تحولت الى دور رعاية لأيواء الفقراء والمشردين والعاطلين والعجزة والمرضى بالأخص الأمراض التناسلية التي كانت قد بدأت تنتشر انتشارآ كبيرآ في القرن السادس عشر. أختفى الجذام تمامآ في القرن السادس عشر الا من بعض الحالات وتحولت دور الحجز الى مستشفيات وفضاء تطبق فيه أجراءات حجز تعسفية ذات طابع بوليسي. أما نزلائها فكان خليطآ عجيبآ من المنحرفون والمصابون بأمراض تناسلية والمبذرون والشواذ جنسيآ والمتهمون بالقذف في المقدسات الدينية والخميائيون والمنحلون . مجموعة من الكائنات وجدت نفسها في النصف الثاني من القرن السابع عشر في الطرف الاخر معزولة وملقى بها في المستشفيات التي ستصبح بعد قرن او قرنين حقولآ مغلقة للجنون. لقد أصبح الجنون رديفآ للخطيئة. فبأختراع فضاء الحجز داخل منظومة الخيال الاخلاقية أهتدت الفترة الكلاسيكية الى وطن والى مكان للخلاص المشترك من الخطايا ضد الجسد والأخطاء ضد العقل. تشير الأحصائات التي أجريت نهاية القرن السادس عشر الى وجود 3000 شخص من الفقراء والمشردين والمتسولين والمعوقين والمنحرفين، كانوا نزلاء السجن الكبير الذي شيد في فضاءات اوربا بأكملها والذين أصبحوا رفقاء للمجانين وأقرباء لهم الى الحد الذي لم يستطيعوا فكاكآ منهم في نهاية القرن الثامن عشر. كانت وظيفة هذه الدور الأصلاح الأخلاقي وتخليص الأفراد وتطهيرهم ضمن مناهج دينية غاية في التعسف والاشمئزاز. مما خلق نظام أخلاقي صارم من خلال عملية تجميع في دور الحجز بكل الفئات التي تدخل ضمن السلوك المدنس. وبذلك تم تشكيل عالم جديد من خلال الحجز وأجراءاته الغريبة فلكي يكون ممكنا أدانة هؤلاء المسجونين والتعامل معهم كغرباء عن وطنهم كان يجب ان يصبحوا فاقدين للعقل من خلال تجربة تؤدي الى أستلاب العقل ليصبح للجنون تصورآ واضحآ ويكون الحجز منفى ليلوذ بالصمت الى النهاية. وبذلك تحول اللاعقل الى موضوع عندما أنطلق في رحلة منفى لمدة قرن ظل فيها صامتآ. وهذا يدحض مشروعية المقولة التي تشير بأن الجنون لم يصبح من الاختصاص العلمي الدقيق لطبيب الأمراض النفسية الا عندما تخلص من براثن الممارسات الدينية والاخلاقية. فاللاعقل لم يصبح موضوعآ للمعرفة الا عندما وقع بشكل مسبق تحت طائلة التحريم. وأخيرآ في القرن التاسع عشر بدأ مصطلح المرض العقلي يأخذ مكانه. ولم يتغير أسلوب العلاج الذي أعتمد على العقاب حتى يتعلم السلوك ""العاقل"". الكتاب غني وزاخر بمعرفة علمية تخص الجنون والعقل واللاعقل والاختلال النفسي وكل السلوكيات الغريبة والشاذة ولذلك فهو يتحدث عن الطب العقلي والسيكلوجيا وكل الاشكال العلاجية التي اعقبت العصر الكلاسيكي معلنة عن ميلاد ""المجنون المريض"" الذي سيخلف المجنون ""الدرويش"" و""الوحش"" و""الشاذ"". مثير للاهتمام ولكنه مادة علمية تحتاج الى التأني والأعادة في القراءة مرات ومرات لبلوغ الفكرة وفهم المعنى. المراجعة على مدونتي |
5 | 284,147,622 | 2,787,742 | 13,496,291 | كتاب عظيم، يتحدث عن تاريخ الجنون في فرنسا ودول أوروبا، لا يكتفي بالجنون فقط بل وما درج تحته من أمراض، وليس فقط سرد تاريخي، وإنما قراءة تفصيلية عن نفسيات وخطابات دينية وسياسية وفكرية، كتب بمسحة أدبية مذهلة جدا، الكتاب مرعب، ويرصد حقائق ودراسات مهمة، أعجبني في نهاية الكتاب التعريج حول الفن والجنون |
5 | 839,073,302 | 28,204,919 | 13,493,114 | اريد قرا الكتاب |
5 | 1,541,691,624 | 52,271,968 | 13,477,238 | رائعة ويا ريت الفكرة دي تطبق فعلا |
4 | 629,371,011 | 16,374,896 | 13,477,238 | افتقدنا والله روايات زمان. ايام البراءة والاستقرار وبساطة الحياة وقلة المسئولية |
4 | 560,233,404 | 7,706,855 | 13,477,238 | أرى أن آخر رواية مفتعلة كثيراً . و بها الكثير من تغيير الحقائق. ولكن هذا هو ما إعتده من د. نبيل فاروق، حيث تمثل رواياته لي واقعاً كنت أتمنى وجوده. |
5 | 737,456,812 | 24,578,506 | 13,324,351 | قصة رائعة |
4 | 650,699,486 | 6,314,753 | 13,324,351 | كانت من الحاجات الجميلة والايام الحلوة والاجمل ان ماما احتفظت بالقصص دي ومتخلصتش منها :) |
5 | 458,338,030 | 7,574,001 | 12,725,039 | عميق جدا في تحليلاته. صادق جدا في تنبؤاته. شيق جدا عند مطالعته. مرتب جدا في تقسيماته. رحم الله حسام تمام |
4 | 344,681,253 | 3,141,743 | 12,725,039 | انتهيت أخيراً من آخر كتب الراحل حسام تمام والذي أفتقد موضوعيته وإلمامه بالعديد من أفكار ومواقف الإسلاميين والإخوان على وجه الخصوص في الفترة الحالية والتي يشوبها الانحراف يميناً ويساراً عن التقييم الواقعي للجماعة/الحزب. يناقش الكتاب تحوّلات الإخوان المسلمين. من الطريقة الصوفية للمنهجية السلفية. من الجماعة الدعوية للحزب السياسي. من الجماعة المرتبطة في نشأتها بالبسطاء إلى جماعة رجال الأعمال. من الجماعة الأممية إلى الجماعات المتفرّقة في كل بلد. ولكن مع ذلك التغير الواضح لا تزال تجد من الإخوان من يتحدث عن البنا أو غيره من قيادات الجماعة منذ عدة عقود باعتبار أنهم على نفس الطريق!. من ناحية أخرى أرى أن الكتاب ودراسته الموضوعية للإخوان ضرورية لكل حزب أو حركة حالية حتى لا نعيد التاريخ مرة أخرى، ومن باب أولى أبناء الجماعة إن أمكن |
5 | 284,252,627 | 1,968,350 | 12,725,039 | مقدمة الطبعة التانية توحي ان كثير من التنقيح قام به حسام -رحمه الله- للدراسة .وعلى الرغم من الكتاب بأكمله انتهت كتابته قبل الثورة وحالة الاهتمام المتزايدة بالإخوان المسلمين إلا أنه مرجع مهم وربما من أندر التحليلات التي تكشف ظروف التطور الذي طرأ على الإخوان وما ظل كما هو في أسلوبهم. كما أن الكتاب يسلط الضوء على الخلاف بين التيار الإصلاحي وتيار التنظيم داخل الجماعة والاختلافات في الرؤى بين عبد المنعم أبو الفتوح -قبل فصله- وعصام العريان من جهة وقيادات إخوان الريفمن جهة أخرى. . أهم الأجزاء في رأيي تلك التي تناولت علاقة الإخوان المسلمين كحركة بالمطالب الإجتماعية، وتحليل حالة المدونون الإخوان ، والجزء المتعلق بالتنظيم الدولي وترييف الإخوان |
4 | 1,031,905,149 | 5,873,259 | 12,372,037 | بالرغم من التخصص العلمي الجاف للكاتب الا لغته رقيقة جدا. رواية تصف اوجاع اليمن المباشرة و غير المباشرة. وان كا التركيز علي قصة الفتاة. الا انني احسست ان مقصوده اليمن ذاته |
4 | 610,218,118 | 17,011,524 | 12,372,037 | شربتها كلها مرة واحدة،لم أعطي لنفسي مجال لأخذ أي نفس أو إدخال أي كمية من الهواء ،أصبت بحالة اختناق أفقدتني الوعي .لكنها لم تفقدني الإحساس بالألم . ألم غريب سرى في كل خلية في جسمي،روحي ترتجف من شدة الألم ،أشعر وكأنني مذبوحة من الوريد إلى الوريد. . لم تكن أحرف تراصت بجانب بعضها لتشكل كلمات تتوزع على أسطر هنا وهناك ،بل كانت سكاكين تنغرز في الروح عميقا عميقا لتسيل صديد وأوساخ مجتمع يكتفي فقط في وضع رأسه بالتراب . صورة بشعة دوما ما تسمع عنها ،لكن وبمجرد أن تراها ماثلة أمامك .،عندها فقط تفقد توازنك ،تخاف منها .تخاف من النظر أليها لأنها تعكسك أنت.تعكس كل ذاك القبح والبشاعة لمجتمع.لا بل ربما يمكن أن يقال عنة بقايا أو أشلاء بشر داستهم طاحونة الحياة وأصبحوا مجرد هياكل فارغة تمشي على هذه الأرض . حقوق تنتهك،أرادة تغتصب ،أجساد تفقد طهارتها ،براءة تسرق ،بسمة تؤد حتى من قبل أن تولد ،دمار غريب يسري في كل مفصل من مفاصل الحياة .، كل هذا تحت مسمى واحد فقط هو الدين. . كيف بعد كل هذا يمكن أن نلقي باللوم على ذاك الإنسان الذي يصل إلى مرحلة الكفر بكل شي أو بأي شئ؟؟؟؟؟ .،لأنه فقط لم يعد يرى شي في هذه الحياة يستحق الإيمان .،بعد أن رأى انسانيتة تسحق إمامة مرارا وتكرارا ولا يسمح له حتى بأخذ قسط من الراحة أو فهم ما يحدث له ،بعد أن رأى أكثر العلاقات. الإنسانية رقيا وأكثرها قدسية أصبحت في حكم المعدوم ،عندما تصبح أداة بيد احدهم تحت أي مسمى مهما عظم ولا يسمح لك بالصراخ حتى بينك وبين ذاتك .لأنك ستمس الذات العليا التي تعتبر من الخطوط الحمراء. . خراب هائل حل بداخلي .،اتضحت الرؤية لذلك الوجه العاري البشع لنا .، تمنيت لو ان نار تجتاحني فلا تبقى ولا تذر، احترق .احترق حتى أخر نقطة في روحي وأصير كطائر العنقاء .،وبعدها اخرج من رحم ذاك الرماد .بعدان أكون تطهرت بنيران الزمكان |
4 | 1,538,764,391 | 46,293,235 | 12,017,882 | هذه الرواية جاءتني في الوقت المناسب . كنت أبحث عن عمل انساني يتناول الحياة في أوروبا فرواني د.بهاء من ينابيع الكتابة الانسانية بأعمق معانيها . أدخلني في أعماق معتز . تجول بي وسط شرايينه و أشبع رئتي بأنفاسه. أعشق هذه الكتابات التي تغوص بداخل الانسان و خمارة المعبد قدمت لي هذا الاحساس. هذه الرواية تنتمي لنوع الكتابة الصعبة . لا أعدك أن تنهيها في جلسة أو اثنتين . ستحتاج لتأملها بهدوء . صدق سطورها و شفافية كلماتها سيأسرانك. بالنسبة لي لم أستسغ بطء التطورات في شخصية معتز البطل مع كل ما عاشه ومع ذلك استمتعت بها. دام ابداعك يا أستاذنا |
5 | 1,465,876,911 | 16,040,458 | 12,017,882 | أكنّ حب كبير لروايات أدب الغربة أو أدب المهجر. لكن خمارة المعبد امتازت عن الروايات الأخرى بتوصيف صدمة الشرق والطبع الشرقي بالحداثة. اللغة جميلة ورقيقة وفي معظم الأوقات كنت أشعر أنها مواتية تماما لما يريد الكاتب قوله. استمتعت بها كثيرا. كنت في بعض الأوقات أشعر بالبرد وبالحنين إلى الوطن. كنت أشعر أن الصدق الموجود هنا في الرواية كاف لملء الفراغ. الرواية نجحت في هدفها الخاص. في الخروج من الأزمة. وفي سحق الأزمة. وهذه الرواية هي أقرب صورة للرواية الحديثة التي تعبر أن آلامنا الحديثة. |
4 | 1,285,947,493 | 7,461,560 | 12,017,882 | جميلة وعذبة و مليئة بالشجن . أعجبتني جدا . و كنت أعرف جيدا ً ان هذه الرواية ستعجبني ، منذ أن قرأت مقاطع منها منذ سنوات في احد المكتبات و كنت أؤجل قراءتها . حتى أتى و قتها و أستمتعت بها . كنت أنوي تقييمها بخمس نجمات و للحق كانت تستحقهم عن جدارة ، لكن أتى المشهد الأخير و أفسد النهاية . لكن رغم ذلك الرواية جيدة جدا و أستمتعت بها و أدعوكم لقراءتها . |
4 | 518,680,053 | 6,910,503 | 11,995,732 | لقد كانت تجربة رائعة قراءة مثل هذا الكتاب. استفدت منه أشياء كثيرة ولفت نظري لبعض المهارات التي كنت أتعامل بها بشكل عادي دون الإلتفاف لأهميتها. |
4 | 1,647,913,076 | 16,150,580 | 11,759,492 | من اروع ما قرأت |
5 | 961,175,670 | 11,282,852 | 11,412,598 | كم أحب النقد! خاصة عندما يكون نقداً بناءاً كهذا. والكتاب والكاتب منصف إلى درجة بعيدة لا تكاد تُصدق أنها موجودة فى عصرنا الان. بدأت فى القراءة وأنا متحيز ضد الشيخ محمد بن عبد الوهاب، وانتهيت وأنا أكن له الاحترام وأعارضه فى ما اخطأ فيه.فنحن بشر نُصيب ونُخطئ ولكن هذا لا يمنع من احترام بعضنا البعض. فى النهاية هو كتاب جميل فى موضوعه واسلوبه وفكره:) |
4 | 810,288,416 | 22,168,773 | 11,412,598 | ينتقد حسن المالكي في هذا الكتاب بعض الأفكار التكفيرية التي ذكرها الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتبه وابرزها ماجاء في كتابه الدرر السنية نقدًا شرعيًا بإنصاف. |
5 | 362,908,284 | 3,283,137 | 11,412,598 | هو المرجع الممتاز في نقد الوهّابية نقداً علمياً دقيقاً ومُفصّلاً. ينقسم الكتاب إلى جزأين: الجزء الأول ينقد فيه المؤلف كتاب (كشف الشبهات) لمحمد بن عبدالوهاب أما الجزء الثاني فيتطرّق المؤلف لكتاب (التوحيد) المعروف. يحتوي الجزء الأول على عرض مُفصل لكوارث جاء بها الشيخ محمد أيام دعوته وعلى رأسها التكفير. يتضح من الكتاب أن الشيخ محمد لم يترك مذهباً ولا جماعة من العلماء أو الناس إلا وتعرض لهم بالتكفير. خصومات لا تنتهي ابتدأت مع شيخه فأخيه ثم امتدت لتصبح مع كل علماء العالم الإسلامي. كان الشيخ متشدداً أكثر من تشدد ابن تيمية والإمام أحمد ومُجتهدًا في استنباط الأحكام مُستندًا إلى أحاديث ضعيفة السند. كذلك في تفسير بعض آيات القرآن وليّ معانيها لتتوافق مع المنهج التكفيري الذي كان يمارسه ويعمم الجهل وانتشار ""البدع"" والكفر على العالم الإسلامي وليشُنَّ حروبًا طويلة على المسلمين ويقتلهم منهم من يقتل لمجرد أنهم كان فيهم من يتبرك بالقبور!. من جانب آخر أنصف المؤلف الشيخ وكتب عنه بكل حيادية وذكر ما له وما عليه وهذا ما يزيد من جودة الكتاب ومنزلته بين كتب المدرسة السلفية المتطرفة والغير منصفة مع المدارس المخالفة. أنصح الجميع بالاطلاع على هذا الكتاب لأنه سيهدم الكثير من الأفكار المتطرفة التي غُرست في عقولنا في مراحل التعليم وسيصحح مفاهيم كثيرة في التعامل مع الآخر أيا كان ويبين سماحةً لا متناهية يحتويها هذا الدين العظيم وأن الوقت قد حان لمراجعة كتب الشيخ ونقدها وضرورة اعتراف المدرسة الحالية بالأخطاء الكارثية التي احتواها ذلك المنهج وتبيين ذلك للناس. |
5 | 856,248,278 | 26,094,780 | 11,260,698 | الكتاب رووووعه |
4 | 1,646,472,526 | 5,842,462 | 11,210,402 | مجموعة قصصية لـ إحسان عبدالقدوس مكونة من 11 قصة قصيرة، جاءت كالتالي:. - كانت صعبة. ومغرورة. - أحلام ابن الشحاذ. - نائم وهو صاح. - نوع آخر من الجنون. - رأسي غير رأسي. - هو. والحمار. - وفشلت في الطريق الآخر. - الطريق الأقرب. - وكأنه مات. - أرى أمي معلقة في أذنيك!. - البحث عن شخصية أخرى. تراوحت القصص القصيرة ما بين الرومانسية الواقعية، والواقعية الشديدة! |
4 | 356,645,747 | 10,336,067 | 11,210,402 | الأولى، الثآمنہ والعآشرھ |
4 | 745,477,332 | 10,983,813 | 11,093,614 | ده تاني حاجة اقراها للراجل ده. البير قصيري ده مصري بيكتب بالفرنسية و فرنسا جت ترشحه لنوبل مرضيش ع امل ان مصر تعبره و ترشحه كمصري. بس طبعا مصر اصلا مهتمتش بالموضوع ده. البير زي نجيب محفوظ و بيجيب اوصاف لحاجات ميعرفهاش غير حد نزل عشوائيات و عارف الدنيا ماشية ازاي. طبعا غير انه في الرواية كم كويس من الفلسفة الشبيهة بفلسفة توفيق الحكيم. ""- ما الذي يمكن أن تتعلمه من هذا الشخص عديم الشرف ؟. -يا عزيزي نمر .هذه فكرة مسبقة يستلزم التخلص منها في صناديق القمامة .لتعلم أن الشرف مفهوم مجرد اخترعته ،كما جرت العادة دائما ،طبقة المهيمنين حتي يتمكن أفقر الفقراء من التفاخر بامتلاكه هذا الشئ الهلامي الذي لا يكلف شيئا لاي انسان "". ""- لماذا تريد معرفة الساعة ؟ ألديك موعد ؟. - لا ، ليس لدي موعد . أجابه الطفل. -اذن فيم يفيدك معرفة الوقت ؟. -أبدا .كان ذلك لمجرد الحديث معك .اني أبحث عن أبي . -لا أفهم ما العلاقة بين أبيك و الساعة ؟. -سأشرح لك لقد هجرنا أبي ، أنا و أمي ، عندما كنت صغيرا جدا .أنا لا أعرفه . أمي تقول انه سوف يعود يوما ما و انه بالغ الثراء .لذا ، في كل مرة أري فيها رجلا مثلك يشبه الاثرياء في هيئتهم ،أعتقد أنه لربما كان هو . -ماذا كانت مهنة والدك ؟. -كان لصا ،قالها الطفل بافتخار. -اغرب عن وجهي ايها الخسيس . أنا لست بأبيك . -يا خسارة أنت تشبهه تماما. "" |
4 | 853,895,950 | 27,037,179 | 10,711,124 | ممتع ومفيد على عكس ما توقعت. يظهر فائدة التأمل و علم التلبثه على مر التاريخ مع ذكر امثله وقصص لاشخاص حصلت لهم. |
5 | 729,830,351 | 9,376,290 | 10,711,124 | الكتاب كويس. احسن حاجة فيه انه فيه تدريبات عملية. على تواصل الافكار بس اللى يقدر ينفذها. ويقدر يتحمل نتايجها |
4 | 1,367,049,835 | 29,993,899 | 10,680,181 | كتاب جميل، عبارة عن تفريغ محاضرات لدورة متكاملة وموجزة للحياة الزوجية، ولهذا انصح بحضور الفيديوهات أفضل لتحصيل اعلي استفادة، كما فعلت أنا :) |
4 | 685,135,849 | 5,379,582 | 10,680,181 | لا يشترط أن تكون مقبلا على الزواج أو متزوجا حتى تقرا هذا الكتاب. طالما طفنا بين كافة المواضيع والأطروحات والأفكار فيما يتعلق بكل شيء. ولكن ظل دوما ذلك الثقب المعرفي الهائل فيما يتعلق بالأسرة وبنائها ، وخصوصها الزواج. الكتاب ليس إلا مجموعة من المحاضرات المزيدة والمنقحة والمجمعة ، وليس كتابا علميا وإنما توعويا. لغز كبير اسمه الزواج ، وملئ بالفخاخ أغلبها مستتر بالبدع وكلها تؤدي للفشل في نهاية المطاف. لا نحتاج إلا إلى مكاشفة بسيطة وتوضيح لما فسد او أصابه العطب من مفاهيمنا عن الزواج ، الزوج ، الزوجة ، كيفية اختيار الشريك وكيفية ادارة الاسرة. يتناول الكتاب جوانب عديدة وبعضها لم أكن أظن بوجوده أصلا أو أشعر بأهميته في مرحلة الزواج. الكتاب ملخص بشدة ، حتى وإن تضمن اعادة بعض الأحاديث والقصص المستشهد بها لتزيد الكتاب حيوية. نبذات متفرقة منسجمة سويا |
4 | 635,640,888 | 13,335,025 | 10,680,181 | نحتاج من نحب . حماية من الوحدة ، من اللا شيء . من لحظة حزن ، من لحظة غضب . من لحظة يأس. وكل الناس فيما بينهم يتبادلون الحب . الأهل و الأصدقاء ، زملاء العمل . كل بدرجته . لكن الحب الثنائي ، يفضل كل ذلك . بأنها لك وحدك ، و أنت لها دون الجميع. اقتباس من كتاب آخر. واحد من الكتب المميزة للتأهيل للحياة الزوجية، من اختيار الشخص المناسب مرورا إلى الخطبة وكتب الكتاب والزواج ،وكيفية التعامل مع الشريك في حل المشاكل، والتكيف مع الحياة الجديدة، وذلك بأسلوب بسيط جميل يحوي بعض القصص والفكاهة الخفيفة. على سبيل الدعابة مثلا، حماة الزوجة (أم الزوج) أو كما نقولها باللغة السورية ""الحماية"" هي حماية للزوجة من زوجها في حال حدوث مشاكل بينهما. أما الكنة (زوجة ابن الأم) أي تكن لها الأسرار. حالي، على أرض الواقع، وليس في عالم الخيال، تقلب معاني الأسماء وتحرف صفاتها، لكن لا تخلو الأرض من خيرة النساء جمالا وخلقا. على كل حال أنصح به لكل الشباب والصبايا المقبلين على تلك الحياة، والاطلاع على المزيد من الكتب من هذا النوع. ""والله يبارك ويتمم بخير لكل المقبلين. وعقبال العايزين"". (: |
4 | 1,449,505,676 | 13,979,631 | 10,453,604 | إننا نخدع أنفسنا أولاً ، ثم نرغم الزوبكات على خداعنا . . من إصدارت الأهالى. رواية زوبُكْ. للكاتب التركى عزيز نيسين. ترجمة عبد القادر عبد اللى . . "" الكلب يمشى فى ظل العربة ، فيظن ظل العربة ظله "". هذا هو المثل الذى اعتمد عليه الكاتب فى روايته والتى تدور حول شخص يدعى ""إبراهيم زوبك زاده "" والذى يمارس شتى أنواع النصب والخداع على أهالى قريته ويكرر ذلك كل مرة . . اعتمد نيسين على ثلاثة أشياء :. - لغة ساخرة. - رمزية سواء فى أسماء الاشخاص أو فى الاحداث داخل الرواية. - الإسقاط السياسى الواضح . . وإن كان ظاهر الأمر فى الرواية عن خداع السلطة والكذب الذى تمارسه الحكومة ليل نهار إلا أن محور الامر فى سيكولوجية الجماهير التى تصدق كل مرة مايقال لها وكل مرة تتعرض للخداع ولا تتعلم الدرس ابداً. . زوبك ليس شخص بل هو حالة متفشية بكثرة ولا تتغير من دولة إلى أخرى ولا تختلف من شعب إلى آخر . . قام الكاتب بتسليط الضوء على الفساد السياسى والادارى وتفشى الرشوة وسيطرة الجهل. ترجمة الرواية باللهجة السورية جعلتها أشبه بالدبلجة. وفى النهاية أنقل عن الكاتب :. "" الآن أيقنت ان زوبك ليس شخصاً واحداً ولكن نحن جميعا ً زوبكات. لو لم يكن فى داخل كل منا زوبك ، لو لم يكن كل واحد منا زوبك ،. لما كان ترعرع زوبك هكذا ، تجتمع قطعة زوبكية من كل واحد منا فتشكل زوبكاً هكذا فوقنا ومع أن الزوبكية فينا ، فى دواخلنا ، فإننا عندما نرى زوبكياتنا متوحدة فى شخص واحد نغضب منه "" . |
4 | 280,149,784 | 6,274,172 | 10,453,604 | صفعات متتاليه من عزيز في هذه الرواية الساخره لكل من يظن انه اذكى من غيره. يشتهر عزيز نيسين بسوداويته. هذه السوداويه المنقوصه والمتخمه سخريه. تحلو له دائما السخريه من الانظمه المستبده فيظهرها لنا بمظهر ""الاهبل"" . هنا في هذا العمل جسد لنا احدى الشخصيات التي لا تخلوا منطقه في بلده عربيه من 5 منهم. اناس مرتزقه لا عمل لهم سوى التحاذق على الأناس البسطاء. عراها ثم ابرحها ضرباً |
4 | 527,959,929 | 6,237,555 | 10,416,034 | رواية رائعة بكل ما تحمله الكلمة من معنى تأخذك الى عوالم أخرى كل شيء فيها ممكن ، أسلوب الكاتب جميل جدًا لم أشعر ولو لثانية بالملل |
4 | 409,177,748 | 12,613,040 | 10,416,034 | جمييييييييللل جدا |
5 | 315,038,107 | 4,018,266 | 10,416,034 | رائعه وقله من العرب يكتبون قصص خياله ممتعه |
4 | 231,651,857 | 6,740,973 | 103,557 | إذا كنت من محبى باولو كويلو أو تلك هى المرة الأولى التى تستكتشف عالمه فسوف تستمتع فى جميع الأحوال . هذا الكتاب الحياة و قصص و أخرى .أو كما بالانجليزية. . هو مقتطفات من أعمال باولو كويلو. ففى البداية يبدأ بـ ""أنـا حــر"" و هى أفتتاحية رائعته الزهير و فيها يحكى عن كاتب (فى معظم الأحوال هو باولو كويلو نفسه) و هجر زوجته له و ما كان بينهما من مشاعر و أفكار .و يلقى الضوء على تيمات عرفت عنه ك ""مصرف الخدمات"" و حاج كومبستلو إلى سانتياجو و لغة الاشارات الكونية وقصة هانز و فرينز بالأضافة إلى القاء الضوء سريعاً على الميثرانية و آثرها فى المسيحية المعاصرة. ثم بعد ذلك ينتقل إلى مجموعة من القصص الصوفية الدينية - يبدها ب ""شجرة سانت مارتن "" ثم ب ""قصة طريقين "" من كتاب قالندار شاه - أسرار العزلة و يختمها بقصة ""قطرتى الزيت أو سر السعادة"" و الموجودة فى رواية الخيميائى. ثم بعد ذلك يبدأ جزء أخر من الكتاب أسمه ""الحياة"". و هو يحتوى على مقولات وردت على لسان أبطاله فى روايات عديدو فى مناسبات عديدة و تحتوى على حكم و خبرات حياتية . و هى مقسمة مالآتى. الحلم - الطرييق - الفرصة - الرحلة - القدر - معركة الحياة - الغموض. كعادة كتب باولو تقرأها من الغلاف إلى الغلاف و لا تشعر بمرور الوقت : بل ترغب فى قرائتها مرات أخرى عديدة و فى كل مرة تشعر بنفس متعة قرائتها أول مرة |
5 | 1,465,771,275 | 20,448,215 | 10,262,721 | في ختام هذه الثلاثية الجميلة، يجد القارئ نفسه وقد قضى وقتا ليس بثليل بين أهل العراق في زمان هذه الرواية من جميع الطبقات. الكاتب استمرّ في ابداعه حتى النهاية وهو يصف كل شخصية وصفا يكفي لوجودها في الرواية ودورها في الأحداث وصبغتها في المجتمع لفهم السياق العام. وقد استمرّ الكاتب في عملية السرد الممتعة التي تقلّب الشخصيات بهدوء وتناغم معطية القارئ فهما عميقا لشخصيات ذاك الزمان والمكان (الخيالية طبعا)، والتي تضفي على الرواية صبغة الإنسانية مع مقاربة الواقع. الرواية تؤكّد على أنّ أهل العراق - ويسري التعميم في هذا على سائر العرب - لهم هويتهم وطريقتهم ووقعهم الخاص في العمل والترفيه والتعايش والعلاقات الاجتماعية، والتي وان كان المستعمر متفوقا ماديا وحاضرا في وسطها ومنتقدا بشكل لاذع لها وعازيا سبب التخلّف المادي إليها، إلّا أنّها تنتصر في النهاية. فالفوضى المنظمة لأهل العراق في دعمهم للوالي وفي تكاتفهم في المحن، وفوضى السراي التي ما لبثت وأن انتظمت على نمط شرقيّ سلطاني خاصّ يختلف عن ويضاهي الباليوز ونمطه الغربي الإمبريالي، هاتان الفوضويتان هنّ من انتصرتا في النهاية. |
4 | 417,983,252 | 9,291,477 | 10,262,721 | نهاية سعيدة و أخيرا |
5 | 334,345,048 | 7,387,104 | 10,262,721 | عِشتُ فِ عِراقٍ جميلٍ داخل صفحات ثُلاثية أرض السواد لِ عبدالرحمن منيف. أعترف أنيّ أطلت فِ فترة قرائتها، لَكنيّ أستمتعت بَ كلّ حرفٍ فيها . خصوصًا وَ لغة تمثيل الحوارات هيا العراقية. أحسستُ بِ غصةٍ مؤلمة وَ أنا أطوي آخر صفحاتها. لا أعلم حُزنيّ هل هو لِ هَذا العراق الغائب، أم لِ الراحل الغائب مُنيف.!!. رَحمَ الله مُنيف وَ غَفر له، وَ أعاد لنا عراق جميلةٍ كَما كانت تُوصف دائمًا ،. |
4 | 1,091,384,890 | 4,480,092 | 9,800,074 | لا ادري لماذا اصر علي اربع نجوم لهذه الرواية رغم كل ما عانيت من ملل في بدايتها. بسيطة و الي حد ما حزينة و لكنها جداً قريبة للقلب و شبيهه بادب امريكا اللاتينية موسيقي هادئه مع شخصيات متصوفة غارقة في حوارتها الداخلية |
4 | 976,609,235 | 11,592,808 | 9,800,074 | الرواية بسيطة والأسلوب فيه جمال وواقعية، تحس انك بتعيش مع أبطال الرواية حياتهم، تمر بسنين كثيرة من قبل ثورة 1952 إلى ما بعد زلزال 1992. تتابع الأجيال وتغير القيم واختلاف نظرة الانسان لحياته وعمله مع التقدم في العمر. عبد القوي وكوكب، جيران في بيت مهدد بالانهيار من أثر الزلزال، كل منهما بيتذكر حياته بكل ما فيها من فرح وحزن وفقد، في ليلة واحدة، ليلة سفر حفيد عبد القوي للعمل بالخارج. الرواية تعرض العلاقات بين الناس واحتياجهم لبعضهم البعض برغم اختلافاتهم الدينية والاجتماعية |
4 | 571,636,973 | 6,220,467 | 9,800,074 | يكمن جمال الرواية في بساطتها الغير متكلفة فالشخصيات طبيعية جدا وغير مصطنعة الشيء الثاني المميز هو أسلوبها السردي الجديد الذي لم اصادفة من قبل فالاحداث مقسمة الي مقاطع صغيرة جدا ولكنها تحمل الكثير من المعاني المكثفة. الي جانب انها تدور في الماضي والحاضر دون ان تشعر بالتشتت وانما تشعر بالتكامل بينهما. تدور الاحداث في ليلة واحدة وهي سفر الحفيد نصر الي الخارج وخلال هذه الليلة يسترجع الجد عبدالقوي وجارتة كوكب ذكرياتهم منذ الطفولة الي الشيخوخة في شكل ادبي جميل يفيض بالحنين والشجن. كما يستعرض ما طرأ من تغير في نفوس البشر والعلاقات المشتركة بينهم. الاحداث قائمة علي صراع عبدالقوي وجارته كوكب من أجل البقاء في المنزل الموشك علي السقوط بفعل زلزال92 ومن خلال صراعهم تنشأ بينهم علاقة صداقة ومودة تسبب في تكوينها خوفهم المشترك من ترك المنزل وخوفهم من الوحدة. هذه الراوية أول تجربة لي مع محمد ناجي وأعتقد أنها لن تكون الاخيرة فهو صاحب اسلوب مميز ومتفرد عن غيرة. تقييمي 4 نجمات بسبب المباشرة في تناولها الوحدة الوطنية بين المسلمين والمسيحيين بشكل عاطفي زائد عن الحد. |
5 | 1,670,656,446 | 14,204,357 | 973,960 | إن الانسان بطبعه شرير، مجرم، قاس، ظالم، وكأنها فطرة فطر عليها، فهو يجد في القتل لذة لا تُشبع بل تتأجج كلما سُقيت بالقتل، كمدمن المخدرات كل مرة يحتاج إلى المزيد يحتاج إلى جرعة أكبر، يتهم الطائفية حيناً و هو في الواقع يستغلها، كما يستغل الأعراق فما عاد يكترث بالتعارف بل أصبح همه التعارك، يستغل اللون، يستغل الاقليم، يستغل كل ما يمكن استغلاله لاشباع تلك الفطرة، و حتى ذاك المحامي السابق ""سمير"" الذي تسربل برداء التحضر و الترفع مال و غلبته تلك الفطرة فأطلق العنان لرغباته مطبقاً اجرامه على الكلاب، حتى أصغرها، ينقلنا الكاتب بعد ذلك إلى خارج البيئة العدائية، و التي يعتقد القارئ بداية أنها الباعث، ينقلنا إلى فرنسا، إلى باريس تحديداً، فيكتشف بسام رغم الرتابة و الثراء و مظاهر التحضر، رغم كل ذلك و الذي يناقض ما عرفه في بيروت، يكتشف أن الشخوص لا تقل شراً أو إجراماً، حتى يكتشف أن الانسان قد تدفعه فطرته تلك إلى الاستعانة حتى بالشيطان لاشباع تلك النزعة. رواية جميلة، تسرد بتجرد واقع مرير لحقبة قاسية قاهرة جردت الانسان من كل اشكال انسانيته، أظهرت بشاعة هذا الكائن الغريب المتحور، رغم أنها مترجمة، و أنا أعلم أن الترجمة إلا ما تفقد الرواية بعض رونقها و ألقها و تضيع عذوبة بعض العبارات في تلافيف الترجمة، لكن هذه الرواية بقيت متألقة لا أعلم هل كان أصلها، بلغتها الأصلية، أجمل أم أن المترجم أبدع بدوره في نقل أدبها باحتراف و ابداع واضح. |
5 | 1,131,445,130 | 4,386,142 | 973,960 | ليست رواية انها قصف لحد التدمير |
5 | 832,213,797 | 27,975,790 | 9,665,844 | صورة التصوف الصحيح |
5 | 760,700,405 | 13,914,407 | 9,665,844 | بأختصار ، أكثر من كتاب سيرة |
5 | 571,733,823 | 4,633,310 | 9,665,844 | كتاب ملهم . |
5 | 132,720,329 | 1,822,679 | 9,665,844 | لا يسعنى سوى أن أقول أن كتاب كتب بحب من ابن لأبيه بغاية خالصة لوجه الله من إظهار ورع هذا الأب يصل إلى قلب كل من يقرؤه.ازددت حبا لشيخنا البوطى بعد أن عرفت سيرة والده. لا يسعنى سوى قول:. وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُم مِّنْ عَمَلِهِم مِّن شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ. سورة الطور الآية 21 |
5 | 1,384,723,844 | 5,725,165 | 9,580,280 | ع |
5 | 365,866,545 | 6,274,172 | 9,580,280 | من الاعمال التي يقال لمن لم يقراها ""لم تقرأ شيئا"" نقطة اخر السطر |
5 | 186,047,817 | 4,987,320 | 9,580,280 | الجزء الأول رائع رائع رائع. عشت معهم ورأيتهم بعيني |
5 | 1,060,922,031 | 13,930,213 | 9,553,222 | سلاسة ترتيب الوقائع وترابطها ببعضها البعض مع إتسام المعاني بالسهولة واليسر على كل قارئ يجعل من هذا الكتاب المرجع الاول لكل من أراد التعرف على سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فرحم الله شيخنا الامام عبد الوهاب واسكنه فسيح جنانه |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.