rating
int64 1
5
| review id
int64 6.25M
1.68B
| user id
int64 8.32k
57.2M
| book id
int64 760
30.2M
| review
stringlengths 1
20k
|
|---|---|---|---|---|
5 | 1,525,917,914 | 41,606,295 | 12,058,189 | يوم قراءة. ورقة .اوقات مكنتش بقدر اسبها . بس مش خسارة |
5 | 429,040,838 | 3,209,974 | 12,045,956 | أحلى مرجع قرأته -بالرغم من صغره- منظم في نقاط منهجية واضحة و معايير للمقارنة و التقييم |
4 | 923,724,747 | 15,820,629 | 11,973,124 | الحديث عن النجاح يجب أن يظل جزءا من حركة التربية لدينا |
4 | 223,906,211 | 2,690,575 | 11,973,124 | الكتاب مفيد، طريقة السؤال والجواب يجعل وصول المعلومة سهل ومباشر، ويختصر الإسهابات التي يقع فيها بعض الكتاب في كتبهم. والأجمل طبعا، أنك تستمع لإجابات شخص لديه من الخبرة القدر الكافي الذي يجعلك تقتنع بأن هذا الكلام نابع عن تجربة وحقيقي وليس مجرد نصوص نظرية من الكتب. أنصح الجميع بقرائته، الكتاب سهل وقصير. وفي نهاية الكتاب شيء جميل، حيث سرد المحاور الجمل الأهم في الكتاب كله كخلاصة ونصائح جاهزة. تحياتي ودمتم بود |
4 | 1,209,687,931 | 24,640,081 | 11,958,144 | الأمير الإسلامي ليس له فضلٌ على جمهور المسلمين في القانون وإنّما هو رجل من الرجال، يوجَّه إليه النقد فيما يتراءى للعامة من الأخطاء في سياسته مع الناس، والزلات في حياتهِ الذاتية فهو يُعزل إذا شاءت الأمّة وتُرفع عليه القضايا في المحاكم؛ ولا يستحق أن يُعامَل بها معاملةً يمتاز بها عن غيره من المسلمين. "" لأن القاضي من وظيفته تنفيذ القانون الإلهي في عباد الله، فلا يتولّى الحكم في مناصب القضاء نائبًا عن الخليفة بل عن الله عز وجل، فليس الخليفة في مجلسه إلا كرجلٍ من الرجال. "" |
4 | 1,038,321,597 | 14,560,772 | 11,958,144 | وإذا نظرت إلى المجتمع من هذه الوجهة ، استيقنت نفسك أن منبع الشرور والفساد الحقيقي إنما هو "" ألوهية الناس على الناس "" إما مباشرة وإما بواسطة وهذه هي النظرية المشؤومة التي تولد منهاالشر أول أمره وهي التي لا تزال تنفجر منها عيون الشر في كل مكان |
4 | 981,682,607 | 26,872,394 | 11,958,144 | كتاب مهم لمن اراد في البحث عن السياسة في الاسلام. كتاب مختصر و موجز في النظرة العامة للسلام في حكم البشر و كيف هي الفروق بين الانظم البشرية. من ديموقراطية و شيعوية و النظام الاسلامي |
4 | 411,414,650 | 12,364,819 | 118,101 | كتاب واقعي يكشف الكثير، استمتعت جداً بقراءته |
4 | 485,353,791 | 5,008,297 | 11,773,765 | حاول المودودي في هذا الكتيب او المقالة،تجريد فكرة الجهاد مما علق بها واظهارها كفكرة فاعلة في النظام الاسلامي للحياة،هناك ايضا افكار خطيرة ومختصرة يمكن البناء عليها والوصول الى نتائج تبتعد بنا عن حقيقة الجهاد،هو كتيب مختصر يشبه بشكل ما كتاب معالم في الطريق لسيد قطب رحمه الله. النسخة المتوفرة عندي كتيب من عشرين صفحة بصيغة بي دي اف،لا ادري ان كانت مكتملة ام لا |
4 | 774,194,577 | 10,316,171 | 117,047 | على عكس الشائع عن دوكنز في الأوساط الإسلامية أنه غير منطقي و أطروحاته ربما ترقى إلى السخافة، لم أجده كذلك في المجمل. بل يطرح رؤية ثم يستدل عليها بأدلة علمية و عقلية منطقية (سواء اقتنعت بها أم لم تقتنع). و ربما يدعو هذا إلى النظر في باقي كتبه. الكتاب يتحدث أساسا عن قضية التطور و أسسها من طفرات عشوائية و انتخاب طبيعي (غير عشوائي حسب وصفه) مع. إتاحة الزمن الكافي، و هو ما يقاس بملايين السنين. و عن أن هذا التطور قادر بذاته بلا توجيه من أحد (إله) على صنع كل ما يبدو في الكون على أنه تركيب زكي و تنظيم معقد مثل العين البشرية أو آلية الرؤية عند الخفاش. لا يتحدث الكتاب بشكل مباشر عن الإلحاد و لكن ظلال الموضوع لا تخلو منه. ضرب الأمثلة الكثيرة و الاستطراد في الشرح كثيرا و طويلا و الخروج من الموضوع الأساسي لتبيان و توضيح مواضيع فرعية سمات تتكرر كثيرا في الكتاب. . |
5 | 1,604,052,289 | 54,263,499 | 11,480,414 | تفسير رائع يمتاز بسهولة العبارة ومتانة الأسلوب يحتاجه العامي والمبتدء والمتوسط والمنتهي. وامتاز هذه التفسير أيضاً بكثرة الفوائد المستنبطة من الآيات والإرشادات العملية لكل مسلم، واعتنوا أيضاً بآيات التوحيد والتي تدل على عظمة الله. أنصح طالب العلم بقراءة هذا التفسير مرتين متتاليتين بهدف تكسير طبقة الجهل البسيط بكتاب الله. والله أعلم. |
5 | 909,127,985 | 10,946,811 | 11,244,196 | مفيد جداً للمعلمين و طلاب العلم . :). استمتعتُ به . |
5 | 180,107,522 | 5,691,831 | 11,244,196 | كتاب خفيف جدا يحمل بين طياته عبارات تحفيزيه وافكار جميله احببت قرائته واستمتعت بها كثيرا. هناك عبارة أعجبتني كثيرا ان الشخص يساوي مجموع اهتماماته . |
4 | 159,405,613 | 5,145,723 | 11,030,650 | قال رجل للأحنف: والله لو قلت كلمة لسمعت بها عشراً، فقال له الأحنف: والله لو قلت عشراً لم تسمع واحدة. الكتاب مليء بأمثلة يُقتدى بها |
4 | 77,665,844 | 2,124,611 | 107,824 | هذه الرواية كتبت بالانجليزية ثم ترجمت إلى العربية، ونسختها الأصلية فازت بجائزة البُكَر الأمريكية. الرواية تحمل مضمون يصب في عمق حوار الحضارات وتواصلها بصفة عامة، وحوار الإسلام مع ما حوله من ثقافات. تتمثل هذه الرسالة في شخصية الرواية الأساسية، سمر . الأرملة السودانية التي تعمل مترجمة في سكوتلاندا، ثم عودتها الى وطنها السودان، وبين المكانين تتداعى ذكريات طفولتها والاشخاص من حولها . زوجها الطبيب الشاب الراحل، عمتها ذات الشخصية القوية، ابنها أمير الطفل الجميل، ابناء حميها. رصانة الرواية وسمّو أفكارها وتعابيرها جعل لها مكانة عندي، أصنّفها مع رواية الوارفة والبحريات، على خلاف رواية الحمام لا يطير في بريدة أو شارع العطايف أو بنات الرياض مثلا. شدّني وصف الخرطوم وأحداث شخصيتنا اليومية هناك، وأصبحت أتابع ثقافات أهلنا في السودان أكثر بعد قراءة الرواية، شدتني الى معرفة المزيد من ثقافتهم واهتماماتهم. آخر ما أريد قوله أنني سأحاول البحث عن كتابات أخرى للكاتب ليلى ابو العلا، فرواية المترجمة حازت على اهتمامي بشكل كبير. |
5 | 834,267,024 | 13,769,009 | 10,623,832 | جداً مفيد رغم صغر حجمه! |
5 | 1,310,397,071 | 15,759,540 | 10,386,756 | اكرر من لم يقرأ لعمنا عزيز نيسين فهو لم يقرأ ادب ساخر ولا قصص قصيرة |
4 | 467,979,036 | 6,274,172 | 10,386,756 | عزيز نيسين مثل الذكرى الجميله. ما ان يمر حتى تبتسم. مجموعة قصصية ساخره |
4 | 475,552,397 | 8,073,245 | 10,309,742 | قصة مصورة قصيرة جدًا فحواها كيفية أن مقالات الصحف القومية المادحة للرئيس ولنظام الحكم ما هي في حقيقتها إلا أعمالًا كوميدية ،،، |
5 | 1,059,177,787 | 33,092,924 | 10,201,730 | كتاب ذكرنى بى ايام الجامعه ه. كتاب ممتع جدا جدا وخاصه اذا كان عندك خلفيه على الرياضيات |
5 | 860,361,829 | 26,717,884 | 10,129,500 | حتى في غياب الامل فلنتظاهر بوجوده.احتراما لمن نحب ورفقا بهم الرواية تدور حول الكاتب الذي اصيبت ابنته بمرض السرطان ومعاناته في رحلة علاجها . معان سامية للعلاقات الانسانية في التعامل مع الموت |
5 | 716,583,440 | 21,545,383 | 10,129,500 | إنسانيه لدرجه الألم. عذابات الأب مع أبنته وهي تتعالج من مرض السرطان. شعور الأب وهو يفقد أبنته كل يوم. من يموت ومن يتألم أكثر الأب أم الأبنه ؟. شعور لا يعرفه سوى الآباء والأمهات. حزينه رغم جرعه الأمل التي أمدنا بها الكاتب. ولكن بالنهايه !!. تؤرخ لفتره السبعينات من القرن العشرين. وهو وقت الأحداث التي يعيشها البطل مع أبنته. حنا مينا كاتب مهول وكبير وخطير. وذكي بطريقه لا معقوله. ساحر بالكتابه. وهذه الروايه من أجمل ما كتب. وأكثرها غوصا ً بدخيله الأنسان ونفسيته |
5 | 618,025,806 | 3,581,219 | 10,129,500 | سفر من الوجع ، ،،، |
4 | 1,050,762,478 | 12,092,828 | 9,787,480 | جميل ما كتبه عقيل يوسف عن روسو |
5 | 779,147,189 | 897,994 | 9,671,772 | أحببت هذا الكتاب جداً. روح المغامرة ، الصوت العذب الآتي من زمن قديم . بعض الألفاظ الممتعة التي تغيرت مع الزمن ك اسم بِريش أي : باريس ،. فرنسا في الكتاب فرنصه ;$. و كذا اختلاط اللهجة المغاربية بالفصحى . فالكاتب حين يريد التحدث عن نفسه يتكلم بصيغة الجمع اللذيذة. و فيه من جميل الحوار والإقناع مع النصارى واليهود ،، مما يعزز العقيدة بطريقة سلسة جميلة. رغم التصوف البادي في الصفحات الأخيرة ، إلا أنني أحببت الكتاب وددت لو أنه في أكثر من صفحة. |
4 | 646,619,362 | 1,972,008 | 9,671,772 | لا أستطيع أن أصف الأثر الطيب الي تركه في نفسي قراءة هذا الكتاب. مؤلف الكتاب - أحمد بن قاسم الحجري - هو مسلم مورسكي فر بنفسه و بدينه من الأندلس إلى المغرب قبل صدور قرار الطرد النهائي للمواركة .عمل مترجماً للسلطان المغربي، و قص علينا في هذا الكتاب نتفاً من قصته في الأندلس و كيف خرج منها، ثم رحلته من المغرب إلى بلاد الإفرنج (فرنسا)، ثم بلاد الفلندز (هولندا)،و كم المواقف التي تعرض لها.و المناظرات الدينية التي دخلها سواء مع نصارى أو يهود. يعرض هذا الكتاب صورة لأوروبا القرن السابع عشر بعين عربية مسلمة، في عالم أفلت فيه شمس الإسلام في الغرب، و بزغت الدولة العثمانية في الشرق.و كان النصارى أنفسهم في شغل بحروب قومية و مذهبية. إلا أن التاريخ لم يكن هو أكثر ما جذبني في الكتاب بقدر روح الكاتب و شخصيته.كان أحمد بن قاسم الذي نشأ كمسلم مدجن مضطر للتظاهر بالنصرانية في أسبانيا المتعصبة رجلاً معتزاً بإيمانه و إسلامه، قد زاده إطلاعه على الأديان الأخرى إيماناً فوق إيمانه، و ثباتاً فوق ثباته.كان رجلاً تقياً يخشى الله و يرعى حق الدين حتى و هو ببلاد الكفار.و قص في نهاية الكتاب بعض ما حباه الله من كرامات مثل ما يؤتي الله لأولياؤه. ربما يبدو تعليقي هذا غريباً لمن لم يقرأ الكتاب بعد، لكني و إن فصل بيني و بينه أربعة قرون، إلا أني لا أراه إلا أخاً لي في دين الله، و إني أشهد الله أني أحبه فيه.و أسأل الله أن يجمعني به في الجنة لأقبل رأسه |
5 | 1,278,693,802 | 4,865,715 | 9,534,629 | مشكلة الانسان إنها مشكلة ذلك الموجود الضعيف الذي يحمل أضخم مشكلة ألا وهي مشكلة الحقيقة. هذا ما قاله مؤلف الكتاب في مقدمته. فالانسان مخلوق عجيب إذا كنا نحاول أن نفهم أنفسنا فكيف بالآخر !. الانسان هو مخلوق موجود له عالمه الخارجي الذي يعيش فيه وعالمه الداخلي الذي يحيا به. وهذا ما ابتدأ به المؤلف حيث فصّل أبعاد الانسان إلى ثلاثة كل واحد منها استلمه بالتفصيل يدرج فيها مواضيع كثيرة. -الداخل. -الخارج. -الفوق. ثم تحدث في الباب الثاني. عن الزمان. و الشر. و الموت. الباب الثالث. عن الانسان والأغيار. الانسان والطبيعة/ والمجتمع/ والله. الكتاب جميل عميق بسيط تعرض لكثير من الآراء و وضع رأيه فيها في كثير من الأحيان. اعجبتني كثير من المواضيع و ليس المجال عرضها. مهم قراءته لوعي الانسان. في الانسان. في الشيطان. ""البشر قد اختراعوا الشيطان حتى يحملوه مسؤولية كل ما في الوجود من تنافر و تشاحن و اضطراب ونزاع وخصام""!! - |
4 | 1,042,340,293 | 15,115,848 | 9,534,629 | كتاب ممتاز . بحث جميل يجمع فيه الاستاذ زكريا ابراهيم بين اراء فلاسفةعظام كنيتشه و ارسطو و و روسو و هيجل . و يضع بصمته في الكتاب كأحد هؤلاء الفلاسفة في ترتيب ينم عالذكاء . تقسيم الكتاب ممتاز من حيث أبعاد الإنسان و حدود الإنسان . و الأغيار . تناول مشكلة الشر بشكل ممتاز و مشكلة الزمن لدى الإنسان و الموت . اختصارا انصح بقراءة الكتاب بشدة . لم يقف هذا الكتاب في مبحث دون آخر من الفلسفة فقد تناول الميتافيزقيا و الابستميولوجي و القيم ثلاثتهم على الانسان. اظن اني سأحاول قراءة باقي اجزاء هذه السلسلة القيمة . |
4 | 932,297,845 | 22,879,754 | 9,534,629 | يقول المتدينين أن الفلسفة ضلال. فأرد بكلا بل هي الهداية. فكيف يكون العقل ضلالا وهو أول الأدلة كما يقول المعتزلة. مقدمة الكتاب ردا جميلا لمحاربي الفلسفة الذين كنت منهم. وأرى انها بلا فائدة. لأخرج من هذا الكتاب بقائمة فلسفية طويلة من الكتب. متشوقا لهذا الجدل والفكر لأصل للحقيقة يوما ما أو أقترب. ثم يتحدث الكتاب عن ابعاد الانسان الداخل والخارج والفوق. ثم عن الزمان والشر والموت. ثم علاقة الانسان بالطبيعة وعلاقته بالمجتمع. وفي النهاية الجزء الأحب الى قلبي. الانسان والله. هذا الكتاب أولى خطواتي في بحر الفلسفة الهائج. ألف باء فلسفة :) |
5 | 321,428,690 | 8,137,095 | 9,534,629 | أول كتاب اقرؤه للكاتب .و لكنه لن يكون الاخير بالتأكيد.الكتاب يجمع بين عمق الافكار و بساطة العرض.كما ان الاسلوب فيه شيء من الأدب.المهم ان المشكلة تبقى بدون حل!!. هناك الكثير مما يمكن ان يقتبس لكن سأكتفي بوضع اقتباسين هنا. أكثر الضمائر سموا هي بالضرورة اعمقها شقاء. أليست الكلمات هي وسائط الفكر و عوائقه في الآن نفسه؟أليس الفكر في حاجة-من اجل التعبير عن نفسه-إلى ما من شأنه أن يشوهه و ينكره و يتعارض مع مقصده ، فيكون مدعاة لسوء التفاهم؟أليست ""اللغة"" هي من ""الفكر"" بمثابة ""الوسيط العائق"" (إن صح التعبير)؟ |
4 | 1,503,732,912 | 9,901,703 | 9,297,415 | هذا الكتاب يقدم دراسة نقدية نظرية بحتة لفكرة المجتمع المدني كاملة . ابتداءً من تاريخها كظهور ومصطلح وتفاعل وتطور . وهذا المجال ليس بجديد على عتيد كعزمي بشارة في تعامله مع التعريفات الشائكة. نقطة الانطلاق من تاريخ المجتمع المدني وأصله الفكري واللغوي وعملية تحوله بين الحضارات ليصل إلى الأشكال التي نعلمها . وفي ثناياه يقدم تفاعلات المجتمع المدني مع الدولة والسياسة بشكل عام . في حالات اتحدت أو امتزجت وفي أخرى ابتعدت وتنافرت . ويحاول أن يقدم منظومة فكرة لتبيان الفرق بين الحضارة والمدنية في أصلها. عرضه لفكرة المجتمع المدني مدعمّة بنظريات مفكرين كبار وفلاسفة . يلقيها بمقاربة على دول الربيع العربي كأمثلة . ويخوض في تعريفات عميقة كالقومية والثقافة والأيدولوجيا وغيرها. هو بحث عميق يلقي بعديد الإضاءات التي تغدو مفيدة أن وافقت أو خالفت ما ترى. |
5 | 1,096,150,845 | 4,094,823 | 9,297,415 | والشكر موصول للرفيق علي مولا. |
4 | 1,059,712,357 | 13,063,243 | 9,297,415 | تطل علينا أحياناً شاشات التلفاز بأخبار حول ما يجري في الغرب وأوروبا من نقاشات ساخنة حول قضايا اجتماعية وثقافية وبيئية متنوعة، وتشارك في الجدل الدائر حولها شريحة عريضة من المنظمات والجمعيات والمنتديات، بل وأحياناً أحزاب سياسية تشكل برامجها على أساس قضايا بيئية كحزب الخضر مثلاً. أمّا نحن المنشغلين بقضايانا السياسية المعقدة وهمومنا الكثيرة فننظر الى هذه النقاشات كنوع من الرفاهية الزائدة التي وصلت إليها تلك الدول المتقدمة نتيجة الازدهار الاقتصادي والاستقرار السياسي، وفي بعض الأحيان بنوع من التندُّر بإنعدام البيئة الخضراء في أغلب المساحات منطقتنا العربية القاحلة. وإن حدث وخرج إلينا من يناقش مثل تلك القضايا محلياً كقضايا المرأة وإلى ما ذلك من قضايا جزئية، فينظر إليها جماهيرياً بكونها قضايا نخبوية تشبه مناطيد بعيدة معلقة في السماء، يركب فيها مجموعة من المثقفين والمفكريين استقالوا من العمل السياسي بعد حالة العجز التي أصابت التيارات القومية واليسارية، مخلين الساحة للحركات الاسلامية في مواجهة استبداد الدولة، وقانعين بالهامش الذي رسمته لهم الدولة المتقنعة بقناع الاصلاح لممارسة أنشطة محددة عبر المنظمات الغير حكومية ومراكز الأبحاث والتي اصطلح عليها ما يسمى المجتمع المدني، مستلهمين نجاح النقابات العمالية في موانئ بولندا نهاية الثمانينيات من النضال على حقوق نقابية إلى قيادة ثورة مدنية ضد الشمولية والديكتاتورية السوفيتية. هذا التعاطي الخاطئ مع مفهوم ""المجتمع المدني"" بشكله الحالي المستقل عن الدولة كوسيلة للنضال من أجل الديموقراطية من خارج ساحة التنظيم السياسي هو تعاطي استهلاكي وفهم مقلوب وقفز على سياق ونظريات نشوء وتطور هذا المفهوم كصيرورة فكرية وتاريخية نحو المواطنة والديمقراطية. ومن أجل ذلك يستعرض عزمي بشارة في كتابه هذا تطور هذا المفهوم في الأطروحات والنظريات السياسية الغربية ابتداء من هوبز ولوك ومنتسكيو مرورا بروسو وهيغل وماركس ودو توكفيل وغرامشي وميل، والتي تؤسس لمواقف أيديولوجية وحقوقية مختلفة بالنسبة الى علاقة الفرد/ المجتمع/ الدولة. ويختم بالفصل الأخير من هذا الكتاب - الذي قد يجده غير المتخصص مرهق أحياناً - بنقاشات مهمة حول المجتمع المدني العربي وربطه بالتعثر في التحول الديموقراطي، وتتبع طريقة تداوله في أوساط المثقفين العرب كحيز عام جامع للمنظمات الغير الحكومية والأهلية. |
4 | 654,259,774 | 12,548,510 | 9,297,415 | كتاب مهم جدا يبحث في معنى المجتمع المدني من خلال نظريات المفكرين و خاصة مفكري القرن التاسع عشر و العشرين . بدايته . تطوره النظري و الفعلي . نقد هذه النظريات . امثلة من الواقع. النجمة الناقصة لصعوبته اللغوية و مصطلحاتو التي تحتاج الى بحث احيانا. سأقتصر على ذكر بعض جمل و المفاتيح ( النقاط ) المهمة اللي وردت :. الترجمة الصحيحية هو مجتمع المواطنية . كلمة المدنية تعطيه معى نخبوي اقصائي و لكنه ليس خاطئا 100%. الهدف البسيط هو جعل المجتمع اقل اغترابا و صنمية . هناك اشكاليه بين مفهوم الدولة و المجتمع المدني . طرحت عدة تفسيرات . مثلا التقابل بين المجتمع المدني و الدولة. ليس للمجتمع المدني تعريف واحد فهو يتبع خصوصية البلد فالمجتمع المدني في الولايات المتحدة و اوربا الغريبة يختلف بالمعنى عته في اوربا الشرقية عنه في دول العالم الثالث. لا يقتصر المفهوم الغربي سواء ( جمهوري او ديمقراطي مع الاختلاف بينهما ) للمجتمع المدني على المؤسسات الغير حكومية فهذه المؤسسات هي نتاج المجتمع المدني الذي عنى في وقت سابق عملية الدمقرطة المجتمع الليبرالي يما حمل من تغييرات حزبية و حركات عمالية و نسوية و بيئية و الحصول على حيز مجتمعي مواطني عام بصل بين الحيز الخاص و الدولة. في بلدان اوربة الشرقية يعبير المجتمع المدني عن حركة التحرر من الدكتاتورية الاشتراكية ( التي كانت توحد و تربط بين الدولة و السلطة و المجتمع ) والعودة اقتصاد السوق الحر و القوميات الخاصة و التقاليد الخاصة بكل بلد ( ان التقليد لاقتصاد الدول الرأسمالية الغربية قد لا ينج بالضرورة اقتصاد مثمر و خاصة اذا اقتصر على الشكلانية. في دول العالم الثالث قد تعني التغييرات و العمليات الاصلاحية و التوجهات نحو العملية الديمقراطية . - المجتمع المدني يقتصر على المؤسسات الغير الحكومية و يبتعد عن السياسة و هذا غير صحيح ايضا و انما هو مرتبط بالسياسة و بالدولة و احدهم ينتج الاخر بطريقة ما . هو محاولة لتنفير من السياسة و طرح المجتمع المدني كبديل هو محاولة تطرحها بعض الحكومات الدكتاتورية . انفصال الدولة عن المجتمع كليا يعني اعادة احياء العلاقات العضوية و العصبيات ( الحالة العربية ). نقاط عند المفكرين من مختلف العصور :. - ارسطو و تقسيم المجتمع ( عدم المساواة الطبيعية المجتمعية ). - الحق الطبيعي في فكر العصور الوسطى الذي يجعل الكيان الاجتماعي سابق للكيان الكلي و يجعل الكيان الفردي يشتق معناه من الانتماء الى الكلية الجماعية ( الفرق بين المواطن و القاطن ). - الاقطاع : الفردية للملك ( النخبوية = طبقة النبلاء ) و اقتصار مفهوم المجتمع المدني عليها في بادئ الامر. - خلال النهضة : بداية فكرة المواطنية - العقدالاجتماعي - الحقوق و الواجبات - الاختلاف في النظرة للحاكم ( الاله ) و المواطنيين ( الرعية ) - علمنة السلطة و نقلها من المؤسس على الحق الالهي الى المؤسس على العقل الالهي ( هوبنز ) - الاخلاق حالة مدنية - وقوف المجتمع المدني عند اعتاب البيوت و العائلات ثم اكتساحها فيما بعد - لوك : المجتمع و هو مجتمع اقتصادي غير سياسي و هو مصدر شرعية الدولة ( عزل الحكومة في حال تمردها على العقد الاجتماعي ) - الحاجة الى الفضيلة في الجمهورية الديمقراطية مونيسكو ( الفرق بين المجتمع المدني و الطبيعي - المصلحة الضيقة و الصالح العام ) التعاقد من منطلق علاقات نفعية او اخلاقية او عقلانية. - الفاشية و الحداثة المفرطة للشيوعية العقلانية ( الدولة و االمجتمع شئ واحد ) رغم ان بعض الماركسيين المتطرفيين كانو يودون استبدال مفهوم الدولة برابطة االافراد الاحرار و في ذلك تشابه مع الليبرالية المتطرفة التي لا ترى بالمجتمع المدني الا سوق و لكنها اقتصرت على النظريات ادت الى ظهور مجتمع مدني يرد ليس فقط على الدكتاتورية و انما على الشيوعية العقلانية بالعودة الى التمسك بالقوميات و العادات. المجتمع المدني هو مجتمع قائم على التعاقد و لو اتخذ شكل الحكم المطلق في اللحظة النظرية ( تقابل مكونات و احداث كبيرة على الارض ) عندما يتنازل الافراد عن حريتهم تنازلا مطلقا للحاكم و بدوت شروط يقوم على انقاضها سلطة مطلقة و في هذه الحالة المجتمع المدني هو مجتمع بلا مواطنيين. - مو نتيسكو :. ديمقراطية الفقراء في المجتمع الليبرالي قد لا تؤهلهم للوصول الى الحكم او المناصب الحساسة حيث تستولي النخب عليها و لكن تسمح لهم باختيار النخب الحاكمة. بين القانون الطبيعي و الوضعية القائمة على العدالة - حكم القانون ( نظام الجمهورية = الصالح العام فوق الخاص - مونيسكو ديمقراطية نخبوبية ) - الخوف من استبداد الرعاع - الخوف من تحول الفضيلة الجمهورانية الى استبداد - الاستبدا هو عكس القانون - فصل المجتمع عن الدولة - توازن السلطات. هوبنز - بين :. الدولة اداه قمع ضد المجتمع و هذا يعني كلما ضعفت الدولة زاد قوة المجتمع المدني و هذا غير صحيح لانه في حالة اللادولة غالبا ما يرجع المواطنيين الى انتماءاتهم العصبية الولادية . الصحيح هو حد صلاحيات الدولة ل صالح تنمية المجتمع المدني. اساس المجتمع المدني هو ضمان و حماية الملكية و حرية التعاقد - الايمان المشترك بالخير العالم و علاقتها بالمأسسة - احترام القانون ( الدولة ) -. هيوم :. اهم ميزات المجتمع المدني هو الحرية الانسانية في ظل نظام القانون. سميث :. تطور الصناعة و التجارة ادى الى سقوط الاقطاع و قد انجبا بالتدريج النظام و الحكومة الحسنة - الرقي الفني و العلمي - سميث و عقلنة الانانية و معارضة دخول الدولة في الاقتصاد - تحويل و ترجمة المصلحة الذاتية الى حيز عام ( التواؤم بين قوانين العدالة و اكبر قدر من الربح ). روسو. ( رفض فصل السياسة عن الاخلاق - الانطلاق من المجتمع الطبيعي و تميز المتمدن عنه - الشعب هو الحاكم و الرعية - لن نصبح بشر الا اذا اصبحنا مواطنيين - بداية الديمقراطية الحقيقية - نظرة رومانسية -التجارة و الصناعة اقسدا الانسان و لكن لا عودة الى الوراء -الشعور الوطني ليس غاية بحد ذاته و انما وسيلة- الديانة المدنية .شعبوية روسو رد ع نخبوية فولتير - الفرق بين النظري و العملي عند روسو - التحول الديمقراطية التوتاليتارية ( التي تبرر لدكتاتوريات الشعبوية و الشمولية ) بمبدا سيادة الشعب و روح الامة ( كيف يؤدي المعنى الى نقيضه ) - جعل روسو الديمقراطية جزء من مفهوم المجتمع المدني في حين كانت تعني حكم الرعاع - معارضته للاحزاب عكس نظام الحزبين و اقرب للتعددية - التاكيد على جوهر الحرية لا السلطة ( حرية عدالة مساواة ) - لا يدخل الفقراء جدا ضمن اطار المجتمع المدني بسبب فقرهم. سيتورات ميل. بعده اكد ان سيادة الشعب غير كافيه و يتوجب حمايتها بتطبيق القوانيين و الا ستتحول الى قمع الشعب -. هيردر. الفرد متفرد و غير قابل للاختزال في روح الجماعة - الاستقلالية الاخلاقية للفرد عند كانت. هيغل. فلسفة الحق - الانطلاق من معطيات الافراد ( الليبرالية و العقلانية - لوك - هوبز ) - العام يجب ان يتطور من داخل الخاص لا ان يفرض عليه حسب هيغل و التدرج في الانتقال من الخاص الى العام تميز المجتمع المدني عن الدولة عند هيغل - حيز عام جديد متوسط بين الخاص و الدولة - المؤسسات الاهلية - تفعيل الشرطة و القضاء اللرقابة - البرلمان جزء من المجتمع المدني - هدم البنى التقليدية و بناء الذات - هيغل بين التنوير و الحداثة - الاخلاق مقابل الاقتصاد - عضوية المواطنيين في الجماعات عند هيغل و التوسط بين الجزئي و الكلي .النزعة الهدامة عند هيغل ( نزعة فردية انانية - الادارة العامة التي تزيل جميع الفوارق ) التقاليد - من الارستقراطية الى الديمقراطية . المجتمع المدني اصل الارستقراط ونقد ماركس لتقسيم العمل و عليه تقسيم الناس حسب المراتب الوظيفية . نقده الارستقراطية لانها بعيدة عن المساوة. ماركس :. التركيز على الجانب الاقتصادي و الدعوة الى الشيوعية - مفهوم الاستقطاب زيادة الفقراء فقر و الاغنياء غنى . عدم اهتمامه بشكل الدولة و عدم وجود ضوابط لها . رفض وساطة الجمعيات الغير حكومية بين الدولة و المجتمع مع التأكيد على جوهر الحرية مما سيمكن منشكل او اشكال دكتاتورية . استقراء في اليعقوبية الفرنسية - النابليونية الفرنسية و بداية اللامركزية بقرار دولة ( كمون ) بخلاف الولايات المتحدة لامركزية أصيلة عضوية. دوكتفيل. التركيز على الاليات التطبيق الديمقراطية . مفهوم الانانية المتنورة . التنظيم الذاتي و روح الانتماء هل يتم بسياق ديمقراطي ام لا. غرامشي :. مجتمع رجعي . مجتمع تقدمي = انحلال الدولة في المجتمع . البحث عن الخطا الاشتراكي . بين هيغل و ماركس . السيطرة - القسر و ليس الاقناع - الهيمنة الثقافية من ثقافة النخبة الى ثقافة الجماهير . اللاهوت السياسي . اعادة الاعتبار للانسان . الدفاع عن فكر ماركس في وجه التسطيح . الافكار السائدة تساعد على تماسك الكتلة التاريخية . القديم يتأكل و يتجوف دون انتصار الجديد = ازدياد العنف. الامة - القومية - المجتمع المدني :. العولمة - التجزء. بلسنر الامم المتاخرة - غياب المجتمع المدني لفترة كبيرة في ادبيات القرن العشرين . الاتحاد السوفيتي . الحداثة القصوى الفاشلة . ايدولوجيا مفروضة من اعلى . العودة الى الرومانسية . احياء التراث و القومية و مقاومة الشمولية. تجميل المجتمع مقابل الدولة عند اليسار المهزوم. انغلز و البعد القومي و الاستقلال ضد اللاتاريخية . حق تقرير المصير ليس مطلقا و انما مشروطا بالتقدم الحضاري ( الوصاية ) . دول صغيرة ام تعدد القوميات في دولة . كاوتسكي التطور المستمر للرأسمالية سيؤدي الى نهايتها بدون حرب. الحركة القومية اعتبرت رجعية داخل الاتحاد السوفيتي تقدمية في الشرق. تطبيع العلاقات مؤخرا بين الغرب و الاشتراكية . ثقافيا في بداية الامر و نقاشات حول ماركس بين النظري و التطبيق. ترداف القومية و المواطنة عند ميل ( حالة فرنسا ). الوحدة القومية وحدة جمهورية ( ليا غرينفيلد ). الامة اولئك الذين تمتعو دائما بمنزلة مدنية ثم انضمام الطبقة الوسطى ( الفهم الارستقراطي ). الفرق بين الامة و القومية. الليبرالية : الثقافة تنتمي الى الحيز الخاص . دوامة القكر الليبرالي . قراراتهم ضد الغرباء ؟؟؟. ميل المجتمعات الغربية الى الجمهورانية اليمنية. حق اوربا ان تحكم البقية. استيراد نمط امة او مجتمع مدني لا يخلق امة او مجتمع مدني. الامة : ارادة السيادة و هذا ما يميزها عن القومية المتوقفة على الاثني او الثقافي. الراسمالية : الفوارق الطبقية تعني فوارق ثقافية و اقتصادية . ثم طمست الفوارق الثقافية . خيار القومية على اساس الرسملة. الجماعات الاهلية. الاستبداد القديم و استبداد الحداثة. امتداد القومية و انحسار المجتمع المدني . اقصاء رينان للعرق و الدين و تويل الامة الى قومية. روح . نفس . منطق . ذهنية امة . التنميط. فرض الثقافة على الغرباء او نبذهم . الفرق المواطنة و لفرنسية . الذاكرة الجماعية . النسيان الجماعي. الكوسموبوليتية و حقوق الانسان. حتى القومية المسترخية لا تقل عدوانية عن غيرها من الملتهبة. اعادة احياء المجتمع المدني . الحراك الشعبي . اجمعيات الغير حكومية و التمويل . النقابات و الدور المتاخر. تحديث فاشل في مواجهة خطاب اسلامي ( سلفي - اخوان . ). حداثة مستتوردة او محاولة في اللاتاسيس تتوج البنى التقليدية على عرش المجتمع المدني. الفردية الشديدة عند الشرق اوسطيين ( فشل الديمقراطية = تبسيط للتفسير ). النظرة الاستشراقية . الاستبداد الشرقي. الفساد و دوامة القمع و الديكتاتورية . تراكم الاستبداد . طبع الاستبداد. لماذا تخلف العرب المسلمون في حين تقدم غيرهم . التسطيح العربي . تبرئة النخب . جزء من الشعب بلا ايديولوجيات . استبداد الدولة . اشكال الدول العربية النمطية . تحالف الطبقة الغنية مع الدولة ضد المجتمع . تعليم شعبي . شعبوية سياسية . اقتصاد ريعي. .الفرد المذرذر الذي يميل الى اعادة انتاج الوحدة العضوية المنحلة للجماعى. الدول العربية لم تعد تلك ايديولوجيا قوية و انما هو خليط من الارهاب مع البرغماتية السياسة. مزاوجة ايدولوجيات نخبوية و سياسات جماهيرية . استقطاب ايديولوجي. العروبة و الاسلام في الهوية. تثبيت الدولة على اساس اللجوء الانتقائي الحوادث التاريخية من اجل اضفاء الشرعية. لبنان و الديمقراطية. لماذا لم ينتج الفكر الوحدوي . التاميم بدل الكونفيدرالية . |
5 | 970,724,231 | 13,022,048 | 9,138,802 | هذا العمل الشكسبيري كتب وترجم في عدة لغات لكن تبقى غاية النص منتصرة مهما تم الاقتصاص من هذا العمل لسوء الترجمة أو تحوير ما في النص من قيم وأفكار وربما حقائق. |
4 | 598,923,595 | 15,553,157 | 9,138,802 | هذه الكتاب ترددت كثيراً في شراءه لكن بعد مطالعته وجدته يستحق المطالعة و لكم يحتوي في بداياته علي معلومات جميلة عن قصة روما حتي و إن جائت شبه مختصرة و في شكل كبسولات لكنها مفيدة و مطلوبة و ألتمس العذر للمؤلف فم قصده و غايته كان هو الشخصية و تحليلها قدر المستطاع مع تناول معظم العوامل التي أحاطت بشخصية مثل هذا القائد يوليوس قيسر. هذا مبلغ علمي و العلم كله لله تعالي |
4 | 199,770,538 | 4,518,984 | 9,138,802 | مسرحية ملهمة و عزيزة على القلب. "" لا يهم من تكون ما دام اسمك سينا ، انزعوا اسمه من قلبه، ثم اتركوه يمضي إذا شاء "". جملة أشعلت رأسي كثيرًا و لم تتركه إلا عندما انتهيت من كتابة الذي لا اسم له |
4 | 1,423,399,167 | 19,849,734 | 9,032,218 | عالم المافيا حيث الكثير من القتل والكثير من الدم والكثير من الرجال الصقليين والاسماء المعقدة والكثير من العروض التى لايستطيع احد رفضها وبالطبع موسيقى نينو روتا وسخرية احمد خالد توفيق العبقرية |
5 | 1,192,052,942 | 24,078,981 | 9,032,218 | رغم أنّي لا أحب قصص المافيا و البوليس إلا أنه كان ممتعًا . |
4 | 1,238,747,870 | 29,610,722 | 8,897,177 | في حد ذاته عرض معلوماتي بحت للعجائب بلا تفسير لها. و بالتالي نجاح كامل للعنوان. الميزة الحقيقية فيها و اللي تخليني احب اي كتاب اقراه هو التفتيح. انه يفتح المواضيع و يسبني ادور عليها بقا مع نفسي :) |
5 | 896,927,776 | 15,723,388 | 8,134,040 | باختصار يقول الجابري ليوضح الفكرة من النقد والغاية منها يقوله (كل قراءة سياسية هي منحازة، وأنا منحاز للديمقراطية). ومن أجمل عباراته يقول (إن الوعي بالديمقراطية يجب أن يمر أولا عبر الوعي بأصول الإستبداد ومرتكزاته). كتاب لاغنى عنه لكل مهتم بالشأن السياسي الفلسفي والطامح إلى تحسين الوعي التاريخي السياسي العربي. |
5 | 841,296,099 | 17,678,159 | 8,134,040 | كتاب لا أصفه إلا أنه رائع . أبدع فيه الجابري . كتاب يحتاج مني لقراءة ثانية وثالثة، لن أقوم بتلخيص الكتاب أو عرض مفرداته، سيكتشف القارئ ذلك بنفسه . أعجبني فيه تحرر الجابري من ثنائية التشيع والتسنن، وإن ظهر أحيانا ميله للسنة . ثمة نصوص عدة اقتبستها ووضعتها على الفيسبوك . الكتاب كما ذكر مؤلفه . محاولة أولى لنفض الغبار عن التاريخ السياسي ومحدداته عند المسلمين . من أمتع ما قرأت في الكتاب: عرضه لمواضيع سورة براءة، ومذهب الإرجاء، وأفكار واصل بن عطاء . الكتاب ثري جدا . أعطيه العلامة الكاملة . 5/5 |
4 | 729,663,325 | 5,997,716 | 8,134,040 | في البداية سأكتب انطباعي الشخصي ثم ملخصا عاما للكتاب. صراحة عجبتني كثير منهجية المؤلف وطريقة نظره للأمور وحتى لغته في الكتابة جذابة جدا وفيها تسهيل وتدرج مرررة رائع حتى التحليلات اللي استنتجها مميزة ومعقولة. لكن هناك أمران الأول إني أخشى أن يكون هناك شيء من الانتقاء للتاريخ والأحداث والثاني يظهر أحيانا أنه يجبر بعض الأحداث ويسوقها سوقا لتأييد محدداته. لذلك أظن أني هناك كتابا لجورج طرابيشي أنتقد فيها (كعادته) هذا الكتاب بشوفه وبجرح بينهما. ^_^. التلخيص العام:. كتاب العقل السياسي للجابري هو الثالث ضمن سلسلته المعروفة: نقد العقل العربي المكونة من أربعة كتب حيث الكتابان الأول والثاني يعنيان بتحليل العقل المجرد أو النظري والكتابان الثالث والرابع يعنيان بتحليل العقل العملي أو الواقع. فهذا الكتاب يتكلم عن أحد مجالات العقل العملي وهو السياسة. في البداية بدأ بمدخل وهو مهم جدا لأني يبني أسس الكتاب والأفكار والمنهجيات التي اعتمدها فيه. - بين في المدخل أنه سيحاول المزواجة بين المنهجيات الحديثة وجعلها ملائمة مع التراث لذلك بين أنه لن يتقيد بتلك النظريات تماما لأنه تختلف البيئات والثقافات. - ثم تكلم عن شرح لبعض المصطلحات التي ستدور في ثنايا الكتاب. - بدأ بعد ذلك بالتمهيد لبيان أقسام الكتاب وهي المحددات والتجليات: والمحددات (التي تحدد طريقة تفكير المسلمين في القضايا السياسة) ثلاثة هي القفيلة ويقصد به الانتماء إلى مدينة أو جهة أو طائفة بمختلف التسميات: قرابة عصبية عشائرية،، ثم الغنيمة وهي العامل الاقتصادي،، ثم العقيدة وهي الدوافع المؤسسة للسلوك. - أما التجليات فيقصد بها الشكل الذي تظهر عليه تلك الحددات الخفية وقد اعتنى بالتجليات النظرية وهي الايدلوجيا السياسية أما التجليات العملية فهي نفسها الأحداث التي سيحللها حين يتكلم عن المحددات. هذا المدخل أما الفصول فهي على قسمان أساسيان المحددات والتجليات. بالنسبة للمحددات هي ثلاثة: القبيلة والغنيمة والعقيدة. والفصول مقسمة على محطتين زمنيتن الأولى: (من الدعوة إلى الدولة) أي الفترة المكية والمدنية، والثانية: (من الردة إلى الفتنة ) أي فترة الخلافة الراشدة. ومحصل ذلك (عدد المحددات في عدد الفترات) ينتج منه ست فصول. خلال هذه الفصول يبين كيف نشأت وأثرت هذه المحددات خلال هذه الأزمان ويعالج قضايا كثيرة لذلك في إطار حديثه عن زمن من الدعوة إلى الدولة يبحث ويحلل كثيرا من الأحداث السياسية في السيرة النبوية منطلقا من تلك المحددات أما التفترة الزمنية الثانية وهي من الردة إلى الفتنة يناقش تاريخ الخلفاء والفتنة التي حصلت بين الصحابة ويحلل أحداثها أيضا. ثم يأتي القسم الثاني وهو التجليات وفيه أربعة فصول الأول عن دولة الملك الساسي وتكون المجال السياسي في الإسلام (تقريبا عن معاوية) الثاني عن ميثولوجيا الإمامة خاصة عن الحركات الشيعية وفي الفصل الثالث يتكلم عن الحركة التنويرية وهي التي خالفت وعارضت الدولة الأموية غير الشيعة \\ والخوارج (عن القدرية والمعتزلة والجبرية) والرابع عن الفقه السياسي والإيدلوجيا السلطانية( عن العباسيين). وفي الأخير تكلم عن خاتمة حلوة مرة يكثف فيها ما سبق ويطرح حلول للمستقبل |
4 | 503,663,452 | 3,070,684 | 8,134,040 | الكتاب ممتاز عمومًا، تقسيمه العوامل السياسية إلى عقيدة وغنيمة وقبيلة فتحت أفاق جديدة لفهم الأحداث السياسية للفتنة وتبعاتها إلى اليوم. يعيب الكتاب كثرة الاقتباسات وهو ما قاله المؤلف بافتتاحية كتابه |
5 | 200,277,455 | 5,770,997 | 8,134,040 | استمتعت جداً بقرأه الكتاب . بذل الكاتب مجهود عظيم في نقد الفكر العربي |
4 | 1,178,713,718 | 28,316,613 | 8,016,131 | جوجو دلامينى اكتر واحدة اثرت فيا خاصة لما عرفت انها قصة حقيقية وقصة حبها التى لم تعد كذلك |
4 | 364,090,750 | 7,843,535 | 8,016,131 | ترابطية أحداث القصة بتعجبني. زائد أسلوب د/أحمد خالد توفيق الراااااااااااائع. الناتج عدد مميز |
5 | 840,541,711 | 16,127,045 | 7,785,408 | لم انتهي من قراءة الكتاب بعد ، ولكن يستحق التقييم بخمس نجوم ، بدا تميز الكتاب واصحا لي من الفصل الاول |
5 | 711,776,059 | 10,435,411 | 7,785,408 | كتاب بسيط واقعي و متميز |
4 | 427,125,199 | 13,077,607 | 7,781,666 | كتاب غريب واللى جننى انه حصل فعلا نفسى اقراه تانى اكيد لانه مليان بالمواقف |
5 | 1,480,810,206 | 3,951,847 | 7,670,525 | الكتاب انساني بشكل مكنتش اتصور انى الاقيه فى كتاب واحد . |
4 | 629,563,871 | 5,245,958 | 7,668,081 | آه من الرياضيات . تلك الآهة الرياضية ذات الوزن الثقيل ! ، المؤامرة الرقمية الممتدة على طول مستقيم الأعداد ، الخالدة خلود أرسطو و أفلاطون . هذه اللانهاية التي لا تنتهي . لكنها تُنهي على يديها آمال الطلاب في الثانوية العامة . و أخيرا سمع عالم رياضي صرير الأقلام تحفر على المقاعد الخشبية . أكــره الريـــاضــيــات. نعم يا ساده ! تقبل عالم رياضي - بروح رياضية - أن الصفر بألفٍ ، و أن للفواصل العشرية والمجموعات الخالية مشاكسات لا يعرفها إلا طالب جالس أمام ورقة الامتحان . لا أدري إن كان لمؤلفنا اعترافات أخرى ، ربما لو قابلته لأقرّ بسطحية الجذور ، وسلامة الكسور ، وَهْم المجموعة الحقيقة ، ضيق الفضاء الهندسي ، وجدلية القيم المطلقة . و ربما اعترف بأن هناك لا منطقا مختبئا في كل قضية منطقية !!. لكن يكفيني أنني حصلت منه على الاعتراف الأكثر أهمية ، أن هناك عقبة ستواجه الطالب حتما عند انتقاله من العمليات الحسابية البسيطة إلى رمزية العمليات المنطقية و أن الكتب المدرسية لمّا تتجاوزها بعد . يحاول شبورير في هذا الكتيب إنزال المفاهيم الرياضية من برجها العاجي ، عبر حوار بين أستاذ وطالبه يتخلله مجموعة من التساؤلات يجيب عليها الأستاذ بأسلوب سهل لا يخلو من المرح ، و أولها تعريف الرياضيات :. ""- الرياضيات هي المادة التي يصعب دوما ان نعرف الشيء الذي يدور الحديث حوله ، ويصعب معرفة ما إذا كان ما نقوله صحيحا أو غير صحيح . ""برتراند راسل"". - الرياضيات هي علم اللانهاية. ""ويل"". - الرياضيات هي المادة التي نحصل غالبا فيها على علامة الصفر. ""طالب مجهول"" "". اشتمل الكتاب على مفاهيم المجموعات الأساسية ، مجموعة الأعداد الطبيعية ، وتركيب الجمل المنطقية ، وضم بعض الأحاجي والتدريبات الخفيفة ضمن سياق الحوار وأرفقها بالحلول .يركز هذا الكتيب على إدراك الطالب للفلسفة الرياضية التي أنتجت المفاهيم الأساسية ، و كيفية استخدام المنطق الرياضي والعقلية الرياضية أولا قبل الشروع بحل العمليات المعقدة . ربما لن يستفيد الطالب منه بطريقة مباشرة ، إلا أن كان من هواة القراءة ، لكني وجدته دليلا مفيدا للمرشد في معرفة النقط الرياضية العمياء في ذهن الطالب ، و التي تقطع دارة التسلسل المنطقي وتمنع وصول المفاهيم الجديدة . لكنني أعيب على المؤلف اكتفاءه بالتطرق هذا القدر الضئيل من المفاهيم ، ليته تعمق في مفاهيم التحليل الرياضي مثلا أو تشابكات الهندسة الفراغية . بت أشك أنه خاف على نفسه الضياع كطالب في الثانوية !. أنصح به لكل مدرس رياضيات تاهت عنه مفاتيح عقول طلابه ، وكل أم باتت تشكك في ذكاء ابنها الرياضي ، وكل طالب يجاهد في إثبات كفاءته و آخر تجاوز مأساته بصمت . ملاحظة : قرأته بالعربية ، لكنني أضفت النسخة الأصلية لأن ترجمة العنوان للعربية ( الرياضيات في حياتنا ) لم تعجبني ! |
5 | 1,408,336,620 | 19,849,734 | 7,662,530 | قرأت يوما ان الكتاب الجيد هو الذى اذا اغلقت اخر صفحة فيه تشعر انك فقدت صديقا ولكن بالنسبة لى الكتاب الجيد هو الذى اذا اغلقت اخر صفحة فيهتكون اكتسبت شيئا جديدا و هذا الكتاب فعل ذلك لن لم اكتسب شيئا واحدا جديدا بل تعلمت الكثير من الاشياء. بلغة ثرية جدا واسلوب شديد الرقة والعذوبة ينفذ الى القلب مباشرة وبالاستناد الى كتاب الله وسنة نبيه يعلمنا الكاتب كيف نكون مسلمين حقا. تحدث الكاتب عن كل ما يخص المسلم وكيف يجب ان يكون مع ربه كيف تكون عبادته وكيف يكون ايمانه كيف يكون مع نفسه شكله ملبسه نظافته كيف يتعامل مع والديه وزوجته وابنائه واقربائه وجيرانه واصدقائه. كيف تكون اخلاقه وصفاته ومعاملاته كيف يكون فردا نافعا فى المجتمع. فى رأي انه يجب على كل مسلم ان يقرأ هذا الكتاب بل ينبغى ان يدرسه الصغار فى مدارسهم كى ينشاوا صالحين نافعين-. اللهم اجعل هذا الكتاب فى ميزان حسنات كاتبه واجزه عنه خير الجزاء-. واللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه. . شكر خاص جدا لاستاذى العزيز حسام على اختياره لهذا الكتاب وعلى القراءة الممتعة معه واكيد كتب مراجعة رائعة كعادته ارجو ان تقرأوها |
5 | 1,488,519,180 | 27,763,394 | 7,646,477 | الحمد لله انتهيت من المجلد الأول من تفسير الشعراوي، كان كتابًا قيمًا استفدت من قراءته واستمتعت معه كثيرًا، لابد أن أنشر ما به من فقرات أعجبتني لاحقاً بإذن الله، فعلًا علم التفسير علمٌ عظيم. |
5 | 1,011,828,195 | 12,589,560 | 7,646,477 | من أروع ما قرأت فى تفسير القرآن الكريم .كتاب فوق التقييم .رحمه الله شيخنا الكبير محمد الشعراوى يبث فينا خواطره حول معانى القرآن ويغوص فى اعماقه ليرينا بعض من اعجازه ليوسع آفاقنا ومداركنا. مهما قولت مش هقدر ادى الكتاب حقه من العبقرية () () () |
5 | 181,166,613 | 5,724,777 | 7,646,477 | من أروع الكتب التي تفسر ايات القرآن الكريم. يمرن العقل و يوسع أفقه. يساعد كثيراً في حفظ القرآن الكريم |
5 | 1,214,852,611 | 11,303,379 | 7,160,216 | حتي نعلم ماتم لماذا كان بهذا السوء |
4 | 137,945,930 | 3,561,078 | 7,160,216 | إذا نظرت إلى أحوالنا العامة ،وكما هي الآن ،فلعلي لاأتجاوز إذا قلت إن كلنا مسئول وكلنا مذنب ،ليس فينا أبرياء وليس بيننا قديسون ،مراحل من التاريخ والتطور تتصادم مع مراحل ،وأفكار وتجارب مشتبكة مع تقاليد ومواريث. . محمد حسنين هيكل |
4 | 1,149,249,741 | 30,491,933 | 7,121,685 | عندما وجدت هذه المجموعة في بيتنا عند ابي حيث لم اكن اعلم انها في بيتنا اصابتني فرحة عارمة الى الان اذكرها . لأن في وقتها كانت لدي على هيئة . وكنت متعاجزة اقرأها الكترونيا كنت اريد اقراها ورق . واليوم انهيتها ^_^ . والاغلبية تحب عبقرية عمر او الامام علي او محمد ؛ لكن بالنسبة لي اجمل عبقرية كانت عبقرية عثمان . نها لم تعكس عبقرية عثمان عكست عبقرية عباس محمود العقاد كيف وصف شخصية عثمان وحللها تحليلا جيدا وساعدني في معرفة كيف حصلت الفتنة . ولكن ما يعيب هذه المجموعة الرائعة هي لغة العقاد الصعبة فكان يصيبني الملل في الكثير من الاحيان بسبب صعوبة اسلوب العقاد . كانت رحلة مميزة ^_^ |
4 | 848,071,674 | 26,606,914 | 7,121,685 | اليوم اشعر حقا بالسعادة وقبلها بالفخر نهائي هذا المجلد ( العبقريات اسمية ) الفريد في اسلوبة الجديد في طرحة. تناول استاذ العقاد في كتابة العبقريات بعض الشخصيات اسميه وفي مقدمتها نبي الرحمة محمد صلي الله علية وسلم ثم عرج بالخلفاء اربعة وختمها بسف الله المسلول. الجديد في الكتاب انة يقدم تشريح نفسي واجتماعي للشخصية ف يقوم بسرد احداث التاريخية ا فيما يخدم هذا الغرض اضف الي ذلك لغة العقاد الجادة و القوية و اسلوب الراقي و المقارنات التي يعقدها بين شخصيات الكتاب. الكتاب رغم صخامتة فهو يقع في قرابة 1000 صفحة ا ان اسلوب واللغة وطريقة العرض والسرد والتناول لحداث تجعلك تمل و تملك ا ان تنهية بنفس الحماسة التي بدأتة بها |
5 | 1,260,492,734 | 39,070,178 | 7,056,404 | لمتابعة الإصدارات الجديدة لمؤلفات الاستاذ فتح الله كولن والإصدارات والدراسات حول فكره. |
4 | 799,415,952 | 3,969,915 | 7,056,404 | يقولن انك لن تعرف معني الله الا حين يلمس جماله روحك. كتاب معذب للروح تذوب معه. عن الله و الروح و عن كل الاشياء. موازين تضبط الحياة. احببت الكتاب. و الكاتب. ارشحه لكل مشتاق. :). تجلي |
5 | 624,979,784 | 16,497,355 | 7,056,404 | تقريبا هو تلخيص لرأى كولن فى كل حاجة . فى حاجات بجد رائعة . و فى حاجات بجد تحس انها مباشرة جدا مش محتاجة أصلا . بس لو ركزت هتلاقى معنى أعمق بكتير . محتاج تقرأ الكتاب ده . بعقلك . وقلبك . من أفضل المواضيع. الحرية. المرأة. المدنية. يمكن محتاج كمان شوية تنظيم ،،، فى حاجات مفهمتهاش . مش عارفة ليه حاسه ان الكتاب ده محتاج كتاب تانى يشرحه . و بيتهيألى عشان تفهموا يبقى لازن نقرأ أكتر من كتاب له . ممتع . و هيفوقك :) !!. بس ما تكسلش تفكر بعده تمام ؟! |
5 | 581,645,617 | 11,961,091 | 7,056,404 | رائع. كتـاب لشحن الروح :) |
5 | 1,470,968,685 | 41,684,058 | 6,980,295 | كتاب رائع كمقدمة لللتفسير |
4 | 1,635,991,850 | 28,456,116 | 6,952,428 | لنا عوده مره اخري ولكن بعد قراءه ودراسه الفتوحات المكيه وفصوص الحكم. رحم الله شيخنا الاكبر محي الدين ابن عربي واسأل الله ان يفيض علينا مما افاض عليه من العلوم الالهيه والله الموفق والمستعان |
5 | 540,349,588 | 7,452,745 | 6,952,428 | هي ملحمة حب معنوية نجح الإمام في تجسيدها في صورة إنسانية و صياغتها في قالب فني إبداعي ليس له مثيل ،،، اروع ما يمكن قراءته لمحبي التراث الصوفي و الأدب الإسلامي. |
5 | 719,325,235 | 15,666,347 | 6,952,408 | التصوف . علم الطريق. يتكلم ابن عربي في الفتوحات المكية عن فن معرفة الأماكن، وهو فن الإحساس بالزيادة والنقصان في الأماكن المختلفة، فن الشعور بتأثير الأماكن الشريفة في القلوب اللطيفة. ومعرفة هذا الفن شرط من شروط تمام العارف وعلوّ مقامه في نظر الشيخ الأكبر. هكذا يظهر منذ البداية أن المبدأ العام الذي يقوم عليه فن معرفة المكان ينص على تفاضل الأماكن والمنازل الجسمانية، وأنها ليست سواء في رتبتها وتأثيرها وكثافتها الروحية، قياساً على تفاضل المنازل والمقامات الروحانية. فوجود قلوبنا في بعض المواطن أكثر روحانية وفضلا من وجودها في أمكنة أخرى. محمد المصباحي، كاتب من المغرب |
5 | 593,971,810 | 19,538,198 | 6,952,408 | من أروع كتب السلوك الصوفي لسيدي سلطان الأولياء ابن العربي |
4 | 956,358,165 | 23,598,844 | 6,929,331 | كتاب رائع ومهم لمن يحمل هم الأمة |
4 | 1,634,277,170 | 55,074,519 | 6,904,917 | من الرسائل التي تقطر حماسة على جناب التوحيد وتحكيم الشريعة والبراءة من المشركين ومعاداتهم. نهج فيها نهج أئمة الدعوة النجدية في تعرضهم لسائل الإيمان والكفر ومباحث التوحدي بشكل عام. |
4 | 1,235,412,071 | 31,315,837 | 6,904,917 | ملّة ابراهيم، للشيخ ابي محمّد المقدسي . في هذا الكتاب وجدت المادّة العلميّة التي استطيع بقرائتها القول انني استفدت تمام الإستفادة مِن الإطّلاع عليها . يشرح الشيخ في هذه الرِسالة عن الولاءِ والبَراء، و يُفصِّل في هذا الموضوع بإستشهاده بالآيات والأحاديث و آراءِ آهل العِلم بـ طريقة تعي بها وتفهم انّه لا يتكلّم بما يهوى، إنّما يتكلّم بناءً على فهمٍ و علمٍ وعقيدة راسخة، أحسبه والله حسيبه . الغريب والعجيب في الأمر، انني لم اقرأ سابقاً ولم يصادفني شرح للولاء و البراء لا في المناهج الدراسيّة ولا حتّى في محاضرات المشائخ والدُعاة على الرُّغمِ من اهميّة الإمر و شدّة خطورته !. انصح كل من يُريد ان يتعرّف جيِداً على دين ( لا إله إلاّ الله ) ان يقرأ هذا الكِتاب . |
5 | 709,885,489 | 10,836,187 | 6,904,917 | كتاب قيم جدا. متخصص بأمور العقيدية وهو كتاب مختص لرد الشبه التي يشير لها الناس، خصوصا فيما يخص عقيدة السلفية الصالح. ردود مفحمة وكالعادة المميز فيها القرآن والسنة. هكذا كتب تركز بشكل كبير على قضية الولاء والبراء |
5 | 72,322,621 | 2,687,506 | 6,904,917 | كتاب ملة ابراهيم للشيخ أبو محمد المقدسي حفظه الله لنا ولأهله ان شاء الله. كتاب قيم يبحث في ملة الاسلام ألا وهي ملة ابراهيم وبيان الولاء والبراء |
4 | 937,071,580 | 27,249,074 | 6,871,008 | جسّدت غادة السمان في هذه الرواية كل فئات لبنان في حربهم الأهلية التي لم تعرف الانتهاء إلى يومنا هذا وخطت رواية من خيال وواقع من ألم ووجع وشوق لعودة لبنان للأيام الخوالي ، الرواية موجعة و تحمل كم كبير من البؤس وترثي لحال لبنان الذي انقلب خلال هذه الحرب إلى بلد الطائفية وبيع الأعضاء و تجارة السلاح بلد الجنون والموت فجعلت اللبناني يرحل من بلده أو يحلم بالرحيل وتبقى كوابيس لبنان تلاحقه في منفاه. الكلام عن الرواية يطول فهي متعبة و تحمل في طياتها الكثير من الحزن وتمثل معاناة شعب جعلته السياسة والطائفية يقتتل لأعوام طوال ويدمر بلد كان أوروبا البلاد العربية. رغم حجم الرواية الكبير إلا أنك تغرق فيها وبشخوصها الذين أعطوا للرواية جمالا آخر أثرت بي الكاتبة (ماريا)التي أتت إلى لبنان فغرقت في كوابيسها وهلوساتها الأدبية التي لا حدود فيها بين الواقع والخيال والطبيعة والجنون وبين علاقاتها بمجتمعها وبأبطال رواياتها وقصصها. في الرواية كان لكل شخصية بعدا فنيا يمثل الواقع اللبناني و يُعرف بفئة معينة وتأثير هذه الحرب عليها. غادة السمان أديبة عبقرية مبدعة تعرف كيف تستفز القارئ في كل عمل تكتبه ورباعية لبنان خير دليل على ذلك |
4 | 817,827,174 | 26,036,911 | 6,871,008 | رواية سهرة تنكرية للموتى هي الجزء الأخير من ""رباعية بيروت"" وقد صدر منها بيروت 75، كوابيس بيروت، ليلة المليار. الرواية عبارة عن 328 صفحة من القطع الكبير .لا تشعر بأي نوع من الملل أثناء القراءة. الرواية بإختصار تتحدث عن سبعة من المغتربين من أصل لبناني حضرو لقضاء الاجازة ببيروت مع طبيبة فرنسية. تتحدث غادة السمان في هذه الرواية عن الجوع، الفقر، القمع، الحرية، الحرب الأهلية، الجشع، حلم الشباب العربي بالهجرة، والعديد من الصراعات الاجتماعية. ببساطة الرواية رائعة وتستحق القراءة مرة ومرتين وثلاثة :) |
5 | 868,333,878 | 14,226,705 | 6,854,639 | قرأتها منذ زمن بعيد،. لا زالت دهشتها مستمرة في مخيلتي ، واحدة من أعظم الروايات التي قرأتها على الإطلاق. |
4 | 477,475,249 | 15,441,755 | 6,854,639 | جذبتني بدايتها وأدهشتني نهايتها. أيعقل أن تجري هكذا نهاية على أرض الواقع. أحس أنها تحدث في سورية. فهناك الكثيرين ممن باعوا وطنهم |
5 | 67,471,574 | 2,249,317 | 6,708,361 | عبدالحليم قنديل واحد من اشجع و اقدم معارضي مبارك بجراة و صراحة، ربما هو مع ابراهيم عيسي من فتح باب نقد الرئيس كما لم يفعل احد من قبل! و في كتابه ""كارت احمر للرئيس"" -و هو عبارة عن مقالات نشر بعضها في صحف مختلفة و الاخر تم منع نشره- يواصل حملاته الجريئة بدون طنطنة . فهو يكتب عن مصر التي تسري تحت جلده حقيقة، و يقدم رؤيته للتغيير، كتاب يستحق القراءة بالتاكيد. |
5 | 1,621,608,817 | 55,303,982 | 6,696,184 | عاهدتُ الله ألا أنسى أن الإسلام هو الذي أعطاني الأجنحة التى أحلِّق بها اليوم،ولم أنس ذلك أبدًا.لم أنسه لحظة واحدة. مالكوم إكس. حاولتُ أن أكتب عنه فلم أعرف. فقط شهدتُ بعيني كيف يرفع الإسلام بهَديْهِ المرء من أسفل سافلين إلى إنسانٍ تتفتح أمام وجهه الآفاق،وتجوب شهرته البلدان،ويضع الله له القبول والحب في الأرض. كيف يعيش رجل،لم يترك كبيرة ولا صغيرة من الذنب إلا وارتكبها،مناضلًا لأجل الإسلام.ثم يموت شهيدًا وهو يدافع عنه ويدعو الناس إليه في النهاية!. رأيتُ كيف يعز الله بالإسلام.ولكننا نرتضي العزة فيما سواه. فما نزداد إلا ذلة!. ارقد في سلام سيدي مالكوم إكس. إنك رجلٌ مسلم بألفٍ مما يعُدُّون،فلا نملك لك إلا الترحم اليوم. لعل الله يعيننا على تقليدك غدًا. حسام عادل. 12.10.2015 |
4 | 1,598,317,782 | 54,512,075 | 6,696,184 | من علمك أن تكره شعرك؟ من علمك أن تكره لونك ؟ من علمك أن تكره شكل شفتيك؟ . "" إن ما قيل للسود عبرالأجيال، من أنهم جنس لا تاريخ لهم لجريمة في حق أطفال ادركوا قبل ان يتعلموا الكلام ان آباءهم مقتنعون بوضاعتهم فكبروا وعاشوا وماتوا وهم مستعرون من لونهم "". مالكوم اكس. حياة حافلة تلك التي عاشها مالكوم اكس، في ازقة هارليم حيث الحضيض لا قرار له . مخدرات ودعارة واتجار بكل ما هو ممنوع . فشريعة الغاب هي نهج حياة هناك. .حيث لا حلم للرجل الاسود بحياة كريمة او حياة غير هذه الحياة!. اليكس هاليي يكتب بكل ما يملك من براعة أدبية خبايا سيرة مالكوم اكس . طفولة بائسة تلك هي التى عاشها بعد ان وجد والده مقتولا وملقى امام المترو من قبل جماعة كوكلوس كلان العنصرية البيضاء.لتهمل قضية قتله وتقيد ضد مجهول!!. والدته التي حُجزت في مصحة أمراض عقلية بدعوى جنون العظمى وهو لم يتحاوزالثامنة من عمره . اخوته الذين تفرقت بهم السبل ،بعد ان وزعوا على أسر لتتبناهم.كان نصيبه ان يترعرع في أسرة بيضاء . ان يعلمه أستاذ ابيض يسخر من طموح مالكوم اكس بان يكون محاميا ، ونصحه بتعلم النجارة ، فالزنجي لا خير يرجى منه ؛ الا في الاعمال اليدوية والحرفية . كانت تلك النصيحة بمثابة طعنة في قلب مالكوم .قرر ان يسلك طريق الانحراف فارتمى في احضان المخدرات والدعارة والسطو . ليسقط في قبضة رحال الشرطة بعد ان شكّل عصابة سطو فيها امرأتين من البيض تتعاونان معه . السجن هو محطة التحول الأهم في حياته ، فبعد ان حكم عليه بالسجن عشر سنوات ،قابل في سجنه احد الزنوج المثقفين . جذبه اليه بعلمه وثقافته ، فكانت القراءة باعترافه :( لقد غيرت القراءة مجرى حياتي تغييرا جذريا،ولم اكن اهدف من ورائها الى كسب أية شهادات لتحسين مركزي،وإنما كنت اريد ان احيا فكريا ، وأظهر لي اكتشافي للقراءة ان الجنس الاسود في أمريكا يعيش اصم أبكم أعمى . ). وحين سأله أحد الصحافيين من اي الجامعات تخرجت؟ فأجابه من جامعة الكتب . مالكوم اكس الزنجي ذو الشعر الأحمر المتمرد . المتاجر بالدعارة والمخدرات . أصبح بفضل القراءة مطلعا على اهم ما كتب في الفلسفة الانسانية( قرا شوبنهاور ونيتشه واسبينوزا ) . والتاريخ الإنساني وتاريخ العبودية على وجه الخصوص .وفقه اللغة واللسانيات والأدب والشعر والأديان . كان يقرا ساعة في اليوم وعندما تطفىء انوار الزنزانة في الساعة العاشرة مساء ، يجلس عند عتبتها ويقرا على ضوء الممر الخافت ، حتى ساعات الفجر . القراءة هي المحرك الأكبر لزيادة وعي الانسان بذاته ولتاريخه وبغاية وجوده. قد تكون القراءة الواعية الفاعلة هي ما تحتاجه مجتمعاتنا الان . قراءة تدفع بابناء امتنا الى العمل على ايقاظ الحس بكيانها، والخروج من دوامة ( انتقاص الذات وجلدها من غير جدوى) .قد نحتاج لتكرار سماع خطب مالكوم اكس وأقواله ( من علمك ان تكره نفسك ؟). امتلك مالكوم روية واضحة للارتقاء بابناء جنسه،فالدعوة لتحسين المستوى الثقافي والفكري والاجتماعي للسود،كانت بالتوازي مع الدعوة الى تحسين ظروفه الاقتصادية .يقول :. "" ان حجر الزاوية، في تسيير هذه البلاد هو القوة والسلطة الاقتصادية والسياسية، وإذا كان الانسان الاسود لا يملك القوة الاقتصادية ، ويحتاج الى الوقت لاكتسابها،فانه يمتلك على القوة والسلطة السياسيتين وهما مقبلتين بغير مصيره بين عشية وضحاه. ما وصلت له حالة امتنا من هوان ، يماثل في بعض اوجهه حالة الذل التي عانى منه السود في أمريكا . وهنا يبرز دور المثقف الذي يأخذ على عاتقه دورا تنويرا ، واقتراح حلول عملية للمشكلات التي يعاني منها مجتمعه، اما مثقفو الأبراج العاجية ، الذين يمضون نهارهم في التسكع بين المقاهي وصفحات مواقع التواصل الاجتماعي ، ويتأففون من حالة ( الاغتراب) النفسي والقطيعة بينهم وبين غيرهم فلا امل يرجى منهم . نعود لسيرة مالكوم اكس الذي يتعرف على الاسلام ، عبر رسائل اخوته الذين سبقوه اليه،.براسل الاليجامحمد زعيم حركة أمة الاسلام الذي ادعى انه رسول الله ، وان الاسلام دين السود ، ولا خلاص للسود في الحياة الدنيا الا باتباعه . وجد مالكوم في هذا الدين ما قد يحقق لابناء جنسه الكرامة والمجد . يعتنقه مالكوم ويصبح من أشد المتفانين بالدعوة اليه ، ليكون بمثابة الساعد الأيمن للاليجا محمد . تبدا شرارة العنصرية المضادة بصبغة دينية تعلو خطابات مالكوم . الشيطان الأبيض هو اللقب الذي أطلقه على البيض . ونفى ان يكون فيهم من هو خّير بذاته . رفض المساعدة التي قدمتها الفتاة البيضاء لحركته . انتهج سبيل العنف في خطابته وتعالت نبرة الكراهية نحو البيض . تصادم مع مارتن لوثر كينج زعيم حركة المطالبة بالحقوق المدنية بطرق سلمية. كان يرفض هذه المطالبات المجزوءة حسب توصيفه، فهو يطالب بالاعتراف بإنسانيته وانسانية السود بالمقام الاول قبل ان يمن الرجل الأبيض عليه بالفتات مما يسمى حقوقا مدنية .فدمج الملونين والسود مع البيض في المقاهي ووسائل النقل العام لم يعد كافيا .جاء تأسيس شعبة ( ثمرة الاسلام ) التي تعنى بتدريب الشبيبة على فنون القتال والدفاع عن النفس ( كراتيه وجدو ومصارعة ) بالتوازي مع تصاعد حدة العنف الخطابي الذي تميزت به خطب مالكوم . الان نراه يصعد منابر ارقى الجامعات العالمية يبشر بافكار جماعة أمة الاسلام ويتحدث بقدسية عن ( رسوله) للاليجا محمد . يتتبع كاتب السيرة اليكس هاليي تفاصيل علاقة مالكوم اكس مع الاليجا محمد، وكيف ان الحسد والخوف على منجزات الزعيم والرسول الاليجا محمد قد وجد طريقا لنفسه، فأصبح يخاف من تنامي نفوذ مالكوم اكس. في هذه الأثناء يسافر مالكوم لأداء فريضة الحج ويعرف زيف العقيدة التي دعا اليها زعيم أمة الاسلام .يقول مالكوم:( قد يدهشكم ما سأقوله ،ولكن ما رايته وعشته في هذه الحجة قلب افكاري، وجعلني أتخلص بسهولة من بعض استنتاجاتي السابقة، لقد كنت دائما احاول على الرغم من اقتناعاتي السابقة ان اجابه الوقائع واقبلها على ضوء التجارب والاكتشافات لان لي عقلا متفتحا ومرنا وهما الصفتان الضروريتان للبحث عن الحقيقة). يعود الحاج مالك الشباز، وهو الاسم الذي اتخذه مالكوم اكس لنفسه بعد حجته،بعقلية اكثر اعتدالا وتقبلا للاخر( الرجل الابيض)بعد ان علم ان الله هو رب الجميع ، البيض والسود والحمر والصفر ، وليس رب السود وحدهم كما علمهم الاليجا محمد. خفت حدة الخطابات العنصرية المضادة من احاديث مالكوم ، لينشق عن جماعة أمة الاسلام ويوسس منظمة الافرو امركيين، بغض النظر عن الدين . جماعة أمة الاسلام لم يرقها ابدا انشقاق مالكوم عنها ، خاصة بعد ان تزايدت حدة خلافاته مع الإيجا محمد بعد الدعوى القضائية الي رفعت ضده.واتهامه بالزنى. لقد ادرك مالكوم انه سيدفع غاليا ثمن انشقاقه، وهو اعلم الناس بالعقلية الدوغمائية اللامتسامحة ابدا مع المخالفين او حتى العصاة من اتباع الحركة المتعصبة ، فكان يقول :( ليس هناك ما ادعى للخوف من اجتماع القدرة والجهل). عاش حالة ترقب عقب التهديدات التي وصلت اليها من أمة الاسلام، الان وقد اصبح رمزا للسود وممثلا لهم ، وحاملا لهمّ قضيتهم في زياراته حول العالم . وهو في أوج عطائه، كان مدركا للمصير الذي ينتطره،كان يردد:. ""وكنت اعرف انه ليس هناك من يبادر الى القتل أسرع من مسلم مقتنع بانه يرضي الله بذلك). وقد تحققت مخاوفه . اغتالته رصاصة وهو يلقي خطابا له امام زوجته . المفارقة انه قتل برصاص أبناء جنسه الذين دافع عنهم .ونذر حياته على قصرها-اربعين عاما- للمطالبة بالاعتراف بإنسانيتهم . السؤال الذي يلح علينا( ان كان مالكوم قد استطاع ان يثير اهتمام الرأي العالمي بقضيته،فهل بوسعنا ان نحذو حذوه؟. ولنتذكر قوله :( لقد تعلمت باكرا ان الحق لا يعطى لمن يسكت عنه، وان على المرء ان بحدث بعض الضجيج ان أراد ان يحصل على شيء). رائدة نيروخ |
5 | 825,535,967 | 14,476,784 | 6,682,525 | كتاب قيم وشمولي لأنبل السير العطرة وأجملها لمن يريد أن يقرأ لأهل الصدق والخير بإذن الله |
4 | 1,525,355,778 | 17,883,117 | 6,664,571 | وقال الاحنف بن قيس :ان رايت الشر يتركك ان تركته فاتركه . احرص على الموت توهب لك الحياة. افة الراي الهوى. وقالوا قبلة الامام في اليد .وقبلة الاب في الراس .وقبلة الاخ في الخد .وقبلة الاخت في الصدر .وقبلة الزوجة في الفم. قال الرسول .الاعتراف يهدم الاقتراف. قليل العلم يستعمله العقل .خير من كثير يحفظه القلب. من اراد ان يكون عالما فليطلب فنا واحدا .ومن اراد ان يكون اديبا فليتسع في العلوم. قال اريد ان اطلب العلم واخاف ان اضيعه .قال.كفاك بترك طلب العلم اضاعة له. علي قال .ان هذه القلوب اوعية .فخيرها اوعاها. العاقل دائم المودة .والاحمق سريع القطيعة. وقال لي البحر اذ جئته .وكيف يجير الضرير الضريرا. . كم من اخ لك لم يلده ابوكا واخ ابوه ابوك قد يجفوكا. صاف الكرام اذا اردت اخاءهم واعلم بان اخا الحفاظ اخوكا. والناس ما استغنيت كنت اخاهم واذا افتقرت اليهم رفضوكا . عاتب اخاك اذا هفا .واعطف بودك واستعده .واذا اتاك بعيبه .واش فقل لم تعتمده . وقال افلاطون .عقول الناس مدونة في اطراف اقلامهم وظاهرة في حسن اختيارهم . قال يحيى ين خالد .الناس يكتبون احسن ما يسمعون .ويحفظون احسن ما يكتبون .ويتحدثون باحسن ما يحفظون. الذي لا عيب فيه لا يموت ابدا |
5 | 654,600,534 | 11,146,938 | 6,643,342 | هذا الكتاب من أفضل ما قرأت على الإطلاق. لازالت تحمل صفحاته ملاحظاتي التي دونتها من السلسلة الصوتية التي خرج منها هذا الكتاب الماتع النافع بفضل الله. لقد قام الشيخ محمد حسين يعقوب بالغوص في بحور علوم التزكية وأتى لنا بهذا المبحث رقراقاً لا تشوبه شائبة. هذا الكتاب من توفيق الله لعبده أبي العلاء ولمن قرأه. ففيه من المنافع ما لم أحظ في كتاب للتزكية من قبل. الكتاب يلمس من علوم التزكية والعقيدة من الأمور التي على العبد الحاذق في عبادته لربه المتبع لسنة نبيه أن يعلمها. أنصح بشده بهذا الكتاب وأسأل الله أن ينفع به. ولتمام الفائدة استمع إلى السلسة الصوتية مصاحبة لقراءتك للكتاب. ولا تحرمنا دعائك. |
5 | 631,146,115 | 20,694,265 | 6,643,342 | اللهُمّ يا واصل المُنقطعين ، أوصِلنا إليك |
4 | 183,439,316 | 4,438,710 | 6,558,035 | تجربة جميلة قادني لها حبي لزاهي الإعلامي المحترم. لن تكون الأخيرة، لديه الكثير . فينا/ ليقوله |
4 | 977,708,560 | 23,258,314 | 6,541,995 | لو كنت من هؤلاء الذين يعتقدون أن قصص دراكولا ومصاصي الدماء هي نسج من خيال الكُتّاب، لتعطي جو من الإثارة و الرعب على الأفلام التي تشاهدها أو الروايات التي تقرأها وأنت مسترخي على فراشك الوثير ، ففي هذه المسرحية سيُدهشك سعد الله ونوس بأن بعض البشر _مع الاعتذار للقب بشر _ استأسدوا ، أصبحوا وحوشا و صاروا ينطقون. بالكراهية و الوحشية بملء فمهم ، كيف لجعبة بشر أن تمتلأ بكل هذا الحقد !!!!. ___________________________. ___________________________. إغتصاب الأرض و الحقوق وتشريد الشعب ، ساخرين من جميع المنظمات الحقوقيَّة والإنسانية ، والتي لا تستطيع أن تفعل شيئاً ضدَّ هذه الدولة الظالمة المحتلَّة لفلسطين. ، و الله إن ما يحدث من مآسٍ إذلالية للشعب الفلسطيني ، تستطيع جمعها وجعلها رواية (مليون ليلة وليلة) . ___________________________. ___________________________. ___________________________. ليت العالم يعيد تعريف القضية الفلسطينية و يسمي المسميات بأسمائها الحقيقية ما يحدث هناك ليس فقط "" إحتلالا عسكريا"" إنما هو أبشع "" إنتهاكات لحقوق الإنسان"" قد تحدث علي وجه الأرض ،و أن هناك ما يسمي "" مقاومة للاحتلال"" وليس "" عنفا أو إرهابا "" . أما عن حق المسلمين و كرامة الرجال و النساء اللاتي أُهدِرت حقوقهن :( يوما ما هنخده عند ربنا ، مستحيل نسامح فيه .#عند_الله_تجتمع_الخصوم :((. النجمة الناقصة من الكتاب فقط لأني مررت علي بعض المشاهد بعيني سريعاً و لم استطع مواصلة قراءة مواقف التعذيب المبشعة التي تعرض لها الفلسطينيون ، لكن فيما عدا ذلك فالمسرحية مُدهشة بحق |
5 | 303,370,301 | 8,469,368 | 6,489,295 | الكتاب رائع جدا ويستحق القراءة |
4 | 1,134,917,476 | 2,275,123 | 6,445,554 | مجموعة قصص قصيرة لـ ه ج ويلز وهى من نوعية قصص الخيال العلمى القصيرة تحتوى على سبع قصص تتنوع بين الجيد و الممتاز ، الجميل الذى سيلاحظه محبى القصص القصيرة كتابة و قراءة انه بالنسبة لزمن كتابة القصص فى هذا العصر فقد غير الرجل على حسب اعتقادى أسلوب كتابة القصص فليس بالضرورة ان تكون للقصة بداية ثم دراما فى الوسط ثم نهاية ، فقصص كثيرة هى عبارة عن سرد من راوى واحد لكنها أعجبتنى جدا خصوصا قصص. حقيقة بايكرافت ، انتصارات دباغ والتى اعجبتنى جدا واراها اروع قصة فى المجموعة ففكرتها جميلة جدا اما باقى القصص فهى جيدة ويبدو أن معظمها قد تحول للعديد من القصص بقلم كتاب معاصرين وتحول بعضها لأفلام. المقدمة ايضا لاحمد خالد توفيق عقد فيها مقارنة بين ه ج ويلز و جول فيرن جيدة ، باختصار محبى القصص القصيرة سيعجبون بتلك المجموعة الجميلة و التى لها جزء ثان بعنوان وادى العناكب |
4 | 651,939,865 | 2,934,039 | 6,445,554 | هربرت جورج ويلز، يعني إمتاع ودماغ عالية ونظرة عميقة واعية للمستقبل وللتطوّر في العموم، ودراسة لطيفة لعلاقة الإنسان بالطبيعة والكون من حوله، هربرت جورج ويلز كان كاتب جاد صاحب قضية وفكرة ورؤية جميلة في كل أعماله، مش مجرد كاتب خيال علمي رخيص :). استمتعت :) لكن نهايات القصص أغلبها غير ملائم للقصة من الأصل :/ |
5 | 1,313,275,631 | 5,492,218 | 6,383,962 | كتاب شيّق |
5 | 1,288,089,772 | 26,659,061 | 6,383,962 | الكتاب دا يجنن لازم كل مصري يقراه إزاي عندنا الاسرار دي و ساكتين . لازم نكون مصدر للإيجابية كلها. |
4 | 285,434,300 | 7,936,722 | 6,383,962 | مازلت أؤجل تجريب الوصفات الوارد ذكرها بالكتاب إلى الآن . أعني وصفات التصميمات الهرمية بالورق المقوَّى في باب (اصنع هرم تجاربك الخاص) !! |
5 | 89,331,564 | 2,310,666 | 6,383,962 | من لم ينبهر في طفولته بخوارق الطبيعة والعوالم السحرية، هذا الكتاب كان الرابط بين خيال الطفولة والواقع الملموس لم أصدق نفسي عندما بدأت في تطبيق التجارب التي أوردها وأثبتت نجاحها بالفعل، كان هذا الكتاب أول الجسور بين عالم الخيال والواقع، لم أتخلي عن الكتاب وأثرت الإحتفاظ به وإعتقد أنني ما زلت أعده من الكتب المفضلة لدي ليس لذكريات الطفولة ولكن لأنه يضع حداً للخيال المنطلق بلا جدوي ويوجهه إلي الواقع الذي يمكن أن يكون أروع من الخيال. الكتاب يتحدث عن الطاقة التي يستجمعها الشكل الهرمي ويوضح كيف تقوم بعمل نموذج للشكل الهرمي وكيف تختبر نجاح هذا النموذج من خلال عدة تجارب بسيطة، ثم يوضح كيف تستفيد من تلك الطاقة في حياتك اليومية. |
5 | 796,538,037 | 1,962,128 | 6,349,634 | أن تدخل إلى التاريخ من باب الأسئلة هو ما يغني هذا الكتاب ،، رائع فعلاً وتمنيت لو استفاض أكثر في موضوعه الأخير عن العلاقة بين العلم والدين عبر التاريخ . أما عن موضوعه الأول الذي استهل فيه الكتاب عن الأنثى والطبيعة النمطية لها والمسيطرة عليها وعلى المجتمع فحدث ولا حرج ! |
4 | 368,008,098 | 4,338,963 | 6,349,634 | قراته قبل ما يقارب العامان ومع ذلك مازلت استحضر متعته .لن انسى الجولة التي اخذني بها لما قبل التاريخ وحتى نشأة المدن .كيف تحولت الانثى من المسيطر الى المسيطر عليه حتى اصبحت سلعة في وثائق حمورابي . من اكتشاف النار المبهر الى الزراعة ومن تدجين الحيوانات الى بناء الامبراطوريات بعد توفر ما اصبح يعرف بإقتصاد الوفرة (لم يعد الكل مجبرا على العمل كامل يومة لضمان لقمة العيش وانما اصبح هناك تخصص في الاعمال ) ومن ظهور المسيحية الى الصراع بين الشرق والغرب .كتاب جيد لأخذ صورة عن تطور المجتمعات الانسانية وسأعود لقراءته اكثر من مرة |
4 | 979,031,107 | 10,687,261 | 6,323,319 | كتاب رائع جدا من حيث الاسلوب و المحتوي وتنظيم الكتاب للوصول الي النتيجة المرجوه. و يمكننا ان نستشعر اهمية الوظيفة التي كُلفنا بها من اسلوب الكاتب المرهف الملئ بالشعور بالمسئولية |
5 | 1,091,626,805 | 16,244,060 | 6,318,389 | في مقدمه كتابه كتب محمود السعدني انه كان يظن انه عبقري والاستاذقال انه حمار. بعد سنين عرف ان حمقري مزيج بين الاثنين =). الكتاب كشف وتشريح للكوميدا والكوميدين في مصر ويتحدث عن كل فنان ورحله صعوده وعقباته ونقد فني له ولاخطائه. فناين كثار كتب عنهم من نجوم الاسود والابيض فؤاد المهندس \\ عبد المنعم مدبولي \\ اسماعيل ياسين وغيرهم ختاهم وكان في ذلك الوقت شاب في بدايته وتوقع له مستقبل الزعيم عادل امام. ثم من بعده سعيد صالح. ومن كم سنه قرات له كتاب عن الكومديان الجدد بدائهم بعادل امام وصلاح السعدني وغيرهم \\ناسيه عنوانه \\. المكتبه العربيه بحاجه لكتاب ثالث تدوين وتاريخ للجيل اللي بعد عادل امام اعتقد ا\\ بلال فضل او عمر طاهر قادرين ع ذلك. \\ ع هامش ذكر في الكتاب بهجت قمر وكان مؤلف مسلسلات وسينما هو اب المؤلف ايمن قمر مؤلف اغلب اغاني عمردياب وله افلام قليله منها اكس لارج لاحمد حلمي. رحم الله محمود السعدني |
5 | 720,574,857 | 5,297,296 | 6,304,231 | هذا الكتاب ينضح لغة عربية قحة . . لا غنى لكل مكتبة عنه. طبعا يجدر الإشارة أن الجاحظ أحد أعلام المعتزلة |
5 | 72,972,326 | 2,787,742 | 6,304,231 | أول كتاب قراته من كتب الثراث كاملاً كان عبارة عن مجلدين |
Subsets and Splits
No community queries yet
The top public SQL queries from the community will appear here once available.