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30. Quechua, Yauyos
31. Quichua, Napo (zona baja)
32. Quichua, Pastaza (norte

El quechua se habla en el siguiente porcentaje en nuestro territorio peruano:
Áncash 46% Apurímac 54%
Arequipa 13%
Ayacucho 56%
Cajamarca 0,49
Callao 4,4%
Cañete 5 %
Cono Norte
Cusco 48%
Huancavelica 44 %
Huánuco 16 %
Huaura 7,41%
Ica 10%
Junín 13%



La Libertad 0,32%
Lambayeque 1%
Lima 7,17%
Loreto 1,05 %
Madre de Dios 15
Moquegua 4,14
Pasco 8,71%
Piura 0,17 %
Puno 32,96%
San Martín 0,91%
Santa 3,72%
Tacna 2,41%
Tumbes 0,28%
Ucayali 1,9%
Fuente: Farfán, Gorge: Mapa de acceso a la justicia. Lima: IDL, 2005

NOTA: El Perú de hoy sigue sufriendo cambios en su demografía, una de las
consecuencias es la migración del poblador quechuahablante a la capital del Perú,
siendo Lima la región donde se halla la mayor concentración poblacional de
quechuahablantes, más de medio millón de acuerdo al Instituto Nacional de
Estadística e Informática-INEI (2008) – Censos nacionales 2007: XI de población y
VI de vivienda. Lima: INEI.; sin embargo para este año 2015 ésta población se ha
incrementado y si no miremos el entorno urbano y periférico, que pese a no hablar
esta lengua en público, su cultura los descubre y los visibiliza en algunos aspectos,
como por ejemplo en la forma de la dificultad de pronunciar el castellano
(mayoritariamente trivocálicos); fiestas costumbristas; alimentación; folclor, entre
otros.

1.1.4. La cosmovisión andina quechua
La Cosmovisión Andina es una concepción del mundo como Unidad; es decir una
forma de conocer, entender e interpretar el mundo tanto en el ámbito natural como
en el cultural, como una manera particular de interpretar, concebir y ver la realidad,
la vida, el mundo, el tiempo y el espacio, que posee desde siempre el poblador
originario quechua y aymara, en ella nada se excluye, todos cumplen una función y
evolucionan permanentemente; en la cual quedan incluidos sus logros, sus
conceptos y su sabiduría y se manifiesta en las creencias y los valores generados
por el pueblo andino.
La cosmovisión andina quechua proviene de una concepción sensitiva, afectuosa y
artística que involucra lo intelectual. Ven al cosmos con todos los sentidos,
especialmente con el corazón, con el hemisferio derecho que involucra al izquierdo.
Es una forma de estar, de sentir, de ver y de percibir el mundo.
Procede de la forma de vida de nuestros antepasados en contacto con su medio
natural y cultural.
La cosmovisión quechua se fundamenta en la cosmogonía, que es la fase
mitológica de la explicación del mundo y se organiza en la cosmología, que es la
lógica mediante la que se organiza la coordinación del pensamiento.




En el Mundo Andino, la cosmovisión está principalmente ligada a la cosmografía,
que es la descripción del cosmos, en este caso correspondiente al cielo del
hemisferio austral, cuyo eje visual y simbólico lo marca la constelación de la Cruz
del Sur, denominada Chakana en la antigüedad y cuyo nombre se aplica a la Cruz
Escalonada Andina, símbolo del Ordenador o Wiraqocha.
El término genérico y abstracto que significa dios en el mundo andino es APU.
Sin embargo se admite la existencia de dioses menores llamados Aukis; como
señala el Inca Garcilaso de la Vega, Pachakamaq sería el Dios andino equivalente
al Dios Cristiano, creador. Sin embargo, se llegó también a concebir la existencia
de un Dios, si se quiere Supremo y abstracto, cual fue Wiraqocha, cuyo Santuario
se ubicaba al suroeste del Qosqo.
En la actualidad, andino no es solamente aquel que ha nacido en las cordilleras del
Tawantinsuyo y lleva los genes Inca, existen también muchísimos andinos de
raíces y de corazón en todo el mundo o Teqsimuyu que aman la Cultura y la
filosofía andina Tawantinsuyana en su verdadera dimensión.
La Cosmovisión Andina que desarrollaron los Incas y que lo vivenciaron,
ordenando sus vidas en todo el Tawantinsuyo, es única, razón por la cual lograron
también alcanzar una organización socio económica y cultural sin paralelo en el
mundo; sin embargo, cuando la orientación de la vida superior y según sus normas
ético-morales se vio amenazada a la llegada de los españoles, se dispuso que sus
descendientes cuidaran celosamente la información sobre los símbolos sagrados
(Willka Unanchakuna) como un secreto de estado, de ahí que el Conocimiento se
transmitió verbalmente en familias selectas, de padres a hijos y de generación en
generación, aunque los símbolos estuvieron a la vista y paciencia de todos como
es el caso del Inca Garcilaso de la Vega.
Finalmente, la Cosmovisión Andina no excluye a nadie, más bien integra y
humaniza; es un regalo ancestral de los Andes peruanos del Tahuantinsuyo al
Mundo entero.

30. Quechua, Yauyos

31. Quichua, Napo (zona baja)

32. Quichua, Pastaza (norte

El quechua se habla en el siguiente porcentaje en nuestro territorio peruano:

Áncash 46% Apurímac 54%

Arequipa 13%

Ayacucho 56%

Cajamarca 0,49

Callao 4,4%

Cañete 5 %

Cono Norte

Cusco 48%

Huancavelica 44 %

Huánuco 16 %

Huaura 7,41%

Ica 10%

Junín 13%

La Libertad 0,32%

Lambayeque 1%

Lima 7,17%

Loreto 1,05 %

Madre de Dios 15

Moquegua 4,14

Pasco 8,71%

Piura 0,17 %

Puno 32,96%

San Martín 0,91%

Santa 3,72%

Tacna 2,41%

Tumbes 0,28%

Ucayali 1,9%

Fuente: Farfán, Gorge: Mapa de acceso a la justicia. Lima: IDL, 2005

NOTA: El Perú de hoy sigue sufriendo cambios en su demografía, una de las

consecuencias es la migración del poblador quechuahablante a la capital del Perú,

siendo Lima la región donde se halla la mayor concentración poblacional de

quechuahablantes, más de medio millón de acuerdo al Instituto Nacional de

Estadística e Informática-INEI (2008) – Censos nacionales 2007: XI de población y

VI de vivienda. Lima: INEI.; sin embargo para este año 2015 ésta población se ha

incrementado y si no miremos el entorno urbano y periférico, que pese a no hablar

esta lengua en público, su cultura los descubre y los visibiliza en algunos aspectos,

como por ejemplo en la forma de la dificultad de pronunciar el castellano

(mayoritariamente trivocálicos); fiestas costumbristas; alimentación; folclor, entre

otros.

1.1.4. La cosmovisión andina quechua

La Cosmovisión Andina es una concepción del mundo como Unidad; es decir una

forma de conocer, entender e interpretar el mundo tanto en el ámbito natural como

en el cultural, como una manera particular de interpretar, concebir y ver la realidad,

la vida, el mundo, el tiempo y el espacio, que posee desde siempre el poblador

originario quechua y aymara, en ella nada se excluye, todos cumplen una función y

evolucionan permanentemente; en la cual quedan incluidos sus logros, sus

conceptos y su sabiduría y se manifiesta en las creencias y los valores generados

por el pueblo andino.

La cosmovisión andina quechua proviene de una concepción sensitiva, afectuosa y

artística que involucra lo intelectual. Ven al cosmos con todos los sentidos,

especialmente con el corazón, con el hemisferio derecho que involucra al izquierdo.

Es una forma de estar, de sentir, de ver y de percibir el mundo.

Procede de la forma de vida de nuestros antepasados en contacto con su medio

natural y cultural.

La cosmovisión quechua se fundamenta en la cosmogonía, que es la fase

mitológica de la explicación del mundo y se organiza en la cosmología, que es la

lógica mediante la que se organiza la coordinación del pensamiento.

En el Mundo Andino, la cosmovisión está principalmente ligada a la cosmografía,

que es la descripción del cosmos, en este caso correspondiente al cielo del

hemisferio austral, cuyo eje visual y simbólico lo marca la constelación de la Cruz

del Sur, denominada Chakana en la antigüedad y cuyo nombre se aplica a la Cruz

Escalonada Andina, símbolo del Ordenador o Wiraqocha.

El término genérico y abstracto que significa dios en el mundo andino es APU.

Sin embargo se admite la existencia de dioses menores llamados Aukis; como

señala el Inca Garcilaso de la Vega, Pachakamaq sería el Dios andino equivalente

al Dios Cristiano, creador. Sin embargo, se llegó también a concebir la existencia

de un Dios, si se quiere Supremo y abstracto, cual fue Wiraqocha, cuyo Santuario

se ubicaba al suroeste del Qosqo.

En la actualidad, andino no es solamente aquel que ha nacido en las cordilleras del

Tawantinsuyo y lleva los genes Inca, existen también muchísimos andinos de

raíces y de corazón en todo el mundo o Teqsimuyu que aman la Cultura y la

filosofía andina Tawantinsuyana en su verdadera dimensión.

La Cosmovisión Andina que desarrollaron los Incas y que lo vivenciaron,

ordenando sus vidas en todo el Tawantinsuyo, es única, razón por la cual lograron

también alcanzar una organización socio económica y cultural sin paralelo en el

mundo; sin embargo, cuando la orientación de la vida superior y según sus normas

ético-morales se vio amenazada a la llegada de los españoles, se dispuso que sus

descendientes cuidaran celosamente la información sobre los símbolos sagrados

(Willka Unanchakuna) como un secreto de estado, de ahí que el Conocimiento se

transmitió verbalmente en familias selectas, de padres a hijos y de generación en

generación, aunque los símbolos estuvieron a la vista y paciencia de todos como

es el caso del Inca Garcilaso de la Vega.

Finalmente, la Cosmovisión Andina no excluye a nadie, más bien integra y

humaniza; es un regalo ancestral de los Andes peruanos del Tahuantinsuyo al

Mundo entero.